ANNO C 2021 - 2022
Tempo Ordinario - 2a parte
Domenica 2 Ottobre - 27° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Abacuc 1,2-3; 2,2-4; 2Timoteo 1,6-8.13-14; Luca 17,5-10
Credenti. Non credenti. Credenti ma non praticanti. Credenti e praticanti... Che dire di queste distinzioni?
Io, poi, ne aggiungerei un'altra: praticanti ma non credenti. Sì, perché si potrebbe ritrovarsi praticanti senza essere davvero credenti; cioè venire in chiesa... così, per consuetudine, senza credere veramente in Gesù Cristo, e quindi senza incontrarlo affatto...
Io mi auguro che noi siamo qui non solo da praticanti, ma da veri credenti, anche perchè oggi il Signore è proprio su questo che ha qualcosa da dirci.
Essere credenti significa avere la fede nel cuore. Quanta? "Quella è una persona che ha tanta fede... - si sente dire talvolta - io, invece, ne ho poca...". Tanta o poca, io non so se questo sia il criterio giusto per misurarla; temo di no. Penso che il criterio adeguato sia un altro.
Gli apostoli dissero al Signore: "Aumenta la nostra fede!". E il Signore rispose: "Se aveste fede quanto un granellino di senapa, potreste dire a questo gelso: Sradicati e vai a piantarti nel mare, ed esso vi obbedirebbe!".
È un linguaggio paradossale quello che adopera Gesù, anche perché le cose in cui c'entra Dio si possono dire meglio con i paradossi che con la logica. Il granellino di senapa è così piccolo che chi non ha vista buona non lo vede neanche. Quanto poi a quell'albero trapiantato in mare è anch'esso un paradosso, perché gli alberi sono fatti per radicarsi sulla terra ferma, non nell'acqua. Qual è allora il senso di questo parlare paradossale?
La fede non è questione di quantità (tanta o poca); è questione di qualità. E se è fede di qualità, svolge una funzione che è a dir poco eccezionale. Può far miracoli, si dice.
Quale sarà il miracolo che la nostra fede oggi può fare? Qual è questa funzione eccezionale che può svolgere?
La risposta la traggo in parte dall'osservazione del mondo di oggi e in parte dalle parole del profeta, che abbiamo ascoltato nella prima lettura.
Eh, lo possiamo ben dire: il mondo di oggi ci riserva così tanti motivi di apprensione, di turbamento, di sgomento... che la fede dei credenti è davvero messa alla prova. Basterebbero, in fondo, certe esperienze personali, certe situazioni problematiche a livello di famiglia, per farci esclamare: ma perché Dio non ci dà una mano? E invece no, in questo villaggio globale che è il mondo, si aggiungono anche le sfide quotidiane della violenza ad ampio raggio, dell'orrore che fa accapponare la pelle... e i credenti si chiedono: ma perché Dio permette tutto ciò? Perché non interviene a mettere almeno un limite? Ma sarà proprio vero che le sorti del mondo sono nelle mani del Signore?
Abacuc (abbiamo sentito le sue parole nella prima lettura) era il confidente e discepolo di Geremia, si trovò a fare il profeta in una stagione davvero drammatica: Gerusalemme era assediata, stava per crollare sotto la grande potenza dei babilonesi, e gran parte del popolo avrebbe dovuto prendere la via dell'esilio... (non ci sono soltanto oggi le grandi potenze... non capita solo ai nostri giorni che certe popolazioni devono abbandonare la loro terra per un paese straniero!).
Ed ecco la preghiera di questo profeta:
"Signore, fino a quando implorerò e non ascolti, griderò a te e non soccorri? Perché mi fai vedere l'iniquità e resti spettatore dell'oppressione?". Ragionamenti in tutto simili a quelli che facciamo noi di fronte a certe situazioni, come potete capire...
E la risposta che il Signore dà (perché è direttamente a lui che il profeta rivolge al sua reazione) è questa: "Impara ad attendere, perché colui che non ha l'animo retto soccombe; il giusto, invece, vivrà per la sua fede". Fede di qualità, dicevo.
La fede di qualità non importa che sia tanta o poca, basta che sia viva. Fede di qualità è quella che sa attendere, pazientare, credere nonostante tutte le smentite e a dispetto di tutte le prove contrarie...Fin che nel cuore del credente c'è una fede di questa tempra, egli non soccombe; ma se la fede non è così, allora il rischio di soccombere è grosso.
Capite, fratelli, qual è il miracolo, la funzione eccezionale che la nostra fede può svolgere proprio nelle situazioni di oggi? Siano esse le nostre personali, o delle nostre famiglie, o quelle del mondo che, poco o tanto, comunque ci toccano sul vivo...
Noi dobbiamo coltivare una fede che ci consenta di non soccombere: alla rassegnazione, al pessimismo, al disfattismo, ma anche all'angoscia e alla paura che ci porterebbero a ripiegare su noi stessi...Quanti rischi, quante occasioni di soccombere! Il vero miracolo che oggi la nostra fede può e deve operare è quello di renderci capaci di non venir meno; di accettare la realtà che ci si presenta senza perdere la speranza, senza incattivirci, e soprattutto senza voltare le spalle e chiudere il cuore a Dio.
Va anche detto che una fede così probabilmente va di pari passo con l'umiltà: sì, proprio umiltà davanti a Dio, cioè il riconoscimento sereno che il Signore è Lui, non io; io sono soltanto una creatura, un servo (come dice oggi Gesù) che fa semplicemente quello che deve fare, senza accampare diritti o esigere salario, perché l'unica ricompensa adeguata è la coscienza che tutta la mia vita e la mia persona è nelle mani di Dio... "Servi inutili" hanno tradotto: no, hanno tradotto male... "servi non salariati" piuttosto, questo è il vero significato. Non hanno pretese di meriti o di salari perché vivere di fede è già più che un salario o un premio.
Un granellino di senapa, insomma: ecco la quantità di fede necessaria; non ne serve di più. Ma che sia vera, viva soprattutto. Proprio come ci esorta oggi san Paolo, nella seconda lettura: “Cerca di ravvivare il dono di Dio che è in te… custodisci il buon deposito con l’aiuto dello Spirito Santo”… Cosa vorrà dire in concreto? Questo, per dirla con parole semplici: siccome niente vive se non riceve luce e alimento ogni giorno, sappi che anche per la Fede è così: ogni giorno ha bisogno di alimento e di luce, che è soprattutto la Parola di Dio e la preghiera.
Quel granellino di senape ti è stato dato vivo. Che rimanga vivo, e possa far il miracolo di tenerti in piedi: qualsiasi cosa succeda, ti impedisca di venir meno, di soccombere!
Le Letture Bibliche: Abacuc 1,2-3; 2,2-4; 2Timoteo 1,6-8.13-14; Luca 17,5-10
Credenti. Non credenti. Credenti ma non praticanti. Credenti e praticanti... Che dire di queste distinzioni?
Io, poi, ne aggiungerei un'altra: praticanti ma non credenti. Sì, perché si potrebbe ritrovarsi praticanti senza essere davvero credenti; cioè venire in chiesa... così, per consuetudine, senza credere veramente in Gesù Cristo, e quindi senza incontrarlo affatto...
Io mi auguro che noi siamo qui non solo da praticanti, ma da veri credenti, anche perchè oggi il Signore è proprio su questo che ha qualcosa da dirci.
Essere credenti significa avere la fede nel cuore. Quanta? "Quella è una persona che ha tanta fede... - si sente dire talvolta - io, invece, ne ho poca...". Tanta o poca, io non so se questo sia il criterio giusto per misurarla; temo di no. Penso che il criterio adeguato sia un altro.
Gli apostoli dissero al Signore: "Aumenta la nostra fede!". E il Signore rispose: "Se aveste fede quanto un granellino di senapa, potreste dire a questo gelso: Sradicati e vai a piantarti nel mare, ed esso vi obbedirebbe!".
È un linguaggio paradossale quello che adopera Gesù, anche perché le cose in cui c'entra Dio si possono dire meglio con i paradossi che con la logica. Il granellino di senapa è così piccolo che chi non ha vista buona non lo vede neanche. Quanto poi a quell'albero trapiantato in mare è anch'esso un paradosso, perché gli alberi sono fatti per radicarsi sulla terra ferma, non nell'acqua. Qual è allora il senso di questo parlare paradossale?
La fede non è questione di quantità (tanta o poca); è questione di qualità. E se è fede di qualità, svolge una funzione che è a dir poco eccezionale. Può far miracoli, si dice.
Quale sarà il miracolo che la nostra fede oggi può fare? Qual è questa funzione eccezionale che può svolgere?
La risposta la traggo in parte dall'osservazione del mondo di oggi e in parte dalle parole del profeta, che abbiamo ascoltato nella prima lettura.
Eh, lo possiamo ben dire: il mondo di oggi ci riserva così tanti motivi di apprensione, di turbamento, di sgomento... che la fede dei credenti è davvero messa alla prova. Basterebbero, in fondo, certe esperienze personali, certe situazioni problematiche a livello di famiglia, per farci esclamare: ma perché Dio non ci dà una mano? E invece no, in questo villaggio globale che è il mondo, si aggiungono anche le sfide quotidiane della violenza ad ampio raggio, dell'orrore che fa accapponare la pelle... e i credenti si chiedono: ma perché Dio permette tutto ciò? Perché non interviene a mettere almeno un limite? Ma sarà proprio vero che le sorti del mondo sono nelle mani del Signore?
Abacuc (abbiamo sentito le sue parole nella prima lettura) era il confidente e discepolo di Geremia, si trovò a fare il profeta in una stagione davvero drammatica: Gerusalemme era assediata, stava per crollare sotto la grande potenza dei babilonesi, e gran parte del popolo avrebbe dovuto prendere la via dell'esilio... (non ci sono soltanto oggi le grandi potenze... non capita solo ai nostri giorni che certe popolazioni devono abbandonare la loro terra per un paese straniero!).
Ed ecco la preghiera di questo profeta:
"Signore, fino a quando implorerò e non ascolti, griderò a te e non soccorri? Perché mi fai vedere l'iniquità e resti spettatore dell'oppressione?". Ragionamenti in tutto simili a quelli che facciamo noi di fronte a certe situazioni, come potete capire...
E la risposta che il Signore dà (perché è direttamente a lui che il profeta rivolge al sua reazione) è questa: "Impara ad attendere, perché colui che non ha l'animo retto soccombe; il giusto, invece, vivrà per la sua fede". Fede di qualità, dicevo.
La fede di qualità non importa che sia tanta o poca, basta che sia viva. Fede di qualità è quella che sa attendere, pazientare, credere nonostante tutte le smentite e a dispetto di tutte le prove contrarie...Fin che nel cuore del credente c'è una fede di questa tempra, egli non soccombe; ma se la fede non è così, allora il rischio di soccombere è grosso.
Capite, fratelli, qual è il miracolo, la funzione eccezionale che la nostra fede può svolgere proprio nelle situazioni di oggi? Siano esse le nostre personali, o delle nostre famiglie, o quelle del mondo che, poco o tanto, comunque ci toccano sul vivo...
Noi dobbiamo coltivare una fede che ci consenta di non soccombere: alla rassegnazione, al pessimismo, al disfattismo, ma anche all'angoscia e alla paura che ci porterebbero a ripiegare su noi stessi...Quanti rischi, quante occasioni di soccombere! Il vero miracolo che oggi la nostra fede può e deve operare è quello di renderci capaci di non venir meno; di accettare la realtà che ci si presenta senza perdere la speranza, senza incattivirci, e soprattutto senza voltare le spalle e chiudere il cuore a Dio.
Va anche detto che una fede così probabilmente va di pari passo con l'umiltà: sì, proprio umiltà davanti a Dio, cioè il riconoscimento sereno che il Signore è Lui, non io; io sono soltanto una creatura, un servo (come dice oggi Gesù) che fa semplicemente quello che deve fare, senza accampare diritti o esigere salario, perché l'unica ricompensa adeguata è la coscienza che tutta la mia vita e la mia persona è nelle mani di Dio... "Servi inutili" hanno tradotto: no, hanno tradotto male... "servi non salariati" piuttosto, questo è il vero significato. Non hanno pretese di meriti o di salari perché vivere di fede è già più che un salario o un premio.
Un granellino di senapa, insomma: ecco la quantità di fede necessaria; non ne serve di più. Ma che sia vera, viva soprattutto. Proprio come ci esorta oggi san Paolo, nella seconda lettura: “Cerca di ravvivare il dono di Dio che è in te… custodisci il buon deposito con l’aiuto dello Spirito Santo”… Cosa vorrà dire in concreto? Questo, per dirla con parole semplici: siccome niente vive se non riceve luce e alimento ogni giorno, sappi che anche per la Fede è così: ogni giorno ha bisogno di alimento e di luce, che è soprattutto la Parola di Dio e la preghiera.
Quel granellino di senape ti è stato dato vivo. Che rimanga vivo, e possa far il miracolo di tenerti in piedi: qualsiasi cosa succeda, ti impedisca di venir meno, di soccombere!
Domenica 25 Settembre - 26° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Amos 6,1.4-7; 1Timoteo 6,11-16; Luca 16,19-31
Dal momento che la Chiesa esiste da 2000 anni, non è da oggi che certuni vanno dicendo che è vecchia, superata… che parla a volte un linguaggio d’altri tempi che molti non capiscono più. Si, si potrà dire questo e altro, ma della parabola del ricco epulone e del povero Lazzaro - il Vangelo di oggi - eh, di questa non lo si può dire… anzi, tutt’altro: ecco una priva che il vangelo è più nuovo dei giornali che dovranno ancora uscire, e più aggiornato di tutti programmi che i responsabili delle nazioni discuteranno nelle loro beghe a non finire…
Certo, è una parabola, cioè una di quelle storie che inventa Gesù per essere incisivo quando insegna… ma la inventa sapendo di raccontare quello che accade realmente. Questa, infatti, è una storia drammatica che accade tutti i giorni, in tutte le parti del mondo. Si, perché anche oggi, come tutti i giorni, c’è chi si chiede: “In quale ristorante andiamo ‘stassera, magari per mangiare una pizza con gli amici?”, come c’è chi invece si preoccupa di mettere qualcosa – solo qualcosa – sotto i denti per arrivare a domani mattina. E vista la crisi che si va profilando anche nel nostro Occidente, non è affatto da pessimisti pensare che questa categoria, anziché restringersi, si allargherà nel prossimo futuro. E allora forse non è un caso che questa parabola del Vangelo, che si legge nella 26* Domenica del Tempo cosiddetto Ordinario, risuoni proprio oggi, nella Giornata Mondiale del Rifugiato e del Migrante.
E’ una delle molteplici Giornate di Solidarietà che ricorrono ogni anno; forse qualcuno penserà che sia un’invenzione di Papa Francesco, vista la sua spiccata sensibilità per i molti - troppi - Lazzari di questo mondo di oggi. No, quella di oggi è la 108esima, il che vuol dire che 108 anni fa’ i migranti non partivano dall’Africa o dal Medio Oriente, ma dall’Europa, dall’Italia, dal Trentino… si’ anche dai vari paesi del Pinetano. Questo dovrebbe farci pensare e renderci più cauti nell’esprimere certi giudizi malevoli e negativi al giorno d’oggi.
Io non mi sono mai trovato nella situazione del povero Lazzaro (e neanche voi, suppongo). Ma dev’essere tremendo trovarsi bisognosi, sofferenti, e vedere che tutti gli altri invece sono allegri e ti passano accanto senza neanche degnarti di uno sguardo.
Ebbene, il povero Lazzaro – o i molti poveri Lazzari di questo mondo – questa esperienza la fanno tutti i giorni della loro vita: sono singoli individui, ma anche famiglie, anziani e giovani, adulti, uomini e donne senza differenze. Ormai lo sappiamo perché ci è stato ripetuto in tutte le salse che i beni di questa terra sono come una grande torta: una piccola parte dell’umanità si è presa la parte più grossa, mentre alla maggior parte degli uomini e delle donne è rimasta solo una piccola fetta…Nulla di strano che a molti di loro non arrivino neanche le briciole.
Del resto, non è da oggi che lo sappiamo: noi occidentali, noi europei, quindi anche noi italiani, siamo tra quei pochi che si godono la fetta più grossa della torta. Beh, a questo punto anche chi non è cristiano, ma è comunque onesto, capisce che questo non è affatto giusto. Chi, oltre a ciò che è suo, prende anche quello degli altri, di solito si chiama “ladro”…
Ma siamo ladri anche noi per caso? Ecco, fratelli, c’è una differenza tra noi e i ladri di professione: questi ultimi sanno di essere ladri; noi invece non lo sappiamo, non ne abbiamo coscienza. Anche perché viviamo in un sistema così ben architettato e complesso, che è possibile perfino essere complici dell’ingiustizia, senza saperlo, senza sentirsi colpevoli Anzi, tutto tende a farci credere che siamo nel giusto, che è nostro diritto avere, possedere e spendere, senza rimorso alcuno…
Ecco perché molti si domandano: ma… uno che ha lavorato sodo e con diligenza, perché mai dovrebbe spartire quello che ha con il povero Lazzaro? Perché dovrebbe sentirsi responsabile di chi non ha neanche un pezzo di pane da mettere sotto i denti?
Uno che lavora tutti i giorni, perché non può godersi il suo stipendio come gli pare e piace, senza dover pensare anche ai poveri? E chi ha faticato tutta una vita perché non può godersi la sua brava pensione senza lasciarsi mancare anche certe comodità?
Genitori e nonni al giorno d’oggi non lasciano mancare niente ai bambini: niente del necessario intendo, perché certuni gli danno anche quello che non è necessario… Ma, visto che ne hanno la possibilità, perché non lo dovrebbero fare?
Sto ripetendo quelle domande che molta gente si fa, e forse anche noi. Ma… c’è anche una risposta a queste domande?
Notate un particolare in questa parabola, fratelli: il povero Lazzaro non era mica lontano dalla casa del ricco, era lì alla sua porta… Possibile che non l’abbia mai visto? E perché non l’ha mai visto?
Per lo stesso motivo per cui molti, anche al giorno d’oggi, non vedono affatto i poveri: ne possono parlare i giornali, la televisione (raramente), ma restano indifferenti: non li vedono … perché la ricchezza – poca o tanta che sia – è come un muro di protezione che uno si costruisce attorno: sì, protegge quel muro (fino a un certo punto), ma soprattutto, via via che cresce, impedisce di vedere aldilà. Non solo: impedisce di godere la vita, perché…come si fa a godere da soli? Assurdo. Tutto è più buono, più gustoso, più piacevole… quando lo si gode insieme ad altri. Per cos’altro è che tutti, a qualsiasi età, amano trovarsi insieme a far festa? Perché tutto è più bello… quando è condiviso con altri.
E allora, che fare?
Quello che Gesù ci insegna da qualche Domenica ormai: una verifica. Chi c’è il centro della tua vita? Cosa ami, cosa cerchi tu soprattutto? A chi hai attaccato il tuo cuore? Perché tutto dipende da questo: “Dov’è il tuo tesoro – ciò a cui tieni di più – là è anche il tuo cuore”.
Domenica scorsa Gesù ci diceva che non si possono servire due padroni: o Dio - o la ricchezza. Se decidi di servire Dio – allora le possibilità che ti ritrovi le sai gestire con saggezza; allora sì che vedi il povero Lazzaro, vicino o lontano che sia, e viene da sé il condividere con lui ciò che hai. Ma se il tuo cuore è attaccato al dio denaro, allora ne diventerai schiavo e sarà lui il tuo padrone. Vedrai solo te stesso … e invece che la gioia proverai l’affanno, e l’amarezza della solitudine. Perché non si può godere, essere felici, da soli? Perché Dio chi ha creati simili a se stesso: Lui per primo vuole condividere con noi la sua pienezza di vita.
Quel Dio che è padre e del ricco epulone e del povero Lazzaro, vorrebbe che sia l’uno che l’altro potessero vivere felici.
Le Letture Bibliche: Amos 6,1.4-7; 1Timoteo 6,11-16; Luca 16,19-31
Dal momento che la Chiesa esiste da 2000 anni, non è da oggi che certuni vanno dicendo che è vecchia, superata… che parla a volte un linguaggio d’altri tempi che molti non capiscono più. Si, si potrà dire questo e altro, ma della parabola del ricco epulone e del povero Lazzaro - il Vangelo di oggi - eh, di questa non lo si può dire… anzi, tutt’altro: ecco una priva che il vangelo è più nuovo dei giornali che dovranno ancora uscire, e più aggiornato di tutti programmi che i responsabili delle nazioni discuteranno nelle loro beghe a non finire…
Certo, è una parabola, cioè una di quelle storie che inventa Gesù per essere incisivo quando insegna… ma la inventa sapendo di raccontare quello che accade realmente. Questa, infatti, è una storia drammatica che accade tutti i giorni, in tutte le parti del mondo. Si, perché anche oggi, come tutti i giorni, c’è chi si chiede: “In quale ristorante andiamo ‘stassera, magari per mangiare una pizza con gli amici?”, come c’è chi invece si preoccupa di mettere qualcosa – solo qualcosa – sotto i denti per arrivare a domani mattina. E vista la crisi che si va profilando anche nel nostro Occidente, non è affatto da pessimisti pensare che questa categoria, anziché restringersi, si allargherà nel prossimo futuro. E allora forse non è un caso che questa parabola del Vangelo, che si legge nella 26* Domenica del Tempo cosiddetto Ordinario, risuoni proprio oggi, nella Giornata Mondiale del Rifugiato e del Migrante.
E’ una delle molteplici Giornate di Solidarietà che ricorrono ogni anno; forse qualcuno penserà che sia un’invenzione di Papa Francesco, vista la sua spiccata sensibilità per i molti - troppi - Lazzari di questo mondo di oggi. No, quella di oggi è la 108esima, il che vuol dire che 108 anni fa’ i migranti non partivano dall’Africa o dal Medio Oriente, ma dall’Europa, dall’Italia, dal Trentino… si’ anche dai vari paesi del Pinetano. Questo dovrebbe farci pensare e renderci più cauti nell’esprimere certi giudizi malevoli e negativi al giorno d’oggi.
Io non mi sono mai trovato nella situazione del povero Lazzaro (e neanche voi, suppongo). Ma dev’essere tremendo trovarsi bisognosi, sofferenti, e vedere che tutti gli altri invece sono allegri e ti passano accanto senza neanche degnarti di uno sguardo.
Ebbene, il povero Lazzaro – o i molti poveri Lazzari di questo mondo – questa esperienza la fanno tutti i giorni della loro vita: sono singoli individui, ma anche famiglie, anziani e giovani, adulti, uomini e donne senza differenze. Ormai lo sappiamo perché ci è stato ripetuto in tutte le salse che i beni di questa terra sono come una grande torta: una piccola parte dell’umanità si è presa la parte più grossa, mentre alla maggior parte degli uomini e delle donne è rimasta solo una piccola fetta…Nulla di strano che a molti di loro non arrivino neanche le briciole.
Del resto, non è da oggi che lo sappiamo: noi occidentali, noi europei, quindi anche noi italiani, siamo tra quei pochi che si godono la fetta più grossa della torta. Beh, a questo punto anche chi non è cristiano, ma è comunque onesto, capisce che questo non è affatto giusto. Chi, oltre a ciò che è suo, prende anche quello degli altri, di solito si chiama “ladro”…
Ma siamo ladri anche noi per caso? Ecco, fratelli, c’è una differenza tra noi e i ladri di professione: questi ultimi sanno di essere ladri; noi invece non lo sappiamo, non ne abbiamo coscienza. Anche perché viviamo in un sistema così ben architettato e complesso, che è possibile perfino essere complici dell’ingiustizia, senza saperlo, senza sentirsi colpevoli Anzi, tutto tende a farci credere che siamo nel giusto, che è nostro diritto avere, possedere e spendere, senza rimorso alcuno…
Ecco perché molti si domandano: ma… uno che ha lavorato sodo e con diligenza, perché mai dovrebbe spartire quello che ha con il povero Lazzaro? Perché dovrebbe sentirsi responsabile di chi non ha neanche un pezzo di pane da mettere sotto i denti?
Uno che lavora tutti i giorni, perché non può godersi il suo stipendio come gli pare e piace, senza dover pensare anche ai poveri? E chi ha faticato tutta una vita perché non può godersi la sua brava pensione senza lasciarsi mancare anche certe comodità?
Genitori e nonni al giorno d’oggi non lasciano mancare niente ai bambini: niente del necessario intendo, perché certuni gli danno anche quello che non è necessario… Ma, visto che ne hanno la possibilità, perché non lo dovrebbero fare?
Sto ripetendo quelle domande che molta gente si fa, e forse anche noi. Ma… c’è anche una risposta a queste domande?
Notate un particolare in questa parabola, fratelli: il povero Lazzaro non era mica lontano dalla casa del ricco, era lì alla sua porta… Possibile che non l’abbia mai visto? E perché non l’ha mai visto?
Per lo stesso motivo per cui molti, anche al giorno d’oggi, non vedono affatto i poveri: ne possono parlare i giornali, la televisione (raramente), ma restano indifferenti: non li vedono … perché la ricchezza – poca o tanta che sia – è come un muro di protezione che uno si costruisce attorno: sì, protegge quel muro (fino a un certo punto), ma soprattutto, via via che cresce, impedisce di vedere aldilà. Non solo: impedisce di godere la vita, perché…come si fa a godere da soli? Assurdo. Tutto è più buono, più gustoso, più piacevole… quando lo si gode insieme ad altri. Per cos’altro è che tutti, a qualsiasi età, amano trovarsi insieme a far festa? Perché tutto è più bello… quando è condiviso con altri.
E allora, che fare?
Quello che Gesù ci insegna da qualche Domenica ormai: una verifica. Chi c’è il centro della tua vita? Cosa ami, cosa cerchi tu soprattutto? A chi hai attaccato il tuo cuore? Perché tutto dipende da questo: “Dov’è il tuo tesoro – ciò a cui tieni di più – là è anche il tuo cuore”.
Domenica scorsa Gesù ci diceva che non si possono servire due padroni: o Dio - o la ricchezza. Se decidi di servire Dio – allora le possibilità che ti ritrovi le sai gestire con saggezza; allora sì che vedi il povero Lazzaro, vicino o lontano che sia, e viene da sé il condividere con lui ciò che hai. Ma se il tuo cuore è attaccato al dio denaro, allora ne diventerai schiavo e sarà lui il tuo padrone. Vedrai solo te stesso … e invece che la gioia proverai l’affanno, e l’amarezza della solitudine. Perché non si può godere, essere felici, da soli? Perché Dio chi ha creati simili a se stesso: Lui per primo vuole condividere con noi la sua pienezza di vita.
Quel Dio che è padre e del ricco epulone e del povero Lazzaro, vorrebbe che sia l’uno che l’altro potessero vivere felici.
Domenica 18 Settembre - 25° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Amos 8,4-7; 1Timoteo 2,1-8; Luca 16,1-13
Penso che qualcuno di noi venendo all’Eucaristia in queste Domeniche e sentendo il vangelo, potrebbe sbottare e dire: “Eh, ma insomma, è sempre la stessa predica!”. Almeno in parte, potrebbe avere anche ragione. Ma vedete, fratelli: secondo san Luca, che ha scritto il vangelo che ascoltiamo nelle domeniche di quest’anno, a Gesù stava molto a cuore che i suoi discepoli – cioè i cristiani – non prendessero cantonate troppo grosse. Per esempio quella di pensare che si possano amare i soldi, le ricchezze, le comodità, e nello stesso tempo anche Dio… Eh, no: o l’uno o l’altro. “Non potete servire due padroni”… Ma se uno è bravo e ce la fa, perché non può? Ogni tanto si sente di qualcuno che timbra regolarmente il cartellino ogni mattina, ma poi se ne torna a dormire, oppure svolge qualche altro lavoro in proprio. In tal modo riceve e lo stipendio dall’azienda e il sovrappiù da qualcun altro. Questo sì che è servire due padroni. Ma è comportarsi da disonesti e anche da stupidi, perché il giorno che si è scoperti, ci si ritrova sul lastrico. No, nessuno può servire due padroni. Voi non potete servire Dio e anche la ricchezza. E perché no?
Tra i molti idoli ben noti nell’antico Medio Oriente vi era anche quello della ricchezza: ”Mammòna” si chiamava. Un dio diabolico a dir poco: se gli dai la mano, ti prende il braccio, poi il cervello e il cuore e tutta la persona. E tu sei schiavo. Legato piedi e mani e cuore con catene – magari son catene d’oro – ma sempre catene sono. Qualcuno ha detto che il denaro deve sempre restare nostro servo: come servo, va bene; ma se solo diventa il nostro padrone, allora è un pessimo padrone. E noi finiamo suoi schiavi. Eh, Gesù sa che questo è un pericolo per tutti, sempre. Ecco perché, nel suo vangelo, torna spesso sullo stesso argomento…(Anche Domenica prossima, mettetelo pure in preventivo). Sta tanto a cuore al Signore che impariamo la lezione, che non si fa riguardo di adoperare anche esempi strani e provocatori pur di farci capire. Oggi ci porta addirittura un cattivo esempio: sì, quello di un amministratore disonesto il cui padrone si fidava di lui ciecamente: gli rubò soldi e roba senza che lui se n’accorgesse. Quando il padrone se n’accorse, lo chiamò e lo licenziò. E quel tale si trovò sul lastrico, senza lavoro. Che fare? Lui che aveva sempre lavorato in camicia bianca e cravatta, mica poteva mettersi a lavorare di zappa o di badile! Ma era scaltro, cioè intelligente (ci sono disonesti… stupidi e disonesti intelligenti). Ci aveva pensato, prima di finire sul lastrico. Sapeva che il suo padrone aveva dei clienti che erano indebitati con lui. Che fa allora? li chiama e manomette le carte: “Qui c’era scritto che devi 100; e noi invece scriviamo 50…” e così via: con tutti i clienti… Oh, ma mica gratis! Quei tali un domani, quando sarà licenziato, dovranno contraccambiare il favore… Insomma: ha messo le mani avanti, con molta scaltrezza. Tanto scaltro che perfino il padrone lo riconosce. Gesù afferma: “il padrone lodò quell’amministratore disonesto perché aveva agito con scaltrezza”.
Ma allora…Gesù vuole che diventiamo anche noi disonesti e scaltri? Disonesti no, assolutamente, ma scaltri: sì. Proprio come cristiani, dobbiamo imparare a essere scaltri: “I figli di questo mondo – afferma oggi il Signore – sono più scaltri dei figli di Dio!”. Perché non mettete più scaltrezza e più intelligenza nel vostro modo di essere cristiani? Perché lasciate che siano intelligenti e scaltri soltanto i ladri, i trafficanti di droga, i commercianti di armi, i responsabili delle multinazionali e gli operatori dell’alta finanza?
“Ma no, Signore, guarda che siamo scaltri anche noi… Tutti i giorni usiamo scaltrezza nelle nostre faccende: quando dobbiamo programmare la nostra giornata… (“Vado lì a far questo… poi, già che ci sono, approfitto per fare anche quest’altro”…), o quando dobbiamo fare qualche acquisto – piccolo o grande che sia – chi è che non guarda il prezzo? E la qualità? E magari cambia negozio più d’una volta per trovare l’articolo migliore e a miglior prezzo? Non è scaltrezza questa? Onesta, oltretutto"…
No, no, fratelli: non è questa la scaltrezza alla quale ci esorta oggi il Signore. Questa è scaltrezza di tutti i giorni che adoperiamo a nostro esclusivo vantaggio. E cosa intende allora Gesù? quale scaltrezza? Tirando le conclusioni da quella storia dell’amministratore disonesto, dice: “Anche voi: fatevi degli amici con la disonesta ricchezza, perché quando verrà a mancare, vi accolgano nelle dimore eterne…”.
Disonesta ricchezza sono i nostri beni, le nostre eccessive comodità, quando viviamo solo o anzitutto per noi stessi. Disonesta ricchezza sono le nostre doti – quando le sfruttiamo solo a nostro esclusivo vantaggio. Disonesta ricchezza è anche il nostro tempo a disposizione – se lo adoperiamo solo per i nostri affari o i nostri hobbyes.
No, non è disonesto il danaro in sè, il guadagno, il tempo libero e il piacere di trascorrerlo serenamente: è l’egoismo che rende tutto questo disonesto, è la presunzione che tutto questo sia nostra proprietà, quando invece tutto questo l’abbiamo ricevuto da Dio come dono. A partire dalla vita e dalla salute che ogni mattina ci consente di alzarci dal letto. Tutto è onesto e buono, se adoperato come dono da condividere con chi non l’ha avuto. Tutto invece è iniquo e disonesto, se usato solo per il nostro personale piacere o interesse.
Insomma, fratelli, più che spenderci per arricchirci, noi cristiani dobbiamo imparare a spenderci per consumarci: per amore. Sì, è questa la scaltrezza di cui ci parla oggi Gesù: lui per primo si è comportato così; se ci ha dato questo esempio è perché è così che si realizza la vita; anzi, è solo così che si gode veramente la vita.
E allora: siamo scaltri, fratelli, proprio nell’essere cristiani e nell’adoperare nel modo giusto tutte quelle ricchezze che Dio ci ha donato. Che non sono poche.
Le Letture Bibliche: Amos 8,4-7; 1Timoteo 2,1-8; Luca 16,1-13
Penso che qualcuno di noi venendo all’Eucaristia in queste Domeniche e sentendo il vangelo, potrebbe sbottare e dire: “Eh, ma insomma, è sempre la stessa predica!”. Almeno in parte, potrebbe avere anche ragione. Ma vedete, fratelli: secondo san Luca, che ha scritto il vangelo che ascoltiamo nelle domeniche di quest’anno, a Gesù stava molto a cuore che i suoi discepoli – cioè i cristiani – non prendessero cantonate troppo grosse. Per esempio quella di pensare che si possano amare i soldi, le ricchezze, le comodità, e nello stesso tempo anche Dio… Eh, no: o l’uno o l’altro. “Non potete servire due padroni”… Ma se uno è bravo e ce la fa, perché non può? Ogni tanto si sente di qualcuno che timbra regolarmente il cartellino ogni mattina, ma poi se ne torna a dormire, oppure svolge qualche altro lavoro in proprio. In tal modo riceve e lo stipendio dall’azienda e il sovrappiù da qualcun altro. Questo sì che è servire due padroni. Ma è comportarsi da disonesti e anche da stupidi, perché il giorno che si è scoperti, ci si ritrova sul lastrico. No, nessuno può servire due padroni. Voi non potete servire Dio e anche la ricchezza. E perché no?
Tra i molti idoli ben noti nell’antico Medio Oriente vi era anche quello della ricchezza: ”Mammòna” si chiamava. Un dio diabolico a dir poco: se gli dai la mano, ti prende il braccio, poi il cervello e il cuore e tutta la persona. E tu sei schiavo. Legato piedi e mani e cuore con catene – magari son catene d’oro – ma sempre catene sono. Qualcuno ha detto che il denaro deve sempre restare nostro servo: come servo, va bene; ma se solo diventa il nostro padrone, allora è un pessimo padrone. E noi finiamo suoi schiavi. Eh, Gesù sa che questo è un pericolo per tutti, sempre. Ecco perché, nel suo vangelo, torna spesso sullo stesso argomento…(Anche Domenica prossima, mettetelo pure in preventivo). Sta tanto a cuore al Signore che impariamo la lezione, che non si fa riguardo di adoperare anche esempi strani e provocatori pur di farci capire. Oggi ci porta addirittura un cattivo esempio: sì, quello di un amministratore disonesto il cui padrone si fidava di lui ciecamente: gli rubò soldi e roba senza che lui se n’accorgesse. Quando il padrone se n’accorse, lo chiamò e lo licenziò. E quel tale si trovò sul lastrico, senza lavoro. Che fare? Lui che aveva sempre lavorato in camicia bianca e cravatta, mica poteva mettersi a lavorare di zappa o di badile! Ma era scaltro, cioè intelligente (ci sono disonesti… stupidi e disonesti intelligenti). Ci aveva pensato, prima di finire sul lastrico. Sapeva che il suo padrone aveva dei clienti che erano indebitati con lui. Che fa allora? li chiama e manomette le carte: “Qui c’era scritto che devi 100; e noi invece scriviamo 50…” e così via: con tutti i clienti… Oh, ma mica gratis! Quei tali un domani, quando sarà licenziato, dovranno contraccambiare il favore… Insomma: ha messo le mani avanti, con molta scaltrezza. Tanto scaltro che perfino il padrone lo riconosce. Gesù afferma: “il padrone lodò quell’amministratore disonesto perché aveva agito con scaltrezza”.
Ma allora…Gesù vuole che diventiamo anche noi disonesti e scaltri? Disonesti no, assolutamente, ma scaltri: sì. Proprio come cristiani, dobbiamo imparare a essere scaltri: “I figli di questo mondo – afferma oggi il Signore – sono più scaltri dei figli di Dio!”. Perché non mettete più scaltrezza e più intelligenza nel vostro modo di essere cristiani? Perché lasciate che siano intelligenti e scaltri soltanto i ladri, i trafficanti di droga, i commercianti di armi, i responsabili delle multinazionali e gli operatori dell’alta finanza?
“Ma no, Signore, guarda che siamo scaltri anche noi… Tutti i giorni usiamo scaltrezza nelle nostre faccende: quando dobbiamo programmare la nostra giornata… (“Vado lì a far questo… poi, già che ci sono, approfitto per fare anche quest’altro”…), o quando dobbiamo fare qualche acquisto – piccolo o grande che sia – chi è che non guarda il prezzo? E la qualità? E magari cambia negozio più d’una volta per trovare l’articolo migliore e a miglior prezzo? Non è scaltrezza questa? Onesta, oltretutto"…
No, no, fratelli: non è questa la scaltrezza alla quale ci esorta oggi il Signore. Questa è scaltrezza di tutti i giorni che adoperiamo a nostro esclusivo vantaggio. E cosa intende allora Gesù? quale scaltrezza? Tirando le conclusioni da quella storia dell’amministratore disonesto, dice: “Anche voi: fatevi degli amici con la disonesta ricchezza, perché quando verrà a mancare, vi accolgano nelle dimore eterne…”.
Disonesta ricchezza sono i nostri beni, le nostre eccessive comodità, quando viviamo solo o anzitutto per noi stessi. Disonesta ricchezza sono le nostre doti – quando le sfruttiamo solo a nostro esclusivo vantaggio. Disonesta ricchezza è anche il nostro tempo a disposizione – se lo adoperiamo solo per i nostri affari o i nostri hobbyes.
No, non è disonesto il danaro in sè, il guadagno, il tempo libero e il piacere di trascorrerlo serenamente: è l’egoismo che rende tutto questo disonesto, è la presunzione che tutto questo sia nostra proprietà, quando invece tutto questo l’abbiamo ricevuto da Dio come dono. A partire dalla vita e dalla salute che ogni mattina ci consente di alzarci dal letto. Tutto è onesto e buono, se adoperato come dono da condividere con chi non l’ha avuto. Tutto invece è iniquo e disonesto, se usato solo per il nostro personale piacere o interesse.
Insomma, fratelli, più che spenderci per arricchirci, noi cristiani dobbiamo imparare a spenderci per consumarci: per amore. Sì, è questa la scaltrezza di cui ci parla oggi Gesù: lui per primo si è comportato così; se ci ha dato questo esempio è perché è così che si realizza la vita; anzi, è solo così che si gode veramente la vita.
E allora: siamo scaltri, fratelli, proprio nell’essere cristiani e nell’adoperare nel modo giusto tutte quelle ricchezze che Dio ci ha donato. Che non sono poche.
Domenica 11 Settembre - 24° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Esodo 32,7-11.13-14; 1Timoteo 1,12-17; Luca 15,1-10
Parlava di Mosè la prima lettura che abbiamo ascoltato oggi. Dev’essere stata una grossa delusione per Mosè scendere da quel monte dove era stato a colloquio con Dio e accorgersi che il suo popolo nel frattempo aveva ridotto quel Dio… a un vitello d’oro. Lì per lì la Bibbia parla di una reazione rabbiosa di Mosè, ma poi – allorchè Dio fa finta di essere lui stesso arrabbiato con quel suo popolo – ecco che Mosè ne prende le difese, e c’è così tanta comprensione, tanta misericordia nelle sue parole, che Dio stesso ne resta ammirato, e conclude: “Sì, Mosè ha imparato da me… Ora che sa cos’ la misericordia, la compassione, può davvero fare da guida al mio popolo!”.
Sì, in effetti, Mosè aveva capito chi è Dio; aveva compreso che di fronte a lui tutti sono figli, sia i buoni sia i cattivi, sia gli onesti sia i delinquenti… E se alcuni si ritrovano delinquenti non è perché Dio li ha creati delinquenti, ma perché qualcosa all’inizio della loro vita è andato storto, e forse nemmeno per colpa loro… E allora Dio – che vede tutto e bene – si comporta come un padre o una madre che, se hanno un figlio un po’ discolo, se ne preoccupano e gli dedicano più attenzione che agli altri, col rischio che gli altri figli li accusino di usare parzialità e o di essere ingiusti verso di loro…
Ha dovuto giustificarsi anche Gesù di fronte a questa accusa: scribi e farisei proprio di questo lo incolpavano: di annunciare un Dio che fa parzialità, che ama e cerca con passione e predilezione i perduti, gli irrecuperabili, quelli che l’opinione pubblica ha ormai giudicato, e condannato.
Sì, Dio ha una passione folle, sconsiderata per costoro. Potremo mai capirlo noi questo comportamento di Dio? Queste parabole le abbiamo sentite e risentite, ma ho l’impressione che avremo bisogno ancora di molte ripetizioni per arrivare a capire almeno un po’ i sentimenti del cuore di Dio.
Cos’ha quella pecora perduta di diverso dalle altre? Ma dov’è il buon senso di un pastore che lascia le 99 nel deserto per andare a cercare quella? Non sa che nel deserto possono perdersi tutte quante o finire sbranate dai lupi? Ma pensa a mettere al sicuro quelle 99 piuttosto, direbbe il buon senso, e la centesima… se la trovi, bene, altrimenti pazienza, datti pace… te ne sono rimaste comunque 99!
Forse qui il Signore vuole insinuare che nessuno può ritenersi al sicuro fino a che anche uno solo risulta perduto. Che i delinquenti vengano presi e assicurati alla giustizia è già molto per la società, ma a Dio non basta. Dio li vuole incontrare, abbracciare, ricuperare. Allora è contento Dio: “Rallegratevi con me, ho trovato la mia pecora che era perduta”. E’ contento di una contentezza che vorrebbe condividere con tutti suoi figli. : “Ci sarà più gioia in cielo per un peccatore convertito, che per novantanove giusti che non hanno bisogno di conversione”. Ma… non ne hanno bisogno o presumono di non averne bisogno?
Gioia in cielo. La gioia la si può condividere quando si è condivisa un’attesa, un’ansia, una preoccupazione… Ma scribi e farisei che si atteggiano a giudici, che gioia volete che possano provare insieme a Dio? Se per caso un perduto si lascia ritrovare, se un delinquente cambia il suo cuore malvagio e si converte, loro ci restano addirittura male perché avrebbero preferito vederlo pendere dalla forca e dire: “se l’è cercata!”. Scribi e farisei ragionavano così.
Ci sono ancora o, sono scomparsi questi scribi e farisei? Voi capite il senso della mia domanda, fratelli…
Come ragioniamo noi di fronte a chi va fuori strada, chi si mette ai margini, chi ne combina delle grosse? Il primo istinto forse sarà quello di dire: Fermatelo! Che non ne combini di più grosse ancora… Ed è saggio ragionare così.
Ma se siamo cristiani non possiamo fermarci a questo ragionamento: eh, no! Deve scattare la compassione.
Se davvero siamo figli di colui che chiamiamo “Padre nostro” dobbiamo condividere la sua ansia, per chi ha avuto la disgrazia di perdersi, di rovinarsi… Anche lui è figlio del Padre nostro. A noi deve stare a cuore il recupero, il ravvedimento di chi sbaglia nella vita, non la sua condanna alla forca o alla sedia elettrica. E se può sembrare rischioso dare fiducia a chi ha sbagliato, credere nel suo recupero nonostante tutto, ricordate che il rischio più grosso lo corre proprio Dio, il Padre nostro: lui non smette mai di credere e di sperare nelle persone, anche in quelle che secondo noi non se lo meritano. Lui le cerca e fa festa quando le può raggiungere, perché è Dio di misericordia.
Una delle poche convinzioni che contano nella vita di un cristiano è quella che afferma oggi l'apostolo Paolo nella seconda lettura: «Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori, il primo dei quali sono io!». Ciascuno di noi può dire la stessa cosa a se stesso e di se stesso: “Eh, possibile?!” - direte voi – “ma ce ne sono ben di peggiori di me!”. Ebbene, fratelli: quando uno comincia a capire quanto profondamente lo ama il Signore, allora – e solo allora – percepisce la profondità del suo peccato… Anche se è un peccato da niente, si direbbe, una mancanza leggera… Ma il peccato non si misura a chili, o a etti: si misura col metro dell’amore di Dio… che ci ama senza misura. Questo è il sentimento che Dio prova per noi, l'unico atteggiamento che ha verso di noi. Ecco perché posso ripetere, con gioiosa convinzione, senza timore di eccedere: «Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori, il primo dei quali sono io!». Probabilmente l’avete già sentito dire, ma ve lo richiamo perché sarebbe bello che ce lo imprimessimo bene in mente: perché Dio è così misericordioso? Perché è Amore, e perciò è l’unico che vede bene. Allora, impariamo da lui: se ci teniamo a vedere bene, a giudicare bene, abituiamoci a guardare tutto e tutti con misericordia.
Le Letture Bibliche: Esodo 32,7-11.13-14; 1Timoteo 1,12-17; Luca 15,1-10
Parlava di Mosè la prima lettura che abbiamo ascoltato oggi. Dev’essere stata una grossa delusione per Mosè scendere da quel monte dove era stato a colloquio con Dio e accorgersi che il suo popolo nel frattempo aveva ridotto quel Dio… a un vitello d’oro. Lì per lì la Bibbia parla di una reazione rabbiosa di Mosè, ma poi – allorchè Dio fa finta di essere lui stesso arrabbiato con quel suo popolo – ecco che Mosè ne prende le difese, e c’è così tanta comprensione, tanta misericordia nelle sue parole, che Dio stesso ne resta ammirato, e conclude: “Sì, Mosè ha imparato da me… Ora che sa cos’ la misericordia, la compassione, può davvero fare da guida al mio popolo!”.
Sì, in effetti, Mosè aveva capito chi è Dio; aveva compreso che di fronte a lui tutti sono figli, sia i buoni sia i cattivi, sia gli onesti sia i delinquenti… E se alcuni si ritrovano delinquenti non è perché Dio li ha creati delinquenti, ma perché qualcosa all’inizio della loro vita è andato storto, e forse nemmeno per colpa loro… E allora Dio – che vede tutto e bene – si comporta come un padre o una madre che, se hanno un figlio un po’ discolo, se ne preoccupano e gli dedicano più attenzione che agli altri, col rischio che gli altri figli li accusino di usare parzialità e o di essere ingiusti verso di loro…
Ha dovuto giustificarsi anche Gesù di fronte a questa accusa: scribi e farisei proprio di questo lo incolpavano: di annunciare un Dio che fa parzialità, che ama e cerca con passione e predilezione i perduti, gli irrecuperabili, quelli che l’opinione pubblica ha ormai giudicato, e condannato.
Sì, Dio ha una passione folle, sconsiderata per costoro. Potremo mai capirlo noi questo comportamento di Dio? Queste parabole le abbiamo sentite e risentite, ma ho l’impressione che avremo bisogno ancora di molte ripetizioni per arrivare a capire almeno un po’ i sentimenti del cuore di Dio.
Cos’ha quella pecora perduta di diverso dalle altre? Ma dov’è il buon senso di un pastore che lascia le 99 nel deserto per andare a cercare quella? Non sa che nel deserto possono perdersi tutte quante o finire sbranate dai lupi? Ma pensa a mettere al sicuro quelle 99 piuttosto, direbbe il buon senso, e la centesima… se la trovi, bene, altrimenti pazienza, datti pace… te ne sono rimaste comunque 99!
Forse qui il Signore vuole insinuare che nessuno può ritenersi al sicuro fino a che anche uno solo risulta perduto. Che i delinquenti vengano presi e assicurati alla giustizia è già molto per la società, ma a Dio non basta. Dio li vuole incontrare, abbracciare, ricuperare. Allora è contento Dio: “Rallegratevi con me, ho trovato la mia pecora che era perduta”. E’ contento di una contentezza che vorrebbe condividere con tutti suoi figli. : “Ci sarà più gioia in cielo per un peccatore convertito, che per novantanove giusti che non hanno bisogno di conversione”. Ma… non ne hanno bisogno o presumono di non averne bisogno?
Gioia in cielo. La gioia la si può condividere quando si è condivisa un’attesa, un’ansia, una preoccupazione… Ma scribi e farisei che si atteggiano a giudici, che gioia volete che possano provare insieme a Dio? Se per caso un perduto si lascia ritrovare, se un delinquente cambia il suo cuore malvagio e si converte, loro ci restano addirittura male perché avrebbero preferito vederlo pendere dalla forca e dire: “se l’è cercata!”. Scribi e farisei ragionavano così.
Ci sono ancora o, sono scomparsi questi scribi e farisei? Voi capite il senso della mia domanda, fratelli…
Come ragioniamo noi di fronte a chi va fuori strada, chi si mette ai margini, chi ne combina delle grosse? Il primo istinto forse sarà quello di dire: Fermatelo! Che non ne combini di più grosse ancora… Ed è saggio ragionare così.
Ma se siamo cristiani non possiamo fermarci a questo ragionamento: eh, no! Deve scattare la compassione.
Se davvero siamo figli di colui che chiamiamo “Padre nostro” dobbiamo condividere la sua ansia, per chi ha avuto la disgrazia di perdersi, di rovinarsi… Anche lui è figlio del Padre nostro. A noi deve stare a cuore il recupero, il ravvedimento di chi sbaglia nella vita, non la sua condanna alla forca o alla sedia elettrica. E se può sembrare rischioso dare fiducia a chi ha sbagliato, credere nel suo recupero nonostante tutto, ricordate che il rischio più grosso lo corre proprio Dio, il Padre nostro: lui non smette mai di credere e di sperare nelle persone, anche in quelle che secondo noi non se lo meritano. Lui le cerca e fa festa quando le può raggiungere, perché è Dio di misericordia.
Una delle poche convinzioni che contano nella vita di un cristiano è quella che afferma oggi l'apostolo Paolo nella seconda lettura: «Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori, il primo dei quali sono io!». Ciascuno di noi può dire la stessa cosa a se stesso e di se stesso: “Eh, possibile?!” - direte voi – “ma ce ne sono ben di peggiori di me!”. Ebbene, fratelli: quando uno comincia a capire quanto profondamente lo ama il Signore, allora – e solo allora – percepisce la profondità del suo peccato… Anche se è un peccato da niente, si direbbe, una mancanza leggera… Ma il peccato non si misura a chili, o a etti: si misura col metro dell’amore di Dio… che ci ama senza misura. Questo è il sentimento che Dio prova per noi, l'unico atteggiamento che ha verso di noi. Ecco perché posso ripetere, con gioiosa convinzione, senza timore di eccedere: «Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori, il primo dei quali sono io!». Probabilmente l’avete già sentito dire, ma ve lo richiamo perché sarebbe bello che ce lo imprimessimo bene in mente: perché Dio è così misericordioso? Perché è Amore, e perciò è l’unico che vede bene. Allora, impariamo da lui: se ci teniamo a vedere bene, a giudicare bene, abituiamoci a guardare tutto e tutti con misericordia.
Domenica 4 Settembre - 23° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Sapienza 9,13-18; Filemone 9b-10.12-17; Luca 14,25-33
Saper far bene i propri conti è regola indispensabile per poter mandar avanti una casa, una famiglia…Per questo, una volta, si organizzavano i corsi di economia domestica … Poi, col tempo, son caduti in disuso, come se tutti fossero già esperti e ben preparati ancor prima di cominciare.
Ed ecco che invece oggi si incontrano sempre più spesso persone e famiglie che non sanno fare i propri conti; non sanno come arrivare alla fine del mese; le bollette (che arrivano sempre a certe scadenze… e che nel prossimo futuro saranno anche più pesanti del solito ) colgono impreparati… Insomma, in quest’epoca in cui tutti sono istruiti e colti, c’è di nuovo gente che non sa far bene i propri conti. Gente che comincia via con un progetto molto ambizioso e poi non riesce più a portarlo a termine, come dice oggi il Signore: “Chi di voi, volendo costruire una torre, non si siede prima a calcolarne la spesa, se ha i mezzi per portarla a compimento? Oppure quale re, partendo in guerra contro un altro re, non siede prima a esaminare se può affrontare con diecimila uomini chi gli viene incontro con ventimila?”. Di quest’ultimo esempio vediamo la drammatica attualità in quella guerra che continua ormai da mesi ad Est dell’Europa, tra Russia ed Ucraina: anche in questo caso qualcuno non aveva fatto bene i conti prima di cominciarla, altrimenti non si protrarrebbe così a lungo senza vinti né vincitori. Vicende umane, insomma, dalle quali deduciamo che purtroppo c’è ancora tanta gente che – anche ad alto livello - non sa far bene i conti.
E nelle nostre vicende di cristiani, che esperienza facciamo noi a questo proposito? Li sappiamo fare bene qui i nostri conti? Quando i genitori portano il bambino a battezzare, si chiede loro: Siete disposti a educarlo nella Fede? – Sì, certo…e come no?! Rispondono -. Ma poi, col passar del tempo, è chiaro che certuni non tengono fede alla parola data…e di educazione cristiana quel figlio riceve poco o niente. Ecco un caso di chi – come dice Gesù oggi – ha iniziato a costruire ma non è stato capace di andare avanti col lavoro… Penso che gli esempi li potremmo moltiplicare, e riguardano solo certi genitori.
Fratelli – scusate se mi ripeto - li sappiamo fare bene noi i conti nella nostra esperienza di cristiani? Ci siamo accorti, quantomeno, che seguire Gesù e il suo vangelo ha un certo prezzo? E quando è il momento di pagarlo, che facciamo? Quel prezzo può essere la fatica a perdonare qualcuno che ci ha offeso, a ricomporre un’intesa, a riprendere un dialogo…Può essere la rinuncia a una mentalità consumista che ci porta ad accontentare ogni capriccio…Può essere la solidarietà verso i poveri, ma quella vera, che non consiste nel riservare loro solo le briciole, eh…è un comportamento che costa un po’. Ma non è proprio questo seguire davvero Gesù e il suo vangelo?
Tuttavia, la cosa che ci costa di più credo sia un’altra e viene prima di tutto ciò che ho appena detto: è far passare noi stessi dal primo al secondo posto nelle nostre considerazioni. Al secondo posto con le nostre opinioni, le nostre preoccupazioni, le ambizioni e tutto il resto che ci appartiene. Gesù a questo riguardo invita a rinnegare se stessi; vuol dire proprio questo almeno: far passare il proprio io dal primo al secondo posto…
Le mie opinioni non sono dei dogmi, delle verità indiscutibili: no, sono solo opinioni parziali. I miei criteri personali, i miei giudizi, altrettanto. E così pure i miei affetti, i miei legami, anche quelli più sacrosanti: non più assoluti, intangibili, ma relativi, secondari in un certo senso (conoscete voi qualche legame tra persone che sia eterno, che sia il massimo, che non finisca ad un certo punto se non altro per il fatto che la nostra esistenza non dura sempre ma finisce?). Assoluto ed eterno è solo Dio, solo Gesù; solo il suo amore per noi e il nostro legame di fede con lui: non c’è nient’altro di assoluto ed eterno se non questo.
Ecco il senso di quelle parole che oggi ci ha detto - dure in apparenza, paradossali, ma molto realistiche: “Se uno viene a me e non odia suo padre, sua madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle, e perfino la sua vita, non può essere mio discepolo!”. Sì anche la vita è secondaria di fronte a Dio: possiamo perdere tutto, anche la vita, quando apparteniamo davvero al Signore, a Gesù Cristo. Con lui la vita non è mai perduta, è guadagnata.
Insomma, fratelli, occorre fare bene i propri conti anche nella vita cristiana. Ha un prezzo il voler essere fedeli al vangelo. Gesù oggi lo chiama “croce” questo prezzo. “Chi non porta la propria croce e non viene dietro di me, non può essere mio discepolo”. E dagliela co’ ‘sta benedetta croce! Ma cosa sarà poi la croce, la “propria croce”? Di solito si pensa alle cose storte che capitano nella vita, i pali tra le ruote, le traversie personali, soprattutto le prove, le malattie…eh, ognuno ha le sue, si dice. Sarebbe questa la propria croce di cui parla il Signore? Sì, anche, ma non credo che Gesù Cristo intendesse anzitutto questo; la sua croce non è stata una malattia, o una disgrazia: era il prezzo della sua coerenza. E per noi cos’altro sarà la croce se non anzitutto e proprio questo? Fratelli, cerchiamo di scolpircelo bene nel cuore perché è decisivo e importante: la Croce è anzitutto il prezzo della nostra fedeltà al Signore, al suo vangelo. Questo possiamo chiamare croce, perché è questa la croce di cui parla Gesù, non qualcos’altro. Non aspettiamo che ci venga addosso una prova per cominciare a parlare di croce; Gesù parla di una croce da prender su liberamente, non da aspettare che venga addosso: è, lo ripeto, il prezzo della nostra fedeltà al suo vangelo, il costo della nostra coerenza nel vivere da cristiani.
Si, ho parlato di prezzo, di costo da pagare. Tuttavia, fratelli, non dobbiamo pensare al Signore come a un Padrone esoso e pieno di pretese…no, non è per questo che ci chiede molto. Il fatto è che quello che Lui ci vorrebbe dare è molto più di quello che noi siamo in grado di ricevere. Quello che lui ci vorrebbe dare supera a tal punto le nostre attese che ci vogliono buone mani aperte, e cuore ampio e grande per poterlo ricevere davvero. Infatti, lui l’ha pagato ad un prezzo che non è nemmeno paragonabile con il nostro: lui ha pagato con la sua vita quello che ci vorrebbe dare.
Portare la propria croce allora è allargare il cuore, fare spazio a quel dono d’amore eccezionale che Dio attende da sempre di poterci dare.
Quando compriamo qualcosa che vale (e lo facciamo perché ne abbiamo la possibilità), poi non stiamo lì a lamentarci in continuazione perché ci è costata tanto: godiamo di quella cosa che abbiamo comprato piuttosto.
Ebbene, facciamolo anche con la nostra coerenza di cristiani: ha il suo prezzo? Paghiamolo invece che lamentarci… E scopriremo che la croce non è affatto la somma di due pali inchiodati: è un albero, invece, sempre ricco di frutti. E frutti gustosi. Per noi e per tutti.
Le Letture Bibliche: Sapienza 9,13-18; Filemone 9b-10.12-17; Luca 14,25-33
Saper far bene i propri conti è regola indispensabile per poter mandar avanti una casa, una famiglia…Per questo, una volta, si organizzavano i corsi di economia domestica … Poi, col tempo, son caduti in disuso, come se tutti fossero già esperti e ben preparati ancor prima di cominciare.
Ed ecco che invece oggi si incontrano sempre più spesso persone e famiglie che non sanno fare i propri conti; non sanno come arrivare alla fine del mese; le bollette (che arrivano sempre a certe scadenze… e che nel prossimo futuro saranno anche più pesanti del solito ) colgono impreparati… Insomma, in quest’epoca in cui tutti sono istruiti e colti, c’è di nuovo gente che non sa far bene i propri conti. Gente che comincia via con un progetto molto ambizioso e poi non riesce più a portarlo a termine, come dice oggi il Signore: “Chi di voi, volendo costruire una torre, non si siede prima a calcolarne la spesa, se ha i mezzi per portarla a compimento? Oppure quale re, partendo in guerra contro un altro re, non siede prima a esaminare se può affrontare con diecimila uomini chi gli viene incontro con ventimila?”. Di quest’ultimo esempio vediamo la drammatica attualità in quella guerra che continua ormai da mesi ad Est dell’Europa, tra Russia ed Ucraina: anche in questo caso qualcuno non aveva fatto bene i conti prima di cominciarla, altrimenti non si protrarrebbe così a lungo senza vinti né vincitori. Vicende umane, insomma, dalle quali deduciamo che purtroppo c’è ancora tanta gente che – anche ad alto livello - non sa far bene i conti.
E nelle nostre vicende di cristiani, che esperienza facciamo noi a questo proposito? Li sappiamo fare bene qui i nostri conti? Quando i genitori portano il bambino a battezzare, si chiede loro: Siete disposti a educarlo nella Fede? – Sì, certo…e come no?! Rispondono -. Ma poi, col passar del tempo, è chiaro che certuni non tengono fede alla parola data…e di educazione cristiana quel figlio riceve poco o niente. Ecco un caso di chi – come dice Gesù oggi – ha iniziato a costruire ma non è stato capace di andare avanti col lavoro… Penso che gli esempi li potremmo moltiplicare, e riguardano solo certi genitori.
Fratelli – scusate se mi ripeto - li sappiamo fare bene noi i conti nella nostra esperienza di cristiani? Ci siamo accorti, quantomeno, che seguire Gesù e il suo vangelo ha un certo prezzo? E quando è il momento di pagarlo, che facciamo? Quel prezzo può essere la fatica a perdonare qualcuno che ci ha offeso, a ricomporre un’intesa, a riprendere un dialogo…Può essere la rinuncia a una mentalità consumista che ci porta ad accontentare ogni capriccio…Può essere la solidarietà verso i poveri, ma quella vera, che non consiste nel riservare loro solo le briciole, eh…è un comportamento che costa un po’. Ma non è proprio questo seguire davvero Gesù e il suo vangelo?
Tuttavia, la cosa che ci costa di più credo sia un’altra e viene prima di tutto ciò che ho appena detto: è far passare noi stessi dal primo al secondo posto nelle nostre considerazioni. Al secondo posto con le nostre opinioni, le nostre preoccupazioni, le ambizioni e tutto il resto che ci appartiene. Gesù a questo riguardo invita a rinnegare se stessi; vuol dire proprio questo almeno: far passare il proprio io dal primo al secondo posto…
Le mie opinioni non sono dei dogmi, delle verità indiscutibili: no, sono solo opinioni parziali. I miei criteri personali, i miei giudizi, altrettanto. E così pure i miei affetti, i miei legami, anche quelli più sacrosanti: non più assoluti, intangibili, ma relativi, secondari in un certo senso (conoscete voi qualche legame tra persone che sia eterno, che sia il massimo, che non finisca ad un certo punto se non altro per il fatto che la nostra esistenza non dura sempre ma finisce?). Assoluto ed eterno è solo Dio, solo Gesù; solo il suo amore per noi e il nostro legame di fede con lui: non c’è nient’altro di assoluto ed eterno se non questo.
Ecco il senso di quelle parole che oggi ci ha detto - dure in apparenza, paradossali, ma molto realistiche: “Se uno viene a me e non odia suo padre, sua madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle, e perfino la sua vita, non può essere mio discepolo!”. Sì anche la vita è secondaria di fronte a Dio: possiamo perdere tutto, anche la vita, quando apparteniamo davvero al Signore, a Gesù Cristo. Con lui la vita non è mai perduta, è guadagnata.
Insomma, fratelli, occorre fare bene i propri conti anche nella vita cristiana. Ha un prezzo il voler essere fedeli al vangelo. Gesù oggi lo chiama “croce” questo prezzo. “Chi non porta la propria croce e non viene dietro di me, non può essere mio discepolo”. E dagliela co’ ‘sta benedetta croce! Ma cosa sarà poi la croce, la “propria croce”? Di solito si pensa alle cose storte che capitano nella vita, i pali tra le ruote, le traversie personali, soprattutto le prove, le malattie…eh, ognuno ha le sue, si dice. Sarebbe questa la propria croce di cui parla il Signore? Sì, anche, ma non credo che Gesù Cristo intendesse anzitutto questo; la sua croce non è stata una malattia, o una disgrazia: era il prezzo della sua coerenza. E per noi cos’altro sarà la croce se non anzitutto e proprio questo? Fratelli, cerchiamo di scolpircelo bene nel cuore perché è decisivo e importante: la Croce è anzitutto il prezzo della nostra fedeltà al Signore, al suo vangelo. Questo possiamo chiamare croce, perché è questa la croce di cui parla Gesù, non qualcos’altro. Non aspettiamo che ci venga addosso una prova per cominciare a parlare di croce; Gesù parla di una croce da prender su liberamente, non da aspettare che venga addosso: è, lo ripeto, il prezzo della nostra fedeltà al suo vangelo, il costo della nostra coerenza nel vivere da cristiani.
Si, ho parlato di prezzo, di costo da pagare. Tuttavia, fratelli, non dobbiamo pensare al Signore come a un Padrone esoso e pieno di pretese…no, non è per questo che ci chiede molto. Il fatto è che quello che Lui ci vorrebbe dare è molto più di quello che noi siamo in grado di ricevere. Quello che lui ci vorrebbe dare supera a tal punto le nostre attese che ci vogliono buone mani aperte, e cuore ampio e grande per poterlo ricevere davvero. Infatti, lui l’ha pagato ad un prezzo che non è nemmeno paragonabile con il nostro: lui ha pagato con la sua vita quello che ci vorrebbe dare.
Portare la propria croce allora è allargare il cuore, fare spazio a quel dono d’amore eccezionale che Dio attende da sempre di poterci dare.
Quando compriamo qualcosa che vale (e lo facciamo perché ne abbiamo la possibilità), poi non stiamo lì a lamentarci in continuazione perché ci è costata tanto: godiamo di quella cosa che abbiamo comprato piuttosto.
Ebbene, facciamolo anche con la nostra coerenza di cristiani: ha il suo prezzo? Paghiamolo invece che lamentarci… E scopriremo che la croce non è affatto la somma di due pali inchiodati: è un albero, invece, sempre ricco di frutti. E frutti gustosi. Per noi e per tutti.
Domenica 28 Agosto - 22° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Siracide 3,17-20.28-29; Lettera agli Ebrei 12,18-19.22-24; Luca 14,1.7-14
Se oggi qualcuno ci chiedesse: a cosa vi educa il vangelo? potremmo rispondere così: Il vangelo ci educa a diventare grandi, ma grandi davvero. Oh, non di statura, beninteso (ci sono stangoni di statura che dentro sono più piccini di un bambino). Grandi come allora? Forse nel senso di personaggi famosi, della politica o dello spettacolo o cose del genere? No, certamente…Quella grandezza lì è fumo negli occhi: “vanità” ci diceva la Bibbia qualche Domenica fa’…
Certo, molti oggi pensano di diventare grandi… con lo studio, ad esempio, conquistandosi certi titoli, diplomi, lauree…e poi esercitando professioni più o meno redditizie… Ma sono davvero grandi costoro? Beh, che tra loro ci sia qualcuno che è davvero grande, senz’altro, ma è anche vero che molti tra costoro se gli togliete quel titolo di studio, e il posto che occupano, si rivelano così piccini come persone, così immaturi quanto a umanità da far rabbrividire… No, non basta neanche studiare molto e avere un buon posto per essere grandi davvero.
Il vangelo ci educa a diventare grandi per davvero, grandi sul serio. Ecco come: “Quando sei invitato a un banchetto… non metterti ai primi posti: cerca l’ultimo posto!”.
Io ho osservato più di una volta – in occasione di qualche festa, di qualche raduno o incontro importante – che i veri grandi non ci tengono affatto a mettersi in mostra: stanno volentieri tra la folla, restano volentieri anonimi… Se qualcuno si accorge di loro e li fa salire sul palco davanti a tutti, beh allora accettano, ma con una certa ritrosia…
Invece, quelli che grandi non sono ma vogliono solo sembrarlo, fan di tutto per mettersi in mostra.
E poi quell’odiosa manìa di far sapere a tutti che loro sono in confidenza con quel certo personaggio ben noto: “Ah, è mio amico quello… ci diamo del tu!”: magari non si conoscono neanche, ma solo il fatto di dirlo li fa sentire grandi. Insomma, è proprio vero: a guardare le varie manie di grandezza a questo mondo non si finirebbe mai di ridere.
“Quando sei invitato a un banchetto… non metterti ai primi posti: cerca l’ultimo posto!”. Dio solo è grande, fratelli. Nessuno può competere con lui in fatto di vera grandezza. Ebbene, questo Dio – grande – si è fatto piccolo, povero, si è fatto servo. Si è messo all’ultimo posto. Tanto piccolo da starci in un pezzetto di pane (quello che riceviamo all’Eucaristia!), tanto servo da inginocchiarsi davanti a noi per lavarci i piedi, e tanto povero e insignificante che possiamo addirittura metterlo sotto i piedi, cioè inchiodarlo alla croce. Tanto grande è da accettare di morire per amore. E poi risorgere. Ah, questo sì è essere grandi per davvero!
“Quando sei invitato a un banchetto… non metterti ai primi posti: cerca l’ultimo posto!”. E lui infatti ha scelto l’ultimo posto.
Il banchetto. Cosa sarà poi quel banchetto?
Beh, può essere la vita il banchetto: un banchetto al quale tutti quelli che vengono al mondo sono invitati… Un banchetto al quale ci sarebbe da mangiare per tutti, ma sappiamo che alcuni divorano anche la parte degli altri e gli altri allora restano senza… Cosa vorrà dire scegliere l’ultimo posto? Vuol forse dire che bisogna adattarsi a fare i lavori più umili, i meno retribuiti, i più faticosi? Vuol forse dire che chi ha la passione per lo studio, per la tecnica, per la politica, deve rinunciarvi e mettersi a fare il manovale? Sarebbe proprio banalizzare il vangelo ragionare così. No, non si tratta di professioni, o di titoli, o di competenze. Si tratta di spirito. Con che spirito vivi tu? Per cos’è che lavori? Scegliere l’ultimo posto non vuol dire fare l’operaio invece che il professionista, o la donna delle pulizie invece che la professoressa d’università: vuol dire occupare quel posto con spirito di servizio. Quindi con onestà, con diligenza, con attenzione squisita alle persone… prima ancora che per tornaconto personale. E’ così che si è davvero grandi: non per il titolo che si possiede o il mestiere che si fa.
“Quando dai un banchetto (e dagliela con ‘sto banchetto)… non invitare amici, colleghi, ricchi personaggi… No, invita poveri e gente che non potrà mai contraccambiarti!”.
Forse che il Signore vuole vietarci le nostre cene tra amici, i nostri svaghi tra colleghi, tra parenti o vicini di casa? Non credo. Gesù andava volentieri a pranzo e a cena da persone benestanti quando lo invitavano, come non disdegnava di intrattenersi a mangiare e a conversare con i poveri: insomma, sapeva stare con tutti, con vera spontaneità. Ecco un altro tocco di vera grandezza, fratelli! Trattare le persone da persone, incontrarle nella loro tipica dignità e grandezza di persone, indipendentemente dal fatto che siano altolocate o di umile condizione, colte e istruite oppure semplicemente sagge e di buon senso (il che è senz’altro più apprezzabile!).
A me pare che questa vera grandezza non sia molto diffusa al giorno d’oggi. Le persone di una certa cultura di solito si intrattengono solo con persone di cultura. Quelli di quel ceto si incontrano solo con gente dello stesso ceto. E di conseguenza i poveri (e gli emarginati) finiscono col far comunella soltanto tra loro…
Il vangelo di oggi è decisamente contrario a questi steccati, anzi, ci dice chiaramente che se una preferenza bisogna avere, se c’è una parzialità da fare, è nei confronti dei poveri, cioè di tutti quelli che contano poco o niente agli occhi degli uomini, quelli che rischiano più degli altri la solitudine e l’abbandono.
A costoro andavano le preferenze di Gesù. E’ normale che a costoro vadano anche le preferenze dei discepoli di Gesù, cioè di quei cristiani che siamo anche tutti noi.
Fratelli, cominciamo ad allargare gli orizzonti, e ad aprire il cuore: è questo l’essere grandi.
Qualcuno ha detto che uccide più l’indifferenza che la delinquenza. Infatti, per far del male alle persone basta semplicemente l’indifferenza, il rifiuto a prenderle in considerazione con cordialità, con amore, soprattutto se bisognose di questo. E’ l’abbandono infatti che le abbrutisce, è la mancanza d’amore che deturpa i loro volti, i loro sguardi.
“Quando dai un banchetto… non invitare amici, colleghi, ricchi personaggi… No, invita poveri e gente che non potrà mai contraccambiarti!”. E’ la vita il banchetto, la vita di ogni giorno. Cominciamo nella vita di ogni giorno a diventare grandi, ma grandi davvero, sull’esempio del Signore, che si è fatto servo e ultimo di tutti.
Non per nulla infatti lui ci ha creati a sua immagine e a sua somiglianza.
Le Letture Bibliche: Siracide 3,17-20.28-29; Lettera agli Ebrei 12,18-19.22-24; Luca 14,1.7-14
Se oggi qualcuno ci chiedesse: a cosa vi educa il vangelo? potremmo rispondere così: Il vangelo ci educa a diventare grandi, ma grandi davvero. Oh, non di statura, beninteso (ci sono stangoni di statura che dentro sono più piccini di un bambino). Grandi come allora? Forse nel senso di personaggi famosi, della politica o dello spettacolo o cose del genere? No, certamente…Quella grandezza lì è fumo negli occhi: “vanità” ci diceva la Bibbia qualche Domenica fa’…
Certo, molti oggi pensano di diventare grandi… con lo studio, ad esempio, conquistandosi certi titoli, diplomi, lauree…e poi esercitando professioni più o meno redditizie… Ma sono davvero grandi costoro? Beh, che tra loro ci sia qualcuno che è davvero grande, senz’altro, ma è anche vero che molti tra costoro se gli togliete quel titolo di studio, e il posto che occupano, si rivelano così piccini come persone, così immaturi quanto a umanità da far rabbrividire… No, non basta neanche studiare molto e avere un buon posto per essere grandi davvero.
Il vangelo ci educa a diventare grandi per davvero, grandi sul serio. Ecco come: “Quando sei invitato a un banchetto… non metterti ai primi posti: cerca l’ultimo posto!”.
Io ho osservato più di una volta – in occasione di qualche festa, di qualche raduno o incontro importante – che i veri grandi non ci tengono affatto a mettersi in mostra: stanno volentieri tra la folla, restano volentieri anonimi… Se qualcuno si accorge di loro e li fa salire sul palco davanti a tutti, beh allora accettano, ma con una certa ritrosia…
Invece, quelli che grandi non sono ma vogliono solo sembrarlo, fan di tutto per mettersi in mostra.
E poi quell’odiosa manìa di far sapere a tutti che loro sono in confidenza con quel certo personaggio ben noto: “Ah, è mio amico quello… ci diamo del tu!”: magari non si conoscono neanche, ma solo il fatto di dirlo li fa sentire grandi. Insomma, è proprio vero: a guardare le varie manie di grandezza a questo mondo non si finirebbe mai di ridere.
“Quando sei invitato a un banchetto… non metterti ai primi posti: cerca l’ultimo posto!”. Dio solo è grande, fratelli. Nessuno può competere con lui in fatto di vera grandezza. Ebbene, questo Dio – grande – si è fatto piccolo, povero, si è fatto servo. Si è messo all’ultimo posto. Tanto piccolo da starci in un pezzetto di pane (quello che riceviamo all’Eucaristia!), tanto servo da inginocchiarsi davanti a noi per lavarci i piedi, e tanto povero e insignificante che possiamo addirittura metterlo sotto i piedi, cioè inchiodarlo alla croce. Tanto grande è da accettare di morire per amore. E poi risorgere. Ah, questo sì è essere grandi per davvero!
“Quando sei invitato a un banchetto… non metterti ai primi posti: cerca l’ultimo posto!”. E lui infatti ha scelto l’ultimo posto.
Il banchetto. Cosa sarà poi quel banchetto?
Beh, può essere la vita il banchetto: un banchetto al quale tutti quelli che vengono al mondo sono invitati… Un banchetto al quale ci sarebbe da mangiare per tutti, ma sappiamo che alcuni divorano anche la parte degli altri e gli altri allora restano senza… Cosa vorrà dire scegliere l’ultimo posto? Vuol forse dire che bisogna adattarsi a fare i lavori più umili, i meno retribuiti, i più faticosi? Vuol forse dire che chi ha la passione per lo studio, per la tecnica, per la politica, deve rinunciarvi e mettersi a fare il manovale? Sarebbe proprio banalizzare il vangelo ragionare così. No, non si tratta di professioni, o di titoli, o di competenze. Si tratta di spirito. Con che spirito vivi tu? Per cos’è che lavori? Scegliere l’ultimo posto non vuol dire fare l’operaio invece che il professionista, o la donna delle pulizie invece che la professoressa d’università: vuol dire occupare quel posto con spirito di servizio. Quindi con onestà, con diligenza, con attenzione squisita alle persone… prima ancora che per tornaconto personale. E’ così che si è davvero grandi: non per il titolo che si possiede o il mestiere che si fa.
“Quando dai un banchetto (e dagliela con ‘sto banchetto)… non invitare amici, colleghi, ricchi personaggi… No, invita poveri e gente che non potrà mai contraccambiarti!”.
Forse che il Signore vuole vietarci le nostre cene tra amici, i nostri svaghi tra colleghi, tra parenti o vicini di casa? Non credo. Gesù andava volentieri a pranzo e a cena da persone benestanti quando lo invitavano, come non disdegnava di intrattenersi a mangiare e a conversare con i poveri: insomma, sapeva stare con tutti, con vera spontaneità. Ecco un altro tocco di vera grandezza, fratelli! Trattare le persone da persone, incontrarle nella loro tipica dignità e grandezza di persone, indipendentemente dal fatto che siano altolocate o di umile condizione, colte e istruite oppure semplicemente sagge e di buon senso (il che è senz’altro più apprezzabile!).
A me pare che questa vera grandezza non sia molto diffusa al giorno d’oggi. Le persone di una certa cultura di solito si intrattengono solo con persone di cultura. Quelli di quel ceto si incontrano solo con gente dello stesso ceto. E di conseguenza i poveri (e gli emarginati) finiscono col far comunella soltanto tra loro…
Il vangelo di oggi è decisamente contrario a questi steccati, anzi, ci dice chiaramente che se una preferenza bisogna avere, se c’è una parzialità da fare, è nei confronti dei poveri, cioè di tutti quelli che contano poco o niente agli occhi degli uomini, quelli che rischiano più degli altri la solitudine e l’abbandono.
A costoro andavano le preferenze di Gesù. E’ normale che a costoro vadano anche le preferenze dei discepoli di Gesù, cioè di quei cristiani che siamo anche tutti noi.
Fratelli, cominciamo ad allargare gli orizzonti, e ad aprire il cuore: è questo l’essere grandi.
Qualcuno ha detto che uccide più l’indifferenza che la delinquenza. Infatti, per far del male alle persone basta semplicemente l’indifferenza, il rifiuto a prenderle in considerazione con cordialità, con amore, soprattutto se bisognose di questo. E’ l’abbandono infatti che le abbrutisce, è la mancanza d’amore che deturpa i loro volti, i loro sguardi.
