Premisa
El fenómeno subyacente al termino“ Aparicion “ no es extraño en la tradición cristiana; en el Cristianismo, entre todas las religiones, se califica como “ FE “ ( al igual que el Judaismo y el Islam ). Por lo tanto, en la experiencia de la “FE” nunca la iniciativa viene del hombre, sino de Dios. No es la persona que busca y encuentra lo que es sobrenatural, sino que es lo sobrenatural lo que irrumpe y se manifiesta a la persona. He aquí el significado de la expresión : “ La fe es un don de Dios “
Ciertamente todo esto vale por aquella manifestación que con autoridad ha sido memorizada en la Biblia, en los Evangelios: Alli, Dios, el Sobrenatural ha revelado todo aquello que es necesario saber sobre El y sobre la salvación de la humanidad. Nada mas de lo que es escencial ha permanecido oculto o no revelado ( como afirma Beatriz – en la Divina Comedia – a Dante, : en el V° canto del Paraiso: "Teneis el Nuevo y el Viejo Testamento, y el pastor de la Iglesia que os guía…: esto os baste para vuestra salvación."
En las relaciones interpersonales aun ( y la fe lo es en forma superlativa )no nos limitamos a ofrecer información, y a transmitir enseñanzas, o a dar órdenes o prohibiciones; cuando más íntima , familiar y apasionada es esa relación, tanto mas se alimenta de comunicación, de dialogo, en el que entran – de parte de ese Sobrenatural que no es enigmático sino exquisitamente personal - el lenguaje de las recomendaciones acaloradas, de la advertencia de los peligros, la llamada hacia esos ideales de conducta que, aunque conocidos desde siempre, fácilmente se tiende a olvidar, en otras palabras: apelas a la conversión.
Es este apasionada solicitud de Dios para la vida y la salvavión de sus hijos que se refleja en las llamadas “ Apariciones”, pedido que a menudo- por no decir casi siempre, asume el trato y los tonos maternales de Maria : la Mujer llena de Gracia, que ante Dios se había autodefinido “ Sierva” y por esto fue proclamada “ madre “ de El y de la entera humanidad.
Nada demasiado excepcional por lo tanto en las “ Apariciones”, salvo la solicitud paternal y maternal de Dios por cada miembro de su pueblo.
Ciertamente, tal obviedad expone no pocos riesgos y peligros, como por ejemplo la ausencia de autenticidad, la falsificación motivada por intereses, o simplemente la sugestion, o la ilusión. No por nada la Iglesia – Madre y Maestra – procede con extremo rigor para poder discernir; ella no tolera que sus fieles sufran engaños o abusos. Aun en los casos en que resulta evidente la acción sobrenatural en los fenómenos, la Iglesia se limita a declarar la autenticidad, promoviendo la adhesión devota de los fieles, sin imponer a alguien la obligación de adherir con la misma fe con que se recibe el Evangelio.
Los criterios con los cuales la Iglesia obra el discernimiento, una vez concluida el presunto caso de aparición, son los siguientes:
- Su sintonía con las enseñanzas del Evangelio ( del cual, de ser autenticas, constituyen un eco o un reclamo )
- La conducta cristiana de los videntes: ejemplar, ajena a cualquier interés de carácter económico o a manias de exibicionismo religioso, no arrogante o despreciativa de los juicios emitidos por la Iglesia, sino humilde y respetuosa de ellos.
Con tal rigor se procede también en la verificación de la autenticidad de las apariciones en Montagnaga de Pine, (aun si, como se hará notar mas adelante, una declaración contundente, explicita y con autoridad, no se obtiene jamás). Todos los particulares que conocemos sobre las apariciones fueron extraidos de los actos del proceso iniciado por el príncipe-obispo de Trento en el año 1730. Esto es al año siguiente de los hechos; en ese proceso fue llamada a declarar DomenicaTarga, la vidente de Montagnaga.
Concluida la indagatoria eclesiástica,ampliado y consagrado el santuario, por largo tiempo en el siglo XIX se habían perdido los rastros de tales hechos originales; por muchos años se buscaron en los archivos de la Curia de Trento, en los decanatos de Pergine y Civezzano, en la parroquia de Pine y en la curazia de Montagnaga, pero sin resultados. Hasta que en el año 1893 cuando ya se pensaba en no encontrarlo, un sacerdote ( director del entonces periódico diocesano ) descubre los dos manuscritos del año 1730 en la Biblioteca Comunal de Trento. El primero (n°388) contiene el relato de las apariciones y de los hechos acaecidos entre el 1729 y el 1730, haciendo referencia al proceso eclesiástico y cuya acta està íntegramente redactada en el segundo manuscrito ( n° 620).
Los textos relatados a continuación son extraidos de la obra de uno de los rectores del Santuario: Don Giuseppe Zanotelli, “ La Virgen de Caravaggio en Pine “, Trento 1897. El lenguaje (ciertamente obsoleto con respecto al de nuestro tiempo), es el mismo de aquella primera publicación: se prefirió dejarlo en su forma original , ya sea por la vivacidad de la narración, como asi también por una cierta veneración hacia los sucesos referidos.
Ciertamente todo esto vale por aquella manifestación que con autoridad ha sido memorizada en la Biblia, en los Evangelios: Alli, Dios, el Sobrenatural ha revelado todo aquello que es necesario saber sobre El y sobre la salvación de la humanidad. Nada mas de lo que es escencial ha permanecido oculto o no revelado ( como afirma Beatriz – en la Divina Comedia – a Dante, : en el V° canto del Paraiso: "Teneis el Nuevo y el Viejo Testamento, y el pastor de la Iglesia que os guía…: esto os baste para vuestra salvación."
En las relaciones interpersonales aun ( y la fe lo es en forma superlativa )no nos limitamos a ofrecer información, y a transmitir enseñanzas, o a dar órdenes o prohibiciones; cuando más íntima , familiar y apasionada es esa relación, tanto mas se alimenta de comunicación, de dialogo, en el que entran – de parte de ese Sobrenatural que no es enigmático sino exquisitamente personal - el lenguaje de las recomendaciones acaloradas, de la advertencia de los peligros, la llamada hacia esos ideales de conducta que, aunque conocidos desde siempre, fácilmente se tiende a olvidar, en otras palabras: apelas a la conversión.
Es este apasionada solicitud de Dios para la vida y la salvavión de sus hijos que se refleja en las llamadas “ Apariciones”, pedido que a menudo- por no decir casi siempre, asume el trato y los tonos maternales de Maria : la Mujer llena de Gracia, que ante Dios se había autodefinido “ Sierva” y por esto fue proclamada “ madre “ de El y de la entera humanidad.
Nada demasiado excepcional por lo tanto en las “ Apariciones”, salvo la solicitud paternal y maternal de Dios por cada miembro de su pueblo.
Ciertamente, tal obviedad expone no pocos riesgos y peligros, como por ejemplo la ausencia de autenticidad, la falsificación motivada por intereses, o simplemente la sugestion, o la ilusión. No por nada la Iglesia – Madre y Maestra – procede con extremo rigor para poder discernir; ella no tolera que sus fieles sufran engaños o abusos. Aun en los casos en que resulta evidente la acción sobrenatural en los fenómenos, la Iglesia se limita a declarar la autenticidad, promoviendo la adhesión devota de los fieles, sin imponer a alguien la obligación de adherir con la misma fe con que se recibe el Evangelio.
Los criterios con los cuales la Iglesia obra el discernimiento, una vez concluida el presunto caso de aparición, son los siguientes:
- Su sintonía con las enseñanzas del Evangelio ( del cual, de ser autenticas, constituyen un eco o un reclamo )
- La conducta cristiana de los videntes: ejemplar, ajena a cualquier interés de carácter económico o a manias de exibicionismo religioso, no arrogante o despreciativa de los juicios emitidos por la Iglesia, sino humilde y respetuosa de ellos.
Con tal rigor se procede también en la verificación de la autenticidad de las apariciones en Montagnaga de Pine, (aun si, como se hará notar mas adelante, una declaración contundente, explicita y con autoridad, no se obtiene jamás). Todos los particulares que conocemos sobre las apariciones fueron extraidos de los actos del proceso iniciado por el príncipe-obispo de Trento en el año 1730. Esto es al año siguiente de los hechos; en ese proceso fue llamada a declarar DomenicaTarga, la vidente de Montagnaga.