“Quando dai un banchetto… non invitare amici, colleghi, ricchi personaggi… No, invita poveri e gente che non potrà mai contraccambiarti!”. E’ la vita il banchetto, la vita di ogni giorno. Cominciamo nella vita di ogni giorno a diventare grandi, ma grandi davvero, sull’esempio del Signore, che si è fatto servo e ultimo di tutti.
Non per nulla infatti lui ci ha creati a sua immagine e a sua somiglianza.
Domenica 21 Agosto - 21° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Isaia 66,18-21; Lettera agli Ebrei 12,5-7.11-13; Luca 13,22-30
Per entrare in un teatro e assistere a uno spettacolo ci vuole il biglietto. Anche per salire su un pullman di linea, su un treno, su un tram, ci vuole il biglietto (qualcuno a volte cerca di farla franca e ci sale senza, ma se lo pescano, gliela fanno pagare cara e poi senz’altro lo fanno scendere). In un’infinità di occasioni, ormai, funziona così. E a certe manifestazioni, o per assistere a certi eventi, la gente fa addirittura la fila, magari per ore, ognuno col suo biglietto in mano… Tant’è che noi preti a volte diciamo con ironia: “E se facessimo pagare il biglietto anche per venire a messa? Forse ci sarebbe più gente nelle chiese!”. Ma non possiamo: sia perché forse ci verrebbe una volta per curiosità, sia perchè la Chiesa rappresenta un po’ l’anticamera del Paradiso, e in Paradiso si entra senza biglietto.
Senza biglietto sì, però… c’è una specie di varco da passare, una porta stretta: “molti cercheranno di entrare, ma non ci riusciranno”. E sarà una calca incredibile di gente che dà gomitate e si pesta i piedi… Non solo: non è che la porta – stretta – resti sempre aperta; a un certo momento “il padrone di casa” la chiude. E fuori ci sarà un sacco di gente che grida: “Signore, signore: aprici!”. Ma lui risponderà: “Non vi conosco, non so di dove siete!”. “Ma come, Signore? Ma non ti ricordi che ci siamo incontrati, che abbiamo mangiato e bevuto alla tua presenza, e tu insegnavi, ci facevi da Maestro?”. E lui: sì, avete mangiato e bevuto alla mia presenza (l’Eucaristia è mangiare e bere alla presenza del Signore!), ma a cosa vi è servito? Il cibo che vi ho dato l’avete trasformato in coraggio, in testimonianza, in fedeltà, in azioni giuste e buone? D’accordo che ho insegnato in mezzo a voi, ma voi avete imparato?
E’ una parabola quella che racconta oggi Gesù: non dobbiamo pensare che Dio – Padre nostro – sia un padrone che sbatte la porta in faccia ai suoi figli. Dio è misericordia e accoglienza senza limiti.
Ma se Gesù ci racconta questa parabola, vuol dire che quell’accoglienza e misericordia non le possiamo prendere sottogamba…Il vangelo di Gesù occorre portarlo nella vita, deve guidarci nella condotta di ogni giorno, orientare le nostre scelte, animare le nostre relazioni.
Insomma, fratelli, ancora una volta è alla coerenza che ci provoca il Signore. Coerenza non un giorno, non due, non un mese, ma per tutta la vita. Eh, non è facile, siamo d’accordo. Non per niente la parabola parla di una porta “stretta”: non viene da sé il comportarsi da cristiani. Ha un suo prezzo. Ma se non ci fosse quel prezzo da pagare, che valore avrebbe la nostra vita? Tanto varrebbe allora vivere da pagani, senza gloria e senza infamia.
Noi veniamo all’Eucaristia, e quando siamo qui ascoltiamo il Signore e gli parliamo, perché lo conosciamo… Ma fuori di qui, si vede che noi lo conosciamo, che siamo in confidenza con lui? Lo si vede dal come viviamo, dal come ragioniamo sulle cose di ogni giorno, da come ci comportiamo verso gli altri? Si vede che il Signore per noi è “uno di famiglia”? Eh, è una verifica abbastanza seria quella che ci propone oggi il vangelo, ma la dobbiamo proprio fare, se non vogliamo rischiare di essere trovati incoerenti e che altri – ultimi rispetto a noi – ci sorpassino e diventino primi, come fa notare oggi il vangelo.
Il fatto poi che quella porta stretta a un certo momento si chiuderà, cosa starà mai a significare? Il tempo della nostra vita, che è tempo di responsabilità, sia perché questa vita ci è donata per farne qualcosa di bello insieme a Dio, sia perché questo dono a un certo momento finirà, e allora le occasioni di fare qualcosa di bello insieme a Dio saranno esaurite tutte quante…e chi è entrato è entrato, e chi è fuori resta fuori.
Tempo di responsabilità è il tempo della nostra vita; giorni da vivere con la coscienza che ci sono stati donati per qualcosa, giorni in cui non si può rimandare a domani quel cambiamento, quella coerenza, quella “conversione” che si può realizzare oggi.
E la Parola che abbiamo sentito nelle Letture ci dà anche un’indicazione esemplare su cosa vuol dire vivere con responsabilità. La seconda lettura, ad esempio, ci esortava a “Non disprezzare la correzione del Signore e a non perderci d’animo quando siamo ripresi da lui… - erano proprio questo le sue parole esatte - … perché ogni correzione, lì per lì, provoca tristezza, ma poi reca un frutto di pace e di giustizia…”.
Quante occasioni di correzione ci riserva la vita, fratelli! Non solo attraverso le persone che ci riprendono, che ci criticano, ma anche attraverso i fatti che ci accadono, le esperienze che sembrano prendere una piega negativa, le prove che ci turbano e magari ci demoralizzano… Come interpretare tutto questo? Come sfortuna che si avventa contro di noi? Ma questo è un ragionare da pagani! A noi cristiani san Paolo ha fornito un’altra chiave di lettura: “Tutto concorre al bene per coloro che amano Dio” (Rom 8,28), anche le cose storte., anche le situazioni preoccupanti: si, “Tutto concorre al bene per coloro che amano Dio”. E allora perché non cominciare a pensare: “Queste grane che mi accadono, possono capitare a tutti, non solo a me: quindi non è certo il Signore che me le manda. Ma se io mi fido del Signore, lui può volgerle a fin di bene, la mia vita può cambiare in positivo e io posso diventare un cristiano migliore, più credibile, più coerente…più contento io stesso soprattutto”. E’ così che dobbiamo poter pensare, quando le cose della nostra vita non vanno come vorremmo noi. E possiamo pensarlo non con tristezza o con diffidenza, immaginando Dio come colui che ci castiga e ci fa soffrire in modo sadico…no! “Il Signore corregge colui che egli ama” ci è stato detto oggi. Chi non è mai corretto o ripreso da nessuno, vuol dire che non è amato da nessuno e non interessa a nessuno. Noi crediamo in un Dio che ci ama: ce l’ha dimostrato e ce lo dimostra in tanti modi.
E allora, andiamo avanti, fratelli. Non perdiamo di vista quella porta stretta per la quale si passa senza biglietto, ma con decisione e coerenza; anzi, esercitiamoci a varcarla ogni giorno, lasciando intravedere nella vita che noi ci fidiamo del Signore.
E guardiamo con fiducia proprio a questa nostra vita, anche quando le cose non vanno per quel verso che vorremmo noi: aldilà del dispiacere che possiamo provare in quei momenti, ricordiamoci che il Signore ci è davvero vicino, e ci corregge. Perché ci ama.
Questo non ci esimerà dal faticare e dal soffrire, ma ci darà serenità e pace. Che non è poco!
Le Letture Bibliche: Isaia 66,18-21; Lettera agli Ebrei 12,5-7.11-13; Luca 13,22-30
Per entrare in un teatro e assistere a uno spettacolo ci vuole il biglietto. Anche per salire su un pullman di linea, su un treno, su un tram, ci vuole il biglietto (qualcuno a volte cerca di farla franca e ci sale senza, ma se lo pescano, gliela fanno pagare cara e poi senz’altro lo fanno scendere). In un’infinità di occasioni, ormai, funziona così. E a certe manifestazioni, o per assistere a certi eventi, la gente fa addirittura la fila, magari per ore, ognuno col suo biglietto in mano… Tant’è che noi preti a volte diciamo con ironia: “E se facessimo pagare il biglietto anche per venire a messa? Forse ci sarebbe più gente nelle chiese!”. Ma non possiamo: sia perché forse ci verrebbe una volta per curiosità, sia perchè la Chiesa rappresenta un po’ l’anticamera del Paradiso, e in Paradiso si entra senza biglietto.
Senza biglietto sì, però… c’è una specie di varco da passare, una porta stretta: “molti cercheranno di entrare, ma non ci riusciranno”. E sarà una calca incredibile di gente che dà gomitate e si pesta i piedi… Non solo: non è che la porta – stretta – resti sempre aperta; a un certo momento “il padrone di casa” la chiude. E fuori ci sarà un sacco di gente che grida: “Signore, signore: aprici!”. Ma lui risponderà: “Non vi conosco, non so di dove siete!”. “Ma come, Signore? Ma non ti ricordi che ci siamo incontrati, che abbiamo mangiato e bevuto alla tua presenza, e tu insegnavi, ci facevi da Maestro?”. E lui: sì, avete mangiato e bevuto alla mia presenza (l’Eucaristia è mangiare e bere alla presenza del Signore!), ma a cosa vi è servito? Il cibo che vi ho dato l’avete trasformato in coraggio, in testimonianza, in fedeltà, in azioni giuste e buone? D’accordo che ho insegnato in mezzo a voi, ma voi avete imparato?
E’ una parabola quella che racconta oggi Gesù: non dobbiamo pensare che Dio – Padre nostro – sia un padrone che sbatte la porta in faccia ai suoi figli. Dio è misericordia e accoglienza senza limiti.
Ma se Gesù ci racconta questa parabola, vuol dire che quell’accoglienza e misericordia non le possiamo prendere sottogamba…Il vangelo di Gesù occorre portarlo nella vita, deve guidarci nella condotta di ogni giorno, orientare le nostre scelte, animare le nostre relazioni.
Insomma, fratelli, ancora una volta è alla coerenza che ci provoca il Signore. Coerenza non un giorno, non due, non un mese, ma per tutta la vita. Eh, non è facile, siamo d’accordo. Non per niente la parabola parla di una porta “stretta”: non viene da sé il comportarsi da cristiani. Ha un suo prezzo. Ma se non ci fosse quel prezzo da pagare, che valore avrebbe la nostra vita? Tanto varrebbe allora vivere da pagani, senza gloria e senza infamia.
Noi veniamo all’Eucaristia, e quando siamo qui ascoltiamo il Signore e gli parliamo, perché lo conosciamo… Ma fuori di qui, si vede che noi lo conosciamo, che siamo in confidenza con lui? Lo si vede dal come viviamo, dal come ragioniamo sulle cose di ogni giorno, da come ci comportiamo verso gli altri? Si vede che il Signore per noi è “uno di famiglia”? Eh, è una verifica abbastanza seria quella che ci propone oggi il vangelo, ma la dobbiamo proprio fare, se non vogliamo rischiare di essere trovati incoerenti e che altri – ultimi rispetto a noi – ci sorpassino e diventino primi, come fa notare oggi il vangelo.
Il fatto poi che quella porta stretta a un certo momento si chiuderà, cosa starà mai a significare? Il tempo della nostra vita, che è tempo di responsabilità, sia perché questa vita ci è donata per farne qualcosa di bello insieme a Dio, sia perché questo dono a un certo momento finirà, e allora le occasioni di fare qualcosa di bello insieme a Dio saranno esaurite tutte quante…e chi è entrato è entrato, e chi è fuori resta fuori.
Tempo di responsabilità è il tempo della nostra vita; giorni da vivere con la coscienza che ci sono stati donati per qualcosa, giorni in cui non si può rimandare a domani quel cambiamento, quella coerenza, quella “conversione” che si può realizzare oggi.
E la Parola che abbiamo sentito nelle Letture ci dà anche un’indicazione esemplare su cosa vuol dire vivere con responsabilità. La seconda lettura, ad esempio, ci esortava a “Non disprezzare la correzione del Signore e a non perderci d’animo quando siamo ripresi da lui… - erano proprio questo le sue parole esatte - … perché ogni correzione, lì per lì, provoca tristezza, ma poi reca un frutto di pace e di giustizia…”.
Quante occasioni di correzione ci riserva la vita, fratelli! Non solo attraverso le persone che ci riprendono, che ci criticano, ma anche attraverso i fatti che ci accadono, le esperienze che sembrano prendere una piega negativa, le prove che ci turbano e magari ci demoralizzano… Come interpretare tutto questo? Come sfortuna che si avventa contro di noi? Ma questo è un ragionare da pagani! A noi cristiani san Paolo ha fornito un’altra chiave di lettura: “Tutto concorre al bene per coloro che amano Dio” (Rom 8,28), anche le cose storte., anche le situazioni preoccupanti: si, “Tutto concorre al bene per coloro che amano Dio”. E allora perché non cominciare a pensare: “Queste grane che mi accadono, possono capitare a tutti, non solo a me: quindi non è certo il Signore che me le manda. Ma se io mi fido del Signore, lui può volgerle a fin di bene, la mia vita può cambiare in positivo e io posso diventare un cristiano migliore, più credibile, più coerente…più contento io stesso soprattutto”. E’ così che dobbiamo poter pensare, quando le cose della nostra vita non vanno come vorremmo noi. E possiamo pensarlo non con tristezza o con diffidenza, immaginando Dio come colui che ci castiga e ci fa soffrire in modo sadico…no! “Il Signore corregge colui che egli ama” ci è stato detto oggi. Chi non è mai corretto o ripreso da nessuno, vuol dire che non è amato da nessuno e non interessa a nessuno. Noi crediamo in un Dio che ci ama: ce l’ha dimostrato e ce lo dimostra in tanti modi.
E allora, andiamo avanti, fratelli. Non perdiamo di vista quella porta stretta per la quale si passa senza biglietto, ma con decisione e coerenza; anzi, esercitiamoci a varcarla ogni giorno, lasciando intravedere nella vita che noi ci fidiamo del Signore.
E guardiamo con fiducia proprio a questa nostra vita, anche quando le cose non vanno per quel verso che vorremmo noi: aldilà del dispiacere che possiamo provare in quei momenti, ricordiamoci che il Signore ci è davvero vicino, e ci corregge. Perché ci ama.
Questo non ci esimerà dal faticare e dal soffrire, ma ci darà serenità e pace. Che non è poco!
Lunedì 15 Agosto - Solennità dell'Assunzione di Maria
Le Letture Bibliche: Apocalisse11,19;12,1-6.10; 1Corinzi 15,20-26; Luca 1,39-56
… Un enorme drago rosso, con sette teste e dieci corna… la sua coda trascinava un terzo delle stelle del cielo e le precipitava sulla terra…
Credo non ci sia giorno in cui qualche canale televisivo non dia qualche film… dell’orrore, dove protagonisti sono appunto draghi e creature più o meno terrificanti. Probabilmente anche questo non è altro che un tentativo tipico della cultura dei nostri giorni: tende a esorcizzare tutte le paure, ad abituare le persone a vincere i loro timori, le loro angosce… a non aver più paura di niente e di nessuno. Ma … è giusto presumere di non aver paura di niente e di nessuno? In ogni caso, non è la scena di un film dell’orrore quella che ci è stata narrata poco fa’ nella prima lettura; è una pagina dell’Apocalisse, l’ultimo libro della Bibbia.
Il drago – che fa parte di leggende e di antiche storie popolari – è un mito, cioè una figura inventata a bella posta per dire quello che con le parole solite non si riesce a dire. L’Apocalisse è piena di queste figure mitiche, perché il messaggio che san Giovanni (l’autore) vuole trasmettere, non ci sta dentro le parole solite, le farebbe scoppiare, e allora si devono trovare altri strumenti più adatti: le immagini mitiche appunto. Il drago – sia qui come nelle leggende – sta a rappresentare un nemico così spaventoso e così imbattibile che è da ingenui pensare di potergli far fronte e vincerlo.
“Il drago si pose davanti alla donna che stava per partorire, in modo da divorare il bambino appena lo avesse partorito”: così ci raccontava la lettura di poco fa’.
E’ una scena raccapricciante. Non è una lotta alla pari, con un san Michele o un san Giorgio (che immaginiamo forti e valorosi); qui si tratta di un’insidia tesa a una creatura inerme, cioè a una donna che sta per partorire. Una donna: forse non c’è mai stata un’epoca in cui la donna – molto più dell’uomo – abbia subito minacce, violenze, morte atroce. Perfino in questi nostri tempi – nonostante il progresso culturale, l’emancipazione – quasi non passa giorno che non si abbia notizia di atrocità commesse contro le donne.
La scena descritta dall’Apocalisse possiamo immaginarla: come può una creatura così mite e dolce, e così inerme, opporsi alla forza immane di quel drago sanguinario che la insidia? Quel drago è la personificazione di tutto il male che minaccia l’umanità: lo fa in così tante occasioni e modalità che non basterebbe un’enciclopedia per dirle tutte. Quel drago è il Maligno, secondo la Bibbia.
E quella donna, mite e dolce, deve possedere una forza interiore straordinaria per fargli fronte. Non è raro, infatti, che in persone all’apparenza fragili e inermi, si nasconda una straordinaria grandezza d’animo, un’energia interiore eccezionale.
Maria, questa donna mite e dolce, osa mettersi contro i potenti di questo mondo e annunciare la loro disfatta, ed e così sicura da proclamarlo con il canto: “Dio ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore…ha rovesciato i potenti dai troni…e i ricchi li ha mandati via a mani vuote”. Una persona dallo spirito pavido e timoroso non dice cose del genere, non ne ha il coraggio. Maria deve essere davvero una donna forte e audace. Lei è la riprova che la vera forza non si esprime in maniera brutale e violenta, ma nel far fronte con grinta alle avversità, quali che siano: questa è la forza tipicamente umana; l’altra è semplicemente arroganza bestiale.
Ma come si combina tutto questo con la coscienza che Maria ha di se stessa? Infatti, sa di essere poca cosa. Lo dice chiaramente: “serva sono: nient’altro che una povera serva”. Nel Magnificat – quel suo cantico che è il vangelo di oggi – afferma che Dio ha guardato l’umiltà della sua serva, ma è come se dicesse: io valgo poco, sono piccola e insignificante, eppure Dio ha guardato proprio a me.
E lei, quello sguardo l’ha accolto, l’ha ricambiato, con un affidamento a Dio senza condizioni, anzi, un affidamento a tutta prova, proprio nel senso che nessuna prova è riuscita a farglielo ritirare.
Infatti, ne ha avute prove e apparenti smentite; ne ha incontrate, e molte! “Il bambino che darai alla luce sarà Figlio dell’Altissimo – le era stato detto – salirà sul trono di David, il suo regno non avrà fine…”. Ma era a dir poco strano che il Figlio dell’Altissimo dovesse nascere in una stalla, e che lei poi dovesse fuggire per metterlo in salvo… strano che crescesse sotto i suoi occhi come cresce qualsiasi altro bambino di povera gente, in una famiglia come la sua per la quale non c’erano mai ferie, neanche a ferragosto. Trovò strano Maria vederlo inchiodato su una croce invece che assiso sul trono di David, come le era stato promesso …
Tante cose trovò strane Maria in quel Figlio. E noi, fratelli, non dobbiamo pensare che, ogni volta che le cose andavano storte, Maria accettasse tutto senza battere ciglio: offenderemmo la sua umanità se pensassimo così… Quella volta che ritrovarono il bambino nel tempio dopo averlo cercato per tre giorni, la sua reazione fu quantomeno di disappunto: “Ma perché ci hai fatto questo? – gli disse -.Tuo padre ed io, addolorati, ti abbiamo tanto cercato…”.
No, fratelli, la forza, il vigore di Maria, non si esprime nel cambiare il corso degli eventi (allorché sono ineluttabili o comunque più grandi di noi); la forza e la grandezza di Maria stanno nel fidarsi di Dio lo stesso, nonostante le smentite e le controprove che è costretta a sperimentare.
Allorché Elisabetta se la vide arrivare in casa per farle visita, glielo riconobbe (e non c’è complimento più bello che si possa fare alla Madonna!): “Beata te che hai creduto in ciò che il Signore ti ha detto!”. Oh, a volte ce ne mettono di tempo per adempiersi le parole, le promesse di Dio: a volte tutto sembra andare nella direzione opposta (non capita anche nella nostra vita ?).
Maria ha creduto, nonostante tutto. E a un certo punto l’adempimento di quelle promesse l’ha constatato di persona: suo Figlio – Figlio dell’Altissimo – dopo la drammatica morte sul Calvario (che lì per lì sembrava un fallimento), è risorto, è asceso al cielo e siede alla destra di Dio. Il Maligno, il drago sanguinario non è riuscito a divorare il Figlio che lei aveva partorito.
Come lui, e come tutti noi, anche lei ha provato cosa vuol dire morire, ma – proprio come Gesù - ha provato anche cosa vuol dire risorgere e entrare nel cielo di Dio. Sì, fidarsi di lui è un rischio che vale la pena correre. E’ proprio questo che oggi celebriamo.
E allora le parole di questa nostra riflessione, ora possono trasformarsi in preghiera, indirizzata proprio a lei:
Maria, rivelaci il segreto della tua grandezza. Tu che sei mite e forte come nessun’altra creatura sulla terra, insegnaci ad essere come te: insegnaci a fare tutto quel bene che possiamo fare, con generosità e dedizione, ma senza la pretesa di ribaltare il mondo in quattro e quattr’otto… Insegnaci soprattutto a contare su Dio senza condizioni, ad affidarci alla sua Parola anche quando le situazioni che viviamo sembrano smentirla. Maria, educa anche noi a diventare umili e audaci, come te. Amen
Le Letture Bibliche: Apocalisse11,19;12,1-6.10; 1Corinzi 15,20-26; Luca 1,39-56
… Un enorme drago rosso, con sette teste e dieci corna… la sua coda trascinava un terzo delle stelle del cielo e le precipitava sulla terra…
Credo non ci sia giorno in cui qualche canale televisivo non dia qualche film… dell’orrore, dove protagonisti sono appunto draghi e creature più o meno terrificanti. Probabilmente anche questo non è altro che un tentativo tipico della cultura dei nostri giorni: tende a esorcizzare tutte le paure, ad abituare le persone a vincere i loro timori, le loro angosce… a non aver più paura di niente e di nessuno. Ma … è giusto presumere di non aver paura di niente e di nessuno? In ogni caso, non è la scena di un film dell’orrore quella che ci è stata narrata poco fa’ nella prima lettura; è una pagina dell’Apocalisse, l’ultimo libro della Bibbia.
Il drago – che fa parte di leggende e di antiche storie popolari – è un mito, cioè una figura inventata a bella posta per dire quello che con le parole solite non si riesce a dire. L’Apocalisse è piena di queste figure mitiche, perché il messaggio che san Giovanni (l’autore) vuole trasmettere, non ci sta dentro le parole solite, le farebbe scoppiare, e allora si devono trovare altri strumenti più adatti: le immagini mitiche appunto. Il drago – sia qui come nelle leggende – sta a rappresentare un nemico così spaventoso e così imbattibile che è da ingenui pensare di potergli far fronte e vincerlo.
“Il drago si pose davanti alla donna che stava per partorire, in modo da divorare il bambino appena lo avesse partorito”: così ci raccontava la lettura di poco fa’.
E’ una scena raccapricciante. Non è una lotta alla pari, con un san Michele o un san Giorgio (che immaginiamo forti e valorosi); qui si tratta di un’insidia tesa a una creatura inerme, cioè a una donna che sta per partorire. Una donna: forse non c’è mai stata un’epoca in cui la donna – molto più dell’uomo – abbia subito minacce, violenze, morte atroce. Perfino in questi nostri tempi – nonostante il progresso culturale, l’emancipazione – quasi non passa giorno che non si abbia notizia di atrocità commesse contro le donne.
La scena descritta dall’Apocalisse possiamo immaginarla: come può una creatura così mite e dolce, e così inerme, opporsi alla forza immane di quel drago sanguinario che la insidia? Quel drago è la personificazione di tutto il male che minaccia l’umanità: lo fa in così tante occasioni e modalità che non basterebbe un’enciclopedia per dirle tutte. Quel drago è il Maligno, secondo la Bibbia.
E quella donna, mite e dolce, deve possedere una forza interiore straordinaria per fargli fronte. Non è raro, infatti, che in persone all’apparenza fragili e inermi, si nasconda una straordinaria grandezza d’animo, un’energia interiore eccezionale.
Maria, questa donna mite e dolce, osa mettersi contro i potenti di questo mondo e annunciare la loro disfatta, ed e così sicura da proclamarlo con il canto: “Dio ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore…ha rovesciato i potenti dai troni…e i ricchi li ha mandati via a mani vuote”. Una persona dallo spirito pavido e timoroso non dice cose del genere, non ne ha il coraggio. Maria deve essere davvero una donna forte e audace. Lei è la riprova che la vera forza non si esprime in maniera brutale e violenta, ma nel far fronte con grinta alle avversità, quali che siano: questa è la forza tipicamente umana; l’altra è semplicemente arroganza bestiale.
Ma come si combina tutto questo con la coscienza che Maria ha di se stessa? Infatti, sa di essere poca cosa. Lo dice chiaramente: “serva sono: nient’altro che una povera serva”. Nel Magnificat – quel suo cantico che è il vangelo di oggi – afferma che Dio ha guardato l’umiltà della sua serva, ma è come se dicesse: io valgo poco, sono piccola e insignificante, eppure Dio ha guardato proprio a me.
E lei, quello sguardo l’ha accolto, l’ha ricambiato, con un affidamento a Dio senza condizioni, anzi, un affidamento a tutta prova, proprio nel senso che nessuna prova è riuscita a farglielo ritirare.
Infatti, ne ha avute prove e apparenti smentite; ne ha incontrate, e molte! “Il bambino che darai alla luce sarà Figlio dell’Altissimo – le era stato detto – salirà sul trono di David, il suo regno non avrà fine…”. Ma era a dir poco strano che il Figlio dell’Altissimo dovesse nascere in una stalla, e che lei poi dovesse fuggire per metterlo in salvo… strano che crescesse sotto i suoi occhi come cresce qualsiasi altro bambino di povera gente, in una famiglia come la sua per la quale non c’erano mai ferie, neanche a ferragosto. Trovò strano Maria vederlo inchiodato su una croce invece che assiso sul trono di David, come le era stato promesso …
Tante cose trovò strane Maria in quel Figlio. E noi, fratelli, non dobbiamo pensare che, ogni volta che le cose andavano storte, Maria accettasse tutto senza battere ciglio: offenderemmo la sua umanità se pensassimo così… Quella volta che ritrovarono il bambino nel tempio dopo averlo cercato per tre giorni, la sua reazione fu quantomeno di disappunto: “Ma perché ci hai fatto questo? – gli disse -.Tuo padre ed io, addolorati, ti abbiamo tanto cercato…”.
No, fratelli, la forza, il vigore di Maria, non si esprime nel cambiare il corso degli eventi (allorché sono ineluttabili o comunque più grandi di noi); la forza e la grandezza di Maria stanno nel fidarsi di Dio lo stesso, nonostante le smentite e le controprove che è costretta a sperimentare.
Allorché Elisabetta se la vide arrivare in casa per farle visita, glielo riconobbe (e non c’è complimento più bello che si possa fare alla Madonna!): “Beata te che hai creduto in ciò che il Signore ti ha detto!”. Oh, a volte ce ne mettono di tempo per adempiersi le parole, le promesse di Dio: a volte tutto sembra andare nella direzione opposta (non capita anche nella nostra vita ?).
Maria ha creduto, nonostante tutto. E a un certo punto l’adempimento di quelle promesse l’ha constatato di persona: suo Figlio – Figlio dell’Altissimo – dopo la drammatica morte sul Calvario (che lì per lì sembrava un fallimento), è risorto, è asceso al cielo e siede alla destra di Dio. Il Maligno, il drago sanguinario non è riuscito a divorare il Figlio che lei aveva partorito.
Come lui, e come tutti noi, anche lei ha provato cosa vuol dire morire, ma – proprio come Gesù - ha provato anche cosa vuol dire risorgere e entrare nel cielo di Dio. Sì, fidarsi di lui è un rischio che vale la pena correre. E’ proprio questo che oggi celebriamo.
E allora le parole di questa nostra riflessione, ora possono trasformarsi in preghiera, indirizzata proprio a lei:
Maria, rivelaci il segreto della tua grandezza. Tu che sei mite e forte come nessun’altra creatura sulla terra, insegnaci ad essere come te: insegnaci a fare tutto quel bene che possiamo fare, con generosità e dedizione, ma senza la pretesa di ribaltare il mondo in quattro e quattr’otto… Insegnaci soprattutto a contare su Dio senza condizioni, ad affidarci alla sua Parola anche quando le situazioni che viviamo sembrano smentirla. Maria, educa anche noi a diventare umili e audaci, come te. Amen
Domenica 14 Agosto - 20° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Geremia 38,4-6.8-10: Lettera agli Ebrei 12,1-4; Luca 12,49-53
Quanti boschi sono andati in fiamme in questa eccezionale stagione di secca… La siccità ha favorito l’opera degli incendiari che, come sappiamo, o per mania o per interesse, non mancano mai. Che sia anche Gesù Cristo un incendiario, un maniaco che ama appiccare il fuoco dappertutto? “Sono venuto a portare il fuoco sulla terra – ci dice oggi – e come vorrei che fosse già acceso!”. In certi territori, dove il fuoco divampa da giorni, dovrebbe stare attento a dire parole Ma non è fuoco che brucia e distrugge quello di cui parla Gesù, è d’altro tipo. Una volta, mentre stava andando a Gerusalemme con i suoi apostoli, aveva chiesto ospitalità per la notte in un villaggio della Palestina, ma la gente si rifiutò di accoglierlo; Giacomo e Giovanni allora si arrabbiarono e gli dissero: “Gesù, tu che sei figlio di Dio e puoi tutto, fa’ scendere un gran fuoco dal cielo che bruci tutto questo villaggio e anche la gente che c’è dentro!”. Ma lui li rimproverò, e disse: “No. Andiamo a dormire da un’altra parte”. Gesù non è un incendiario. E’ un altro il fuoco che ha in mente lui.
Ma poi aggiunge un’altra affermazione, che pure ci lascia sorpresi: “Pensate che io sia venuto a portare la pace sulla terra? No vi dico, ma la divisione.” Eh, ma possibile? Ma non è venuto a portarci la pace Gesù Cristo? E come mai parla di divisione? “D’ora in poi, in una stessa casa, le persone si divideranno a causa mia, si metteranno le une contro le altre…”. E perché mai? Forse che non ce ne sono abbastanza seminatori di discordie, di guerre e nemici della pace, senza che ci si metta anche Gesù Cristo?
Vedete, fratelli: c’è una pace che non piace a Dio, ed è quella pace falsa e ipocrita nella quale si vuol far credere che tutto va bene, ma bene non va. Sant’Agostino lo diceva 1500 anni fa’ con un’immagine che calza benissimo anche ai nostri giorni: “Certuni chiamano ordine quella specie di coperta che si stende sopra un’infinità di brutture per tenerle nascoste. Basta spostarla un po’ e appaiono tante ingiustizie, tante sopraffazioni, tanti egoismi … Guardando da fuori sembra tutto tranquillo, tutto in ordine, ma basta scostare un po’ quella coperta per provare ribrezzo e restare inorriditi”.
Vengono in mente certi viaggi organizzati dalle agenzie in paesi dell’Africa o dell’Asia: fanno vedere ai turisti meravigliosi panorami, gli splendidi monumenti di quelle antiche civiltà… soggiorni in alberghi a 4 stelle… fanno credere che in quei paesi tutto è bello, che tutto va bene… Ma quegli itinerari turistici non passano mai per le bidonvilles delle grandi città, per i luoghi della miseria e della fame; quelli restano nascosti: sotto la coperta appunto. Ecco la pace falsa e ipocrita che Gesù Cristo non condivide assolutamente. E se qualche missionario a volte alza la voce per denunciarla, per bene che vada gli danno il foglio di via, e nel peggiore dei casi invece lo fanno fuori, come è accaduto al profeta della prima lettura – Geremia – che per aver denunciato la falsa pace del suo tempo fu gettato in una cisterna. Non morì perché c’era solo fango sul fondo, ma rischiava di finire per fame, se alcune persone pietose non lo avessero tratto fuori (ce lo raccontava oggi la prima lettura).
Gesù è venuto a dirci che tutti siamo figli di Dio, che il Padre ci ama con un amore smisurato, tutti quanti senza eccezioni, quale che sia il colore della pelle, la lingua, o il conto in banca… E quindi tutti abbiamo lo stesso diritto a vivere degnamente. Ma di fronte a questa notizia è ovvio che le persone si dividano. E’ ovvio che alcuni l’accettino con entusiasmo e altri la rifiutino e cerchino di combattere chi la diffonde: perché mette in pericolo i loro privilegi, i loro interessi. Ecco perché Gesù dice: “Non sono venuto a portare la pace (falsa e ipocrita) ma la divisione”. In un altro vangelo parla addirittura di spada: “la spada sono venuto a portare”. Non è una spada d’acciaio. Nella Bibbia la spada rappresenta la Parola di Dio, che penetra e separa il vero dal falso, la verità dalla menzogna.
Le scorse domeniche Gesù ci metteva in guardia dalla cupidigia, cioè da quell’insaziabile smania di riempirci di vanità, di avere sempre di più senza alcun limite. Ci domandava il Signore: Dove ce l’avete voi il cuore? Perché la’ dov’è il tesoro, là è anche il cuore. E qual è il vostro tesoro? Attenti: perché ci sono tesori veri e tesori falsi!
A me pare – lo dicevo già domenica scorsa (e scusate se mi ripeto) – che oggi viviamo in una specie di dormiveglia, presi da una strana sonnolenza che contagia anche la nostra Fede. Anche la nostra relazione con Dio infatti ne risente: rischia di essere tiepida, superficiale, poco seria. Il Signore – che dovremmo amare sopra ogni altra cosa, perché è questa la condizione per vivere felici – in realtà lo amiamo poco, in maniera bislacca, perché con tutto il cuore, l’anima e le forze amiamo altro al suo posto: i nostri interessi, i nostri hobby, i nostri programmi, e via dicendo…
Che c’è di strano, allora, se Gesù dice: “Sono venuto a portare il fuoco sulla terra”?. Non il sonnifero per dormire, o la droga per evadere dalla realtà, ma il fuoco! Il vangelo è fuoco, fratelli. La fede è fuoco: perché solo se è fuoco illumina la vita, e dà quel calore che è il coraggio di vivere con coerenza e consente di affrontare le difficoltà in maniera dignitosa… Ma se Dio non ha il primo posto nella tua vita, la tua fede diventa carbone invece che restare fuoco, e allora non può illuminare e dare coraggio né a te né agli altri. Che fede trasmettiamo noi, ad esempio, alle nuove generazioni che vengono dopo di noi?
Che esempi di fede diamo loro? Fede-fuoco o fede-carbone? La fede-carbone è quella religiosità superficiale che non cambia per niente la vita e che quindi non attrae nessuno, proprio nessuno.
Insomma, questo non è tempo di tergiversare, di zoppicare un po’ di qua e un po’ di là, facendo l’occhiolino una volta al diavolo e una volta all’acqua santa…Soprattutto se abbiamo responsabilità verso gli altri (come i genitori verso i figli, i nonni nei confronti dei nipoti: che crescono!) non possiamo tergiversare. La fede che abbiamo nel cuore deve ardere davvero. E arde se il vangelo diventa sul serio il nostro codice di condotta, e Dio – quel Dio che ci ama con infinita pazienza e tenerezza – ha davvero il primo posto tra tutti i nostri interessi e i nostri affetti.
Debolezze, difetti e peccati, ne avremo sempre; ma questi Dio ce li perdona. Ciò che non sopporta è la mediocrità, la tiepidezza, l’ipocrisia: gli fa venire il voltastomaco, lo dice lui stesso nell’Apocalisse.
Fratelli, non è più tempo di credenti a metà: mezzo cristiani e mezzo pagani. Oggi i tempi richiedono cristiani interi. Peccatori, e perciò umili e miti invece che intolleranti o presuntuosi, ma interi. Diamo questa soddisfazione al Signore. E sarà una bella soddisfazione anche per noi.
Le Letture Bibliche: Geremia 38,4-6.8-10: Lettera agli Ebrei 12,1-4; Luca 12,49-53
Quanti boschi sono andati in fiamme in questa eccezionale stagione di secca… La siccità ha favorito l’opera degli incendiari che, come sappiamo, o per mania o per interesse, non mancano mai. Che sia anche Gesù Cristo un incendiario, un maniaco che ama appiccare il fuoco dappertutto? “Sono venuto a portare il fuoco sulla terra – ci dice oggi – e come vorrei che fosse già acceso!”. In certi territori, dove il fuoco divampa da giorni, dovrebbe stare attento a dire parole Ma non è fuoco che brucia e distrugge quello di cui parla Gesù, è d’altro tipo. Una volta, mentre stava andando a Gerusalemme con i suoi apostoli, aveva chiesto ospitalità per la notte in un villaggio della Palestina, ma la gente si rifiutò di accoglierlo; Giacomo e Giovanni allora si arrabbiarono e gli dissero: “Gesù, tu che sei figlio di Dio e puoi tutto, fa’ scendere un gran fuoco dal cielo che bruci tutto questo villaggio e anche la gente che c’è dentro!”. Ma lui li rimproverò, e disse: “No. Andiamo a dormire da un’altra parte”. Gesù non è un incendiario. E’ un altro il fuoco che ha in mente lui.
Ma poi aggiunge un’altra affermazione, che pure ci lascia sorpresi: “Pensate che io sia venuto a portare la pace sulla terra? No vi dico, ma la divisione.” Eh, ma possibile? Ma non è venuto a portarci la pace Gesù Cristo? E come mai parla di divisione? “D’ora in poi, in una stessa casa, le persone si divideranno a causa mia, si metteranno le une contro le altre…”. E perché mai? Forse che non ce ne sono abbastanza seminatori di discordie, di guerre e nemici della pace, senza che ci si metta anche Gesù Cristo?
Vedete, fratelli: c’è una pace che non piace a Dio, ed è quella pace falsa e ipocrita nella quale si vuol far credere che tutto va bene, ma bene non va. Sant’Agostino lo diceva 1500 anni fa’ con un’immagine che calza benissimo anche ai nostri giorni: “Certuni chiamano ordine quella specie di coperta che si stende sopra un’infinità di brutture per tenerle nascoste. Basta spostarla un po’ e appaiono tante ingiustizie, tante sopraffazioni, tanti egoismi … Guardando da fuori sembra tutto tranquillo, tutto in ordine, ma basta scostare un po’ quella coperta per provare ribrezzo e restare inorriditi”.
Vengono in mente certi viaggi organizzati dalle agenzie in paesi dell’Africa o dell’Asia: fanno vedere ai turisti meravigliosi panorami, gli splendidi monumenti di quelle antiche civiltà… soggiorni in alberghi a 4 stelle… fanno credere che in quei paesi tutto è bello, che tutto va bene… Ma quegli itinerari turistici non passano mai per le bidonvilles delle grandi città, per i luoghi della miseria e della fame; quelli restano nascosti: sotto la coperta appunto. Ecco la pace falsa e ipocrita che Gesù Cristo non condivide assolutamente. E se qualche missionario a volte alza la voce per denunciarla, per bene che vada gli danno il foglio di via, e nel peggiore dei casi invece lo fanno fuori, come è accaduto al profeta della prima lettura – Geremia – che per aver denunciato la falsa pace del suo tempo fu gettato in una cisterna. Non morì perché c’era solo fango sul fondo, ma rischiava di finire per fame, se alcune persone pietose non lo avessero tratto fuori (ce lo raccontava oggi la prima lettura).
Gesù è venuto a dirci che tutti siamo figli di Dio, che il Padre ci ama con un amore smisurato, tutti quanti senza eccezioni, quale che sia il colore della pelle, la lingua, o il conto in banca… E quindi tutti abbiamo lo stesso diritto a vivere degnamente. Ma di fronte a questa notizia è ovvio che le persone si dividano. E’ ovvio che alcuni l’accettino con entusiasmo e altri la rifiutino e cerchino di combattere chi la diffonde: perché mette in pericolo i loro privilegi, i loro interessi. Ecco perché Gesù dice: “Non sono venuto a portare la pace (falsa e ipocrita) ma la divisione”. In un altro vangelo parla addirittura di spada: “la spada sono venuto a portare”. Non è una spada d’acciaio. Nella Bibbia la spada rappresenta la Parola di Dio, che penetra e separa il vero dal falso, la verità dalla menzogna.
Le scorse domeniche Gesù ci metteva in guardia dalla cupidigia, cioè da quell’insaziabile smania di riempirci di vanità, di avere sempre di più senza alcun limite. Ci domandava il Signore: Dove ce l’avete voi il cuore? Perché la’ dov’è il tesoro, là è anche il cuore. E qual è il vostro tesoro? Attenti: perché ci sono tesori veri e tesori falsi!
A me pare – lo dicevo già domenica scorsa (e scusate se mi ripeto) – che oggi viviamo in una specie di dormiveglia, presi da una strana sonnolenza che contagia anche la nostra Fede. Anche la nostra relazione con Dio infatti ne risente: rischia di essere tiepida, superficiale, poco seria. Il Signore – che dovremmo amare sopra ogni altra cosa, perché è questa la condizione per vivere felici – in realtà lo amiamo poco, in maniera bislacca, perché con tutto il cuore, l’anima e le forze amiamo altro al suo posto: i nostri interessi, i nostri hobby, i nostri programmi, e via dicendo…
Che c’è di strano, allora, se Gesù dice: “Sono venuto a portare il fuoco sulla terra”?. Non il sonnifero per dormire, o la droga per evadere dalla realtà, ma il fuoco! Il vangelo è fuoco, fratelli. La fede è fuoco: perché solo se è fuoco illumina la vita, e dà quel calore che è il coraggio di vivere con coerenza e consente di affrontare le difficoltà in maniera dignitosa… Ma se Dio non ha il primo posto nella tua vita, la tua fede diventa carbone invece che restare fuoco, e allora non può illuminare e dare coraggio né a te né agli altri. Che fede trasmettiamo noi, ad esempio, alle nuove generazioni che vengono dopo di noi?
Che esempi di fede diamo loro? Fede-fuoco o fede-carbone? La fede-carbone è quella religiosità superficiale che non cambia per niente la vita e che quindi non attrae nessuno, proprio nessuno.
Insomma, questo non è tempo di tergiversare, di zoppicare un po’ di qua e un po’ di là, facendo l’occhiolino una volta al diavolo e una volta all’acqua santa…Soprattutto se abbiamo responsabilità verso gli altri (come i genitori verso i figli, i nonni nei confronti dei nipoti: che crescono!) non possiamo tergiversare. La fede che abbiamo nel cuore deve ardere davvero. E arde se il vangelo diventa sul serio il nostro codice di condotta, e Dio – quel Dio che ci ama con infinita pazienza e tenerezza – ha davvero il primo posto tra tutti i nostri interessi e i nostri affetti.
Debolezze, difetti e peccati, ne avremo sempre; ma questi Dio ce li perdona. Ciò che non sopporta è la mediocrità, la tiepidezza, l’ipocrisia: gli fa venire il voltastomaco, lo dice lui stesso nell’Apocalisse.
Fratelli, non è più tempo di credenti a metà: mezzo cristiani e mezzo pagani. Oggi i tempi richiedono cristiani interi. Peccatori, e perciò umili e miti invece che intolleranti o presuntuosi, ma interi. Diamo questa soddisfazione al Signore. E sarà una bella soddisfazione anche per noi.
Domenica 7 Agosto - 19° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Sapienza 18,6-9; Ebrei 11,1-2.8-12; Luca 12,32-40
Non poche persone, in questi ultimi secoli, erano dell’idea che vero e affidabile sarebbe solo quello che si può vedere, toccare, mostrare. Oggi quest’idea è in gran parte superata. Nelle coscienze di parecchia gente ha ceduto il posto all’indifferenza: vero o falso che sia - questo o quello o quell’altro - non interessa. Ognuno prende quello che gli fa comodo e crede quello che gli pare… Ci sono cose invisibili? Realtà che non si possono ne toccare ne mostrare? Può darsi. Ma non interessa. È superfluo aggiungere che - come sempre succede - quello che era stato cacciato fuori dalla porta, rientra poi di contrabbando dalla finestra: molti hanno rinunciato alle certezze per scegliere le ingenuità. Pare che noi italiani abbiamo un certo primato in fatto di ingenuità, cioè di predisposizione a prendere per vere cose strampalate, in tutti i sensi. Una certa percentuale, ad esempio, è convinta che la terra sia piatta invece che rotonda: ecco un’ingenuità. Alta è anche la percentuale di quelli che consultano (a pagamento, s’intende) maghi e fattucchiere… Ecco un’altra ingenuità.
In questo clima, la Fede è una pianta un po' esotica possiamo dire, certamente diversa da tutte le altre; sì, perché poco fa’ ci è stato detto (ed era la parola autorevole della seconda lettura) che la Fede "è fondamento delle cose che si sperano e prova di quelle che non si vedono". "Non si vedono": ma allora che interesse possono avere per l'uomo d'oggi?
Fratelli, la Fede non è di tutti, lo sappiamo, e oggi ne abbiamo molte riprove. Non è di tutti non perché Dio la doni solo ad alcuni: il dono, effettivamente, è offerto a tutti. Sono gli individui che molto spesso non si trovano nelle condizioni di riceverlo. Allora è responsabilità o colpa loro se non hanno la Fede? Parlare di colpa - di fronte a realtà come queste - è riduttivo, è banale, e poi è meglio lasciare a Dio il giudizio su queste esperienze.
Resta il fatto che la "Fede - prova delle cose che non si vedono", non è di tutti. Anzi, diciamolo pure senza timore di essere smentiti: è cosa da minoranza la Fede. Al di là di certe manifestazioni plateali che possono dare l'illusione contraria, noi credenti siamo una minoranza; non nel senso di èlite, o di primi della classe, ma proprio nel senso di pochi invece che molti, una percentuale che può sembrare perfino insignificante, umanamente parlando... Del resto, è nella logica di Dio che le cose stiano in questi termini: "Non temere, piccolo gregge..." ci dice oggi il Signore.
Un gregge in Palestina non era mai molto grande; ma questo a cui si rivolge Gesù è addirittura piccolo per definizione. Del resto, altrove il Signore ci paragona al lievito dentro la pasta, e al sale che dà sapore ai cibi...Quanto pesa il lievito? Quant'è il sale che si mette negli alimenti? Un pizzico, o comunque una piccola parte rispetto alla totalità della pasta o del cibo. Ma quanto è efficace nel dare sapore quel pizzico di sale! Quant'è potente quel lievito a far fermentare tutta la pasta!
"Non temere, piccolo gregge, è a voi che il Padre ha deciso di affidare il suo Regno"; quest'impresa divina, quest'energia eccezionale che fa camminare la storia nella direzione giusta, il Padre l'ha affidata a voi: "piccolo gregge".
Quindi non angustiamoci troppo, fratelli, se a volte abbiamo la sensazione che i credenti siano ...quattro gatti. È nella logica di Dio e di quel Regno che egli ha inaugurato tra noi. Molto più importante è invece che questa minoranza sia significativa dal punto di vista della qualità: che il sale sia sale e il lievito fermenti davvero la pasta. E come si potrà garantire la qualità?
"Siate pronti... Siate servi svegli che aspettano il padrone... Beato quel servo che il padrone al suo ritorno troverà al suo lavoro...". Di che lavoro si tratta?
Ci sono persone che muoiono improvvisamente proprio sul lavoro, oppure nel bel mezzo di un progetto che stavano realizzando e sono costrette a lasciarlo incompiuto: sono drammi che sgomentano sempre quando accadono. Ma non è di questo lavoro che parla il Signore; lui si riferisce a servi che lavorano per un altro "padrone": Dio; e l'impresa per cui lavorano è il suo Regno.
Servi operosi del Regno: ecco l'identità che ci ritroviamo in quanto cristiani. A cominciare dalle incombenze che ci attendono ogni mattina, il nostro impegno quotidiano: sì, ma da "servi del Regno" lo dobbiamo affrontare, cioè con uno spirito diverso da quello del solo interesse, del solo tornaconto... "Servi operosi e perseveranti" occorre essere. E qui ci scontriamo con un grosso limite, tipico della cultura dei nostri giorni: costanza, continuità, fedeltà, sono diventate merce rara, virtù quasi esotiche. Al giorno d'oggi si privilegia ciò che è occasionale, sporadico, magari ci si mette pure entusiasmo, ma la costanza nei propositi e negli impegni di servizio non è molto di moda. Forse non lo è mai stata.
Ecco perché una tale insistenza da parte di Gesù, al punto che non si fa riguardo di paragonarsi a un ladro: "dovete stare all'erta, come chi sta in guardia dai ladri perché sa che arriveranno...".
Insomma, fratelli, sarà pur vero che la Fede non è di tutti, ma perché abbia l'efficacia di quel sale, di quel lievito, occorre che sia animata da una salutare tensione o temperatura. sempre. Non rassegniamoci al venir meno di quella tensione, al calo di temperatura della nostra Fede: a che servirebbe il sale se non desse più sapore, e il lievito se non fermentasse più niente? A che gioverebbe?
L'impresa di Dio a questo mondo è il suo Regno. Noi siamo i servi, gli operai, coinvolti con la massima fiducia da parte sua: siamone giustamente orgogliosi.
I tempi turbolenti in cui viviamo ci riservano non poche preoccupazioni e problemi di vastissima portata: non è Dio che ce li manda, sia chiaro. Lui è con noi fino all’ultimo giorno della storia perché l’ha promesso, ed è di parola Dio. Ma è con noi non per farci da anestetico o da sonnifero, bensì per tener sveglia quella Fede che è fondamento delle cose che si sperano e prova di quelle che non si vedono.
Gesù Cristo ha grande stima e fiducia in ciascuno di noi. È per questo che oggi ci provoca a darci una mossa, perché possiamo essere all'altezza del compito che ci ha affidato.
Le Letture Bibliche: Sapienza 18,6-9; Ebrei 11,1-2.8-12; Luca 12,32-40
Non poche persone, in questi ultimi secoli, erano dell’idea che vero e affidabile sarebbe solo quello che si può vedere, toccare, mostrare. Oggi quest’idea è in gran parte superata. Nelle coscienze di parecchia gente ha ceduto il posto all’indifferenza: vero o falso che sia - questo o quello o quell’altro - non interessa. Ognuno prende quello che gli fa comodo e crede quello che gli pare… Ci sono cose invisibili? Realtà che non si possono ne toccare ne mostrare? Può darsi. Ma non interessa. È superfluo aggiungere che - come sempre succede - quello che era stato cacciato fuori dalla porta, rientra poi di contrabbando dalla finestra: molti hanno rinunciato alle certezze per scegliere le ingenuità. Pare che noi italiani abbiamo un certo primato in fatto di ingenuità, cioè di predisposizione a prendere per vere cose strampalate, in tutti i sensi. Una certa percentuale, ad esempio, è convinta che la terra sia piatta invece che rotonda: ecco un’ingenuità. Alta è anche la percentuale di quelli che consultano (a pagamento, s’intende) maghi e fattucchiere… Ecco un’altra ingenuità.
In questo clima, la Fede è una pianta un po' esotica possiamo dire, certamente diversa da tutte le altre; sì, perché poco fa’ ci è stato detto (ed era la parola autorevole della seconda lettura) che la Fede "è fondamento delle cose che si sperano e prova di quelle che non si vedono". "Non si vedono": ma allora che interesse possono avere per l'uomo d'oggi?
Fratelli, la Fede non è di tutti, lo sappiamo, e oggi ne abbiamo molte riprove. Non è di tutti non perché Dio la doni solo ad alcuni: il dono, effettivamente, è offerto a tutti. Sono gli individui che molto spesso non si trovano nelle condizioni di riceverlo. Allora è responsabilità o colpa loro se non hanno la Fede? Parlare di colpa - di fronte a realtà come queste - è riduttivo, è banale, e poi è meglio lasciare a Dio il giudizio su queste esperienze.
Resta il fatto che la "Fede - prova delle cose che non si vedono", non è di tutti. Anzi, diciamolo pure senza timore di essere smentiti: è cosa da minoranza la Fede. Al di là di certe manifestazioni plateali che possono dare l'illusione contraria, noi credenti siamo una minoranza; non nel senso di èlite, o di primi della classe, ma proprio nel senso di pochi invece che molti, una percentuale che può sembrare perfino insignificante, umanamente parlando... Del resto, è nella logica di Dio che le cose stiano in questi termini: "Non temere, piccolo gregge..." ci dice oggi il Signore.
Un gregge in Palestina non era mai molto grande; ma questo a cui si rivolge Gesù è addirittura piccolo per definizione. Del resto, altrove il Signore ci paragona al lievito dentro la pasta, e al sale che dà sapore ai cibi...Quanto pesa il lievito? Quant'è il sale che si mette negli alimenti? Un pizzico, o comunque una piccola parte rispetto alla totalità della pasta o del cibo. Ma quanto è efficace nel dare sapore quel pizzico di sale! Quant'è potente quel lievito a far fermentare tutta la pasta!
"Non temere, piccolo gregge, è a voi che il Padre ha deciso di affidare il suo Regno"; quest'impresa divina, quest'energia eccezionale che fa camminare la storia nella direzione giusta, il Padre l'ha affidata a voi: "piccolo gregge".
Quindi non angustiamoci troppo, fratelli, se a volte abbiamo la sensazione che i credenti siano ...quattro gatti. È nella logica di Dio e di quel Regno che egli ha inaugurato tra noi. Molto più importante è invece che questa minoranza sia significativa dal punto di vista della qualità: che il sale sia sale e il lievito fermenti davvero la pasta. E come si potrà garantire la qualità?
"Siate pronti... Siate servi svegli che aspettano il padrone... Beato quel servo che il padrone al suo ritorno troverà al suo lavoro...". Di che lavoro si tratta?
Ci sono persone che muoiono improvvisamente proprio sul lavoro, oppure nel bel mezzo di un progetto che stavano realizzando e sono costrette a lasciarlo incompiuto: sono drammi che sgomentano sempre quando accadono. Ma non è di questo lavoro che parla il Signore; lui si riferisce a servi che lavorano per un altro "padrone": Dio; e l'impresa per cui lavorano è il suo Regno.
Servi operosi del Regno: ecco l'identità che ci ritroviamo in quanto cristiani. A cominciare dalle incombenze che ci attendono ogni mattina, il nostro impegno quotidiano: sì, ma da "servi del Regno" lo dobbiamo affrontare, cioè con uno spirito diverso da quello del solo interesse, del solo tornaconto... "Servi operosi e perseveranti" occorre essere. E qui ci scontriamo con un grosso limite, tipico della cultura dei nostri giorni: costanza, continuità, fedeltà, sono diventate merce rara, virtù quasi esotiche. Al giorno d'oggi si privilegia ciò che è occasionale, sporadico, magari ci si mette pure entusiasmo, ma la costanza nei propositi e negli impegni di servizio non è molto di moda. Forse non lo è mai stata.
Ecco perché una tale insistenza da parte di Gesù, al punto che non si fa riguardo di paragonarsi a un ladro: "dovete stare all'erta, come chi sta in guardia dai ladri perché sa che arriveranno...".
Insomma, fratelli, sarà pur vero che la Fede non è di tutti, ma perché abbia l'efficacia di quel sale, di quel lievito, occorre che sia animata da una salutare tensione o temperatura. sempre. Non rassegniamoci al venir meno di quella tensione, al calo di temperatura della nostra Fede: a che servirebbe il sale se non desse più sapore, e il lievito se non fermentasse più niente? A che gioverebbe?
L'impresa di Dio a questo mondo è il suo Regno. Noi siamo i servi, gli operai, coinvolti con la massima fiducia da parte sua: siamone giustamente orgogliosi.
I tempi turbolenti in cui viviamo ci riservano non poche preoccupazioni e problemi di vastissima portata: non è Dio che ce li manda, sia chiaro. Lui è con noi fino all’ultimo giorno della storia perché l’ha promesso, ed è di parola Dio. Ma è con noi non per farci da anestetico o da sonnifero, bensì per tener sveglia quella Fede che è fondamento delle cose che si sperano e prova di quelle che non si vedono.
Gesù Cristo ha grande stima e fiducia in ciascuno di noi. È per questo che oggi ci provoca a darci una mossa, perché possiamo essere all'altezza del compito che ci ha affidato.
Domenica 31 Luglio - 18° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Qoèlet 1,2:2,21-23; Colossesi 3,1-5.9-11; Luca 12,13-21
“Anche se uno è nell’abbondanza, la sua vita non dipende da quello che possiede”. Parole di Gesù Cristo. “I soldi non fanno la felicità”: queste invece sono parole nostre, che abbiamo detto e sentito chissà quante volte. Mi chiedo però se ci crediamo veramente, o le diciamo… così, per darci un tono di saggezza in certe occasioni?
Perché, se i soldi non fanno la felicità, come mai tutti li cerchiamo, e vorremmo averne di più, se solo fosse possibile?
I più attempati tra noi sanno che è stato facile, bello, passare da regimi di sobrietà (in passato) a condizioni di benessere. Era entusiasmante fare progetti, lavorare, fare straordinari, pur di disporre di soldi e acquistare quello che si voleva. I più giovani, che in questo clima sono nati e cresciuti, si sono illusi che questo sia l’unico modo di vivere. Ma le stagioni delle vacche grasse - lo si sa - finiscono, e per he ormai conosciamo fin troppo bene, subentrano quelle della vacche magre. Come sarà possibile insegnare ai giovani, agli adolescenti, ai bambini di oggi la sobrietà?
Si , tempi di crisi i nostri, ma quando vediamo gente andare in vacanze in posti dove le vacanze costano non poco, o quando sentiamo che i centri tradizionali del turismo sono strapieni di clienti… ci prende il dubbio: ma è crisi per davvero? Ma è un dubbio che dura poco perché sono sempre frequenti le notizie di lavoratori o professionisti finiti sul lastrico, con conseguenze a volte perfino tragiche e drammatiche per qualcuno…E quanti, per altro verso, sopportano con dignità, in silenzio e con angoscia insieme, l’amara situazione in cui sono piombati? Di questi i giornali non parlano, perché preferiscono restare in incognito. Questi di solito non possono più permettersi di andare in vacanze (ci vanno quelli che se lo possono permettere e che hanno comunque il sacrosanto diritto di farlo: ma è una bella percentuale che sia in termini di numeri che in termini di tempi di vacanza – appaia o non appaia – si va riducendo). In ogni caso i poveri – i nuovi poveri – non vengono a bussare alle nostre porte. Sì, c’è la crisi. E se qualcuno s’illude che non ci sia, sappia che è solo perché non ha ancora bussato alla sua porta, o perché vede solo quello che vuol vedere, quello che gli permette di dormire sonni tranquilli.
Certo, non tocca a me fornire indicazioni sul come uscire dalla crisi, non solo perché non sarei in grado di farlo, ma soprattutto perché il mio compito nel presiedere questa Eucaristia è un altro. Io sono qui per cercare di interpretare per me e per voi queste situazioni alla luce del vangelo (la luce del vangelo ci permette di andare aldilà delle analisi socio-economiche: non per squalificarle con superficialità, ma perché non ci bastano, sono insufficienti… per quanto esatte possano essere nelle loro conclusioni). “Fate attenzione e tenetevi lontani da ogni cupidigia perché, anche se uno è nell’abbondanza, la sua vita non dipende da ciò che egli possiede…”. Questa parola cupidigia non l’adoperiamo molto, forse perché potrebbe darci un certo fastidio; fatto sta che, nella lingua greca in cui fu scritto il vangelo, suona così: “pleonexìa”, e vuol dire “ansia, ma ansia spasmodica di riempirsi, di ingozzarsi”… di che cosa? Di “vanità”, come dice oggi il saggio Qoèlet nella prima lettura: “vanità delle vanità, vanità delle vanità: tutto è vanità”.
Fratelli, ci rendiamo conto di quante cose potremmo benissimo far senza? La logica dell’avere sempre di più, porta con sé inevitabilmente un certo stile di vita che è fatto di concorrenza sleale e che mette le persone le une contro le altre; uno stile di vita fatto di apparenza superficiale, di “avarizia insaziabile”, che sono come la cornice di un quadro: al centro di quel quadro c’è l’individuo, lui solo, che parla e dice: “Che farò? Dove metterò i miei raccolti? Farò così: demolirò i vecchi granai e ne costruirò di nuovi… poi potrò riposarmi, mangiare, bere, divertirmi, per molti anni…”. Tutto in solitudine, parla da solo costui! È incapace di relazioni vere, non sa nemmeno cosa voglia dire condivisione, ha cancellato la parola dal suo vocabolario.
E quella solitudine, quell’individualismo (che può essere personale oppure di famiglia) in realtà è la sua morte, quindi tutt’altro che sicura è la sua esistenza: “Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita. E quello che hai accumulato, di chi sarà?”.
Io non so, fratelli, se anche nei nostri cuori cresce la mala pianta della cupidigia. Una cosa, però, temo (e mi pare di vederla in atto ai nostri giorni): non tanto l’ansia di avere, di accumulare (bisognerebbe essere mafiosi o malavitosi per pensare di arricchirsi in tempi di crisi), ma la preoccupazione esagerata di conservare, di difendere ad ogni costo tutto quello che abbiamo, poco o tanto che sia… Che nessuno ce lo tocchi, che non si debba rinunciare a nessuna di quelle comodità o abitudini che ci siamo fatti: che la crisi, insomma, se proprio deve bussare alle porte… bussi a quelle degli altri!
Lasciate che vi racconti la storiella della cattura delle scimmie a questo proposito. Si dice che per catturare le scimmie si adoperino delle anfore piene di quel cibo di cui sono golose; l’apertura dell’anfora però è così stretta che le scimmie fanno entrare la mano, prendono, ma poi non possono più ritirare la mano perché, piena com’è, non passa più per l’apertura dell’anfora; allora, piuttosto che rinunciare a quello che hanno afferrato, restano lì con la mano impigliata nell’anfora, prigioniere … e si lasciano catturare. Non c’è il rischio che accada qualcosa del genere anche a noi? Talmente preoccupati di difendere quello che abbiamo da non accorgerci che stiamo diventando schiavi: schiavi della cupidigia.
E come difenderci da questo pericolo? Come non cadere in questo tranello? Il Signore ci mette davanti un’alternativa: “o accumulare tesori per noi stessi, o arricchire davanti a Dio”. Il ricco della parabola si crede furbo, ma è stolto, stupido, perché accumula e arraffa solo per se stesso. Arricchire davanti a Dio invece è dare a Dio il posto che gli spetta nella nostra vita, cioè il primo in assoluto: prima dei nostri progetti personali, prima dei nostri interessi, prima di tutto. Prima a tal punto che tutto diventa il resto. Arricchire davanti a Dio è avere a cuore la giustizia e promuoverla sia in ambito sociale che politico (per quanto ci compete); arricchire davanti a Dio è praticare operosamente la carità, è dare un orientamento buono e solidale al proprio lavoro. Chi arricchisce davanti a Dio sì, lavora e guadagna, ma per vivere; non vive per guadagnare.
La definizione più bella di cosa vuol dire arricchire davanti a Dio ce l’ha data san Paolo oggi, nella sua lettera ai Colossesi: “Fratelli, cercate le cose di lassù, dove si trova Cristo…”. Uscite dal pantano delle vanità e dei piccoli progetti che vi mantengono piccini, e cercate ideali di più ampio respiro, quei valori che vi impreziosiscono come persone, che vi maturano nella vostra autentica grandezza, nella vostra piena dignità. Voi siete figli di Dio, non casseforti che arrugginiscono. “Cercate le cose di lassù e fuggite la cupidigia: essa è il peggior virus che vi possa contagiare in modo irrimediabile”.
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Le Letture Bibliche: Qoèlet 1,2:2,21-23; Colossesi 3,1-5.9-11; Luca 12,13-21
“Anche se uno è nell’abbondanza, la sua vita non dipende da quello che possiede”. Parole di Gesù Cristo. “I soldi non fanno la felicità”: queste invece sono parole nostre, che abbiamo detto e sentito chissà quante volte. Mi chiedo però se ci crediamo veramente, o le diciamo… così, per darci un tono di saggezza in certe occasioni?
Perché, se i soldi non fanno la felicità, come mai tutti li cerchiamo, e vorremmo averne di più, se solo fosse possibile?
I più attempati tra noi sanno che è stato facile, bello, passare da regimi di sobrietà (in passato) a condizioni di benessere. Era entusiasmante fare progetti, lavorare, fare straordinari, pur di disporre di soldi e acquistare quello che si voleva. I più giovani, che in questo clima sono nati e cresciuti, si sono illusi che questo sia l’unico modo di vivere. Ma le stagioni delle vacche grasse - lo si sa - finiscono, e per he ormai conosciamo fin troppo bene, subentrano quelle della vacche magre. Come sarà possibile insegnare ai giovani, agli adolescenti, ai bambini di oggi la sobrietà?
Si , tempi di crisi i nostri, ma quando vediamo gente andare in vacanze in posti dove le vacanze costano non poco, o quando sentiamo che i centri tradizionali del turismo sono strapieni di clienti… ci prende il dubbio: ma è crisi per davvero? Ma è un dubbio che dura poco perché sono sempre frequenti le notizie di lavoratori o professionisti finiti sul lastrico, con conseguenze a volte perfino tragiche e drammatiche per qualcuno…E quanti, per altro verso, sopportano con dignità, in silenzio e con angoscia insieme, l’amara situazione in cui sono piombati? Di questi i giornali non parlano, perché preferiscono restare in incognito. Questi di solito non possono più permettersi di andare in vacanze (ci vanno quelli che se lo possono permettere e che hanno comunque il sacrosanto diritto di farlo: ma è una bella percentuale che sia in termini di numeri che in termini di tempi di vacanza – appaia o non appaia – si va riducendo). In ogni caso i poveri – i nuovi poveri – non vengono a bussare alle nostre porte. Sì, c’è la crisi. E se qualcuno s’illude che non ci sia, sappia che è solo perché non ha ancora bussato alla sua porta, o perché vede solo quello che vuol vedere, quello che gli permette di dormire sonni tranquilli.
Certo, non tocca a me fornire indicazioni sul come uscire dalla crisi, non solo perché non sarei in grado di farlo, ma soprattutto perché il mio compito nel presiedere questa Eucaristia è un altro. Io sono qui per cercare di interpretare per me e per voi queste situazioni alla luce del vangelo (la luce del vangelo ci permette di andare aldilà delle analisi socio-economiche: non per squalificarle con superficialità, ma perché non ci bastano, sono insufficienti… per quanto esatte possano essere nelle loro conclusioni). “Fate attenzione e tenetevi lontani da ogni cupidigia perché, anche se uno è nell’abbondanza, la sua vita non dipende da ciò che egli possiede…”. Questa parola cupidigia non l’adoperiamo molto, forse perché potrebbe darci un certo fastidio; fatto sta che, nella lingua greca in cui fu scritto il vangelo, suona così: “pleonexìa”, e vuol dire “ansia, ma ansia spasmodica di riempirsi, di ingozzarsi”… di che cosa? Di “vanità”, come dice oggi il saggio Qoèlet nella prima lettura: “vanità delle vanità, vanità delle vanità: tutto è vanità”.
Fratelli, ci rendiamo conto di quante cose potremmo benissimo far senza? La logica dell’avere sempre di più, porta con sé inevitabilmente un certo stile di vita che è fatto di concorrenza sleale e che mette le persone le une contro le altre; uno stile di vita fatto di apparenza superficiale, di “avarizia insaziabile”, che sono come la cornice di un quadro: al centro di quel quadro c’è l’individuo, lui solo, che parla e dice: “Che farò? Dove metterò i miei raccolti? Farò così: demolirò i vecchi granai e ne costruirò di nuovi… poi potrò riposarmi, mangiare, bere, divertirmi, per molti anni…”. Tutto in solitudine, parla da solo costui! È incapace di relazioni vere, non sa nemmeno cosa voglia dire condivisione, ha cancellato la parola dal suo vocabolario.
E quella solitudine, quell’individualismo (che può essere personale oppure di famiglia) in realtà è la sua morte, quindi tutt’altro che sicura è la sua esistenza: “Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita. E quello che hai accumulato, di chi sarà?”.
Io non so, fratelli, se anche nei nostri cuori cresce la mala pianta della cupidigia. Una cosa, però, temo (e mi pare di vederla in atto ai nostri giorni): non tanto l’ansia di avere, di accumulare (bisognerebbe essere mafiosi o malavitosi per pensare di arricchirsi in tempi di crisi), ma la preoccupazione esagerata di conservare, di difendere ad ogni costo tutto quello che abbiamo, poco o tanto che sia… Che nessuno ce lo tocchi, che non si debba rinunciare a nessuna di quelle comodità o abitudini che ci siamo fatti: che la crisi, insomma, se proprio deve bussare alle porte… bussi a quelle degli altri!
Lasciate che vi racconti la storiella della cattura delle scimmie a questo proposito. Si dice che per catturare le scimmie si adoperino delle anfore piene di quel cibo di cui sono golose; l’apertura dell’anfora però è così stretta che le scimmie fanno entrare la mano, prendono, ma poi non possono più ritirare la mano perché, piena com’è, non passa più per l’apertura dell’anfora; allora, piuttosto che rinunciare a quello che hanno afferrato, restano lì con la mano impigliata nell’anfora, prigioniere … e si lasciano catturare. Non c’è il rischio che accada qualcosa del genere anche a noi? Talmente preoccupati di difendere quello che abbiamo da non accorgerci che stiamo diventando schiavi: schiavi della cupidigia.
E come difenderci da questo pericolo? Come non cadere in questo tranello? Il Signore ci mette davanti un’alternativa: “o accumulare tesori per noi stessi, o arricchire davanti a Dio”. Il ricco della parabola si crede furbo, ma è stolto, stupido, perché accumula e arraffa solo per se stesso. Arricchire davanti a Dio invece è dare a Dio il posto che gli spetta nella nostra vita, cioè il primo in assoluto: prima dei nostri progetti personali, prima dei nostri interessi, prima di tutto. Prima a tal punto che tutto diventa il resto. Arricchire davanti a Dio è avere a cuore la giustizia e promuoverla sia in ambito sociale che politico (per quanto ci compete); arricchire davanti a Dio è praticare operosamente la carità, è dare un orientamento buono e solidale al proprio lavoro. Chi arricchisce davanti a Dio sì, lavora e guadagna, ma per vivere; non vive per guadagnare.
La definizione più bella di cosa vuol dire arricchire davanti a Dio ce l’ha data san Paolo oggi, nella sua lettera ai Colossesi: “Fratelli, cercate le cose di lassù, dove si trova Cristo…”. Uscite dal pantano delle vanità e dei piccoli progetti che vi mantengono piccini, e cercate ideali di più ampio respiro, quei valori che vi impreziosiscono come persone, che vi maturano nella vostra autentica grandezza, nella vostra piena dignità. Voi siete figli di Dio, non casseforti che arrugginiscono. “Cercate le cose di lassù e fuggite la cupidigia: essa è il peggior virus che vi possa contagiare in modo irrimediabile”.
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Martedì 26 Luglio
Solennità di S.ANNA, Patrona di Montagnaga e Titolare della chiesa-santuario
Le Letture Bibliche: Siracide 2,7-11.15-18; Lettera agli Ebrei 10,33-34.36;11,1;12,1-2; Luca 12,32.35-40
Ogni epoca conosce espressioni e parole che vanno molto di moda e altre che invece si dimenticano addirittura. Al giorno d’oggi, ad esempio, vanno molto di moda espressioni tipo “novità, cambiamento, tutto e subito”, mentre altre come “pazienza, costanza, perseveranza, attesa…” eh, sono piuttosto rare. E’ per questo che molti guardano ai santi del calendario come a oggetti d’antiquariato o personaggi da museo. Tanto più se son vissuti più di 2000 anni fa’, come i santi Anna e Gioacchino…
Io non sono d’accordo e, non solo, ma ho la presunzione di buttar li un’idea del tutto opposta. Ho l’impressione che proprio figure come i Santi Anna e Gioacchino abbiano qualcosa da dire a noi, cristiani che viviamo di questi tempi. I Vangeli non parlano di loro, è risaputo. Ne parla la tradizione cristiana degli inizi (quella più vicina al Vangelo) e proprio perché vicina al Vangelo è degna di attenzione. Anna e Gioacchino sarebbero i genitori di Maria, la Madonna. La loro vicenda di vita è simile a quella di Elisabetta e Zaccaria, i genitori di Giovanni Battista. Come Elisabetta, anche Anna è una donna sterile; oltretutto, sia lei che il marito Gioacchino (pastore di pecore) sono avanti negli anni, quindi in un’età da nonni più da genitori. La sterilità di una donna, nella cultura di allora, era causa di vergogna e disprezzo. Quanto avrà sofferto per questo quella coppia in tutti gli anni della sua vita coniugale? Quante maldicenze e prese in giro avrà dovuto sopportare? Noi non riusciamo ad immaginarlo. Ma una cosa possiamo intuire: se a un dato momento - e pur in età avanzata - hanno ricevuto la bella notizia che da loro sarebbe nata Maria, la Madre del Messia Gesù, questo vuol dire che Dio ha trovato aperta la porta dei loro cuori, non avevano mai smesso di credere in Lui, di fidarsi di Lui. Hanno accolto quelle parole che sentivamo nella prima lettura: “Voi che temete il Signore, aspettate la sua misericordia… Voi che temete il Signore, confidate in lui… Voi che temete il Signore, sperate nei suoi doni… Quelli che temono il Signore tengono pronti i loro cuori e si umiliano davanti a lui…”.
Vi faccio notare, fratelli, che temere il Signore, avere timor di Dio, non vuol dire aver paura di lui, o terrore addirittura; temere Dio è semplicemente prenderlo sul serio, fidarsi di lui, della sua Parola, così come si prende sul serio la persona che si ama e alla quale si ci si lega per tutta la vita: per amore, per vero amore. Ricordiamocelo: Timor di Dio è prendere sul serio Dio, per amore.
Hanno saputo perseverare nella Fede Anna e Gioacchino, nonostante le apparenti smentite; infatti quale smentita più clamorosa del dover constatare che alla sterilità, s’aggiunge anche l’età avanzata, la vecchiaia? E ciononostante non si è addormentata la loro fede, anzi, hanno vissuto in anticipo quello che Gesù (quel Gesù che vediamo bambino, vezzeggiato dalla mamma e dalla nonna nella stupenda pala dell’Unterpergher) quel Gesù un giorno avrebbe proclamato con grande autorevolezza: “Beati quei servi che il padrone al suo ritorno troverà ancora svegli… si metterà il grembiule, li farà mettere a tavola e passerà a servirli… E se tarderà ad arrivare, al punto che non giungerà prima dell’alba, e li troverà così: beati loro!”.
E infatti, il compimento giunse prima dell’alba: l’alba di quel Giorno senza fine che stava per sorgere: Gesù, frutto del grembo di Maria, colei che Anna e Gioacchino avrebbero dato alla luce. Dio non si limita però a dare ciò che gli è chiesto, fa molto di più: non solo toglie ad Anna e a Gioacchino la vergogna della sterilità, ma li fa genitori d’una creatura eccezionale, Maria, colei che avrebbe dato alla luce il Messia, Gesù, il nostro Salvatore.
Ecco perché, secondo me, figure come i Santi Anna e Gioacchino hanno qualcosa d’importante da dire a noi, cristiani che viviamo in questi tempi. Tempi strani i nostri, complessi, problematici soprattutto… Tempi nei quali non si riesce a risolvere un problema che già ne comincia un altro.
E le difficoltà, e gli ostacoli, e le paure si accavallano, e la Fede vacilla, si indebolisce, o rischia il tracollo.
Che ne è della nostra Fede fratelli? C’è l’abbiamo ancora la Fede? No, non è fuori luogo questa domanda! Se ce l’abbiamo ancora (e voglia il Cielo che sia così), potrebbe essersi quantomeno indebolita, offuscata… Potrebbe essere una Fede un po’ stanca, infiacchita da dubbi che ci hanno assediato con una certa frequenza. E i motivi li conosciamo benissimo.
Siamo stati colti di sorpresa da una pandemia che non accenna ancora a scomparire. Eppure abbiamo pregato tanto, e anche sofferto…
A questa si è aggiunta una guerra che si combatte non troppo distante… che prosegue con danni inimmaginabili, ma le cui conseguenze peseranno anche su di noi. Eppure abbiamo pregato per la pace, e continuiamo a farlo… perché non arriva questa benedetta pace?
Ultima sorpresa (ma potremmo chiamarla “piaga”, perché per molti lo è in effetti) questa eccezionale siccità che apre nella terra, nel creato, spaccature e squarci che sembrano ferite… Eppure abbiamo pregato per ottenere piogge normali… Forse che il Cielo ha chiuso gli ingressi alle nostre preghiere? Perché ritarda nell’ascoltarci? Certo, i tempi di Dio non sono quelli dei nostri calendari (l’ho già detto); certe espressioni di moda nel nostro modo di pensare e di dire non ci sono nel vocabolario di Dio: “tutto e subito”, per esempio, non fa parte del linguaggio della Fede.
Ma che ne è di questa nostra Fede, fratelli? Nella seconda lettura poco fa’ ci veniva detto così: “Manteniamo senza vacillare la nostra speranza perché è degno di Fede colui che ha promesso. La Fede è fondamento di ciò che si spera e prova di ciò che non si vede ancora…Abbiamo solo bisogno di perseveranza”. Non sarà che Dio, il Signore in cui crediamo, ci fa attendere per educarci alla perseveranza?
Ecco, appunto: perseveranza. Siamo capaci noi di perseveranza? La nostra Fede conosce la fedeltà, la costanza, o vacilla e si raffredda sotto il peso delle apparenti smentite? Lo dico con un esempio che vi invito a portarvi nel cuore: la Fede è come il fuoco; ma il fuoco può essere fiamma che crepita e arde, oppure fiammella che langue e si spegne. Il vento - il vento delle prove (che non mancano mai), il vento fastidioso delle attese sempre troppo lunghe, o delle apparenti smentite - che effetto ha questo vento sulla nostra Fede, fratelli: la fa ardere ancor di più o rischia di spegnerla? Chiediamocelo, in questa Festa dei Santi Gioacchino e Anna, chiediamocelo con coraggio. E accantoniamo l’idea che questi personaggi siano reperti d’antiquariato o figure da museo religioso: no, per la loro fede costante e perseverante, sono di grande attualità per noi cristiani che viviamo in questi tempi alquanto complessi e problematici.
E allora tornando con lo sguardo alla bella pala d’altare che è il gioiello di questa chiesa, ascoltiamo e portiamoci nel cuore la raccomandazione che sentivamo poco fa nella seconda lettura: “Anche noi, dunque, avendo davanti questi testimoni (i santi Anna e Gioacchino)… corriamo con perseveranza nel cammino che ci sta davanti, tenendo fisso lo sguardo su Gesù: è Lui infatti che da’ origine alla nostra Fede ed è lui che la porterà a compimento”.
Amen
Domenica 24 Luglio - 17° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Genesi 18,20-32; Colossesi 2,12-14; Luca 11,1-13
È raro al giorno d’oggi trovare persone che fanno certe cose senza sapere perché le fanno, senza conoscerne il motivo, la ragione. In passato poteva accadere che uno si comportasse in un certo modo, o facesse certe cose, anche se non era convinto. Oggi no. Se uno non è convinto di quello che fa, non capisce perché lo fa, ben difficilmente si mette all’opera. Capire, comprendere: ecco la condizione.
Sì, però non sempre è possibile capire tutto, per filo e per segno. Pregare, ad esempio (oggi, avete sentito, è di questo che ci parla il Signore): ma si può capire, si può spiegare perché è importante pregare? Qui si sconfina nel mistero: chi pretende spiegazioni potrebbe restare deluso. Il Mistero è Dio – senza dubbio – ma non solo lui: anche la nostra persona fa parte del suo Mistero.
E allora, siccome non ci sono spiegazioni esaurienti per il mistero, molti sono portati a pensare che si tratta di ingenuità, che vanno bene per i semplici ma non per gente colta, che ragiona con la propria testa e cerca di capire. E’ così che la preghiera è considerata – da parte di certi individui - come roba da vecchiette che non hanno altro da fare che recitare rosari su rosari…
Gesù Cristo, che di Mistero se n’intende perché è il Figlio di Dio, non pare di quest’opinione: “un giorno Gesù si trovava in un luogo a pregare…” ci ha detto Luca nel vangelo. Pare che lo facesse di frequente. E Gesù Cristo non era un ingenuo. Perchè è necessario e importante pregare?
Si potrà dire che, siccome siamo creature e dipendiamo da Colui che è il Creatore, è più che naturale che ci aspettiamo tutto da Lui. Sì, ma se è così buono come si dice, perché non ce lo dà senza che glielo domandiamo? Perché bisogna chiederglielo, come se lui non sapesse di che cosa abbiamo bisogno?
Si potrebbe rispondere così: è pur vero che siamo creature, ma Dio ci ha creati liberi, anzi, desidera averci come collaboratori in un progetto grande che supera di molto le nostre piccole visuali: stando alla Bibbia, vien da dire che senza la nostra collaborazione, Dio non agisce, non fa le cose da solo: pregare è la prima opportunità che abbiamo di collaborare con lui, per fare certe cose insieme a lui. La storia di Abramo che prega e intercede per la gente di Sodomia e Gomorra (era la prima lettura che c’è lo raccontava) conferma proprio quello che sto dicendo: Dio desidera davvero usare misericordia verso questo mondo, ma si aspetta che i credenti – suoi amici – si sentano corresponsabili di questo mondo insieme a Lui, e desiderino anch’essi misericordia, e la chiedano con convinzione, con insistenza.
Ma per pregare ci sono anche motivi che, se siamo onesti, deduciamo dalla nostra stessa esperienza. Quante volte ci siamo prefissi dei traguardi, abbiamo fatto dei bei propositi, e abbiamo cercato di raggiungerli, di realizzarli solo con la nostra buona volontà, contando esclusivamente sulle nostre risorse? Con quale risultato? Quanto più alti erano quei traguardi, quanto più impegnativi erano quei propositi, tanto più abbiamo sperimentato il fallimento, e con il fallimento la sfiducia in noi stessi, e il pessimismo…
Perché le migliori iniziative di questo mondo, quelle più ammirevoli, spesso ottengono risultati così …scarsi? Non è una riprova di quello che sto dicendo? Certi traguardi, certi obiettivi, richiedono un impegno “da Dio”, cioè Dio stesso deve entrare in campo: ma Dio non fa le cose da solo - dicevo - Dio aspetta la nostra collaborazione. E la prima opportunità di collaborazione che abbiamo è questa: la preghiera. Allora sì si può partire, perché c’è anche Dio (che va davanti). Altrimenti il nostro protagonismo sconfina nell’ingenuità: voler raggiungere certi traguardi da soli è pura e semplice ingenuità!
Ma, si può obiettare: ,siamo poi sicuri che, se preghiamo, Dio ci dà quello che gli chiediamo? Proprio oggi Gesù non ci lascia dubbi su questo punto: “Chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto” ci dice; poi – come se non avessimo capito bene – ripete la lezione: “Perché chi chiede ottiene, chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto”. Ma davvero? Ma è proprio così sempre? E quelle volte che abbiamo pregato, magari con insistenza e ripetutamente, e non abbiamo affatto ottenuto quello che chiedevamo… non smentiscono forse questo insegnamento del Signore? Ma è proprio vero che Dio ascolta sempre la nostra preghiera?
Sì, fratelli, l’ascolta sempre. L’ascolta aldilà delle nostre constatazioni, delle nostre attese immediate, delle nostre verifiche: Dio ci ascolta sempre. Perché – ecco la chiave per capire quello che oggi ci insegna Gesù – perché Dio è Padre, anzi, “Abbà” diceva Gesù, che nella sua lingua voleva dire “papà”. Quando pregate, dite: “Padre…”, papà!
E cosa c’è dietro a questo bel nome “papà”? Cerchiamo di capire. C’è la semplicità del bambino, che se a un uomo può dire “papà”, in quell’uomo ha una fiducia incondizionata, è in profonda sintonia con lui: sintonia di vedute, di valori, di ideali… Quel bambino sa che il suo papà gli vuole bene davvero e vuole il suo bene per davvero, quindi si fida di lui. E siccome lo conosce, sa anche quali sono le cose da chiedere al suo papà e quali invece no: e queste non gliele chiede. E se a certe richieste il papà non acconsente, quel figlio sa che non è per capriccio, o per puntiglio… probabilmente ci sono dei motivi che lui non conosce, ma il suo papà si che li conosce; e allora, magari a fatica e a malincuore, decide che è meglio fidarsi del suo papà invece che di se stesso.
Fratelli, sì ha ragione Gesù: Dio ascolta sempre la preghiera dei suoi figli. Ma per capire che è così, occorre salire di qualche tornante nel cammino della fede (che è sempre in salita!): occorre avvicinarsi al cuore di Dio, chiedere e domandare non come clienti al mercato, ma sintonizzarsi con lui come figli. Allora è possibile cominciare a vedere come vede lui, valutare cose, situazioni, persone come le valuta lui, guardare nella stessa direzione in cui guarda lui. Allora si comincia ad apprezzare certe cose molto più di certe altre, e a chiedere queste invece di quelle.
“Se voi sapete dare cose buone ai vostri figli – ci dice oggi Gesù – quanto più il Padre vostro del cielo darà lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono!”. Se a volte Dio non ci dà quello che gli chiediamo nella preghiera, è perché vuol darci molto di più: lo Spirito Santo. Se non sempre toglie di mezzo certe situazioni come vorremmo, o non ci libera da certi pesi come ci attenderemmo, è perché ci dà qualcosa di più prezioso: l’audacia, il coraggio, la forza per affrontare quello che dobbiamo affrontare o sopportare, in altre parole: lo Spirito Santo.
Perciò, fratelli, riconosciamolo: non si è affatto sbagliato Gesù, nostro Maestro. Non ci ha presi in giro con belle parole…vuote. Dio, che è nostro Padre, ascolta sempre la preghiera di noi, suoi figli. Sempre.
Le Letture Bibliche: Genesi 18,20-32; Colossesi 2,12-14; Luca 11,1-13
È raro al giorno d’oggi trovare persone che fanno certe cose senza sapere perché le fanno, senza conoscerne il motivo, la ragione. In passato poteva accadere che uno si comportasse in un certo modo, o facesse certe cose, anche se non era convinto. Oggi no. Se uno non è convinto di quello che fa, non capisce perché lo fa, ben difficilmente si mette all’opera. Capire, comprendere: ecco la condizione.
Sì, però non sempre è possibile capire tutto, per filo e per segno. Pregare, ad esempio (oggi, avete sentito, è di questo che ci parla il Signore): ma si può capire, si può spiegare perché è importante pregare? Qui si sconfina nel mistero: chi pretende spiegazioni potrebbe restare deluso. Il Mistero è Dio – senza dubbio – ma non solo lui: anche la nostra persona fa parte del suo Mistero.
E allora, siccome non ci sono spiegazioni esaurienti per il mistero, molti sono portati a pensare che si tratta di ingenuità, che vanno bene per i semplici ma non per gente colta, che ragiona con la propria testa e cerca di capire. E’ così che la preghiera è considerata – da parte di certi individui - come roba da vecchiette che non hanno altro da fare che recitare rosari su rosari…
Gesù Cristo, che di Mistero se n’intende perché è il Figlio di Dio, non pare di quest’opinione: “un giorno Gesù si trovava in un luogo a pregare…” ci ha detto Luca nel vangelo. Pare che lo facesse di frequente. E Gesù Cristo non era un ingenuo. Perchè è necessario e importante pregare?
Si potrà dire che, siccome siamo creature e dipendiamo da Colui che è il Creatore, è più che naturale che ci aspettiamo tutto da Lui. Sì, ma se è così buono come si dice, perché non ce lo dà senza che glielo domandiamo? Perché bisogna chiederglielo, come se lui non sapesse di che cosa abbiamo bisogno?
Si potrebbe rispondere così: è pur vero che siamo creature, ma Dio ci ha creati liberi, anzi, desidera averci come collaboratori in un progetto grande che supera di molto le nostre piccole visuali: stando alla Bibbia, vien da dire che senza la nostra collaborazione, Dio non agisce, non fa le cose da solo: pregare è la prima opportunità che abbiamo di collaborare con lui, per fare certe cose insieme a lui. La storia di Abramo che prega e intercede per la gente di Sodomia e Gomorra (era la prima lettura che c’è lo raccontava) conferma proprio quello che sto dicendo: Dio desidera davvero usare misericordia verso questo mondo, ma si aspetta che i credenti – suoi amici – si sentano corresponsabili di questo mondo insieme a Lui, e desiderino anch’essi misericordia, e la chiedano con convinzione, con insistenza.
Ma per pregare ci sono anche motivi che, se siamo onesti, deduciamo dalla nostra stessa esperienza. Quante volte ci siamo prefissi dei traguardi, abbiamo fatto dei bei propositi, e abbiamo cercato di raggiungerli, di realizzarli solo con la nostra buona volontà, contando esclusivamente sulle nostre risorse? Con quale risultato? Quanto più alti erano quei traguardi, quanto più impegnativi erano quei propositi, tanto più abbiamo sperimentato il fallimento, e con il fallimento la sfiducia in noi stessi, e il pessimismo…
Perché le migliori iniziative di questo mondo, quelle più ammirevoli, spesso ottengono risultati così …scarsi? Non è una riprova di quello che sto dicendo? Certi traguardi, certi obiettivi, richiedono un impegno “da Dio”, cioè Dio stesso deve entrare in campo: ma Dio non fa le cose da solo - dicevo - Dio aspetta la nostra collaborazione. E la prima opportunità di collaborazione che abbiamo è questa: la preghiera. Allora sì si può partire, perché c’è anche Dio (che va davanti). Altrimenti il nostro protagonismo sconfina nell’ingenuità: voler raggiungere certi traguardi da soli è pura e semplice ingenuità!
Ma, si può obiettare: ,siamo poi sicuri che, se preghiamo, Dio ci dà quello che gli chiediamo? Proprio oggi Gesù non ci lascia dubbi su questo punto: “Chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto” ci dice; poi – come se non avessimo capito bene – ripete la lezione: “Perché chi chiede ottiene, chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto”. Ma davvero? Ma è proprio così sempre? E quelle volte che abbiamo pregato, magari con insistenza e ripetutamente, e non abbiamo affatto ottenuto quello che chiedevamo… non smentiscono forse questo insegnamento del Signore? Ma è proprio vero che Dio ascolta sempre la nostra preghiera?
Sì, fratelli, l’ascolta sempre. L’ascolta aldilà delle nostre constatazioni, delle nostre attese immediate, delle nostre verifiche: Dio ci ascolta sempre. Perché – ecco la chiave per capire quello che oggi ci insegna Gesù – perché Dio è Padre, anzi, “Abbà” diceva Gesù, che nella sua lingua voleva dire “papà”. Quando pregate, dite: “Padre…”, papà!
E cosa c’è dietro a questo bel nome “papà”? Cerchiamo di capire. C’è la semplicità del bambino, che se a un uomo può dire “papà”, in quell’uomo ha una fiducia incondizionata, è in profonda sintonia con lui: sintonia di vedute, di valori, di ideali… Quel bambino sa che il suo papà gli vuole bene davvero e vuole il suo bene per davvero, quindi si fida di lui. E siccome lo conosce, sa anche quali sono le cose da chiedere al suo papà e quali invece no: e queste non gliele chiede. E se a certe richieste il papà non acconsente, quel figlio sa che non è per capriccio, o per puntiglio… probabilmente ci sono dei motivi che lui non conosce, ma il suo papà si che li conosce; e allora, magari a fatica e a malincuore, decide che è meglio fidarsi del suo papà invece che di se stesso.
Fratelli, sì ha ragione Gesù: Dio ascolta sempre la preghiera dei suoi figli. Ma per capire che è così, occorre salire di qualche tornante nel cammino della fede (che è sempre in salita!): occorre avvicinarsi al cuore di Dio, chiedere e domandare non come clienti al mercato, ma sintonizzarsi con lui come figli. Allora è possibile cominciare a vedere come vede lui, valutare cose, situazioni, persone come le valuta lui, guardare nella stessa direzione in cui guarda lui. Allora si comincia ad apprezzare certe cose molto più di certe altre, e a chiedere queste invece di quelle.
“Se voi sapete dare cose buone ai vostri figli – ci dice oggi Gesù – quanto più il Padre vostro del cielo darà lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono!”. Se a volte Dio non ci dà quello che gli chiediamo nella preghiera, è perché vuol darci molto di più: lo Spirito Santo. Se non sempre toglie di mezzo certe situazioni come vorremmo, o non ci libera da certi pesi come ci attenderemmo, è perché ci dà qualcosa di più prezioso: l’audacia, il coraggio, la forza per affrontare quello che dobbiamo affrontare o sopportare, in altre parole: lo Spirito Santo.
Perciò, fratelli, riconosciamolo: non si è affatto sbagliato Gesù, nostro Maestro. Non ci ha presi in giro con belle parole…vuote. Dio, che è nostro Padre, ascolta sempre la preghiera di noi, suoi figli. Sempre.
Domenica 17 Luglio - 16° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Genesi 18,1-10a; Colossesi 1,24-28; Luca 10,38-42
Tra la gente del deserto è proverbiale la stima per l'accoglienza, per l'ospitalità. C'è addirittura il rischio che si offenda, se la si rifiuta. La Bibbia lo testimonia a modo suo e in molte sue pagine: oggi, ad esempio, ci ha parlato dell'ospitalità di Abramo, il capostipite del popolo di Dio, che anche noi cristiani riconosciamo (alla pari degli ebrei e del musulmani) come "nostro padre nella fede". Ma la Fede si esprime nelle opere, come quelle dell'accoglienza, appunto.
C’era nientemeno che Dio stesso in quei tre misteriosi viandanti che Abramo ha ospitato e rifocillato all'ombra della sua tenda. Il che faceva dire a un predicatore cristiano di duemila anni fa’: "Praticate l'ospitalità, fratelli! Qualcuno, nel praticarla, si è trovato ad accogliere Dio stesso!".
Il Vangelo di oggi poi ci racconta di Marta e Maria, le sorelle di Betania. Dio per loro aveva il volto di Gesù: quando arrivava a Gerusalemme, sostava volentieri nella loro casa. Anche il nome del luogo - Betania (un sobborgo di Gerusalemme) - è significativo: vuol dire "casa dell'amicizia".
La conversazione di Gesù con Marta e Maria, e soprattutto l'atteggiamento molto diverso di quelle due sorelle, in passato venivano tirati in campo per giustificare due diversi stili di vita: quello attivo di chi vive e si arrabatta ogni giorno con le cose di questo mondo e quello contemplativo di chi si ritira in un monastero, magari di clausura. E l'approvazione di Gesù nei confronti di Maria (che stava lì seduta ad ascoltarlo anziché aiutare la sorella nelle faccende di casa) la si tirava in campo per dimostrare la superiorità dei consacrati, dei religiosi, dei contemplativi soprattutto, rispetto a tutti gli altri. Insomma, ci sarebbero cristiani di serie A e cristiani di serie B. Quest'interpretazione errata delle parole del Signore non è ancora stata superata del tutto, ma è certo che Dio non intendeva fare distinzioni di questo genere. Non si tratta affatto di due stati di vita contrapposti; qui è questione di come porsi davanti a Lui: due modi diversi di essere discepoli di Gesù.
Marta è la donna che pensa di piacere a Dio dandosi molto da fare per lui; e se Dio è qui, adesso, cos'altro può fare una donna se non starsene in cucina a preparargli un buon pranzo? In perfetto accordo con la cultura di allora, Marta è convinta che una donna può servire Dio soltanto così: occupandosi delle faccende di casa. Anche Maria del resto dovrebbe saperlo: "Signore, non t’importa nulla che mia sorella mi abbia lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti": è giusto che anche lei ti onori tra pentole e piatti come sto facendo io.
Ma Maria invece è lì, seduta per terra accanto a Gesù, "ai suoi piedi" dice Luca nel vangelo; quei piedi che un'altra donna, peccatrice, (o forse lei stessa) ha bagnato una volta con le sue lacrime e asciugato con i suoi capelli; quei piedi che più tardi, proprio lì a Betania durante una grande cena d'addio, lei ungerà con un profumo molto prezioso.
Sta seduta ai piedi di Gesù e l'ascolta. Al tentativo ambizioso e assurdo, di fare tante cose per piacere a Dio, Maria sostituisce il piacere di stargli accanto, di ascoltarlo.
"Marta, Marta! tu ti affanni e ti agiti per molte cose". Sta parlando a una persona religiosa Gesù, ma proprio la persona religiosa a volte è anche la più contraria a convertirsi, a cambiare mentalità; infatti, la sua religiosità la esprime tutta dandosi da fare per Dio, e così si illude di essere già a posto, di piacere davvero a Dio semplicemente perché si dà molto da fare per lui. Peccato che il perno di tutto questo non sia affatto Dio, ma lei, con il suo io, sempre bisognoso di emergere, di farsi notare, di trovare gratificazione.
Ma il nostro io, fratelli, è sempre una sorgente un po' inquinata, riconosciamolo: l'affanno, l'agitazione di cui parla Gesù, lo dimostra chiaramente.
L'essenziale della nostra esperienza cristiana non sta in quello che facciamo noi per Dio, ma in ciò che Dio ha fatto e fa per noi. Prima che protagonisti di operosità e di iniziative, noi discepoli del Signore siamo destinatari di un dono che viene da Dio; prima di amare, e per poter amare davvero, dobbiamo accorgerci di essere amati. È questa "la sola cosa di cui c'è bisogno", per dirla con le parole di Gesù. Diversamente, la nostra operosità di cristiani, della Chiesa stessa, si riduce a ridicola frenesia animata da motivi religiosi: è offensivo per Dio ed è avvilente per noi!
"Di una cosa sola c'è bisogno!": Sì che occorre darsi le mani d'attorno, senza aspettare che le soluzioni piovano dall'alto, ma un conto è agire dopo aver sostato a tu per tu con il Signore, altro conto è darsi da fare affannosamente illudendosi di piacergli solo perché ci diamo da fare. Marta! Quando Dio è qui, godi della sua presenza, rallegrati di ascoltare la sua voce, pendi dalle sue labbra; per una volta si può rimediare al pranzo in qualche modo, alla buona...Non credi che la presenza di Cristo Signore valga infinitamente di più dei tuoi piatti più prelibati?! "Maria si è scelta la parte migliore, che non le sarà tolta!". Questa "parte" ha tutto il sapore di una "eredità": qualcosa di sicuro che è il meglio in assoluto.
Qualcuno, a questo punto, potrebbe sollevare l'accusa di intimismo, di spiritualismo, di evasione... E se questo sostare con il Signore non sfocia nell'azione, l'accusa è fondata. Ma notate una cosa, fratelli: Maria, in tutta questa scena non dice nulla, nessuna reazione da parte sua. Il suo silenzio prova che non c'è alcun protagonismo in lei; è tutta protesa verso Gesù, è lì per lui: Maria è tutta accoglienza, ascolto, e basta.
La relazione viva con Dio, fatta non solo di richieste e di parole, ma di ascolto stando ai piedi del Signore, è l'anima del vero cristianesimo. Rinunciarvi non significa preferire l'azione, o il dinamismo; significa piuttosto sconfinare nell'agitazione, nella frenesia, nell'affanno.
L’agire che non scaturisce da questa relazione viva con Il Signore è una freccia che parte da un arco allentato, o un proiettile - se preferite - che non si sa dove andrà a colpire. Chi mai, allora, - tra i discepoli del Signore - potrà permettersi di sottovalutare l'importanza dell'incontro personale con lui, Gesù?
Un giorno Egli disse: "La vita eterna consiste nel conoscere il Padre". Ebbene, se conoscere il Padre nostro è vivere, allora si deve concludere - con S. Agostino - che solo chi ha imparato a sostare con Dio, ad ascoltarlo, a dialogare con lui, solo costui ha imparato a vivere.
Le Letture Bibliche: Genesi 18,1-10a; Colossesi 1,24-28; Luca 10,38-42
Tra la gente del deserto è proverbiale la stima per l'accoglienza, per l'ospitalità. C'è addirittura il rischio che si offenda, se la si rifiuta. La Bibbia lo testimonia a modo suo e in molte sue pagine: oggi, ad esempio, ci ha parlato dell'ospitalità di Abramo, il capostipite del popolo di Dio, che anche noi cristiani riconosciamo (alla pari degli ebrei e del musulmani) come "nostro padre nella fede". Ma la Fede si esprime nelle opere, come quelle dell'accoglienza, appunto.
C’era nientemeno che Dio stesso in quei tre misteriosi viandanti che Abramo ha ospitato e rifocillato all'ombra della sua tenda. Il che faceva dire a un predicatore cristiano di duemila anni fa’: "Praticate l'ospitalità, fratelli! Qualcuno, nel praticarla, si è trovato ad accogliere Dio stesso!".
Il Vangelo di oggi poi ci racconta di Marta e Maria, le sorelle di Betania. Dio per loro aveva il volto di Gesù: quando arrivava a Gerusalemme, sostava volentieri nella loro casa. Anche il nome del luogo - Betania (un sobborgo di Gerusalemme) - è significativo: vuol dire "casa dell'amicizia".
La conversazione di Gesù con Marta e Maria, e soprattutto l'atteggiamento molto diverso di quelle due sorelle, in passato venivano tirati in campo per giustificare due diversi stili di vita: quello attivo di chi vive e si arrabatta ogni giorno con le cose di questo mondo e quello contemplativo di chi si ritira in un monastero, magari di clausura. E l'approvazione di Gesù nei confronti di Maria (che stava lì seduta ad ascoltarlo anziché aiutare la sorella nelle faccende di casa) la si tirava in campo per dimostrare la superiorità dei consacrati, dei religiosi, dei contemplativi soprattutto, rispetto a tutti gli altri. Insomma, ci sarebbero cristiani di serie A e cristiani di serie B. Quest'interpretazione errata delle parole del Signore non è ancora stata superata del tutto, ma è certo che Dio non intendeva fare distinzioni di questo genere. Non si tratta affatto di due stati di vita contrapposti; qui è questione di come porsi davanti a Lui: due modi diversi di essere discepoli di Gesù.
Marta è la donna che pensa di piacere a Dio dandosi molto da fare per lui; e se Dio è qui, adesso, cos'altro può fare una donna se non starsene in cucina a preparargli un buon pranzo? In perfetto accordo con la cultura di allora, Marta è convinta che una donna può servire Dio soltanto così: occupandosi delle faccende di casa. Anche Maria del resto dovrebbe saperlo: "Signore, non t’importa nulla che mia sorella mi abbia lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti": è giusto che anche lei ti onori tra pentole e piatti come sto facendo io.
Ma Maria invece è lì, seduta per terra accanto a Gesù, "ai suoi piedi" dice Luca nel vangelo; quei piedi che un'altra donna, peccatrice, (o forse lei stessa) ha bagnato una volta con le sue lacrime e asciugato con i suoi capelli; quei piedi che più tardi, proprio lì a Betania durante una grande cena d'addio, lei ungerà con un profumo molto prezioso.
Sta seduta ai piedi di Gesù e l'ascolta. Al tentativo ambizioso e assurdo, di fare tante cose per piacere a Dio, Maria sostituisce il piacere di stargli accanto, di ascoltarlo.
"Marta, Marta! tu ti affanni e ti agiti per molte cose". Sta parlando a una persona religiosa Gesù, ma proprio la persona religiosa a volte è anche la più contraria a convertirsi, a cambiare mentalità; infatti, la sua religiosità la esprime tutta dandosi da fare per Dio, e così si illude di essere già a posto, di piacere davvero a Dio semplicemente perché si dà molto da fare per lui. Peccato che il perno di tutto questo non sia affatto Dio, ma lei, con il suo io, sempre bisognoso di emergere, di farsi notare, di trovare gratificazione.
Ma il nostro io, fratelli, è sempre una sorgente un po' inquinata, riconosciamolo: l'affanno, l'agitazione di cui parla Gesù, lo dimostra chiaramente.
L'essenziale della nostra esperienza cristiana non sta in quello che facciamo noi per Dio, ma in ciò che Dio ha fatto e fa per noi. Prima che protagonisti di operosità e di iniziative, noi discepoli del Signore siamo destinatari di un dono che viene da Dio; prima di amare, e per poter amare davvero, dobbiamo accorgerci di essere amati. È questa "la sola cosa di cui c'è bisogno", per dirla con le parole di Gesù. Diversamente, la nostra operosità di cristiani, della Chiesa stessa, si riduce a ridicola frenesia animata da motivi religiosi: è offensivo per Dio ed è avvilente per noi!
"Di una cosa sola c'è bisogno!": Sì che occorre darsi le mani d'attorno, senza aspettare che le soluzioni piovano dall'alto, ma un conto è agire dopo aver sostato a tu per tu con il Signore, altro conto è darsi da fare affannosamente illudendosi di piacergli solo perché ci diamo da fare. Marta! Quando Dio è qui, godi della sua presenza, rallegrati di ascoltare la sua voce, pendi dalle sue labbra; per una volta si può rimediare al pranzo in qualche modo, alla buona...Non credi che la presenza di Cristo Signore valga infinitamente di più dei tuoi piatti più prelibati?! "Maria si è scelta la parte migliore, che non le sarà tolta!". Questa "parte" ha tutto il sapore di una "eredità": qualcosa di sicuro che è il meglio in assoluto.
Qualcuno, a questo punto, potrebbe sollevare l'accusa di intimismo, di spiritualismo, di evasione... E se questo sostare con il Signore non sfocia nell'azione, l'accusa è fondata. Ma notate una cosa, fratelli: Maria, in tutta questa scena non dice nulla, nessuna reazione da parte sua. Il suo silenzio prova che non c'è alcun protagonismo in lei; è tutta protesa verso Gesù, è lì per lui: Maria è tutta accoglienza, ascolto, e basta.
La relazione viva con Dio, fatta non solo di richieste e di parole, ma di ascolto stando ai piedi del Signore, è l'anima del vero cristianesimo. Rinunciarvi non significa preferire l'azione, o il dinamismo; significa piuttosto sconfinare nell'agitazione, nella frenesia, nell'affanno.
L’agire che non scaturisce da questa relazione viva con Il Signore è una freccia che parte da un arco allentato, o un proiettile - se preferite - che non si sa dove andrà a colpire. Chi mai, allora, - tra i discepoli del Signore - potrà permettersi di sottovalutare l'importanza dell'incontro personale con lui, Gesù?
Un giorno Egli disse: "La vita eterna consiste nel conoscere il Padre". Ebbene, se conoscere il Padre nostro è vivere, allora si deve concludere - con S. Agostino - che solo chi ha imparato a sostare con Dio, ad ascoltarlo, a dialogare con lui, solo costui ha imparato a vivere.
Domenica 10 Luglio - 15° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Deuteronomio 30,10-14; Colossesi 1.15-20; Luca 10,25-37
Ricca di provocazioni a riflettere è la Parola di Dio: ce ne sono per tutti; io non so poi se tutti sono in grado di coglierne qualcuna; anche perché certe letture dalla Bibbia, non sono sempre facili da comprendere; sovente richiedono qualche chiarimento. Poi occorre aggiungere che non basta una presenza puramente fisica per sentirsi apposto e poter dire di partecipare davvero alla Messa. Se così fosse, le statue delle chiese sarebbero senz'altro più apposto di noi, perché sono sempre lì, presenti giorno e notte...
C’è una condizione particolare per partecipare con frutto all'Eucaristia e sta nel mettere al secondo posto tutto quanto: il lavoro, le occupazioni e le preoccupazioni di famiglia, con gli abituali interessi e i pensieri d'ogni giorno... Per sei giorni tutto questo ci prende piuttosto totalmente, ma il settimo giorno no, non dev'essere così: il settimo giorno ci si incontra con Gesù Cristo, con il nostro Dio; Egli ha tutto il diritto alla nostra esclusiva considerazione. È solo a questa condizione che si riparte dalla Messa portandosi nell’intimo una ricarica, che ci dà animo e speranza per continuare, e che un po' alla volta ci rende cristiani sempre più autentici.
Sì, molte sono oggi le provocazioni a riflettere, tratte dalle letture che abbiamo ascoltato; la seconda, ad esempio, riportava un canto, un inno che i primi cristiani cantavano a Gesù Cristo. Che idea avevano di Lui?
"Egli è l'immagine del Dio invisibile... per mezzo di lui sono state create tutte le cose dei cieli e della terra, le visibili e le invisibili... Tutte". Ma allora, se è così, le cose che esistono hanno in sé il marchio, il segno di Gesù Cristo! Tutte!
E allora penso ai cristiani che la Domenica, o durante la settimana, se ne vanno in gita in montagna. E lo fanno per ammirare le bellezze della natura, di fronte alle quali restano incantati... Ma perché non vanno fino in fondo con la loro ammirazione, se si ritengono cristiani? Perché non colgono il marchio di Gesù Cristo impresso in ciascuna di quelle meraviglie che osservano? Un fiore, un tramonto, una vetta, una sorgente, la persona che si incontra: tutto è stato creato per mezzo di Lui, e tutto sussiste in lui, grazie a lui. Ce lo assicura la Parola di Dio che abbiamo sentito poco fa’: ecco il motivo dello stupore, della meraviglia, che proviamo di fronte a certi scenari della natura, o meglio, della creazione: questa è la parola esatta per noi cristiani, il creato, o la creazione.
Perciò, fratelli, quando andate in giro e ammirate qualcosa che vi colpisce e vi affascina, non accontentatevi di commentare: "ma guarda che bello!". Questo lo sanno dire anche gli atei se hanno un po' di buon gusto... I cristiani vi scorgono il marchio di Gesù Cristo: ne godono, lo lodano e lo ringraziano, perché tutto è stato creato per mezzo di lui e sussiste in lui. A questo modo di pensare e di agire ci educa la Fede, quand'è viva.
Ma il Vangelo oggi ci parla del buon samaritano, ed è una pagina tanto importante che non possiamo far finta di conoscerla al punto da non riflettervi più. Eh no, auguriamoci di risentirla e rifletterci non soltanto oggi.
È una parabola, cioè una storia inventata da Gesù, ma le aggressioni che avvenivano sulla via da Gerusalemme a Gerico erano tutt'altro che invenzioni. I protagonisti di quelle aggressioni, poi, non erano briganti qualunque; si trattava di rivoluzionari (oggi probabilmente li definiremmo terroristi) che si proponevano di cacciar via dalla Palestina la potenza occupante, cioè Roma col suo impero. Zeloti si chiamavano più esattamente quei terroristi, parola che voleva dire “zelanti”; e ovviamente - in quanto terroristi - dovevano finanziare in qualche modo le loro imprese: come? Aggredendo i viandanti che passavano e portandogli via tutto quello che avevano.
Passò un sacerdote degli ebrei, veniva dal tempio, vide quel povero malcapitato che era appena stato aggredito… e tirò dritto. Passò un levita, cioè un inserviente del tempio, e fece altrettanto. Per ultimo passò un samaritano: lo vide e si fermò. Certamente non veniva dal tempio, perché i samaritani appartenevano a una popolazione particolare: gli ebrei di Gerusalemme li consideravano eretici e bastardi quanti a religione. Li disprezzavano peggio dei pagani. Si fermò quel samaritano, si fermò a soccorrere quel disgraziato; notate i gesti concreti che fa: gli passò accanto, lo vide, ne ebbe compassione, gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, lo portò a una locanda... Insomma, si prese cura di lui: meglio di così non poteva fare; anzi, ci rimise di tasca sua: due denari esattamente, cioè due giornate di stipendio. Salvo le ulteriori spese che avrebbe rifuso al suo ritorno.
Ci si può chiedere: ma non aveva nient'altro da fare quell’uomo? E i suoi impegni? E se poi quei terroristi avessero assalito anche lui?! Denaro ne aveva, a quanto pare. C'era il rischio di andare in grane, di sporcarsi di sangue quanto meno... A fare del bene c'è sempre da rimetterci: "mai far piazèri" dice certa gente trentina con ironia ma anche con convinzione…
Fratelli, il samaritano - eretico, lontano dalla religione ufficiale - è diventato il modello del comportamento cristiano. Quelli che provenivano dal tempio tirarono dritto, lui invece si fermò. Al che, un interrogativo di verifica ci si impone con evidenza immediata in questa occasione: noi, che pur frequentiamo il tempio (o la chiesa, che è la stessa cosa), come ci comportiamo poi fuori dal tempio? Sappiamo fermarci accanto a chi è nel bisogno (chiunque egli sia) oppure tiriamo dritto?
Il prossimo! Stando alla grammatica, la parola “prossimo” è un superlativo assoluto, e vuol dire “vicinissimo”, il più vicino possibile. “Chi è il mio prossimo da amare?” aveva chiesto quel tale a Gesù. Ma il Signore, dopo aver raccontato quella parabola, capovolge la domanda: "Quale di quei tre è stato davvero prossimo per quel tale che era incappato nei briganti?". Essere prossimo, vivere da prossimo, muoversi da prossimo, ecco ciò che conta. "Cerca di essere tu prossimo: per chiunque si trovi in necessità e che tu incontri sulla tua strada. “Fatti vicino”, il più vicino possibile, e in modo sollecito, delicato e concreto.
Un giorno andremo tutti in Paradiso (almeno per il giudizio universale...) e cosa diremo a Gesù Cristo? Non basterà dirgli: "io ho pregato, sono andato a messa, ho allevato i miei figli meglio che ho potuto"... No, guardiamoci attorno piuttosto: in paradiso forse ci sarà qualche persona di cui ci eravamo presi cura nel corso della nostra vita, sull’esempio del buon samaritano. Se troviamo quel volto, quella persona, possiamo star sicuri: siamo in paradiso e abbiamo buone probabilità di restarci. Ma se invece non lo troviamo, eh! fratelli miei, io non so quali saranno le conclusioni per noi…
Cerchiamo di essere prossimo, pertanto, di vivere da prossimo. Vediamo di imparare il codice della carità, e di impararlo bene: "passare... vedere... provare compassione... farsi vicino (prossimo!)... fasciare le ferite... prendersi a cuore la situazione, a costo di rimetterci". Ecco qual è per noi cristiani il codice della strada.
Di quella strada che è la vita, intendo.
Le Letture Bibliche: Deuteronomio 30,10-14; Colossesi 1.15-20; Luca 10,25-37
Ricca di provocazioni a riflettere è la Parola di Dio: ce ne sono per tutti; io non so poi se tutti sono in grado di coglierne qualcuna; anche perché certe letture dalla Bibbia, non sono sempre facili da comprendere; sovente richiedono qualche chiarimento. Poi occorre aggiungere che non basta una presenza puramente fisica per sentirsi apposto e poter dire di partecipare davvero alla Messa. Se così fosse, le statue delle chiese sarebbero senz'altro più apposto di noi, perché sono sempre lì, presenti giorno e notte...
C’è una condizione particolare per partecipare con frutto all'Eucaristia e sta nel mettere al secondo posto tutto quanto: il lavoro, le occupazioni e le preoccupazioni di famiglia, con gli abituali interessi e i pensieri d'ogni giorno... Per sei giorni tutto questo ci prende piuttosto totalmente, ma il settimo giorno no, non dev'essere così: il settimo giorno ci si incontra con Gesù Cristo, con il nostro Dio; Egli ha tutto il diritto alla nostra esclusiva considerazione. È solo a questa condizione che si riparte dalla Messa portandosi nell’intimo una ricarica, che ci dà animo e speranza per continuare, e che un po' alla volta ci rende cristiani sempre più autentici.
Sì, molte sono oggi le provocazioni a riflettere, tratte dalle letture che abbiamo ascoltato; la seconda, ad esempio, riportava un canto, un inno che i primi cristiani cantavano a Gesù Cristo. Che idea avevano di Lui?
"Egli è l'immagine del Dio invisibile... per mezzo di lui sono state create tutte le cose dei cieli e della terra, le visibili e le invisibili... Tutte". Ma allora, se è così, le cose che esistono hanno in sé il marchio, il segno di Gesù Cristo! Tutte!
E allora penso ai cristiani che la Domenica, o durante la settimana, se ne vanno in gita in montagna. E lo fanno per ammirare le bellezze della natura, di fronte alle quali restano incantati... Ma perché non vanno fino in fondo con la loro ammirazione, se si ritengono cristiani? Perché non colgono il marchio di Gesù Cristo impresso in ciascuna di quelle meraviglie che osservano? Un fiore, un tramonto, una vetta, una sorgente, la persona che si incontra: tutto è stato creato per mezzo di Lui, e tutto sussiste in lui, grazie a lui. Ce lo assicura la Parola di Dio che abbiamo sentito poco fa’: ecco il motivo dello stupore, della meraviglia, che proviamo di fronte a certi scenari della natura, o meglio, della creazione: questa è la parola esatta per noi cristiani, il creato, o la creazione.
Perciò, fratelli, quando andate in giro e ammirate qualcosa che vi colpisce e vi affascina, non accontentatevi di commentare: "ma guarda che bello!". Questo lo sanno dire anche gli atei se hanno un po' di buon gusto... I cristiani vi scorgono il marchio di Gesù Cristo: ne godono, lo lodano e lo ringraziano, perché tutto è stato creato per mezzo di lui e sussiste in lui. A questo modo di pensare e di agire ci educa la Fede, quand'è viva.
Ma il Vangelo oggi ci parla del buon samaritano, ed è una pagina tanto importante che non possiamo far finta di conoscerla al punto da non riflettervi più. Eh no, auguriamoci di risentirla e rifletterci non soltanto oggi.
È una parabola, cioè una storia inventata da Gesù, ma le aggressioni che avvenivano sulla via da Gerusalemme a Gerico erano tutt'altro che invenzioni. I protagonisti di quelle aggressioni, poi, non erano briganti qualunque; si trattava di rivoluzionari (oggi probabilmente li definiremmo terroristi) che si proponevano di cacciar via dalla Palestina la potenza occupante, cioè Roma col suo impero. Zeloti si chiamavano più esattamente quei terroristi, parola che voleva dire “zelanti”; e ovviamente - in quanto terroristi - dovevano finanziare in qualche modo le loro imprese: come? Aggredendo i viandanti che passavano e portandogli via tutto quello che avevano.
Passò un sacerdote degli ebrei, veniva dal tempio, vide quel povero malcapitato che era appena stato aggredito… e tirò dritto. Passò un levita, cioè un inserviente del tempio, e fece altrettanto. Per ultimo passò un samaritano: lo vide e si fermò. Certamente non veniva dal tempio, perché i samaritani appartenevano a una popolazione particolare: gli ebrei di Gerusalemme li consideravano eretici e bastardi quanti a religione. Li disprezzavano peggio dei pagani. Si fermò quel samaritano, si fermò a soccorrere quel disgraziato; notate i gesti concreti che fa: gli passò accanto, lo vide, ne ebbe compassione, gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, lo portò a una locanda... Insomma, si prese cura di lui: meglio di così non poteva fare; anzi, ci rimise di tasca sua: due denari esattamente, cioè due giornate di stipendio. Salvo le ulteriori spese che avrebbe rifuso al suo ritorno.
Ci si può chiedere: ma non aveva nient'altro da fare quell’uomo? E i suoi impegni? E se poi quei terroristi avessero assalito anche lui?! Denaro ne aveva, a quanto pare. C'era il rischio di andare in grane, di sporcarsi di sangue quanto meno... A fare del bene c'è sempre da rimetterci: "mai far piazèri" dice certa gente trentina con ironia ma anche con convinzione…
Fratelli, il samaritano - eretico, lontano dalla religione ufficiale - è diventato il modello del comportamento cristiano. Quelli che provenivano dal tempio tirarono dritto, lui invece si fermò. Al che, un interrogativo di verifica ci si impone con evidenza immediata in questa occasione: noi, che pur frequentiamo il tempio (o la chiesa, che è la stessa cosa), come ci comportiamo poi fuori dal tempio? Sappiamo fermarci accanto a chi è nel bisogno (chiunque egli sia) oppure tiriamo dritto?
Il prossimo! Stando alla grammatica, la parola “prossimo” è un superlativo assoluto, e vuol dire “vicinissimo”, il più vicino possibile. “Chi è il mio prossimo da amare?” aveva chiesto quel tale a Gesù. Ma il Signore, dopo aver raccontato quella parabola, capovolge la domanda: "Quale di quei tre è stato davvero prossimo per quel tale che era incappato nei briganti?". Essere prossimo, vivere da prossimo, muoversi da prossimo, ecco ciò che conta. "Cerca di essere tu prossimo: per chiunque si trovi in necessità e che tu incontri sulla tua strada. “Fatti vicino”, il più vicino possibile, e in modo sollecito, delicato e concreto.
Un giorno andremo tutti in Paradiso (almeno per il giudizio universale...) e cosa diremo a Gesù Cristo? Non basterà dirgli: "io ho pregato, sono andato a messa, ho allevato i miei figli meglio che ho potuto"... No, guardiamoci attorno piuttosto: in paradiso forse ci sarà qualche persona di cui ci eravamo presi cura nel corso della nostra vita, sull’esempio del buon samaritano. Se troviamo quel volto, quella persona, possiamo star sicuri: siamo in paradiso e abbiamo buone probabilità di restarci. Ma se invece non lo troviamo, eh! fratelli miei, io non so quali saranno le conclusioni per noi…
Cerchiamo di essere prossimo, pertanto, di vivere da prossimo. Vediamo di imparare il codice della carità, e di impararlo bene: "passare... vedere... provare compassione... farsi vicino (prossimo!)... fasciare le ferite... prendersi a cuore la situazione, a costo di rimetterci". Ecco qual è per noi cristiani il codice della strada.
Di quella strada che è la vita, intendo.
Domenica 3 Luglio - 14° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Isaia 66,10-14c; Galati 6,14-18; Luca 10,1-12.17-20
L’abilità di un commerciante nel presentare la sua merce è la migliore pubblicità che ci possa essere. Per il semplice motivo che, se si vuole avere risultati in qualsiasi campo, quello che conta è metterci passione, entusiasmo, convinzione… (Certo, oggi, spesso capita di non appassionarsi affatto per quello che si fa, un po’ perché la gente cerca uno stipendio piuttosto che un lavoro, e un po’ perché, non raramente, bisogna prendere l’impiego che si trova, anche se non corrisponde affatto alle proprie attese). Ma ciononostante resta ancora vero: vero per gli artigiani, che sono stimati e ricercati se sanno lavorare bene; vero per i gestori di negozi (l’orefice che non se n’intende di preziosi fa presto a chiudere bottega…il ristoratore che non ha il gusto della buona cucina fa presto a perdere i clienti…). Cosa c’entrano queste considerazioni con il vangelo?
A volte penso che noi – cristiani da vecchia data - siamo come negozianti o artigiani o ristoratori che, se fossero coerenti, dovrebbero chiudere bottega. Sì, teniamo aperto, ma così…per abitudine, perché sarebbe maggior briga chiudere che tenere aperto…E siamo lì, a braccia conserte, senza clienti… Perché?
Forse perché noi per primi – a differenza di qualsiasi esercente - non sappiamo apprezzare la merce che offriamo: come possiamo pretendere che l’apprezzino quei tali ai quali l’offriamo? Anzi, l’apprezziamo così poco che forse non l’offriamo nemmeno più…
Tutti sappiamo che, oltre a Gesù Cristo, ci furono gli apostoli all’inizio del cristianesimo: coinvolti proprio da Gesù stesso nella sua missione. Dodici erano: beh, un numero ridotto. I loro successori oggi sarebbero i vescovi, che in tutto il mondo sono alcune migliaia… Cosa sono alcune migliaia in confronto a un miliardo di semplici cristiani? Non tutti sanno (perché è solo l’evangelista Luca a dirlo) che Gesù un giorno designò altri settantadue discepoli che non erano affatto apostoli e dei quali non sappiamo nemmeno il nome … e li inviò: “Andate, io vi mando come agnelli in mezzo a lupi… Dite a tutti quelli che incontrate: E’ vicino a voi il Regno di Dio”. Quei settantadue, che non erano né vescovi né preti ma semplici laici, andarono, svolsero la loro missione e se ne tornarono entusiasti, “pieni di gioia” ci informa il Vangelo. Probabilmente erano partiti un po’ titubanti, più per obbedienza a Gesù che per vera convinzione; forse pensavano: “Non siamo capaci noi…è una cosa che non abbiamo mai fatto… sarà un fiasco!”. Poi si accorsero che bastava ripetere le parole di Gesù: “E’ vicino a voi il Regno di Dio!”; bastava pronunciare il suo nome – il bel nome di Gesù! - e accadevano cose che nemmeno si sognavano di poter fare: “Anche i demòni si sottomettevano a noi nel tuo nome, Signore!”. Sono così entusiasti da rischiare di diventare degli esaltati, e allora Gesù ci mette un freno: “Non rallegratevi perché i demoni si sottomettono a voi, ma perché i vostri nomi sono scritti nei cieli!”. (Ecco la ragione per cui un cristiano può permettersi di non perdere mai la fiducia, la gioia e la stima di sé: perché il suo nome è scritto in cielo e niente lo cancellerà più, nemmeno il tempo, perché lì il tempo in cielo non c’è: c’è l’eternità!).
A questo punto, fratelli, penso che sia chiaro e non ci sia più bisogno di insistere: non solo quei 12 apostoli coinvolge il Signore nella sua missione, ma tutti i discepoli, che è come dire: tutti i cristiani, uomini e donne, giovani, adulti, anziani…tutti, senza eccezione. Tanto che il segno, la prova che uno a Gesù Cristo crede davvero, sta proprio qui: non se la tiene per sé quella Fede; se sta trasformando la sua vita, la sua persona, quella trasformazione contagia anche altri: spontaneamente, è naturale che sia così… Se uno invece se la tiene tutta per sé, si può pensare: o ci crede poco, o non ci crede per niente; certo che la Fede non ha riempito la vita di quel tale perchè altrimenti, traboccherebbe…e invece non trabocca niente…
Oggi si ripete spesso: “Siamo tutti missionari… Dobbiamo essere tutti missionari…”. E’ vero, sono convinto che è così. Ma io sento con un po’ di disagio queste espressioni, perché penso che molti cristiani le interpretano male, come se uno dicesse loro: dobbiamo diventare tutti astronauti… o tutti scienziati…o tutti medaglie d’oro alle olimpiadi…ma se non ne abbiamo la stoffa?!
Cristiani! Sì che ce l’abbiamo la stoffa: è che non sappiamo di averla. Voglio dire (per tornare all’immagine dei commercianti e degli artigiani) non sappiamo quello che abbiamo in bottega; non sappiamo apprezzare quello che il Signore ci ha dato e ci dà (la Fede e il vangelo anzitutto!), non abbiamo una coscienza chiara di ciò che siamo in quanto cristiani…E’ come quella luce che, invece che in alto sul candelabro, se ne sta sotto un secchio! Occorre tirarla fuori da sotto il secchio e rimetterla sul candelabro! Cioè occorre ridestare la coscienza di chi siamo, di quanto ci ha dato il Signore, di quanto conta su di noi: sì, proprio su ciascuno di noi… Insomma, bisogna che questa coscienza diventi convinzione profonda che ci aiuta a vivere e a far fronte a tutto…ma una convinzione gioiosa, allegra, aldilà e nonostante la monotonia dei lunedì e tutte le grane che pur ci sono. Occorre che quando il Signore Dio ci dice (come ci ha detto oggi nella prima lettura): “rallegratevi con Gerusalemme, esultate per essa quanti l’amate”, davvero i muscoli del nostro volto si dispongano al sorriso, invece che starsene duri e tirati come se uno ci avesse fatto le condoglianze… capite, fratelli, cosa occorre?
“Tutti missionari” sì, ma a questa condizione: facciamo salire un po’ la temperatura del nostro cristianesimo, perché è davvero un po’ troppo bassa! E allora sì, ci riconosceremo in quei 72 che il Signore coinvolge nella sua stessa missione.
Per intanto io direi: cominciamo, fratelli! Qualche passo cerchiamo di farlo comunque: non occorre che nel bel mezzo di una conversazione diciate: Guardate che il Regno di Dio è vicino! (Vi guarderebbero come dei marziani). Ma invitare a guardare il bello e il positivo, sì; sollecitare a ragionare in termini di giustizia, sì; portare speranza là dove non ce n’è, e fiducia là dove c’è solo disfattismo, sì: perché il Regno di Dio è vicino! Che i nostri interlocutori lo credano o no, non importa: noi sappiamo che è così.
Le Letture Bibliche: Isaia 66,10-14c; Galati 6,14-18; Luca 10,1-12.17-20
L’abilità di un commerciante nel presentare la sua merce è la migliore pubblicità che ci possa essere. Per il semplice motivo che, se si vuole avere risultati in qualsiasi campo, quello che conta è metterci passione, entusiasmo, convinzione… (Certo, oggi, spesso capita di non appassionarsi affatto per quello che si fa, un po’ perché la gente cerca uno stipendio piuttosto che un lavoro, e un po’ perché, non raramente, bisogna prendere l’impiego che si trova, anche se non corrisponde affatto alle proprie attese). Ma ciononostante resta ancora vero: vero per gli artigiani, che sono stimati e ricercati se sanno lavorare bene; vero per i gestori di negozi (l’orefice che non se n’intende di preziosi fa presto a chiudere bottega…il ristoratore che non ha il gusto della buona cucina fa presto a perdere i clienti…). Cosa c’entrano queste considerazioni con il vangelo?
A volte penso che noi – cristiani da vecchia data - siamo come negozianti o artigiani o ristoratori che, se fossero coerenti, dovrebbero chiudere bottega. Sì, teniamo aperto, ma così…per abitudine, perché sarebbe maggior briga chiudere che tenere aperto…E siamo lì, a braccia conserte, senza clienti… Perché?
Forse perché noi per primi – a differenza di qualsiasi esercente - non sappiamo apprezzare la merce che offriamo: come possiamo pretendere che l’apprezzino quei tali ai quali l’offriamo? Anzi, l’apprezziamo così poco che forse non l’offriamo nemmeno più…
Tutti sappiamo che, oltre a Gesù Cristo, ci furono gli apostoli all’inizio del cristianesimo: coinvolti proprio da Gesù stesso nella sua missione. Dodici erano: beh, un numero ridotto. I loro successori oggi sarebbero i vescovi, che in tutto il mondo sono alcune migliaia… Cosa sono alcune migliaia in confronto a un miliardo di semplici cristiani? Non tutti sanno (perché è solo l’evangelista Luca a dirlo) che Gesù un giorno designò altri settantadue discepoli che non erano affatto apostoli e dei quali non sappiamo nemmeno il nome … e li inviò: “Andate, io vi mando come agnelli in mezzo a lupi… Dite a tutti quelli che incontrate: E’ vicino a voi il Regno di Dio”. Quei settantadue, che non erano né vescovi né preti ma semplici laici, andarono, svolsero la loro missione e se ne tornarono entusiasti, “pieni di gioia” ci informa il Vangelo. Probabilmente erano partiti un po’ titubanti, più per obbedienza a Gesù che per vera convinzione; forse pensavano: “Non siamo capaci noi…è una cosa che non abbiamo mai fatto… sarà un fiasco!”. Poi si accorsero che bastava ripetere le parole di Gesù: “E’ vicino a voi il Regno di Dio!”; bastava pronunciare il suo nome – il bel nome di Gesù! - e accadevano cose che nemmeno si sognavano di poter fare: “Anche i demòni si sottomettevano a noi nel tuo nome, Signore!”. Sono così entusiasti da rischiare di diventare degli esaltati, e allora Gesù ci mette un freno: “Non rallegratevi perché i demoni si sottomettono a voi, ma perché i vostri nomi sono scritti nei cieli!”. (Ecco la ragione per cui un cristiano può permettersi di non perdere mai la fiducia, la gioia e la stima di sé: perché il suo nome è scritto in cielo e niente lo cancellerà più, nemmeno il tempo, perché lì il tempo in cielo non c’è: c’è l’eternità!).
A questo punto, fratelli, penso che sia chiaro e non ci sia più bisogno di insistere: non solo quei 12 apostoli coinvolge il Signore nella sua missione, ma tutti i discepoli, che è come dire: tutti i cristiani, uomini e donne, giovani, adulti, anziani…tutti, senza eccezione. Tanto che il segno, la prova che uno a Gesù Cristo crede davvero, sta proprio qui: non se la tiene per sé quella Fede; se sta trasformando la sua vita, la sua persona, quella trasformazione contagia anche altri: spontaneamente, è naturale che sia così… Se uno invece se la tiene tutta per sé, si può pensare: o ci crede poco, o non ci crede per niente; certo che la Fede non ha riempito la vita di quel tale perchè altrimenti, traboccherebbe…e invece non trabocca niente…
Oggi si ripete spesso: “Siamo tutti missionari… Dobbiamo essere tutti missionari…”. E’ vero, sono convinto che è così. Ma io sento con un po’ di disagio queste espressioni, perché penso che molti cristiani le interpretano male, come se uno dicesse loro: dobbiamo diventare tutti astronauti… o tutti scienziati…o tutti medaglie d’oro alle olimpiadi…ma se non ne abbiamo la stoffa?!
Cristiani! Sì che ce l’abbiamo la stoffa: è che non sappiamo di averla. Voglio dire (per tornare all’immagine dei commercianti e degli artigiani) non sappiamo quello che abbiamo in bottega; non sappiamo apprezzare quello che il Signore ci ha dato e ci dà (la Fede e il vangelo anzitutto!), non abbiamo una coscienza chiara di ciò che siamo in quanto cristiani…E’ come quella luce che, invece che in alto sul candelabro, se ne sta sotto un secchio! Occorre tirarla fuori da sotto il secchio e rimetterla sul candelabro! Cioè occorre ridestare la coscienza di chi siamo, di quanto ci ha dato il Signore, di quanto conta su di noi: sì, proprio su ciascuno di noi… Insomma, bisogna che questa coscienza diventi convinzione profonda che ci aiuta a vivere e a far fronte a tutto…ma una convinzione gioiosa, allegra, aldilà e nonostante la monotonia dei lunedì e tutte le grane che pur ci sono. Occorre che quando il Signore Dio ci dice (come ci ha detto oggi nella prima lettura): “rallegratevi con Gerusalemme, esultate per essa quanti l’amate”, davvero i muscoli del nostro volto si dispongano al sorriso, invece che starsene duri e tirati come se uno ci avesse fatto le condoglianze… capite, fratelli, cosa occorre?
“Tutti missionari” sì, ma a questa condizione: facciamo salire un po’ la temperatura del nostro cristianesimo, perché è davvero un po’ troppo bassa! E allora sì, ci riconosceremo in quei 72 che il Signore coinvolge nella sua stessa missione.
Per intanto io direi: cominciamo, fratelli! Qualche passo cerchiamo di farlo comunque: non occorre che nel bel mezzo di una conversazione diciate: Guardate che il Regno di Dio è vicino! (Vi guarderebbero come dei marziani). Ma invitare a guardare il bello e il positivo, sì; sollecitare a ragionare in termini di giustizia, sì; portare speranza là dove non ce n’è, e fiducia là dove c’è solo disfattismo, sì: perché il Regno di Dio è vicino! Che i nostri interlocutori lo credano o no, non importa: noi sappiamo che è così.
Domenica 26 Giugno - Solennità di San Vigilio
Vescovo e martire, Patrono principale dell'Arcidiocesi di Trento
Le Letture Bibliche: Ezechiele 34.11-16:_ Efesini 2,11-22; Giovanni 10,11-16
Quello che a Milano è Sant’Ambrogio, a Verona san Zeno, a Trento e nel territorio trentino lo è San Vigilio. Sono passati circa 16 secoli dai suoi giorni. In questi ultimi anni la sua festa a Trento si è arricchita di una cornice, di una coreografia così eccezionale quale non si era mai vista prima. “Feste vigliane” le chiamano: quest’anno durano 10 giorni. Iniziative di ogni genere, alcune delle quali vedono la partecipazione di tanta gente. Il che non accade solo in città, ma anche nelle valli e nei paesi le feste patronali, o sagre, sono ben organizzate e molto partecipate. Nel clima di esasperato individualismo che impregna la vita e la cultura del nostro tempo, il bisogno di far festa insieme è segno che ognuno di noi è fatto non per chiudersi in se stesso ma per aprirsi agli altri. Tante iniziative insomma in occasione di Feste e di Sagre, in mezzo alle quali di solito ci sta anche una Messa a onore del Patrono, il quale – per quanto santo possa essere - di solito passa al secondo o all’ultimo posto: “Cosa vuoi che interessi san Vigilio alla gente?” - mi diceva con ironia un amico nei giorni scorsi - “Alla gente interessa mangiare, bere e divertirsi… San Vigilio non sa nemmeno chi sia!”. E’ un ragionamento un po’ frettoloso e in parte pessimista, ma non è del tutto sbagliato, anzi.
Secondo me, non è tanto grave il fatto che a molta gente non interessi il Santo Patrono che dà il nome alla Festa. E’ più grave, più deleterio, che non conosca o abbia dimenticato quel vangelo che – guarda caso, proprio san Vigilio ha annunciato in questa nostra terra trentina: questo è più grave, se è vero che quel vangelo potrebbe dare sapore alla vita (senza bisogno di cercare evasioni a volte decisamente strampalate); quel Vangelo potrebbe educarci a una convivenza più fraterna e meno litigiosa (quante beghe e piccinerie a tutti i livelli!), potrebbe soprattutto – quel vangelo - risvegliare in ogni persona la coscienza viva della sua dignità. Infatti, se le persone si lasciano andare a beghe, a piccinerie, è perché hanno perduto dignità, non hanno più stima di se stesse.
E’ un dato di fatto, comunque: la partecipazione a certi appuntamenti delle feste patronali o delel sagre è molto più numerosa che non alle celebrazioni religiose: alla Messa pontificale che il Vescovo celebra in Duomo in questa occasione non ci sarà certo tutta la gente che fa ressa nelle piazze per assistere a certi spettacoli o per darsi a scorpacciate di vario gnere … Oh, non lo dico col tono della lamentela (quante ne facciamo noi cristiani, sia laici che preti!), no, è un fatto, un segnale da interpretare con realismo e saggezza di Fede. (La lamentela non è mai espressione di fede, ma di mancanza di fede!). Anziché cedere a sterili giudizi su coloro che delle Feste cristiane prendono solo la coreografia (passatempi, spettacoli, abbuffate di vario genere…), occorre prendere atto ancora una volta che il cristianesimo sta tornando a essere “minoranza” anche nel nostro Trentino (come già in Italia e in tutti i Paesi d’Europa). Il cristianesimo vivo intendo, quello di chi crede veramente in Gesù Cristo e si sforza di vivere secondo il suo vangelo; non il cristianesimo come religione civile, o il cristianesimo “fai da te”, che del Vangelo prende poco o niente: questo riscuote ancora un certo interesse, ma alla prova dei fatti questo cristianesimo all’acqua di rose lascia molto a desiderare.
Minoranza, quindi, sono i cristiani che – pur con tanti limiti e difetti – cercano in cuor loro di vivere con coerenza la fede che professano. Qualcuno, specie tra gli anziani, potrebbe restare amareggiato di fronte a queste constatazioni, soprattutto se confronta la situazione di oggi con quella di una volta. Ed è comprensibile. Ma, come ho già detto, sarebbe un sintomo di poca fede il vivere da cristiani nostalgici e lamentosi: perché mai? Sarebbe come dimenticare che è Dio il protagonista che guida la storia di questo mondo (fatta di alti e bassi), e se Dio oggi ritiene opportuno lasciarci diventare minoranza, probabilmente ha i suoi buoni motivi. Io non sono addentro nei suoi segreti, sia chiaro, ma penso (guardando alle origini del cristianesimo) che la Provvidenza permette che noi cristiani diventiamo minoranza per darci un’opportunità: quella di ri-diventare cristiani più veri, più credibili. Oh, intendiamoci: evitiamo di consolarci col dire “pochi ma buoni”: i pochi non sono buoni per natura, diventano buoni se lo vogliono. Questo significa che il sale (“Voi siete il sale della terra” ci ricorda il vangelo), deve ritrovare il suo sapore, proprio in questa società di oggi in questo mondo dei nostri giorni.
E il modo per ritrovare sapore, per ridiventare autentici, ce lo indicano anche le letture di questa Celebrazione di san Vigilio: “Ricordatevi che un tempo eravate senza Dio, senza Cristo, e senza speranza” ci ricordava poco fa’ san Paolo. Per imparare ad apprezzare quant’è preziosa la fede, dovremmo chiedercelo ogni tanto: “Ma come sarebbe la mia vita senza fede, senza Gesù Cristo? Come sarebbe?”. E se per caso dovessimo rispondere che sarebbe la stessa, senza alcuna differenza, vorrebbe dire che siamo cristiani solo nella scorza, ma non nell’intimo, e allora sì – fratelli - che dovremmo darci una mossa.
“Io sono il buon pastore – ci dice Gesù oggi – io conosco le mie pecore ed esse conoscono me. E dò la mia vita per le mie pecore!”. Gregge, pecore…forse l’immagine non è molto attuale al giorno d’oggi. Ma è comunque meglio essere pecore di Cristo piuttosto che lupi o robot telecomandati da chissà chi! C’è un tocco di comprensione, direi quasi di umanità, in quella relazione tra il pastore e le sue pecore. Sì, perché essere cristiani autentici significa essere “umani” alla fin fine, capaci di delicatezza, tenerezza e sensibilità verso tutti. E’ questo l’essere sale di cui parla il Signore (e di sale, come ben sapete, ne basta poco nei cibi). Nessuna paura, quindi, nessuna amarezza nel sentirci “minoranza”. Basta che questa minoranza diventi credibile, significativa, senza che per questo montiamo la testa o ci riteniamo migliori degli altri… Siamo sempre “peccatori”, ci ricorda Papa Francesco, ma peccatori “misericordiati”, cioè accolti, perdonati e amati dal Signore.
Il Trentino è stato terra fertile di missionari: sono molti quelli partiti dalle nostre Comunità per evangelizzare i Paesi del terzo mondo. Certo, forse è più facile annunciare il vangelo a coloro che lo ignorano (i cosiddetti pagani), che non annunciarlo a quelli che lo conoscevano ma l’hanno dimenticato. Forse costa meno fatica e sacrificio annunciare il vangelo in Africa che in Trentino. Ma è una fatica, un prezzo, che anche san Vigilio ha pagato quando ci ha portato il primo annuncio del Vangelo.
Ricordiamoci allora che è il Signore che guida la storia, non noi. E se a noi sta davvero a cuore diventare cristiani autentici e più credibili, possiamo star certi che il nuovo annuncio del vangelo nel nostro Trentino è già cominciato, e proseguirà, e porterà i suoi frutti.
Vescovo e martire, Patrono principale dell'Arcidiocesi di Trento
Le Letture Bibliche: Ezechiele 34.11-16:_ Efesini 2,11-22; Giovanni 10,11-16
Quello che a Milano è Sant’Ambrogio, a Verona san Zeno, a Trento e nel territorio trentino lo è San Vigilio. Sono passati circa 16 secoli dai suoi giorni. In questi ultimi anni la sua festa a Trento si è arricchita di una cornice, di una coreografia così eccezionale quale non si era mai vista prima. “Feste vigliane” le chiamano: quest’anno durano 10 giorni. Iniziative di ogni genere, alcune delle quali vedono la partecipazione di tanta gente. Il che non accade solo in città, ma anche nelle valli e nei paesi le feste patronali, o sagre, sono ben organizzate e molto partecipate. Nel clima di esasperato individualismo che impregna la vita e la cultura del nostro tempo, il bisogno di far festa insieme è segno che ognuno di noi è fatto non per chiudersi in se stesso ma per aprirsi agli altri. Tante iniziative insomma in occasione di Feste e di Sagre, in mezzo alle quali di solito ci sta anche una Messa a onore del Patrono, il quale – per quanto santo possa essere - di solito passa al secondo o all’ultimo posto: “Cosa vuoi che interessi san Vigilio alla gente?” - mi diceva con ironia un amico nei giorni scorsi - “Alla gente interessa mangiare, bere e divertirsi… San Vigilio non sa nemmeno chi sia!”. E’ un ragionamento un po’ frettoloso e in parte pessimista, ma non è del tutto sbagliato, anzi.
Secondo me, non è tanto grave il fatto che a molta gente non interessi il Santo Patrono che dà il nome alla Festa. E’ più grave, più deleterio, che non conosca o abbia dimenticato quel vangelo che – guarda caso, proprio san Vigilio ha annunciato in questa nostra terra trentina: questo è più grave, se è vero che quel vangelo potrebbe dare sapore alla vita (senza bisogno di cercare evasioni a volte decisamente strampalate); quel Vangelo potrebbe educarci a una convivenza più fraterna e meno litigiosa (quante beghe e piccinerie a tutti i livelli!), potrebbe soprattutto – quel vangelo - risvegliare in ogni persona la coscienza viva della sua dignità. Infatti, se le persone si lasciano andare a beghe, a piccinerie, è perché hanno perduto dignità, non hanno più stima di se stesse.
E’ un dato di fatto, comunque: la partecipazione a certi appuntamenti delle feste patronali o delel sagre è molto più numerosa che non alle celebrazioni religiose: alla Messa pontificale che il Vescovo celebra in Duomo in questa occasione non ci sarà certo tutta la gente che fa ressa nelle piazze per assistere a certi spettacoli o per darsi a scorpacciate di vario gnere … Oh, non lo dico col tono della lamentela (quante ne facciamo noi cristiani, sia laici che preti!), no, è un fatto, un segnale da interpretare con realismo e saggezza di Fede. (La lamentela non è mai espressione di fede, ma di mancanza di fede!). Anziché cedere a sterili giudizi su coloro che delle Feste cristiane prendono solo la coreografia (passatempi, spettacoli, abbuffate di vario genere…), occorre prendere atto ancora una volta che il cristianesimo sta tornando a essere “minoranza” anche nel nostro Trentino (come già in Italia e in tutti i Paesi d’Europa). Il cristianesimo vivo intendo, quello di chi crede veramente in Gesù Cristo e si sforza di vivere secondo il suo vangelo; non il cristianesimo come religione civile, o il cristianesimo “fai da te”, che del Vangelo prende poco o niente: questo riscuote ancora un certo interesse, ma alla prova dei fatti questo cristianesimo all’acqua di rose lascia molto a desiderare.
Minoranza, quindi, sono i cristiani che – pur con tanti limiti e difetti – cercano in cuor loro di vivere con coerenza la fede che professano. Qualcuno, specie tra gli anziani, potrebbe restare amareggiato di fronte a queste constatazioni, soprattutto se confronta la situazione di oggi con quella di una volta. Ed è comprensibile. Ma, come ho già detto, sarebbe un sintomo di poca fede il vivere da cristiani nostalgici e lamentosi: perché mai? Sarebbe come dimenticare che è Dio il protagonista che guida la storia di questo mondo (fatta di alti e bassi), e se Dio oggi ritiene opportuno lasciarci diventare minoranza, probabilmente ha i suoi buoni motivi. Io non sono addentro nei suoi segreti, sia chiaro, ma penso (guardando alle origini del cristianesimo) che la Provvidenza permette che noi cristiani diventiamo minoranza per darci un’opportunità: quella di ri-diventare cristiani più veri, più credibili. Oh, intendiamoci: evitiamo di consolarci col dire “pochi ma buoni”: i pochi non sono buoni per natura, diventano buoni se lo vogliono. Questo significa che il sale (“Voi siete il sale della terra” ci ricorda il vangelo), deve ritrovare il suo sapore, proprio in questa società di oggi in questo mondo dei nostri giorni.
E il modo per ritrovare sapore, per ridiventare autentici, ce lo indicano anche le letture di questa Celebrazione di san Vigilio: “Ricordatevi che un tempo eravate senza Dio, senza Cristo, e senza speranza” ci ricordava poco fa’ san Paolo. Per imparare ad apprezzare quant’è preziosa la fede, dovremmo chiedercelo ogni tanto: “Ma come sarebbe la mia vita senza fede, senza Gesù Cristo? Come sarebbe?”. E se per caso dovessimo rispondere che sarebbe la stessa, senza alcuna differenza, vorrebbe dire che siamo cristiani solo nella scorza, ma non nell’intimo, e allora sì – fratelli - che dovremmo darci una mossa.
“Io sono il buon pastore – ci dice Gesù oggi – io conosco le mie pecore ed esse conoscono me. E dò la mia vita per le mie pecore!”. Gregge, pecore…forse l’immagine non è molto attuale al giorno d’oggi. Ma è comunque meglio essere pecore di Cristo piuttosto che lupi o robot telecomandati da chissà chi! C’è un tocco di comprensione, direi quasi di umanità, in quella relazione tra il pastore e le sue pecore. Sì, perché essere cristiani autentici significa essere “umani” alla fin fine, capaci di delicatezza, tenerezza e sensibilità verso tutti. E’ questo l’essere sale di cui parla il Signore (e di sale, come ben sapete, ne basta poco nei cibi). Nessuna paura, quindi, nessuna amarezza nel sentirci “minoranza”. Basta che questa minoranza diventi credibile, significativa, senza che per questo montiamo la testa o ci riteniamo migliori degli altri… Siamo sempre “peccatori”, ci ricorda Papa Francesco, ma peccatori “misericordiati”, cioè accolti, perdonati e amati dal Signore.
Il Trentino è stato terra fertile di missionari: sono molti quelli partiti dalle nostre Comunità per evangelizzare i Paesi del terzo mondo. Certo, forse è più facile annunciare il vangelo a coloro che lo ignorano (i cosiddetti pagani), che non annunciarlo a quelli che lo conoscevano ma l’hanno dimenticato. Forse costa meno fatica e sacrificio annunciare il vangelo in Africa che in Trentino. Ma è una fatica, un prezzo, che anche san Vigilio ha pagato quando ci ha portato il primo annuncio del Vangelo.
Ricordiamoci allora che è il Signore che guida la storia, non noi. E se a noi sta davvero a cuore diventare cristiani autentici e più credibili, possiamo star certi che il nuovo annuncio del vangelo nel nostro Trentino è già cominciato, e proseguirà, e porterà i suoi frutti.
***
Tempo di Pasqua
Domenica 19 Giugno - Santissimo Corpo e Sangue di Cristo
Le Letture Bibliche: Genesi 14,18-20; 1Corinzi 11,23-26; Luca 9,11b-17
La FAO è l'organismo delle Nazioni Unite che si occupa dei problemi legati all'alimentazione, soprattutto a quello della fame, che come è noto – sia a causa della pandemia che delle guerre in atto – sta assumendo dimensioni davvero drammatiche.
Alcuni anni fa' il Direttore Generale della FAO ebbe a dire in un'intervista che il problema numero uno non è quello della fame del cosiddetto Terzo Mondo, ma è quello della mancanza di valori, dell'assenza di spiritualità nel nostro mondo del benessere: la fame dei poveri sarebbe conseguenza di questo. La cosa lì per lì destò un po' di scalpore, ma è degna di essere valutata con attenzione: il problema sarebbe l'assenza di spiritualità. Ma che cos'è spiritualità? Ne parlavo già qualche Domenica fa’, a Pentecoste, e quindi non starò qui a ripetermi. Ma le letture che abbiamo ascoltato ci orientano già verso una risposta.
Oggi una lettura ci parlava di un certo Melchisedech, re di Salem e sacerdote del Dio Altissimo, che offrì pane e vino. Personaggio misterioso questo Melchisedech: era andato incontro ad Abramo che tornava da uno scontro con dei predoni dai quali era stato aggredito. Abramo li aveva scacciati: non perchè fosse un prode guerriero, o un eroe; era vecchio, era solo un proprietario di greggi, nomade oltretutto, ma Dio lo aveva reso più forte deii suoi aggressori. E vincitore.
Abramo chiese a Melchisedech di ringraziare Dio per lui, e Melchisedech – che era sacerdote del Dio Altissimo - offrì a Dio pane e vino. Questo, fratelli, è un bel modo per affermare che tutto quello che c'è di buono nella vita è dono che viene da Lui. Non è anzitutto merito nostro, è grazia sua. Tutto. Dalla vita alla salute, dal lavoro al riposo, dal pane quotidiano all'amore di coloro che ci sono accanto: è tutto dono suo. Non oggetto che si compra o si conquista, ma dono: soltanto dono.
Ciò vuol dire che un cristiano si pone di fronte alle cose che ha e di fronte alle persone che ama non come un proprietario che rivendica diritti, ma come un povero che apre le mani e riceve. Riceve e dice grazie. Chi si ritiene proprietario assoluto delle cose che ha a disposizione, state pur certi che di quelle cose non ne avrà mai abbastanza: con la conseguenza che lui non sarà mai contento e molti ne faranno le spese e resteranno senza niente. Chi, all'opposto, ha la chiara coscienza che tutto è dono, non solo sa godere meglio le cose che ha, ma non le considera affatto un assoluto, perchè l'unico Assoluto per lui è Dio che gli dona quelle cose. E, godendone, ringrazia quel Dio ogni giorno.
Il modo migliore per vivere questo atteggiamento di gratitudine è quello di offrire ogni giorno a Dio, fin dal mattino, il lavoro, la fatica, la nostra disponibilità a trattare umanamente le persone che incontreremo... Offrire: "Prendi, Signore: ti offro tutta la mia giornata". Spiritualità non è proprio questo, fratelli? Melchisedech insegna: pane e vino simboleggiano non l'eccezionale, non ciò che è raro, ma quell’essenziale che riempie la nostra vita quotidiana, tutta intessuta di cose ordinarie: offriamola con amore a Dio ogni mattina.
C'è bisogno di trasfigurare la nostra vita ordinaria, infatti. C'è bisogno di redimerla, cioè di liberarla dal grigiore, dalla monotonia, dalla banalità. Pensate, ad esempio, al lavoro quotidiano: lo stipendio e l'interesse sono motivi che non bastano a controbilanciare quel dispendio di vita che il lavoro richiede (se è svolto con coscienza). Il nostro lavoro vale di più, ma quel di più soltanto Dio ce lo può riconoscere. Offriamolo ogni mattina a Dio il nostro lavoro.
Soprattutto gli straordinari hanno bisogno di acquistare valore: gli straordinari sono le nostre ore di prova, di maggior fatica, le situazioni - all'interno delle nostre famiglie - che ci richiedono più impegno, più disponibilità... Occorre nobilitare tutto questo, fratelli, portarlo a un livello un po’ più alto dove acquista un valore che nessuna inflazione gli potrà mai togliere. Occorre offrirlo a Dio, in poche parole. Solo allora ciò che è grigio e monotono si colora e si riempie di senso, di sapore. E rimarrà per sempre.
E questo, se osservate, è anche il modo migliore per educarci a una cultura di condivisione, per far cambiare i rapporti di giustizia sulla faccia della terra. Sì, perchè non basterà che la TV ci spiattelli davanti statistiche sulla fame del mondo (magari subito seguite da uno spot pubblicitario sul come dimagrire), per farci cambiare tenore di vita... Non basterà pretendere di togliere ai ricchi per sfamare davvero i poveri (ci hanno già provato in tanti!). Occorre cambiare testa, mentalità, cuore, di fronte alle cose: cioè considerarsi non proprietari in assoluto, ma destinatari di doni. Ecco chi siamo noi. Il vangelo di Luca che abbiamo ascoltato poco fa’ non dice chi è stato ad offrire a Gesù quei cinque pani e due pesci, ma il Vangelo di Giovanni lo specifica: è stato un ragazzo. Mi sorprende sempre questo ragazzo! Forse che gli altri – adulti - non avevano anch’essi qualcosa da mangiare nelle loro saccocce? Ma certo! Chi mai parte da casa senza niente sapendo di star via tutto il giorno? Ma quel ragazzo sapeva offrire il poco che aveva… ecco la differenza.
Solo chi sa offrire a Dio tutto, sa anche condividere quel tutto con chi è privo di tutto. Gesù Cristo insegna: Lui nel pane e nel vino dell’Eucaristia non ci dà solo qualcosa di sé, ma ci dona tutto se stesso. E così noi possiamo fare altrettanto, sul suo esempio: offrire a Dio tutto ciò che siamo e tutto ciò che abbiamo. "Prendilo, Signore. È tuo. Tu l'hai donato a me: io lo offro a te".
Sarà poco, forse, in rapporto alle grandi attese del mondo, dei poveri, della società. A volte lo si sente dire, infatti: "Cosa potrò mai fare io nel mio piccolo, di fronte a esigenze così enormi?".
Ebbene, non dimentichiamo: anche ciò che è piccolo può moltiplicarsi a dismisura. È già accaduto: Dio sa trasformare i cinque pani e i due pesci che gli offriamo e li può far bastare per tutti.
Alla Messa, all'Eucaristia, alla Comunione, si viene come a una scuola: qui le nostre mani si aprono a ricevere. E si impara a tenerle aperte: per offrire e donare a nostra volta.
Le Letture Bibliche: Genesi 14,18-20; 1Corinzi 11,23-26; Luca 9,11b-17
La FAO è l'organismo delle Nazioni Unite che si occupa dei problemi legati all'alimentazione, soprattutto a quello della fame, che come è noto – sia a causa della pandemia che delle guerre in atto – sta assumendo dimensioni davvero drammatiche.