Concluida la indagatoria eclesiástica,ampliado y consagrado el santuario, por largo tiempo en el siglo XIX se habían perdido los rastros de tales hechos originales; por muchos años se buscaron en los archivos de la Curia de Trento, en los decanatos de Pergine y Civezzano, en la parroquia de Pine y en la curazia de Montagnaga, pero sin resultados. Hasta que en el año 1893 cuando ya se pensaba en no encontrarlo, un sacerdote ( director del entonces periódico diocesano ) descubre los dos manuscritos del año 1730 en la Biblioteca Comunal de Trento. El primero (n°388) contiene el relato de las apariciones y de los hechos acaecidos entre el 1729 y el 1730, haciendo referencia al proceso eclesiástico y cuya acta està íntegramente redactada en el segundo manuscrito ( n° 620).
Los textos relatados a continuación son extraidos de la obra de uno de los rectores del Santuario: Don Giuseppe Zanotelli, “ La Virgen de Caravaggio en Pine “, Trento 1897. El lenguaje (ciertamente obsoleto con respecto al de nuestro tiempo), es el mismo de aquella primera publicación: se prefirió dejarlo en su forma original , ya sea por la vivacidad de la narración, como asi también por una cierta veneración hacia los sucesos referidos.
Historia
La Primera Aparición, 14 de mayo de 1729
Imagen original de la Virgen de Caravaggio traída por Jacobo Moser
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Un tal Jacobo Moser, piadoso campesino de Montagnaga, a principios del siglo XVIII, había visitado en varias oportunidades el Santuario de la Virgen de Caravaggio, y en uno de esos viajes trajo una imagen de la Virgen que exponía sobre un altar de la Iglesia de Montagnaga, dedicada a Santa Ana el 26 de mayo de cada año. El relato de las gracias y de las fiestas de Caravaggio suscitaba en muchos el deseo de visitar el celebre Santuario bergamasco (de la ciudad de Bergamo). Entre estos se encontraba también una jovencita llamada Domenica Targa (9 de agosto 1669- 24 octubre 1764 ), nacida en un pueblito cercano a Montagnaga llamado Guardia. A ella se le hacia difícil obtener el concenso de sus padres.
Hacia el mediodia del sábado 14 de mayo de 1729, Dominga se hallaba con su rebaño en la cuenca del “ Palustel” ( hoy de la Apariciòn ). Cuando ,todos los animales, como llenos de espanto, comenzaros a huir desorientadas.- Dominga, que estaba recitando el rosario. Exclamó a viva voz: “¡ Jesùs, Marìa ayúdenme!“ Apenas pronunciadas esta invocación, ve delante de ella a una bellísima Señora vestida de blanco como la nieve. “¿Hija mia, que haces?” le pregunta. “ Recito el Rosario “, responde Dominga. La Señora la elogiò y, después de manifestarle el ardiente deseo de dirigirse a Caravaggio, agregó : “ Obedeceme a mi. No vayas a Caravaggio. En cambio. La noche de la Fiesta de la Ascenciòn ( ese año era el 26 de mayo ) ve a la Iglesia de Santa Ana, donde estará expuesto el cuadro de la Beata Virgen de Caravaggio. Tu arrodíllate en el primer escalón del altar: veras una cosa bellísima “ “¡ No se si mis padres me permitan ir hasta Montagnaga a esa hora!“ respondió la joven. “No temas, te lo permitiran de seguro”, agrego la bella Señora y desapareció. |
Màs allà de la Crònica
Porque la Virgen Maria con frecuencia se le aparece a los pastores , que acompañan a sus rebaños al pastoreo ?
La aparición nada tiene que ver con la fantasia del vidente ( ha afirmado en una declaración publica el Cardenal Ratzinger, ya prefecto de la Congregacion para la Doctrina de la Fe, luego convertido en Benedicto XVI ) sino, mas bien significa que el alma fue tocada por algo real y es capaz de verlo aun si no es accesible a los sentidos.-
Es por ello que se exige una vigilancia interior del corazón, para que no influyan sobre si las fuertes presiones de la realidad exterior, las imágenes y los pensamientos que ya llenan el alma…Y asi, quizá podamos entender por que son los niños los destinatarios preferidos de tales apariciones : su alma no esta alterada, su capacidad interior de percepción aun no esta deteriorada.-“
No es extraño entonces,ver que en las apariciones reconocidas como autenticas por la Iglesia, también son elegidos los pastores, a quienes se les da también las caracterisiticas de los niños. Ademas, no es acaso la de los pastores la categoría privilegiada a través de los cuales Dios mismo se revela en el curso de la Historia Biblica, al punto de identificarse EL mismo en la figura del Buen Pastor ?