Alcuni anni fa' il Direttore Generale della FAO ebbe a dire in un'intervista che il problema numero uno non è quello della fame del cosiddetto Terzo Mondo, ma è quello della mancanza di valori, dell'assenza di spiritualità nel nostro mondo del benessere: la fame dei poveri sarebbe conseguenza di questo. La cosa lì per lì destò un po' di scalpore, ma è degna di essere valutata con attenzione: il problema sarebbe l'assenza di spiritualità. Ma che cos'è spiritualità? Ne parlavo già qualche Domenica fa’, a Pentecoste, e quindi non starò qui a ripetermi. Ma le letture che abbiamo ascoltato ci orientano già verso una risposta.
Oggi una lettura ci parlava di un certo Melchisedech, re di Salem e sacerdote del Dio Altissimo, che offrì pane e vino. Personaggio misterioso questo Melchisedech: era andato incontro ad Abramo che tornava da uno scontro con dei predoni dai quali era stato aggredito. Abramo li aveva scacciati: non perchè fosse un prode guerriero, o un eroe; era vecchio, era solo un proprietario di greggi, nomade oltretutto, ma Dio lo aveva reso più forte deii suoi aggressori. E vincitore.
Abramo chiese a Melchisedech di ringraziare Dio per lui, e Melchisedech – che era sacerdote del Dio Altissimo - offrì a Dio pane e vino. Questo, fratelli, è un bel modo per affermare che tutto quello che c'è di buono nella vita è dono che viene da Lui. Non è anzitutto merito nostro, è grazia sua. Tutto. Dalla vita alla salute, dal lavoro al riposo, dal pane quotidiano all'amore di coloro che ci sono accanto: è tutto dono suo. Non oggetto che si compra o si conquista, ma dono: soltanto dono.
Ciò vuol dire che un cristiano si pone di fronte alle cose che ha e di fronte alle persone che ama non come un proprietario che rivendica diritti, ma come un povero che apre le mani e riceve. Riceve e dice grazie. Chi si ritiene proprietario assoluto delle cose che ha a disposizione, state pur certi che di quelle cose non ne avrà mai abbastanza: con la conseguenza che lui non sarà mai contento e molti ne faranno le spese e resteranno senza niente. Chi, all'opposto, ha la chiara coscienza che tutto è dono, non solo sa godere meglio le cose che ha, ma non le considera affatto un assoluto, perchè l'unico Assoluto per lui è Dio che gli dona quelle cose. E, godendone, ringrazia quel Dio ogni giorno.
Il modo migliore per vivere questo atteggiamento di gratitudine è quello di offrire ogni giorno a Dio, fin dal mattino, il lavoro, la fatica, la nostra disponibilità a trattare umanamente le persone che incontreremo... Offrire: "Prendi, Signore: ti offro tutta la mia giornata". Spiritualità non è proprio questo, fratelli? Melchisedech insegna: pane e vino simboleggiano non l'eccezionale, non ciò che è raro, ma quell’essenziale che riempie la nostra vita quotidiana, tutta intessuta di cose ordinarie: offriamola con amore a Dio ogni mattina.
C'è bisogno di trasfigurare la nostra vita ordinaria, infatti. C'è bisogno di redimerla, cioè di liberarla dal grigiore, dalla monotonia, dalla banalità. Pensate, ad esempio, al lavoro quotidiano: lo stipendio e l'interesse sono motivi che non bastano a controbilanciare quel dispendio di vita che il lavoro richiede (se è svolto con coscienza). Il nostro lavoro vale di più, ma quel di più soltanto Dio ce lo può riconoscere. Offriamolo ogni mattina a Dio il nostro lavoro.
Soprattutto gli straordinari hanno bisogno di acquistare valore: gli straordinari sono le nostre ore di prova, di maggior fatica, le situazioni - all'interno delle nostre famiglie - che ci richiedono più impegno, più disponibilità... Occorre nobilitare tutto questo, fratelli, portarlo a un livello un po’ più alto dove acquista un valore che nessuna inflazione gli potrà mai togliere. Occorre offrirlo a Dio, in poche parole. Solo allora ciò che è grigio e monotono si colora e si riempie di senso, di sapore. E rimarrà per sempre.
E questo, se osservate, è anche il modo migliore per educarci a una cultura di condivisione, per far cambiare i rapporti di giustizia sulla faccia della terra. Sì, perchè non basterà che la TV ci spiattelli davanti statistiche sulla fame del mondo (magari subito seguite da uno spot pubblicitario sul come dimagrire), per farci cambiare tenore di vita... Non basterà pretendere di togliere ai ricchi per sfamare davvero i poveri (ci hanno già provato in tanti!). Occorre cambiare testa, mentalità, cuore, di fronte alle cose: cioè considerarsi non proprietari in assoluto, ma destinatari di doni. Ecco chi siamo noi. Il vangelo di Luca che abbiamo ascoltato poco fa’ non dice chi è stato ad offrire a Gesù quei cinque pani e due pesci, ma il Vangelo di Giovanni lo specifica: è stato un ragazzo. Mi sorprende sempre questo ragazzo! Forse che gli altri – adulti - non avevano anch’essi qualcosa da mangiare nelle loro saccocce? Ma certo! Chi mai parte da casa senza niente sapendo di star via tutto il giorno? Ma quel ragazzo sapeva offrire il poco che aveva… ecco la differenza.
Solo chi sa offrire a Dio tutto, sa anche condividere quel tutto con chi è privo di tutto. Gesù Cristo insegna: Lui nel pane e nel vino dell’Eucaristia non ci dà solo qualcosa di sé, ma ci dona tutto se stesso. E così noi possiamo fare altrettanto, sul suo esempio: offrire a Dio tutto ciò che siamo e tutto ciò che abbiamo. "Prendilo, Signore. È tuo. Tu l'hai donato a me: io lo offro a te".
Sarà poco, forse, in rapporto alle grandi attese del mondo, dei poveri, della società. A volte lo si sente dire, infatti: "Cosa potrò mai fare io nel mio piccolo, di fronte a esigenze così enormi?".
Ebbene, non dimentichiamo: anche ciò che è piccolo può moltiplicarsi a dismisura. È già accaduto: Dio sa trasformare i cinque pani e i due pesci che gli offriamo e li può far bastare per tutti.
Alla Messa, all'Eucaristia, alla Comunione, si viene come a una scuola: qui le nostre mani si aprono a ricevere. E si impara a tenerle aperte: per offrire e donare a nostra volta.
Domenica 12 Giugno - Santissima Trinità
Le Letture Bibliche: Libro dei Proverbi 8,22-31; Romani 5,1-5; Giovanni 16,12-15
Di ciò che non interessa è sempre abbastanza normale essere inesperti, o addirittura ignoranti. A volte, trovandosi con gente esperta di questo o di quello, capita di fare brutte figure perché non si sa nulla di quello di cui si parla.
Ma è anche vero che, se non si tratta di cose assolutamente importanti, si vive lo stesso, senza problemi. Allora, ciò vuol dire che la nostra vita, probabilmente, non dipende da quegli argomenti.
Poi è anche vero che a volte siamo ignoranti anche di cose che sono invece vitali. Respirare, ad esempio: quanti sanno di cos’è fatta l’aria che respirano? Pochi, probabilmente, eppure tutti respirano, anche se non sanno cosa respirano, e guai se non lo facessero… Stessa cosa per il mangiare: sì, sappiamo press’a poco cosa mangiamo, ma quanti sono in grado di conoscere esattamente come sono confezionati i cibi che compriamo al supermercato? (Qualcuno dirà: meglio non saperlo, perché se no non mangiamo più…). Insomma, capita di essere ignoranti sia di cose che non ci interessano, sia di cose che invece ci interessano moltissimo, come il mangiare e il respirare.
Forse è anche per questo che è perfino normale essere ignoranti di Dio, non solo da parte di chi è ateo e non ci crede, ma anche da parte di noi credenti. Ignorare chi è Dio è un po’ come ignorare di cos’è fatta l’aria che respiriamo, ma per fortuna la respiriamo lo stesso. Voglio dire: Dio continua a darci la vita lo stesso, anche se noi ignoriamo che è proprio lui che ce la dà ( e magari ci scordiamo perfino di dirgli grazie).
Il Padre nostro continua ad amarci senza mai venir meno, anche se noi – come figli – magari parliamo e dialoghiamo con tutti, tranne che con lui… Gesù Cristo ci cerca e ci salva in continuazione, anche se noi proviamo più soddisfazione nel perderci che nel lasciarci trovare… E lo Spirito santo è la carica che ci fa stare in piedi, che ci fa essere generosi, creativi, disponibili, anche se noi magari pensiamo che tutto questo sia merito nostro…
E Dio non se la prende per questa nostra ignoranza: continua a essere quello che è, e a fare quello che fa, anche se lo ignoriamo… Non è come noi, o tanti di questo mondo, che ogni minima cosa che fanno pretendono un riconoscimento, altrimenti non la fanno. No, Dio è grande, proprio perché non è così; e noi, a questo mondo invece, più siamo così, più siamo piccoli, o meglio, piccini…
Comunque, ignoranti di Dio, oppure no, oggi è la Festa sua: di lui che è Padre, Figlio e Spirito santo. La santissima Trinità, si dice, ma non è che dopo averlo detto ne sappiamo molto più di prima.
Perché, vedete fratelli: in un certo senso è naturale, è logico essere ignoranti di Dio: non può che essere così. Perché se di Dio sapessimo tutto per filo e per segno, non sarebbe più Dio quello: sarebbe… che so io, una star dello spettacolo, o una montagna da scalare, o un oggetto da laboratorio…
No, nessuno può dire di conoscere bene Dio, neanche i migliori teologi. In gran parte resterà sempre inesplorato, e quindi sorprendente: mistero, si dice, appunto. Solo a questa condizione Dio è Dio.
L’unico che può dire di conoscerlo è Gesù, perché viene da lui: è suo Figlio da sempre. Quella voce che ci parlava nella prima lettura e che si presentava come la Sapienza, è lui. Ci diceva, in sostanza: volete sapere chi è Dio? Cominciate a guardarvi attorno: il cosmo, la creazione, la natura…Non vi accorgete che tutto porta la firma di Lui che è armonia d’amore e di vita?
Nessuno tra noi può dire di conoscere bene Dio, ma per quel poco che è possibile, è tutto di guadagnato per noi conoscerlo. E mi spiego.
I musulmani accusano noi cristiani perché di un solo Dio noi ne avremmo fatto tre (secondo loro); ma Gesù è venuto a dirci che Dio non è questione di numeri: uno, due, o tre… Dio è amore! Che si presenti a noi come Padre, come Salvatore, o come Spirito che dà la vita, vuol dire in fondo una cosa sola: che Dio non è un enigma tutto chiuso in se stesso: Dio è famiglia, comunità d’amore, e ci ama con tutto se stesso e in tutti i modi possibili che solo lui – comunità d’amore – può inventare.
E allora, fratelli, quando pensiamo a Dio – al nostro Dio – non lasciamoci disturbare dall’idea dei numeri, o da quella del mistero (“è mistero e non si può spiegare per cui è inutile cercare di capire…”): no, lasciamoci guidare invece dalla “simpatia” ogni volta che pensiamo a lui: Trinità? Unico Dio in tre persone? Sì, certamente, ma questo sta a dire che Dio è amore, dialogo, relazione: e se noi sappiamo amare e cerchiamo le relazioni con gli altri (invece che chiuderci ognuno nel suo guscio), è perché ci ha pensati e creati a sua immagine. Ecco perché ci teniamo alla nostra identità personale, a non essere dei numeri, ma ognuno diverso dall’altro: perché quel Dio che ci ha creati è uno. Uno sì, ma come è una la famiglia, la Comunità, in cui si dialoga, si intrattengono relazioni: perché Dio stesso è famiglia, comunità, relazione d’amore. Ad affidarsi a lui, non si muore di solitudine, e neanche di egoismo: si vive invece in pienezza, perché credere in Lui che ci ama, è amarlo a nostra volta. E questo è vivere veramente, perché questo è comunicare alla fonte stessa della vita.
Auguriamoci di provare simpatia e soddisfazione ogni volta che ripetiamo il nome del Padre, del Figlio e dello Spirito santo. Amen
Le Letture Bibliche: Libro dei Proverbi 8,22-31; Romani 5,1-5; Giovanni 16,12-15
Di ciò che non interessa è sempre abbastanza normale essere inesperti, o addirittura ignoranti. A volte, trovandosi con gente esperta di questo o di quello, capita di fare brutte figure perché non si sa nulla di quello di cui si parla.
Ma è anche vero che, se non si tratta di cose assolutamente importanti, si vive lo stesso, senza problemi. Allora, ciò vuol dire che la nostra vita, probabilmente, non dipende da quegli argomenti.
Poi è anche vero che a volte siamo ignoranti anche di cose che sono invece vitali. Respirare, ad esempio: quanti sanno di cos’è fatta l’aria che respirano? Pochi, probabilmente, eppure tutti respirano, anche se non sanno cosa respirano, e guai se non lo facessero… Stessa cosa per il mangiare: sì, sappiamo press’a poco cosa mangiamo, ma quanti sono in grado di conoscere esattamente come sono confezionati i cibi che compriamo al supermercato? (Qualcuno dirà: meglio non saperlo, perché se no non mangiamo più…). Insomma, capita di essere ignoranti sia di cose che non ci interessano, sia di cose che invece ci interessano moltissimo, come il mangiare e il respirare.
Forse è anche per questo che è perfino normale essere ignoranti di Dio, non solo da parte di chi è ateo e non ci crede, ma anche da parte di noi credenti. Ignorare chi è Dio è un po’ come ignorare di cos’è fatta l’aria che respiriamo, ma per fortuna la respiriamo lo stesso. Voglio dire: Dio continua a darci la vita lo stesso, anche se noi ignoriamo che è proprio lui che ce la dà ( e magari ci scordiamo perfino di dirgli grazie).
Il Padre nostro continua ad amarci senza mai venir meno, anche se noi – come figli – magari parliamo e dialoghiamo con tutti, tranne che con lui… Gesù Cristo ci cerca e ci salva in continuazione, anche se noi proviamo più soddisfazione nel perderci che nel lasciarci trovare… E lo Spirito santo è la carica che ci fa stare in piedi, che ci fa essere generosi, creativi, disponibili, anche se noi magari pensiamo che tutto questo sia merito nostro…
E Dio non se la prende per questa nostra ignoranza: continua a essere quello che è, e a fare quello che fa, anche se lo ignoriamo… Non è come noi, o tanti di questo mondo, che ogni minima cosa che fanno pretendono un riconoscimento, altrimenti non la fanno. No, Dio è grande, proprio perché non è così; e noi, a questo mondo invece, più siamo così, più siamo piccoli, o meglio, piccini…
Comunque, ignoranti di Dio, oppure no, oggi è la Festa sua: di lui che è Padre, Figlio e Spirito santo. La santissima Trinità, si dice, ma non è che dopo averlo detto ne sappiamo molto più di prima.
Perché, vedete fratelli: in un certo senso è naturale, è logico essere ignoranti di Dio: non può che essere così. Perché se di Dio sapessimo tutto per filo e per segno, non sarebbe più Dio quello: sarebbe… che so io, una star dello spettacolo, o una montagna da scalare, o un oggetto da laboratorio…
No, nessuno può dire di conoscere bene Dio, neanche i migliori teologi. In gran parte resterà sempre inesplorato, e quindi sorprendente: mistero, si dice, appunto. Solo a questa condizione Dio è Dio.
L’unico che può dire di conoscerlo è Gesù, perché viene da lui: è suo Figlio da sempre. Quella voce che ci parlava nella prima lettura e che si presentava come la Sapienza, è lui. Ci diceva, in sostanza: volete sapere chi è Dio? Cominciate a guardarvi attorno: il cosmo, la creazione, la natura…Non vi accorgete che tutto porta la firma di Lui che è armonia d’amore e di vita?
Nessuno tra noi può dire di conoscere bene Dio, ma per quel poco che è possibile, è tutto di guadagnato per noi conoscerlo. E mi spiego.
I musulmani accusano noi cristiani perché di un solo Dio noi ne avremmo fatto tre (secondo loro); ma Gesù è venuto a dirci che Dio non è questione di numeri: uno, due, o tre… Dio è amore! Che si presenti a noi come Padre, come Salvatore, o come Spirito che dà la vita, vuol dire in fondo una cosa sola: che Dio non è un enigma tutto chiuso in se stesso: Dio è famiglia, comunità d’amore, e ci ama con tutto se stesso e in tutti i modi possibili che solo lui – comunità d’amore – può inventare.
E allora, fratelli, quando pensiamo a Dio – al nostro Dio – non lasciamoci disturbare dall’idea dei numeri, o da quella del mistero (“è mistero e non si può spiegare per cui è inutile cercare di capire…”): no, lasciamoci guidare invece dalla “simpatia” ogni volta che pensiamo a lui: Trinità? Unico Dio in tre persone? Sì, certamente, ma questo sta a dire che Dio è amore, dialogo, relazione: e se noi sappiamo amare e cerchiamo le relazioni con gli altri (invece che chiuderci ognuno nel suo guscio), è perché ci ha pensati e creati a sua immagine. Ecco perché ci teniamo alla nostra identità personale, a non essere dei numeri, ma ognuno diverso dall’altro: perché quel Dio che ci ha creati è uno. Uno sì, ma come è una la famiglia, la Comunità, in cui si dialoga, si intrattengono relazioni: perché Dio stesso è famiglia, comunità, relazione d’amore. Ad affidarsi a lui, non si muore di solitudine, e neanche di egoismo: si vive invece in pienezza, perché credere in Lui che ci ama, è amarlo a nostra volta. E questo è vivere veramente, perché questo è comunicare alla fonte stessa della vita.
Auguriamoci di provare simpatia e soddisfazione ogni volta che ripetiamo il nome del Padre, del Figlio e dello Spirito santo. Amen
Domenica 5 Giugno - Solennità di PENTECOSTE
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 2,1-11; Romani 8,8-12; Giovanni 14,15-16.23-26
Viaggiando in macchina, qualche volta capita di vedere un auto parcheggiata a lato della strada e poi, dopo un po’, un tale che corre con una tanica vuota in mano… Poveretto! Non si era accorto che il carburante stava per finire ed è rimasto a secco. E’ un imprudente, oppure uno che viaggia con la testa fra le nuvole.Come ha la testa fra le nuvole chi al sabato sera si accorge che in casa è finito il pane, o la pasta, o che il frigorifero è vuoto: cosa potrà mettere in tavola la domenica? Come si può essere imprudenti fino a questo punto?
Il peggio, però, non è quando una macchina resta senza carburante (questo capita piuttosto raramente e solo agli sprovveduti), il peggio è quando le persone restano a seccco, cioè senza quella carica che permette loro di andare avanti e vivere degnamente.
Quella carica è fortezza, coraggio di affrontare la vita quando si fa dura e faticosa. Oggi (lo sappiamo), più che la fortezza è diffusa la debolezza, la fragilità, che fanno perdere le staffe per un nonnulla… E’ da sprovveduti trovarsi a secco di fortezza, eppure succede.
Quella carica di cui dicevo è saggezza, equilibrio, per cui quando c’è da prendere una decisione, non si sta lì a perdere tempo… ma si fa la scelta giusta con una certa spontaneità. Come può accadere di trovarsi a secco di saggezza? E’ da sprovveduti, eppure succede…
Quella carica è fatta anche di costanza, di fedeltà, per cui quelli che ti conoscono, pensano: “Quello è un galantuomo, quella è una donna in gamba, una persona di cui ci si può fidare…”. Ma anche la costanza e la fedeltà oggi stanno diventando un po’ rare: è sempre più difficile restare fedeli, essere costanti.
Come può accadere di trovarsi privi di queste cose? E’ da sprovveduti, ma capita. E anche spesso.
Sì ma, e dov’è che si può fare rifornimento di costanza, di saggezza, di coraggio?
“Io pregherò il Padre mio – ci ha detto oggi Gesù – ed egli vi darà un altro Paraclito, che rimanga con voi per sempre!”. Paraclito vuol dire: uno che vi dà forza, che vi pungola e vi provoca quando battete la fiacca, uno che vi permette di essere saggi e costanti nel bene: lo Spirito santo, insomma, quello che animava e sosteneva lo stesso Gesù. Oggi – Pentecoste – lui lo offre a tutti…
Avete sentito il bel racconto di san Luca che è stato letto poco fa’ nella prima lettura.
Provate a immaginare la scena: gli apostoli, quei poveri pescatori che quando Gesù fu arrestato e ucciso erano scappati con la coda fra le gambe, stavano tutti insieme, chiusi dentro una stanza… Sì, Gesù era risorto, l’avevano visto più e più volte, ma erano ancora dubbiosi… e la paura era sempre la loro compagna inseparabile. “Sarete miei testimoni!” aveva detto loro Gesù; ma sì, figùrati, testimoni! Sembravano dei conigli che scappano, altro che testimoni!
Ed ecco che arriva la festa di Pentecoste: sentono un rumore come di vento impetuoso e vedono delle fiamme di fuoco sopra le loro teste… A quel punto sentono dentro una voglia di uscire così forte che non possono più starsene chiusi lì in quella stanza. Corrono fuori, vanno per le strade e per le piazze di Gerusalemme e si mettono a parlare di Gesù a tutti quelli che incontrano… Pietro, che era il più codardo di tutti (infatti, per paura aveva addirittura rinnegato Gesù) è quello che parla con più entusiasmo… E non solo quel giorno, ma sempre d’ora in poi sarà così. E non ci saranno né difficoltà né ostacoli che li possano bloccare: dove l’hanno presa questa forza, questo coraggio? chi gliel’ha dato? Lo Spirito santo, quello che Gesù chiama il Paraclito.
Ecco, fratelli, chi è lo Spirito Paraclito. Forza, coraggio, saggezza, costanza, non possiamo comprarle al supermercato: è solo lui che ci può dare tutto questo.
Sì, ma a chi lo dà? E dove? E quando?
Voi sapete che distributori di carburante sulle strade ce ne sono dappertutto, ma se tu non ti fermi… rifornimento non ne fai mai, e resti a secco. Capite cosa voglio dire?
C’è una parola che deriva da “Spirito”: è la parola “spiritualità”. Cos’è la spiritualità? Non pretendo che lo capiscano i bambini, ma noi adulti sì che dobbiamo sapere cos’è la spiritualità. La nostra vita di lavoro, di riposo, di tempo libero, di amicizie, di relazioni… se vogliamo che sia equilibrata, ha bisogno di questa continua ricarica: la spiritualità. Siamo fatti di corpo che ha bisogno di cibo tutti i giorni, ma siamo fatti anche di spirito, e anche questo ha bisogno di alimento e di respiro. Oggi ancora più che in passato. Oggi abbondano tante cose, abbiamo il necessario e anche il superfluo, ma scarseggia la spiritualità; e quando scarseggia questa si resta a secco di forza e prende la debolezza, scarseggia la saggezza e trionfa la stupidità, viene a mancare la fedeltà, l’equilibrio, e regnano superficialità, piccineria. Allora non si è più persone affidabili, tantomeno cristiani credibili.
Fratelli, occorre dare alimento, respiro alla spiritualità. E’ questa poi che fa respirare la vita, anche quando è duro andare avanti.
Quali occasioni abbiamo per alimentare la spiritualità?
Prima fra tutte, questo trovarci insieme nel giorno del Signore (come stiamo facendo adesso): erano insieme gli apostoli, in preghiera, quando hanno ricevuto lo Spirito santo. Ovunque siate nei giorni di Domenica, o di sabato sera, non perdete le occasioni di rifornirvi di spiritualità all’Eucaristia, alla Messa, se non volete restare a secco.
E anche aldilà di questa occasione settimanale, ricordatevi di alimentarla la spiritualità: non basta un po’ di Messa la Domenica. E quindi la preghiera d’ogni giorno, ad esempio, e magari anche la lettura di qualcosa che vi dà carica e che non sia solo cronaca di giornale… Ma poi, non fate mai una gita, una passeggiata, una camminata almeno? Non andate sempre di fretta! Riservate qualche momento di attenzione (di contemplazione!) a qualcosa di bello che la natura vi offre: un panorama, un tramonto sulle montagne, un prato in fiore… e ricordatevi che è il Signore che vi regala quel momento: anche questo alimenta la spiritualità!
Insomma, fratelli: teniamoci alla spiritualità. E’ questo il canale attraverso il quale ci arrivano la fortezza, il coraggio per affrontare la vita, la sapienza e l’equilibrio, la costanza e la fedeltà. In una parola: lo Spirito santo. Proprio quello che Gesù ci ha promesso e che ci regala con molta generosità, ogni volta che siamo disposti a farne rifornimento.
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 2,1-11; Romani 8,8-12; Giovanni 14,15-16.23-26
Viaggiando in macchina, qualche volta capita di vedere un auto parcheggiata a lato della strada e poi, dopo un po’, un tale che corre con una tanica vuota in mano… Poveretto! Non si era accorto che il carburante stava per finire ed è rimasto a secco. E’ un imprudente, oppure uno che viaggia con la testa fra le nuvole.Come ha la testa fra le nuvole chi al sabato sera si accorge che in casa è finito il pane, o la pasta, o che il frigorifero è vuoto: cosa potrà mettere in tavola la domenica? Come si può essere imprudenti fino a questo punto?
Il peggio, però, non è quando una macchina resta senza carburante (questo capita piuttosto raramente e solo agli sprovveduti), il peggio è quando le persone restano a seccco, cioè senza quella carica che permette loro di andare avanti e vivere degnamente.
Quella carica è fortezza, coraggio di affrontare la vita quando si fa dura e faticosa. Oggi (lo sappiamo), più che la fortezza è diffusa la debolezza, la fragilità, che fanno perdere le staffe per un nonnulla… E’ da sprovveduti trovarsi a secco di fortezza, eppure succede.
Quella carica di cui dicevo è saggezza, equilibrio, per cui quando c’è da prendere una decisione, non si sta lì a perdere tempo… ma si fa la scelta giusta con una certa spontaneità. Come può accadere di trovarsi a secco di saggezza? E’ da sprovveduti, eppure succede…
Quella carica è fatta anche di costanza, di fedeltà, per cui quelli che ti conoscono, pensano: “Quello è un galantuomo, quella è una donna in gamba, una persona di cui ci si può fidare…”. Ma anche la costanza e la fedeltà oggi stanno diventando un po’ rare: è sempre più difficile restare fedeli, essere costanti.
Come può accadere di trovarsi privi di queste cose? E’ da sprovveduti, ma capita. E anche spesso.
Sì ma, e dov’è che si può fare rifornimento di costanza, di saggezza, di coraggio?
“Io pregherò il Padre mio – ci ha detto oggi Gesù – ed egli vi darà un altro Paraclito, che rimanga con voi per sempre!”. Paraclito vuol dire: uno che vi dà forza, che vi pungola e vi provoca quando battete la fiacca, uno che vi permette di essere saggi e costanti nel bene: lo Spirito santo, insomma, quello che animava e sosteneva lo stesso Gesù. Oggi – Pentecoste – lui lo offre a tutti…
Avete sentito il bel racconto di san Luca che è stato letto poco fa’ nella prima lettura.
Provate a immaginare la scena: gli apostoli, quei poveri pescatori che quando Gesù fu arrestato e ucciso erano scappati con la coda fra le gambe, stavano tutti insieme, chiusi dentro una stanza… Sì, Gesù era risorto, l’avevano visto più e più volte, ma erano ancora dubbiosi… e la paura era sempre la loro compagna inseparabile. “Sarete miei testimoni!” aveva detto loro Gesù; ma sì, figùrati, testimoni! Sembravano dei conigli che scappano, altro che testimoni!
Ed ecco che arriva la festa di Pentecoste: sentono un rumore come di vento impetuoso e vedono delle fiamme di fuoco sopra le loro teste… A quel punto sentono dentro una voglia di uscire così forte che non possono più starsene chiusi lì in quella stanza. Corrono fuori, vanno per le strade e per le piazze di Gerusalemme e si mettono a parlare di Gesù a tutti quelli che incontrano… Pietro, che era il più codardo di tutti (infatti, per paura aveva addirittura rinnegato Gesù) è quello che parla con più entusiasmo… E non solo quel giorno, ma sempre d’ora in poi sarà così. E non ci saranno né difficoltà né ostacoli che li possano bloccare: dove l’hanno presa questa forza, questo coraggio? chi gliel’ha dato? Lo Spirito santo, quello che Gesù chiama il Paraclito.
Ecco, fratelli, chi è lo Spirito Paraclito. Forza, coraggio, saggezza, costanza, non possiamo comprarle al supermercato: è solo lui che ci può dare tutto questo.
Sì, ma a chi lo dà? E dove? E quando?
Voi sapete che distributori di carburante sulle strade ce ne sono dappertutto, ma se tu non ti fermi… rifornimento non ne fai mai, e resti a secco. Capite cosa voglio dire?
C’è una parola che deriva da “Spirito”: è la parola “spiritualità”. Cos’è la spiritualità? Non pretendo che lo capiscano i bambini, ma noi adulti sì che dobbiamo sapere cos’è la spiritualità. La nostra vita di lavoro, di riposo, di tempo libero, di amicizie, di relazioni… se vogliamo che sia equilibrata, ha bisogno di questa continua ricarica: la spiritualità. Siamo fatti di corpo che ha bisogno di cibo tutti i giorni, ma siamo fatti anche di spirito, e anche questo ha bisogno di alimento e di respiro. Oggi ancora più che in passato. Oggi abbondano tante cose, abbiamo il necessario e anche il superfluo, ma scarseggia la spiritualità; e quando scarseggia questa si resta a secco di forza e prende la debolezza, scarseggia la saggezza e trionfa la stupidità, viene a mancare la fedeltà, l’equilibrio, e regnano superficialità, piccineria. Allora non si è più persone affidabili, tantomeno cristiani credibili.
Fratelli, occorre dare alimento, respiro alla spiritualità. E’ questa poi che fa respirare la vita, anche quando è duro andare avanti.
Quali occasioni abbiamo per alimentare la spiritualità?
Prima fra tutte, questo trovarci insieme nel giorno del Signore (come stiamo facendo adesso): erano insieme gli apostoli, in preghiera, quando hanno ricevuto lo Spirito santo. Ovunque siate nei giorni di Domenica, o di sabato sera, non perdete le occasioni di rifornirvi di spiritualità all’Eucaristia, alla Messa, se non volete restare a secco.
E anche aldilà di questa occasione settimanale, ricordatevi di alimentarla la spiritualità: non basta un po’ di Messa la Domenica. E quindi la preghiera d’ogni giorno, ad esempio, e magari anche la lettura di qualcosa che vi dà carica e che non sia solo cronaca di giornale… Ma poi, non fate mai una gita, una passeggiata, una camminata almeno? Non andate sempre di fretta! Riservate qualche momento di attenzione (di contemplazione!) a qualcosa di bello che la natura vi offre: un panorama, un tramonto sulle montagne, un prato in fiore… e ricordatevi che è il Signore che vi regala quel momento: anche questo alimenta la spiritualità!
Insomma, fratelli: teniamoci alla spiritualità. E’ questo il canale attraverso il quale ci arrivano la fortezza, il coraggio per affrontare la vita, la sapienza e l’equilibrio, la costanza e la fedeltà. In una parola: lo Spirito santo. Proprio quello che Gesù ci ha promesso e che ci regala con molta generosità, ogni volta che siamo disposti a farne rifornimento.
Ascensione del Signore - 29 Maggio
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 1,1-11; Lettera agli Ebrei 9,24-28; 10,19-23; Luca 24,46-53
Claustrofobia si chiama la paura che hanno certe persone ad entrare in ambienti chiusi, ristretti, o sotterranei. Claustrofobia.
Io di solito non soffro di claustrofobia, però vi confesso che in certi momenti mi sento un po’ stretto a questo mondo, proprio in questo mondo di oggi: come in una stanza dove, a forza di tener chiuse porte e finestre, l’aria odora di stantio…Sarà che il mondo è diventato piccolo, per cui ciò che accade all’altro capo, in un batter d’occhio si viene a sapere: proprio come se fossimo tutti in una stanza…Sarà che i grandi di questo mondo – quelli che una volta parevano tanto diversi da me, da noi – alla fin fine si rivelano anch’essi piccini come tutti, capaci di ignoranza e di debolezza esattamente come me. Insomma, cosa volete, io sono stufo di sentire ogni mattina un radio giornale che parla di guerre, di crisi energetica e alimentare, di speculatori che ne approfittano, di scandali, di affari sottobanco per favorire questo o quello o quell’altro… Ascoltare certi notiziari, è come risentire sempre lo stesso disco. Ecco perché a volte ho l’impressione che l’aria, a questo mondo, puzza di stantio, di chiuso, di muffa…
Che se poi scendiamo nel concreto della vita delle persone, delle famiglie, forse non è molto diverso: non vi pare, fratelli, che troppi problemi, troppe incomprensioni, grattacapi, finiscono col risucchiarci tutte le energie che ci ritroviamo? E che a volte finiamo col dare troppo peso a cose che non ne hanno? Non vi pare che ci sia anche nella nostra vita un po’ di odore di stantio, come se vivessimo in una stanza sempre chiusa?
E’ la solennità dell’Ascensione, oggi.
Luca ci ha riferito che Gesù ha portato i suoi su di un monte: quello degli Ulivi, vicino a Gerusalemme, e che da lì è asceso al cielo. Beh, il monte offre un vantaggio: sul monte si è più vicini al cielo…con tutto ciò che questa parola “cielo” significa per noi credenti. Non solo ci richiama Dio, le grandi realtà invisibili, i cosiddetti valori dello spirito, ma oggi – proprio con l’Ascensione di Gesù – ci dice chiaramente che quello è anche il nostro traguardo, la nostra definitiva dimora: l’uomo Gesù che entra nel cielo di Dio è solo la primizia, ma alla primizia fa seguito la messe, e la messe siamo noi, anzi, l’umanità tutta intera.
Erano contenti i discepoli quel giorno perché Gesù non era affatto partito, era arrivato: al traguardo. Ed era arrivato non come un provetto scalatore che arriva da solo in cima a una vetta, ma come uno che apriva la strada a tutti: tutti ora possiamo accostarci con piena fiducia a Dio – ci veniva detto nella seconda lettura – perché uno di noi, Gesù, è giunto accanto a Lui. Ma dov’è Dio? Dio è ovunque, riempie l’universo, non c’è luogo che lo possa contenere: ecco allora - anche se sembra un paradosso - non ci ha affatto abbandonati Gesù Cristo: oltre che essere giunto accanto a Dio, è anche con noi, fino alla fine del mondo. Li per lì si direbbe una partenza la sua, come se se ne fosse andato da questa terra e ci avesse lasciato qui con tutte le nostre grane a cavarcela da soli (e non sono pochi i cristiani che la pensano così!); ebbene, no: non è affatto così: proprio perché è presso Dio, Egli può davvero essere con noi sempre, e non in senso generico, ma con ciascuno in modo del tutto personale.
Grazie all’ascensione al cielo, Gesù ci è vicino più di quanto lo possa essere chiunque altro. E non ci abbandonerà più.
Va anche detto che quel cielo di Dio nel quale Gesù è asceso non è l’azzurro sopra le nostre teste, non è lo spazio solcato dagli aerei o abitato dai satelliti di ogni genere. No, è banale pensarla così. Il cielo sopra di noi è il bel simbolo che ci richiama … Dio, il suo Mistero, il suo “mondo” per così dire, ma è un mondo che interferisce con il nostro; passa – se lo vogliamo – perfino per la nostra vita.
Ci sono persone, proprio anche in questa società di oggi, che prendono l’aereo ogni men di che, astronauti che scorrazzano per lo spazio avanti e indietro; qualcuno ha detto di non aver mai incontrato Dio. Per forza! Saranno pure personaggi famosi per l’opinione pubblica, peccato che abbiano solo interessi terra terra: ideali di vita che valgono poco o niente…
E invece ci sono altre persone che il cielo l’han sempre osservato dal basso, non son mai salite su un aereo e forse neanche in cima a una montagna, eppure sanno cos’è il cielo, ne hanno esperienza, perché condividono ideali grandi, intramontabili, e ovunque vadano, qualsiasi cosa facciano, lasciano intravedere il cielo di Dio che passa per la loro vita: ce l’hanno nel cuore il cielo, lo si vede riflesso nei loro sguardi, accoglienti, rasserenanti, buoni. Costoro non soffrono di claustrofobia a questo mondo, la loro vita non puzza di stantìo, o di muffa.
Vedete, fratelli, noi – uomini e donne - siamo fatti e di terra e di cielo, ma noi cristiani lo dobbiamo testimoniare il cielo, perché testimoni della terra – e solo della terra - ce ne sono anche troppi. Ogni persona è davvero grande solo se il suo orizzonte è il cielo di Dio. Altrimenti quella persona si riduce a frigorifero, o a manichino, o a materiale da laboratorio. No, fratelli, noi siamo di più, molto più di questo. Non è l’azzurro sopra di noi, dicevo, il cielo di Dio, e tuttavia è un bel simbolo che ci aiuta a capire: quando il cielo è limpido, ogni paesaggio è più bello, tutto è più bello… Quando è nuvoloso invece, tutto – anche quello che era bello – diventa monotono e grigio.
Senza il cielo di Dio, possiamo riempire la vita di tutto, ma è una pienezza monotona, grigia a lungo andare: perché noi – figli di Dio – è del suo cielo che abbiamo bisogno. Perciò… (visto il clima ancora Pasquale che respiriamo) ce lo possiamo augurare reciprocamente oggi: che il cielo di Dio resti sempre limpido sulla nostra vita.
A farlo limpido ci ha pensato Lui, il Signore, e ogni volta che lo riceviamo nell’Eucaristia è questo cielo che invade la nostra esistenza.
Mantenerlo limpido è cosa che dipende soprattutto da noi, è compito nostro, direi che è perfino nostro interesse: vitale, nel senso più vero della parola.
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 1,1-11; Lettera agli Ebrei 9,24-28; 10,19-23; Luca 24,46-53
Claustrofobia si chiama la paura che hanno certe persone ad entrare in ambienti chiusi, ristretti, o sotterranei. Claustrofobia.
Io di solito non soffro di claustrofobia, però vi confesso che in certi momenti mi sento un po’ stretto a questo mondo, proprio in questo mondo di oggi: come in una stanza dove, a forza di tener chiuse porte e finestre, l’aria odora di stantio…Sarà che il mondo è diventato piccolo, per cui ciò che accade all’altro capo, in un batter d’occhio si viene a sapere: proprio come se fossimo tutti in una stanza…Sarà che i grandi di questo mondo – quelli che una volta parevano tanto diversi da me, da noi – alla fin fine si rivelano anch’essi piccini come tutti, capaci di ignoranza e di debolezza esattamente come me. Insomma, cosa volete, io sono stufo di sentire ogni mattina un radio giornale che parla di guerre, di crisi energetica e alimentare, di speculatori che ne approfittano, di scandali, di affari sottobanco per favorire questo o quello o quell’altro… Ascoltare certi notiziari, è come risentire sempre lo stesso disco. Ecco perché a volte ho l’impressione che l’aria, a questo mondo, puzza di stantio, di chiuso, di muffa…
Che se poi scendiamo nel concreto della vita delle persone, delle famiglie, forse non è molto diverso: non vi pare, fratelli, che troppi problemi, troppe incomprensioni, grattacapi, finiscono col risucchiarci tutte le energie che ci ritroviamo? E che a volte finiamo col dare troppo peso a cose che non ne hanno? Non vi pare che ci sia anche nella nostra vita un po’ di odore di stantio, come se vivessimo in una stanza sempre chiusa?
E’ la solennità dell’Ascensione, oggi.
Luca ci ha riferito che Gesù ha portato i suoi su di un monte: quello degli Ulivi, vicino a Gerusalemme, e che da lì è asceso al cielo. Beh, il monte offre un vantaggio: sul monte si è più vicini al cielo…con tutto ciò che questa parola “cielo” significa per noi credenti. Non solo ci richiama Dio, le grandi realtà invisibili, i cosiddetti valori dello spirito, ma oggi – proprio con l’Ascensione di Gesù – ci dice chiaramente che quello è anche il nostro traguardo, la nostra definitiva dimora: l’uomo Gesù che entra nel cielo di Dio è solo la primizia, ma alla primizia fa seguito la messe, e la messe siamo noi, anzi, l’umanità tutta intera.
Erano contenti i discepoli quel giorno perché Gesù non era affatto partito, era arrivato: al traguardo. Ed era arrivato non come un provetto scalatore che arriva da solo in cima a una vetta, ma come uno che apriva la strada a tutti: tutti ora possiamo accostarci con piena fiducia a Dio – ci veniva detto nella seconda lettura – perché uno di noi, Gesù, è giunto accanto a Lui. Ma dov’è Dio? Dio è ovunque, riempie l’universo, non c’è luogo che lo possa contenere: ecco allora - anche se sembra un paradosso - non ci ha affatto abbandonati Gesù Cristo: oltre che essere giunto accanto a Dio, è anche con noi, fino alla fine del mondo. Li per lì si direbbe una partenza la sua, come se se ne fosse andato da questa terra e ci avesse lasciato qui con tutte le nostre grane a cavarcela da soli (e non sono pochi i cristiani che la pensano così!); ebbene, no: non è affatto così: proprio perché è presso Dio, Egli può davvero essere con noi sempre, e non in senso generico, ma con ciascuno in modo del tutto personale.
Grazie all’ascensione al cielo, Gesù ci è vicino più di quanto lo possa essere chiunque altro. E non ci abbandonerà più.
Va anche detto che quel cielo di Dio nel quale Gesù è asceso non è l’azzurro sopra le nostre teste, non è lo spazio solcato dagli aerei o abitato dai satelliti di ogni genere. No, è banale pensarla così. Il cielo sopra di noi è il bel simbolo che ci richiama … Dio, il suo Mistero, il suo “mondo” per così dire, ma è un mondo che interferisce con il nostro; passa – se lo vogliamo – perfino per la nostra vita.
Ci sono persone, proprio anche in questa società di oggi, che prendono l’aereo ogni men di che, astronauti che scorrazzano per lo spazio avanti e indietro; qualcuno ha detto di non aver mai incontrato Dio. Per forza! Saranno pure personaggi famosi per l’opinione pubblica, peccato che abbiano solo interessi terra terra: ideali di vita che valgono poco o niente…
E invece ci sono altre persone che il cielo l’han sempre osservato dal basso, non son mai salite su un aereo e forse neanche in cima a una montagna, eppure sanno cos’è il cielo, ne hanno esperienza, perché condividono ideali grandi, intramontabili, e ovunque vadano, qualsiasi cosa facciano, lasciano intravedere il cielo di Dio che passa per la loro vita: ce l’hanno nel cuore il cielo, lo si vede riflesso nei loro sguardi, accoglienti, rasserenanti, buoni. Costoro non soffrono di claustrofobia a questo mondo, la loro vita non puzza di stantìo, o di muffa.
Vedete, fratelli, noi – uomini e donne - siamo fatti e di terra e di cielo, ma noi cristiani lo dobbiamo testimoniare il cielo, perché testimoni della terra – e solo della terra - ce ne sono anche troppi. Ogni persona è davvero grande solo se il suo orizzonte è il cielo di Dio. Altrimenti quella persona si riduce a frigorifero, o a manichino, o a materiale da laboratorio. No, fratelli, noi siamo di più, molto più di questo. Non è l’azzurro sopra di noi, dicevo, il cielo di Dio, e tuttavia è un bel simbolo che ci aiuta a capire: quando il cielo è limpido, ogni paesaggio è più bello, tutto è più bello… Quando è nuvoloso invece, tutto – anche quello che era bello – diventa monotono e grigio.
Senza il cielo di Dio, possiamo riempire la vita di tutto, ma è una pienezza monotona, grigia a lungo andare: perché noi – figli di Dio – è del suo cielo che abbiamo bisogno. Perciò… (visto il clima ancora Pasquale che respiriamo) ce lo possiamo augurare reciprocamente oggi: che il cielo di Dio resti sempre limpido sulla nostra vita.
A farlo limpido ci ha pensato Lui, il Signore, e ogni volta che lo riceviamo nell’Eucaristia è questo cielo che invade la nostra esistenza.
Mantenerlo limpido è cosa che dipende soprattutto da noi, è compito nostro, direi che è perfino nostro interesse: vitale, nel senso più vero della parola.
6° Domenica di Pasqua - 22 Maggio
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 15,1-2.22-29; Apocalisse 21,10-14.22-23; Giovanni 14,23-29
Tante teste, tante idee: è diventato una specie di proverbio. Quanto più complessi sono i fatti, gli eventi (pensiamo a quelli attuali: la pandemia, la guerra, con tutte le loro conseguenze problematiche), tanto più sono diverse le opinioni della gente… E allora, ecco i giornali diversi (ognuno con la pretesa di possedere la verità), ecco i programmi televisivi seri che se non pubblicizzano carabattole propongono dibattiti accalorati… dove a un certo punto quelli che intervengono si sovrappongono con le loro voci e non si capisce più niente… Insomma, tante teste e tante idee…
Si direbbe che accade anche nella Chiesa. Certuni si scandalizzano che anche nella Chiesa non ci sia più un’opinione unica su certe cose, ma idee diverse… È uno scandalo da ridimensionare, e proprio alla luce della lunga storia della Chiesa e ancor più della Parola di Dio che oggi abbiamo ascoltato. Prima lettura per l’esattezza. Luca, colui che scrive, racconta i primi tempi della Chiesa: dopo che Gesù risorto ha dato ai suoi discepoli il suo Spirito Santo, si sono diffusi tra le nazioni e hanno cominciato ad annunciare il Vangelo a tutti. Nacquero ovunque delle belle Comunità cristiane: in Siria, nell’attuale Turchia, in Grecia, nella stessa Roma… Dopo un po’ arrivarono ad Antiochia di Siria alcuni ebrei (farisei, per l’esattezza, cioè particolarmente rigorosi) che dicevano: “Non basta ricevere il Battesimo, partecipare all’Eucaristia, praticare la carità fraterna… dovete anche accettare tutte le regole degli Ebrei: la circoncisione, la distinzione tra alimenti leciti e non leciti, il digiuno due giorni in settimana, le abluzioni e tutte le buone regole che praticano gli Ebrei…”. Quei cristiani rimasero costernati, disorientati. Decisero di mandare i loro capi - Paolo e Barnaba - a Gerusalemme a chiedere il parere degli Apostoli. E gli Apostoli, che avevano conosciuto Gesù e imparato da lui ciò che è davvero importante e ciò che non lo è, risposero molto saggiamente così: “È parso bene allo Spirito Santo e a noi di non imporvi nulla all’infuori di ciò che è assolutamente importante e necessario”.
E lo sapevano gli apostoli cos’è davvero importante e necessario; Giovanni c’è l’ha riferito come le parole stesse di Gesù proprio nel Vangelo che abbiamo appena ascoltato: “Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui. Chi non mi ama, non osserverà la mia parola…”.
Ecco ciò che è importante ed essenziale per Gesù. Ecco ciò che gli apostoli hanno tramandato. Ecco ciò che la Chiesa - nonostante contraddizioni, limiti, peccati di certi suoi membri - non ha mai smesso d’insegnare, anche e soprattutto con l’esempio dei suoi santi.
Che se poi ci chiediamo: ma qual è questa sua parola che Gesù dice di osservare per amore? Il grande comandamento dell’amore, appunto: riservare a Dio il primo posto nella nostra vita e praticare tra noi l’amore fraterno sull’esempio di Gesù. “Da questo vi riconosceranno - ci ha promesso - questa sarà la predica più convincente che potrete fare per convertire atei e pagàni: il vostro amore fraterno!”.
Quando nella Chiesa si dimentica questo essenziale, allora è inevitabile attaccarsi a ciò che essenziale non è, ma è semplicemente secondario, provvisorio, discutibile… Allora accade che ci si affeziona a certe idee passeggere, a certe visuali, a opinioni del tutto personali su cose perfino secondarie, e le si difende a spada tratta come se fossero Vangelo, ma il Vangelo in realtà lo si è perso di vista… E perché mai accade questo? Il brano evangelico di oggi c’è lo spiega: “Lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome - afferma Gesù - vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto”. Si, peccato che quando ci si fida più delle proprie idee che del Vangelo, è come chiudere il proprio cervello e anche il proprio cuore: allora neanche lo Spirito santo può entrare.
“Vi lascio la mia pace… - continua oggi il Signore - Non sia turbato il vostro cuore…”. Eh no purtroppo, neanche quella pace può entrare, e il cuore è turbato come un mare in burrasca. Allora sono i litigi a dominare, le contrapposizioni, le divisioni invece che l’unità e la comunione.
Fratelli, ricordiamoci che ogni contrapposizione tra noi cristiani, ogni separazione o isolamento in gruppuscoli o sette che prendono le distanze dalla Chiesa (questa che è il Corpo di Cristo!) è chiaro sintomo di un male, di un contagio peggiore di qualsiasi pandemia: vorrebbe dire che si è perso di vista l’essenziale, cioè l’amore incondizionato per il Signore e per tutti i fratelli; vorrebbe dire che non è più lo Spirito Santo ad abitare il nostro cuore, ma lo spirito del mondo, o dell’egoismo personale. Che Dio c’è ne guardi e ci difenda da un tale pericolo!
In 20 secoli di Cristianesimo la Chiesa ha sempre conosciuto contraddizioni, contrasti, dissensi, idee diverse su situazioni e decisioni da prendere… Che fare? Come comportarsi? Esattamente come i cristiani di Antiochia: loro hanno mandato i loro capi a consultare gli apostoli, quello è stato il primo Concilio della Chiesa. Nei suoi Concili la Chiesa si mette in ascolto dello Spirito Santo; rimette in luce ciò che è essenziale ed importante; su ciò che non lo è si discute con libertà e poi si decide.
Fin dai primi secoli i Padri (i Padri sono i grandi pastori tipo Agostino, Ambrogio, Basilio, Giovanni Crisostomo, Atanasio e non pochi altri) questi grandi e santi Padri hanno coniato una regola molto saggia che hanno tramandato ai posteri: lasciate che ve la dica nella loro lingua, il latino (poi ne segue la traduzione): “In necessariis Unitas. In dubiis libertas. In omnibus Caritas”. Ed eccone il senso: “Nelle realtà essenziali ci dev’essere unità. In quelle discutibili: libertà. In tutte ci dev’essere carità”.
Che ve ne pare, fratelli? Se la prendessimo anche come nostra regola di vita personale ogni giorno, forse sarebbe tutto di guadagnato anche per noi e chissà che non diventeremmo davvero testimoni di Gesù Cristo, anziché essere soltanto testimoni di noi stessi e delle nostre personali opinioni!
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 15,1-2.22-29; Apocalisse 21,10-14.22-23; Giovanni 14,23-29
Tante teste, tante idee: è diventato una specie di proverbio. Quanto più complessi sono i fatti, gli eventi (pensiamo a quelli attuali: la pandemia, la guerra, con tutte le loro conseguenze problematiche), tanto più sono diverse le opinioni della gente… E allora, ecco i giornali diversi (ognuno con la pretesa di possedere la verità), ecco i programmi televisivi seri che se non pubblicizzano carabattole propongono dibattiti accalorati… dove a un certo punto quelli che intervengono si sovrappongono con le loro voci e non si capisce più niente… Insomma, tante teste e tante idee…
Si direbbe che accade anche nella Chiesa. Certuni si scandalizzano che anche nella Chiesa non ci sia più un’opinione unica su certe cose, ma idee diverse… È uno scandalo da ridimensionare, e proprio alla luce della lunga storia della Chiesa e ancor più della Parola di Dio che oggi abbiamo ascoltato. Prima lettura per l’esattezza. Luca, colui che scrive, racconta i primi tempi della Chiesa: dopo che Gesù risorto ha dato ai suoi discepoli il suo Spirito Santo, si sono diffusi tra le nazioni e hanno cominciato ad annunciare il Vangelo a tutti. Nacquero ovunque delle belle Comunità cristiane: in Siria, nell’attuale Turchia, in Grecia, nella stessa Roma… Dopo un po’ arrivarono ad Antiochia di Siria alcuni ebrei (farisei, per l’esattezza, cioè particolarmente rigorosi) che dicevano: “Non basta ricevere il Battesimo, partecipare all’Eucaristia, praticare la carità fraterna… dovete anche accettare tutte le regole degli Ebrei: la circoncisione, la distinzione tra alimenti leciti e non leciti, il digiuno due giorni in settimana, le abluzioni e tutte le buone regole che praticano gli Ebrei…”. Quei cristiani rimasero costernati, disorientati. Decisero di mandare i loro capi - Paolo e Barnaba - a Gerusalemme a chiedere il parere degli Apostoli. E gli Apostoli, che avevano conosciuto Gesù e imparato da lui ciò che è davvero importante e ciò che non lo è, risposero molto saggiamente così: “È parso bene allo Spirito Santo e a noi di non imporvi nulla all’infuori di ciò che è assolutamente importante e necessario”.
E lo sapevano gli apostoli cos’è davvero importante e necessario; Giovanni c’è l’ha riferito come le parole stesse di Gesù proprio nel Vangelo che abbiamo appena ascoltato: “Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui. Chi non mi ama, non osserverà la mia parola…”.
Ecco ciò che è importante ed essenziale per Gesù. Ecco ciò che gli apostoli hanno tramandato. Ecco ciò che la Chiesa - nonostante contraddizioni, limiti, peccati di certi suoi membri - non ha mai smesso d’insegnare, anche e soprattutto con l’esempio dei suoi santi.
Che se poi ci chiediamo: ma qual è questa sua parola che Gesù dice di osservare per amore? Il grande comandamento dell’amore, appunto: riservare a Dio il primo posto nella nostra vita e praticare tra noi l’amore fraterno sull’esempio di Gesù. “Da questo vi riconosceranno - ci ha promesso - questa sarà la predica più convincente che potrete fare per convertire atei e pagàni: il vostro amore fraterno!”.
Quando nella Chiesa si dimentica questo essenziale, allora è inevitabile attaccarsi a ciò che essenziale non è, ma è semplicemente secondario, provvisorio, discutibile… Allora accade che ci si affeziona a certe idee passeggere, a certe visuali, a opinioni del tutto personali su cose perfino secondarie, e le si difende a spada tratta come se fossero Vangelo, ma il Vangelo in realtà lo si è perso di vista… E perché mai accade questo? Il brano evangelico di oggi c’è lo spiega: “Lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome - afferma Gesù - vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto”. Si, peccato che quando ci si fida più delle proprie idee che del Vangelo, è come chiudere il proprio cervello e anche il proprio cuore: allora neanche lo Spirito santo può entrare.
“Vi lascio la mia pace… - continua oggi il Signore - Non sia turbato il vostro cuore…”. Eh no purtroppo, neanche quella pace può entrare, e il cuore è turbato come un mare in burrasca. Allora sono i litigi a dominare, le contrapposizioni, le divisioni invece che l’unità e la comunione.
Fratelli, ricordiamoci che ogni contrapposizione tra noi cristiani, ogni separazione o isolamento in gruppuscoli o sette che prendono le distanze dalla Chiesa (questa che è il Corpo di Cristo!) è chiaro sintomo di un male, di un contagio peggiore di qualsiasi pandemia: vorrebbe dire che si è perso di vista l’essenziale, cioè l’amore incondizionato per il Signore e per tutti i fratelli; vorrebbe dire che non è più lo Spirito Santo ad abitare il nostro cuore, ma lo spirito del mondo, o dell’egoismo personale. Che Dio c’è ne guardi e ci difenda da un tale pericolo!
In 20 secoli di Cristianesimo la Chiesa ha sempre conosciuto contraddizioni, contrasti, dissensi, idee diverse su situazioni e decisioni da prendere… Che fare? Come comportarsi? Esattamente come i cristiani di Antiochia: loro hanno mandato i loro capi a consultare gli apostoli, quello è stato il primo Concilio della Chiesa. Nei suoi Concili la Chiesa si mette in ascolto dello Spirito Santo; rimette in luce ciò che è essenziale ed importante; su ciò che non lo è si discute con libertà e poi si decide.
Fin dai primi secoli i Padri (i Padri sono i grandi pastori tipo Agostino, Ambrogio, Basilio, Giovanni Crisostomo, Atanasio e non pochi altri) questi grandi e santi Padri hanno coniato una regola molto saggia che hanno tramandato ai posteri: lasciate che ve la dica nella loro lingua, il latino (poi ne segue la traduzione): “In necessariis Unitas. In dubiis libertas. In omnibus Caritas”. Ed eccone il senso: “Nelle realtà essenziali ci dev’essere unità. In quelle discutibili: libertà. In tutte ci dev’essere carità”.
Che ve ne pare, fratelli? Se la prendessimo anche come nostra regola di vita personale ogni giorno, forse sarebbe tutto di guadagnato anche per noi e chissà che non diventeremmo davvero testimoni di Gesù Cristo, anziché essere soltanto testimoni di noi stessi e delle nostre personali opinioni!
5° Domenica di Pasqua - 15 Maggio
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 14,21b-27; Apocalisse 21,1-5a; Giovanni 13,31-33a.34-35
Amore! Che bello cantare l’amore, parlare e sentir parlare d’amore! E’ una parola che imparano presto anche i bambini; i giovani, quando si innamorano, la usano a profusione; gli adulti e gli anziani, che hanno visto…provato…vissuto... ci vanno più piano, sono più cauti, più smaliziati; sanno che quando si parla d’amore può trattarsi di tanto fumo e poco arrosto. E penso che abbiano un po’ ragione.
La parola amore è stata inflazionata: la si adopera troppo spesso, e troppo a sproposito. Una dimostrazione? Mai come al giorno d’oggi s’è parlato tanto di amore (soprattutto in riferimento alla relazione di coppia); se ne parla in tutti i toni alla TV, sui giornali, amore cantato, fotografato, filmato…e, d'altro canto, mai come al giorno d’oggi c’è stata così tanta fragilità in fatto di amore. Si direbbe che più si parla di amore, più aumenta la percentuale di coloro che – alla prova dei fatti – fanno fatica ad amare con fedeltà, in maniera matura, anche con sacrificio…Al che, io mi domando molto ingenuamente: ma, non sarebbe meglio parlarne di meno? Adoperarla più col contagocce che a chili questa benedetta parola “amore”? Nella Bibbia – che è fatta di molti libri – ce n’è uno tutto sull’amore (il Cantico dei Cantici): sì, ma la parola “amore” in quel libro c’è solo alla fine, per dire che “l’amore è una fiamma che viene dal Signore”, da Dio. Per il resto, la Bibbia non adopera molto spesso la parola “amore”. La troviamo in quella pagina dove si raccomanda: “Ama il Signore tuo Dio con tutto il cuore, l’anima e le forze”, e poi si aggiunge: “Ama il tuo prossimo come te stesso”. Interessante questa raccomandazione: perché mai nell’ordine viene prima il Signore Dio e poi il prossimo? Perché saper amare è come traboccare: un cuore che ama è come un bicchiere che trabocca; ma se quel cuore non è pieno, non trabocca per niente. Lascia che Dio ti riempia del suo amore: allora potrai traboccare, e amare le persone attorno a te. Uno specchio risplende, riflette la luce del sole: ma se il sole non lo colpisce, non riflette niente. Questa società di oggi, dove tutti parlano di amore per gli altri a proposito e a sproposito, assomiglia a una moltitudine di specchi che non riflettono nessuna luce, perché invece che esser voltati in su, sono piegati verso il basso, o si guardano l’un l’altro, ma non il sole, non la luce…
Neanche Gesù ha parlato troppo spesso di amore. Lo ha fatto alla fine, quando ormai era arrivata la sua grande Pasqua e Lui sapeva che quella era la sua grande occasione di passare dalle parole ai fatti. L’amore più grande, più generoso, lo si vede nel momento della prova: “Nessuno ama più di colui che dona la sua vita per coloro che ama”. Morire, per Gesù, non era soltanto “finire”, smettere di vivere… Per Lui, Figlio di Dio, morire è stato “dare", cioè donare la vita”. Ed è in quell’occasione che ha detto quelle parole risuonate oggi per noi qui in questa Eucaristia: “Amatevi come io vi ho amati”. E ha calcato su quelle parole: “Prendetelo come un comandamento – ci ha detto, e nelle sue intenzioni questa parola comandamento ha più a che vedere con incarico, missione, che con obbligo o costrizione. "Amatevi come io vi ho amati”. Che vuol dire: guardate me, lasciatevi amare da me; prendete da me l’energia, la forza di amare, e l’esempio…
Altrimenti, voi sarete come quelle vigne che fanno tanta ombra, ma niente uva: una vite non esiste forse per fare uva? Che ci sta a fare una vite se non produce uva? Come si può riempirsi la bocca della parola amore, se poi, alla prova dei fatti, non si è capaci di amare? E’ Dio stesso l’amore: non è un’invenzione umana, un prodotto nostrano… Occorre essere ben allacciati a Lui perché il cuore possa traboccare amore: amore vero, amore che non viene meno mai, amore coraggioso e forte… Non ha forse detto Gesù: “Io sono la vite, voi i tralci: solo se uniti a me potete portare frutto?”. Se fosse un uomo a parlare così, noi gli diremmo: tu sei un po’ presuntuoso, caro mio…Ma chi credi di essere per insegnarci ad amare? Ma a Gesù non lo possiamo dire, perché Gesù è il volto e il cuore di Dio in mezzo a noi. E Dio, ricordiamolo, è l’unico a intendersene di amore perché è Lui stesso la sorgente dell’amore.
Le prime parole che ci ha detto oggi nel Vangelo sono un po’ misteriose, ma è importante per noi capirle: “Ora io sono glorificato (è Gesù che parla) e anche Dio è glorificato attraverso di me…”. Cosa vorrà mai dire? Prima di queste parole, Giovanni (l’evangelista che scrive) ha dato questa ’informazione: “Quando Giuda fu uscito da cenacolo, Gesù disse…”. Ah, ecco: era uscito Giuda, ma per andare dove? A tradire Gesù. Stava per cominciare la grande avventura della passione, della croce. E Gesù lo sapeva: lo sapeva! Un altro al suo posto avrebbe pensato: “Oh Dio…aspetta che scappo, mi metto in salvo…”. Gesù no: era venuto per dare la vita; Lui sapeva che noi avevamo bisogno che ci desse la sua vita, e non si è messo in salvo. “Voi pensate di strapparmi la vita? Tu Giuda, tu Pilato, voi capi e responsabili del popolo…pensate davvero di strapparmi la vita? No, voi mi offrite l’occasione di donarla. E quest’ora drammatica e tragica che mi avete preparato diventa l’ora della mia gloria: ora vedrete finalmente chi è Dio! Lo vedrete in azione: Dio è amore che si dona…E quando può farsi conoscere come Colui che ama, trova qui la sua soddisfazione, la sua gloria: “Ora io sono glorificato, e anche Dio è glorificato attraverso di me”.
Insomma, la gloria di Dio è l’amore: amore che si dona a caro prezzo.
Fratelli, che ci sia amore nel cuore degli uomini e delle donne di questo mondo – e anche nel nostro cuore – è vero; ma c’è perché l’hanno ricevuto: “è una fiamma che viene dal Signore” ci ricorda la Bibbia… Ma quella fiamma ha bisogno di crescere, di diventare fuoco che arde. Voglio dire: si fa presto ad amare quando tutto fila liscio, quando coloro che ami corrispondono e ricambiano… ma quando si presentano le prime difficoltà, se quella fiamma non è alimentata, se non diventa fuoco, si estingue, muore. Non è forse proprio questo che capita nella nostra vita, e nell’esperienza di tanti uomini e donne? Domenica scorsa san Luca (nella prima lettura) ci aveva detto che Paolo e Barnaba eran dovuti fuggire da Antiochia di Pisidia, dove avevano annunciato il Vangelo, perché si metteva male per loro…e oggi si dice che vi ritornano, per confortare i discepoli che avevano creduto in Gesù: ma chi glielo fa fare di tornare lì dove avevano rischiato grosso? La loro testardaggine? No, l’amore: quell’amore doc che attingevano continuamente da Dio.
L’umanità, fratelli, ha bisogno di questo amore: audace, tenace, che sa resistere soprattutto nelle prove e nelle situazioni in cui è faticoso amare… Ma un amore così non ce lo possiamo inventare, ce lo dona Colui che lo possiede: Gesù Cristo.
“Io vi ho amati – ci assicura. – Perciò, amatevi anche voi come io vi ho amati” . Lasciatevi amare da me e imparate da me. Amare, quando costa soprattutto, sarà anche per voi un motivo di gloria. E di gioia.
Allora vi riconosceranno per quello che siete: cioè cristiani, miei discepoli.
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 14,21b-27; Apocalisse 21,1-5a; Giovanni 13,31-33a.34-35
Amore! Che bello cantare l’amore, parlare e sentir parlare d’amore! E’ una parola che imparano presto anche i bambini; i giovani, quando si innamorano, la usano a profusione; gli adulti e gli anziani, che hanno visto…provato…vissuto... ci vanno più piano, sono più cauti, più smaliziati; sanno che quando si parla d’amore può trattarsi di tanto fumo e poco arrosto. E penso che abbiano un po’ ragione.
La parola amore è stata inflazionata: la si adopera troppo spesso, e troppo a sproposito. Una dimostrazione? Mai come al giorno d’oggi s’è parlato tanto di amore (soprattutto in riferimento alla relazione di coppia); se ne parla in tutti i toni alla TV, sui giornali, amore cantato, fotografato, filmato…e, d'altro canto, mai come al giorno d’oggi c’è stata così tanta fragilità in fatto di amore. Si direbbe che più si parla di amore, più aumenta la percentuale di coloro che – alla prova dei fatti – fanno fatica ad amare con fedeltà, in maniera matura, anche con sacrificio…Al che, io mi domando molto ingenuamente: ma, non sarebbe meglio parlarne di meno? Adoperarla più col contagocce che a chili questa benedetta parola “amore”? Nella Bibbia – che è fatta di molti libri – ce n’è uno tutto sull’amore (il Cantico dei Cantici): sì, ma la parola “amore” in quel libro c’è solo alla fine, per dire che “l’amore è una fiamma che viene dal Signore”, da Dio. Per il resto, la Bibbia non adopera molto spesso la parola “amore”. La troviamo in quella pagina dove si raccomanda: “Ama il Signore tuo Dio con tutto il cuore, l’anima e le forze”, e poi si aggiunge: “Ama il tuo prossimo come te stesso”. Interessante questa raccomandazione: perché mai nell’ordine viene prima il Signore Dio e poi il prossimo? Perché saper amare è come traboccare: un cuore che ama è come un bicchiere che trabocca; ma se quel cuore non è pieno, non trabocca per niente. Lascia che Dio ti riempia del suo amore: allora potrai traboccare, e amare le persone attorno a te. Uno specchio risplende, riflette la luce del sole: ma se il sole non lo colpisce, non riflette niente. Questa società di oggi, dove tutti parlano di amore per gli altri a proposito e a sproposito, assomiglia a una moltitudine di specchi che non riflettono nessuna luce, perché invece che esser voltati in su, sono piegati verso il basso, o si guardano l’un l’altro, ma non il sole, non la luce…
Neanche Gesù ha parlato troppo spesso di amore. Lo ha fatto alla fine, quando ormai era arrivata la sua grande Pasqua e Lui sapeva che quella era la sua grande occasione di passare dalle parole ai fatti. L’amore più grande, più generoso, lo si vede nel momento della prova: “Nessuno ama più di colui che dona la sua vita per coloro che ama”. Morire, per Gesù, non era soltanto “finire”, smettere di vivere… Per Lui, Figlio di Dio, morire è stato “dare", cioè donare la vita”. Ed è in quell’occasione che ha detto quelle parole risuonate oggi per noi qui in questa Eucaristia: “Amatevi come io vi ho amati”. E ha calcato su quelle parole: “Prendetelo come un comandamento – ci ha detto, e nelle sue intenzioni questa parola comandamento ha più a che vedere con incarico, missione, che con obbligo o costrizione. "Amatevi come io vi ho amati”. Che vuol dire: guardate me, lasciatevi amare da me; prendete da me l’energia, la forza di amare, e l’esempio…
Altrimenti, voi sarete come quelle vigne che fanno tanta ombra, ma niente uva: una vite non esiste forse per fare uva? Che ci sta a fare una vite se non produce uva? Come si può riempirsi la bocca della parola amore, se poi, alla prova dei fatti, non si è capaci di amare? E’ Dio stesso l’amore: non è un’invenzione umana, un prodotto nostrano… Occorre essere ben allacciati a Lui perché il cuore possa traboccare amore: amore vero, amore che non viene meno mai, amore coraggioso e forte… Non ha forse detto Gesù: “Io sono la vite, voi i tralci: solo se uniti a me potete portare frutto?”. Se fosse un uomo a parlare così, noi gli diremmo: tu sei un po’ presuntuoso, caro mio…Ma chi credi di essere per insegnarci ad amare? Ma a Gesù non lo possiamo dire, perché Gesù è il volto e il cuore di Dio in mezzo a noi. E Dio, ricordiamolo, è l’unico a intendersene di amore perché è Lui stesso la sorgente dell’amore.
Le prime parole che ci ha detto oggi nel Vangelo sono un po’ misteriose, ma è importante per noi capirle: “Ora io sono glorificato (è Gesù che parla) e anche Dio è glorificato attraverso di me…”. Cosa vorrà mai dire? Prima di queste parole, Giovanni (l’evangelista che scrive) ha dato questa ’informazione: “Quando Giuda fu uscito da cenacolo, Gesù disse…”. Ah, ecco: era uscito Giuda, ma per andare dove? A tradire Gesù. Stava per cominciare la grande avventura della passione, della croce. E Gesù lo sapeva: lo sapeva! Un altro al suo posto avrebbe pensato: “Oh Dio…aspetta che scappo, mi metto in salvo…”. Gesù no: era venuto per dare la vita; Lui sapeva che noi avevamo bisogno che ci desse la sua vita, e non si è messo in salvo. “Voi pensate di strapparmi la vita? Tu Giuda, tu Pilato, voi capi e responsabili del popolo…pensate davvero di strapparmi la vita? No, voi mi offrite l’occasione di donarla. E quest’ora drammatica e tragica che mi avete preparato diventa l’ora della mia gloria: ora vedrete finalmente chi è Dio! Lo vedrete in azione: Dio è amore che si dona…E quando può farsi conoscere come Colui che ama, trova qui la sua soddisfazione, la sua gloria: “Ora io sono glorificato, e anche Dio è glorificato attraverso di me”.
Insomma, la gloria di Dio è l’amore: amore che si dona a caro prezzo.
Fratelli, che ci sia amore nel cuore degli uomini e delle donne di questo mondo – e anche nel nostro cuore – è vero; ma c’è perché l’hanno ricevuto: “è una fiamma che viene dal Signore” ci ricorda la Bibbia… Ma quella fiamma ha bisogno di crescere, di diventare fuoco che arde. Voglio dire: si fa presto ad amare quando tutto fila liscio, quando coloro che ami corrispondono e ricambiano… ma quando si presentano le prime difficoltà, se quella fiamma non è alimentata, se non diventa fuoco, si estingue, muore. Non è forse proprio questo che capita nella nostra vita, e nell’esperienza di tanti uomini e donne? Domenica scorsa san Luca (nella prima lettura) ci aveva detto che Paolo e Barnaba eran dovuti fuggire da Antiochia di Pisidia, dove avevano annunciato il Vangelo, perché si metteva male per loro…e oggi si dice che vi ritornano, per confortare i discepoli che avevano creduto in Gesù: ma chi glielo fa fare di tornare lì dove avevano rischiato grosso? La loro testardaggine? No, l’amore: quell’amore doc che attingevano continuamente da Dio.
L’umanità, fratelli, ha bisogno di questo amore: audace, tenace, che sa resistere soprattutto nelle prove e nelle situazioni in cui è faticoso amare… Ma un amore così non ce lo possiamo inventare, ce lo dona Colui che lo possiede: Gesù Cristo.
“Io vi ho amati – ci assicura. – Perciò, amatevi anche voi come io vi ho amati” . Lasciatevi amare da me e imparate da me. Amare, quando costa soprattutto, sarà anche per voi un motivo di gloria. E di gioia.
Allora vi riconosceranno per quello che siete: cioè cristiani, miei discepoli.
4° Domenica di Pasqua - 8 Maggio
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 13,14.43-52; Apocalisse 7,9.14b-17; Giovanni 10,27-30
Dio è Dio di tutti. E’ per questo che vuole il bene di tutti: quel bene vero, completo, che noi chiamiamo da sempre “salvezza”. La salvezza è il vero bene di ogni persona. Quindi tutti stanno a cuore a Dio, nessuno escluso. Per questo vuole che il suo vangelo – che è la bella notizia di questo bene immenso che ci vuole – arrivi a tutti. Il cristianesimo, la Chiesa, non potrà mai diventare un club chiuso e riservato a pochi iscritti. L’annuncio che Dio vuole il bene di tutti dovrà diffondersi ovunque, arrivare dappertutto: ah, non che lo dobbiamo imporre con la forza – come è accaduto a volte nei secoli passati: è solo ciò che vale poco che ha bisogno della forza per imporsi; ciò che vale molto si può solo offrire: a tutti. Lasciando a ciascuno la libertà di accettare, condividere, oppure rifiutare e respingere.
Fin dall’inizio del Cristianesimo si è visto che è proprio così che funzionano le cose: c’è chi accetta, condivide, e c’è chi rifiuta; e magari, oltre che rifiutare, risponde male, reagisce con violenza, con intolleranza… Paolo e Barnaba, i primi missionari cristiani, han sperimentato questa situazione in una città dell’Anatolia: Antiochia di Pisidia, si chiamava. Molta gente di quella città accolse volentieri la parola di quei due che annunciavano il vangelo di Gesù: abbracciarono la Fede – ci ha detto san Luca oggi (perché la fede è un dono da abbracciare, non è una ricevuta da mettere in tasca, o nel cassetto: è da abbracciare la Fede…). Altri, invece, reagirono male; non solo rifiutarono quella Parola che Dio rivolgeva a loro, ma addirittura suscitarono una persecuzione contro quei due primi missionari, i quali dovettero andarsene dalla città. Tuttavia, non è che smisero di annunciare il vangelo: semplicemente andarono in un’altra città e cominciarono di nuovo… Intanto, ad Antiochia di Pisidia, il seme era gettato: era nata una comunità di cristiani; quelli che avevano abbracciato la Fede – ci informa Luca in quella lettura – erano pieni di gioia e di Spirito santo.
Noi pensiamo che per essere nella gioia sia necessario trovarsi in situazioni favorevoli: serene, tranquille, senza grane o preoccupazioni. No, la gioia dello Spirito santo si può provare anche in mezzo alle grane e ai conflitti, quando si ascolta e si accoglie la Parola di Dio. E’ questo, del resto, essere credenti. Credere non significa pensare che Dio c’è: questo è troppo poco, anzi, a certuni può interessare un bel niente che ci sia o non ci sia. Credere, essere credenti, è aprire il cuore a Dio che parla. Non solo so che c’è, ma so che c’entra con la mia vita da prima ancora che cominciasse. E qui allora nasce una relazione che è davvero bella, entusiasmante da vivere. E’ bello sapere che Cristo mi conosce, mi ama: e mi ama non a parole e basta, ma a prezzo della sua vita. “Nessuno ha un amore più grande di colui che dà la sua vita per coloro che ama”: l’ha detto Lui. E l’ha fatto. Non sono mica tanti quelli che amano a un prezzo così alto… Ebbene, io – cristiano - lo posso pensare e dire: Cristo mi ama così. Ecco perché è bella e entusiasmante questa relazione che chiamiamo fede; ecco perché è da abbracciare la Fede…
“Le mie pecore ascoltano la mia voce – ci dice oggi in questa Eucaristia – e io le conosco ed esse mi seguono…”. Nella nostra cultura occidentale non è un bel complimento dire alla gente: siete delle pecore, anzi, la sentono come un’offesa… Anche perché, con l’individualismo che impera proprio in questa cultura di oggi, ognuno ha un’idea talmente alta di se stesso da sconfinare nella presunzione… e poi magari si ritrova a far parte di un gregge che non è affatto quello di Gesù Cristo. Vedete, fratelli, l’alternativa non è tra l’essere pecora del gregge di Cristo o non esserlo affatto: no, è tra pecora e lupo l’alternativa. E allora io dico: meglio essere pecora del gregge di Cristo che lupo in qualsiasi branco di questo mondo. Perché Cristo non ci tratta da numeri di serie: lui è un pastore che le sue pecore le conosce una per una. Le chiama ed esse ascoltano la sua voce, la sua Parola.
Che effetto potrà avere su di noi ascoltare le parole che ci dice Cristo, buon pastore? Un bell’effetto, senza alcun dubbio: quelle parole mi aiutano a capire chi sono io veramente, e quanto valgo agli occhi di Dio…Basta sentire quello che ci dice oggi: Per le mie pecore io do la mia vita e non andranno mai perdute e nessuno può rapirle dalla mia mano… Nessuno e nessuna cosa può portarmi via da Cristo che mi conosce e mi ama.
Ma allora non è vero che la mia vita è frutto del caso, che è il destino a stabilire gli eventi della mia esistenza (chissà cos’è poi il destino?!): non è vero…Io sono frutto dell’amore di Dio, la mia vita lui la conosce bene: è Lui che l’ha inventata, e me l’ha affidata da vivere. Vivere, allora, è ben altro che vegetare cercando di passare il tempo in qualche modo. Vivere è rispondere a una chiamata, a una vocazione: quale che sia lo stato di vita che hai scelto, la professione che fai, l’età in cui ti trovi…tu ci sei perché Qualcuno t’ha chiamato a vivere. Oggi lo dico e lo ribadisco perché proprio oggi in tutto il mondo cristiano si celebra la Giornata Mondiale delle Vocazioni: che non sono solo quelle dei preti, dei missionari o delle suore…perché ogni cristiano ha la sua vocazione: e se a questa vocazione decide di rispondere, la sua vita la vive come una missione fuori e fuori fino alla fine…
E’ la vocazione, il fatto di sapere che si è al mondo per vocazione, che rende bella la vita, fratelli. E se oggi scarseggiano le vocazioni dei preti, dei missionari, delle suore, non è perché Dio non chiama più… è perché altre voci, tanto arroganti da risuonare perfino violente, si sovrappongono alla sua voce: e molte persone, che hanno una scarsa stima di se stesse, hanno sì gli orecchi aperti ma il cuore chiuso. Ritengono che la vita è un gran bene, senza dubbio, ma pensano che è frutto del caso e da godere da soli fin che dura…Ora, quando la vita la si vuol godere da soli, non la si gode per niente.
Cristo ci ha raccomandato: “Pregate il padrone della messe perché mandi operai per la sua messe”. Ho però l’impressione che la nostra preghiera non arriverà molto in alto se noi cristiani non prenderemo a considerare la vita con altri occhi. Cosa intendo dire?
Che la vita – la nostra vita – ci è stata donata; noi non l’abbiamo chiesta né messa in preventivo. E’ un dono, ma un dono che solo se è condiviso conserva l’ebbrezza e la bellezza del dono. Altrimenti si riduce a qualcosa tipo “usa e getta”.