No es raro entonces que en Montagnaga, la primera aparición de la Virgen suceda en un escenario asi de profano como es la humilde ocupacion cotidiana de Dominga, deseosa pero imposibilitada de llegar hasta Caravaggio.Se puede tomar la lógica, misteriosa y típica realidad de la Hlistoria de la Salvacion, en la que la Virgen Maria ha aceptado colaborar con todo su ser: en el Cristianismo de hecho, a diferencia de otras religiones, no es del hombre la iniciativa de buscar a Dios, mucho menos el poder de encontrarlo,, sino que es Dios mismo que viene en busca del hombre y lo encuentra en el realismo concreto de su cotidiana existencia.-
(cfr. Sobre e lpunto Juan Pablo II, Tertio millennio ineunte, 1,7) Como podria Maria no compartir este estilo divino ¿ En las mas destacadas historias de apariciones reconocidas por la Iglesia en estos ultimos siglos, es Ella , la Virgen la que toma la iniciativa de “ hacer una visita “· a la humanidad ( cfr. Lucas 1,39 ss) tomando siempre por sorpresa a las personas a las cuales se manifiesta, en la concreta y en apariencia banalidad de sus existencias cotidianas.-
Porque la Virgen Maria con frecuencia se le aparece a los pastores , que acompañan a sus rebaños al pastoreo ?
La aparición nada tiene que ver con la fantasia del vidente ( ha afirmado en una declaración publica el Cardenal Ratzinger, ya prefecto de la Congregacion para la Doctrina de la Fe, luego convertido en Benedicto XVI ) sino, mas bien significa que el alma fue tocada por algo real y es capaz de verlo aun si no es accesible a los sentidos.-
Es por ello que se exige una vigilancia interior del corazón, para que no influyan sobre si las fuertes presiones de la realidad exterior, las imágenes y los pensamientos que ya llenan el alma…Y asi, quizá podamos entender por que son los niños los destinatarios preferidos de tales apariciones : su alma no esta alterada, su capacidad interior de percepción aun no esta deteriorada.-“
No es extraño entonces,ver que en las apariciones reconocidas como autenticas por la Iglesia, también son elegidos los pastores, a quienes se les da también las caracterisiticas de los niños. Ademas, no es acaso la de los pastores la categoría privilegiada a través de los cuales Dios mismo se revela en el curso de la Historia Biblica, al punto de identificarse EL mismo en la figura del Buen Pastor ?
No es raro entonces que en Montagnaga, la primera aparición de la Virgen suceda en un escenario asi de profano como es la humilde ocupacion cotidiana de Dominga, deseosa pero imposibilitada de llegar hasta Caravaggio.Se puede tomar la lógica, misteriosa y típica realidad de la Hlistoria de la Salvacion, en la que la Virgen Maria ha aceptado colaborar con todo su ser: en el Cristianismo de hecho, a diferencia de otras religiones, no es del hombre la iniciativa de buscar a Dios, mucho menos el poder de encontrarlo,, sino que es Dios mismo que viene en busca del hombre y lo encuentra en el realismo concreto de su cotidiana existencia.-
(cfr. Sobre e lpunto Juan Pablo II, Tertio millennio ineunte, 1,7) Como podria Maria no compartir este estilo divino ¿ En las mas destacadas historias de apariciones reconocidas por la Iglesia en estos ultimos siglos, es Ella , la Virgen la que toma la iniciativa de “ hacer una visita “· a la humanidad ( cfr. Lucas 1,39 ss) tomando siempre por sorpresa a las personas a las cuales se manifiesta, en la concreta y en apariencia banalidad de sus existencias cotidianas.-
La aparición en el “ Palustel “ , hoy “ prado de la Aparicion “
(particular del frente del altar de la Virgen )
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Cuenca de la Aparicion: detalle del monumento en bronce en honor a la Virgen de Caravaggio, en el lugar de la primera aparición a Dominga Targa.
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La Segunda Aparición, 26 de mayo 1729
Secunda aparición (detalle del paramento del altar de la Virgen )
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“Llega el 26 de mayo de 1729, fiesta de la Ascencion. Sin excesiva dificultad, Dominga puede participar de la celebración en la iglesia de Montagnaga,Ese dia se cantaban también,las letanias de los santos,para obtener el don de la lluvia. En la invocación “ Omnes Sancti Martyres “ Dominga Targa se inclino sobre el lado derecho, y permaneció en esa posición, como abstraída de todo lo que sucedia a su alrededor, hasta que la celebracion termino. Cuando los sacerdotes, saliendo de la sacristía, la llamaron a la realidad, se lamento por haber estado poseida por una dulce visión: Veia a la Virgen Santisima con el Niño en brazos, en su mano derecha llevaba el rosario y la invitaba a manifestar su aparición a todas las personas presentes. Naturalmente , hubo muchos escépticos, especialmente entre los del clero. Pero la piadosa joven, antes de volver a casa,fue obligada por una fuerza interior a proclamar por tres veces las maravillas de la Virgen Maria y de su presencia.
Mientras tanto, aun entre las variadas opiniones y comentarios, comenzó a desarrollarse una particular devoción por la Virgen Santisima de Caravaggio también sobre el altar de la iglesia de Santa Ana en Montagnaga. El ferviente Giacomo Moser hizo preparar por la pintora trentina Elena Zambaiti, un nuevo y mas grande cuadro de la aparición de la Virgen a la vidente Gkiovanetta Varoli, testigo de las apariciones que fueron el origen del celebre santuario en el Bergamasco. Es la Sagrada imagen que aun hoy se venera en Montagnaga de Pine,mientras que el canonico Mons. Girolamo conte Bucelleni, hizo reconstruir el altar en la forma en que lo vemos hoy.- Todo fue preparado con tanto cuidado y rapidez, que ya el 8 de septiembre del mismo año 1729 se pudo proceder a la bendición del nuevo altar. Habia sido predispuesto un rito solemne con la participación del cura pievano (párroco general) de Pine». |
Màs allà de la Crònica
Cual puede ser el motivo de la aparición de la Virgen en la iglesia del pueblo, el 26 de mayo,
en presencia de toda la comunidad reunida para celebrar la solemnidad de la Ascencion ?
El cielo sobre Montagnaga, desde hacia unos días estaba tan limpido que hacia temer una sequia, bien combinava con la solemnidad de la Ascencion del Señor, que desde siempre el calendario cristiano ubica 40 dias después de la Pascua.
La presencia de Jesus, con el niño en brazos de su Madre tal como la coreografia de los Santos invocados en las letanias, parecen abrir una presta fisura en la visión por la cual Dominga fue abstaida durante aquella celebración. El Cielo, allí donde Cristo ha elevado entorno a Dios, la nuestra humanidad, es el ineludible y seguro logro de la gloria para todos aquellos que creen en El.- La aparición de Maria en el contexto de la Comunidad reunida para tal solemnidad es una tacita confirmación del hecho de que solo en la fe vivida y celebrada en comunion, es posible observar ese objetivo con una esperanza cierta y no ilusoria.
La corona del rosario en la mano derecha de la Virgen por lo tanto es símbolo elocuente y simple del camino seguro que nos lleva a dicha meta. Ella no puede ser caracterizada por la escucha frecuente y operosa del Evangelio, asi como aparece en los Misterios que tienen como protagonistas a Jesus y Maria, su Madre.
El 26 de mayo, como cada año, en Caravaggio se celebraba la fiesta de la Aparicion de Maria a Giannetta Varoli, ocurrida en dicha fecha del año 1432. La devoción que llevaba a no pocos peregrinos, especialmente del Trentino y del pinetano a dirigirse hasta aquel celebre <Santuario, como también el hecho que una imagen de dicha aparición había sido llevada a Montagnaga y era expuesta en el templo cada 26 de mayo, podría hacer pensar que las llamadas “ apariciones “ experimentadas por Dominga Targa, podrían considerarse fruto de una sugestion, si bien religiosa, que podría haber encontrado terreno fértil en un alma limpia si,pero ingenua y fácilmente influenciable. Sobre esta hipótesis ( que quien quiera es libre de compartir ) hay otra, también posible y digna de atención. .Tambien en este caso puede explicarse con las palabras del Cardenal Ratzinger, substraídas de la Declaracion anteriormente citada: “ En la visión exterior ( cuando miramos con nuestros ojos) lo que vemos llega a nosotros a través del filtro de nuestros sentidos, que deben cumplir un proceso de traducción. Esto es aun mas evidente en la visión interior,sobre todo porque se trata de una realidad ( las apariciones ) que traspasan en si mismas nuestro horizonte,El sujeto, el vidente, ve con sus posibilidades concretas, con las modalidades accesibles a el…”
En referencia a la visión de Dominga Targa en Montagnaga, significa que si la imagen de la Vlirgen, que era familiar para ella, tenia el rostro de la Virgen de Caravaggio, únicamente a través de tal semblanza Maria podía revelarse a ella y confiarle sus mensajes…
Esta lógica, que caracteriza a la integra historia de nuestra Salvacion: Dios - el trascendenta - que se revela, no evita el adaptarse a las capacidades receptivas de los hombres, a sus categorías culturales, que podrían ser pobres y limitadas.