“La mia vita – afferma oggi Gesù – io la dono per le mie pecore”. E la pagina dell’Apocalisse, che abbiamo ascoltato poco fa’, ci presentava una moltitudine di persone che hanno trovato il coraggio di donare anch’esse la vita per lui e per i loro fratelli. Tra Cristo e noi cristiani s’instaura così un dinamismo di donazione che è l’unica novità in un mondo sclerotizzato da tanti egoismi e da troppe violenze.
E’ tra noi il buon Pastore Gesù, proprio in questa messa, e ci dà ancora l’opportunità di seguirlo. Prendiamo coscienza di quanto sia bello accoglierlo, e poter vivere un’esistenza che non è casuale, ma risposta a una vocazione: vivere – ricordiamocelo - per noi cristiani, è ogni giorno una missione.
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 13,14.43-52; Apocalisse 7,9.14b-17; Giovanni 10,27-30
Dio è Dio di tutti. E’ per questo che vuole il bene di tutti: quel bene vero, completo, che noi chiamiamo da sempre “salvezza”. La salvezza è il vero bene di ogni persona. Quindi tutti stanno a cuore a Dio, nessuno escluso. Per questo vuole che il suo vangelo – che è la bella notizia di questo bene immenso che ci vuole – arrivi a tutti. Il cristianesimo, la Chiesa, non potrà mai diventare un club chiuso e riservato a pochi iscritti. L’annuncio che Dio vuole il bene di tutti dovrà diffondersi ovunque, arrivare dappertutto: ah, non che lo dobbiamo imporre con la forza – come è accaduto a volte nei secoli passati: è solo ciò che vale poco che ha bisogno della forza per imporsi; ciò che vale molto si può solo offrire: a tutti. Lasciando a ciascuno la libertà di accettare, condividere, oppure rifiutare e respingere.
Fin dall’inizio del Cristianesimo si è visto che è proprio così che funzionano le cose: c’è chi accetta, condivide, e c’è chi rifiuta; e magari, oltre che rifiutare, risponde male, reagisce con violenza, con intolleranza… Paolo e Barnaba, i primi missionari cristiani, han sperimentato questa situazione in una città dell’Anatolia: Antiochia di Pisidia, si chiamava. Molta gente di quella città accolse volentieri la parola di quei due che annunciavano il vangelo di Gesù: abbracciarono la Fede – ci ha detto san Luca oggi (perché la fede è un dono da abbracciare, non è una ricevuta da mettere in tasca, o nel cassetto: è da abbracciare la Fede…). Altri, invece, reagirono male; non solo rifiutarono quella Parola che Dio rivolgeva a loro, ma addirittura suscitarono una persecuzione contro quei due primi missionari, i quali dovettero andarsene dalla città. Tuttavia, non è che smisero di annunciare il vangelo: semplicemente andarono in un’altra città e cominciarono di nuovo… Intanto, ad Antiochia di Pisidia, il seme era gettato: era nata una comunità di cristiani; quelli che avevano abbracciato la Fede – ci informa Luca in quella lettura – erano pieni di gioia e di Spirito santo.
Noi pensiamo che per essere nella gioia sia necessario trovarsi in situazioni favorevoli: serene, tranquille, senza grane o preoccupazioni. No, la gioia dello Spirito santo si può provare anche in mezzo alle grane e ai conflitti, quando si ascolta e si accoglie la Parola di Dio. E’ questo, del resto, essere credenti. Credere non significa pensare che Dio c’è: questo è troppo poco, anzi, a certuni può interessare un bel niente che ci sia o non ci sia. Credere, essere credenti, è aprire il cuore a Dio che parla. Non solo so che c’è, ma so che c’entra con la mia vita da prima ancora che cominciasse. E qui allora nasce una relazione che è davvero bella, entusiasmante da vivere. E’ bello sapere che Cristo mi conosce, mi ama: e mi ama non a parole e basta, ma a prezzo della sua vita. “Nessuno ha un amore più grande di colui che dà la sua vita per coloro che ama”: l’ha detto Lui. E l’ha fatto. Non sono mica tanti quelli che amano a un prezzo così alto… Ebbene, io – cristiano - lo posso pensare e dire: Cristo mi ama così. Ecco perché è bella e entusiasmante questa relazione che chiamiamo fede; ecco perché è da abbracciare la Fede…
“Le mie pecore ascoltano la mia voce – ci dice oggi in questa Eucaristia – e io le conosco ed esse mi seguono…”. Nella nostra cultura occidentale non è un bel complimento dire alla gente: siete delle pecore, anzi, la sentono come un’offesa… Anche perché, con l’individualismo che impera proprio in questa cultura di oggi, ognuno ha un’idea talmente alta di se stesso da sconfinare nella presunzione… e poi magari si ritrova a far parte di un gregge che non è affatto quello di Gesù Cristo. Vedete, fratelli, l’alternativa non è tra l’essere pecora del gregge di Cristo o non esserlo affatto: no, è tra pecora e lupo l’alternativa. E allora io dico: meglio essere pecora del gregge di Cristo che lupo in qualsiasi branco di questo mondo. Perché Cristo non ci tratta da numeri di serie: lui è un pastore che le sue pecore le conosce una per una. Le chiama ed esse ascoltano la sua voce, la sua Parola.
Che effetto potrà avere su di noi ascoltare le parole che ci dice Cristo, buon pastore? Un bell’effetto, senza alcun dubbio: quelle parole mi aiutano a capire chi sono io veramente, e quanto valgo agli occhi di Dio…Basta sentire quello che ci dice oggi: Per le mie pecore io do la mia vita e non andranno mai perdute e nessuno può rapirle dalla mia mano… Nessuno e nessuna cosa può portarmi via da Cristo che mi conosce e mi ama.
Ma allora non è vero che la mia vita è frutto del caso, che è il destino a stabilire gli eventi della mia esistenza (chissà cos’è poi il destino?!): non è vero…Io sono frutto dell’amore di Dio, la mia vita lui la conosce bene: è Lui che l’ha inventata, e me l’ha affidata da vivere. Vivere, allora, è ben altro che vegetare cercando di passare il tempo in qualche modo. Vivere è rispondere a una chiamata, a una vocazione: quale che sia lo stato di vita che hai scelto, la professione che fai, l’età in cui ti trovi…tu ci sei perché Qualcuno t’ha chiamato a vivere. Oggi lo dico e lo ribadisco perché proprio oggi in tutto il mondo cristiano si celebra la Giornata Mondiale delle Vocazioni: che non sono solo quelle dei preti, dei missionari o delle suore…perché ogni cristiano ha la sua vocazione: e se a questa vocazione decide di rispondere, la sua vita la vive come una missione fuori e fuori fino alla fine…
E’ la vocazione, il fatto di sapere che si è al mondo per vocazione, che rende bella la vita, fratelli. E se oggi scarseggiano le vocazioni dei preti, dei missionari, delle suore, non è perché Dio non chiama più… è perché altre voci, tanto arroganti da risuonare perfino violente, si sovrappongono alla sua voce: e molte persone, che hanno una scarsa stima di se stesse, hanno sì gli orecchi aperti ma il cuore chiuso. Ritengono che la vita è un gran bene, senza dubbio, ma pensano che è frutto del caso e da godere da soli fin che dura…Ora, quando la vita la si vuol godere da soli, non la si gode per niente.
Cristo ci ha raccomandato: “Pregate il padrone della messe perché mandi operai per la sua messe”. Ho però l’impressione che la nostra preghiera non arriverà molto in alto se noi cristiani non prenderemo a considerare la vita con altri occhi. Cosa intendo dire?
Che la vita – la nostra vita – ci è stata donata; noi non l’abbiamo chiesta né messa in preventivo. E’ un dono, ma un dono che solo se è condiviso conserva l’ebbrezza e la bellezza del dono. Altrimenti si riduce a qualcosa tipo “usa e getta”.
“La mia vita – afferma oggi Gesù – io la dono per le mie pecore”. E la pagina dell’Apocalisse, che abbiamo ascoltato poco fa’, ci presentava una moltitudine di persone che hanno trovato il coraggio di donare anch’esse la vita per lui e per i loro fratelli. Tra Cristo e noi cristiani s’instaura così un dinamismo di donazione che è l’unica novità in un mondo sclerotizzato da tanti egoismi e da troppe violenze.
E’ tra noi il buon Pastore Gesù, proprio in questa messa, e ci dà ancora l’opportunità di seguirlo. Prendiamo coscienza di quanto sia bello accoglierlo, e poter vivere un’esistenza che non è casuale, ma risposta a una vocazione: vivere – ricordiamocelo - per noi cristiani, è ogni giorno una missione.
3° Domenica di Pasqua - 1 Maggio
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 5,27b-32.40b-41; Apocalisse 5,11-14; Giovanni 21,1-19
Una stagione è un arco di tempo breve: tre mesi – 90 giorni che corrono e se ne vanno in fretta.
Quando si vuol dire che un’esperienza è stata provvisoria, che è finita in fretta,si dice: “Oh, è durata una stagione!”. Quest’esperienza può essere… un hobby, un entusiasmo passeggero, o un amore.
Quante esperienze stagionali che ci sono nella nostra vita! Di solito vanno di pari passo con la nostra immaturità. Ma siccome immaturi oggi lo siamo fuori e fuori un po’ tutti quanti, capita anche agli adulti (per non includere anche gli anziani) di fare esperienze che durano una stagione.
Era capitato anche a quei 12 che erano stati con Gesù… e alla fine si erano ritrovati in 11. E oltretutto… senza di lui.
Pensavano che, in fondo, era stata appunto un’avventura “stagionale” (anche se era durata tre anni, invece che tre vmesi). Senonchè, Gesù non era dello stesso parere.
Era risorto Gesù. L’avevano perfino rivisto in mezzo a loro, toccato, sentito parlare, avevano mangiato assieme… ma non era bastato. Perché non basta andare a Messa il giorno di Pasqua per ritrovarsi cristiani davvero. Anzi, ad essere esatti, non basta nemmeno andarci per abitudine tutte le Domeniche perchè la fede maturi e stia in piedi.
Erano rientrati alle loro case quegli apostoli, alle loro abitudini. “E’ stata una parentesi – pensavano. Bella. Ma adesso si è chiusa. Finita”. “Io vado a pescare come ho sempre fatto” aggiunge Pietro. E gli altri non vedono altra alternativa: “Veniamo anche noi con te”.
E’ l’esperienza del rientro, ma non quel rientro bello, come quando si torna dall’ospedale guariti, o da un lungo viaggio dopo il quale è comunque bello tornare a casa. No, è quel rientro monotono, fiacco, carico di delusione, che capita di sperimentare in certe occasioni. Quanti rientri intrisi di delusione, quanti ripiegamenti alla chetichella una volta che si son scaricate le batterie… Si era partiti con entusiasmo, ci si era illusi che tutto potesse essere diverso… ma poi, col passar del tempo, l’entusiasmo viene meno e la fiacca – che va a braccetto con la rassegnazione - ha la meglio.
L’unico che non si rassegna mai è Gesù Cristo. Sarà perché è risorto e quindi ha superato ogni limite di tempo e di spazio. Fatto sta che può stare in ogni spazio, in ogni tempo, con assoluta libertà: può rendersi presente dappertutto, nella vita di chiunque, nei momenti più impensati. Come quella mattina là sulle rive del lago di Tiberiade: “Figlioli! Avete qualcosa da mangiare?” grida ai pescatori che stanno rientrando. Ma come è possibile riconoscerlo? Come si fa a capire che quello lì è Gesù? Lui (che ha tutto da dare) si presenta come uno che chiede, che ha fame, che ha bisogno…Eh, è proprio qui la difficoltà per noi credenti: Gesù Cristo è così discreto, così umile nei suoi modi di presentarsi, che ci vuole uno sguardo speciale per riconoscerlo.
Vedete, fratelli: quando pensiamo che Gesù Cristo possono averlo incontrato certi santi qualche volta, ma che noi oggi non lo possiamo affatto incontrare sulle nostre strade, in realtà ragioniamo in modo sbagliato; e se poi lo diciamo anche, diciamo il falso. Non è vero. Gesù Cristo c’è sulle nostre strade (tutte, nessuna esclusa). E’ il nostro sguardo semmai che non è ancora abituato a riconoscerlo. E cos’è che lo rende capace, cioè limpido, acuto, così da poterlo riconoscere?
Avete seguito la lettura del vangelo: fu il discepolo che Gesù amava ad avere per primo l’intuizione che quello che camminava lì sulla spiaggia era il Signore. “Il discepolo che Gesù amava”: questo non vuol dire che Gesù amasse soltanto quello e gli altri no: probabilmente è Giovanni questo “discepolo che Gesù amava”, ma Giovanni è anche l’evangelista che scrive, e quindi ha quel minimo di pudore da non ritenersi il più bravo della classe (è per questo che tace il suo nome e attribuisce a Gesù l’iniziativa di quell’amore); ma quello che vuol insinuare è chiaro a questo punto: solo il cristiano adulto, maturo, è in grado di riconoscere Gesù con sufficiente spontaneità. E adulto e mauro è quel cristiano la cui fede non è più un rapporto provvisorio o occasionale, ma è diventata un coinvolgimento appassionato e costante.
Quando un cristiano arriva a pensare, e magari anche a dire: “Gesù Cristo è il motivo che mi fa vivere, che sostiene la mia operosità, che mi fa andare avanti!” beh, allora quel cristiano - uomo o donna che sia – è sulla buona strada per incontrare Gesù risorto e poterlo riconoscere, comunque e ovunque si presenti: perché c’è sulle nostre strade il Signore!
Fede come coinvolgimento appassionato, quindi: ma questo significa “amore”. Sì, infatti: la fede da sola non basta, non sta nemmeno in piedi da sola: dura una stagione e poi batte la fiacca. Ci vuole amore nella Fede, e un amore appassionato. Non è proprio su questo che Gesù oggi ci provoca? Uno ad uno… Sì, si rivolge a Pietro – ma perché Pietro ci rappresenta tutti, uno ad uno: “Mi ami tu? Quanto mi ami?”. Sembra la domanda di una mamma o di un papà al suo bambino… o di un innamorato alla sua anima gemella… Perché la fonte dell’amore è Dio in definitiva, e allora che c’è di strano se la relazione con lui ha la carica dell’amore?
Tre volte lo chiede a Pietro. E’ evidente il motivo: è come se volesse ricucire gli strappi di quella notte in cui Pietro per tre volte aveva negato di conoscerlo… Questo vuol dire che noi possiamo essere fragili, deboli, anche un po’ vigliacchi magari verso Gesù Cristo; possiamo offenderlo, rinnegarlo per comodo o per paura… ma se in fondo al cuore c’è amore per lui, questo è il pretesto, la calamìta che lo attrae, e allora ci recupera sempre il Signore. E lo fa da gran signore, senza svergognarci o farci pesare le nostre debolezze; non mi dice: “guarda indietro cos’hai combinato!”… No, ci mette una pietra sopra e mi fa guardare avanti: “Su, coraggio! Seguimi!”.
Io, prete, mi sento interpellato prima di tutti voi da quella domanda di Gesù: “Mi ami tu?”. La verifica la devo fare io prima di tutto. Ma subito dopo tocca anche a voi; e a ciascuno in particolare, non a tutti in generale. “Tu… tu che partecipi alla mia mensa, mi ami? Quanto amore c’è nella tua fede?”. Che se poi possiamo rispondere come Pietro – con titubanza sì, ma anche con sincerità – “Signore, tu sai tutto: tu sai che ti amo!”, allora: beati noi, perché la nostra fede non sarà solo un’avventura stagionale.
Non cadremo nella rassegnazione o nella fiacca, e matureremo quello sguardo speciale che ci consentirà di riconoscere il Signore: perché lui c’è sulle nostre strade.
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 5,27b-32.40b-41; Apocalisse 5,11-14; Giovanni 21,1-19
Una stagione è un arco di tempo breve: tre mesi – 90 giorni che corrono e se ne vanno in fretta.
Quando si vuol dire che un’esperienza è stata provvisoria, che è finita in fretta,si dice: “Oh, è durata una stagione!”. Quest’esperienza può essere… un hobby, un entusiasmo passeggero, o un amore.
Quante esperienze stagionali che ci sono nella nostra vita! Di solito vanno di pari passo con la nostra immaturità. Ma siccome immaturi oggi lo siamo fuori e fuori un po’ tutti quanti, capita anche agli adulti (per non includere anche gli anziani) di fare esperienze che durano una stagione.
Era capitato anche a quei 12 che erano stati con Gesù… e alla fine si erano ritrovati in 11. E oltretutto… senza di lui.
Pensavano che, in fondo, era stata appunto un’avventura “stagionale” (anche se era durata tre anni, invece che tre vmesi). Senonchè, Gesù non era dello stesso parere.
Era risorto Gesù. L’avevano perfino rivisto in mezzo a loro, toccato, sentito parlare, avevano mangiato assieme… ma non era bastato. Perché non basta andare a Messa il giorno di Pasqua per ritrovarsi cristiani davvero. Anzi, ad essere esatti, non basta nemmeno andarci per abitudine tutte le Domeniche perchè la fede maturi e stia in piedi.
Erano rientrati alle loro case quegli apostoli, alle loro abitudini. “E’ stata una parentesi – pensavano. Bella. Ma adesso si è chiusa. Finita”. “Io vado a pescare come ho sempre fatto” aggiunge Pietro. E gli altri non vedono altra alternativa: “Veniamo anche noi con te”.
E’ l’esperienza del rientro, ma non quel rientro bello, come quando si torna dall’ospedale guariti, o da un lungo viaggio dopo il quale è comunque bello tornare a casa. No, è quel rientro monotono, fiacco, carico di delusione, che capita di sperimentare in certe occasioni. Quanti rientri intrisi di delusione, quanti ripiegamenti alla chetichella una volta che si son scaricate le batterie… Si era partiti con entusiasmo, ci si era illusi che tutto potesse essere diverso… ma poi, col passar del tempo, l’entusiasmo viene meno e la fiacca – che va a braccetto con la rassegnazione - ha la meglio.
L’unico che non si rassegna mai è Gesù Cristo. Sarà perché è risorto e quindi ha superato ogni limite di tempo e di spazio. Fatto sta che può stare in ogni spazio, in ogni tempo, con assoluta libertà: può rendersi presente dappertutto, nella vita di chiunque, nei momenti più impensati. Come quella mattina là sulle rive del lago di Tiberiade: “Figlioli! Avete qualcosa da mangiare?” grida ai pescatori che stanno rientrando. Ma come è possibile riconoscerlo? Come si fa a capire che quello lì è Gesù? Lui (che ha tutto da dare) si presenta come uno che chiede, che ha fame, che ha bisogno…Eh, è proprio qui la difficoltà per noi credenti: Gesù Cristo è così discreto, così umile nei suoi modi di presentarsi, che ci vuole uno sguardo speciale per riconoscerlo.
Vedete, fratelli: quando pensiamo che Gesù Cristo possono averlo incontrato certi santi qualche volta, ma che noi oggi non lo possiamo affatto incontrare sulle nostre strade, in realtà ragioniamo in modo sbagliato; e se poi lo diciamo anche, diciamo il falso. Non è vero. Gesù Cristo c’è sulle nostre strade (tutte, nessuna esclusa). E’ il nostro sguardo semmai che non è ancora abituato a riconoscerlo. E cos’è che lo rende capace, cioè limpido, acuto, così da poterlo riconoscere?
Avete seguito la lettura del vangelo: fu il discepolo che Gesù amava ad avere per primo l’intuizione che quello che camminava lì sulla spiaggia era il Signore. “Il discepolo che Gesù amava”: questo non vuol dire che Gesù amasse soltanto quello e gli altri no: probabilmente è Giovanni questo “discepolo che Gesù amava”, ma Giovanni è anche l’evangelista che scrive, e quindi ha quel minimo di pudore da non ritenersi il più bravo della classe (è per questo che tace il suo nome e attribuisce a Gesù l’iniziativa di quell’amore); ma quello che vuol insinuare è chiaro a questo punto: solo il cristiano adulto, maturo, è in grado di riconoscere Gesù con sufficiente spontaneità. E adulto e mauro è quel cristiano la cui fede non è più un rapporto provvisorio o occasionale, ma è diventata un coinvolgimento appassionato e costante.
Quando un cristiano arriva a pensare, e magari anche a dire: “Gesù Cristo è il motivo che mi fa vivere, che sostiene la mia operosità, che mi fa andare avanti!” beh, allora quel cristiano - uomo o donna che sia – è sulla buona strada per incontrare Gesù risorto e poterlo riconoscere, comunque e ovunque si presenti: perché c’è sulle nostre strade il Signore!
Fede come coinvolgimento appassionato, quindi: ma questo significa “amore”. Sì, infatti: la fede da sola non basta, non sta nemmeno in piedi da sola: dura una stagione e poi batte la fiacca. Ci vuole amore nella Fede, e un amore appassionato. Non è proprio su questo che Gesù oggi ci provoca? Uno ad uno… Sì, si rivolge a Pietro – ma perché Pietro ci rappresenta tutti, uno ad uno: “Mi ami tu? Quanto mi ami?”. Sembra la domanda di una mamma o di un papà al suo bambino… o di un innamorato alla sua anima gemella… Perché la fonte dell’amore è Dio in definitiva, e allora che c’è di strano se la relazione con lui ha la carica dell’amore?
Tre volte lo chiede a Pietro. E’ evidente il motivo: è come se volesse ricucire gli strappi di quella notte in cui Pietro per tre volte aveva negato di conoscerlo… Questo vuol dire che noi possiamo essere fragili, deboli, anche un po’ vigliacchi magari verso Gesù Cristo; possiamo offenderlo, rinnegarlo per comodo o per paura… ma se in fondo al cuore c’è amore per lui, questo è il pretesto, la calamìta che lo attrae, e allora ci recupera sempre il Signore. E lo fa da gran signore, senza svergognarci o farci pesare le nostre debolezze; non mi dice: “guarda indietro cos’hai combinato!”… No, ci mette una pietra sopra e mi fa guardare avanti: “Su, coraggio! Seguimi!”.
Io, prete, mi sento interpellato prima di tutti voi da quella domanda di Gesù: “Mi ami tu?”. La verifica la devo fare io prima di tutto. Ma subito dopo tocca anche a voi; e a ciascuno in particolare, non a tutti in generale. “Tu… tu che partecipi alla mia mensa, mi ami? Quanto amore c’è nella tua fede?”. Che se poi possiamo rispondere come Pietro – con titubanza sì, ma anche con sincerità – “Signore, tu sai tutto: tu sai che ti amo!”, allora: beati noi, perché la nostra fede non sarà solo un’avventura stagionale.
Non cadremo nella rassegnazione o nella fiacca, e matureremo quello sguardo speciale che ci consentirà di riconoscere il Signore: perché lui c’è sulle nostre strade.
2° Domenica di Pasqua - 24 Aprile
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 5,12-16; Apocalisse 1,9 -11a.12-13.17-19; Giovanni 20,19 - 31
La solitudine è una delle esperienze più diffuse nel nostro tempo. Se il vivere da single ha a che vedere con la solitudine, allora pare che il nostro Trentino abbia il primato in fatto di solitudine, perché ha la più alta percentuale di single. E non basta certo possedere un cagnolino o un gatto per vincere la solitudine, perché noi siamo per natura persone socievoli, il che vuol dire che è solo in una relazione costante con i nostri simili che realizziamo noi stessi come persone equilibrate, aperte, sagge. Oh, non che basti metter su famiglia per questo: ci sono anche famiglie nelle quali, dopo anni di convivenza, regna la solitudine: non ci si parla più, ognuno vive per conto suo…
D’altro canto, chi sceglie di vivere da solo per buoni motivi non è detto che soffra necessariamente la solitudine: in Italia, proprio al giorno d’oggi, ci sono ancora alcune centinaia di cristiani che hanno deciso di vivere da eremiti: fisicamente isolati dal mondo, ma in realtà aperti alle sue vicende, e in costante contatto con molte altre persone. Perchè un conto è vivere da soli per il Signore, tutt’altro conto è vivere da soli per se stessi. Allora il risultato è l’individualismo esasperato che porta a tagliare i rapporti con gli altri: fa diventare egoisti e presuntuosi. Sì, presuntuosi, perché fa credere di essere i migliori, di aver sempre ragione, e che a sbagliare siano sempre gli altri.
L’individualismo svilisce le persone, fa perdere dignità, rovina e deturpa anche la fede, la relazione con Dio. Difatti è una tentazione molto diffusa l’individualismo, anche tra noi cristiani. Per fortuna il vangelo – proprio il vangelo di questa Domenica – ci mette in guardia: Tommaso può essere il degno rappresentante del cristiano individualista.
Ripercorriamo un po’ insieme la storia che abbiamo sentito poco fa’: il primo giorno dopo il sabato il Signore risorto viene tra i suoi nel cenacolo. Quella sua venuta diventò un fatto abituale da allora, tant’è vero che quel giorno, con l’andar del tempo, da “giorno del sole” come era sempre chiamato nell'antico impero romano, diventò per i cristiani “giorno del Signore” (dies Dominica si diceva nel vecchio latino: da qui la parola Domenica). Viene sempre il Signore, ovunque, sia che i suoi si radunino in una grande cattedrale, oppure in una povera baracca… o in uno scantinato al riparo dalle bombe, come sta accadendo in Ucraina.
Qui però potrebbero sorgere dei dubbi: ma è proprio vero che viene il Signore? Perché quando qualcuno entra in chiesa, basta voltarsi e lo si vede, ma Gesù Cristo no: non lo si vede affatto. Tommaso (come ci ha riferito il Vangelo) quel giorno non era insieme agli altri apostoli: chissà dov’era… (per i fatti suoi, si potrà dire; ma pensare solo ai fatti propri, non trovate che è un po’ da individualisti?). “Io credo solo a quello che vedo con i miei occhi…” afferma, allorchè i suoi compagni gli dicono che è venuto il Signore. Con questa sprezzante affermazione è come se dicesse: io non sono un ingenuo, un credulone come voi. La realtà è – fratelli – che quando ci si isola dagli altri, dalla Comunità, ci si taglia fuori anche dalla relazione con Dio: la fede diventa un monologo, un’illusione, perché Dio è solo nella comunione con gli altri che lo si incontra.
Tommaso è stato fortunato perché, se la prima volta in cui venne il Signore era assente, la volta dopo c’era: venne Gesù, si fermò in mezzo a loro e anche Tommaso lo vide. Sì, fortunato Tommaso, ma Gesù afferma che sono più fortunati (beati!) quelli che credono senza vedere nè toccare… Ebbene, anche noi siamo tra questi. Ma perché “beati”?
Chi afferma di credere solo a quello che vedono i suoi occhi, si taglia fuori da molte esperienze. E la presenza di Gesù in mezzo a noi all’Eucaristia della Domenica è proprio una di queste. Ah, certo: non lo vediamo con i nostri occhi, ma gli effetti sì che li sperimentiamo. Il vangelo riferisce che gli apostoli si erano rinchiusi nel cenacolo per paura (temevano che, siccome Gesù era stato eliminato, anche loro avrebbero potuto fare la stessa fine). Eh, è brutta cosa la paura. E ha tante facce la paura. Ebbene, il primo dono che Gesù porta quando viene tra i suoi è la pace, che è l’antidoto ad ogni paura. “Pace a voi!”. E non sono soltanto belle parole. Chi viene a messa la Domenica e magari si porta nel cuore un peso, quando se ne torna a casa non è che veda risolti i suoi problemi, ma sente che quel peso è diventato più leggero. Quella preoccupazione la può tenere sotto controllo, e può riprendere a sperare, ad andar avanti con fiducia. Non sono pochi tra noi quelli che potrebbero confermare che è proprio così.
Ecco un effetto della presenza di Gesù all’Eucaristia d’ogni Domenica. Insomma sì, sarà pur vero che non lo vediamo con gli occhi e non lo tocchiamo con le mani, ma è anche vero che vedere e toccare non è tutto. Le realtà più grandi, più preziose, sfuggono a queste nostre pretese. E proprio in questa Domenica il vangelo ci fa attenti a quel dono eccezionale che è il perdono dei peccati, affidato come missione da Gesù alla sua Chiesa: “Ricevete lo Spirito Santo. Coloro ai quali perdonerete i peccati, saranno perdonati…”. E’ dal Signore risorto che proviene quel dono, è un suo regalo pasquale, ce l’ha fatto nel giorno stesso della sua vittoria sulla morte; la misericordia infatti non è solo un colpo di spugna sui peccati, è forza di risurrezione che apre su un futuro davvero nuovo.
Parlavo poco fa della solitudine che caratterizza questo nostro tempo. Anche l’apostolo Giovanni (che ci parlava nella seconda lettura) sperimentò la solitudine, ma una solitudine obbligata: erano tempi di persecuzione, lo relegarono da solo in un’isoletta del Mar Egeo. E in quella solitudine, soprattutto di Domenica, provava una struggente nostalgia per le sue Comunità che si riunivano per l’Eucaristia. Ed ecco la sua testimonianza: “Io, Giovanni, vostro fratello, fui preso dallo Spirito nel giorno del Signore e udii dietro di me una voce potente… Mi voltai … e vidi sette candelabri d’oro e, in mezzo, uno simile a un Figlio d’uomo… Io caddi ai suoi piedi, ma egli, posando su di me la sua mano, disse: «Non temere! Io sono il Primo e l’Ultimo, e il Vivente.”
E’ Gesù risorto questo Figlio d’uomo. E quei 7 candelabri d’oro tra i quali si muove (stando al linguaggio simbolico dell'Apocalisse) rappresentano tutte le Comunità cristiane di cui Lui è il Signore.
E’ per questo che il giorno di Pasqua in quel Cenacolo ha potuto dare ai suoi il suo stesso respiro creatore, forte e potente: lo Spirito Santo. In questa nostra società dal respiro corto e faticoso, non pensate che farebbe bene anche a noi quel respiro vitale e fecondo, cioè il suo Spirito di Risorto? Ogni Domenica, ad ogni Eucaristia, il Signore è qui e ce lo offre: non facciamo come Tommaso che se ne va per i fatti suoi. Perderemmo un dono troppo prezioso: il perdono di Dio, che ci alleggerisce il cuore e ci fa respirare bene, per riprendere sempre il nostro cammino con fiducia e con coraggio.
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 5,12-16; Apocalisse 1,9 -11a.12-13.17-19; Giovanni 20,19 - 31
La solitudine è una delle esperienze più diffuse nel nostro tempo. Se il vivere da single ha a che vedere con la solitudine, allora pare che il nostro Trentino abbia il primato in fatto di solitudine, perché ha la più alta percentuale di single. E non basta certo possedere un cagnolino o un gatto per vincere la solitudine, perché noi siamo per natura persone socievoli, il che vuol dire che è solo in una relazione costante con i nostri simili che realizziamo noi stessi come persone equilibrate, aperte, sagge. Oh, non che basti metter su famiglia per questo: ci sono anche famiglie nelle quali, dopo anni di convivenza, regna la solitudine: non ci si parla più, ognuno vive per conto suo…
D’altro canto, chi sceglie di vivere da solo per buoni motivi non è detto che soffra necessariamente la solitudine: in Italia, proprio al giorno d’oggi, ci sono ancora alcune centinaia di cristiani che hanno deciso di vivere da eremiti: fisicamente isolati dal mondo, ma in realtà aperti alle sue vicende, e in costante contatto con molte altre persone. Perchè un conto è vivere da soli per il Signore, tutt’altro conto è vivere da soli per se stessi. Allora il risultato è l’individualismo esasperato che porta a tagliare i rapporti con gli altri: fa diventare egoisti e presuntuosi. Sì, presuntuosi, perché fa credere di essere i migliori, di aver sempre ragione, e che a sbagliare siano sempre gli altri.
L’individualismo svilisce le persone, fa perdere dignità, rovina e deturpa anche la fede, la relazione con Dio. Difatti è una tentazione molto diffusa l’individualismo, anche tra noi cristiani. Per fortuna il vangelo – proprio il vangelo di questa Domenica – ci mette in guardia: Tommaso può essere il degno rappresentante del cristiano individualista.
Ripercorriamo un po’ insieme la storia che abbiamo sentito poco fa’: il primo giorno dopo il sabato il Signore risorto viene tra i suoi nel cenacolo. Quella sua venuta diventò un fatto abituale da allora, tant’è vero che quel giorno, con l’andar del tempo, da “giorno del sole” come era sempre chiamato nell'antico impero romano, diventò per i cristiani “giorno del Signore” (dies Dominica si diceva nel vecchio latino: da qui la parola Domenica). Viene sempre il Signore, ovunque, sia che i suoi si radunino in una grande cattedrale, oppure in una povera baracca… o in uno scantinato al riparo dalle bombe, come sta accadendo in Ucraina.
Qui però potrebbero sorgere dei dubbi: ma è proprio vero che viene il Signore? Perché quando qualcuno entra in chiesa, basta voltarsi e lo si vede, ma Gesù Cristo no: non lo si vede affatto. Tommaso (come ci ha riferito il Vangelo) quel giorno non era insieme agli altri apostoli: chissà dov’era… (per i fatti suoi, si potrà dire; ma pensare solo ai fatti propri, non trovate che è un po’ da individualisti?). “Io credo solo a quello che vedo con i miei occhi…” afferma, allorchè i suoi compagni gli dicono che è venuto il Signore. Con questa sprezzante affermazione è come se dicesse: io non sono un ingenuo, un credulone come voi. La realtà è – fratelli – che quando ci si isola dagli altri, dalla Comunità, ci si taglia fuori anche dalla relazione con Dio: la fede diventa un monologo, un’illusione, perché Dio è solo nella comunione con gli altri che lo si incontra.
Tommaso è stato fortunato perché, se la prima volta in cui venne il Signore era assente, la volta dopo c’era: venne Gesù, si fermò in mezzo a loro e anche Tommaso lo vide. Sì, fortunato Tommaso, ma Gesù afferma che sono più fortunati (beati!) quelli che credono senza vedere nè toccare… Ebbene, anche noi siamo tra questi. Ma perché “beati”?
Chi afferma di credere solo a quello che vedono i suoi occhi, si taglia fuori da molte esperienze. E la presenza di Gesù in mezzo a noi all’Eucaristia della Domenica è proprio una di queste. Ah, certo: non lo vediamo con i nostri occhi, ma gli effetti sì che li sperimentiamo. Il vangelo riferisce che gli apostoli si erano rinchiusi nel cenacolo per paura (temevano che, siccome Gesù era stato eliminato, anche loro avrebbero potuto fare la stessa fine). Eh, è brutta cosa la paura. E ha tante facce la paura. Ebbene, il primo dono che Gesù porta quando viene tra i suoi è la pace, che è l’antidoto ad ogni paura. “Pace a voi!”. E non sono soltanto belle parole. Chi viene a messa la Domenica e magari si porta nel cuore un peso, quando se ne torna a casa non è che veda risolti i suoi problemi, ma sente che quel peso è diventato più leggero. Quella preoccupazione la può tenere sotto controllo, e può riprendere a sperare, ad andar avanti con fiducia. Non sono pochi tra noi quelli che potrebbero confermare che è proprio così.
Ecco un effetto della presenza di Gesù all’Eucaristia d’ogni Domenica. Insomma sì, sarà pur vero che non lo vediamo con gli occhi e non lo tocchiamo con le mani, ma è anche vero che vedere e toccare non è tutto. Le realtà più grandi, più preziose, sfuggono a queste nostre pretese. E proprio in questa Domenica il vangelo ci fa attenti a quel dono eccezionale che è il perdono dei peccati, affidato come missione da Gesù alla sua Chiesa: “Ricevete lo Spirito Santo. Coloro ai quali perdonerete i peccati, saranno perdonati…”. E’ dal Signore risorto che proviene quel dono, è un suo regalo pasquale, ce l’ha fatto nel giorno stesso della sua vittoria sulla morte; la misericordia infatti non è solo un colpo di spugna sui peccati, è forza di risurrezione che apre su un futuro davvero nuovo.
Parlavo poco fa della solitudine che caratterizza questo nostro tempo. Anche l’apostolo Giovanni (che ci parlava nella seconda lettura) sperimentò la solitudine, ma una solitudine obbligata: erano tempi di persecuzione, lo relegarono da solo in un’isoletta del Mar Egeo. E in quella solitudine, soprattutto di Domenica, provava una struggente nostalgia per le sue Comunità che si riunivano per l’Eucaristia. Ed ecco la sua testimonianza: “Io, Giovanni, vostro fratello, fui preso dallo Spirito nel giorno del Signore e udii dietro di me una voce potente… Mi voltai … e vidi sette candelabri d’oro e, in mezzo, uno simile a un Figlio d’uomo… Io caddi ai suoi piedi, ma egli, posando su di me la sua mano, disse: «Non temere! Io sono il Primo e l’Ultimo, e il Vivente.”
E’ Gesù risorto questo Figlio d’uomo. E quei 7 candelabri d’oro tra i quali si muove (stando al linguaggio simbolico dell'Apocalisse) rappresentano tutte le Comunità cristiane di cui Lui è il Signore.
E’ per questo che il giorno di Pasqua in quel Cenacolo ha potuto dare ai suoi il suo stesso respiro creatore, forte e potente: lo Spirito Santo. In questa nostra società dal respiro corto e faticoso, non pensate che farebbe bene anche a noi quel respiro vitale e fecondo, cioè il suo Spirito di Risorto? Ogni Domenica, ad ogni Eucaristia, il Signore è qui e ce lo offre: non facciamo come Tommaso che se ne va per i fatti suoi. Perderemmo un dono troppo prezioso: il perdono di Dio, che ci alleggerisce il cuore e ci fa respirare bene, per riprendere sempre il nostro cammino con fiducia e con coraggio.
PASQUA DI RISURREZIONE - Domenica 17 Aprile
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 10,34a.37-43; Colossesi 3,1-4; Giovanni 20,1-9
Ci vuole un motivo serio per uscir di casa di mattina presto quand’è ancora buio… Se è solo per andare a passeggio sono rari quelli che escono a quell’ora. Anche per andare a Messa. Se anziché alle 10 oggi fosse stata celebrata alle 4 o alle 5 ‘stamattina, non so quanti sarebbero intervenuti (probabilmente rischiava di non esserci neanche il prete).
Maria Maddalena ce l’aveva questo motivo urgente e serio: era stata guarita da Gesù; le aveva ridato dignità, gioia di vivere, e lei gli era molto riconoscente, anzi, lo amava con profonda amicizia. Era stata accanto alla sua croce quando era morto, l’aveva accompagnato alla tomba, e non vedeva l’ora di tornare a quella tomba appena fosse passata la festa di Pasqua… Ed ecco che, arrivata lì, non crede ai suoi occhi; va bene che è ancora buio, però si vede che lì c’è stato una specie di terremoto. La pietra che chiudeva la tomba era stata ribaltata… Maria, scappò via e tirò subito la conclusione: “Hanno portato via il Signore! Trafugato. Di notte…”. Beh, avrebbe almeno potuto entrare nel sepolcro e vedere se c’era o non c’era il corpo di Gesù. Sì, è stata un po’ avventata, ma forse anche per questo la sentiamo abbastanza vicina a noi, anzi – se ci pensiamo un po’ – ci accorgiamo di assomigliarle: in che senso? Nella sua fede…così, un po’ precipitosa, nel suo tirare conclusioni affrettate… Sì, perché anche noi siamo persone che vogliono bene al Signore Gesù Cristo: forse chi più intensamente e chi meno, ma è certo che se ce lo portassero via dal nostro immaginario, se qualcuno ci convincesse che è tutto e solo una favola, ci dispiacerebbe…
Ma – per dirla tutta - non è proprio questo che ogni tanto andiamo pensando, fratelli? “Ci hanno portato via il Signore…”. A molti basta guardare la cronaca nera di ogni giorno, o ascoltare i notiziari che tutti i santi giorni ci presentano il conto dei morti ammazzati (con quella percentuale di bambini innocenti sempre presente e sempre troppo alta)… a molti basta questo per concludere in maniera un po’ avventata, come Maria Maddalena: “Il Signore non c’è più… Dov’è finito il Signore?!”. Altri (soprattutto anziani) lo dicono con tono meno drammatico ma sconsolato guardando la deriva di valori alla quale oggi siamo costretti ad assistere, il venir meno di tante fedeltà, la scomparsa del senso di Dio dalla coscienza di tante persone… “Ci hanno portato via il Signore! Dove sarà finito il Signore?!”. Non ditemi che non l’avete pensato anche voi, almeno qualche volta, perchè non vi crederei.
Ma perché, Maria, porti in giro certe notizie, se non sei sicura di quello che dici? Perché sei così precipitosa nelle tue conclusioni? Lo disse a Pietro e all’altro discepolo, “quello che Gesù amava” (probabilmente si tratta di Giovanni, ma è interessante che mantenga l’anonimato e preferisca presentarsi così: il discepolo che Gesù amava). Infatti, vanno tutti e due al sepolcro a verificare quello che è effettivamente successo, ma “il discepolo che Gesù amava” arrivò prima: non tanto perché era più giovane e correva più veloce, ma perché – sapendosi amato da Gesù – era l’amore che gli metteva le ali ai piedi. Pietro probabilmente aveva qualche annetto di più rispetto a Giovanni (poi si sa che aveva anche una suocera a carico, e quando si hanno certe suocere, può accadere d’invecchiare più in fretta!) Tuttavia non era il peso degli anni o della suocera a rallentare il passo di Pietro: era il peso di quel rinnegamento ripetuto tre volte davanti a una serva la notte della Passione, e quel canto del gallo di cui continuava a sentire l’eco…o forse (dal momento che amava Gesù, nonostante le sue debolezze) era il sogno, il desiderio nascosto che Gesù fosse ancora vivo a renderlo titubante, guardingo, a farlo camminare adagio… per la paura che, arrivato al sepolcro, quel sogno s’infrangesse per sempre…
Il discepolo che Gesù amava sa comunque che Pietro è il capo e perciò spetta a lui entrare per primo a vedere cosa è successo. Sì, anche Pietro era stato precipitoso la notte della Passione; non ci aveva pensato due volte a rinnegare Gesù. Tanto che poi se n’era pentito amaramente. Ma adesso no, adesso bisogna andare coi piedi di piombo; e Pietro - entrato in quel sepolcro, osserva tutto con meticolosa attenzione: le bende che fasciavano il corpo di Gesù morto erano lì per terra, ma il sudario invece – cioè quel lenzuolo che copriva tutto il suo corpo, sia davanti che dietro – era piegato in un luogo a parte. Da quando in qua i ladri mettono a soqquadro tutto, rubano, e poi – prima di andarsene – si prendono il disturbo di mettere tutto in ordine? Altro che rimettere in ordine: scappano più in fretta che possono! No, qui non c’entrano i ladri. Qui è Dio, che quando fa le cose, le fa bene: Dio è un creatore molto ordinato. “Il sudario non era per terra con le bende, ma piegato: in un luogo a parte”. Anche il discepolo che Gesù amava allora entrò: e vide, e credette. Il Signore non l’hanno portato via, trafugato… Il Signore è risuscitato: ecco cosa è accaduto. Pietro, forse, non c’è ancora arrivato. Pietro non riesce ancora a raccapezzarsi di cosa sia successo. Ma il discepolo amato da Gesù – e che amava Gesù – vide e credette.
Il mio augurio, fratelli, è che possiamo arrivare anche noi alla stessa conclusione. Oh, non pensate che basti avere buoni occhi: ci sono di quelli che con gli occhi del corpo ci vedono benissimo, ma di fronte alle cose di Dio sono come ciechi; e siccome non vogliono passare per ciechi, allora dicono che non esistono, che son tutte una favola, un’invenzione…
“Cercate le cose di lassù, pensate alle cose di lassù…” ci ha esortati oggi san Paolo. Tra le tante, troppe cose di quaggiù che assediano il vostro cuore, che prendono tutta la vostra attenzione ogni giorno… fate posto alle cose di lassù, le cose di Dio, i valori che fanno respirare la vita. La fede e l’amore sono i primi tra questi: facciamo loro spazio, fratelli, riserviamo maggior attenzione proprio alla fede e all’amore. E allora ci accorgeremo che non è vero che ci hanno portato via il Signore, non è vero che è assente dalla storia dei nostri giorni, da questo mondo un po’ caotico, dalla nostra vita soprattutto. Non è vero. Lasciamolo pensare a chi della Pasqua coglie solo la cornice: il pranzo, le uova di cioccolato, l’evasione e tutto quello che ne consegue… Noi – tutto questo - non è che lo disprezziamo, ma prima c’è la certezza che il Signore è risorto, vivo, presente proprio nella nostra vita, e che nessuno potrà mai portacelo via, a meno che noi stessi – con la nostra indifferenza e superficialità – non lo cacciamo fuori. Ma allora, a cosa si ridurrebbe la nostra vita?
In quella tormentata Ucraina, nonostante distruzioni e morti, oggi i cristiani che si incontrano si salutano così: l’uno dice “Cristo è risorto”, e l’altro risponde “E’ veramente risto!”. Facciamolo anche noi, fratelli. Non tanto per mettere fine alla mia predica, ma per ravvivare in ciascuno di noi la certezza più grande della nostra fede, quella che davvero ci aiuta a vivere:
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 10,34a.37-43; Colossesi 3,1-4; Giovanni 20,1-9
Ci vuole un motivo serio per uscir di casa di mattina presto quand’è ancora buio… Se è solo per andare a passeggio sono rari quelli che escono a quell’ora. Anche per andare a Messa. Se anziché alle 10 oggi fosse stata celebrata alle 4 o alle 5 ‘stamattina, non so quanti sarebbero intervenuti (probabilmente rischiava di non esserci neanche il prete).
Maria Maddalena ce l’aveva questo motivo urgente e serio: era stata guarita da Gesù; le aveva ridato dignità, gioia di vivere, e lei gli era molto riconoscente, anzi, lo amava con profonda amicizia. Era stata accanto alla sua croce quando era morto, l’aveva accompagnato alla tomba, e non vedeva l’ora di tornare a quella tomba appena fosse passata la festa di Pasqua… Ed ecco che, arrivata lì, non crede ai suoi occhi; va bene che è ancora buio, però si vede che lì c’è stato una specie di terremoto. La pietra che chiudeva la tomba era stata ribaltata… Maria, scappò via e tirò subito la conclusione: “Hanno portato via il Signore! Trafugato. Di notte…”. Beh, avrebbe almeno potuto entrare nel sepolcro e vedere se c’era o non c’era il corpo di Gesù. Sì, è stata un po’ avventata, ma forse anche per questo la sentiamo abbastanza vicina a noi, anzi – se ci pensiamo un po’ – ci accorgiamo di assomigliarle: in che senso? Nella sua fede…così, un po’ precipitosa, nel suo tirare conclusioni affrettate… Sì, perché anche noi siamo persone che vogliono bene al Signore Gesù Cristo: forse chi più intensamente e chi meno, ma è certo che se ce lo portassero via dal nostro immaginario, se qualcuno ci convincesse che è tutto e solo una favola, ci dispiacerebbe…
Ma – per dirla tutta - non è proprio questo che ogni tanto andiamo pensando, fratelli? “Ci hanno portato via il Signore…”. A molti basta guardare la cronaca nera di ogni giorno, o ascoltare i notiziari che tutti i santi giorni ci presentano il conto dei morti ammazzati (con quella percentuale di bambini innocenti sempre presente e sempre troppo alta)… a molti basta questo per concludere in maniera un po’ avventata, come Maria Maddalena: “Il Signore non c’è più… Dov’è finito il Signore?!”. Altri (soprattutto anziani) lo dicono con tono meno drammatico ma sconsolato guardando la deriva di valori alla quale oggi siamo costretti ad assistere, il venir meno di tante fedeltà, la scomparsa del senso di Dio dalla coscienza di tante persone… “Ci hanno portato via il Signore! Dove sarà finito il Signore?!”. Non ditemi che non l’avete pensato anche voi, almeno qualche volta, perchè non vi crederei.
Ma perché, Maria, porti in giro certe notizie, se non sei sicura di quello che dici? Perché sei così precipitosa nelle tue conclusioni? Lo disse a Pietro e all’altro discepolo, “quello che Gesù amava” (probabilmente si tratta di Giovanni, ma è interessante che mantenga l’anonimato e preferisca presentarsi così: il discepolo che Gesù amava). Infatti, vanno tutti e due al sepolcro a verificare quello che è effettivamente successo, ma “il discepolo che Gesù amava” arrivò prima: non tanto perché era più giovane e correva più veloce, ma perché – sapendosi amato da Gesù – era l’amore che gli metteva le ali ai piedi. Pietro probabilmente aveva qualche annetto di più rispetto a Giovanni (poi si sa che aveva anche una suocera a carico, e quando si hanno certe suocere, può accadere d’invecchiare più in fretta!) Tuttavia non era il peso degli anni o della suocera a rallentare il passo di Pietro: era il peso di quel rinnegamento ripetuto tre volte davanti a una serva la notte della Passione, e quel canto del gallo di cui continuava a sentire l’eco…o forse (dal momento che amava Gesù, nonostante le sue debolezze) era il sogno, il desiderio nascosto che Gesù fosse ancora vivo a renderlo titubante, guardingo, a farlo camminare adagio… per la paura che, arrivato al sepolcro, quel sogno s’infrangesse per sempre…
Il discepolo che Gesù amava sa comunque che Pietro è il capo e perciò spetta a lui entrare per primo a vedere cosa è successo. Sì, anche Pietro era stato precipitoso la notte della Passione; non ci aveva pensato due volte a rinnegare Gesù. Tanto che poi se n’era pentito amaramente. Ma adesso no, adesso bisogna andare coi piedi di piombo; e Pietro - entrato in quel sepolcro, osserva tutto con meticolosa attenzione: le bende che fasciavano il corpo di Gesù morto erano lì per terra, ma il sudario invece – cioè quel lenzuolo che copriva tutto il suo corpo, sia davanti che dietro – era piegato in un luogo a parte. Da quando in qua i ladri mettono a soqquadro tutto, rubano, e poi – prima di andarsene – si prendono il disturbo di mettere tutto in ordine? Altro che rimettere in ordine: scappano più in fretta che possono! No, qui non c’entrano i ladri. Qui è Dio, che quando fa le cose, le fa bene: Dio è un creatore molto ordinato. “Il sudario non era per terra con le bende, ma piegato: in un luogo a parte”. Anche il discepolo che Gesù amava allora entrò: e vide, e credette. Il Signore non l’hanno portato via, trafugato… Il Signore è risuscitato: ecco cosa è accaduto. Pietro, forse, non c’è ancora arrivato. Pietro non riesce ancora a raccapezzarsi di cosa sia successo. Ma il discepolo amato da Gesù – e che amava Gesù – vide e credette.
Il mio augurio, fratelli, è che possiamo arrivare anche noi alla stessa conclusione. Oh, non pensate che basti avere buoni occhi: ci sono di quelli che con gli occhi del corpo ci vedono benissimo, ma di fronte alle cose di Dio sono come ciechi; e siccome non vogliono passare per ciechi, allora dicono che non esistono, che son tutte una favola, un’invenzione…
“Cercate le cose di lassù, pensate alle cose di lassù…” ci ha esortati oggi san Paolo. Tra le tante, troppe cose di quaggiù che assediano il vostro cuore, che prendono tutta la vostra attenzione ogni giorno… fate posto alle cose di lassù, le cose di Dio, i valori che fanno respirare la vita. La fede e l’amore sono i primi tra questi: facciamo loro spazio, fratelli, riserviamo maggior attenzione proprio alla fede e all’amore. E allora ci accorgeremo che non è vero che ci hanno portato via il Signore, non è vero che è assente dalla storia dei nostri giorni, da questo mondo un po’ caotico, dalla nostra vita soprattutto. Non è vero. Lasciamolo pensare a chi della Pasqua coglie solo la cornice: il pranzo, le uova di cioccolato, l’evasione e tutto quello che ne consegue… Noi – tutto questo - non è che lo disprezziamo, ma prima c’è la certezza che il Signore è risorto, vivo, presente proprio nella nostra vita, e che nessuno potrà mai portacelo via, a meno che noi stessi – con la nostra indifferenza e superficialità – non lo cacciamo fuori. Ma allora, a cosa si ridurrebbe la nostra vita?
In quella tormentata Ucraina, nonostante distruzioni e morti, oggi i cristiani che si incontrano si salutano così: l’uno dice “Cristo è risorto”, e l’altro risponde “E’ veramente risto!”. Facciamolo anche noi, fratelli. Non tanto per mettere fine alla mia predica, ma per ravvivare in ciascuno di noi la certezza più grande della nostra fede, quella che davvero ci aiuta a vivere:
Cristo è risorto!
E' veramente risorto!
E' veramente risorto!
***
Tempo di Quaresima
Domenica di Passione o delle Palme - 10 Aprile
Le Letture Bibliche: Isaia 50,4-7; Filippesi 2,6-11; Luca 22,14 - 23,56
Il Vangelo della Passione è già più che una predica, ma sono così tanti i messaggi e le provocazioni che ci offre, che c’è il rischio di prenderlo come una vicenda drammatica e commovente si, ma poi dimenticare tutto, presi come siamo dalle nostre preoccupazioni o interessi.
Permettetemi pertanto di trarre un messaggio semplice da portare con noi durante questa Settimana così che possa essere davvero "Santa".
Luca, l’evangelista, ama far risaltare due atteggiamenti di Gesù durante la sua Passione. Atteggiamenti che sono una lezione, o una provocazione - se preferite - per noi tutti.
1* atteggiamento: la fiducia incondizionata di Gesù in Dio, il Padre suo.
Nell’Orto degli ulivi gli rivolge una supplica angosciata: “Padre, se vuoi, allontana da me questa prova … tuttavia, non la mia volontà sia fatta, ma la tua…”. Qual era questa volontà del Padre? Che il Figlio suo finisse sulla croce, straziato tra chiodi e tormenti? Che Padre sarebbe, se volesse una tal sorte per suo figlio? Guardiamoci dal pensare una cosa del genere riguardo a Dio!
Gesù intende ben altro. Con quelle sue parole vuol dire semplicemente questo: “Padre, come ogni uomo io ho paura della sofferenza, la vorrei fuggire: questa sarebbe la mia volontà. Ma la tua, Padre, è infinitamente più grande della mia: tu vuoi salvare tutta l’umanità. Questo è ciò che ti sta a cuore, il tuo sogno da sempre, la tua volontà. Ebbene, questo io voglio che accada: che il tuo Regno venga, che tutti i tuoi figli siano salvi… e, purché questo si compia, io metto a disposizione tutto me stesso, tutta la mia vita…".
Fratelli, quando pensiamo alla volontà di Dio, pensiamola buona, molto più ampia e più buona di ogni nostro sentimento o interesse. Ripetiamo con convinzione le celebri parole di San Francesco d'Assisi: “Nella tua volontà, Padre, è la nostra pace”. Confidenza totale, quindi, fiducia incondizionata in Dio nostro Padre. Non quella paura o diffidenza che ci farebbe stare a distanza di sicurezza da Lui… perchè non si sa mai!
Anche sulla croce Gesù trova la forza di esprimere questa sua incondizionata fiducia, e sono le sue ultime parole: “Padre, nelle tue mani affido tutta la mia persona”.
Impariamo a fidarci davvero di Dio, Padre nostro, e a ragionare così.
L’altro atteggiamento di Gesù è dato dalla sua attenzione sincera e generosa verso gli altri. Noi siamo dell'idea che quando uno soffre profondamente ha tutto il diritto di pensare solo a se stesso. Ebbene, Gesù soffre profondamente, ma quanta comprensione per gli altri accanto a lui! Per Pietro, ad esempio! Sa che lo rinnegherà e glielo predice, ma Gesù guarda oltre quel rinnegamento, guarda al dopo. “Quando ti sarai convertito, aiuta i tuoi fratelli a credere…”. Luca, unico tra gli evangelisti, riferisce che dopo il rinnegamento, Gesù passando come un prigioniero, trovò il modo di guardare Pietro: uno sguardo di comprensione, di misericordia, come a dire: “Su, non scoraggiarti! Rialzati e seguimi ancora…”.
E poi sulla croce, quanta attenzione premurosa a quel ladrone che gli dice “Ricordati di me nel tuo regno!”. Gesù era agli ultimi istanti della sua vita, ma trova comunque la forza per dirgli: “Te l’assicuro: oggi sarai con me in Paradiso.”
Fratelli, noi non siamo nella sofferenza grazie a Dio. Ebbene, buon motivo in più per riservare più generosa attenzione ai nostri fratelli, specie se sono nella necessità o nella prova.
Pertanto, come prepararci alla Pasqua? Con questi due atteggiamenti, appunto, che si combinano bene assieme:
Queste - esattamente queste - possono essere le condizioni per prepararci a una Buona Pasqua.
Le Letture Bibliche: Isaia 50,4-7; Filippesi 2,6-11; Luca 22,14 - 23,56
Il Vangelo della Passione è già più che una predica, ma sono così tanti i messaggi e le provocazioni che ci offre, che c’è il rischio di prenderlo come una vicenda drammatica e commovente si, ma poi dimenticare tutto, presi come siamo dalle nostre preoccupazioni o interessi.
Permettetemi pertanto di trarre un messaggio semplice da portare con noi durante questa Settimana così che possa essere davvero "Santa".
Luca, l’evangelista, ama far risaltare due atteggiamenti di Gesù durante la sua Passione. Atteggiamenti che sono una lezione, o una provocazione - se preferite - per noi tutti.
1* atteggiamento: la fiducia incondizionata di Gesù in Dio, il Padre suo.
Nell’Orto degli ulivi gli rivolge una supplica angosciata: “Padre, se vuoi, allontana da me questa prova … tuttavia, non la mia volontà sia fatta, ma la tua…”. Qual era questa volontà del Padre? Che il Figlio suo finisse sulla croce, straziato tra chiodi e tormenti? Che Padre sarebbe, se volesse una tal sorte per suo figlio? Guardiamoci dal pensare una cosa del genere riguardo a Dio!
Gesù intende ben altro. Con quelle sue parole vuol dire semplicemente questo: “Padre, come ogni uomo io ho paura della sofferenza, la vorrei fuggire: questa sarebbe la mia volontà. Ma la tua, Padre, è infinitamente più grande della mia: tu vuoi salvare tutta l’umanità. Questo è ciò che ti sta a cuore, il tuo sogno da sempre, la tua volontà. Ebbene, questo io voglio che accada: che il tuo Regno venga, che tutti i tuoi figli siano salvi… e, purché questo si compia, io metto a disposizione tutto me stesso, tutta la mia vita…".
Fratelli, quando pensiamo alla volontà di Dio, pensiamola buona, molto più ampia e più buona di ogni nostro sentimento o interesse. Ripetiamo con convinzione le celebri parole di San Francesco d'Assisi: “Nella tua volontà, Padre, è la nostra pace”. Confidenza totale, quindi, fiducia incondizionata in Dio nostro Padre. Non quella paura o diffidenza che ci farebbe stare a distanza di sicurezza da Lui… perchè non si sa mai!
Anche sulla croce Gesù trova la forza di esprimere questa sua incondizionata fiducia, e sono le sue ultime parole: “Padre, nelle tue mani affido tutta la mia persona”.
Impariamo a fidarci davvero di Dio, Padre nostro, e a ragionare così.
L’altro atteggiamento di Gesù è dato dalla sua attenzione sincera e generosa verso gli altri. Noi siamo dell'idea che quando uno soffre profondamente ha tutto il diritto di pensare solo a se stesso. Ebbene, Gesù soffre profondamente, ma quanta comprensione per gli altri accanto a lui! Per Pietro, ad esempio! Sa che lo rinnegherà e glielo predice, ma Gesù guarda oltre quel rinnegamento, guarda al dopo. “Quando ti sarai convertito, aiuta i tuoi fratelli a credere…”. Luca, unico tra gli evangelisti, riferisce che dopo il rinnegamento, Gesù passando come un prigioniero, trovò il modo di guardare Pietro: uno sguardo di comprensione, di misericordia, come a dire: “Su, non scoraggiarti! Rialzati e seguimi ancora…”.
E poi sulla croce, quanta attenzione premurosa a quel ladrone che gli dice “Ricordati di me nel tuo regno!”. Gesù era agli ultimi istanti della sua vita, ma trova comunque la forza per dirgli: “Te l’assicuro: oggi sarai con me in Paradiso.”
Fratelli, noi non siamo nella sofferenza grazie a Dio. Ebbene, buon motivo in più per riservare più generosa attenzione ai nostri fratelli, specie se sono nella necessità o nella prova.
Pertanto, come prepararci alla Pasqua? Con questi due atteggiamenti, appunto, che si combinano bene assieme:
- Fiducia incondizionata in Dio nostro Padre, perché la sua volontà è sempre buona …
- E attenzione premurosa verso chiunque ci passa accanto e sentiamo che ha bisogno di noi…
Queste - esattamente queste - possono essere le condizioni per prepararci a una Buona Pasqua.
4° Domenica - 27 Marzo
Le Letture Bibliche: Giosuè 5,9a.10-12; 2Corinzi 5,17-21; Luca 15,1-3.11-32
Qualche giorno fa' – stando al calendario - è iniziata ufficialmente la primavera. Le stravaganze stagionali (come la prolungata siccità di questi mesi) non la possono bloccare: la terra, anche se inaridita, ha già cominciato a risvegliarsi. Qua e là sono già comparsi i primi fiori, e anche su certi alberi sono sbocciati. Chi guarda a distanza, e in fretta, dirà che sono i soliti sintomi di ogni primavera…i soliti fiori…i soliti colori… Chi invece osserva con un minimo di attenzione sa che non è così: sono proprio i germogli e i fiori di quest’anno (non quelli dell’anno scorso…). E chi contempla anche con un briciolo di fede (oltre che di attenzione) non può fare meno di stupirsi, e pensare: “Ma guarda! Ma è proprio grande Dio! Continua a donare vita, energia a questa vecchia terra, screpolata e deturpata da tante porcherie e da tanti egoismi degli uomini…Quant’è ostinato Dio in fatto di misericordia! Che l’uomo sia buono o cattivo, che lo ami e lo ascolti, oppure che gli volti le spalle e gli chiuda il cuore, Dio non cessa di assicurargli casa, cibo, vestiti, amore e perdono…Quant’è grande Dio!”.
La parabola del Padre misericordioso (o del figlio prodigo, se preferite) è come un fiore che sboccia proprio ora: non è il solito fiore, è proprio di oggi. Il nome dei fiori potrà essere sempre quello (viole, o narcisi, o tulipani), anche il colore, se volete, ma il profumo no: non si può descrivere il profumo, non ci sono parole: si può solo sentire, provare… La parabola del Padre misericordioso è un fiore che sboccia per noi in questa Domenica di Quaresima, mentre stiamo andando verso la Pasqua. E io vi auguro di sentirne il profumo, fratelli…quel profumo che non si può descrivere perché è una autentica novità.
Sì, d’accordo, la trama della storia la conosciamo: il figliol prodigo che si allontana da casa, vive in modo dissoluto e poi ritorna perché, siccome ha dilapidato tutto quello che aveva, non sa più dove sbattere la testa…chi non la conosce questa storia? Anche gli atei la sanno. E’ entrata perfino nella cultura che tutti respiriamo. Ma allora perché – proprio in questa cultura di oggi – c’è così poco spazio per la misericordia? Per la giustizia sì: ogni persona – pare – è molto sensibile alle esigenze della giustizia: “quello lì ha sbagliato? E allora paghi!”. A me pare che in questo campo si rasenta addirittura il sadismo in certi casi; la pretesa di far pagare a chi ha sbagliato a volte nasconde un vero e proprio desiderio di vendetta…o un bisogno di mettere ordine in superficie (senza badare a quello che c’è dietro). Ma che ordine può essere quello in cui ci si preoccupa solo di punire i misfatti e non di ricuperare e salvare le persone? Un ordine di facciata, appunto, cioè ipocrita.
E succede che quando si è sensibili solo a una giustizia di facciata, è proprio la giustizia vera a rimetterci: i furbi e i potenti trovano sempre il modo di aggirarla; e allora nei tribunali può accadere che la ragione non stia dalla parte della verità, bensi dalla parte di chi sa fare i propri interessi…
Ma poi, fratelli, questo sadico bisogno di farla pagare a chi ha sbagliato, senza preoccuparsi di offrirgli possibilità di riscatto, di rifarsi una vita…forse che ha reso davvero migliore, più vivibile questa nostra società? Forse che è scomparsa la delinquenza, la criminalità, la violenza? Forse che basta la giustizia per farci diventare più umani?
Sì, la sappiamo la parabola del figliol prodigo…ma forse la guardiamo come un oggetto da museo dentro una vetrina. Lo osserviamo a distanza, perché abbiamo paura che ci contamini: sì, proprio così: paura che ci contamini…Ma vi rendete conto di quanto è rivoluzionario ciò che annuncia? Che la misericordia viene prima della giustizia! È paradossale questo! Noi forse siamo anche disposti a perdonare, a condizione però che uno riconosca il suo malefatto, si penta e paghi… Ebbene, Dio invece no, non si comporta così Dio nostro Padre. Lui perdona e accoglie senza condizioni: non aspetta un pentimento, una riparazione, assolutamente no: corre incontro a quel figlio e lo accoglie così com’è…
Avete notato che tipo di pentimento è quello di quel figlio prodigo? Sincero? Di vero cuore? Macché! Di stomaco piuttosto! Torna a casa solo per non morire di fame! Questo è un falso pentimento! O del tutto interessato, se preferite! E il Padre è così intelligente da saperlo, solo che non gli interessa: in quello scapestrato Lui vede suo figlio anzitutto: non il prodigo, il dissoluto, il poco di buono…ma suo figlio! Ecco a cosa porta la misericordia; ecco di quale sguardo profondo e più vero rende capaci la misericordia…
E se quel figlio maggiore non capisce, è proprio qui il motivo: in quel prodigo che è tornato lui vede anzitutto lo scapestrato, il disonore della famiglia, non vede suo fratello…E perciò non riesce a capire nemmeno suo padre, e lo contesta…e non vuole entrare alla festa. Perché? Perchè se non si è capaci di misericordia non si è capaci nemmeno di capire Dio, si avrà sempre qualcosa da rimproverare perfino a Dio… Saremo sempre lì a dire “eh, ma insomma, almeno una punizione poteva dargliela, almeno una lavata di capo era giusto fargliela…”. Fratelli, finiamola con queste baggianate: se ragioniamo così vuol dire che noi siamo quei figli che vivono da servi invece che da figli; fedeli, forse, ma fedeli da lontano, nella forma; con il cuore siamo ancora lontani…
Finiamola di voler solo giustizia, fratelli: il mondo non diventerà affatto migliore senza misericordia. “La misericordia viene prima della giustizia”: solo allora cambia il mondo, in profondità, non solo in superficie.
E visto che noi ci siamo figli di questo Padre d’immensa misericordia, cominciamo noi – noi cominciamo a vedere dietro la maschera del malvagio, del delinquente, anzitutto un uomo, sì, un figlio di Dio come noi: questo è vedere bene, oltre la facciata; questo è ragionare con misericordia. Solo allora saremo in grado di capire anche Dio e di apprezzare l’immensa misericordia che Egli usa ogni giorno verso ciascuno di noi.
Ricordiamocelo fratelli: Dio vede infinitamente meglio degli uomini perché vede con misericordia. Infatti, solo chi vede con misericordia vede bene.
Le Letture Bibliche: Giosuè 5,9a.10-12; 2Corinzi 5,17-21; Luca 15,1-3.11-32
Qualche giorno fa' – stando al calendario - è iniziata ufficialmente la primavera. Le stravaganze stagionali (come la prolungata siccità di questi mesi) non la possono bloccare: la terra, anche se inaridita, ha già cominciato a risvegliarsi. Qua e là sono già comparsi i primi fiori, e anche su certi alberi sono sbocciati. Chi guarda a distanza, e in fretta, dirà che sono i soliti sintomi di ogni primavera…i soliti fiori…i soliti colori… Chi invece osserva con un minimo di attenzione sa che non è così: sono proprio i germogli e i fiori di quest’anno (non quelli dell’anno scorso…). E chi contempla anche con un briciolo di fede (oltre che di attenzione) non può fare meno di stupirsi, e pensare: “Ma guarda! Ma è proprio grande Dio! Continua a donare vita, energia a questa vecchia terra, screpolata e deturpata da tante porcherie e da tanti egoismi degli uomini…Quant’è ostinato Dio in fatto di misericordia! Che l’uomo sia buono o cattivo, che lo ami e lo ascolti, oppure che gli volti le spalle e gli chiuda il cuore, Dio non cessa di assicurargli casa, cibo, vestiti, amore e perdono…Quant’è grande Dio!”.
La parabola del Padre misericordioso (o del figlio prodigo, se preferite) è come un fiore che sboccia proprio ora: non è il solito fiore, è proprio di oggi. Il nome dei fiori potrà essere sempre quello (viole, o narcisi, o tulipani), anche il colore, se volete, ma il profumo no: non si può descrivere il profumo, non ci sono parole: si può solo sentire, provare… La parabola del Padre misericordioso è un fiore che sboccia per noi in questa Domenica di Quaresima, mentre stiamo andando verso la Pasqua. E io vi auguro di sentirne il profumo, fratelli…quel profumo che non si può descrivere perché è una autentica novità.
Sì, d’accordo, la trama della storia la conosciamo: il figliol prodigo che si allontana da casa, vive in modo dissoluto e poi ritorna perché, siccome ha dilapidato tutto quello che aveva, non sa più dove sbattere la testa…chi non la conosce questa storia? Anche gli atei la sanno. E’ entrata perfino nella cultura che tutti respiriamo. Ma allora perché – proprio in questa cultura di oggi – c’è così poco spazio per la misericordia? Per la giustizia sì: ogni persona – pare – è molto sensibile alle esigenze della giustizia: “quello lì ha sbagliato? E allora paghi!”. A me pare che in questo campo si rasenta addirittura il sadismo in certi casi; la pretesa di far pagare a chi ha sbagliato a volte nasconde un vero e proprio desiderio di vendetta…o un bisogno di mettere ordine in superficie (senza badare a quello che c’è dietro). Ma che ordine può essere quello in cui ci si preoccupa solo di punire i misfatti e non di ricuperare e salvare le persone? Un ordine di facciata, appunto, cioè ipocrita.
E succede che quando si è sensibili solo a una giustizia di facciata, è proprio la giustizia vera a rimetterci: i furbi e i potenti trovano sempre il modo di aggirarla; e allora nei tribunali può accadere che la ragione non stia dalla parte della verità, bensi dalla parte di chi sa fare i propri interessi…
Ma poi, fratelli, questo sadico bisogno di farla pagare a chi ha sbagliato, senza preoccuparsi di offrirgli possibilità di riscatto, di rifarsi una vita…forse che ha reso davvero migliore, più vivibile questa nostra società? Forse che è scomparsa la delinquenza, la criminalità, la violenza? Forse che basta la giustizia per farci diventare più umani?
Sì, la sappiamo la parabola del figliol prodigo…ma forse la guardiamo come un oggetto da museo dentro una vetrina. Lo osserviamo a distanza, perché abbiamo paura che ci contamini: sì, proprio così: paura che ci contamini…Ma vi rendete conto di quanto è rivoluzionario ciò che annuncia? Che la misericordia viene prima della giustizia! È paradossale questo! Noi forse siamo anche disposti a perdonare, a condizione però che uno riconosca il suo malefatto, si penta e paghi… Ebbene, Dio invece no, non si comporta così Dio nostro Padre. Lui perdona e accoglie senza condizioni: non aspetta un pentimento, una riparazione, assolutamente no: corre incontro a quel figlio e lo accoglie così com’è…
Avete notato che tipo di pentimento è quello di quel figlio prodigo? Sincero? Di vero cuore? Macché! Di stomaco piuttosto! Torna a casa solo per non morire di fame! Questo è un falso pentimento! O del tutto interessato, se preferite! E il Padre è così intelligente da saperlo, solo che non gli interessa: in quello scapestrato Lui vede suo figlio anzitutto: non il prodigo, il dissoluto, il poco di buono…ma suo figlio! Ecco a cosa porta la misericordia; ecco di quale sguardo profondo e più vero rende capaci la misericordia…
E se quel figlio maggiore non capisce, è proprio qui il motivo: in quel prodigo che è tornato lui vede anzitutto lo scapestrato, il disonore della famiglia, non vede suo fratello…E perciò non riesce a capire nemmeno suo padre, e lo contesta…e non vuole entrare alla festa. Perché? Perchè se non si è capaci di misericordia non si è capaci nemmeno di capire Dio, si avrà sempre qualcosa da rimproverare perfino a Dio… Saremo sempre lì a dire “eh, ma insomma, almeno una punizione poteva dargliela, almeno una lavata di capo era giusto fargliela…”. Fratelli, finiamola con queste baggianate: se ragioniamo così vuol dire che noi siamo quei figli che vivono da servi invece che da figli; fedeli, forse, ma fedeli da lontano, nella forma; con il cuore siamo ancora lontani…
Finiamola di voler solo giustizia, fratelli: il mondo non diventerà affatto migliore senza misericordia. “La misericordia viene prima della giustizia”: solo allora cambia il mondo, in profondità, non solo in superficie.
E visto che noi ci siamo figli di questo Padre d’immensa misericordia, cominciamo noi – noi cominciamo a vedere dietro la maschera del malvagio, del delinquente, anzitutto un uomo, sì, un figlio di Dio come noi: questo è vedere bene, oltre la facciata; questo è ragionare con misericordia. Solo allora saremo in grado di capire anche Dio e di apprezzare l’immensa misericordia che Egli usa ogni giorno verso ciascuno di noi.
Ricordiamocelo fratelli: Dio vede infinitamente meglio degli uomini perché vede con misericordia. Infatti, solo chi vede con misericordia vede bene.
3° Domenica - 20 Marzo
Le Letture Bibliche: Esodo 3,1-8a.13-15; 1Corinzi 10,1-6.10-12; Luca 13,1-9
Terremoti, maremoti, catastrofi più o meno naturali che sconvolgono intere regioni, ogni tanto accadono: lo sappiamo. Non conoscevamo la pandemia e pensavamo che questo fosse l’unico evento eccezionale, dopodiché sarebbe tornata la normalità. Ma non era vero. Ci mancava la guerra, questa triste sventura che pensavamo ormai confinata in qualche museo, ma invece no, e nemmeno a troppi chilometri da qui..
Qualcuno che guarda da fuori o da abbastanza lontano come noi, si chiede: Non saranno per caso i segni premonitori di una fine del mondo? E state pur sicuri che non mancheranno sette o guru di vario genere che diranno che è senz’altro così…
Da parte di tutti però è inevitabile domandarsi: Perché? Perché succedono certe cose spiacevoli, se non addirittura drammatiche?
Domande inevitabili, ma anche inutili a dire il vero, poiché nessuna delle risposte che si possono accampare è in grado di cogliere nel segno: anche se ci sono spiegazioni plausibili a ogni tragico fatto, chi è morto però non torna in vita.
Ma poi, si sa, il tempo passa, anzi, corre, e i "perché" rimasti senza risposta si dimenticano presto. Shock e sgomento si smaltiscono piuttosto in fretta al giorno d'oggi. Si finisce col dimenticare tutto in un batter d'occhio.
Si direbbe che questa nostra cultura odierna, con i suoi ritmi, le sue proposte, i suoi continui "varietà", agisca come una specie di tranquillante, di sonnifero, come per impedire alla gente di indugiare troppo su certi pensieri piuttosto austeri, su riflessioni decisamente serie. Ed è un maledetto imbroglio, una trappola nella quale molti cascano ad occhi chiusi.
Fratelli: il provare sgomento, costernazione, compassione per certi eventi o situazioni, è umano. Il non badarci per niente è disumano, è insensibilità da macchine, o da robot. Ora, il Vangelo non ha nulla da dire ai robot; parla a coloro che sanno essere "umani", attenti e sensibili anche alle vicende altrui, oltre che alle proprie.
Come lo erano quei tali che un giorno a Gerusalemme hanno interpellato Gesù su dei fatti che erano appena accaduti e avevano suscitato costernazione in tutta la cittadinanza. "Cosa ne pensi, Maestro, di quei rivoltosi che Pilato ha fatto trucidare sulla spianata del Tempio? E di quei tranquilli cittadini che passavano accanto alla torre di Siloe quand'è crollata e ci son rimasti sotto: cosa ne pensi? Perché succedono queste disgrazie?".
"Non erano diversi da voi - rispose Gesù - ma io vi dico che, se non vi convertite, perirete tutti...".
Prospettiva tutt'altro che entusiasmante, non c'è che dire. Ma perché "perirete tutti"?
Lo si può facilmente intuire. Non vedete com'è precaria e vulnerabile la vostra esistenza? Fragile, esposta ai rischi più impensati: non v'accorgete che basta poco o niente per metterla in forse?
Sì, è vero: e allora? Allora l'unica prospettiva saggia - se la volete accettare - è quella di stringere forte la mano che Dio vi porge: tagliare con le vostre sicurezze precarie (nel senso di relativizzarle, quanto meno) e aggrapparvi decisamente a Lui. Questo, fratelli, si chiama "conversione".
Io non so a che punto siamo noi sulla strada della conversione. Sì, d'accordo, siamo cristiani: battezzati, cresimati, partecipiamo alla Messa, facciamo la Comunione... ma, alla prova dei fatti, ci siamo davvero convertiti a Gesù Cristo? È davvero Lui, con il suo Vangelo, a fare da Maestro nella nostra vita, o siamo pur sempre noi, a ragionare e a decidere come ci fa comodo? Perché l'assurdo potrebbe essere proprio quello che è accaduto agli Ebrei (ce lo ricorda oggi san Paolo): "Sotto la guida di Mosè furono sì liberati dalla schiavitù dell'Egitto: tutti quanti. Tutti camminarono all'ombra della nube nel deserto, tutti furono nutriti con la manna... eppure della maggior parte di loro Dio.., non fu contento, anzi".
Fate in modo che la storia non si ripeta, esorta Paolo, e pertanto "chi crede di stare in piedi, guardi di non cadere".
Quando si partecipa freddamente all'Eucaristia della Domenica, quando si prega macchinalmente o non si prega affatto: questi, fratelli miei, sono preavvisi che si è lì lì per cadere, per venir meno. A questo punto Gesù Cristo è lontano, e il suo Vangelo è soltanto un libro tra gli altri. Eppure Lui, il Signore, attende con pazienza la tua disponibilità, la tua "conversione". Attende quel passo che ciascuno di noi sa che potrebbe e dovrebbe fare.
La parabola di quel fico infruttuoso e del contadino che non si rassegna a tagliarlo, probabilmente, poco o tanto, ci riguarda tutti: "Lascialo ancora un anno: chissà che non porti frutto!" dice al suo padrone. Sì, attende il Padre nostro; sa attendere perché ha speranza, fiducia in noi: ci vuole bene. Ma quando sentiamo di disgrazie, di sciagure, di guerre (come in questi giorni), fratelli, non limitiamoci a una costernazione passeggera, a parole di commiserazione per poi voltar pagina o cambiare canale: c'è un invito alla conversione dietro a quei fatti. E cosa vuol dire conversione? Ha diversi modi di esprimersi la conversione. Eccone uno, ad esempio.
Sappiamo che la prossima settimana arriverà tra noi un folto gruppo di bambini ucraini orfani, che saranno accolti a Villa Anita di Baselga. La cooperativa CASA, che gestisce questa iniziativa, si attende solidarietà da tutte le Comunità del Pinetano (le forme e i modi sono indicati su un volantino che trovate all’uscita dalla chiesa). Non è anche questa un’opportunità provvidenziale di conversione, se la sappiamo Ma per noi cristiani vale ciò che ci ha insegnato san Paolo: “Tutto - anche le cose sbagliate e storte – tutto coopera al bene, per coloro che amano Dio!”.
E allora, fratelli, guardiamoci dal pessimismo, dal vedere solo male e rovina in ciò che accade. Se c’è anche solo un barlume di fede in noi, adoperiamolo per guardare appunto con fede ogni situazione e ogni evento.
Non presumiamo di esserci già convertiti al Signore totalmente e una volta per sempre: c’è ancora cammino da fare. Del resto, per cos’è che siamo al mondo, se non per questo?
Ognuno di noi può produrre frutti che fin’ora non ha ancora maturato. E’ il Signore che ci dà fecondità ce ne rende capaci: non sottovalutiamo questa opportunità, questa grazia.
Le Letture Bibliche: Esodo 3,1-8a.13-15; 1Corinzi 10,1-6.10-12; Luca 13,1-9
Terremoti, maremoti, catastrofi più o meno naturali che sconvolgono intere regioni, ogni tanto accadono: lo sappiamo. Non conoscevamo la pandemia e pensavamo che questo fosse l’unico evento eccezionale, dopodiché sarebbe tornata la normalità. Ma non era vero. Ci mancava la guerra, questa triste sventura che pensavamo ormai confinata in qualche museo, ma invece no, e nemmeno a troppi chilometri da qui..
Qualcuno che guarda da fuori o da abbastanza lontano come noi, si chiede: Non saranno per caso i segni premonitori di una fine del mondo? E state pur sicuri che non mancheranno sette o guru di vario genere che diranno che è senz’altro così…
Da parte di tutti però è inevitabile domandarsi: Perché? Perché succedono certe cose spiacevoli, se non addirittura drammatiche?
Domande inevitabili, ma anche inutili a dire il vero, poiché nessuna delle risposte che si possono accampare è in grado di cogliere nel segno: anche se ci sono spiegazioni plausibili a ogni tragico fatto, chi è morto però non torna in vita.
Ma poi, si sa, il tempo passa, anzi, corre, e i "perché" rimasti senza risposta si dimenticano presto. Shock e sgomento si smaltiscono piuttosto in fretta al giorno d'oggi. Si finisce col dimenticare tutto in un batter d'occhio.
Si direbbe che questa nostra cultura odierna, con i suoi ritmi, le sue proposte, i suoi continui "varietà", agisca come una specie di tranquillante, di sonnifero, come per impedire alla gente di indugiare troppo su certi pensieri piuttosto austeri, su riflessioni decisamente serie. Ed è un maledetto imbroglio, una trappola nella quale molti cascano ad occhi chiusi.
Fratelli: il provare sgomento, costernazione, compassione per certi eventi o situazioni, è umano. Il non badarci per niente è disumano, è insensibilità da macchine, o da robot. Ora, il Vangelo non ha nulla da dire ai robot; parla a coloro che sanno essere "umani", attenti e sensibili anche alle vicende altrui, oltre che alle proprie.
Come lo erano quei tali che un giorno a Gerusalemme hanno interpellato Gesù su dei fatti che erano appena accaduti e avevano suscitato costernazione in tutta la cittadinanza. "Cosa ne pensi, Maestro, di quei rivoltosi che Pilato ha fatto trucidare sulla spianata del Tempio? E di quei tranquilli cittadini che passavano accanto alla torre di Siloe quand'è crollata e ci son rimasti sotto: cosa ne pensi? Perché succedono queste disgrazie?".
"Non erano diversi da voi - rispose Gesù - ma io vi dico che, se non vi convertite, perirete tutti...".
Prospettiva tutt'altro che entusiasmante, non c'è che dire. Ma perché "perirete tutti"?
Lo si può facilmente intuire. Non vedete com'è precaria e vulnerabile la vostra esistenza? Fragile, esposta ai rischi più impensati: non v'accorgete che basta poco o niente per metterla in forse?
Sì, è vero: e allora? Allora l'unica prospettiva saggia - se la volete accettare - è quella di stringere forte la mano che Dio vi porge: tagliare con le vostre sicurezze precarie (nel senso di relativizzarle, quanto meno) e aggrapparvi decisamente a Lui. Questo, fratelli, si chiama "conversione".
Io non so a che punto siamo noi sulla strada della conversione. Sì, d'accordo, siamo cristiani: battezzati, cresimati, partecipiamo alla Messa, facciamo la Comunione... ma, alla prova dei fatti, ci siamo davvero convertiti a Gesù Cristo? È davvero Lui, con il suo Vangelo, a fare da Maestro nella nostra vita, o siamo pur sempre noi, a ragionare e a decidere come ci fa comodo? Perché l'assurdo potrebbe essere proprio quello che è accaduto agli Ebrei (ce lo ricorda oggi san Paolo): "Sotto la guida di Mosè furono sì liberati dalla schiavitù dell'Egitto: tutti quanti. Tutti camminarono all'ombra della nube nel deserto, tutti furono nutriti con la manna... eppure della maggior parte di loro Dio.., non fu contento, anzi".
Fate in modo che la storia non si ripeta, esorta Paolo, e pertanto "chi crede di stare in piedi, guardi di non cadere".
Quando si partecipa freddamente all'Eucaristia della Domenica, quando si prega macchinalmente o non si prega affatto: questi, fratelli miei, sono preavvisi che si è lì lì per cadere, per venir meno. A questo punto Gesù Cristo è lontano, e il suo Vangelo è soltanto un libro tra gli altri. Eppure Lui, il Signore, attende con pazienza la tua disponibilità, la tua "conversione". Attende quel passo che ciascuno di noi sa che potrebbe e dovrebbe fare.
La parabola di quel fico infruttuoso e del contadino che non si rassegna a tagliarlo, probabilmente, poco o tanto, ci riguarda tutti: "Lascialo ancora un anno: chissà che non porti frutto!" dice al suo padrone. Sì, attende il Padre nostro; sa attendere perché ha speranza, fiducia in noi: ci vuole bene. Ma quando sentiamo di disgrazie, di sciagure, di guerre (come in questi giorni), fratelli, non limitiamoci a una costernazione passeggera, a parole di commiserazione per poi voltar pagina o cambiare canale: c'è un invito alla conversione dietro a quei fatti. E cosa vuol dire conversione? Ha diversi modi di esprimersi la conversione. Eccone uno, ad esempio.
Sappiamo che la prossima settimana arriverà tra noi un folto gruppo di bambini ucraini orfani, che saranno accolti a Villa Anita di Baselga. La cooperativa CASA, che gestisce questa iniziativa, si attende solidarietà da tutte le Comunità del Pinetano (le forme e i modi sono indicati su un volantino che trovate all’uscita dalla chiesa). Non è anche questa un’opportunità provvidenziale di conversione, se la sappiamo Ma per noi cristiani vale ciò che ci ha insegnato san Paolo: “Tutto - anche le cose sbagliate e storte – tutto coopera al bene, per coloro che amano Dio!”.
E allora, fratelli, guardiamoci dal pessimismo, dal vedere solo male e rovina in ciò che accade. Se c’è anche solo un barlume di fede in noi, adoperiamolo per guardare appunto con fede ogni situazione e ogni evento.
Non presumiamo di esserci già convertiti al Signore totalmente e una volta per sempre: c’è ancora cammino da fare. Del resto, per cos’è che siamo al mondo, se non per questo?
Ognuno di noi può produrre frutti che fin’ora non ha ancora maturato. E’ il Signore che ci dà fecondità ce ne rende capaci: non sottovalutiamo questa opportunità, questa grazia.
2° Domenica - 13 Marzo
Le Letture Bibliche: Genesi 15,5-12.17-18; Filippesi 3,17-4,1; Luca 9,28b-36
Pioggia e neve si son fatte desiderare in questi mesi, ma negli inverni passati abbiam fatto tutti l’esperienza di alzarci al mattino e accorgerci che una coltre di neve aveva coperto tutto: montagne, boschi, case e strade. E tutto cambia aspetto. Che se poi sorge il sole, quel biancore che copre tutto diventa quasi abbagliante… Ecco, forse questo ci dà un’idea di quella “trasfigurazione” di cui ci parla oggi il Vangelo.
Poi con la primavera anche sulle montagne la neve si scioglie in acqua; l’acqua impregna la natura (la terra) e anche la terra si risveglia e comincia a trasformarsi… Da brulla, o gelata qual era da mesi, prende colori; sprigiona quella vitalità che ha dentro ed era come addormentata. Anche questo ci può dare un’idea di cosa voglia dire “trasfigurazione”.
“Gesù prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo e salì sul monte a pregare. E, mentre pregava, si trasfigurò: il suo volto cambiò d’aspetto e la sua veste divenne candida e sfolgorante”. La temperatura adatta che trasfigura Gesù è la preghiera, cioè il fatto che sta dialogando con Dio, che è suo Padre. E’ quel dialogo che sprigiona da Gesù la sua identità più vera, quella che di solito non appariva perché sembrava un uomo come gli altri: “il suo volto cambiò d’aspetto e la sua veste divenne candida e sfolgorante”.
Più di 1000 anni prima di Gesù è vissuto Abramo. Abramo è il padre nella fede per gli ebrei, per noi cristiani e anche per i musulmani. Anche Abramo ha aveva fatto esperienza di cosa voglia dire “dialogare con Dio”; perché Dio – questo Dio benedetto in cui crediamo anche noi – da sempre desidera solo farsi vicino all’umanità, a ogni singola persona: per amore – solo per amore (l’amore non è forse come il calore che riscalda tutt’attorno?). Un desiderio folle ha sempre avuto Dio di entrare in amicizia con la nostra umanità… Ogni suo tentativo la Bibbia lo chiama con un nome particolare: alleanza. Per noi è forse una parola poco familiare, ma per il popolo della Bibbia un’alleanza era il legame più forte e più vincolante che ci potesse essere… Dio ha tentato molte volte di fare alleanza con gli uomini. E’ sempre stato disposto a pagare un alto prezzo per allacciare un forte legame con noi.
La prima lettura ci ha descritto una scena che per noi è un po’ truculenta e fa pensare a una macelleria: si', Dio chiede ad Abramo di prendere degli animali, macellarli e poi squartarli, cioè dividerli in due e disporre il tutto su due file; poi Dio interviene e passa come un fuoco ardente in mezzo a quelle due file di carni squartate… Quel gesto voleva dire: “Se io spezzo il mio legame con voi, mi accada quello che è accaduto a questi animali… Abramo! Sappi che io - il tuo Dio - sono disposto a farmi…squartare, piuttosto che venir meno alla mia amicizia con te!”. (No, Dio non si può né squartare né dividere, Dio lo si potrà solo inchiodare alla croce: è quello che accadrà un giorno sul Calvario con Gesù).
Ma torniamo ad Abramo. La sua vita cambia radicalmente quando accetta di entrare in alleanza con Dio. Non dicevo che la neve (che scende dal cielo) cambia la faccia della terra? E che questa terra si trasfigurerà ancora via via che finisce l’inverno e subentra la primavera? E’ la vicinanza di Dio la primavera che trasfigura la vita di Abramo: da vecchio solitario, ramingo e senza neanche un pezzo di terra che sia suo, egli diventerà il padre di una moltitudine di popoli. Al calore di Dio che si è fatto vicino, anche la vita di Abramo si trasfigura.
E la nostra vita, fratelli, la vita delle nostre famiglie, delle nostre Comunità, si trasfigura o è sempre la stessa? Per capire bene il vangelo che abbiamo ascoltato oggi, sapete cosa dobbiamo fare? Dobbiamo metterci al posto di Pietro, Giacomo e Giovanni, e pensare che Gesù ora conduce noi su quel monte. Noi oggi siamo qui con Lui a questa Eucaristia proprio come quei tre su quel monte…Forse non vediamo il suo volto, la sua veste che diventa candida e sfolgorante, ma c’è una voce che senz’altro risuona anche per noi: “Questi è il Figlio mio, l’eletto: ascoltatelo!”. Cosa succede se l’ascoltiamo? La nostra vita cambia, si trasfigura. Forse dovrei usare il condizionale invece che l’indicativo: come si trasfigurerebbe, come cambierebbe la nostra vita, se fossimo docili al Signore! “Docile” è parola che viene dal verbo latino “docère”: vuol dire insegnare. “Docili” sono quelli che si lasciano insegnare, educare… Come si trasfigurerebbe, come cambierebbe la nostra vita, se permettessimo al Signore di insegnarci a vivere! Il rischio, per noi, è quello di prendere a maestri tutti quelli che passano per la strada: cioè gli imbonitori televisivi, quelli che gridano di più, i pupazzi (maschili e femminili) della pubblicità, delle telenovelas, e via dicendo… Ma questi non possono darci quel calore che fa germogliare la nostra vita dal di dentro: questi potranno fornirci tutt’al più delle maschere da mettere in certe occasioni, ma le maschere andranno bene a Carnevale, poi basta. E’ di trasfigurazione che abbiamo bisogno, non di maschere.
Ho parlato della natura che – se le carte non sbagliano – anche quest’anno al subentrare della primavera si risveglierà e cambierà aspetto. C’è una cosa, però, nella natura che non cambia e non si trasfigura mai, neanche se la temperatura arrivasse a 100 gradi: i sassi, le pietre… Eh, questi non germogliano mai, anzi, son sempre gli stessi. Ora pensate un po’ , fratelli: quante occasioni abbiamo nelle quali il Signore si fa vicino a noi e ci scalda con la sua Parola! L’Eucaristia, domenicale (o quotidiana, per chi può parteciparvi), la lettura della Parola di Dio dal vangelo o da quel calendario quaresimale che è stato distribuito, incontri e iniziative di vario genere… Quante occasioni in cui il Signore ci scalda con la sua vicinanza, la sua amicizia! Ma se siamo come i sassi o le pietre, neanche il calore di Dio potrà mai trasfigurare la nostra esistenza. E guardate che per essere come i sassi o le pietre basta poco; quando uno ragiona dentro di se e dice: “Io sono quello che sono e non ho nessuna voglia di cambiare! Predichi pure il prete… brontoli pure mia moglie …o mio marito, ma nessuno riuscirà a farmi cambiare idea!”. Ecco, quando uno ragiona così nella sua coscienza, se non è già diventato di sasso, vuol dire che si sta pietrificando, o fossilizzando se preferite.
Fratelli, che non succeda che siamo terra buona e disponibile fin che si tratta dei nostri capricci personali (piccoli o grandi che siano), e quando invece ci avviciniamo al Signore ci comportiamo come i sassi o le pietre! Che non succeda! “Questi è il Figlio mio, l’eletto: ascoltatelo!” ci è stato detto oggi: da Dio, nostro Padre.
Noi non siamo terra e neanche sassi, perché la nostra patria è nei cieli, ci ha ricordato San Paolo poco fa’. Noi siamo fatti per lasciarci scaldare la mente e il cuore solo da Dio, da Gesù, che può davvero trasfigurare, anzi, realizzare in pienezza la nostra vita.
Ci riscaldi e ci cambi con la sua parola perché proprio per questo si è fatto vicino a noi: tanto vicino da lasciarsi inchiodare alla croce per amore.
Le Letture Bibliche: Genesi 15,5-12.17-18; Filippesi 3,17-4,1; Luca 9,28b-36
Pioggia e neve si son fatte desiderare in questi mesi, ma negli inverni passati abbiam fatto tutti l’esperienza di alzarci al mattino e accorgerci che una coltre di neve aveva coperto tutto: montagne, boschi, case e strade. E tutto cambia aspetto. Che se poi sorge il sole, quel biancore che copre tutto diventa quasi abbagliante… Ecco, forse questo ci dà un’idea di quella “trasfigurazione” di cui ci parla oggi il Vangelo.
Poi con la primavera anche sulle montagne la neve si scioglie in acqua; l’acqua impregna la natura (la terra) e anche la terra si risveglia e comincia a trasformarsi… Da brulla, o gelata qual era da mesi, prende colori; sprigiona quella vitalità che ha dentro ed era come addormentata. Anche questo ci può dare un’idea di cosa voglia dire “trasfigurazione”.
“Gesù prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo e salì sul monte a pregare. E, mentre pregava, si trasfigurò: il suo volto cambiò d’aspetto e la sua veste divenne candida e sfolgorante”. La temperatura adatta che trasfigura Gesù è la preghiera, cioè il fatto che sta dialogando con Dio, che è suo Padre. E’ quel dialogo che sprigiona da Gesù la sua identità più vera, quella che di solito non appariva perché sembrava un uomo come gli altri: “il suo volto cambiò d’aspetto e la sua veste divenne candida e sfolgorante”.
Più di 1000 anni prima di Gesù è vissuto Abramo. Abramo è il padre nella fede per gli ebrei, per noi cristiani e anche per i musulmani. Anche Abramo ha aveva fatto esperienza di cosa voglia dire “dialogare con Dio”; perché Dio – questo Dio benedetto in cui crediamo anche noi – da sempre desidera solo farsi vicino all’umanità, a ogni singola persona: per amore – solo per amore (l’amore non è forse come il calore che riscalda tutt’attorno?). Un desiderio folle ha sempre avuto Dio di entrare in amicizia con la nostra umanità… Ogni suo tentativo la Bibbia lo chiama con un nome particolare: alleanza. Per noi è forse una parola poco familiare, ma per il popolo della Bibbia un’alleanza era il legame più forte e più vincolante che ci potesse essere… Dio ha tentato molte volte di fare alleanza con gli uomini. E’ sempre stato disposto a pagare un alto prezzo per allacciare un forte legame con noi.
La prima lettura ci ha descritto una scena che per noi è un po’ truculenta e fa pensare a una macelleria: si', Dio chiede ad Abramo di prendere degli animali, macellarli e poi squartarli, cioè dividerli in due e disporre il tutto su due file; poi Dio interviene e passa come un fuoco ardente in mezzo a quelle due file di carni squartate… Quel gesto voleva dire: “Se io spezzo il mio legame con voi, mi accada quello che è accaduto a questi animali… Abramo! Sappi che io - il tuo Dio - sono disposto a farmi…squartare, piuttosto che venir meno alla mia amicizia con te!”. (No, Dio non si può né squartare né dividere, Dio lo si potrà solo inchiodare alla croce: è quello che accadrà un giorno sul Calvario con Gesù).
Ma torniamo ad Abramo. La sua vita cambia radicalmente quando accetta di entrare in alleanza con Dio. Non dicevo che la neve (che scende dal cielo) cambia la faccia della terra? E che questa terra si trasfigurerà ancora via via che finisce l’inverno e subentra la primavera? E’ la vicinanza di Dio la primavera che trasfigura la vita di Abramo: da vecchio solitario, ramingo e senza neanche un pezzo di terra che sia suo, egli diventerà il padre di una moltitudine di popoli. Al calore di Dio che si è fatto vicino, anche la vita di Abramo si trasfigura.
E la nostra vita, fratelli, la vita delle nostre famiglie, delle nostre Comunità, si trasfigura o è sempre la stessa? Per capire bene il vangelo che abbiamo ascoltato oggi, sapete cosa dobbiamo fare? Dobbiamo metterci al posto di Pietro, Giacomo e Giovanni, e pensare che Gesù ora conduce noi su quel monte. Noi oggi siamo qui con Lui a questa Eucaristia proprio come quei tre su quel monte…Forse non vediamo il suo volto, la sua veste che diventa candida e sfolgorante, ma c’è una voce che senz’altro risuona anche per noi: “Questi è il Figlio mio, l’eletto: ascoltatelo!”. Cosa succede se l’ascoltiamo? La nostra vita cambia, si trasfigura. Forse dovrei usare il condizionale invece che l’indicativo: come si trasfigurerebbe, come cambierebbe la nostra vita, se fossimo docili al Signore! “Docile” è parola che viene dal verbo latino “docère”: vuol dire insegnare. “Docili” sono quelli che si lasciano insegnare, educare… Come si trasfigurerebbe, come cambierebbe la nostra vita, se permettessimo al Signore di insegnarci a vivere! Il rischio, per noi, è quello di prendere a maestri tutti quelli che passano per la strada: cioè gli imbonitori televisivi, quelli che gridano di più, i pupazzi (maschili e femminili) della pubblicità, delle telenovelas, e via dicendo… Ma questi non possono darci quel calore che fa germogliare la nostra vita dal di dentro: questi potranno fornirci tutt’al più delle maschere da mettere in certe occasioni, ma le maschere andranno bene a Carnevale, poi basta. E’ di trasfigurazione che abbiamo bisogno, non di maschere.
Ho parlato della natura che – se le carte non sbagliano – anche quest’anno al subentrare della primavera si risveglierà e cambierà aspetto. C’è una cosa, però, nella natura che non cambia e non si trasfigura mai, neanche se la temperatura arrivasse a 100 gradi: i sassi, le pietre… Eh, questi non germogliano mai, anzi, son sempre gli stessi. Ora pensate un po’ , fratelli: quante occasioni abbiamo nelle quali il Signore si fa vicino a noi e ci scalda con la sua Parola! L’Eucaristia, domenicale (o quotidiana, per chi può parteciparvi), la lettura della Parola di Dio dal vangelo o da quel calendario quaresimale che è stato distribuito, incontri e iniziative di vario genere… Quante occasioni in cui il Signore ci scalda con la sua vicinanza, la sua amicizia! Ma se siamo come i sassi o le pietre, neanche il calore di Dio potrà mai trasfigurare la nostra esistenza. E guardate che per essere come i sassi o le pietre basta poco; quando uno ragiona dentro di se e dice: “Io sono quello che sono e non ho nessuna voglia di cambiare! Predichi pure il prete… brontoli pure mia moglie …o mio marito, ma nessuno riuscirà a farmi cambiare idea!”. Ecco, quando uno ragiona così nella sua coscienza, se non è già diventato di sasso, vuol dire che si sta pietrificando, o fossilizzando se preferite.
Fratelli, che non succeda che siamo terra buona e disponibile fin che si tratta dei nostri capricci personali (piccoli o grandi che siano), e quando invece ci avviciniamo al Signore ci comportiamo come i sassi o le pietre! Che non succeda! “Questi è il Figlio mio, l’eletto: ascoltatelo!” ci è stato detto oggi: da Dio, nostro Padre.
Noi non siamo terra e neanche sassi, perché la nostra patria è nei cieli, ci ha ricordato San Paolo poco fa’. Noi siamo fatti per lasciarci scaldare la mente e il cuore solo da Dio, da Gesù, che può davvero trasfigurare, anzi, realizzare in pienezza la nostra vita.
Ci riscaldi e ci cambi con la sua parola perché proprio per questo si è fatto vicino a noi: tanto vicino da lasciarsi inchiodare alla croce per amore.
1° Domenica - 6 Marzo
Le Letture Bibliche: Deuteronomio 26,4-10; Romani 10,8-13; Luca 4,1-13
Quando la mattina c’è foschia non è bello partire per una gita in montagna: può accadere che poi venga il sole, ma può anche accadere che si metta a piovere o a nevicare.
Noi pero' siamo qui a cominciare la Quaresima. E cosa c’entra la foschia con la Quaresima? Allorché si cerca di capire chi è lo Spirito santo, la Bibbia ci dice che è come il vento: quando ha fatto irruzione sugli apostoli nel Cenacolo, si è sentito come un vento impetuoso… Cosa fa il vento? Spazza via le nuvole, la nebbia e anche la foschia.
Ebbene, sappiate per certo che in questi 40 giorni – fino a Pasqua – il Signore farà soffiare questo suo vento, e se qualcuno lo accoglie, quel vento farà sparire dal cuore e dalla mente la foschia… Sì, perché non è tanto grave che ci sia foschia sopra la Valsugana o sull’Altopiano di Pinè; è molto più grave la foschia che offusca il cuore e il cervello delle persone; questa sì che è più pericolosa, perché impedisce di vedere bene e chiaramente se stessi, gli altri, e le cose. E il peggio è che non dura un giorno, può durare sempre, addirittura per tutta la vita.
Avete sentito la storia della cesta?
Ce la raccontava la prima lettura: gli Ebrei, quando i primi frutti, i primi prodotti della terra (come il grano, l’orzo, i fichi, l’uva, i melograni…) cominciavano a maturare, ne mettevano un po’ in una cesta e li portavano al tempio per offrirli al Signore: oh, il Signore non li consumava di certo, ma era un bel modo per ricordarsi che tutto ciò che ci fa vivere, tutto quello che la terra offre, è dono che viene da Dio. Non siamo noi che produciamo il frumento in laboratorio, e neanche le patate o i piccoli frutti tipici della nostra zona: è la terra che produce, grazie anche alla pioggia e al sole. Ora, terra, pioggia e sole, li ha inventati il Signore: per noi e per tutti. E così anche il lavoro e lo stipendio. Ma ecco che tutto questo tanti non lo sanno, non lo vedono, non lo notano: pensano di essere loro stessi i protagonisti della loro fortuna, del loro benessere: è come se ci fosse una foschia sui loro occhi, sul loro cuore. Chissà che la crisi economica, che stiamo subendo per i motivi che conosciamo, non ci liberi da questa foschia che intontisce e rende miopi!
Anche ai bambini, anche ai ragazzi succede: quando pensano di avere diritto a tutto quello che passa loro per la testa, e cominciano la solfa del “voglio questo, e quello, e poi quest'altro...” e fanno capricci fin che non ottengono ciò che vogliono: ma chi credi di essere tu per dire sempre “voglio”? Non sai che tutto è dono, anche l’aria che respiri? Sì, anche nel cuore e nella mente di bambini e di ragazzi può insinuarsi una certa foschia…
Gesù, quando è andato nel deserto, no: non ha trovato la foschia. Sapete perché? C’era un vento speciale: lo Spirito santo. “Gesù fu guidato dallo Spirito Santo nel deserto”: comincia così il vangelo di questa prima domenica di Quaresima.
Oh, la tentazione dei miraggi l’ha avuta anche lui! Eccome! Sapete che nel deserto può capitare di avere dei miraggi, cioè di vedere cose che in realtà non ci sono, di vedere male… Il miraggio del pane, ad esempio, cioè del frigorifero pieno e del guardaroba ben fornito e all’ultima moda: “Basta questo, no?! cos’altro vuoi dalla vita?”. Ecco il miraggio. Ecco la foschia che sale e pesa sul cuore e sul cervello. No, non basta né il frigorifero pieno né il guardaroba ben fornito, perché l’uomo non è fatto solo di stomaco, non gli basta il pane. Noi abbiamo bisogno di Parola di Dio, perché siamo figli suoi.
E poi la tentazione del successo, del fare fortuna in modo facile; l’illusione di realizzarsi e diventare autosufficienti, o addirittura potenti, perché ci si dà le mani d’attorno… e magari si è venduta anche l’anima al diavolo. Ecco la foschia che impedisce di vedere nient’altro che se stessi. Fratelli, quando si vede solo se stessi è inevitabile cadere nell’illusione di essere grandi, potenti, invincibili… Gesù non ha lasciato che questa foschia gli oscurasse il cervello: è rimasto limpido il suo sguardo. Attorno a sé vedeva solo polvere e sassi: deserto. Lui sapeva che l’uomo è grande solo se si fida di Dio; ma da solo – senza Dio – l’uomo è polvere (il rito austero del Mercoledi delle Ceneri ce l’ha ricordato). “Tu sei polvere” ci è stato ripetuto: polvere!
Fratelli! Perché non riconoscere serenamente che da soli non siamo né grandi, né potenti, né invincibili? Non vi pare che le esperienze, le situazioni, gli eventi di questi ultimi tempi ci provocano a prendere coscienza che siamo semplicemente fragili? Non lasciamo che la foschia delle illusioni offuschi questa coscienza della nostra connaturale fragilità.
L’ultima tentazione Gesù l’ha subita sulla parte più alta del Tempio. Eh, ma possibile? Il tempio è la casa di Dio! Anche nel tempio può entrare il diavolo? Sì, quando la fede decade a religiosità innocua, tipo tranquillante … Quando pensiamo che "un rapporto con Dio si’, bisogna pur averlo, magari con la pretesa che ci riservi una corsia preferenziale per affrontare certi problemi, o immunizzarci da un contagio”; ebbene no, un conto è fidarsi di Dio (utilizzando con gratitudine, in caso di malattia/salute, quegli strumenti o mezzi che egli ha già fornito all'umanità, si legga a questo riguardo nella Bibbia il brano di Siracide 38,1-15); tutt'altro conto è sfidare Dio o metterlo alla prova (rifiutando quei mezzi che già ci ha dato e pretendendo da lui interventi straordinari o prodigiosi). Se al posto della Fede subentra questa religiosità occasionale e presuntuosa, al centro non c'è più Dio (che decade a elemento coreografico) ma noi stessi, con le nostre visuali e le nostre idee, che magari tentiamo di legittimare con molti gesti religiosi e devozioni di vario genere! Ecco la religiosità tipo foschia, da cui è necessario che Dio ci liberi. Il Vangelo di questa Domenica afferma a chiare lettere che Gesù Cristo non è caduto in questo tranello, non ha voluto nessuna corsia preferenziale per se stesso. Quel giorno, “Buttati giù” - gli propose il Maligno – Dio manderà i suoi angeli a prenderti al volo, perchè non ti rompa l’osso del collo…”. Non lo fece; scese dalle scale come chiunque altro. Egli sapeva bene che Satana, espertissimo in astuzia, a volte "può mascherarsi da Angelo di luce" (2Corinzi 12,14).
Fratelli, la Quaresima è l’opportunità che diamo al Signore per liberare il nostro cuore e la nostra mente da ogni foschia: lasceremo che il vento dello Spirito la spazzi via? Oh, ma attenzione: occorre lasciarlo entrare per davvero il vento dello Spirito Santo, aprendo occhi, orecchi, e soprattutto il cuore, alla Parola di Dio. Sì, è quella Parola che fa chiarezza, che crea limpidezza nella nostra vita, e ci porta a vedere giusto e bene: noi stessi, gli altri e tutto attorno a noi.
Lasciamola entrare quella Parola non solo la Domenica, ma anche nei giorni durante la settimana: quel semplice calendario ormai tradizionale che è stato distribuito, ce la offre: breve e succosa, perché il Signore non è uno di tante chiacchiere. Ma occorre ascoltarla ogni giorno, perché Quaresima è un cammino che richiede la fedeltà del giorno dopo giorno, del passo dopo passo: solo così si arriva a spazzar via la foschia dalla vita e a ritrovare limpidezza.
Non sono tempi facili questi nei quali viviamo, in un certo senso possiamo paragonarli a un deserto, ma se sapremo dare il primo posto alla Parola di Dio invece che alle nostre visuali personali, anche il deserto può diventare fecondo, e potremo uscirne migliori di come c’eravamo entrati.
Le Letture Bibliche: Deuteronomio 26,4-10; Romani 10,8-13; Luca 4,1-13
Quando la mattina c’è foschia non è bello partire per una gita in montagna: può accadere che poi venga il sole, ma può anche accadere che si metta a piovere o a nevicare.
Noi pero' siamo qui a cominciare la Quaresima. E cosa c’entra la foschia con la Quaresima? Allorché si cerca di capire chi è lo Spirito santo, la Bibbia ci dice che è come il vento: quando ha fatto irruzione sugli apostoli nel Cenacolo, si è sentito come un vento impetuoso… Cosa fa il vento? Spazza via le nuvole, la nebbia e anche la foschia.
Ebbene, sappiate per certo che in questi 40 giorni – fino a Pasqua – il Signore farà soffiare questo suo vento, e se qualcuno lo accoglie, quel vento farà sparire dal cuore e dalla mente la foschia… Sì, perché non è tanto grave che ci sia foschia sopra la Valsugana o sull’Altopiano di Pinè; è molto più grave la foschia che offusca il cuore e il cervello delle persone; questa sì che è più pericolosa, perché impedisce di vedere bene e chiaramente se stessi, gli altri, e le cose. E il peggio è che non dura un giorno, può durare sempre, addirittura per tutta la vita.
Avete sentito la storia della cesta?
Ce la raccontava la prima lettura: gli Ebrei, quando i primi frutti, i primi prodotti della terra (come il grano, l’orzo, i fichi, l’uva, i melograni…) cominciavano a maturare, ne mettevano un po’ in una cesta e li portavano al tempio per offrirli al Signore: oh, il Signore non li consumava di certo, ma era un bel modo per ricordarsi che tutto ciò che ci fa vivere, tutto quello che la terra offre, è dono che viene da Dio. Non siamo noi che produciamo il frumento in laboratorio, e neanche le patate o i piccoli frutti tipici della nostra zona: è la terra che produce, grazie anche alla pioggia e al sole. Ora, terra, pioggia e sole, li ha inventati il Signore: per noi e per tutti. E così anche il lavoro e lo stipendio. Ma ecco che tutto questo tanti non lo sanno, non lo vedono, non lo notano: pensano di essere loro stessi i protagonisti della loro fortuna, del loro benessere: è come se ci fosse una foschia sui loro occhi, sul loro cuore. Chissà che la crisi economica, che stiamo subendo per i motivi che conosciamo, non ci liberi da questa foschia che intontisce e rende miopi!
Anche ai bambini, anche ai ragazzi succede: quando pensano di avere diritto a tutto quello che passa loro per la testa, e cominciano la solfa del “voglio questo, e quello, e poi quest'altro...” e fanno capricci fin che non ottengono ciò che vogliono: ma chi credi di essere tu per dire sempre “voglio”? Non sai che tutto è dono, anche l’aria che respiri? Sì, anche nel cuore e nella mente di bambini e di ragazzi può insinuarsi una certa foschia…
Gesù, quando è andato nel deserto, no: non ha trovato la foschia. Sapete perché? C’era un vento speciale: lo Spirito santo. “Gesù fu guidato dallo Spirito Santo nel deserto”: comincia così il vangelo di questa prima domenica di Quaresima.
Oh, la tentazione dei miraggi l’ha avuta anche lui! Eccome! Sapete che nel deserto può capitare di avere dei miraggi, cioè di vedere cose che in realtà non ci sono, di vedere male… Il miraggio del pane, ad esempio, cioè del frigorifero pieno e del guardaroba ben fornito e all’ultima moda: “Basta questo, no?! cos’altro vuoi dalla vita?”. Ecco il miraggio. Ecco la foschia che sale e pesa sul cuore e sul cervello. No, non basta né il frigorifero pieno né il guardaroba ben fornito, perché l’uomo non è fatto solo di stomaco, non gli basta il pane. Noi abbiamo bisogno di Parola di Dio, perché siamo figli suoi.
E poi la tentazione del successo, del fare fortuna in modo facile; l’illusione di realizzarsi e diventare autosufficienti, o addirittura potenti, perché ci si dà le mani d’attorno… e magari si è venduta anche l’anima al diavolo. Ecco la foschia che impedisce di vedere nient’altro che se stessi. Fratelli, quando si vede solo se stessi è inevitabile cadere nell’illusione di essere grandi, potenti, invincibili… Gesù non ha lasciato che questa foschia gli oscurasse il cervello: è rimasto limpido il suo sguardo. Attorno a sé vedeva solo polvere e sassi: deserto. Lui sapeva che l’uomo è grande solo se si fida di Dio; ma da solo – senza Dio – l’uomo è polvere (il rito austero del Mercoledi delle Ceneri ce l’ha ricordato). “Tu sei polvere” ci è stato ripetuto: polvere!
Fratelli! Perché non riconoscere serenamente che da soli non siamo né grandi, né potenti, né invincibili? Non vi pare che le esperienze, le situazioni, gli eventi di questi ultimi tempi ci provocano a prendere coscienza che siamo semplicemente fragili? Non lasciamo che la foschia delle illusioni offuschi questa coscienza della nostra connaturale fragilità.
L’ultima tentazione Gesù l’ha subita sulla parte più alta del Tempio. Eh, ma possibile? Il tempio è la casa di Dio! Anche nel tempio può entrare il diavolo? Sì, quando la fede decade a religiosità innocua, tipo tranquillante … Quando pensiamo che "un rapporto con Dio si’, bisogna pur averlo, magari con la pretesa che ci riservi una corsia preferenziale per affrontare certi problemi, o immunizzarci da un contagio”; ebbene no, un conto è fidarsi di Dio (utilizzando con gratitudine, in caso di malattia/salute, quegli strumenti o mezzi che egli ha già fornito all'umanità, si legga a questo riguardo nella Bibbia il brano di Siracide 38,1-15); tutt'altro conto è sfidare Dio o metterlo alla prova (rifiutando quei mezzi che già ci ha dato e pretendendo da lui interventi straordinari o prodigiosi). Se al posto della Fede subentra questa religiosità occasionale e presuntuosa, al centro non c'è più Dio (che decade a elemento coreografico) ma noi stessi, con le nostre visuali e le nostre idee, che magari tentiamo di legittimare con molti gesti religiosi e devozioni di vario genere! Ecco la religiosità tipo foschia, da cui è necessario che Dio ci liberi. Il Vangelo di questa Domenica afferma a chiare lettere che Gesù Cristo non è caduto in questo tranello, non ha voluto nessuna corsia preferenziale per se stesso. Quel giorno, “Buttati giù” - gli propose il Maligno – Dio manderà i suoi angeli a prenderti al volo, perchè non ti rompa l’osso del collo…”. Non lo fece; scese dalle scale come chiunque altro. Egli sapeva bene che Satana, espertissimo in astuzia, a volte "può mascherarsi da Angelo di luce" (2Corinzi 12,14).
Fratelli, la Quaresima è l’opportunità che diamo al Signore per liberare il nostro cuore e la nostra mente da ogni foschia: lasceremo che il vento dello Spirito la spazzi via? Oh, ma attenzione: occorre lasciarlo entrare per davvero il vento dello Spirito Santo, aprendo occhi, orecchi, e soprattutto il cuore, alla Parola di Dio. Sì, è quella Parola che fa chiarezza, che crea limpidezza nella nostra vita, e ci porta a vedere giusto e bene: noi stessi, gli altri e tutto attorno a noi.
Lasciamola entrare quella Parola non solo la Domenica, ma anche nei giorni durante la settimana: quel semplice calendario ormai tradizionale che è stato distribuito, ce la offre: breve e succosa, perché il Signore non è uno di tante chiacchiere. Ma occorre ascoltarla ogni giorno, perché Quaresima è un cammino che richiede la fedeltà del giorno dopo giorno, del passo dopo passo: solo così si arriva a spazzar via la foschia dalla vita e a ritrovare limpidezza.
Non sono tempi facili questi nei quali viviamo, in un certo senso possiamo paragonarli a un deserto, ma se sapremo dare il primo posto alla Parola di Dio invece che alle nostre visuali personali, anche il deserto può diventare fecondo, e potremo uscirne migliori di come c’eravamo entrati.
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Tempo durante l'anno
Domenica 27 Febbraio - 8° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Siracide 27,4-7; 1Corinzi 15,54-58; Luca 6,39-45
Se c’è una cosa di cui sono molto sicuro è questa: è la prima volta che io mi trovo a questo mondo. E sono altrettanto certo che è anche l’unica. Non posso quindi dire di aver già fatto un’esperienza precedente e di aver imparato qualcosa: no, è proprio la prima volta in assoluto.
E ho l’impressione che anche per voi sia così: si è al mondo tutti quanti per la prima volta, e quella è anche l’unica.
Superfluo a questo punto concludere che sarebbe proprio da incoscienti sbagliare tutto, rovinare irrimediabilmente quest’unica opportunità che abbiamo. Non abbiamo infatti un’altra esistenza di riserva.
Questo però significa anche che nessuno è esperto di come si fa a vivere, quali scelte, quali decisioni prendere…e quali pericoli, quali strade sbagliate evitare.
Ma allora è evidente che c’è bisogno di una guida, cioè di qualcuno che se n’intende.
Ma chi? Se ogni individuo è nelle mie stesse condizioni (cioè anche lui al mondo per la prima volta), come può farmi da maestro?
È propio qui che subentrano i rischi, e anche grossi di solito.
Ci sono persone di ottima presenza, sanno parlare con disinvoltura, attirano su di se l’attenzione di tanta gente… Ma c’è da fidarsi? Prova a conoscerle un po’ più da vicino prima di lasciarti conquistare da loro: come si comportano nella vita reale, in famiglia (se c’è l’hanno), con il loro prossimo, sul lavoro (ammesso che sappiano cosa vuol dire lavorare…).
Insomma, è dai frutti che si conosce l’albero (ce lo dice proprio oggi Gesù Cristo): “Non vi è albero buono che produca frutti cattivi, ne’ albero cattivo che produca frutti buoni”.
E dal momento che è Gesù Cristo che parla, è ovvio che il buono e il cattivo lo si valuta alla luce del Vangelo.
Ci sono sempre stati quelli che i frutti dell’albero non li hanno mai presi in considerazione e si sono lasciati plagiare, soggiogare da falsi maestri, guide cieche loro stessi. Oggi, in quest’epoca post-moderna in cui i cambiamenti sono così rapidi da dare perfino le vertigini, questo è diventato un rischio, anzi un pericolo per tante persone; non solo per i giovani (che, si sa, sono immaturi per natura), ma anche per gli adulti, anzi, perfino per gli anziani (che pure dovrebbero aver imparato qualcosa da quel po’ di vita che hanno già vissuto). Si, è più frequente oggi questo rischio, è all’ordine del giorno il pericolo di affidarsi a maestri di morte. E allora è quanto mai attuale quest’altra parola di Cristo che poco fa’ abbiamo ascoltato: “Può forse un cieco guidare un altro cieco? Non cadranno tutti e due in un fosso?”. Eh sì, ce ne sono stati nel secolo scorso ciechi che hanno preteso di guidare altri ciechi… e altro che in un fosso sono caduti! Ma non mancano neanche all’inizio di questo terzo millennio a quanto pare…
Per non dire che proprio in questa nostra epoca è di moda la presunzione di fare ognuno da guida a se stesso, senza dover dipendere da altri… (presunzione un po’ ingenua a dire il vero, perché proprio chi ritiene di non dipendere da nessuno, alla fin fine e non di rado si ritrova seguace di maestri occulti che nemmeno immaginava…). Comunque il criterio del “secondo me” ha molti devoti… o clienti, se preferite: specie nel campo dell’etica, o della morale, dove può sembrare perfino affascinante farsi la legge come pare e piace. Qui non è più un cieco che guida un altro cieco; è un cieco che si illude di vederci: come potrà non piombare nel fosso?
Teniamo presente però che la cecità non è l’unica malattia degli occhi. C’è chi, senza essere cieco, ha comunque una vista debole, oppure è strabico: vede storto, e male…
Forse è una patologia che poco o tanto ci contagia un po’ tutti; è ancora il Vangelo di oggi che ci porta a questa conclusione, quando Gesù Cristo chiede (forse a me, a te, a ciascuno): “Perché guardi la pagliuzza che è nell’occhio di tuo fratello e non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio?”. Eh questo è un ambito nel quale ci capita frequentemente di zoppicare… specialmente se non abbiamo la saggia e buona abitudine di fare ogni tanto l’esame di coscienza, o lo facciamo secondo certi criteri (che ci fanno comodo) e tralasciamo certi altri ben più importanti: i difetti degli altri comunque li sappiamo raccontare con tale precisione da farli sembrare perfino più gravi e pesanti di quello che sono. Perché mai? C’è sempre una curiosità pruriginosa quando si tratta di debolezze umane, ed è una specie di strategia quella che mettiamo in atto in questi casi, ciò che conta infatti è che non vengano alla luce i nostri limiti e difetti, ma quelli degli altri.
Fratelli, ma è possibile affidarci a una guida che ci vede e non ci fa cadere nel fosso? Produrre frutti buoni, invece che aspri o e immangiabili, sarà possibile?
Gesù Cristo è un Maestro molto leale e soprattutto discreto. Non si fa pubblicità, non ci dirà mai: “Prendete me come guida…”, no… ci dirà semplicemente: “Chi mi vuol seguire, venga e mi segua… Che vantaggio ha uno nel guadagnare anche il mondo intero se poi perde o rovina se stesso?”.
Con Gesù Cristo, fratelli, non c’è il pericolo di cadere nel fosso, perché lui non solo ci vede bene, ma è luce: la luce del mondo!
Se per caso si ha una trave nell’occhio, con lui la si può riconoscere serenamente, perché lui - ricco di misericordia - come medico è venuto in questo mondo.
Con lui si può vivere questa avventura unica e irripetibile che è la vita senza pericolo di rovinarla, perché lui stesso è la via, la verità e la vita.
Le Letture Bibliche: Siracide 27,4-7; 1Corinzi 15,54-58; Luca 6,39-45
Se c’è una cosa di cui sono molto sicuro è questa: è la prima volta che io mi trovo a questo mondo. E sono altrettanto certo che è anche l’unica. Non posso quindi dire di aver già fatto un’esperienza precedente e di aver imparato qualcosa: no, è proprio la prima volta in assoluto.
E ho l’impressione che anche per voi sia così: si è al mondo tutti quanti per la prima volta, e quella è anche l’unica.
Superfluo a questo punto concludere che sarebbe proprio da incoscienti sbagliare tutto, rovinare irrimediabilmente quest’unica opportunità che abbiamo. Non abbiamo infatti un’altra esistenza di riserva.
Questo però significa anche che nessuno è esperto di come si fa a vivere, quali scelte, quali decisioni prendere…e quali pericoli, quali strade sbagliate evitare.
Ma allora è evidente che c’è bisogno di una guida, cioè di qualcuno che se n’intende.
Ma chi? Se ogni individuo è nelle mie stesse condizioni (cioè anche lui al mondo per la prima volta), come può farmi da maestro?
È propio qui che subentrano i rischi, e anche grossi di solito.
Ci sono persone di ottima presenza, sanno parlare con disinvoltura, attirano su di se l’attenzione di tanta gente… Ma c’è da fidarsi? Prova a conoscerle un po’ più da vicino prima di lasciarti conquistare da loro: come si comportano nella vita reale, in famiglia (se c’è l’hanno), con il loro prossimo, sul lavoro (ammesso che sappiano cosa vuol dire lavorare…).
Insomma, è dai frutti che si conosce l’albero (ce lo dice proprio oggi Gesù Cristo): “Non vi è albero buono che produca frutti cattivi, ne’ albero cattivo che produca frutti buoni”.
E dal momento che è Gesù Cristo che parla, è ovvio che il buono e il cattivo lo si valuta alla luce del Vangelo.
Ci sono sempre stati quelli che i frutti dell’albero non li hanno mai presi in considerazione e si sono lasciati plagiare, soggiogare da falsi maestri, guide cieche loro stessi. Oggi, in quest’epoca post-moderna in cui i cambiamenti sono così rapidi da dare perfino le vertigini, questo è diventato un rischio, anzi un pericolo per tante persone; non solo per i giovani (che, si sa, sono immaturi per natura), ma anche per gli adulti, anzi, perfino per gli anziani (che pure dovrebbero aver imparato qualcosa da quel po’ di vita che hanno già vissuto). Si, è più frequente oggi questo rischio, è all’ordine del giorno il pericolo di affidarsi a maestri di morte. E allora è quanto mai attuale quest’altra parola di Cristo che poco fa’ abbiamo ascoltato: “Può forse un cieco guidare un altro cieco? Non cadranno tutti e due in un fosso?”. Eh sì, ce ne sono stati nel secolo scorso ciechi che hanno preteso di guidare altri ciechi… e altro che in un fosso sono caduti! Ma non mancano neanche all’inizio di questo terzo millennio a quanto pare…
Per non dire che proprio in questa nostra epoca è di moda la presunzione di fare ognuno da guida a se stesso, senza dover dipendere da altri… (presunzione un po’ ingenua a dire il vero, perché proprio chi ritiene di non dipendere da nessuno, alla fin fine e non di rado si ritrova seguace di maestri occulti che nemmeno immaginava…). Comunque il criterio del “secondo me” ha molti devoti… o clienti, se preferite: specie nel campo dell’etica, o della morale, dove può sembrare perfino affascinante farsi la legge come pare e piace. Qui non è più un cieco che guida un altro cieco; è un cieco che si illude di vederci: come potrà non piombare nel fosso?
Teniamo presente però che la cecità non è l’unica malattia degli occhi. C’è chi, senza essere cieco, ha comunque una vista debole, oppure è strabico: vede storto, e male…
Forse è una patologia che poco o tanto ci contagia un po’ tutti; è ancora il Vangelo di oggi che ci porta a questa conclusione, quando Gesù Cristo chiede (forse a me, a te, a ciascuno): “Perché guardi la pagliuzza che è nell’occhio di tuo fratello e non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio?”. Eh questo è un ambito nel quale ci capita frequentemente di zoppicare… specialmente se non abbiamo la saggia e buona abitudine di fare ogni tanto l’esame di coscienza, o lo facciamo secondo certi criteri (che ci fanno comodo) e tralasciamo certi altri ben più importanti: i difetti degli altri comunque li sappiamo raccontare con tale precisione da farli sembrare perfino più gravi e pesanti di quello che sono. Perché mai? C’è sempre una curiosità pruriginosa quando si tratta di debolezze umane, ed è una specie di strategia quella che mettiamo in atto in questi casi, ciò che conta infatti è che non vengano alla luce i nostri limiti e difetti, ma quelli degli altri.
Fratelli, ma è possibile affidarci a una guida che ci vede e non ci fa cadere nel fosso? Produrre frutti buoni, invece che aspri o e immangiabili, sarà possibile?
Gesù Cristo è un Maestro molto leale e soprattutto discreto. Non si fa pubblicità, non ci dirà mai: “Prendete me come guida…”, no… ci dirà semplicemente: “Chi mi vuol seguire, venga e mi segua… Che vantaggio ha uno nel guadagnare anche il mondo intero se poi perde o rovina se stesso?”.
Con Gesù Cristo, fratelli, non c’è il pericolo di cadere nel fosso, perché lui non solo ci vede bene, ma è luce: la luce del mondo!
Se per caso si ha una trave nell’occhio, con lui la si può riconoscere serenamente, perché lui - ricco di misericordia - come medico è venuto in questo mondo.
Con lui si può vivere questa avventura unica e irripetibile che è la vita senza pericolo di rovinarla, perché lui stesso è la via, la verità e la vita.
Domenica 20 Febbraio - 7° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: 1Samuele 26,2.7-9.12-13.22-23; 1Corinzi 15,45-49; Luca 6,27-38
E’ proprio vero che, via via che si va avanti con la civiltà, con la cultura, la gente diventa più umana? Di solito si pensa che nell’antichità gli uomini erano anche molto crudeli: erano capaci di compiere tali efferatezze che a noi oggi viene la pelle d’oca solo a sentirle raccontare…
Anche nella Bibbia si parla di gente inerme passata a fil di spada, cioè barbaramente uccisa (gli studiosi ci dicono che, aldilà del mondo della Bibbia, le cose andavano ancor peggio). La storia dell’umanità è una storia a colori, ma tra tutti i colori quello che ricorre più spesso è il rosso, cioè il colore del sangue che scorre.
Eh, sì: in antico c’era tanta crudeltà.
E oggi, come vanno le cose? E’ davvero cambiata l’umanità?
I conflitti e le guerre di questi ultimi anni (e tutt’ora in atto) ci hanno mostrato e ci parlano di crudeltà che pensavamo non ci fossero più sulla faccia della terra… In certi Paesi de Medio Oriente (Siria, Afghanistan, Yemen) sono accadute cose raccapricciantoi; in certi Paesi dell’Africa anche, e continuano ad accadere, se non peggiori ancora…
Ma non c’è solo questo. Pensiamo a come si combattono le opposte fazioni politiche nel nostro Paese: l’avversario non è quello che la pensa diversamente, che fa proposte diverse dalle tue; l’avversario è quel tale da condannare, da distruggere, con accuse violente e volgari…
C’è un comportamento che è molto di moda oggi: la ritorsione. Ritorsione vuol dire: tu hai fatto del male a me, e io aspetto l’occasione propizia per fartela pagare. Perché il male, si sa, non si può tollerare; il male dev’essere cancellato, pagato: come? Con altro male. Tu hai ucciso qualcuno? E’ giusto che anche tu sia ucciso: ed ecco la vendetta, e la pena di morte. Tu mi hai fatto uno sgarbo? E io ti rendo pan per focaccia…
Fratelli, non trovate che la storia dell’umanità (fatta di conflitti tra popoli, di liti e di vendette tra persone) puzza un po’ troppo di muffa? Di chiuso? Non vi pare che è come vivere dentro una stanza in cui manca l’aria?
Ma siamo proprio sicuri di essere progrediti e più umani?
E’ da pensare che 3000 anni fa’ fossero più incivili di noi, più rozzi, più crudeli… Eppure avete sentito oggi la storia di David: ebbe l’occasione propizia per eliminare il suo nemico, Saul (che lo perseguitava da un pezzo per gelosia e per invidia); tutti attorno a lui lo esortavano: “Dai, approfittane, fallo fuori!”. Ma David si rifiutò; Saul era il suo re: “Non voglio stendere le mani contro di lui…”. Quanti, al suo posto, si lascerebbero sfuggire un’occasione così ghiotta per vendicarsi del proprio avversario? Queste cose accadevano 1000 anni avanti Cristo… A 3000 anni di distanza, possiamo dire che l’umanità ha imparato da David?
Molto dopo David è venuto Gesù Cristo, il quale ha detto: “Amate i vostri nemici, fate del bene a coloro che vi odiano, benedite coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi maltrattano”.
Era come dire: guardate che se non volete continuare a respirare odore di muffa e di chiuso, al male dovete rispondere diversamente da come si è fatto fino adesso. E come diversamente? Con l’amore. L’amore è l’alternativa al male…Non la ritorsione, le leggi, i tribunali, le misure d’ordine pubblico: tutto ciò non sconfigge il male. L’unica alternativa è l’amore. “A chi ti percuote sulla guancia, porgi anche l’altra”: e ne abbiamo fatto quasi una barzelletta…per giustificarci e dire quanto è utopistico l’insegnamento del Signore! E invece è semplicemente l’unica paradossale possibilità di troncare il male alla radice, consentendo così a chi lo fa di riscattarsi, di capire, e di vivere!
Ma concretamente, cosa vuol dire rispondere con l’amore? Si fa presto a dire “amore”…
“Non giudicate”, continua il Signore. Cioè, evitate di mettere a monte dei vostri rapporti con gli altri il giudizio su di loro (“Quello è una brava persona, quindi l’aiuto; quell’altro invece no, mi ha fatto del male, non gli rivolgo la parola…”: chi giudica così, non ama, non arresta la spirale del male).
Anche sul piano della prevenzione del crimine vale questo: le statistiche dicono che in quegli stati in cui ci si preoccupa non solo di punire i delinquenti, ma di dare loro una possibilità di riscatto, anche la criminalità è in diminuzione…
“Pregate per color che vi maltrattano…” ci esorta Gesù: perché si può essere egoisti anche nel pregare, sapete! Pregare solo per noi stessi o, al massimo, per i nostri cari, è pregare da egoisti… Rispondere al male con l’amore è allargare gli orizzonti: è pregare anche per coloro che ci fanno quel male. Perché il male è come un vortice, una spirale che cerca di tirarci dentro; chiedere a Dio “liberaci dal male” è come dirgli: Fa’, o Signore, che il male che riceviamo non renda malvagi anche noi…
“Dà a chi ti chiede – insegna Gesù - date, e vi sarà dato”: date, senza pretendere ogni volta la ricevuta…
Ho l’impressione che molti continuino a ragionare così: “Non fare mai niente gratis!”. Bravi! Continuate così: e non meravigliatevi se di questo passo, tra non molto, dovrete pagare anche l’aria che respirate! Tutto calcolato, tutto retribuito…e così “grazie!” sta diventando solo una parola vuota… Che bella civiltà di ragionieri che stiamo costruendo, fratelli! No, io non ci sto. Occorre educarsi alla gratuità, e occorre cominciare ad educare fin da bambini alla gratuità; perché altrimenti, l’unica gratuità che bambini e ragazzi e giovani conoscono è quella del ricevere “gratis” tutto quello che vogliono (e i nonni, in particolare, sono specialisti in questa educazione sbagliata che porta a pensare che i piccoli e i giovani hanno diritto a tutto!).
Per niente: anche loro devono poter gustare il piacere di donare e di donarsi, gratis! Sta in questo la gioia, quella vera: nel donare, non nel ricevere! E se non educhiamo a questo, le giovani generazioni non sapranno mai cos’è la gioia!
Magari avranno tutto, ma non la gioia!
“Date senza attendere contraccambio, fate del bene a quelli che vi odiano, pregate per coloro che vi maltrattano!”.
Non è comportamento da deboli, fratelli: questo è vivere e agire da forti. Questo è restare liberi di fronte a quel male che potrebbe rendere malvagi anche noi. Questa, soprattutto, è l’unica via d’uscita per sfuggire a quel fetore di muffa e di chiuso che ammorba l’atmosfera dell’umanità anche ai nostri giorni.
Che il Signore ci aiuti a mettere in pratica questo Vangelo. Credetelo: sarà tutto a nostro vantaggio, oltre che per il bene di tutti.
Le Letture Bibliche: 1Samuele 26,2.7-9.12-13.22-23; 1Corinzi 15,45-49; Luca 6,27-38
E’ proprio vero che, via via che si va avanti con la civiltà, con la cultura, la gente diventa più umana? Di solito si pensa che nell’antichità gli uomini erano anche molto crudeli: erano capaci di compiere tali efferatezze che a noi oggi viene la pelle d’oca solo a sentirle raccontare…
Anche nella Bibbia si parla di gente inerme passata a fil di spada, cioè barbaramente uccisa (gli studiosi ci dicono che, aldilà del mondo della Bibbia, le cose andavano ancor peggio). La storia dell’umanità è una storia a colori, ma tra tutti i colori quello che ricorre più spesso è il rosso, cioè il colore del sangue che scorre.
Eh, sì: in antico c’era tanta crudeltà.
E oggi, come vanno le cose? E’ davvero cambiata l’umanità?
I conflitti e le guerre di questi ultimi anni (e tutt’ora in atto) ci hanno mostrato e ci parlano di crudeltà che pensavamo non ci fossero più sulla faccia della terra… In certi Paesi de Medio Oriente (Siria, Afghanistan, Yemen) sono accadute cose raccapricciantoi; in certi Paesi dell’Africa anche, e continuano ad accadere, se non peggiori ancora…
Ma non c’è solo questo. Pensiamo a come si combattono le opposte fazioni politiche nel nostro Paese: l’avversario non è quello che la pensa diversamente, che fa proposte diverse dalle tue; l’avversario è quel tale da condannare, da distruggere, con accuse violente e volgari…
C’è un comportamento che è molto di moda oggi: la ritorsione. Ritorsione vuol dire: tu hai fatto del male a me, e io aspetto l’occasione propizia per fartela pagare. Perché il male, si sa, non si può tollerare; il male dev’essere cancellato, pagato: come? Con altro male. Tu hai ucciso qualcuno? E’ giusto che anche tu sia ucciso: ed ecco la vendetta, e la pena di morte. Tu mi hai fatto uno sgarbo? E io ti rendo pan per focaccia…
Fratelli, non trovate che la storia dell’umanità (fatta di conflitti tra popoli, di liti e di vendette tra persone) puzza un po’ troppo di muffa? Di chiuso? Non vi pare che è come vivere dentro una stanza in cui manca l’aria?
Ma siamo proprio sicuri di essere progrediti e più umani?
E’ da pensare che 3000 anni fa’ fossero più incivili di noi, più rozzi, più crudeli… Eppure avete sentito oggi la storia di David: ebbe l’occasione propizia per eliminare il suo nemico, Saul (che lo perseguitava da un pezzo per gelosia e per invidia); tutti attorno a lui lo esortavano: “Dai, approfittane, fallo fuori!”. Ma David si rifiutò; Saul era il suo re: “Non voglio stendere le mani contro di lui…”. Quanti, al suo posto, si lascerebbero sfuggire un’occasione così ghiotta per vendicarsi del proprio avversario? Queste cose accadevano 1000 anni avanti Cristo… A 3000 anni di distanza, possiamo dire che l’umanità ha imparato da David?
Molto dopo David è venuto Gesù Cristo, il quale ha detto: “Amate i vostri nemici, fate del bene a coloro che vi odiano, benedite coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi maltrattano”.
Era come dire: guardate che se non volete continuare a respirare odore di muffa e di chiuso, al male dovete rispondere diversamente da come si è fatto fino adesso. E come diversamente? Con l’amore. L’amore è l’alternativa al male…Non la ritorsione, le leggi, i tribunali, le misure d’ordine pubblico: tutto ciò non sconfigge il male. L’unica alternativa è l’amore. “A chi ti percuote sulla guancia, porgi anche l’altra”: e ne abbiamo fatto quasi una barzelletta…per giustificarci e dire quanto è utopistico l’insegnamento del Signore! E invece è semplicemente l’unica paradossale possibilità di troncare il male alla radice, consentendo così a chi lo fa di riscattarsi, di capire, e di vivere!
Ma concretamente, cosa vuol dire rispondere con l’amore? Si fa presto a dire “amore”…
“Non giudicate”, continua il Signore. Cioè, evitate di mettere a monte dei vostri rapporti con gli altri il giudizio su di loro (“Quello è una brava persona, quindi l’aiuto; quell’altro invece no, mi ha fatto del male, non gli rivolgo la parola…”: chi giudica così, non ama, non arresta la spirale del male).
Anche sul piano della prevenzione del crimine vale questo: le statistiche dicono che in quegli stati in cui ci si preoccupa non solo di punire i delinquenti, ma di dare loro una possibilità di riscatto, anche la criminalità è in diminuzione…
“Pregate per color che vi maltrattano…” ci esorta Gesù: perché si può essere egoisti anche nel pregare, sapete! Pregare solo per noi stessi o, al massimo, per i nostri cari, è pregare da egoisti… Rispondere al male con l’amore è allargare gli orizzonti: è pregare anche per coloro che ci fanno quel male. Perché il male è come un vortice, una spirale che cerca di tirarci dentro; chiedere a Dio “liberaci dal male” è come dirgli: Fa’, o Signore, che il male che riceviamo non renda malvagi anche noi…
“Dà a chi ti chiede – insegna Gesù - date, e vi sarà dato”: date, senza pretendere ogni volta la ricevuta…
Ho l’impressione che molti continuino a ragionare così: “Non fare mai niente gratis!”. Bravi! Continuate così: e non meravigliatevi se di questo passo, tra non molto, dovrete pagare anche l’aria che respirate! Tutto calcolato, tutto retribuito…e così “grazie!” sta diventando solo una parola vuota… Che bella civiltà di ragionieri che stiamo costruendo, fratelli! No, io non ci sto. Occorre educarsi alla gratuità, e occorre cominciare ad educare fin da bambini alla gratuità; perché altrimenti, l’unica gratuità che bambini e ragazzi e giovani conoscono è quella del ricevere “gratis” tutto quello che vogliono (e i nonni, in particolare, sono specialisti in questa educazione sbagliata che porta a pensare che i piccoli e i giovani hanno diritto a tutto!).
Per niente: anche loro devono poter gustare il piacere di donare e di donarsi, gratis! Sta in questo la gioia, quella vera: nel donare, non nel ricevere! E se non educhiamo a questo, le giovani generazioni non sapranno mai cos’è la gioia!
Magari avranno tutto, ma non la gioia!
“Date senza attendere contraccambio, fate del bene a quelli che vi odiano, pregate per coloro che vi maltrattano!”.
Non è comportamento da deboli, fratelli: questo è vivere e agire da forti. Questo è restare liberi di fronte a quel male che potrebbe rendere malvagi anche noi. Questa, soprattutto, è l’unica via d’uscita per sfuggire a quel fetore di muffa e di chiuso che ammorba l’atmosfera dell’umanità anche ai nostri giorni.
Che il Signore ci aiuti a mettere in pratica questo Vangelo. Credetelo: sarà tutto a nostro vantaggio, oltre che per il bene di tutti.
Domenica 13 Febbraio - 6° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Geremia 17,5-8; 1Corinzi 15,12.16-20; Luca 6, 17.20-26
In tutto il Vangelo non ci sono parole più sconcertanti e paradossali di queste che abbiamo ascoltato: “Beati voi poveri, perché vostro è il regno di Dio! Beati voi che avete fame, perché sarete saziati!... Ma guai a voi, ricchi, perché avete già ricevuto la vostra soddisfazione! Guai a voi che siwete sazi perché avrete fame!”…Ma sono parole di Gesù Cristo o proclami di qualche rivoluzionario da strapazzo? No, sono proprio di Gesù Cristo, e non parole da dopocena, dette così.. tanto per dire qulacosa. No, anzi, sono le prime con le quali inizia il suo annuncio… ciò vuol dire che hanno un’importanza prioritaria e indiscutibile (poi infatti tornerà su questo argomento via via che annuncerà il vangelo…).
Fa male sentire che anche al giorno d’oggi ci sono non pochi cristiani, nostri fratelli nella fede, che soffrono e sono perseguitati da quanti sono contrari a Cristianesimo. Ma fa ancor più male sentire che, tra i cristiani, tra i cattolici, ci sono coloro che lanciano accuse contro chi non si stanca di parlare in difesa dei poveri e degli oppressi, sia costui il successore di Pietro o l’ultimo dei missionari… Coloro che rifiutano i loro appelli accorati, o li accusano addirittura di essere eretici, dimostrano una cosa sola: di preferire le loro idee e i loro interessi al Vangelo di Cristo, e poiché non di rado nascondono questa loro preferenza sotto una maschera di devozionismo tanto eccessivo quanto sospetto, si rivelano perciò stesso ipocriti. Preferiscono infatti la logica del mondo a quella di Dio e del suo vangelo.
“Guai a voi, ricchi…”. Come mai allora si cerca di possedere sempre di più? E quelli che non ci riescono, invidiano quelli che ci sono riusciti? “Guai a voi che ora siete sazi, perché avrete fame…”: e come mai tutti si preoccupano di avere il frigorifero pieno, e di riempirlo subito prima ancora che si svuoti? “Guai a voi che ora ridete, perché piangerete”: Forse che il Vangelo è contrario a che la gente faccia festa e si diverta? Non può essere: anche Gesù partecipava a feste e banchetti ogni volta che l’invitavano. Non può essere sbagliato far festa. La pandemia ha frenato certi eccessi del solito carnevale; forse che è fuori luogo divertirsi un po’ a Carnevale? Certamente no. Fuori luogo è fare Carnevale tutto l’anno; allora non è poiù allegria, è stupidità. E’ passare la vita a rincorrere una felicità… che non esiste.
Il vangelo invece che “felici” dice “beati”. Beati vuol dire felici, ma felici per davvero, non solo euforici in qualche occasione…
“Beati voi, poveri, perché vostro è il Regno di Dio”. E qui ci vengono in mente i bambini e i ragazzi dei Paesi poveri del mondo, malvestiti e scalzi (forse anche sporchi) che sprizzano gioia da tutti i pori, e gli basta un niente per giocare e stare allegri… Da noi certi ragazzi e non pochi giovani invece sembrano perennementi tristi, immusoniti… Oh, non è mica colpa loro, ma non è che per caso… a frza di avere tutto, cioè troppo, non hanno più posto per la gioia? La gioia è come la danza: se ti trovi in una sala che è strapiena di cose, non c’è posto per danzare…e tu non saprai mai cos’è la felicità. “Beati voi, poveri, perché vostro è il Regno di Dio!”. Non è che ha ragione per caso Gesù?
“Beati voi che ora avete fame, perché sarete saziati!”. Bella anche questa! Da quando in qua la fame è causa di felicità? La fame – quando è mancanza di cibo per lungo tempo – porta alla morte, non alla felicità. Ma questo lo sa anche Gesù, che sa moltiplicare pane e pesce per gente affamata… La fame che dà felicità è quella di chi ha poco, magari solo cinque pani e due pesci, ma li sa condividere con chi non ha niente: e condividere è la condizione per provare gioia, felicità… Torna sempre più insistente (perfino da parte di economisti, psicologi, oltre che da educatori) l’affermazione che la felicità non sta nel godere da soli, ma nel condividere quel tanto o quel poco che si possiede…
La fame di cui parla Gesù non si sazia con ciò che offrono i supermercati… Noi abbiamo fame di affetto, per esempio, di relazioni buone, di giustizia, di serenità: tutte cose che non si possono comprare. Oltre che uno stomaco da riempire abbiamo anche uno spirito da nutrire; e lo spirito si nutre di speranza, di buoni motivi che danno senso alla vita, di Parola di Dio! Fanno pena quei tali che pensano solo allo stomaco e riempito quello sono sazi: Guai a voi che ora siete sazi, perché avrete fame! Non è che ha ragione per caso Gesù?
“Beati voi che ora piangete, perché riderete!”. Ah, questa poi, è la più grossa di tutte… Dolore e gioia, sofferenza e felicità: come possono andare d’accordo? Nei giorni scorsi si è celebrata la Giornata Mondiale dei Malati: per chi sta male e anche per chi sta bene di salute. I malati devono sapere che c’è qualcosa di più importante della salute: la salvezza (la salute riguarda una parte della persona, cioè il suo corpo, ma la salvezza interessa tutta quanta la persona). E i sani a loro volta devono smettere di ripetere che “quando c’è la salute c’è tutto”, perché è solo una patetica illusione, una grossa menzogna: ci sono moltissimi individui che godono buona salute – giovani, adulti, anziani – ma vi pare che siano tutti felici, entusiasti, sereni, con sempre il sorriso sulle labbra? No, fratelli, non basta la salute perché la vita sia davvero piena e realizzata. E la prova di quello che sto dicendo è che ci sono persone sane, ma egoiste e intrattabili; e persone malate che invece sanno sorridere e solidarizzare, nonostante la sofferenza o l’handicap che le accompagna magari da una vita. “Beati voi che ora piangete, perché riderete! Ma guai a voi che ora ridete, perché piangerete e sarete afflitti!”. Non è che ha ragione Gesù?
Se parla così, è perché vuole la nostra felicità, ma quella vera: non vuole che prendiamo lucciole per lanterne. Anzi, Dio stesso ci ha creati per la felicità, e la vuole decisamente per tutti, senza parzialità: per questo ha iniziato a costruire tra noi il suo Regno. E’ questo il motivo vero della felicità: beati quelli che l’hanno capito!
Fratelli, poter mangiare con appetito, sarà pure una soddisfazione; e così anche avere un guardaroba ben fornito e magari anche un conto in banca… ben fornito: ma se la tua felicità dipende solo o anzitutto da questo, fai pena! “Guai!” dice il Vangelo (nel linguaggio biblico quel “guai!” non indica condanna ma commiserazione; è come dire “Che pena mi fate! Poveri voi…”).
Godere buona salute, anche è una bella cosa, ma se credi che l’essere malato sia la più grande disgrazia che ti possa capitare, anche allora fai pena: perché la più grande disgrazia che ti possa capitare è un’altra: quella di ignorare che c’è in cielo un Padre che ti ama, ti considera figlio a tutti gli effetti e soprattutto non ti abbandona mai, qualsiasi cosa ti accada. Questo è il motivo della gioia che nessuno potrà mai portarti via.
La più grande disgrazia che ci possa capitare, fratelli, è quella di non conoscere questa gioia, non provare questa beatitudine.
Le Letture Bibliche: Geremia 17,5-8; 1Corinzi 15,12.16-20; Luca 6, 17.20-26
In tutto il Vangelo non ci sono parole più sconcertanti e paradossali di queste che abbiamo ascoltato: “Beati voi poveri, perché vostro è il regno di Dio! Beati voi che avete fame, perché sarete saziati!... Ma guai a voi, ricchi, perché avete già ricevuto la vostra soddisfazione! Guai a voi che siwete sazi perché avrete fame!”…Ma sono parole di Gesù Cristo o proclami di qualche rivoluzionario da strapazzo? No, sono proprio di Gesù Cristo, e non parole da dopocena, dette così.. tanto per dire qulacosa. No, anzi, sono le prime con le quali inizia il suo annuncio… ciò vuol dire che hanno un’importanza prioritaria e indiscutibile (poi infatti tornerà su questo argomento via via che annuncerà il vangelo…).
Fa male sentire che anche al giorno d’oggi ci sono non pochi cristiani, nostri fratelli nella fede, che soffrono e sono perseguitati da quanti sono contrari a Cristianesimo. Ma fa ancor più male sentire che, tra i cristiani, tra i cattolici, ci sono coloro che lanciano accuse contro chi non si stanca di parlare in difesa dei poveri e degli oppressi, sia costui il successore di Pietro o l’ultimo dei missionari… Coloro che rifiutano i loro appelli accorati, o li accusano addirittura di essere eretici, dimostrano una cosa sola: di preferire le loro idee e i loro interessi al Vangelo di Cristo, e poiché non di rado nascondono questa loro preferenza sotto una maschera di devozionismo tanto eccessivo quanto sospetto, si rivelano perciò stesso ipocriti. Preferiscono infatti la logica del mondo a quella di Dio e del suo vangelo.
“Guai a voi, ricchi…”. Come mai allora si cerca di possedere sempre di più? E quelli che non ci riescono, invidiano quelli che ci sono riusciti? “Guai a voi che ora siete sazi, perché avrete fame…”: e come mai tutti si preoccupano di avere il frigorifero pieno, e di riempirlo subito prima ancora che si svuoti? “Guai a voi che ora ridete, perché piangerete”: Forse che il Vangelo è contrario a che la gente faccia festa e si diverta? Non può essere: anche Gesù partecipava a feste e banchetti ogni volta che l’invitavano. Non può essere sbagliato far festa. La pandemia ha frenato certi eccessi del solito carnevale; forse che è fuori luogo divertirsi un po’ a Carnevale? Certamente no. Fuori luogo è fare Carnevale tutto l’anno; allora non è poiù allegria, è stupidità. E’ passare la vita a rincorrere una felicità… che non esiste.
Il vangelo invece che “felici” dice “beati”. Beati vuol dire felici, ma felici per davvero, non solo euforici in qualche occasione…
“Beati voi, poveri, perché vostro è il Regno di Dio”. E qui ci vengono in mente i bambini e i ragazzi dei Paesi poveri del mondo, malvestiti e scalzi (forse anche sporchi) che sprizzano gioia da tutti i pori, e gli basta un niente per giocare e stare allegri… Da noi certi ragazzi e non pochi giovani invece sembrano perennementi tristi, immusoniti… Oh, non è mica colpa loro, ma non è che per caso… a frza di avere tutto, cioè troppo, non hanno più posto per la gioia? La gioia è come la danza: se ti trovi in una sala che è strapiena di cose, non c’è posto per danzare…e tu non saprai mai cos’è la felicità. “Beati voi, poveri, perché vostro è il Regno di Dio!”. Non è che ha ragione per caso Gesù?
“Beati voi che ora avete fame, perché sarete saziati!”. Bella anche questa! Da quando in qua la fame è causa di felicità? La fame – quando è mancanza di cibo per lungo tempo – porta alla morte, non alla felicità. Ma questo lo sa anche Gesù, che sa moltiplicare pane e pesce per gente affamata… La fame che dà felicità è quella di chi ha poco, magari solo cinque pani e due pesci, ma li sa condividere con chi non ha niente: e condividere è la condizione per provare gioia, felicità… Torna sempre più insistente (perfino da parte di economisti, psicologi, oltre che da educatori) l’affermazione che la felicità non sta nel godere da soli, ma nel condividere quel tanto o quel poco che si possiede…
La fame di cui parla Gesù non si sazia con ciò che offrono i supermercati… Noi abbiamo fame di affetto, per esempio, di relazioni buone, di giustizia, di serenità: tutte cose che non si possono comprare. Oltre che uno stomaco da riempire abbiamo anche uno spirito da nutrire; e lo spirito si nutre di speranza, di buoni motivi che danno senso alla vita, di Parola di Dio! Fanno pena quei tali che pensano solo allo stomaco e riempito quello sono sazi: Guai a voi che ora siete sazi, perché avrete fame! Non è che ha ragione per caso Gesù?
“Beati voi che ora piangete, perché riderete!”. Ah, questa poi, è la più grossa di tutte… Dolore e gioia, sofferenza e felicità: come possono andare d’accordo? Nei giorni scorsi si è celebrata la Giornata Mondiale dei Malati: per chi sta male e anche per chi sta bene di salute. I malati devono sapere che c’è qualcosa di più importante della salute: la salvezza (la salute riguarda una parte della persona, cioè il suo corpo, ma la salvezza interessa tutta quanta la persona). E i sani a loro volta devono smettere di ripetere che “quando c’è la salute c’è tutto”, perché è solo una patetica illusione, una grossa menzogna: ci sono moltissimi individui che godono buona salute – giovani, adulti, anziani – ma vi pare che siano tutti felici, entusiasti, sereni, con sempre il sorriso sulle labbra? No, fratelli, non basta la salute perché la vita sia davvero piena e realizzata. E la prova di quello che sto dicendo è che ci sono persone sane, ma egoiste e intrattabili; e persone malate che invece sanno sorridere e solidarizzare, nonostante la sofferenza o l’handicap che le accompagna magari da una vita. “Beati voi che ora piangete, perché riderete! Ma guai a voi che ora ridete, perché piangerete e sarete afflitti!”. Non è che ha ragione Gesù?
Se parla così, è perché vuole la nostra felicità, ma quella vera: non vuole che prendiamo lucciole per lanterne. Anzi, Dio stesso ci ha creati per la felicità, e la vuole decisamente per tutti, senza parzialità: per questo ha iniziato a costruire tra noi il suo Regno. E’ questo il motivo vero della felicità: beati quelli che l’hanno capito!
Fratelli, poter mangiare con appetito, sarà pure una soddisfazione; e così anche avere un guardaroba ben fornito e magari anche un conto in banca… ben fornito: ma se la tua felicità dipende solo o anzitutto da questo, fai pena! “Guai!” dice il Vangelo (nel linguaggio biblico quel “guai!” non indica condanna ma commiserazione; è come dire “Che pena mi fate! Poveri voi…”).
Godere buona salute, anche è una bella cosa, ma se credi che l’essere malato sia la più grande disgrazia che ti possa capitare, anche allora fai pena: perché la più grande disgrazia che ti possa capitare è un’altra: quella di ignorare che c’è in cielo un Padre che ti ama, ti considera figlio a tutti gli effetti e soprattutto non ti abbandona mai, qualsiasi cosa ti accada. Questo è il motivo della gioia che nessuno potrà mai portarti via.
La più grande disgrazia che ci possa capitare, fratelli, è quella di non conoscere questa gioia, non provare questa beatitudine.
Domenica 6 Febbraio - 5° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Isaia 6,1-2.3-8; 1Corinzi 15,1-11; Luca 5,1-11
Uno dei vantaggi che hanno i preti quando predicano la domenica è che possono dire tutto quello che vogliono senza che nessuno li interrompa, magari per dire: “io non sono d’accordo”. Nei primi tempi – i tempi degli apostoli – non era così: allora le prediche erano davvero “omelie”, cioè conversazioni tra colui che presiedeva e quelli che partecipavano. Solo che a quei tempi nessuno aveva l’orologio, e l’Eucaristia poteva cominciare la sera del Sabato e finire la mattina della Domenica: allora non c’erano ancora i sapienti di turno che sentenziavano “prediche corte e … lucaniche lunghe”.