Cuanto tiene para decir y para dar es cuestión de gracia mas que de cultura.
Cual puede ser el motivo de la aparición de la Virgen en la iglesia del pueblo, el 26 de mayo,
en presencia de toda la comunidad reunida para celebrar la solemnidad de la Ascencion ?
El cielo sobre Montagnaga, desde hacia unos días estaba tan limpido que hacia temer una sequia, bien combinava con la solemnidad de la Ascencion del Señor, que desde siempre el calendario cristiano ubica 40 dias después de la Pascua.
La presencia de Jesus, con el niño en brazos de su Madre tal como la coreografia de los Santos invocados en las letanias, parecen abrir una presta fisura en la visión por la cual Dominga fue abstaida durante aquella celebración. El Cielo, allí donde Cristo ha elevado entorno a Dios, la nuestra humanidad, es el ineludible y seguro logro de la gloria para todos aquellos que creen en El.- La aparición de Maria en el contexto de la Comunidad reunida para tal solemnidad es una tacita confirmación del hecho de que solo en la fe vivida y celebrada en comunion, es posible observar ese objetivo con una esperanza cierta y no ilusoria.
La corona del rosario en la mano derecha de la Virgen por lo tanto es símbolo elocuente y simple del camino seguro que nos lleva a dicha meta. Ella no puede ser caracterizada por la escucha frecuente y operosa del Evangelio, asi como aparece en los Misterios que tienen como protagonistas a Jesus y Maria, su Madre.
El 26 de mayo, como cada año, en Caravaggio se celebraba la fiesta de la Aparicion de Maria a Giannetta Varoli, ocurrida en dicha fecha del año 1432. La devoción que llevaba a no pocos peregrinos, especialmente del Trentino y del pinetano a dirigirse hasta aquel celebre <Santuario, como también el hecho que una imagen de dicha aparición había sido llevada a Montagnaga y era expuesta en el templo cada 26 de mayo, podría hacer pensar que las llamadas “ apariciones “ experimentadas por Dominga Targa, podrían considerarse fruto de una sugestion, si bien religiosa, que podría haber encontrado terreno fértil en un alma limpia si,pero ingenua y fácilmente influenciable. Sobre esta hipótesis ( que quien quiera es libre de compartir ) hay otra, también posible y digna de atención. .Tambien en este caso puede explicarse con las palabras del Cardenal Ratzinger, substraídas de la Declaracion anteriormente citada: “ En la visión exterior ( cuando miramos con nuestros ojos) lo que vemos llega a nosotros a través del filtro de nuestros sentidos, que deben cumplir un proceso de traducción. Esto es aun mas evidente en la visión interior,sobre todo porque se trata de una realidad ( las apariciones ) que traspasan en si mismas nuestro horizonte,El sujeto, el vidente, ve con sus posibilidades concretas, con las modalidades accesibles a el…”
En referencia a la visión de Dominga Targa en Montagnaga, significa que si la imagen de la Vlirgen, que era familiar para ella, tenia el rostro de la Virgen de Caravaggio, únicamente a través de tal semblanza Maria podía revelarse a ella y confiarle sus mensajes…
Esta lógica, que caracteriza a la integra historia de nuestra Salvacion: Dios - el trascendenta - que se revela, no evita el adaptarse a las capacidades receptivas de los hombres, a sus categorías culturales, que podrían ser pobres y limitadas.
Cuanto tiene para decir y para dar es cuestión de gracia mas que de cultura.