Certo, non è l’ideale che uno solo abbia la parola e tutti gli altri tacciano. Può accadere che ad alcuni le cose che il prete dice piacciano e le ascoltino volentieri, ma può accadere che ad altri non piacciano, o non le sentano interessanti per la loro vita… Credo di indovinare i pensieri che fanno certuni quando vanno alla messa e ascoltano le letture e la predica: “Ma che interesse possono avere per me queste cose? Ma che ne sa quel prete della mia vita? che ne sa delle grane che io ho da affrontare in famiglia, o là dove lavoro? …e poi si dice che il vangelo è una buona notizia: io non ci trovo nessuna buona notizia in questa predica! Non vedo l’ora che finisca, così da tornarmene a casa e mettermi davanti alla televisione: almeno lì posso anche appisolarmi senza fare brutte figure!”.
A parte la televisione (che allora non c’era) io credo che non erano molto diversi i pensieri di Simon Pietro – esperto pescatore di professione – quella mattina che Gesù si rivolse proprio a lui e gli domandò di prestargli la barca, perché da lì tutti l’avrebbero visto e sentito meglio… Simon Pietro deve aver fatto uno sforzo notevole per non rispondere male e, non so se sbaglio, ma deve aver pensato: “Ma che ne sa questo qui della vita, della mia vita di pescatore? Ma come può pensare che mi interessino le cose che dice? Io sono qui, stanco, dopo una notte di lavoro buttata via senza prender niente… non vedo l’ora di andarmene a casa a dormire… e toh che invece mi tocca star qui ad ascoltare questo profeta, questo Gesù di Nazaret, che poi non so neanche chi sia esattamente”…
Ma non è tutto. A un certo punto quel Gesù ordina a Pietro: “Prendi il largo e gettate le reti per la pesca…”. Ah, questo poi è il colmo! Non so cos’ha trattenuto Pietro dal dire: “Ma non lo sai che a pesca si va di notte e non di giorno? Tu sarai bravo a parlare, ma di pesca – mio caro – non te n’intendi proprio…”. No, Pietro non gliel’ha detto. Per un certo rispetto. Però una cosa sì gliel’ha voluta dire: “Abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso niente!”. Siamo demoralizzati, caro Gesù: tu avrai anche belle parole da dire, ma noi siamo qui che ce ne torniamo a casa a mani vuote. Altro che un futuro sereno, altro che fiducia o speranza: se tutte le notti è così, il nostro futuro è scuro anche di giorno se non basta di notte…
Io penso che a distanza di 2000 anni, anche tra noi – cristiani di oggi - c’è chi la pensa più o meno come Simon Pietro.
Oggi in Italia ricorre l’annuale Giornata per la Vita. A parte il problema della pandemia e tutte le conseguenze che ha causato, basta che ci guardiamo attorno, o che sentiamo certe notizie, e c’è da restare amareggiati e demoralizzati, come Simon Pietro… La nostra civiltà occidentale – a guardare certi segnali - sembra aver scelto la via del tramonto, dell’estinzione. Nulla di troppo strano se dovesse accadere: si sono estinte non poche grandi civiltà nel corso della storia umana.
Ma è paradossale constatare che mai come oggi si abbiano così tante e sofisticate opportunità per proteggere e difendere la vita, e mai come oggi la vita sia a rischio: rischio di non poter venire alla luce se è vita nascente, rischio di essere impunemente ferita quando è nel suo rigoglio (è stata inventata perfino una parola nuova: femminicidio), rischio che possa essere troncata con estrema leggerezza (gli incidenti stradali sono sempre la prima causa di morte tra i giovani), rischio di essere interrotta come pare e piace quando si ritiene che non sia più degna di essere vissuta (anche in Italia, e in Trentino, non sono pochi quelli che rivendicano il diritto all’eutanasìa). Che se poi si pensa che la vita viene dalla famiglia, allora si aggiunge anche un altro rischio: quello dello sfascio, con le conseguenze che di solito son sempre pagate dai più deboli… Sì, sono segnali preoccupanti; a volte capita di trovarsi davvero demoralizzati… proprio come Simon Pietro, dopo quella notte di fatiche buttata via per niente.
E tuttavia proprio lui, stanco e demoralizzato, è riuscito a dire a Gesù: “Sulla tua parola, Signore, getterò le reti…”. Ed è stata una fortuna: per lui e per i suoi compagni di lavoro. “Presero una tale quantità di pesci che le reti quasi si rompevano”.
E allora, fratelli, sarà anche vero che situazioni preoccupanti attorno a noi (e magari anche all’interno delle nostre case) non mancano, ma pensate che il Signore non ne sia a conoscenza? Ma se le conosce, Lui che ci ha pensati da sempre e ci ama, allora non possiamo darla vinta al pessimismo, all’amarezza e a tutto il resto.
“Prendi il largo” dice oggi anche a ciascuno di noi il Signore. Non lasciarti sopraffare dagli eventi, dalle prove e dalle difficoltà che la vita ti riserva… Cosa credi? Che io ti abbandoni? Ci sono anch’io con te sulla tua barca. Se da solo ti capita di remare a vuoto, con me no: te l’assicuro. Quindi “prendi il largo…”. Io cerco collaboratori che non si demoralizzano, che non si perdono d’animo, ma questo è possibile solo se ti affidi davvero alla mia Parola”.
Ecco, fratelli: ecco cosa vuol dire “sulla tua Parola, Signore, getterò le reti!”.
Noi non siamo personaggi potenti che possono fare l’alto e il basso: noi, nel nostro piccolo, possiamo fare poco per il futuro di tutti, ma quel poco – sulla parola del Signore Gesù – può diventare molto. Un po’ come quei due pani e pochi pesci, che finirono per sfamare un’intera folla: ricordate cosa ci riferisce il Vangelo? Quando ci fidiamo di Gesù, della sua Parola, il nostro poco può diventare davvero molto.
Di fronte a quella pesca così eccezionale, “Allontanati da me – disse Pietro a Gesù – perché io sono un peccatore”. Ma Gesù gli rispose: “Non temere: d’ora in poi tu – peccatore - sarai pescatore: di uomini!”.
No, Dio non si allontana da noi; anche se questa nostra civiltà sembra scegliere a volte la via del declino, anche se noi ci ritroviamo molti limiti e difetti (ciascuno i suoi, peraltro), ebbene no: Dio non si volta dall’altra parte, non ci abbandona. Gesù non è qui a fare la cernita tra buoni e meno buoni; è qui da Salvatore, e chiama tutti noi a collaborare con Lui per salvare e noi stessi e anche altri insieme a noi. “Pescatori di uomini” vuol dire proprio questo.
Perché è per questo che è venuto; per questo ha iniziato a costruire il Regno di Dio dentro la nostra storia, proprio tra noi, qui su questa nostra terra. E il luogo preciso dove preferisce abitare non è più Cafarnao, o Nazaret, ma la nostra vita di ogni giorno.
Le Letture Bibliche: Isaia 6,1-2.3-8; 1Corinzi 15,1-11; Luca 5,1-11
Uno dei vantaggi che hanno i preti quando predicano la domenica è che possono dire tutto quello che vogliono senza che nessuno li interrompa, magari per dire: “io non sono d’accordo”. Nei primi tempi – i tempi degli apostoli – non era così: allora le prediche erano davvero “omelie”, cioè conversazioni tra colui che presiedeva e quelli che partecipavano. Solo che a quei tempi nessuno aveva l’orologio, e l’Eucaristia poteva cominciare la sera del Sabato e finire la mattina della Domenica: allora non c’erano ancora i sapienti di turno che sentenziavano “prediche corte e … lucaniche lunghe”.
Certo, non è l’ideale che uno solo abbia la parola e tutti gli altri tacciano. Può accadere che ad alcuni le cose che il prete dice piacciano e le ascoltino volentieri, ma può accadere che ad altri non piacciano, o non le sentano interessanti per la loro vita… Credo di indovinare i pensieri che fanno certuni quando vanno alla messa e ascoltano le letture e la predica: “Ma che interesse possono avere per me queste cose? Ma che ne sa quel prete della mia vita? che ne sa delle grane che io ho da affrontare in famiglia, o là dove lavoro? …e poi si dice che il vangelo è una buona notizia: io non ci trovo nessuna buona notizia in questa predica! Non vedo l’ora che finisca, così da tornarmene a casa e mettermi davanti alla televisione: almeno lì posso anche appisolarmi senza fare brutte figure!”.
A parte la televisione (che allora non c’era) io credo che non erano molto diversi i pensieri di Simon Pietro – esperto pescatore di professione – quella mattina che Gesù si rivolse proprio a lui e gli domandò di prestargli la barca, perché da lì tutti l’avrebbero visto e sentito meglio… Simon Pietro deve aver fatto uno sforzo notevole per non rispondere male e, non so se sbaglio, ma deve aver pensato: “Ma che ne sa questo qui della vita, della mia vita di pescatore? Ma come può pensare che mi interessino le cose che dice? Io sono qui, stanco, dopo una notte di lavoro buttata via senza prender niente… non vedo l’ora di andarmene a casa a dormire… e toh che invece mi tocca star qui ad ascoltare questo profeta, questo Gesù di Nazaret, che poi non so neanche chi sia esattamente”…
Ma non è tutto. A un certo punto quel Gesù ordina a Pietro: “Prendi il largo e gettate le reti per la pesca…”. Ah, questo poi è il colmo! Non so cos’ha trattenuto Pietro dal dire: “Ma non lo sai che a pesca si va di notte e non di giorno? Tu sarai bravo a parlare, ma di pesca – mio caro – non te n’intendi proprio…”. No, Pietro non gliel’ha detto. Per un certo rispetto. Però una cosa sì gliel’ha voluta dire: “Abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso niente!”. Siamo demoralizzati, caro Gesù: tu avrai anche belle parole da dire, ma noi siamo qui che ce ne torniamo a casa a mani vuote. Altro che un futuro sereno, altro che fiducia o speranza: se tutte le notti è così, il nostro futuro è scuro anche di giorno se non basta di notte…
Io penso che a distanza di 2000 anni, anche tra noi – cristiani di oggi - c’è chi la pensa più o meno come Simon Pietro.
Oggi in Italia ricorre l’annuale Giornata per la Vita. A parte il problema della pandemia e tutte le conseguenze che ha causato, basta che ci guardiamo attorno, o che sentiamo certe notizie, e c’è da restare amareggiati e demoralizzati, come Simon Pietro… La nostra civiltà occidentale – a guardare certi segnali - sembra aver scelto la via del tramonto, dell’estinzione. Nulla di troppo strano se dovesse accadere: si sono estinte non poche grandi civiltà nel corso della storia umana.
Ma è paradossale constatare che mai come oggi si abbiano così tante e sofisticate opportunità per proteggere e difendere la vita, e mai come oggi la vita sia a rischio: rischio di non poter venire alla luce se è vita nascente, rischio di essere impunemente ferita quando è nel suo rigoglio (è stata inventata perfino una parola nuova: femminicidio), rischio che possa essere troncata con estrema leggerezza (gli incidenti stradali sono sempre la prima causa di morte tra i giovani), rischio di essere interrotta come pare e piace quando si ritiene che non sia più degna di essere vissuta (anche in Italia, e in Trentino, non sono pochi quelli che rivendicano il diritto all’eutanasìa). Che se poi si pensa che la vita viene dalla famiglia, allora si aggiunge anche un altro rischio: quello dello sfascio, con le conseguenze che di solito son sempre pagate dai più deboli… Sì, sono segnali preoccupanti; a volte capita di trovarsi davvero demoralizzati… proprio come Simon Pietro, dopo quella notte di fatiche buttata via per niente.
E tuttavia proprio lui, stanco e demoralizzato, è riuscito a dire a Gesù: “Sulla tua parola, Signore, getterò le reti…”. Ed è stata una fortuna: per lui e per i suoi compagni di lavoro. “Presero una tale quantità di pesci che le reti quasi si rompevano”.
E allora, fratelli, sarà anche vero che situazioni preoccupanti attorno a noi (e magari anche all’interno delle nostre case) non mancano, ma pensate che il Signore non ne sia a conoscenza? Ma se le conosce, Lui che ci ha pensati da sempre e ci ama, allora non possiamo darla vinta al pessimismo, all’amarezza e a tutto il resto.
“Prendi il largo” dice oggi anche a ciascuno di noi il Signore. Non lasciarti sopraffare dagli eventi, dalle prove e dalle difficoltà che la vita ti riserva… Cosa credi? Che io ti abbandoni? Ci sono anch’io con te sulla tua barca. Se da solo ti capita di remare a vuoto, con me no: te l’assicuro. Quindi “prendi il largo…”. Io cerco collaboratori che non si demoralizzano, che non si perdono d’animo, ma questo è possibile solo se ti affidi davvero alla mia Parola”.
Ecco, fratelli: ecco cosa vuol dire “sulla tua Parola, Signore, getterò le reti!”.
Noi non siamo personaggi potenti che possono fare l’alto e il basso: noi, nel nostro piccolo, possiamo fare poco per il futuro di tutti, ma quel poco – sulla parola del Signore Gesù – può diventare molto. Un po’ come quei due pani e pochi pesci, che finirono per sfamare un’intera folla: ricordate cosa ci riferisce il Vangelo? Quando ci fidiamo di Gesù, della sua Parola, il nostro poco può diventare davvero molto.
Di fronte a quella pesca così eccezionale, “Allontanati da me – disse Pietro a Gesù – perché io sono un peccatore”. Ma Gesù gli rispose: “Non temere: d’ora in poi tu – peccatore - sarai pescatore: di uomini!”.
No, Dio non si allontana da noi; anche se questa nostra civiltà sembra scegliere a volte la via del declino, anche se noi ci ritroviamo molti limiti e difetti (ciascuno i suoi, peraltro), ebbene no: Dio non si volta dall’altra parte, non ci abbandona. Gesù non è qui a fare la cernita tra buoni e meno buoni; è qui da Salvatore, e chiama tutti noi a collaborare con Lui per salvare e noi stessi e anche altri insieme a noi. “Pescatori di uomini” vuol dire proprio questo.
Perché è per questo che è venuto; per questo ha iniziato a costruire il Regno di Dio dentro la nostra storia, proprio tra noi, qui su questa nostra terra. E il luogo preciso dove preferisce abitare non è più Cafarnao, o Nazaret, ma la nostra vita di ogni giorno.
Domenica 30 Gennaio - 4° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Geremia 1,4-5.17-19; 1Corinzi 13,4-13; Luca 4,21-30
Nessuno di noi è mai andato dal medico con la lista della spesa, così come si va al supermercato. Dal medico si va per farsi visitare quando c’è qualcosa che non va sul piano della salute, poi è lui che decide quale medicina prescrivere, e la prescrive in base alla malattia che ha riscontrato. No, non c'è nessuno che si fa la diagnosi da solo e poi va dal medico a farsi prescrivere le medicine che vuole. Uno così sarebbe senz'altro malato, ma nel senso di malato di testa...
I compaesani di Gesù a Nazaret erano un po' così: lo guardavano come una specie di super-man e pretendevano che facesse qualcosa di straordinario, a loro piacimento... così: per la loro soddisfazione. Avevano sentito dire che a Cafarnao aveva liberato un indemoniato con una sola parola, aveva raddrizzato sulle sue gambe un paralitico, una bambina che era morta l'aveva addirittura richiamata in vita... e si sa com'è: ogni paese che racconta queste storie ne attacca una pagina, e quando le notizie arrivano a Nazaret... Gesù è diventato un mito!
"Fa' anche qui, al tuo paese, le cose straordinarie che hai fatto a Cafarnao!". Gesù sa che la gente del suo paese proprio questo si aspetta da lui, e prima che glielo chiedano è lui stesso che li mette in guardia: "Voi volete vedere cose straordinarie solo per il prurito di vederle e così poter dire: «E’ nostro compaesano Gesù! Guardate che personaggio!». No, cari miei, io non sono un super-man... lo sono mandato da Dio ad annunciare una bella notizia: Lui ha deciso di costruire il suo Regno, qui su questa terra... Sì, anche qui tra voi, ma questa è una notizia da accogliere con fede, non con il prurito della curiosità”.
Gesù si paragona a un medico di cui tutti hanno bisogno, anche i sani: se ti accosti a lui, non ti dà ciò che vuoi tu, ma ciò che decide lui, perché il medico è lui, e tu sei il malato. Tu guarirai, anzi, sarai salvato solo se gli dai fiducia.
I suoi compaesani di Nazaret non erano di questo parere. Volevano essere loro stessi a decidere ciò che il medico avrebbe dovuto dare. Fiducia in Gesù: zero. E quando si sono accorti che Gesù non voleva stare al loro gioco, si arrabbiarono e volevano addirittura eliminarlo, gettandolo giù da un precipizio. Non poterono però strappare la vita a Gesù, perché Gesù la sua vita l'avrebbe data liberamente, quando fosse arrivata la sua ora. E’ verso quell’ora che Egli “si mise in cammino” afferma il vangelo.
Non meravigliamoci troppo se quella gente si è comportata così... Chiediamoci piuttosto: siamo senz'altro diversi noi? Siamo disposti, per esempio, a lasciare che lui sia il medico e noi i malati bisognosi di guarigione? Lui il Maestro e noi i discepoli? ... O siamo di quelli che vorrebbero insegnare anche a Dio – se potessero – quello che deve fare, o suggerirgli ciò che ci deve dare?
C’è, per esempio, un dono che – siccome è il più prezioso che esista - Dio senz'altro ce lo vorrebbe dare: la carità. Sì, proprio la carità. Qualcuno potrà pensare: “Eh, la carità! Noi siamo già capaci di fare la carità ogni tanto…Tu ci vieni a dire che Dio vuole farci il dono... della carità: cosa significa? Che vuol farci la carità? Non siamo mica dei mendicanti noi...”.
No, non siamo mendicanti, ma chi ragiona così dimostra di non sapere che cos'è la carità. E oggi l'apostolo Paolo, con la seconda lettura, ci offre l'occasione per correggere certe idee sbagliate. Ci riusciremo?
Cominciamo col dire quello che la carità non è, anzitutto: non è l'elemosina che si dà a un mendicante... non è neanche la buona azione di andare a trovare un malato... o il piacere che fai al tuo vicino che te lo chiede... No, non è anzitutto questo la carità. E cos’è allora?
La carità è la carica con cui Dio stesso ama, è il modo di amare di Dio. Il suo amore - generoso, intramontabile, ostinato, paziente, gratuito, delicato – per distinguerlo da ogni altro amore si chiama così: carità. Sì, perché ci sono tanti tipi d'amore: da quello che ci propinano le telenovelas... e su su fino all'amore che non si può comprare perché è di valore inestimabile. Quello di Dio è così: i vangeli (scritti in greco) lo chiamano agàpe; hanno tradotto carità.
Molta gente pensa che carità non sia parola adatta per dire i nostri sentimenti migliori, il nostro affetto più caloroso e più vero; amore invece sì: ah bella parola amore, senz’altro, peccato che la si usi per dire tutto e il contrario di tutto...
No, fratelli, dobbiamo proprio correggere certo modo di pensare: carità è l'amore dal valore inestimabile, l'amore doc. E’ la carica d'amore con cui ama Dio stesso: è un amare da Dio.
Ed è proprio questa carica che Dio vuol dare anche a noi, e ce la dà effettivamente, in una molteplicità di occasioni via via che la sappiamo accogliere: ha cominciato già nel Battesimo (non ci ha dato solo la fede, ma anche la speranza e la carità: che poi queste energie possano crescere o no, dipende da noi). La riceviamo questa carica ogni volta che partecipiamo alla Messa: non è forse la carica d'amore di Dio che riempie i nostri cuori quando ascoltiamo davvero il vangelo e mangiamo il Pane dell’Eucaristia? Beh, ovviamente, se nei nostri cuori c'è posto, li riempie, perché se i cuori sono già pieni e ingorgati d'altre cose, non li può riempire... e in tal caso saremmo davvero poveri in fatto di amore. Come stupirsi allora se certe relazioni - d’amore appunto - vanno così facilmente in crisi? Tempi difficili i nostri per quanto riguarda l’amore; tempi nei quali le nostre riserve personali d’amore fanno presto ad esaurirsi… Ma lasciamo da parte le lamentele. All’Eucaristia è la buona notizia del Vangelo che deve risuonare. Ebbene, avete osservato quanto è potente questa carica d'amore che viene da Dio?
"La carità è magnanima – ci dice oggi san Paolo – cioè allarga lo spazio del cuore, non è invidiosa la carità, non cerca il suo interesse, non si arrabbia, non tiene conto del male ricevuto... Tutto copre, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta". Ebbene no, un amore qualsiasi non è capace di fare questo... Ecco perché noi cristiani dobbiamo saperlo con profonda convinzione: tra due sposi non basta che ci sia l'amore – il loro amore umano, èros - ci dev'essere una carica più alta: agàpe, la carità. Sì, anche tra due sposi. Un papà e una mamma non basta che amino i loro figli con tutto l'affetto di cui sono capaci: deve maturare quell'affetto, deve diventare carità.
“La carità è magnanima... non tiene conto del male ricevuto... Tutto copre, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta”. Ogni altro amore finisce, “la carità invece no, non finirà mai".
Pertanto, fratelli, quando d’ora in poi sentiamo la parola "carità" cerchiamo di pensare in grande, e di pensare giusto. Non accontentiamoci delle nostre risorse personali d'amore: se Dio ci offre la sua, siamo furbi! non perdiamo occasione di ricaricarci a quella sorgente.
Perché se c'è un miracolo, una cosa straordinaria che noi cristiani possiamo e dobbiamo fare a questo mondo è proprio questa: amare da Dio, con il cuore di Dio, con la sua carità.
Le Letture Bibliche: Geremia 1,4-5.17-19; 1Corinzi 13,4-13; Luca 4,21-30
Nessuno di noi è mai andato dal medico con la lista della spesa, così come si va al supermercato. Dal medico si va per farsi visitare quando c’è qualcosa che non va sul piano della salute, poi è lui che decide quale medicina prescrivere, e la prescrive in base alla malattia che ha riscontrato. No, non c'è nessuno che si fa la diagnosi da solo e poi va dal medico a farsi prescrivere le medicine che vuole. Uno così sarebbe senz'altro malato, ma nel senso di malato di testa...
I compaesani di Gesù a Nazaret erano un po' così: lo guardavano come una specie di super-man e pretendevano che facesse qualcosa di straordinario, a loro piacimento... così: per la loro soddisfazione. Avevano sentito dire che a Cafarnao aveva liberato un indemoniato con una sola parola, aveva raddrizzato sulle sue gambe un paralitico, una bambina che era morta l'aveva addirittura richiamata in vita... e si sa com'è: ogni paese che racconta queste storie ne attacca una pagina, e quando le notizie arrivano a Nazaret... Gesù è diventato un mito!
"Fa' anche qui, al tuo paese, le cose straordinarie che hai fatto a Cafarnao!". Gesù sa che la gente del suo paese proprio questo si aspetta da lui, e prima che glielo chiedano è lui stesso che li mette in guardia: "Voi volete vedere cose straordinarie solo per il prurito di vederle e così poter dire: «E’ nostro compaesano Gesù! Guardate che personaggio!». No, cari miei, io non sono un super-man... lo sono mandato da Dio ad annunciare una bella notizia: Lui ha deciso di costruire il suo Regno, qui su questa terra... Sì, anche qui tra voi, ma questa è una notizia da accogliere con fede, non con il prurito della curiosità”.
Gesù si paragona a un medico di cui tutti hanno bisogno, anche i sani: se ti accosti a lui, non ti dà ciò che vuoi tu, ma ciò che decide lui, perché il medico è lui, e tu sei il malato. Tu guarirai, anzi, sarai salvato solo se gli dai fiducia.
I suoi compaesani di Nazaret non erano di questo parere. Volevano essere loro stessi a decidere ciò che il medico avrebbe dovuto dare. Fiducia in Gesù: zero. E quando si sono accorti che Gesù non voleva stare al loro gioco, si arrabbiarono e volevano addirittura eliminarlo, gettandolo giù da un precipizio. Non poterono però strappare la vita a Gesù, perché Gesù la sua vita l'avrebbe data liberamente, quando fosse arrivata la sua ora. E’ verso quell’ora che Egli “si mise in cammino” afferma il vangelo.
Non meravigliamoci troppo se quella gente si è comportata così... Chiediamoci piuttosto: siamo senz'altro diversi noi? Siamo disposti, per esempio, a lasciare che lui sia il medico e noi i malati bisognosi di guarigione? Lui il Maestro e noi i discepoli? ... O siamo di quelli che vorrebbero insegnare anche a Dio – se potessero – quello che deve fare, o suggerirgli ciò che ci deve dare?
C’è, per esempio, un dono che – siccome è il più prezioso che esista - Dio senz'altro ce lo vorrebbe dare: la carità. Sì, proprio la carità. Qualcuno potrà pensare: “Eh, la carità! Noi siamo già capaci di fare la carità ogni tanto…Tu ci vieni a dire che Dio vuole farci il dono... della carità: cosa significa? Che vuol farci la carità? Non siamo mica dei mendicanti noi...”.
No, non siamo mendicanti, ma chi ragiona così dimostra di non sapere che cos'è la carità. E oggi l'apostolo Paolo, con la seconda lettura, ci offre l'occasione per correggere certe idee sbagliate. Ci riusciremo?
Cominciamo col dire quello che la carità non è, anzitutto: non è l'elemosina che si dà a un mendicante... non è neanche la buona azione di andare a trovare un malato... o il piacere che fai al tuo vicino che te lo chiede... No, non è anzitutto questo la carità. E cos’è allora?
La carità è la carica con cui Dio stesso ama, è il modo di amare di Dio. Il suo amore - generoso, intramontabile, ostinato, paziente, gratuito, delicato – per distinguerlo da ogni altro amore si chiama così: carità. Sì, perché ci sono tanti tipi d'amore: da quello che ci propinano le telenovelas... e su su fino all'amore che non si può comprare perché è di valore inestimabile. Quello di Dio è così: i vangeli (scritti in greco) lo chiamano agàpe; hanno tradotto carità.
Molta gente pensa che carità non sia parola adatta per dire i nostri sentimenti migliori, il nostro affetto più caloroso e più vero; amore invece sì: ah bella parola amore, senz’altro, peccato che la si usi per dire tutto e il contrario di tutto...
No, fratelli, dobbiamo proprio correggere certo modo di pensare: carità è l'amore dal valore inestimabile, l'amore doc. E’ la carica d'amore con cui ama Dio stesso: è un amare da Dio.
Ed è proprio questa carica che Dio vuol dare anche a noi, e ce la dà effettivamente, in una molteplicità di occasioni via via che la sappiamo accogliere: ha cominciato già nel Battesimo (non ci ha dato solo la fede, ma anche la speranza e la carità: che poi queste energie possano crescere o no, dipende da noi). La riceviamo questa carica ogni volta che partecipiamo alla Messa: non è forse la carica d'amore di Dio che riempie i nostri cuori quando ascoltiamo davvero il vangelo e mangiamo il Pane dell’Eucaristia? Beh, ovviamente, se nei nostri cuori c'è posto, li riempie, perché se i cuori sono già pieni e ingorgati d'altre cose, non li può riempire... e in tal caso saremmo davvero poveri in fatto di amore. Come stupirsi allora se certe relazioni - d’amore appunto - vanno così facilmente in crisi? Tempi difficili i nostri per quanto riguarda l’amore; tempi nei quali le nostre riserve personali d’amore fanno presto ad esaurirsi… Ma lasciamo da parte le lamentele. All’Eucaristia è la buona notizia del Vangelo che deve risuonare. Ebbene, avete osservato quanto è potente questa carica d'amore che viene da Dio?
"La carità è magnanima – ci dice oggi san Paolo – cioè allarga lo spazio del cuore, non è invidiosa la carità, non cerca il suo interesse, non si arrabbia, non tiene conto del male ricevuto... Tutto copre, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta". Ebbene no, un amore qualsiasi non è capace di fare questo... Ecco perché noi cristiani dobbiamo saperlo con profonda convinzione: tra due sposi non basta che ci sia l'amore – il loro amore umano, èros - ci dev'essere una carica più alta: agàpe, la carità. Sì, anche tra due sposi. Un papà e una mamma non basta che amino i loro figli con tutto l'affetto di cui sono capaci: deve maturare quell'affetto, deve diventare carità.
“La carità è magnanima... non tiene conto del male ricevuto... Tutto copre, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta”. Ogni altro amore finisce, “la carità invece no, non finirà mai".
Pertanto, fratelli, quando d’ora in poi sentiamo la parola "carità" cerchiamo di pensare in grande, e di pensare giusto. Non accontentiamoci delle nostre risorse personali d'amore: se Dio ci offre la sua, siamo furbi! non perdiamo occasione di ricaricarci a quella sorgente.
Perché se c'è un miracolo, una cosa straordinaria che noi cristiani possiamo e dobbiamo fare a questo mondo è proprio questa: amare da Dio, con il cuore di Dio, con la sua carità.
Domenica 23 Gennaio - 3° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Neemia 8,2-4a.5-6.8-10; 1Corinzi 12,12-14.27; Luca 1,1-4;4,14-21
Di quante parole è piena la nostra vita di ogni giorno! Parole sentite, parole gridate, parole lette sui giornali… Siamo ingorgati di parole. Per fortuna la maggior parte passano sopra le nostre teste, o entrano da un orecchio ed escono dall’altro, perché se dovessimo trattenerle tutte diventeremmo nevrastenici… Questo però comporta anche un rischio: quello di fare i sordi anche a quelle parole che invece meriterebbero di essere ascoltate.
Quando ci si trova in una piazza dove ci sono più persone, si sentono tante voci… tante parole… Di solito non ci si bada. Ma se tra tutte quelle voci senti risuonare dietro di te quella di un amico, di una persona cara che magari ti chiama per nome, eh la distingui subito e ti fermi: sia perché è una voce familiare, sia perché ha fatto il tuo nome… Quella parola è rivolta a te: non solo la senti, ma l’ascolti, ti entra nel cuore oltre che negli orecchi. Brutto segno se non fosse così: vorrebbe dire che o sei sordo, o sei talmente sovrapensiero da non percepirla nemmeno.
Noi cristiani siamo sommersi dalle troppe parole come tutti…ma a differenza di tutti possiamo ascoltarne veramente solo alcune: quelle dei nostri cari – direte voi – dei nostri amici più stretti… sì, perché c’è un legame di affetto, di amicizia che ci mantiene in sintonia… Ma io allargherei il cerchio (sto parlando da credente a voi credenti), anzi – lasciamo che siano le letture che abbiamo già sentito in questa Liturgia a dircelo: nella prima si parla di un popolo tornato in patria dopo una brutta esperienza di esilio; sono gli Ebrei che rientrano a Gerusalemme: un giorno si radunano in piazza e alcuni dei loro capi leggono davanti a tutti un antico libro che avevano dimenticato: quello che riportava le Parole di Dio… “Se voi ascolterete quello che vi dico, il vostro benessere sarà come un fiume che non si prosciugherà mai… La giustizia regnerà sempre tra voi… solida e stabile come le montagne…”. Sentendo quelle parole il popolo piangeva, perché era un pezzo che non le sentiva più e capiva che la brutta esperienza dell’esilio era capitata proprio perché non aveva ascoltato quelle Parole del Signore.
A volte sentiamo, o leggiamo, anche noi delle parole che potrebbero, non dico farci piangere, ma toccarci il cuore sì… Penso a quelle notizie che ci parlano di popolazioni martoriate che fuggono dalle violenze, penso a quei cristiani di origine eritrea fuggiti da una dittatura sanguinaria in Etiopia e che nei giorni scorsi sono stati falciati dai bombardamenti, penso alle carovane di profughi che sulle vie dei Balcani rischiano di morire congelati o di venir spogliati di quel poco che hanno dalle guardie di frontiera della Bosnia o della Croazia… Fratelli, se siamo cristiani oltre che umani, le parole che ci raccontano questi drammi devono far breccia nel nostro cuore: perché? Ma perché proprio oggi san Paolo ci ha ricordato che noi siamo il corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte, siamo sue membra… Ora, se mi fa male un braccio o una gamba, è tutto il mio corpo che ne soffre… E, guarda caso, sia noi sia quella povera gente siamo tutti quanti membra di uno stesso corpo. Non si ritenga cristiano chi non vuol ascoltare, chi cambia canale per non sentire… Il primo passo della solidarietà non consiste nel dare, ma nel soffrire insieme. Il dare e tutto il resto… viene dopo, di conseguenza.
Ma ci sono anche parole belle, che se ci entrassero nel cuore potrebbero darci carica per andare avanti, ridestare la fiducia se siamo giù di corda, insaporire la nostra vita… Quali saranno?
Oggi il vangelo ci ha detto che Gesù, arrivato ai 30 anni, cominciò ad annunciare dappertutto che Dio aveva deciso di costruire il suo Regno in mezzo a noi; e la notizia era confermata da certe cose straordinarie che faceva, come guarire malati, o cambiare l’acqua in vino a una festa di nozze… Sicchè la gente traeva la conclusione: “Ma allora è vero che Dio è in mezzo a noi!”. Poi un giorno, come ci è stato riferito poco fa’, Gesù tornò al suo paese, era festa e partecipò alla Celebrazione religiosa che si faceva nella sinagoga: quella Celebrazione era un po’ come la prima parte della nostra Messa (le letture, la predica…). Quel giorno dissero a Gesù: “Oggi presiedi tu: fai tu la lettura e la predica. Dicono in giro che sei così bravo!”.
Gesù prese il libro del profeta Isaia e lesse queste parole: “Lo Spirito del Signore è sopra di me… e mi ha mandato a portare ai poveri una bella notizia, ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; a rimettere in libertà gli oppressi, e inaugurare un anno di grazia del Signore”. La gente di Nazaret le aveva sentite tante volte queste parole, le sapevano quasi a memoria…E ogni volta si chiedevano: ma quand’è che verrà questo Messia di cui si parla qui? Sono secoli che l’aspettiamo! Poi Gesù si pose davanti a quell’assemblea. Tutti nella sinagoga guardavano verso di lui. Pensavano: “Cos’avrà mai da dire il figlio di Maria e di Giuseppe? Ha sempre fatto il carpentiere! Che predica può mai fare un carpentiere, un artigiano, un operaio?”. E Gesù fa la sua predica, piuttosto corta tra il resto: “Le parole che avete ascoltato, oggi si realizzano qui per voi, se lo volete: Dio mi ha mandato per questo!”. Tutta qui la sua predica. Che voleva dire: le avete sentite tante volte queste parole, ma sono sempre passate sopra le vostre teste; ebbene: oggi – se vorrete – vi riguardano direttamente: io sono qui per fare quello che queste parole dicono: per voi. Ci sono poveri tra voi? Io ho una bella notizia per loro… Ci sono prigionieri? (Gesù non pensa a quelli con le manette attorno ai polsi: la prigionia peggiore è quella di chi le catene ce le ha attorno al cuore!). Io sono qui per liberarli. Ci sono ciechi? (Allude a quelli che hanno il buio dentro, nell’animo: son questi i veri ciechi!). Io sono qui per dar loro luce, annuncia Gesù. Insomma, le parole che avete sentito tante volte, oggi diventano fatti: per voi.
E qui allora, fratelli, c’è una lezione che ci riguarda tutti, anzi, direi che qui c’è il segreto …per evitare di venire a Messa per niente (perché se ci vieni per niente, tanto vale che te ne stai a casa!). Qual è ‘sto segreto? Eccolo: quando ci incontriamo qui tutti insieme, e c’è Gesù tra noi (come in questo momento dell’Eucaristia), le parole che sentiamo non lasciamo che ci passino sopra le teste e scivolino via. Afferriamone qualcuna (non dico tutte: è impossibile, ma qualcuna sì), e teniamocela stretta; e ognuno pensi (ma veramente!): “Questa Gesù la dice a me. E’ un insegnamento? Lo devo imparare io. E’ una promessa? Gesù la realizza per me questa promessa”.
Quello che ha detto quel giorno a Nazaret, ormai vale sempre, e oggi qui…vale anzitutto per noi: “Le parole che avete ascoltato si realizzano, si compiono per voi, se lo volete: perché Dio mi ha mandato per questo!”.
Insomma, poterci trovare insieme la Domenica e ascoltare le Parole di Dio è un’opportunità unica. Fratelli, non lasciamoci sfuggire questa opportunità.
Le parole che sentiamo Dio non vede l’ora di realizzarle per ciascuno di noi.
Le Letture Bibliche: Neemia 8,2-4a.5-6.8-10; 1Corinzi 12,12-14.27; Luca 1,1-4;4,14-21
Di quante parole è piena la nostra vita di ogni giorno! Parole sentite, parole gridate, parole lette sui giornali… Siamo ingorgati di parole. Per fortuna la maggior parte passano sopra le nostre teste, o entrano da un orecchio ed escono dall’altro, perché se dovessimo trattenerle tutte diventeremmo nevrastenici… Questo però comporta anche un rischio: quello di fare i sordi anche a quelle parole che invece meriterebbero di essere ascoltate.
Quando ci si trova in una piazza dove ci sono più persone, si sentono tante voci… tante parole… Di solito non ci si bada. Ma se tra tutte quelle voci senti risuonare dietro di te quella di un amico, di una persona cara che magari ti chiama per nome, eh la distingui subito e ti fermi: sia perché è una voce familiare, sia perché ha fatto il tuo nome… Quella parola è rivolta a te: non solo la senti, ma l’ascolti, ti entra nel cuore oltre che negli orecchi. Brutto segno se non fosse così: vorrebbe dire che o sei sordo, o sei talmente sovrapensiero da non percepirla nemmeno.
Noi cristiani siamo sommersi dalle troppe parole come tutti…ma a differenza di tutti possiamo ascoltarne veramente solo alcune: quelle dei nostri cari – direte voi – dei nostri amici più stretti… sì, perché c’è un legame di affetto, di amicizia che ci mantiene in sintonia… Ma io allargherei il cerchio (sto parlando da credente a voi credenti), anzi – lasciamo che siano le letture che abbiamo già sentito in questa Liturgia a dircelo: nella prima si parla di un popolo tornato in patria dopo una brutta esperienza di esilio; sono gli Ebrei che rientrano a Gerusalemme: un giorno si radunano in piazza e alcuni dei loro capi leggono davanti a tutti un antico libro che avevano dimenticato: quello che riportava le Parole di Dio… “Se voi ascolterete quello che vi dico, il vostro benessere sarà come un fiume che non si prosciugherà mai… La giustizia regnerà sempre tra voi… solida e stabile come le montagne…”. Sentendo quelle parole il popolo piangeva, perché era un pezzo che non le sentiva più e capiva che la brutta esperienza dell’esilio era capitata proprio perché non aveva ascoltato quelle Parole del Signore.
A volte sentiamo, o leggiamo, anche noi delle parole che potrebbero, non dico farci piangere, ma toccarci il cuore sì… Penso a quelle notizie che ci parlano di popolazioni martoriate che fuggono dalle violenze, penso a quei cristiani di origine eritrea fuggiti da una dittatura sanguinaria in Etiopia e che nei giorni scorsi sono stati falciati dai bombardamenti, penso alle carovane di profughi che sulle vie dei Balcani rischiano di morire congelati o di venir spogliati di quel poco che hanno dalle guardie di frontiera della Bosnia o della Croazia… Fratelli, se siamo cristiani oltre che umani, le parole che ci raccontano questi drammi devono far breccia nel nostro cuore: perché? Ma perché proprio oggi san Paolo ci ha ricordato che noi siamo il corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte, siamo sue membra… Ora, se mi fa male un braccio o una gamba, è tutto il mio corpo che ne soffre… E, guarda caso, sia noi sia quella povera gente siamo tutti quanti membra di uno stesso corpo. Non si ritenga cristiano chi non vuol ascoltare, chi cambia canale per non sentire… Il primo passo della solidarietà non consiste nel dare, ma nel soffrire insieme. Il dare e tutto il resto… viene dopo, di conseguenza.
Ma ci sono anche parole belle, che se ci entrassero nel cuore potrebbero darci carica per andare avanti, ridestare la fiducia se siamo giù di corda, insaporire la nostra vita… Quali saranno?
Oggi il vangelo ci ha detto che Gesù, arrivato ai 30 anni, cominciò ad annunciare dappertutto che Dio aveva deciso di costruire il suo Regno in mezzo a noi; e la notizia era confermata da certe cose straordinarie che faceva, come guarire malati, o cambiare l’acqua in vino a una festa di nozze… Sicchè la gente traeva la conclusione: “Ma allora è vero che Dio è in mezzo a noi!”. Poi un giorno, come ci è stato riferito poco fa’, Gesù tornò al suo paese, era festa e partecipò alla Celebrazione religiosa che si faceva nella sinagoga: quella Celebrazione era un po’ come la prima parte della nostra Messa (le letture, la predica…). Quel giorno dissero a Gesù: “Oggi presiedi tu: fai tu la lettura e la predica. Dicono in giro che sei così bravo!”.
Gesù prese il libro del profeta Isaia e lesse queste parole: “Lo Spirito del Signore è sopra di me… e mi ha mandato a portare ai poveri una bella notizia, ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; a rimettere in libertà gli oppressi, e inaugurare un anno di grazia del Signore”. La gente di Nazaret le aveva sentite tante volte queste parole, le sapevano quasi a memoria…E ogni volta si chiedevano: ma quand’è che verrà questo Messia di cui si parla qui? Sono secoli che l’aspettiamo! Poi Gesù si pose davanti a quell’assemblea. Tutti nella sinagoga guardavano verso di lui. Pensavano: “Cos’avrà mai da dire il figlio di Maria e di Giuseppe? Ha sempre fatto il carpentiere! Che predica può mai fare un carpentiere, un artigiano, un operaio?”. E Gesù fa la sua predica, piuttosto corta tra il resto: “Le parole che avete ascoltato, oggi si realizzano qui per voi, se lo volete: Dio mi ha mandato per questo!”. Tutta qui la sua predica. Che voleva dire: le avete sentite tante volte queste parole, ma sono sempre passate sopra le vostre teste; ebbene: oggi – se vorrete – vi riguardano direttamente: io sono qui per fare quello che queste parole dicono: per voi. Ci sono poveri tra voi? Io ho una bella notizia per loro… Ci sono prigionieri? (Gesù non pensa a quelli con le manette attorno ai polsi: la prigionia peggiore è quella di chi le catene ce le ha attorno al cuore!). Io sono qui per liberarli. Ci sono ciechi? (Allude a quelli che hanno il buio dentro, nell’animo: son questi i veri ciechi!). Io sono qui per dar loro luce, annuncia Gesù. Insomma, le parole che avete sentito tante volte, oggi diventano fatti: per voi.
E qui allora, fratelli, c’è una lezione che ci riguarda tutti, anzi, direi che qui c’è il segreto …per evitare di venire a Messa per niente (perché se ci vieni per niente, tanto vale che te ne stai a casa!). Qual è ‘sto segreto? Eccolo: quando ci incontriamo qui tutti insieme, e c’è Gesù tra noi (come in questo momento dell’Eucaristia), le parole che sentiamo non lasciamo che ci passino sopra le teste e scivolino via. Afferriamone qualcuna (non dico tutte: è impossibile, ma qualcuna sì), e teniamocela stretta; e ognuno pensi (ma veramente!): “Questa Gesù la dice a me. E’ un insegnamento? Lo devo imparare io. E’ una promessa? Gesù la realizza per me questa promessa”.
Quello che ha detto quel giorno a Nazaret, ormai vale sempre, e oggi qui…vale anzitutto per noi: “Le parole che avete ascoltato si realizzano, si compiono per voi, se lo volete: perché Dio mi ha mandato per questo!”.
Insomma, poterci trovare insieme la Domenica e ascoltare le Parole di Dio è un’opportunità unica. Fratelli, non lasciamoci sfuggire questa opportunità.
Le parole che sentiamo Dio non vede l’ora di realizzarle per ciascuno di noi.
Domenica 16 Gennaio - 2° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Isaia 62,1-5; 1Corinzi 12,4-11; Giovanni 2,1-11
Stavano per fare una gran brutta figura quegli sposi! Come si fa a organizzare un banchetto di nozze senza prevedere una buona riserva di vino? Fortuna volle che ci fosse Gesù a quelle nozze, e prima ancora di lui Maria, che – siccome se ne stava in cucina (come le altre donne, perchè solo gli uomini partecipavano al banchetto) – se ne accorse in tempo: “Non hanno più vino…”. A me queste parole piacciono tantissimo, non tanto per via del vino (che pure non mi dispiace) ma soprattutto perché lasciano trasparire la sollecitudine per le persone. Maria avrebbe potuto dire: “Siamo arrivati all’ultima bottiglia… è finito il vino…”. E invece la sua preoccupazione è per le persone: “Non hanno più vino…”, cioè rischiano di restare svergognati gli sposi e senza allegria gli invitati…
Sì, è pur vero che oggi ci stiamo abituando anche a certe brutte figure: come quella di nozze favolose, seguite di lì a poco da separazioni incresciose: non perché quelle nozze dovessero durare mesi, ma perché poco tempo dopo quegli sposi si separano, se ne vanno ognuno per conto proprio… Perché? Perché non avevano più vino, o forse avevano cominciato addirittura con l’acqua, vale a dire: i motivi per stare insieme si erano esauriti ben presto; ecco l’acqua che non dà allegria, ecco cos’è il vino che finisce. Sì, perché per stare insieme tutta una vita ci vogliono motivi belli, che tengono e danno soddisfazione; dev’essere un piacere stare insieme: se no, invece che vino, è aceto. Ed è una sorte – questa di restare senza vino buono – che capita a non poche coppie, come sappiamo.
Oh, ma non solo alle coppie! Non solo tra sposi. Anche tra noi preti, anche tra i frati e tra le suore, capita ogni tanto che qualcuno resta senza vino buono: non ha più motivi per continuare ad essere quello che aveva scelto di diventare… E molla tutto. Non sono affatto poche le cosiddette persone consacrate che hanno abbandonato la loro missione, perché non avevano più buoni motivi per continuarla. Per colpa loro? Sono tutti colpevoli, irresponsabili, quei tali che mandano all’aria un matrimonio, o una scelta di vita che avrebbe dovuto essere definitiva? Andiamoci piano a parlare di colpe, di responsabilità: solo Dio conosce come stanno effettivamente le cose. Certo è che il nostro vino, per quanto abbondante sia, prima o poi si esaurisce, finisce. Nel matrimonio si parla di crisi del settimo anno…oh, ma può arrivare anche al 14° o al 28°… E nella vita religiosa? E in quella dei preti?
Se i buoni motivi per andare avanti valgono poco, state pur certi che a un certo punto si esauriscono. E penso che al giorno d’oggi, proprio questi tempi, proprio questa cultura che respiriamo, sembrano fatti apposta per prosciugare le nostre risorse di vino buono. E ci resta l’acqua. Ma l’acqua non dà allegria, non dà ebbrezza l’acqua…
Allora magari si continua, sia nel matrimonio, sia in altri stati di vita: non è affatto detto che si molli tutto…ma si continua alla meno peggio, senza soddisfazione, senza quella carica interiore che fa dire: sì, ne vale la pena… Ci sono sposi che stanno assieme tutta una vita per amore, e altri che invece stanno assieme tutta una vita per convenienza, perché un’eventuale separazione provbocherebbe loro troppe preoccupazioni. Come ci sono preti e frati e monache zelanti, e altri che invece il vino l’hanno già esaurito e vanno avanti ad acqua.
Ma come si può continuare un banchetto nuziale …con l’acqua? Vino ci vuole, e vino buono che duri fino alla fine.
Gesù Cristo era un brav’uomo, ma state pur certi che se ha cominciato la sua attività cambiando acqua in vino a una festa di nozze, non è stato solo per far un piacere a quegli sprovveduti che avevano organizzato il banchetto, o per evitar loro una brutta figura. No, se Giovanni l’ha scritto nel Vangelo come il primo segno compiuto dal Signore, è perché qui c’è una novità, una buona notizia che sarebbe da sciocchi e da irresponsabili prendere sottogamba. Ed è questa: Dio è qui per sposare – sì, fratelli, avete capito bene; ho proprio detto “sposare” – questa nostra umanità; è qui, con Gesù, per avviare una festa di nozze: lui è lo Sposo e la Sposa non è una singola donna, è un popolo, è la Chiesa, in attesa che tutta l’umanità diventi “la Sposa di Dio”. Voi direte che è strano questo modo di parlare, sì: perché in passato la Bibbia – il libro di Dio – era stata messa sotto chiave. Ma è la Bibbia a parlare così, sono i profeti: anche a loro sembrava strano questo modo di parlare, ma era Dio che li provocava a usare questo linguaggio. Sta così tanto a cuore a Dio instaurare una relazione forte e appassionata con noi che non si è fatto scrupolo di presentarsi come Sposo e di considerare l’intera umanità come la sua Sposa. E il vino, quello che a noi a un certo punto manca inevitabilmente, è lui che lo fornisce: è Gesù lo Sposo – grazie a lui la nostra acqua diventa vino buono che dura fino alla fine.
Chi allora sarà così irresponsabile da rifiutare fiducia a Gesù, che è qui a chiedere la nostra mano, come lo Sposo che domanda la mano alla sposa? Chi è quella coppia, quella famiglia, che dopo essere partita davanti all’altare nel nome di Dio, si illude di non aver più bisogno di Gesù Cristo, del suo vino buono che dura fino alla fine? Sposi, famiglie, non aspettate che si esauriscano le vostre riserve, prima di accorgervi che il vino buono e inesauribile ve lo offre il Signore! Non illudetevi di poter andare avanti ad acqua! E vale per tutti l’avvertimento: vale per me, prete, come vale per ogni persona che, in qualsiasi stato di vita o professione, voglia vivere la sua esistenza con un po’ di ebbrezza, senza lasciarsi inaridire dai fatti o dalle situazioni. Vale per tutti. Ci vuole amore, per vivere davvero, ma amore che dura. Senza amore si sopravvive, cioè si vegeta e basta. E l’amore bisogna attingerlo costantemente alla sorgente dell’amore. E’ Dio quella sorgente. La più sublime definizione di chi è Dio è questa (e ce la dà l’apostolo Giovanni): “Dio è amore”. E Gesù con il suo Vangelo è questo amore alla nostra portata, al nostro livello.
Il vino nuovo ha tenuto insieme gli invitati di quel banchetto: senza di esso, probabilmente, se ne sarebbero tornati ciascuno a casa sua.
Lasciamo che Cristo trasformi in vino buono la nostra acqua, nei modi che vorrà. Ma diamogliela questa opportunità: lasciamolo entrare nella nostra vita e riserviamogli il posto adeguato, perché possa fare anche per noi il bel prodigio che ha compiuto a Cana.
Le Letture Bibliche: Isaia 62,1-5; 1Corinzi 12,4-11; Giovanni 2,1-11
Stavano per fare una gran brutta figura quegli sposi! Come si fa a organizzare un banchetto di nozze senza prevedere una buona riserva di vino? Fortuna volle che ci fosse Gesù a quelle nozze, e prima ancora di lui Maria, che – siccome se ne stava in cucina (come le altre donne, perchè solo gli uomini partecipavano al banchetto) – se ne accorse in tempo: “Non hanno più vino…”. A me queste parole piacciono tantissimo, non tanto per via del vino (che pure non mi dispiace) ma soprattutto perché lasciano trasparire la sollecitudine per le persone. Maria avrebbe potuto dire: “Siamo arrivati all’ultima bottiglia… è finito il vino…”. E invece la sua preoccupazione è per le persone: “Non hanno più vino…”, cioè rischiano di restare svergognati gli sposi e senza allegria gli invitati…
Sì, è pur vero che oggi ci stiamo abituando anche a certe brutte figure: come quella di nozze favolose, seguite di lì a poco da separazioni incresciose: non perché quelle nozze dovessero durare mesi, ma perché poco tempo dopo quegli sposi si separano, se ne vanno ognuno per conto proprio… Perché? Perché non avevano più vino, o forse avevano cominciato addirittura con l’acqua, vale a dire: i motivi per stare insieme si erano esauriti ben presto; ecco l’acqua che non dà allegria, ecco cos’è il vino che finisce. Sì, perché per stare insieme tutta una vita ci vogliono motivi belli, che tengono e danno soddisfazione; dev’essere un piacere stare insieme: se no, invece che vino, è aceto. Ed è una sorte – questa di restare senza vino buono – che capita a non poche coppie, come sappiamo.
Oh, ma non solo alle coppie! Non solo tra sposi. Anche tra noi preti, anche tra i frati e tra le suore, capita ogni tanto che qualcuno resta senza vino buono: non ha più motivi per continuare ad essere quello che aveva scelto di diventare… E molla tutto. Non sono affatto poche le cosiddette persone consacrate che hanno abbandonato la loro missione, perché non avevano più buoni motivi per continuarla. Per colpa loro? Sono tutti colpevoli, irresponsabili, quei tali che mandano all’aria un matrimonio, o una scelta di vita che avrebbe dovuto essere definitiva? Andiamoci piano a parlare di colpe, di responsabilità: solo Dio conosce come stanno effettivamente le cose. Certo è che il nostro vino, per quanto abbondante sia, prima o poi si esaurisce, finisce. Nel matrimonio si parla di crisi del settimo anno…oh, ma può arrivare anche al 14° o al 28°… E nella vita religiosa? E in quella dei preti?
Se i buoni motivi per andare avanti valgono poco, state pur certi che a un certo punto si esauriscono. E penso che al giorno d’oggi, proprio questi tempi, proprio questa cultura che respiriamo, sembrano fatti apposta per prosciugare le nostre risorse di vino buono. E ci resta l’acqua. Ma l’acqua non dà allegria, non dà ebbrezza l’acqua…
Allora magari si continua, sia nel matrimonio, sia in altri stati di vita: non è affatto detto che si molli tutto…ma si continua alla meno peggio, senza soddisfazione, senza quella carica interiore che fa dire: sì, ne vale la pena… Ci sono sposi che stanno assieme tutta una vita per amore, e altri che invece stanno assieme tutta una vita per convenienza, perché un’eventuale separazione provbocherebbe loro troppe preoccupazioni. Come ci sono preti e frati e monache zelanti, e altri che invece il vino l’hanno già esaurito e vanno avanti ad acqua.
Ma come si può continuare un banchetto nuziale …con l’acqua? Vino ci vuole, e vino buono che duri fino alla fine.
Gesù Cristo era un brav’uomo, ma state pur certi che se ha cominciato la sua attività cambiando acqua in vino a una festa di nozze, non è stato solo per far un piacere a quegli sprovveduti che avevano organizzato il banchetto, o per evitar loro una brutta figura. No, se Giovanni l’ha scritto nel Vangelo come il primo segno compiuto dal Signore, è perché qui c’è una novità, una buona notizia che sarebbe da sciocchi e da irresponsabili prendere sottogamba. Ed è questa: Dio è qui per sposare – sì, fratelli, avete capito bene; ho proprio detto “sposare” – questa nostra umanità; è qui, con Gesù, per avviare una festa di nozze: lui è lo Sposo e la Sposa non è una singola donna, è un popolo, è la Chiesa, in attesa che tutta l’umanità diventi “la Sposa di Dio”. Voi direte che è strano questo modo di parlare, sì: perché in passato la Bibbia – il libro di Dio – era stata messa sotto chiave. Ma è la Bibbia a parlare così, sono i profeti: anche a loro sembrava strano questo modo di parlare, ma era Dio che li provocava a usare questo linguaggio. Sta così tanto a cuore a Dio instaurare una relazione forte e appassionata con noi che non si è fatto scrupolo di presentarsi come Sposo e di considerare l’intera umanità come la sua Sposa. E il vino, quello che a noi a un certo punto manca inevitabilmente, è lui che lo fornisce: è Gesù lo Sposo – grazie a lui la nostra acqua diventa vino buono che dura fino alla fine.
Chi allora sarà così irresponsabile da rifiutare fiducia a Gesù, che è qui a chiedere la nostra mano, come lo Sposo che domanda la mano alla sposa? Chi è quella coppia, quella famiglia, che dopo essere partita davanti all’altare nel nome di Dio, si illude di non aver più bisogno di Gesù Cristo, del suo vino buono che dura fino alla fine? Sposi, famiglie, non aspettate che si esauriscano le vostre riserve, prima di accorgervi che il vino buono e inesauribile ve lo offre il Signore! Non illudetevi di poter andare avanti ad acqua! E vale per tutti l’avvertimento: vale per me, prete, come vale per ogni persona che, in qualsiasi stato di vita o professione, voglia vivere la sua esistenza con un po’ di ebbrezza, senza lasciarsi inaridire dai fatti o dalle situazioni. Vale per tutti. Ci vuole amore, per vivere davvero, ma amore che dura. Senza amore si sopravvive, cioè si vegeta e basta. E l’amore bisogna attingerlo costantemente alla sorgente dell’amore. E’ Dio quella sorgente. La più sublime definizione di chi è Dio è questa (e ce la dà l’apostolo Giovanni): “Dio è amore”. E Gesù con il suo Vangelo è questo amore alla nostra portata, al nostro livello.
Il vino nuovo ha tenuto insieme gli invitati di quel banchetto: senza di esso, probabilmente, se ne sarebbero tornati ciascuno a casa sua.
Lasciamo che Cristo trasformi in vino buono la nostra acqua, nei modi che vorrà. Ma diamogliela questa opportunità: lasciamolo entrare nella nostra vita e riserviamogli il posto adeguato, perché possa fare anche per noi il bel prodigio che ha compiuto a Cana.
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Tempo di Natale
Domenica 9 Gennaio - Battesimo del Signore
Le Letture Bibliche: Isaia 40,1-5.9-11; Tito 2,11-14; 3,4-7; Luca 3,15-16.21-22
Sarà proprio vero che le persone straordinarie a questo mondo sono poche e che la maggior parte sono del tutto ordinarie, o addirittura insignificanti? che i galantuomini, i generosi, i bravi, sono un piccolo numero, mentre tutti gli altri non sono né carne né pesce come si dice, sarà vero? Io penso che non dipende anzitutto dalle doti personali (uno ce le ha e un altro invece no); credo sia un altro il motivo: alcuni sanno di avere delle doti (lo sanno sempre, ogni giorno); altri invece non sanno di avere delle belle qualità, o – se lo sanno – se ne dimenticano.
Capita anche a noi, cristiani: a volte dimentichiamo chi siamo, perdiamo la memoria in un certo senso. Siamo figli di Dio, ci dicono: ma allora, probabilmente, abbiamo anche le doti necessarie per comportarci da figli di Dio. Sì, ma ce ne dimentichiamo, e allora non siamo più all’altezza di quella bella missione che il Signore ci ha affidato.
In questa domenica dopo l’Epifania celebriamo il Battesimo di Gesù al fiume Giordano; un fatto che tutti e quattro i vangeli raccontano perché è sorprendente: il Figlio di Dio, l’unico innocente in questo mondo di colpevoli, entra anche lui nell’acqua del battesimo come se fosse un peccatore… Non lo era, ma l’ha fatto per solidarietà con noi. Ed è per questo che noi, che siamo peccatori sul serio, nel Battesimo ridiventiamo innocenti davanti a Dio.
Ogni vangelo, ripeto, racconta questo fatto. Luca però aggiunge qualche particolare tutto suo: per esempio, che Gesù, una volta ricevuto il Battesimo, se ne stava in preghiera; ed è durante quella preghiera che si apre il cielo su di lui e sente la voce del Padre: “Tu sei il figlio mio, l’amato, in te trovo il mio compiacimento”. Da quel giorno Gesù ha coscienza di chi è veramente e sa di avere una missione da portare avanti. Ecco allora che San Luca nel suo vangelo ci dice spesso che Gesù pregava. Era normale per lui dialogare con Dio, suo Padre: è questo la preghiera. Era il modo per conservare lucida la coscienza di chi era, e della missione che doveva svolgere.
Questo, però, è interessante anche per noi, se siamo cristiani leali.
Che posto ha la preghiera nella nostra vita, fratelli? Quanto è importante per noi pregare?
Sì, è proprio in quei momenti che prendiamo coscienza di chi siamo, della nostra identità, della nostra dignità, e abche della missione, che è la vita che abbiamo davanti ogni giorno…Senza l’esperienza della preghiera noi diventiamo come quei tali di cui dicevo prima: hanno delle doti, ma non sanno di averle…Potrebbero essere diversi, migliori di quello che sono, ma pensano di non averne la capacità, perché non hanno coscienza di chi sono veramente.
La preghiera è il momento in cui la vita di un cristiano respira, perché se non respira, avvizzisce e muore, come tutto ciò che vive su questa terra…
E pregare, per un cristiano, vuol dire parlare con il Signore anzitutto in certi momenti della sua vita quotidiana: ci hanno insegnato che questi momenti importanti sono soprattutto al mattino e alla sera…Sappiamo a memoria anche parole di preghiera a questo riguardo, per esempio il Padre Nostro, l’Ave Maria… Non scartiamole colla scusa che sono delle formule imparate e che è meglio parlare a Dio con spontaneità: ci sono dei giorni in cui la spontaneità di linguaggio proprio non ci viene, oppure abbiamo altro per la testa, e allora…addio preghiera. No, l’abitudinarietà (cioè il dir su come un disco) non è una bella cosa, ma le buone abitudini invece sono da coltivare: sono queste che rendono seria e affidabile una persona, anche nei suoi rapporti con Dio. Pregare al mattino e alla sera è prova di vita cristiana seria. Ed è anche il modo per ricuperare ogni giorno quella coscienza di chi siamo, che è quella che ci aiuta ad affrontare la vita quotidiana col piede giusto…
Ma poi è appunto nella vita – dentro la vita - che un cristiano ha bisogno di far respirare la sua fede. E qui, fratelli, è ancora una volta questione di buone abitudini. Pensate un po’: ci sono anche cose belle – grazie a Dio – nella vita di ogni giorno…un incontro con una persona…una bella notizia…una soddisfazione che si prova…Cosa costa dire – nel segreto del cuore - : “Grazie, Signore Iddio!”. Come è vero che ci sono cose meno belle, anzi decisamente brutte e angoscianti: una brutta notizia…un problema che si presenta…un fatto preoccupante che succede… Quanto ci vuole ad innalzare un’accorata invocazione al Signore (sempre nell’intimo della coscienza, anche senza muovere le labbra): “Signore, aiuta quella persona! Signore, abbi pietà di noi!”.
Sono quegli squarci nel cielo che fanno respirare la vita… (Non dice oggi il vangelo che mentre Gesù pregava, il cielo si aprì?). Condividere con il Signore una gioia, una soddisfazione, è come farla ancora più grande, più intensa! Come il condividere con lui una preoccupazione, un peso: è come spartirlo, alleggerirlo un po’!
“Mentre Gesù pregava – ci dice Luca – lo Spirito santo scese su di lui in apparenza corporea, come una colomba”: vuol dire che lo si poteva…toccare! E noi che magari pensiamo che lo Spirito santo sia una teoria, un’astrazione… Fratelli, cominciamo a pregare più spesso (e dentro le situazioni della vita), e allora potremo toccare con mano anche noi lo Spirito santo! Attenzione, però: il suo simbolo è la colomba, non l'avvoltoio o il corvo. Le colombe non le troverete mai nei letamai, negli immondezzai o nelle pozzanghere. Non solo, ma se vi avvicinate ad esse con tutta calma e discrezione, restano dove sono; se invece le accostate con arroganza e atteggiamenti violenti... se ne vanno in fretta. Quale conclusione trarre? Fate in modo che la vostra coscienza non si riduca a un letamaio e non lasciatevi dominare dall'arroganza: allora vedrete che lo Spirito santo potrà abitare anche nella vostra vita ed animarla tutta!
Ma il vero motivo per pregare ogni giorno non ve l’ho ancora fatto notare. Ed è questo: di quel Dio che preghiamo, noi siamo figli. Notate bene: figli, non clienti, o servi. I clienti si fanno vedere una volta tanto, quando hanno bisogno; i servi lo temono. I figli no, si comportano diversamente con il loro padre; non si limitano a dialogare con lui una volta ogni tanto; certo, anche nel bisogno ricorrono a lui, ma se lo facessero soltanto per questo, sarebbero dei figli…un po’ degeneri. No, è l’amore, l’affetto che porta ad incontrare le persone care e a dialogare con loro; e lo si fa ogni volta che si può; e se non si ha il tempo, lo si trova, e come che lo si trova!
Fratelli, il Signore Dio ci sta a cuore almeno quanto una persona cara?
Siamo discepoli di Gesù, figli di Dio non solo di nome, e la vita per noi è una missione da svolgere: sì, ma solo con la preghiera di ogni giorno possiamo essere all’altezza della nostra grande dignità.
Impariamo da Gesù: dal momento del Battesimo in poi è così che vale la pena comportarsi.
Le Letture Bibliche: Isaia 40,1-5.9-11; Tito 2,11-14; 3,4-7; Luca 3,15-16.21-22
Sarà proprio vero che le persone straordinarie a questo mondo sono poche e che la maggior parte sono del tutto ordinarie, o addirittura insignificanti? che i galantuomini, i generosi, i bravi, sono un piccolo numero, mentre tutti gli altri non sono né carne né pesce come si dice, sarà vero? Io penso che non dipende anzitutto dalle doti personali (uno ce le ha e un altro invece no); credo sia un altro il motivo: alcuni sanno di avere delle doti (lo sanno sempre, ogni giorno); altri invece non sanno di avere delle belle qualità, o – se lo sanno – se ne dimenticano.
Capita anche a noi, cristiani: a volte dimentichiamo chi siamo, perdiamo la memoria in un certo senso. Siamo figli di Dio, ci dicono: ma allora, probabilmente, abbiamo anche le doti necessarie per comportarci da figli di Dio. Sì, ma ce ne dimentichiamo, e allora non siamo più all’altezza di quella bella missione che il Signore ci ha affidato.
In questa domenica dopo l’Epifania celebriamo il Battesimo di Gesù al fiume Giordano; un fatto che tutti e quattro i vangeli raccontano perché è sorprendente: il Figlio di Dio, l’unico innocente in questo mondo di colpevoli, entra anche lui nell’acqua del battesimo come se fosse un peccatore… Non lo era, ma l’ha fatto per solidarietà con noi. Ed è per questo che noi, che siamo peccatori sul serio, nel Battesimo ridiventiamo innocenti davanti a Dio.
Ogni vangelo, ripeto, racconta questo fatto. Luca però aggiunge qualche particolare tutto suo: per esempio, che Gesù, una volta ricevuto il Battesimo, se ne stava in preghiera; ed è durante quella preghiera che si apre il cielo su di lui e sente la voce del Padre: “Tu sei il figlio mio, l’amato, in te trovo il mio compiacimento”. Da quel giorno Gesù ha coscienza di chi è veramente e sa di avere una missione da portare avanti. Ecco allora che San Luca nel suo vangelo ci dice spesso che Gesù pregava. Era normale per lui dialogare con Dio, suo Padre: è questo la preghiera. Era il modo per conservare lucida la coscienza di chi era, e della missione che doveva svolgere.
Questo, però, è interessante anche per noi, se siamo cristiani leali.
Che posto ha la preghiera nella nostra vita, fratelli? Quanto è importante per noi pregare?
Sì, è proprio in quei momenti che prendiamo coscienza di chi siamo, della nostra identità, della nostra dignità, e abche della missione, che è la vita che abbiamo davanti ogni giorno…Senza l’esperienza della preghiera noi diventiamo come quei tali di cui dicevo prima: hanno delle doti, ma non sanno di averle…Potrebbero essere diversi, migliori di quello che sono, ma pensano di non averne la capacità, perché non hanno coscienza di chi sono veramente.
La preghiera è il momento in cui la vita di un cristiano respira, perché se non respira, avvizzisce e muore, come tutto ciò che vive su questa terra…
E pregare, per un cristiano, vuol dire parlare con il Signore anzitutto in certi momenti della sua vita quotidiana: ci hanno insegnato che questi momenti importanti sono soprattutto al mattino e alla sera…Sappiamo a memoria anche parole di preghiera a questo riguardo, per esempio il Padre Nostro, l’Ave Maria… Non scartiamole colla scusa che sono delle formule imparate e che è meglio parlare a Dio con spontaneità: ci sono dei giorni in cui la spontaneità di linguaggio proprio non ci viene, oppure abbiamo altro per la testa, e allora…addio preghiera. No, l’abitudinarietà (cioè il dir su come un disco) non è una bella cosa, ma le buone abitudini invece sono da coltivare: sono queste che rendono seria e affidabile una persona, anche nei suoi rapporti con Dio. Pregare al mattino e alla sera è prova di vita cristiana seria. Ed è anche il modo per ricuperare ogni giorno quella coscienza di chi siamo, che è quella che ci aiuta ad affrontare la vita quotidiana col piede giusto…
Ma poi è appunto nella vita – dentro la vita - che un cristiano ha bisogno di far respirare la sua fede. E qui, fratelli, è ancora una volta questione di buone abitudini. Pensate un po’: ci sono anche cose belle – grazie a Dio – nella vita di ogni giorno…un incontro con una persona…una bella notizia…una soddisfazione che si prova…Cosa costa dire – nel segreto del cuore - : “Grazie, Signore Iddio!”. Come è vero che ci sono cose meno belle, anzi decisamente brutte e angoscianti: una brutta notizia…un problema che si presenta…un fatto preoccupante che succede… Quanto ci vuole ad innalzare un’accorata invocazione al Signore (sempre nell’intimo della coscienza, anche senza muovere le labbra): “Signore, aiuta quella persona! Signore, abbi pietà di noi!”.
Sono quegli squarci nel cielo che fanno respirare la vita… (Non dice oggi il vangelo che mentre Gesù pregava, il cielo si aprì?). Condividere con il Signore una gioia, una soddisfazione, è come farla ancora più grande, più intensa! Come il condividere con lui una preoccupazione, un peso: è come spartirlo, alleggerirlo un po’!
“Mentre Gesù pregava – ci dice Luca – lo Spirito santo scese su di lui in apparenza corporea, come una colomba”: vuol dire che lo si poteva…toccare! E noi che magari pensiamo che lo Spirito santo sia una teoria, un’astrazione… Fratelli, cominciamo a pregare più spesso (e dentro le situazioni della vita), e allora potremo toccare con mano anche noi lo Spirito santo! Attenzione, però: il suo simbolo è la colomba, non l'avvoltoio o il corvo. Le colombe non le troverete mai nei letamai, negli immondezzai o nelle pozzanghere. Non solo, ma se vi avvicinate ad esse con tutta calma e discrezione, restano dove sono; se invece le accostate con arroganza e atteggiamenti violenti... se ne vanno in fretta. Quale conclusione trarre? Fate in modo che la vostra coscienza non si riduca a un letamaio e non lasciatevi dominare dall'arroganza: allora vedrete che lo Spirito santo potrà abitare anche nella vostra vita ed animarla tutta!
Ma il vero motivo per pregare ogni giorno non ve l’ho ancora fatto notare. Ed è questo: di quel Dio che preghiamo, noi siamo figli. Notate bene: figli, non clienti, o servi. I clienti si fanno vedere una volta tanto, quando hanno bisogno; i servi lo temono. I figli no, si comportano diversamente con il loro padre; non si limitano a dialogare con lui una volta ogni tanto; certo, anche nel bisogno ricorrono a lui, ma se lo facessero soltanto per questo, sarebbero dei figli…un po’ degeneri. No, è l’amore, l’affetto che porta ad incontrare le persone care e a dialogare con loro; e lo si fa ogni volta che si può; e se non si ha il tempo, lo si trova, e come che lo si trova!
Fratelli, il Signore Dio ci sta a cuore almeno quanto una persona cara?
Siamo discepoli di Gesù, figli di Dio non solo di nome, e la vita per noi è una missione da svolgere: sì, ma solo con la preghiera di ogni giorno possiamo essere all’altezza della nostra grande dignità.
Impariamo da Gesù: dal momento del Battesimo in poi è così che vale la pena comportarsi.
Giovedì 6 Gennaio - Solennità dell'EPIFANIA
Le Letture Bibliche: Isaia 60.1-6; Efesini 3,2-3a.5-6; Matteo 2,1-12
L’Oriente è la direzione da cui sorge il sole la mattina. Oriente vuol dire infatti: sole che sorge. E' il primo punto cardinale in assoluto, tanto che da questa parola ne derivano poi altre, come orientamento, orientarsi, trovare la direzione giusta.
Tutto parte da Oriente, insomma. Tanto che uno dei più bei nomi dati a Gesù nel Natale è proprio questo: Oriens, Oriente; "O Oriente...vieni a liberarci" dice un’antica preghiera.
Le chiese costruite almeno qualche secolo fa’, in ogni città e paese, sono tutte voltate verso oriente. E' un simbolo l'Oriente; significa non solo luce del mattino, ma nuovo inizio, partenza, attesa di qualcosa di nuovo...
Noi pensiamo che tutte le invenzioni e le scoperte siano state fatte in Europa, o in America: non è esatto. Nell'epoca moderna, sì, ma fino a 500 anni fa' le scoperte e le novità venivano dall'Oriente... Le scienze stesse, dalla matematica alla filosofia, dalla medicina all'astronomia, hanno avuto la loro origine in oriente.
Ebbene, anche i Magi venivano dall'Oriente: si direbbe che, anche per il vangelo, l'oriente è la patria di tutti quelli che sperano e attendono, e perciò si mettono in cammino, in ricerca. La tradizione ha ricamato su di loro fino a farne quasi dei personaggi da fiaba. No, già cinque secoli prima di Cristo uno storico greco (Eròdoto) parlava dei "Magi" come di una tribù dei Medi, antico popolo stanziato nei territori dell'attuale Iran. Pare fossero una casta sacerdotale della religione di Zoroastro, che coltivava l'astronomia. Tra l'altro, nel loro credo si parla di un Messia, nato da una vergine e annunciato da una stella.
Quanto sarà stato lungo il loro viaggio? Il vangelo non lo dice. Possiamo immaginare che sia costato fatica e anche tempo. Possiamo immaginare le titubanze e le perplessità di quei viandanti: chissà quante volte si saranno chiesti: Ma… siamo sicuri che questa strada ci conduca da qualche parte? E che poi troviamo quello che cerchiamo: chi ce lo garantisce? Forse c'era anche chi li prendeva in giro: Ma chi ve lo fa fare? Perchè non ve ne state a casa vostra?
La prima sorpresa l'hanno avuta a Gerusalemme: la stella li ha guidati fino là, ma là la gente non sembra affatto interessata a quella stella; non l’hanno nemmeno notata. Sì, si consultano le antiche profezie: pare che l’avvenimento sia da localizzare a Betlemme lì vicino, ma nessuno si muove. I Magi ci vanno da soli, e là trovano un’altra sorpresa: probabilmente s'aspettavano di entrare in un palazzo di tutto rispetto (Dov'è il re dei Giudei che è nato? Avevano chiesto), e invece si trovano davanti a una grotta che è semplicemente una stalla. Forse si sono chiesti: Ma...abbiamo fatto tutta 'sta avventura per un bambino che è nato in una stalla? La perplessità però è durata poco, la fede ha avuto il sopravvento: si prostrarono e adorarono, offrendo in dono oro, incenso e mirra.
C’è qualcosa di sempre attuale in questi strani personaggi, fratelli: qualcosa di così nuovo che ci supera sempre...
Sanno partire e camminare perchè hanno nel cuore un'attesa che non accettano di smorzare in nessun modo: erano benestanti, sembra, ma i beni che possedevano non bastavano a smorzare quell'attesa.
Sono individui che, per mettersi in cammino, non pretendono grandi prove, segni indubitabili di fronte ai quali poter dire: "è sicuro, non c'è alcun dubbio...". No, solo una stella (tra tante che ce ne sono nel cielo).
Ed inoltre non pretendono di insegnare a Dio come deve presentarsi quando viene in questo mondo: lo accettano così come viene, anzi, lo adorano anche se si presenta povero e ha i connotati di un bambino, adagiato in una mangiatoia invece che in una culla e all’interno di una reggia degna del suo rango... Ebbene, non è questo credere, essere credenti? Cos’altro può essere se non proprio questo?
Che differenza tra loro e gli ebrei (credenti!) di Gerusalemme! (Beh, non parliamo di Erode, che è un falso credente, è uno che vorrebbe piegare anche la religione ai suoi sporchi interessi...). Ma la gente di quella Città santa, il popolo di Dio che vi abitava! …Che nessuno faccia un passo per andar ad adorare il suo Dio, questo è scandaloso ! Ma che credenti sono costoro che si lasciano sorpassare dagli stranieri, dai cosiddetti “pagani”? Ammesso che gli abitanti di Gerusalemme fossero persone religiose, beh… appaiono piuttosto imbalsamate e rinsecchite come persone religiose: devoti sì, hanno lì il Tempio e probabilmente ci vanno spesso, ma per abitudine: non c'è fede in loro, perciò non cambia niente nella loro condotta di vita. Credono di sapere tutto quello che è necessario sapere perchè l'hanno imparato una volta, ma lo sanno e basta... E’ un sapere che non dà sapore, non cambia la loro esistenza. Probabilmente pensano che Dio sia nel passato, quel passato fatto di tradizioni, anche di pregiudizi, e non si accorgono che invece è nel presente, anzi, ancor più nel futuro, e viene loro incontro. E se qualcuno glielo fa notare: "Guardate che Dio è qui, oggi..." ecco che invece che gioia provano paura. Il profeta della prima lettura aveva invitato Gerusalemme a rallegrarsi: "Alzati, rivestiti di luce..." e invece, quando arrivano i Magi, Gerusalemme si turba anzichè rivestirsi di luce e danzare per la gioia.
Perché insisto su queste considerazioni, fratelli? Perché a questo punto è inevitabile la domanda: noi – noi che siamo qui oggi a celebrare l’Epifania - a quale categoria apparteniamo?
Siamo di quelli che si turbano di fronte al nuovo che irrompe, perchè li disturba nei loro sonni tranquilli? Oppure sappiamo darci una mossa e camminare davvero nella Fede?
Sapete: Dio è così grande che non si può mai dire di averlo trovato tutto una volta per sempre. S.Agostino, che se n’intendeva per esperienza personale, affermava: “Quando si cerca Dio, si è sicuri di trovarlo; ma se lo si trova, è per mettersi a cercarlo ancora!”.
Fratelli, dove pensiamo che sia Dio? Dietro di noi, nel passato? Anche la gente di Gerusalemme pensava così, e infatti non l’ha incontrato. Oppure riteniamo che sia dentro la realtà di oggi? Dentro le situazioni – anche problematiche e complesse – che tutti dobbiamo affrontare? Se pensiamo che sia così, bene: buon segno. Allora ci verrà spontaneo metterci in cammino e cercare Dio… ancora e ancora.