La Tercera Aparición, 8 de septiembre 1729
Tercera Aparicion. Particular del paramento del altar
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Ya la gente de Montagnaga se encontraba reunida en el templo, y se sentían llegar las invocaciones del pueblo, que venia procesionalmente desde Baselga, cuando la Santisima Virgen, se le aparece a la vidente, con el Niño en brazos,pero esta vez herido y sangrante, y estaba acompañada por los santos Joaquin, Ana y Jose. La Virgen misma bendice el cuadro y luego, después de haber pedido a Dominga que por tres veces gritara “Viene la SS.ma,Virgen” aseguro que ese seria el sitio donde recibiría las oraciones de sus devotos.
Mostrando luego, las heridas de su divino Hijo, explico que estas habían sido causadas por los pecados y exorto a rezar mucho por la conversión de lospecadores. Naturalmente, también estavez, Dominga Targa encontro esepticismo, especialmente de parte del cura pievano de Baselga». Màs allà de la Crònica El Niño Jesus herido y sangrante en losbrazos de Maria ,su Madre… … es un mensaje que no necesita explicación, pero Maria misma se apresuro en darlas, aun si no hubiese sido necesario: “ explico que esas heridas eran causadas por los pecados y exorto a orar mucho por la conversion de los pecadores. “Los pecados entristecen y hieren a Dios, no como infraccionnes a leyes o mandatos impuestos por El, y desoídos por los hombres, sino por un motivo mas serio, pues haciendo esto han desfigurado su dignidad, han oscurecido la bella imagen de hijos de aquel Dkios que es su Padre: ahora bien, que otra consecuencia puede provocar la ruina de un hijo en el animo de un padre o de una madre sino aquella de amargarlo y hacerlo sangrar mas que si se tratase de una herida ? Entre los brazos de Maria, en Montagnaga, aquel Dios sufriente, tiene el rostro de un niño: solo quien tiene un corazón de piedra puede permitirse el no conmoverse ante un niño herido y sangrante por causa de la maldad humana… |
La Cuarta Aparición, 10 de septiembre 1729
Cuarta aparición en la localidad llamada "Pralongo", hoy "Cuarta Aparicion". Particular del paramento del altar
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«La SSma. Virgen, como para consolar a Dominga, se le aparece dos días después , por cuarta vez, en la localidad llamada “Pralongo“, y la exorto a narrarle todo a su confesor, Padre Miguel Bernardi, que la ayudaría.
De hecho ,fue asi. La autoridad diocesana promovió un regular proceso canonico, que duro varios años, y que concluyo con la autorización de celebrar solemnemente la fiesta de la aparición de Maria en Montagnaga el dia 26 de mayo» Màs allà de la Crònica ….Casi para consolar a Dominga, se le aparecio dos dias después por cuarta vez… No hubo nunca un hecho de aparición que no haya tenido esepticismo, dudas o rechazo, aun de parte de los responsables de la Iglesia. Esto no significa tener mala fe, mas bien de tener prudencia, desde el momento en que hechos de este tipo se prestan a ser interpretados con diferentes criterios de lectura: plagio o sugestión síquica, posesión diabólica ( ..” también satanàs de disfraza de àngel de la luz “ explica San Pablo; 2 Cor. 11,14 ) o bien una autèntica manifestación sobrenatural, si bien , de manera privada. En este último caso el vidente encontrarà ciertamente pruebas, dificultades, burlas y rechazo, pero todo esto no será mas que el precio de sufrimiento (de cruz) que la autenticidad y la preciosidad de estas experiencias exigen necesariamente. Y si esta experiencia es autentica, se cuidarà bien de asumir actitudes arrogantes de contestación o desobediencia hacia la autoridad eclesiástica : la condición para que, lo que se designa como verdadero salga a la luz, y sea justamente reconocido, requiere de una espera paciente, silenciosa y sufriente. ampoco es ectraño que Marìa – reconocida por la tradición cristiana como “Consoladora de los afligidos“ – intervenga para consolar a Dominga con palabras y gestos maternales. Y, una vez mas, no en un contexto religioso fuera de lo normal y profano,sino en los hechos concretos de la vida cotidiana; de hecho, es allí donde se apagan los reflectores y se vuelve a la propia vida monótona y oculta, que se hace mas fuerte la tentación de caer en la duda y la desconfianza. |
El Proceso eclesiastico
«Con la transcripción del Vicario general capitular de nuestra Diòcesis, fechado el 17 de mayo de 1730, el sacerdote Antonio Flamacino, revisor pro sinodal y ecónomo de la Camara Episcopal,fue elegido para examinar los hechos extraordinarios acaecidos en el pequeño pueblo de Montagnaga. El proceso comenzó el 20 de mayo de 1730 en el castillo del Buen Consejo, en Trento, hasta el 23 de mayo, y el 22 de agosto del mismo año fue reenviado a Montagnaga, donde se había trasladado para tal fin el delegado Flamacino. En Trento, durante el interrogatorio del 22 y el 23 de mayo, la buena pastora narro con lujo de detalles, la historia de las cuatro apariciones donde había sido preferida por la Virgen y que fueron narradas hasta aquí en un compendio luego de valorar los actos originales del proceso: En Montagnaga , donde se continuo el interrogatorio, ella confirmo la exposición hecha en Trento, sin ningún punto de contradicción, Fue que durante el interrogatorio efectuado en Montagnaga, la joven Targa pudo narrar una posterior aparición de la Virgen, acaecida luego de la clausura del proceso de Trento (Quinta aparición), de la cual se hablarà brevemente , a continuaciòn, resaltando que este maravilloso nuevo suceso se nos hace conocer por primera vez solo a partir de la revelación de los actos originales del proceso,salidos a la luz al finalizar el año 1893»
La Indulgencia plenaria concedida por el Papa Benedicto XIII en el año 1730
La Qiunta aparicion, 26 mayo 1730
Quinta Apariciòn. Detalle del paramento del Altar
«La Virgen aparece por última vez a Dominga Targa en la iglesia de Santa Ana en Montagnaga, el 26 de mayo de 1730. Envuelta por una luz refulgente, y rodeada por una multitud de vírgenes, La Virgen invocò la bendición del Señor sobre la multitud presente, obrò algunas curaciones, manifestó a Dominga su satisfacción, y saludándola amablemente se alejò para siempre.
El siguiente encuentro sucederìa en el Cielo, el 24 de octubre del año 1764.
Màs allaà de la Crònica
A partir de entonces, no solo en Caravaggio, sino también en Montagnaga, el dìa 26 de mayo de cada año sería caracterizado por una solemnidad que atraerìa peregrinos de todo el altiplano y valles vecinas.- El hecho de las apariciones llega asì a su termino y, vale aclarar que està perfectamente en sintonía con la experiencia de la fe, según la cual aquello que es “paradisìaco, eterno y celestial“ no puede permanecer en el tiempo sobre esta tierra : la puede manifestar solo con discreción y de manera provisoria.
Es aun mas interesante, que María haya reservado una última visita a Dominga y, a traves de ella, a todos los peregrinos convocados en aquella ocasión.- Es agradable pensar que, de buena Madre que Ella es, ame alejarse amablemente de sus hijos con modales que transmiten serenidad y consuelo .-. IY por cierto no desentona en la historia de Pinè, la manifiesta señal a la manifestación de Marìa por la acogida que se le prodigò aquí en lo alto, entre nuestra montañas.
El siguiente encuentro sucederìa en el Cielo, el 24 de octubre del año 1764.
Màs allaà de la Crònica
A partir de entonces, no solo en Caravaggio, sino también en Montagnaga, el dìa 26 de mayo de cada año sería caracterizado por una solemnidad que atraerìa peregrinos de todo el altiplano y valles vecinas.- El hecho de las apariciones llega asì a su termino y, vale aclarar que està perfectamente en sintonía con la experiencia de la fe, según la cual aquello que es “paradisìaco, eterno y celestial“ no puede permanecer en el tiempo sobre esta tierra : la puede manifestar solo con discreción y de manera provisoria.
Es aun mas interesante, que María haya reservado una última visita a Dominga y, a traves de ella, a todos los peregrinos convocados en aquella ocasión.- Es agradable pensar que, de buena Madre que Ella es, ame alejarse amablemente de sus hijos con modales que transmiten serenidad y consuelo .-. IY por cierto no desentona en la historia de Pinè, la manifiesta señal a la manifestación de Marìa por la acogida que se le prodigò aquí en lo alto, entre nuestra montañas.