E così, alla fine di questa lunga carellata di auguri che ci siamo scambiati in queste feste, ancora uno ce ne resta da fare e da ricevere: che possiamo riconoscerci anche noi in questi cercatori di Dio che vengono dall'Oriente. Che sappiamo pagare anche il prezzo di fatica e di sacrificio che questa ricerca comporta.
Soprattutto, che questo Dio lo possiamo riconoscere e adorare nel presente di questo mondo di oggi. Con lui, il proverbio “chi cerca, trova” vale senz’altro e funziona, perchè Dio davvero è venuto ad abitare in mezzo a noi.
Le Letture Bibliche: Isaia 60.1-6; Efesini 3,2-3a.5-6; Matteo 2,1-12
L’Oriente è la direzione da cui sorge il sole la mattina. Oriente vuol dire infatti: sole che sorge. E' il primo punto cardinale in assoluto, tanto che da questa parola ne derivano poi altre, come orientamento, orientarsi, trovare la direzione giusta.
Tutto parte da Oriente, insomma. Tanto che uno dei più bei nomi dati a Gesù nel Natale è proprio questo: Oriens, Oriente; "O Oriente...vieni a liberarci" dice un’antica preghiera.
Le chiese costruite almeno qualche secolo fa’, in ogni città e paese, sono tutte voltate verso oriente. E' un simbolo l'Oriente; significa non solo luce del mattino, ma nuovo inizio, partenza, attesa di qualcosa di nuovo...
Noi pensiamo che tutte le invenzioni e le scoperte siano state fatte in Europa, o in America: non è esatto. Nell'epoca moderna, sì, ma fino a 500 anni fa' le scoperte e le novità venivano dall'Oriente... Le scienze stesse, dalla matematica alla filosofia, dalla medicina all'astronomia, hanno avuto la loro origine in oriente.
Ebbene, anche i Magi venivano dall'Oriente: si direbbe che, anche per il vangelo, l'oriente è la patria di tutti quelli che sperano e attendono, e perciò si mettono in cammino, in ricerca. La tradizione ha ricamato su di loro fino a farne quasi dei personaggi da fiaba. No, già cinque secoli prima di Cristo uno storico greco (Eròdoto) parlava dei "Magi" come di una tribù dei Medi, antico popolo stanziato nei territori dell'attuale Iran. Pare fossero una casta sacerdotale della religione di Zoroastro, che coltivava l'astronomia. Tra l'altro, nel loro credo si parla di un Messia, nato da una vergine e annunciato da una stella.
Quanto sarà stato lungo il loro viaggio? Il vangelo non lo dice. Possiamo immaginare che sia costato fatica e anche tempo. Possiamo immaginare le titubanze e le perplessità di quei viandanti: chissà quante volte si saranno chiesti: Ma… siamo sicuri che questa strada ci conduca da qualche parte? E che poi troviamo quello che cerchiamo: chi ce lo garantisce? Forse c'era anche chi li prendeva in giro: Ma chi ve lo fa fare? Perchè non ve ne state a casa vostra?
La prima sorpresa l'hanno avuta a Gerusalemme: la stella li ha guidati fino là, ma là la gente non sembra affatto interessata a quella stella; non l’hanno nemmeno notata. Sì, si consultano le antiche profezie: pare che l’avvenimento sia da localizzare a Betlemme lì vicino, ma nessuno si muove. I Magi ci vanno da soli, e là trovano un’altra sorpresa: probabilmente s'aspettavano di entrare in un palazzo di tutto rispetto (Dov'è il re dei Giudei che è nato? Avevano chiesto), e invece si trovano davanti a una grotta che è semplicemente una stalla. Forse si sono chiesti: Ma...abbiamo fatto tutta 'sta avventura per un bambino che è nato in una stalla? La perplessità però è durata poco, la fede ha avuto il sopravvento: si prostrarono e adorarono, offrendo in dono oro, incenso e mirra.
C’è qualcosa di sempre attuale in questi strani personaggi, fratelli: qualcosa di così nuovo che ci supera sempre...
Sanno partire e camminare perchè hanno nel cuore un'attesa che non accettano di smorzare in nessun modo: erano benestanti, sembra, ma i beni che possedevano non bastavano a smorzare quell'attesa.
Sono individui che, per mettersi in cammino, non pretendono grandi prove, segni indubitabili di fronte ai quali poter dire: "è sicuro, non c'è alcun dubbio...". No, solo una stella (tra tante che ce ne sono nel cielo).
Ed inoltre non pretendono di insegnare a Dio come deve presentarsi quando viene in questo mondo: lo accettano così come viene, anzi, lo adorano anche se si presenta povero e ha i connotati di un bambino, adagiato in una mangiatoia invece che in una culla e all’interno di una reggia degna del suo rango... Ebbene, non è questo credere, essere credenti? Cos’altro può essere se non proprio questo?
Che differenza tra loro e gli ebrei (credenti!) di Gerusalemme! (Beh, non parliamo di Erode, che è un falso credente, è uno che vorrebbe piegare anche la religione ai suoi sporchi interessi...). Ma la gente di quella Città santa, il popolo di Dio che vi abitava! …Che nessuno faccia un passo per andar ad adorare il suo Dio, questo è scandaloso ! Ma che credenti sono costoro che si lasciano sorpassare dagli stranieri, dai cosiddetti “pagani”? Ammesso che gli abitanti di Gerusalemme fossero persone religiose, beh… appaiono piuttosto imbalsamate e rinsecchite come persone religiose: devoti sì, hanno lì il Tempio e probabilmente ci vanno spesso, ma per abitudine: non c'è fede in loro, perciò non cambia niente nella loro condotta di vita. Credono di sapere tutto quello che è necessario sapere perchè l'hanno imparato una volta, ma lo sanno e basta... E’ un sapere che non dà sapore, non cambia la loro esistenza. Probabilmente pensano che Dio sia nel passato, quel passato fatto di tradizioni, anche di pregiudizi, e non si accorgono che invece è nel presente, anzi, ancor più nel futuro, e viene loro incontro. E se qualcuno glielo fa notare: "Guardate che Dio è qui, oggi..." ecco che invece che gioia provano paura. Il profeta della prima lettura aveva invitato Gerusalemme a rallegrarsi: "Alzati, rivestiti di luce..." e invece, quando arrivano i Magi, Gerusalemme si turba anzichè rivestirsi di luce e danzare per la gioia.
Perché insisto su queste considerazioni, fratelli? Perché a questo punto è inevitabile la domanda: noi – noi che siamo qui oggi a celebrare l’Epifania - a quale categoria apparteniamo?
Siamo di quelli che si turbano di fronte al nuovo che irrompe, perchè li disturba nei loro sonni tranquilli? Oppure sappiamo darci una mossa e camminare davvero nella Fede?
Sapete: Dio è così grande che non si può mai dire di averlo trovato tutto una volta per sempre. S.Agostino, che se n’intendeva per esperienza personale, affermava: “Quando si cerca Dio, si è sicuri di trovarlo; ma se lo si trova, è per mettersi a cercarlo ancora!”.
Fratelli, dove pensiamo che sia Dio? Dietro di noi, nel passato? Anche la gente di Gerusalemme pensava così, e infatti non l’ha incontrato. Oppure riteniamo che sia dentro la realtà di oggi? Dentro le situazioni – anche problematiche e complesse – che tutti dobbiamo affrontare? Se pensiamo che sia così, bene: buon segno. Allora ci verrà spontaneo metterci in cammino e cercare Dio… ancora e ancora.
E così, alla fine di questa lunga carellata di auguri che ci siamo scambiati in queste feste, ancora uno ce ne resta da fare e da ricevere: che possiamo riconoscerci anche noi in questi cercatori di Dio che vengono dall'Oriente. Che sappiamo pagare anche il prezzo di fatica e di sacrificio che questa ricerca comporta.
Soprattutto, che questo Dio lo possiamo riconoscere e adorare nel presente di questo mondo di oggi. Con lui, il proverbio “chi cerca, trova” vale senz’altro e funziona, perchè Dio davvero è venuto ad abitare in mezzo a noi.
Domenica 2 Gennaio - Seconda dopo il Natale
Le Letture Bibliche: Siracide 24,1-4.12-16; Lettera agli Efesini 1,3-6.15-18; Giovanni 1,1-5.9-14
In questi giorni sono arrivato a una conclusione. Ho capito che gli eccessi sono come dei segnali… (se pure un po’ limitati a causa della pandemia dilagante, ci sono stati comunque): gli eccessi nel mangiare, nel bere, nel divertirsi… nel far botti la notte di san Silvestro e il giorno di Capodanno… sono segnali rivelatori delle persone. (Beh, fin che a eccedere sono ragazzi e giovani, bisogna anche capirli: certo estremismo nei comportamenti va di pari passo con l’età).
Ma quando sono gli adulti a eccedere, ad andare oltre certi limiti, allora il sintomo è preoccupante: vuol dire che quelle persone – se pure adulte e apparentemente mature – non sanno di essere al mondo per qualcosa di infinitamente grande e bello; non hanno trovato il senso della loro vita: un senso affidabile, intendo, che dia carica, ebbrezza sempre, non soggetto a inflazione via via che passano gli anni. Non l’hanno trovato. E allora – per forza – devono cercare un po’ di ebbrezza da altre parti, in altre direzioni: ecco perciò quegli eccessi di cui dicevo… Si eccede in tutto: nell’ansia di guadagnare, di avere sempre di più, si eccede nel divertirsi in tutte le maniere (soprattuto in quelle più costose, più strampalate, anche più pericolose)… Perché, per vivere, per andare avanti, ci vuole carica, ci vuole ebbrezza: è questo il carburante che fa camminare; e chi non ne ha una buona riserva dentro di sè, deve pur cercare di riempirsi da qualche parte con qualcosa!
Quando gli individui – uomini o donne – si lasciano portare a certi eccessi, vuol dire che hanno una scarsa stima di loro stessi e un’altrettanto scarsa considerazione per tutto ciò che sta attorno. Pensano – in altre parole – che tutto sia frutto del caso: la loro vita, gli altri accanto a loro, il mondo con le sue bellezze e le sue brutture… tutto frutto del caso. “Ci sei? È un caso. Stai bene? Stai male? Guarisci… oppure muori? E’ il caso… che è come dire: è così e basta, non c’è una spiegazione, è inutile cercarla”.
Ma è terribile pensarla così! E’angosciante! E’ come vivere al buio, brancolando come ciechi, con il rischio che un momento o l’altro manchi il terreno sotto i piedi e si piombi nel vuoto!
E siccome nell’angoscia non si può vivere, allora si cerca di distrarsi in tutti modi: ma devono essere distrazioni forti, a dosi molto elevate! Eccessi, appunto. Si eccede su tutta la linea.
Credo che questa esperienza sia molto diffusa nella nostra società e che, se le restrizioni che ci impone questa maledetta pandemia pesano o sono semplicemente evase da alcuni, è perchè hanno messo dei limiti a certi eccessi.
E cosa centra questo con il Natale, con il presepio, con tutte le Feste che in questi giorni andiamo celebrando?
Natale – con tutto ciò che significa Natale – è la possibilità di sfuggire a questa dilagante cultura degli eccessi.
Natale, per noi, è la buona notizia che la vita ha un senso: un senso che è più grande della vita stessa e che perciò non occorre cercarlo chissà dove o chissà in che cosa, perchè la può riempire fino a farla straripare …
In quel bambino che è Gesù Cristo “Dio ci ha scelti prima della creazione del mondo… in lui ci ha predestinati a essere suoi figli… e tutto questo perché ha su di noi un disegno d’amore!”. Sono le parole di san Paolo ai cristiani di Efeso, che oggi diventano parole di Dio per noi qui (era la seconda lettura): portatevele ben scolpite nel cuore queste parole, fratelli, e quando vi prende il dubbio che tutto sia senza senso o frutto del caso, fatevele tornare in mente! “Scelti prima della creazione del mondo… predestinati a essere suoi figli… e tutto questo per un disegno d’amore!”. No, non abbiamo bisogno di eccessi noi cristiani: l’ebbrezza, la carica di cui abbiamo necessità, sta qui, in questa coscienza di essere scelti, predestinati al bello e al bene perché amati: uno per uno in modo unico, come solo Dio sa fare.
Il vangelo – che già avevamo ascoltato il giorno di Natale – ci ha ribadito la stessa bella notizia, ma è così strepitosa che la Chiesa dice a Giovanni, l’evangelista: raccontacela un’altra volta.
“Il Verbo era presso Dio… il Verbo era Dio…”. E’ un linguaggio altissimo… le parole solite sono recipienti troppo piccoli per quello che Dio ha da dirci: ecco perché ce ne vogliono altre, anche se a noi suonano nuove o addirittura strane…
Prima di apparire come un bambino tra noi, quel Figlio esisteva già da sempre: era presso Dio: “Verbo” lo chiama il vangelo; un nome, una parola, che vuol dire “senso”, “significato”… E allora riascoltiamo questa espressione: “Tutto è stato fatto per mezzo di lui e niente senza di lui”. Ma allora capite che, se è così, tutto ha un senso: il mondo, le persone, la vita, tutto ciò che mi accade: ha un senso, un buon motivo, un perché plausibile, non è frutto del caso! E vi pare poco poter pensarla così?
“In lui era la vita – continua il vangelo - e la vita era la luce degli uomini; la luce splende nelle tenebre e le tenebre non l’hanno vinta!”. Io ho parlato di “senso della vita”, ma il vangelo non si accontenta di una parola sola; eccone un’altra: luce. La luce permette di vedere tutto e anche di scorgere i colori di tutto.
La presenza di Gesù tra noi, anzi, dentro la nostra vita, ha questo effetto: rende sensato, direi… saporito, tutto quello che viviamo! Ciò che è bello, con lui è ancora più bello (ha quel qualcosa in più che è dato dall’amore); ciò che invece comporta fatica, prova, sofferenza, con lui diventa materiale prezioso invece che ridursi a zavorra inutile: ecco l’effetto di quella luce.
Ma la cosa più strepitosa sta nel fatto che questo “senso della vita”, questa luce che tutto illumina e impreziosisce, non dobbiamo andarla a cercare chissà dove, perché è con noi, proprio dentro la nostra umanità: “La luce vera, quella che illumina ogni uomo, è venuta nel mondo. Il Verbo si è fatto carne e ha posto la sua dimora in mezzo a noi”.
Ecco perchè, fratelli, non abbiamo bisogno di cercare altrove quell’ebbrezza o quella ricarica che ci motiva ad andare avanti, e tantomeno di arrivare ad eccessi per trovarla: è tra noi, ha posto la sua dimora in mezzo a noi.
Allora l’unico vero augurio che vale la pena fare e ricevere è quello di san Paolo (sempre dalla lettura di oggi): “che Dio illumini gli occhi del vostro cuore, e vi faccia comprendere a quale speranza vi ha chiamati”.
Altro che frutto del caso, o vittime di un destino cieco e assurdo! Noi siamo stati pensati e amati ben da prima che aprissimo gli occhi alla vita! E lo saremo fino all’ultimo giorno della nostra esistenza: quel giorno che – proprio perché siamo pensati e amati da sempre – sorgerà infinitamente più luminoso degli altri e, soprattutto, non conoscerà mai tramonto.
Le Letture Bibliche: Siracide 24,1-4.12-16; Lettera agli Efesini 1,3-6.15-18; Giovanni 1,1-5.9-14
In questi giorni sono arrivato a una conclusione. Ho capito che gli eccessi sono come dei segnali… (se pure un po’ limitati a causa della pandemia dilagante, ci sono stati comunque): gli eccessi nel mangiare, nel bere, nel divertirsi… nel far botti la notte di san Silvestro e il giorno di Capodanno… sono segnali rivelatori delle persone. (Beh, fin che a eccedere sono ragazzi e giovani, bisogna anche capirli: certo estremismo nei comportamenti va di pari passo con l’età).
Ma quando sono gli adulti a eccedere, ad andare oltre certi limiti, allora il sintomo è preoccupante: vuol dire che quelle persone – se pure adulte e apparentemente mature – non sanno di essere al mondo per qualcosa di infinitamente grande e bello; non hanno trovato il senso della loro vita: un senso affidabile, intendo, che dia carica, ebbrezza sempre, non soggetto a inflazione via via che passano gli anni. Non l’hanno trovato. E allora – per forza – devono cercare un po’ di ebbrezza da altre parti, in altre direzioni: ecco perciò quegli eccessi di cui dicevo… Si eccede in tutto: nell’ansia di guadagnare, di avere sempre di più, si eccede nel divertirsi in tutte le maniere (soprattuto in quelle più costose, più strampalate, anche più pericolose)… Perché, per vivere, per andare avanti, ci vuole carica, ci vuole ebbrezza: è questo il carburante che fa camminare; e chi non ne ha una buona riserva dentro di sè, deve pur cercare di riempirsi da qualche parte con qualcosa!
Quando gli individui – uomini o donne – si lasciano portare a certi eccessi, vuol dire che hanno una scarsa stima di loro stessi e un’altrettanto scarsa considerazione per tutto ciò che sta attorno. Pensano – in altre parole – che tutto sia frutto del caso: la loro vita, gli altri accanto a loro, il mondo con le sue bellezze e le sue brutture… tutto frutto del caso. “Ci sei? È un caso. Stai bene? Stai male? Guarisci… oppure muori? E’ il caso… che è come dire: è così e basta, non c’è una spiegazione, è inutile cercarla”.
Ma è terribile pensarla così! E’angosciante! E’ come vivere al buio, brancolando come ciechi, con il rischio che un momento o l’altro manchi il terreno sotto i piedi e si piombi nel vuoto!
E siccome nell’angoscia non si può vivere, allora si cerca di distrarsi in tutti modi: ma devono essere distrazioni forti, a dosi molto elevate! Eccessi, appunto. Si eccede su tutta la linea.
Credo che questa esperienza sia molto diffusa nella nostra società e che, se le restrizioni che ci impone questa maledetta pandemia pesano o sono semplicemente evase da alcuni, è perchè hanno messo dei limiti a certi eccessi.
E cosa centra questo con il Natale, con il presepio, con tutte le Feste che in questi giorni andiamo celebrando?
Natale – con tutto ciò che significa Natale – è la possibilità di sfuggire a questa dilagante cultura degli eccessi.
Natale, per noi, è la buona notizia che la vita ha un senso: un senso che è più grande della vita stessa e che perciò non occorre cercarlo chissà dove o chissà in che cosa, perchè la può riempire fino a farla straripare …
In quel bambino che è Gesù Cristo “Dio ci ha scelti prima della creazione del mondo… in lui ci ha predestinati a essere suoi figli… e tutto questo perché ha su di noi un disegno d’amore!”. Sono le parole di san Paolo ai cristiani di Efeso, che oggi diventano parole di Dio per noi qui (era la seconda lettura): portatevele ben scolpite nel cuore queste parole, fratelli, e quando vi prende il dubbio che tutto sia senza senso o frutto del caso, fatevele tornare in mente! “Scelti prima della creazione del mondo… predestinati a essere suoi figli… e tutto questo per un disegno d’amore!”. No, non abbiamo bisogno di eccessi noi cristiani: l’ebbrezza, la carica di cui abbiamo necessità, sta qui, in questa coscienza di essere scelti, predestinati al bello e al bene perché amati: uno per uno in modo unico, come solo Dio sa fare.
Il vangelo – che già avevamo ascoltato il giorno di Natale – ci ha ribadito la stessa bella notizia, ma è così strepitosa che la Chiesa dice a Giovanni, l’evangelista: raccontacela un’altra volta.
“Il Verbo era presso Dio… il Verbo era Dio…”. E’ un linguaggio altissimo… le parole solite sono recipienti troppo piccoli per quello che Dio ha da dirci: ecco perché ce ne vogliono altre, anche se a noi suonano nuove o addirittura strane…
Prima di apparire come un bambino tra noi, quel Figlio esisteva già da sempre: era presso Dio: “Verbo” lo chiama il vangelo; un nome, una parola, che vuol dire “senso”, “significato”… E allora riascoltiamo questa espressione: “Tutto è stato fatto per mezzo di lui e niente senza di lui”. Ma allora capite che, se è così, tutto ha un senso: il mondo, le persone, la vita, tutto ciò che mi accade: ha un senso, un buon motivo, un perché plausibile, non è frutto del caso! E vi pare poco poter pensarla così?
“In lui era la vita – continua il vangelo - e la vita era la luce degli uomini; la luce splende nelle tenebre e le tenebre non l’hanno vinta!”. Io ho parlato di “senso della vita”, ma il vangelo non si accontenta di una parola sola; eccone un’altra: luce. La luce permette di vedere tutto e anche di scorgere i colori di tutto.
La presenza di Gesù tra noi, anzi, dentro la nostra vita, ha questo effetto: rende sensato, direi… saporito, tutto quello che viviamo! Ciò che è bello, con lui è ancora più bello (ha quel qualcosa in più che è dato dall’amore); ciò che invece comporta fatica, prova, sofferenza, con lui diventa materiale prezioso invece che ridursi a zavorra inutile: ecco l’effetto di quella luce.
Ma la cosa più strepitosa sta nel fatto che questo “senso della vita”, questa luce che tutto illumina e impreziosisce, non dobbiamo andarla a cercare chissà dove, perché è con noi, proprio dentro la nostra umanità: “La luce vera, quella che illumina ogni uomo, è venuta nel mondo. Il Verbo si è fatto carne e ha posto la sua dimora in mezzo a noi”.
Ecco perchè, fratelli, non abbiamo bisogno di cercare altrove quell’ebbrezza o quella ricarica che ci motiva ad andare avanti, e tantomeno di arrivare ad eccessi per trovarla: è tra noi, ha posto la sua dimora in mezzo a noi.
Allora l’unico vero augurio che vale la pena fare e ricevere è quello di san Paolo (sempre dalla lettura di oggi): “che Dio illumini gli occhi del vostro cuore, e vi faccia comprendere a quale speranza vi ha chiamati”.
Altro che frutto del caso, o vittime di un destino cieco e assurdo! Noi siamo stati pensati e amati ben da prima che aprissimo gli occhi alla vita! E lo saremo fino all’ultimo giorno della nostra esistenza: quel giorno che – proprio perché siamo pensati e amati da sempre – sorgerà infinitamente più luminoso degli altri e, soprattutto, non conoscerà mai tramonto.
Sabato 1 Gennaio 2022 - Santa Maria, Madre di Dio
Le Letture Bibliche: Numeri 6,22-27; Galati 4,4-7; Luca 2,16-21
Primo giorno di un anno nuovo, Festa di Maria, la Madre di Dio, e inoltre, Giornata Mondiale della Pace.
Tra tutti e tre questi motivi, però, quello che sentiamo di più è il primo: il fatto che oggi comincia un altro anno nuovo. Cosa ci riserverà? E soprattutto: come iniziare questo nuovo tratto di strada?
Forse ci capiamo meglio se si dice come non iniziarlo…
E qui viene a proposito un breve articolo di giornale, il cui autore (una donna per l’esattezza) descrive questa scena: «E’ un pomeriggio di fine dicembre in un bar, sulla circonvallazione di una città emiliana. A un tavolo quattro vecchi sono intenti a una silenziosa partita a carte. Tra loro, una donna, il viso segnato dalle rughe è troppo truccato. Sembra una maschera drammatica, col suo sguardo intento solo a discernere il fante o il re da giocare. Accanto, due donne anziane, vestite modestamente, bevono qualcosa di forte - lo senti dall’odore. Ordinano un altro bicchiere. Tacciono, e guardano fuori, verso l’imbrunire. A un tratto una interrompe il silenzio: 'Fra pochi giorni è Capodanno', dice. E dopo un attimo: 'Devo ricordarmi, il 31 sera, di mettere le lenzuola nuove. M’han detto che porta fortuna»...
Chi ha descritto questa scena commenta: «Nella solitudine del bar di periferia questa è una frase che stringe il cuore».
Sì, stringe il cuore sapere che ci sono persone di ottant’anni così povere di valori e di ideali, così ingenue in fondo… da affrontare con tale superficialità il tempo che rimane loro da vivere.
No, fratelli, si può ragionare in modo diverso, grazie a Dio. Noi siamo qui da cristiani a incontrare il Signore, e qui – a questa Eucaristia – possiamo prepararci un bagaglio di cose essenziali da portarci dietro e poi inoltrarci con fiducia e con speranza in questo nuovo anno. Quando dico “speranza” non intendo quell’incertezza per cui si dice “eh, speriamo che tutto vada bene…” (ma mentre lo diciamo sappiamo che potrebbe anche andar male), no: intendo la speranza cristiana, quella che ci fa dire: vada come vada, quest’anno sarà comunque buono. Sì, in nome della speranza cristiana, possiamo davvero dire così, perché è la Parola di Dio che ci autorizza a pensarla così. E la Parola di Dio è più forte dei nostri auguri: questi li dobbiamo fare, ma non dipende da noi che si realizzino oppure no. Invece la Parola di Dio è il Signore stesso che la realizza: per noi.
Ebbene, questa Parola è una benedizione, ma una benedizione le cui parole le ha dettate il Signore stesso: “Egli disse a Mosè e ad Aronne: Voi benedirete così i figli del mio popolo: Il Signore ti benedica e ti protegga. Il Signore faccia brillare il suo volto su di te e ti sia propizio. Il Signore rivolga a te il suo volto e ti dia pace”. In questo modo, sui figli del mio popolo ci sarà il mio nome, cioè la mia presenza.
Ecco la prima cosa essenziale da porre nel nostro bagaglio: la certezza che lo sguardo buono, benevolo, propizio del Signore sarà sempre su di noi: cioè su di me, su di te, su ciascuno. Come il sole che illumina tutti e ognuno se ne sente riscaldato personalmente, ma con la differenza che questo sguardo personalizzato del Signore su di me ci sarà sempre: anche di notte, anche quando è nuvolo. Questa è la certezza che ci può e ci deve accompagnare ogni giorno.
L’altra cosa da porre nel nostro sobrio bagaglio è la convinzione che il tempo – passato o presente o futuro che sia – è ormai qualcosa di relativo che non può più farci paura. Perché? Perché il tempo è già arrivato alla sua pienezza… Non avete sentito la parola di San Paolo? Era la seconda lettura… “Quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò suo Figlio in mezzo a noi…”. Lo abbiamo celebrato in questi giorni del Natale: Gesù ormai è il Signore del tempo e della storia. “Cristo: ieri, oggi, e sempre”. Il passato? C’era lui nel passato. Il presente? E’ con noi Cristo, tutti i giorni… Il futuro? E’ Lui che ci viene incontro.
Questa convinzione – da portare con noi nel viaggio della vita – ha l’effetto di alleviare la nostra fatica, soprattutto quando per le apprensioni e le preoccupazioni dovesse farsi insopportabile: è Gesù Cristo il Signore del tempo e della storia.
Come vedete, queste cose da portare con noi non sono nostre: sono doni che ci fa il Signore, e che noi possiamo accogliere e trasformare in convinzioni, in certezze. E da parte nostra, cosa potremo aggiungere per completare il bagaglio?
Un atteggiamento. Un atteggiamento da assumere come qualcosa di familiare e da mettere in atto spesso e volentieri: quello di Maria, la madre di Gesù… Il vangelo ci ha detto che Maria, a Betlemme (ma non solo a Betlemme), serbava tutte queste cose e le meditava nel suo cuore…
Di fronte ai fatti che accadono, a noi o attorno a noi, cerchiamo di non essere precipitosi con i nostri giudizi, con le nostre conclusioni. Riscopriamo l’umiltà della riflessione, la pazienza del considerare le cose con calma, il silenzio della preghiera. Come Maria, appunto.
E portiamoci nel cuore il desiderio della pace per tutto questo mondo che fatica a trovarla, perché la pace si fonda sulla giustizia, e se non c’è giustizia non ci sarà mai neanche pace… E proprio perché è faticoso trovarla, noi – in quanto cristiani – dobbiamo tener viva l’ansia della pace. Non cediamo alla rassegnazione: mai.
Queste cose che vi dico, però, potrebbero suonare astratte o teoriche. E allora scendiamo al pratico: l’amore, l’ansia per la pace, ha bisogno della nostra apertura cordiale a tutto ciò che accade attorno a noi e nel mondo; non smettiamo di interessarci, di informarci su come vanno le cose; pur sapendo che occorre avere una buona dose di senso critico quando si leggono certi giornali o si guardano certi tele-giornali: quel senso critico che non è rifiuto pregiudiziale come se tutto fosse menzogna, ma capacità di chiamare "bene" ciò che è bene e "male" ciò che è male. Non smettiamo di interessarci, di informarci; non cediamo alla tentazione di cambiare canale…
Ricordiamoci che Cristo, Signore del tempo e della storia, è anche il principe della pace; e Maria, sua Madre, la invochiamo sempre come Regina della pace.
Ecco, questo è il bagaglio con cui partire. Non è fatto di lenzuola nuove, come avrete capito, ma di qualcosa di ben più prezioso. Tanto prezioso che, a questo punto, da cristiani possiamo dire che quest’anno che comincia, nonostante le difficoltà che non mancheranno, osiamo sperare che sarà buono.
Perché è anzitutto dono di Dio.
Le Letture Bibliche: Numeri 6,22-27; Galati 4,4-7; Luca 2,16-21
Primo giorno di un anno nuovo, Festa di Maria, la Madre di Dio, e inoltre, Giornata Mondiale della Pace.
Tra tutti e tre questi motivi, però, quello che sentiamo di più è il primo: il fatto che oggi comincia un altro anno nuovo. Cosa ci riserverà? E soprattutto: come iniziare questo nuovo tratto di strada?
Forse ci capiamo meglio se si dice come non iniziarlo…
E qui viene a proposito un breve articolo di giornale, il cui autore (una donna per l’esattezza) descrive questa scena: «E’ un pomeriggio di fine dicembre in un bar, sulla circonvallazione di una città emiliana. A un tavolo quattro vecchi sono intenti a una silenziosa partita a carte. Tra loro, una donna, il viso segnato dalle rughe è troppo truccato. Sembra una maschera drammatica, col suo sguardo intento solo a discernere il fante o il re da giocare. Accanto, due donne anziane, vestite modestamente, bevono qualcosa di forte - lo senti dall’odore. Ordinano un altro bicchiere. Tacciono, e guardano fuori, verso l’imbrunire. A un tratto una interrompe il silenzio: 'Fra pochi giorni è Capodanno', dice. E dopo un attimo: 'Devo ricordarmi, il 31 sera, di mettere le lenzuola nuove. M’han detto che porta fortuna»...
Chi ha descritto questa scena commenta: «Nella solitudine del bar di periferia questa è una frase che stringe il cuore».
Sì, stringe il cuore sapere che ci sono persone di ottant’anni così povere di valori e di ideali, così ingenue in fondo… da affrontare con tale superficialità il tempo che rimane loro da vivere.
No, fratelli, si può ragionare in modo diverso, grazie a Dio. Noi siamo qui da cristiani a incontrare il Signore, e qui – a questa Eucaristia – possiamo prepararci un bagaglio di cose essenziali da portarci dietro e poi inoltrarci con fiducia e con speranza in questo nuovo anno. Quando dico “speranza” non intendo quell’incertezza per cui si dice “eh, speriamo che tutto vada bene…” (ma mentre lo diciamo sappiamo che potrebbe anche andar male), no: intendo la speranza cristiana, quella che ci fa dire: vada come vada, quest’anno sarà comunque buono. Sì, in nome della speranza cristiana, possiamo davvero dire così, perché è la Parola di Dio che ci autorizza a pensarla così. E la Parola di Dio è più forte dei nostri auguri: questi li dobbiamo fare, ma non dipende da noi che si realizzino oppure no. Invece la Parola di Dio è il Signore stesso che la realizza: per noi.
Ebbene, questa Parola è una benedizione, ma una benedizione le cui parole le ha dettate il Signore stesso: “Egli disse a Mosè e ad Aronne: Voi benedirete così i figli del mio popolo: Il Signore ti benedica e ti protegga. Il Signore faccia brillare il suo volto su di te e ti sia propizio. Il Signore rivolga a te il suo volto e ti dia pace”. In questo modo, sui figli del mio popolo ci sarà il mio nome, cioè la mia presenza.
Ecco la prima cosa essenziale da porre nel nostro bagaglio: la certezza che lo sguardo buono, benevolo, propizio del Signore sarà sempre su di noi: cioè su di me, su di te, su ciascuno. Come il sole che illumina tutti e ognuno se ne sente riscaldato personalmente, ma con la differenza che questo sguardo personalizzato del Signore su di me ci sarà sempre: anche di notte, anche quando è nuvolo. Questa è la certezza che ci può e ci deve accompagnare ogni giorno.
L’altra cosa da porre nel nostro sobrio bagaglio è la convinzione che il tempo – passato o presente o futuro che sia – è ormai qualcosa di relativo che non può più farci paura. Perché? Perché il tempo è già arrivato alla sua pienezza… Non avete sentito la parola di San Paolo? Era la seconda lettura… “Quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò suo Figlio in mezzo a noi…”. Lo abbiamo celebrato in questi giorni del Natale: Gesù ormai è il Signore del tempo e della storia. “Cristo: ieri, oggi, e sempre”. Il passato? C’era lui nel passato. Il presente? E’ con noi Cristo, tutti i giorni… Il futuro? E’ Lui che ci viene incontro.
Questa convinzione – da portare con noi nel viaggio della vita – ha l’effetto di alleviare la nostra fatica, soprattutto quando per le apprensioni e le preoccupazioni dovesse farsi insopportabile: è Gesù Cristo il Signore del tempo e della storia.
Come vedete, queste cose da portare con noi non sono nostre: sono doni che ci fa il Signore, e che noi possiamo accogliere e trasformare in convinzioni, in certezze. E da parte nostra, cosa potremo aggiungere per completare il bagaglio?
Un atteggiamento. Un atteggiamento da assumere come qualcosa di familiare e da mettere in atto spesso e volentieri: quello di Maria, la madre di Gesù… Il vangelo ci ha detto che Maria, a Betlemme (ma non solo a Betlemme), serbava tutte queste cose e le meditava nel suo cuore…
Di fronte ai fatti che accadono, a noi o attorno a noi, cerchiamo di non essere precipitosi con i nostri giudizi, con le nostre conclusioni. Riscopriamo l’umiltà della riflessione, la pazienza del considerare le cose con calma, il silenzio della preghiera. Come Maria, appunto.
E portiamoci nel cuore il desiderio della pace per tutto questo mondo che fatica a trovarla, perché la pace si fonda sulla giustizia, e se non c’è giustizia non ci sarà mai neanche pace… E proprio perché è faticoso trovarla, noi – in quanto cristiani – dobbiamo tener viva l’ansia della pace. Non cediamo alla rassegnazione: mai.
Queste cose che vi dico, però, potrebbero suonare astratte o teoriche. E allora scendiamo al pratico: l’amore, l’ansia per la pace, ha bisogno della nostra apertura cordiale a tutto ciò che accade attorno a noi e nel mondo; non smettiamo di interessarci, di informarci su come vanno le cose; pur sapendo che occorre avere una buona dose di senso critico quando si leggono certi giornali o si guardano certi tele-giornali: quel senso critico che non è rifiuto pregiudiziale come se tutto fosse menzogna, ma capacità di chiamare "bene" ciò che è bene e "male" ciò che è male. Non smettiamo di interessarci, di informarci; non cediamo alla tentazione di cambiare canale…
Ricordiamoci che Cristo, Signore del tempo e della storia, è anche il principe della pace; e Maria, sua Madre, la invochiamo sempre come Regina della pace.
Ecco, questo è il bagaglio con cui partire. Non è fatto di lenzuola nuove, come avrete capito, ma di qualcosa di ben più prezioso. Tanto prezioso che, a questo punto, da cristiani possiamo dire che quest’anno che comincia, nonostante le difficoltà che non mancheranno, osiamo sperare che sarà buono.
Perché è anzitutto dono di Dio.
Venerdì 31 Dicembre: Riflessione in preghiera al Te Deum di fine anno
Giunti alla fine di quest'anno, ci ritroviamo con te, Signore, con la soddisfazione di aver potuto fare qualcosa di buono per tua grazia, col peso delle nostre colpe, ma anche con la certezza del tuo perdono, con tutto il bagaglio delle nostre apprensioni e paure, con l'ansia di un futuro incerto, ma anche con il conforto della tua presenza: tu infatti sei il Verbo che si è fatto carne ed è venuto a dimorare tra noi.
Un anno è passato ed un altro viene.
In questa sera si condensano minuti ed ore, giorni e stagioni, avvenimenti grandi e piccoli.
Un anno in cui su questa terra si è costruito e distrutto, si è unito e si è diviso, si è generato e si è ucciso. Portiamo davanti a te tutta l’umanità del nostro tempo.
Nel congedarci da questi 365 giorni che ci hai dato è a nome nostro e di tutti che ti ringraziamo, ti supplichiamo, ti chiediamo perdono.
In questa Giornata Mondiale della Pace che stiamo iniziando, ti chiediamo perdono per i terrificanti rumori di guerra che risuonano in troppe nazioni del mondo.
Perdono per questa terra che ci era stata affidata da custodire, ma che è stata deturpata dalla cupidigia insaziabile di pochi a danno di molti.
Ti chiediamo perdono per le ingiustizie e le violenze, che colpiscono sempre i più fragili: i bambini, gli anziani, le donne.
Perdono per le popolazioni intrappolate in zone sconvolte da fondamentalismi intolleranti e brutali.
Perdono per i profughi e i rifugiati, che i nostri Paesi hanno contribuito a creare con il mercato delle armi, ma che vengono respinti allorchè bussano alle nostre frontiere, o muoiono tragicamente nel corso dei loro interminabili viaggi.
Tu soffri con loro e per loro, Signore, e noi – a nome di tutti – ti chiediamo misericordia.
Kyrie eleison
Siamo tuoi discepoli, Signore, tua Chiesa. Ci hai affidato un compito che – pur nell’impotenza e nei limiti che ci ritroviamo – possiamo sempre assolvere: tener viva la fiducia e la speranza in un futuro vivibile per tutti. Pregare, intercedere per quanti – oppressi dalla sofferenza o dalle prove – non hanno più nemmeno la forza di supplicarti, la fiducia di essere ascoltati.
Perdonaci se siamo venuti meno a questo compito.
Perdonaci se abbiamo chiesto e ottenuto dalla tua Chiesa molti doni di grazia, ma abbiamo rifiutato le esortazioni e l’insegnamento che, tramite i Pastori da te prescelti, essa ci offriva, e ci siamo affidati alle opinioni di chi, con arroganza, ha provocato divisione e discordia, anzichè unità e comunione.
Ci siamo preoccupati troppo di noi stessi, Signore. Le restrizioni imposteci dalla pandemia tutt’ora in atto hanno legittimato i nostri individualismi, anziché spronare la nostra fantasia a cercare forme nuove e diverse di comunicazione, di fraternità operosa.
Di questo, e di altre inadempienze che tu ben conosci, questa sera ti chiediamo perdono.
Kyrie eleison
Ma tu sei in mezzo a noi, Signore.
Se anche chi si trova in situazioni ben più problematiche delle nostre ha avuto l’ardire di celebrare il tuo Natale in sobrietà e autenticità, questa è la riprova che tu sei davvero in mezzo a noi. Tu sei l’inviato del Padre, per dire al mondo che Dio non si è affatto stancato di volerci bene, di aprire davanti ai suoi figli possibilità e opportunità di futuro.
Perciò ti preghiamo, Gesù : guidaci al cuore del Padre e accompagna tu stesso – Figlio unigenito e amatissimo – la nostra supplica.
Per questo ti preghiamo: Ascoltaci, Signore.
Donaci, o Gesù, la nausea per una vita egoista, assurda, senza spinte verso l’alto. Togli dai nostri cuori quella corazza di indifferenza che fa rimbalzare su di noi – senza scalfirci minimamente - i drammi di molte famiglie angosciate per la piaga della disoccupazione, per le lacerazioni e le discordie che le dividono. Se tu vorrai darci ancora anni, giorni e vita, fa’ che sia una vita carica di donazioni, di preghiera, di silenzio, di relazioni vere, di coraggio.
Per questo ti preghiamo: Ascoltaci, Signore.
Tu ci hai esortati a pregare sempre, senza mai stancarci. Lo facciamo ancora, Signore perché non soltanto noi, ma tutti i popoli siano liberati dal flagello della pandemia che imperversa soprattutto nei paesi più poveri. Il tuo Spirito, fonte di scienza e di sapienza, illumini i ricercatori perché possano approntare rimedi efficaci; con la sua fortezza e pietà sostenga gli operatori sanitari che operano con generosità e dedizione al servizio di innumerevoli malati; il suo dono più grande – la Carità – animi e solleciti le istituzioni civili ed ecclesiali, professionisti e volontari, a farsi Provvidenza là dove la perdita del lavoro ha provocato preoccupanti situzioni di povertà e d’indigenza. Ma quello stesso Spirito educhi anche noi al gusto per le cose essenziali, al gusto e al piacere della condivisione.
Per questo ti preghiamo: Ascoltaci, Signore.
E donaci la saggezza di distinguere ciò che vale veramente, ciò che è vero e durerà per sempre, da ciò che è solo facciata, apparenza, provvisorietà. Non si spenga in noi la sete di vita che solo tu puoi soddisfare. La tua Parola abbia il primo posto in assoluto tra tutte quelle che ascoltiamo e sii tu davvero il nostro sommo bene. Allora ci ritroveremo testimoni del Vangelo nei fatti, nell’operosità della nostra esistenza quotidiana. E lo saremo senza costrizione alcuna, con spontaneità, e potremo lasciare dietro di noi una traccia di fede e di vita che altri potranno calcare e seguire.
Per questo ti preghiamo: Ascoltaci, Signore.
Le parole riconoscenti del Te Deum, che anche in questa sera innalzeremo nel canto, sono le stesse di ogni anno, ma i motivi che le animano invece sono sempre vitali e nuovi, perché la nostra vita non è mai la stessa e le vicende che riempiono lo spazio di un anno hanno sempre un sapore diverso.
Ti ringraziamo, Signore, per il dono della Fede che – nonostante le vicissitudini e le prove – non ci ha mai abbandonati. E’ diminuito il numero di coloro che frequentano le chiese, ma non è venuta meno la tua misericordiosa tenerezza che tutti avvolge e accompagna, senza guardare ai meriti o alle colpe. Te ne siamo riconoscenti, Signore.
Ti ringraziamo per la Chiesa, tuo Corpo o Signore Gesù, che ci accoglie così come siamo, con le nostre virtù e i nostri limiti. Se a volte il suo volto è sporcato dagli scandalosi comportamenti di certuni tra i suoi rappresentanti, non mancano – e sono moltitudine – coloro che, coerenti con il tuo Vangelo, fanno percepire la tua consolante presenza.
Grazie ti diciamo per Papa Francesco, Pastore che condivide le tue privilegiate attenzioni per i piccoli, i poveri, gli oppressi e tutti coloro che non contano agli occhi del mondo… Grazie perché da Profeta qual è ci richiama all’essenziale del Vangelo e non cessa di metterci in guardia dal pericolo di rovinare irrimediabilmente questa terra che ci hai dato quale casa comune.
Ti siamo riconoscenti per tutte le donne e gli uomini che hanno svolto con sollecitudine e costanza il loro servizio a favore dei malati, degli oppressi, dei poveri d’ogni condizione, pagando talvolta con il sacrtificio della loro stessa vita.
Grazie per le persone leali, oneste e generose, che vivono tra noi, nelle nostre Comunità, nelle nostre famiglie, e con la loro presenza, operosa, silenziosa e discreta, tengono viva la speranza e animano la nostra fiducia nel futuro.
Per questi motivi, e tanti altri che ognuno porta personalmente nel cuore, accogli – Signore - il canto della gratitudine e della lode.
TE DEUM LAUDAMUS TE DOMINUM CONFITEMUR
Giunti alla fine di quest'anno, ci ritroviamo con te, Signore, con la soddisfazione di aver potuto fare qualcosa di buono per tua grazia, col peso delle nostre colpe, ma anche con la certezza del tuo perdono, con tutto il bagaglio delle nostre apprensioni e paure, con l'ansia di un futuro incerto, ma anche con il conforto della tua presenza: tu infatti sei il Verbo che si è fatto carne ed è venuto a dimorare tra noi.
Un anno è passato ed un altro viene.
In questa sera si condensano minuti ed ore, giorni e stagioni, avvenimenti grandi e piccoli.
Un anno in cui su questa terra si è costruito e distrutto, si è unito e si è diviso, si è generato e si è ucciso. Portiamo davanti a te tutta l’umanità del nostro tempo.
Nel congedarci da questi 365 giorni che ci hai dato è a nome nostro e di tutti che ti ringraziamo, ti supplichiamo, ti chiediamo perdono.
In questa Giornata Mondiale della Pace che stiamo iniziando, ti chiediamo perdono per i terrificanti rumori di guerra che risuonano in troppe nazioni del mondo.
Perdono per questa terra che ci era stata affidata da custodire, ma che è stata deturpata dalla cupidigia insaziabile di pochi a danno di molti.
Ti chiediamo perdono per le ingiustizie e le violenze, che colpiscono sempre i più fragili: i bambini, gli anziani, le donne.
Perdono per le popolazioni intrappolate in zone sconvolte da fondamentalismi intolleranti e brutali.
Perdono per i profughi e i rifugiati, che i nostri Paesi hanno contribuito a creare con il mercato delle armi, ma che vengono respinti allorchè bussano alle nostre frontiere, o muoiono tragicamente nel corso dei loro interminabili viaggi.
Tu soffri con loro e per loro, Signore, e noi – a nome di tutti – ti chiediamo misericordia.
Kyrie eleison
Siamo tuoi discepoli, Signore, tua Chiesa. Ci hai affidato un compito che – pur nell’impotenza e nei limiti che ci ritroviamo – possiamo sempre assolvere: tener viva la fiducia e la speranza in un futuro vivibile per tutti. Pregare, intercedere per quanti – oppressi dalla sofferenza o dalle prove – non hanno più nemmeno la forza di supplicarti, la fiducia di essere ascoltati.
Perdonaci se siamo venuti meno a questo compito.
Perdonaci se abbiamo chiesto e ottenuto dalla tua Chiesa molti doni di grazia, ma abbiamo rifiutato le esortazioni e l’insegnamento che, tramite i Pastori da te prescelti, essa ci offriva, e ci siamo affidati alle opinioni di chi, con arroganza, ha provocato divisione e discordia, anzichè unità e comunione.
Ci siamo preoccupati troppo di noi stessi, Signore. Le restrizioni imposteci dalla pandemia tutt’ora in atto hanno legittimato i nostri individualismi, anziché spronare la nostra fantasia a cercare forme nuove e diverse di comunicazione, di fraternità operosa.
Di questo, e di altre inadempienze che tu ben conosci, questa sera ti chiediamo perdono.
Kyrie eleison
Ma tu sei in mezzo a noi, Signore.
Se anche chi si trova in situazioni ben più problematiche delle nostre ha avuto l’ardire di celebrare il tuo Natale in sobrietà e autenticità, questa è la riprova che tu sei davvero in mezzo a noi. Tu sei l’inviato del Padre, per dire al mondo che Dio non si è affatto stancato di volerci bene, di aprire davanti ai suoi figli possibilità e opportunità di futuro.
Perciò ti preghiamo, Gesù : guidaci al cuore del Padre e accompagna tu stesso – Figlio unigenito e amatissimo – la nostra supplica.
Per questo ti preghiamo: Ascoltaci, Signore.
Donaci, o Gesù, la nausea per una vita egoista, assurda, senza spinte verso l’alto. Togli dai nostri cuori quella corazza di indifferenza che fa rimbalzare su di noi – senza scalfirci minimamente - i drammi di molte famiglie angosciate per la piaga della disoccupazione, per le lacerazioni e le discordie che le dividono. Se tu vorrai darci ancora anni, giorni e vita, fa’ che sia una vita carica di donazioni, di preghiera, di silenzio, di relazioni vere, di coraggio.
Per questo ti preghiamo: Ascoltaci, Signore.
Tu ci hai esortati a pregare sempre, senza mai stancarci. Lo facciamo ancora, Signore perché non soltanto noi, ma tutti i popoli siano liberati dal flagello della pandemia che imperversa soprattutto nei paesi più poveri. Il tuo Spirito, fonte di scienza e di sapienza, illumini i ricercatori perché possano approntare rimedi efficaci; con la sua fortezza e pietà sostenga gli operatori sanitari che operano con generosità e dedizione al servizio di innumerevoli malati; il suo dono più grande – la Carità – animi e solleciti le istituzioni civili ed ecclesiali, professionisti e volontari, a farsi Provvidenza là dove la perdita del lavoro ha provocato preoccupanti situzioni di povertà e d’indigenza. Ma quello stesso Spirito educhi anche noi al gusto per le cose essenziali, al gusto e al piacere della condivisione.
Per questo ti preghiamo: Ascoltaci, Signore.
E donaci la saggezza di distinguere ciò che vale veramente, ciò che è vero e durerà per sempre, da ciò che è solo facciata, apparenza, provvisorietà. Non si spenga in noi la sete di vita che solo tu puoi soddisfare. La tua Parola abbia il primo posto in assoluto tra tutte quelle che ascoltiamo e sii tu davvero il nostro sommo bene. Allora ci ritroveremo testimoni del Vangelo nei fatti, nell’operosità della nostra esistenza quotidiana. E lo saremo senza costrizione alcuna, con spontaneità, e potremo lasciare dietro di noi una traccia di fede e di vita che altri potranno calcare e seguire.
Per questo ti preghiamo: Ascoltaci, Signore.
Le parole riconoscenti del Te Deum, che anche in questa sera innalzeremo nel canto, sono le stesse di ogni anno, ma i motivi che le animano invece sono sempre vitali e nuovi, perché la nostra vita non è mai la stessa e le vicende che riempiono lo spazio di un anno hanno sempre un sapore diverso.
Ti ringraziamo, Signore, per il dono della Fede che – nonostante le vicissitudini e le prove – non ci ha mai abbandonati. E’ diminuito il numero di coloro che frequentano le chiese, ma non è venuta meno la tua misericordiosa tenerezza che tutti avvolge e accompagna, senza guardare ai meriti o alle colpe. Te ne siamo riconoscenti, Signore.
Ti ringraziamo per la Chiesa, tuo Corpo o Signore Gesù, che ci accoglie così come siamo, con le nostre virtù e i nostri limiti. Se a volte il suo volto è sporcato dagli scandalosi comportamenti di certuni tra i suoi rappresentanti, non mancano – e sono moltitudine – coloro che, coerenti con il tuo Vangelo, fanno percepire la tua consolante presenza.
Grazie ti diciamo per Papa Francesco, Pastore che condivide le tue privilegiate attenzioni per i piccoli, i poveri, gli oppressi e tutti coloro che non contano agli occhi del mondo… Grazie perché da Profeta qual è ci richiama all’essenziale del Vangelo e non cessa di metterci in guardia dal pericolo di rovinare irrimediabilmente questa terra che ci hai dato quale casa comune.
Ti siamo riconoscenti per tutte le donne e gli uomini che hanno svolto con sollecitudine e costanza il loro servizio a favore dei malati, degli oppressi, dei poveri d’ogni condizione, pagando talvolta con il sacrtificio della loro stessa vita.
Grazie per le persone leali, oneste e generose, che vivono tra noi, nelle nostre Comunità, nelle nostre famiglie, e con la loro presenza, operosa, silenziosa e discreta, tengono viva la speranza e animano la nostra fiducia nel futuro.
Per questi motivi, e tanti altri che ognuno porta personalmente nel cuore, accogli – Signore - il canto della gratitudine e della lode.
TE DEUM LAUDAMUS TE DOMINUM CONFITEMUR
Domenica 26 Dicembre - Santa Famiglia di Nazaret
Le Letture Bibliche: 1Samuele 1,20-22.24-28; 1Giovanni 3,1-2.21-24; Luca 2,41-52
Santa Famiglia vuol dire: Maria, Giuseppe, e Gesù.
Maria, moglie di Giuseppe e madre di Gesù, Giuseppe – sposo di Maria e padre di Gesù (una volta si diceva padre “putativo”…quasi che fosse una specie di controfigura: no, Giuseppe, anche se non ha generato quel figlio, per la logica della Bibbia e del Vangelo - è suo padre per davvero, perché esser padri non significa tanto “generare”, ma piuttosto far crescere; a generare si fa presto, a far crescere… eh, questo costa parecchio di più).
E poi c’è Gesù in quella famiglia.
Ma Gesù l’abbiamo festeggiato ieri, a Natale (e in tante altre occasioni dell'anno), a Maria anche sono dedicati non pochi giorni del calendario, Giuseppe ha pure lui la sua festa ogni 19 marzo… e perché mai si deve fare una festa apposta per tutta la “sacra famiglia”? Beh, il motivo è abbastanza semplice: per noi cristiani quella famiglia è un punto di riferimento, anzi, diciamo pure un modello… In che senso? Forse che ogni altra famiglia deve essere fatta di padre, madre e un figlio unico? Certo, non sono poche al giorno d’oggi le coppie che hanno un figlio unico… ma non credo che si siano proposte di imitare così la sacra Famiglia… No, il numero non c’entra. Dev’essere per qualcos’altro che la famiglia di Gesù è modello delle nostre.
Sarà forse per via dei problemi da affrontare? Eh, problemi ne ha avuti la sacra Famiglia: han cominciato a sorgere ancor prima che quel bambino venisse al mondo, poi quando è nato ne son subentrati degli altri: han dovuto scappare in Egitto per metterlo in salvo da Erode…E quando son potuti tornare a casa non è che i problemi erano finiti: il vangelo ci ha detto che quando Gesù aveva dodici anni, Maria e Giuseppe l’hanno perduto e l’hanno dovuto cercare per tre giorni… Beh, perdere un bambino e cercarlo per tre giorni non è un problema da poco. Sarà per i problemi che la sacra Famiglia è modello? Ah, certo: problemi ce ne sono in tutte le famiglie; tanto che non pochi al giorno d’oggi hanno paura, o quasi, a metter su famiglia!
No, però a questo punto si sta decisamente esagerando… E’ sicuro che ogni famiglia avrà anche dei problemi da affrontare, ma è altrettanto certo che gli individui (donne o uomini) è in una famiglia che si realizzano come persone; fuori da lì, ognuno finirebbe col diventare già per se stesso un problema.
No, famiglia non è anzitutto sinonimo di problemi, grazie a Dio: e che a questo Santuario convengano spesso delle coppie che celebrano particolari anniversari di vita matrimoniale è la conferma di quello che sto dicendo. Sì, ci saranno anche problemi, ma ci sono anche gli aspetti positivi, belli, gratificanti… solo che a volte ci si fa il callo e non si è in grado di apprezzarli come meriterebbero.
In ogni caso, la sacra Famiglia non è per via delle difficoltà che è un modello per noi, semmai lo è perché si dimostra più forte delle difficoltà, e non se ne lascia travolgere o schiacciare… Dove trova questa capacità, questa forza, questa marcia in più? La risposta ce la suggerisce la Parola di Dio che anche oggi abbiamo ascoltato. Ed è una risposta molto semplice … tanto semplice e scontata che qualcuno sarà magari tentato di sottovalutarla… ma chi ha mai detto che il valore delle parole sta nella loro novità? Ebbene, ecco il messaggio dlla Parola di Dio: la condizione perché una famiglia stia in piedi non solo nei giorni luminosi ma anche in quelli problematici è che le persone di quella famiglia poggino tutte su un fondamento unico e solido; e questo fondamento per noi è Dio, il Signore in cui crediamo.
Cos’altro voleva dire la prima lettura parlandoci di Anna, la mamma di Samuele, che andava ogni anno al tempio del Signore con tutta la famiglia? Perché lei e suo marito hanno deciso di donare al Signore quel bambino che sapevano di aver ricevuto da lui? La fede nel Signore era il fondamento, la base comune di quella famiglia.
Cos’altro ci lascia intendere Luca quando ci racconta che ogni anno Maria, Giuseppe e Gesù salivano da Nazaret a Gerusalemme, per adorare Dio nel Tempio? Perché lo facevano? Perché Dio era davvero il fondamento della loro vita e la fede in lui era il clima che si respirava in quella famiglia.
Sì, perché vedete, fratelli: quando si dice “fede nel Signore” si potrebbe intendere qualcosa di astratto che in realtà non incide granchè né sulle persone né sulla vita di famiglia… Insomma, la fede come una specie di salvacondotto che si otterrebbe perché ci si è sposati in chiesa: no, assolutamente. Fede nel Signore è quel clima che (se c’è in una famiglia) lo si respira e porta le persone a cercare e a fare ciò che piace al Signore; sì, perché ciò che piace al Signore è anche il vero bene non solo di ogni famiglia in generale, ma di ognuno di quella famiglia in concreto.
La Fede nel Signore (quando c’è in una famiglia) è quella che rende capaci di modificare anche gli atteggiamenti di uno verso l’altro, anzi (e ancor prima degli atteggiamenti), le idee, le attese… Non è forse vero che certe incomprensioni, certe grane nelle famiglie nascono da attese sbagliate, che si hanno gli uni nei confronti degli altri? da atteggiamenti scorretti, da valutazioni molto parziali e poco equilibrate?
La Fede nel Signore (se c’è in una famiglia) ci libera dalla pretesa di cambiare la testa agli altri e ci rende invece capaci di modificare noi stessi: a fatica forse, ma è certo che è così. Anche Maria e Giuseppe, del resto, han fatto fatica a modificare le loro attese nei confronti di quel ragazzino – Gesù – che a dodici anni diceva loro: “Ma perché mi cercavate? Non sapevate che io devo occuparmi delle cose di Dio?”. Han fatto fatica a modificare le loro attese nei suoi confronti, ma quel fondamento sul quale poggiavano ambedue – cioè Dio, il Signore – era solido, era vero: la fede in lui li ha resi capaci di modificare se stessi, le loro visuali, le loro attese, e di far fronte ai problemi anche quando erano più grandi di loro. Ed è per questo che quella santa Famiglia è un buon punto di riferimento per noi.
Fratelli, che quella Fede nel Signore ci sia anche nelle nostre famiglie, non come patina superficiale ma come clima che si respira, e che Dio sia davvero quel fondamento solido e vivo sul quale poggiamo ogni giorno. E’ l’augurio – natalizio anche questo - che faccio a tutti quelli che hanno una famiglia e ci tengono a che resti in piedi e vada avanti bene, che equivale a dire: come piace a Dio.
Le Letture Bibliche: 1Samuele 1,20-22.24-28; 1Giovanni 3,1-2.21-24; Luca 2,41-52
Santa Famiglia vuol dire: Maria, Giuseppe, e Gesù.
Maria, moglie di Giuseppe e madre di Gesù, Giuseppe – sposo di Maria e padre di Gesù (una volta si diceva padre “putativo”…quasi che fosse una specie di controfigura: no, Giuseppe, anche se non ha generato quel figlio, per la logica della Bibbia e del Vangelo - è suo padre per davvero, perché esser padri non significa tanto “generare”, ma piuttosto far crescere; a generare si fa presto, a far crescere… eh, questo costa parecchio di più).
E poi c’è Gesù in quella famiglia.
Ma Gesù l’abbiamo festeggiato ieri, a Natale (e in tante altre occasioni dell'anno), a Maria anche sono dedicati non pochi giorni del calendario, Giuseppe ha pure lui la sua festa ogni 19 marzo… e perché mai si deve fare una festa apposta per tutta la “sacra famiglia”? Beh, il motivo è abbastanza semplice: per noi cristiani quella famiglia è un punto di riferimento, anzi, diciamo pure un modello… In che senso? Forse che ogni altra famiglia deve essere fatta di padre, madre e un figlio unico? Certo, non sono poche al giorno d’oggi le coppie che hanno un figlio unico… ma non credo che si siano proposte di imitare così la sacra Famiglia… No, il numero non c’entra. Dev’essere per qualcos’altro che la famiglia di Gesù è modello delle nostre.
Sarà forse per via dei problemi da affrontare? Eh, problemi ne ha avuti la sacra Famiglia: han cominciato a sorgere ancor prima che quel bambino venisse al mondo, poi quando è nato ne son subentrati degli altri: han dovuto scappare in Egitto per metterlo in salvo da Erode…E quando son potuti tornare a casa non è che i problemi erano finiti: il vangelo ci ha detto che quando Gesù aveva dodici anni, Maria e Giuseppe l’hanno perduto e l’hanno dovuto cercare per tre giorni… Beh, perdere un bambino e cercarlo per tre giorni non è un problema da poco. Sarà per i problemi che la sacra Famiglia è modello? Ah, certo: problemi ce ne sono in tutte le famiglie; tanto che non pochi al giorno d’oggi hanno paura, o quasi, a metter su famiglia!
No, però a questo punto si sta decisamente esagerando… E’ sicuro che ogni famiglia avrà anche dei problemi da affrontare, ma è altrettanto certo che gli individui (donne o uomini) è in una famiglia che si realizzano come persone; fuori da lì, ognuno finirebbe col diventare già per se stesso un problema.
No, famiglia non è anzitutto sinonimo di problemi, grazie a Dio: e che a questo Santuario convengano spesso delle coppie che celebrano particolari anniversari di vita matrimoniale è la conferma di quello che sto dicendo. Sì, ci saranno anche problemi, ma ci sono anche gli aspetti positivi, belli, gratificanti… solo che a volte ci si fa il callo e non si è in grado di apprezzarli come meriterebbero.
In ogni caso, la sacra Famiglia non è per via delle difficoltà che è un modello per noi, semmai lo è perché si dimostra più forte delle difficoltà, e non se ne lascia travolgere o schiacciare… Dove trova questa capacità, questa forza, questa marcia in più? La risposta ce la suggerisce la Parola di Dio che anche oggi abbiamo ascoltato. Ed è una risposta molto semplice … tanto semplice e scontata che qualcuno sarà magari tentato di sottovalutarla… ma chi ha mai detto che il valore delle parole sta nella loro novità? Ebbene, ecco il messaggio dlla Parola di Dio: la condizione perché una famiglia stia in piedi non solo nei giorni luminosi ma anche in quelli problematici è che le persone di quella famiglia poggino tutte su un fondamento unico e solido; e questo fondamento per noi è Dio, il Signore in cui crediamo.
Cos’altro voleva dire la prima lettura parlandoci di Anna, la mamma di Samuele, che andava ogni anno al tempio del Signore con tutta la famiglia? Perché lei e suo marito hanno deciso di donare al Signore quel bambino che sapevano di aver ricevuto da lui? La fede nel Signore era il fondamento, la base comune di quella famiglia.
Cos’altro ci lascia intendere Luca quando ci racconta che ogni anno Maria, Giuseppe e Gesù salivano da Nazaret a Gerusalemme, per adorare Dio nel Tempio? Perché lo facevano? Perché Dio era davvero il fondamento della loro vita e la fede in lui era il clima che si respirava in quella famiglia.
Sì, perché vedete, fratelli: quando si dice “fede nel Signore” si potrebbe intendere qualcosa di astratto che in realtà non incide granchè né sulle persone né sulla vita di famiglia… Insomma, la fede come una specie di salvacondotto che si otterrebbe perché ci si è sposati in chiesa: no, assolutamente. Fede nel Signore è quel clima che (se c’è in una famiglia) lo si respira e porta le persone a cercare e a fare ciò che piace al Signore; sì, perché ciò che piace al Signore è anche il vero bene non solo di ogni famiglia in generale, ma di ognuno di quella famiglia in concreto.
La Fede nel Signore (quando c’è in una famiglia) è quella che rende capaci di modificare anche gli atteggiamenti di uno verso l’altro, anzi (e ancor prima degli atteggiamenti), le idee, le attese… Non è forse vero che certe incomprensioni, certe grane nelle famiglie nascono da attese sbagliate, che si hanno gli uni nei confronti degli altri? da atteggiamenti scorretti, da valutazioni molto parziali e poco equilibrate?
La Fede nel Signore (se c’è in una famiglia) ci libera dalla pretesa di cambiare la testa agli altri e ci rende invece capaci di modificare noi stessi: a fatica forse, ma è certo che è così. Anche Maria e Giuseppe, del resto, han fatto fatica a modificare le loro attese nei confronti di quel ragazzino – Gesù – che a dodici anni diceva loro: “Ma perché mi cercavate? Non sapevate che io devo occuparmi delle cose di Dio?”. Han fatto fatica a modificare le loro attese nei suoi confronti, ma quel fondamento sul quale poggiavano ambedue – cioè Dio, il Signore – era solido, era vero: la fede in lui li ha resi capaci di modificare se stessi, le loro visuali, le loro attese, e di far fronte ai problemi anche quando erano più grandi di loro. Ed è per questo che quella santa Famiglia è un buon punto di riferimento per noi.
Fratelli, che quella Fede nel Signore ci sia anche nelle nostre famiglie, non come patina superficiale ma come clima che si respira, e che Dio sia davvero quel fondamento solido e vivo sul quale poggiamo ogni giorno. E’ l’augurio – natalizio anche questo - che faccio a tutti quelli che hanno una famiglia e ci tengono a che resti in piedi e vada avanti bene, che equivale a dire: come piace a Dio.
Sabato 25 Dicembre - NATALE DEL SIGNORE
Le Letture Bibliche: Isaia 52,7-10; Lettera agli Ebrei 1,1-6; Giovanni 1,1-18
Natale è una storia che conosciamo da un pezzo: descritta dal vangelo, raffigurata nei presepi: e come no? Sapremmo raccontarla per filo e per segno alla prima persona che incontriamo… Ma siamo sicuri di averla capita bene noi, prima di raccontarla agli altri?
In questa riflessione che faccio insieme a voi, nessuno si spazientisca, né si meravigli troppo, se ascolterà cose già note da tempo; sentirle ripetere, forse ci provoca ad entrare un po’ di più in questo avvenimento che non finirà mai di affascinarci, perché ha Dio stesso per protagonista.
“Maria diede alla luce il figlio, lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia perché per loro non c’era posto nell’alloggio”. Così ci riferiva il vangelo di questa notte. Una notizia normale come tante altre, si direbbe, se non fosse per quel particolare che la completa: “Lo depose in una mangiatoia perché non c’era posto per loro nell’alloggio…”. Nel corso dei secoli la fantasia dei poeti ha ricamato su questo particolare, presentando Maria e Giuseppe che bussano alle porte di locande, di ospizi, e si sentono dire: “Non c’è posto per voi; siete troppo poveri”… Il vangelo però parla di alloggio, non di albergo. Probabilmente trovarono ospitalità presso parenti o conoscenti, ma le case di Betlemme erano piccole e povere, addossate a delle grotte: nella prima parte in muratura alloggiava la famiglia; la grotta più interna fungeva da stalla… Per una donna che stava per partorire, come Maria, quello era l’unico posto un po’ più riservato… Ma, a prescindere da questi particolari, ci chiediamo: è stato accolto, o è stato rifiutato Gesù Cristo quand’è venuto in questo mondo? E se è stato accolto – se pure in una povera casa – perché ci hanno sempre detto che ha trovato solo porte chiuse? Sì, leggenda e fantasia vi hanno ricamato, non c’è dubbio… ma l’essenziale rimane quello: non ha trovato l’accoglienza che meritava. La gente di Betlemme non si è scomodata per lui (fatta eccezione per i pastori, che però – a differenza di quelle belle statuine che vediamo nei presepi, - erano una categoria poco raccomandabile agli occhi degli scribi e dei farisei, tant’è vero che se ne stavano alla larga, fuori, lontano dai centri abitati); e poi, non dimentichiamo che Maria e Giuseppe dopo qualche giorno dovettero fuggire anche da quella grotta, perché quel potente ambizioso e schizofrenico che era Erode il Grande, cercava di mettere le mani su quel bambino per toglierlo di mezzo. Se questa è accoglienza!… Chiaramente no, è rifiuto, è... porte sbattute in faccia. E non fu solo una vicenda isolata, accaduta agli inizi; poco fa’ abbiamo ascoltato il Vangelo – Vangelo di Giovanni (che vide la luce verso la fine di quel primo secolo); comincia con un riassunto solenne di tutta quella storia di Dio venuto ad abitare tra noi, e quindi lo ribadisce senza mezzi termini: “Questo mondo, che pure era stato fattoi per mezzo di lui, non l’ha riconosciuto… Venne fra i suoi, ma i suoi non l’hanno accolto”. Sì, altri l’hanno accolto, afferma, e a questi ha dato la possibilità di diventare figli di Dio (che non è poco!). Ma quel primo giudizio rimane, incontestabile: “Non è stato riconosciuto… i suoi non l’hanno accolto”. Quest’affermazione, così decisa e perfino solenne – fratelli – suona e risuonerà sempre come un avvertimento: per tutti. Quindi anche per noi. Un avvertimento che diventa una domanda forse impertinente e molto schietta: “Tu, in questo Natale, puoi dire di aver accolto Gesù Cristo?”.
Lo chiedo anche a me stesso, siatene certi, e tornerò a chiedermelo in questi giorni delle feste: non è detto che perché predico a voi io possa tirarmi fuori e starmene tranquillo… Anzi. Più ancora che a voi suona provocante per me questo interrogativo: “Ho davvero aperto io la mia porta a Gesù Cristo?”. Di che porta si tratta?
A Natale non si intende la porta di casa, magari blindata per impedire l’ingresso ai ladri… E’ la porta della vita: quell’ingresso nell’intimo dove ognuno di noi è solo con se stesso, quell’ambito misterioso dove ognuno pensa, valuta, prende le sue decisioni… senza che nessun’altri possa interferire. Questa porta la possiamo aprire soltanto noi e nessun altri, e oltretutto non da fuori, ma solo dal di dentro, dall’interno, dall’intimo appunto. L’apriremo, fratelli, in questo Natale? Oh, l’apriamo anche in altre occasioni se è per quello, riconosciamolo pure onestamente. L’apriamo a qualche amico o amica (quando ci confidiamo con schiettezza e spontaneità), l’apriamo magari a chi ci seduce con opinioni o idee che ci fanno comodo, oppure se c’è un interesse o una soddisfazione immediata… Altrochè se ci apriamo!
Ebbene, apriamoci anche a Gesù Cristo in questo Natale! Che possa davvero entrare e rimanere con noi, non come uno sconosciuto che facciamo sostare sulla soglia e prima se ne va meglio è. Del resto, non viene per occupare spazio. Ci chiederà solo un po’ di attenzione, di ascolto. E quello che ci darà sarà infinitamente più di quello che ci chiede: lui è la Vita, che ha i connotati della pienezza, del per sempre. La nostra vita non ce li ha questi connotati.
Oh, non ci toglierà di mezzo tutti gli ostacoli – anche se è Figlio di Dio, l’onnipotente – non ci risolverà i problemi prima che sorgano, ma li affronterà con noi, perché… ecco la bella notizia che è come un diamante incastonato nel Vangelo che abbiamo ascoltato poco fa’: “Il Figlio di Dio (il Verbo lo chiama Giovanni) si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi”. Per cos’è che è venuto? per condividere tutto ciò che è nostro, prima che per darci ciò che è tipicamente suo.
A volte vivere è come brancolare nel buio, o se non proprio nel buio, in quel clima da crepuscolo che ci impedisce di vedere tutto e bene, e ci fa pensare al futuro con apprensione perché il futuro per noi è …l’ignoto, soprattutto in questi tempi di pandemia sovraccarichi di problemi, di apprensioni, di incertezze. Chi di noi può dirsi immunizzato contro la paura, contro il rischio di cadere nell’angoscia? Nessuno, credo.
“E’ nato per voi il Salvatore – si sentirono dire i pastori – un Salvatore che è Cristo, il Signore”. Noi non siamo quei pastori, ma chi può illudersi di non aver bisogno di questo Salvatore, come compagno di viaggio? A Natale egli è qui, ma attende sulla soglia. Apriamogli allora, anzi: invitiamolo ad entrare e a stare con noi.
Che altro può voler dire “buon Natale” se non proprio questo?
Le Letture Bibliche: Isaia 52,7-10; Lettera agli Ebrei 1,1-6; Giovanni 1,1-18
Natale è una storia che conosciamo da un pezzo: descritta dal vangelo, raffigurata nei presepi: e come no? Sapremmo raccontarla per filo e per segno alla prima persona che incontriamo… Ma siamo sicuri di averla capita bene noi, prima di raccontarla agli altri?
In questa riflessione che faccio insieme a voi, nessuno si spazientisca, né si meravigli troppo, se ascolterà cose già note da tempo; sentirle ripetere, forse ci provoca ad entrare un po’ di più in questo avvenimento che non finirà mai di affascinarci, perché ha Dio stesso per protagonista.
“Maria diede alla luce il figlio, lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia perché per loro non c’era posto nell’alloggio”. Così ci riferiva il vangelo di questa notte. Una notizia normale come tante altre, si direbbe, se non fosse per quel particolare che la completa: “Lo depose in una mangiatoia perché non c’era posto per loro nell’alloggio…”. Nel corso dei secoli la fantasia dei poeti ha ricamato su questo particolare, presentando Maria e Giuseppe che bussano alle porte di locande, di ospizi, e si sentono dire: “Non c’è posto per voi; siete troppo poveri”… Il vangelo però parla di alloggio, non di albergo. Probabilmente trovarono ospitalità presso parenti o conoscenti, ma le case di Betlemme erano piccole e povere, addossate a delle grotte: nella prima parte in muratura alloggiava la famiglia; la grotta più interna fungeva da stalla… Per una donna che stava per partorire, come Maria, quello era l’unico posto un po’ più riservato… Ma, a prescindere da questi particolari, ci chiediamo: è stato accolto, o è stato rifiutato Gesù Cristo quand’è venuto in questo mondo? E se è stato accolto – se pure in una povera casa – perché ci hanno sempre detto che ha trovato solo porte chiuse? Sì, leggenda e fantasia vi hanno ricamato, non c’è dubbio… ma l’essenziale rimane quello: non ha trovato l’accoglienza che meritava. La gente di Betlemme non si è scomodata per lui (fatta eccezione per i pastori, che però – a differenza di quelle belle statuine che vediamo nei presepi, - erano una categoria poco raccomandabile agli occhi degli scribi e dei farisei, tant’è vero che se ne stavano alla larga, fuori, lontano dai centri abitati); e poi, non dimentichiamo che Maria e Giuseppe dopo qualche giorno dovettero fuggire anche da quella grotta, perché quel potente ambizioso e schizofrenico che era Erode il Grande, cercava di mettere le mani su quel bambino per toglierlo di mezzo. Se questa è accoglienza!… Chiaramente no, è rifiuto, è... porte sbattute in faccia. E non fu solo una vicenda isolata, accaduta agli inizi; poco fa’ abbiamo ascoltato il Vangelo – Vangelo di Giovanni (che vide la luce verso la fine di quel primo secolo); comincia con un riassunto solenne di tutta quella storia di Dio venuto ad abitare tra noi, e quindi lo ribadisce senza mezzi termini: “Questo mondo, che pure era stato fattoi per mezzo di lui, non l’ha riconosciuto… Venne fra i suoi, ma i suoi non l’hanno accolto”. Sì, altri l’hanno accolto, afferma, e a questi ha dato la possibilità di diventare figli di Dio (che non è poco!). Ma quel primo giudizio rimane, incontestabile: “Non è stato riconosciuto… i suoi non l’hanno accolto”. Quest’affermazione, così decisa e perfino solenne – fratelli – suona e risuonerà sempre come un avvertimento: per tutti. Quindi anche per noi. Un avvertimento che diventa una domanda forse impertinente e molto schietta: “Tu, in questo Natale, puoi dire di aver accolto Gesù Cristo?”.
Lo chiedo anche a me stesso, siatene certi, e tornerò a chiedermelo in questi giorni delle feste: non è detto che perché predico a voi io possa tirarmi fuori e starmene tranquillo… Anzi. Più ancora che a voi suona provocante per me questo interrogativo: “Ho davvero aperto io la mia porta a Gesù Cristo?”. Di che porta si tratta?
A Natale non si intende la porta di casa, magari blindata per impedire l’ingresso ai ladri… E’ la porta della vita: quell’ingresso nell’intimo dove ognuno di noi è solo con se stesso, quell’ambito misterioso dove ognuno pensa, valuta, prende le sue decisioni… senza che nessun’altri possa interferire. Questa porta la possiamo aprire soltanto noi e nessun altri, e oltretutto non da fuori, ma solo dal di dentro, dall’interno, dall’intimo appunto. L’apriremo, fratelli, in questo Natale? Oh, l’apriamo anche in altre occasioni se è per quello, riconosciamolo pure onestamente. L’apriamo a qualche amico o amica (quando ci confidiamo con schiettezza e spontaneità), l’apriamo magari a chi ci seduce con opinioni o idee che ci fanno comodo, oppure se c’è un interesse o una soddisfazione immediata… Altrochè se ci apriamo!
Ebbene, apriamoci anche a Gesù Cristo in questo Natale! Che possa davvero entrare e rimanere con noi, non come uno sconosciuto che facciamo sostare sulla soglia e prima se ne va meglio è. Del resto, non viene per occupare spazio. Ci chiederà solo un po’ di attenzione, di ascolto. E quello che ci darà sarà infinitamente più di quello che ci chiede: lui è la Vita, che ha i connotati della pienezza, del per sempre. La nostra vita non ce li ha questi connotati.
Oh, non ci toglierà di mezzo tutti gli ostacoli – anche se è Figlio di Dio, l’onnipotente – non ci risolverà i problemi prima che sorgano, ma li affronterà con noi, perché… ecco la bella notizia che è come un diamante incastonato nel Vangelo che abbiamo ascoltato poco fa’: “Il Figlio di Dio (il Verbo lo chiama Giovanni) si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi”. Per cos’è che è venuto? per condividere tutto ciò che è nostro, prima che per darci ciò che è tipicamente suo.
A volte vivere è come brancolare nel buio, o se non proprio nel buio, in quel clima da crepuscolo che ci impedisce di vedere tutto e bene, e ci fa pensare al futuro con apprensione perché il futuro per noi è …l’ignoto, soprattutto in questi tempi di pandemia sovraccarichi di problemi, di apprensioni, di incertezze. Chi di noi può dirsi immunizzato contro la paura, contro il rischio di cadere nell’angoscia? Nessuno, credo.
“E’ nato per voi il Salvatore – si sentirono dire i pastori – un Salvatore che è Cristo, il Signore”. Noi non siamo quei pastori, ma chi può illudersi di non aver bisogno di questo Salvatore, come compagno di viaggio? A Natale egli è qui, ma attende sulla soglia. Apriamogli allora, anzi: invitiamolo ad entrare e a stare con noi.
Che altro può voler dire “buon Natale” se non proprio questo?
Tempo d'Avvento
1° Domenica - 28 Novembre
Le Letture Bibliche: Geremia 33,14-16; 1Tessalonicesi 3,12-4,2; Luca 21,25-28.34-36
Nei giorni scorsi, a Trento (ma non solo), c’era uno slogan che circolava e si sentiva ripetere: “Salviamo il Natale!”. Ma non si riferiva a ciò che celebriamo il 25 dicembre – la venuta di Gesù in mezzo a noi – ma …ai mercatini di natale! Salvare il Natale insomma vorrebbe dire allestire i soliti mercatini e consentire alla gente di venire da tutte le parti a visitarli e, soprattutto, a comprare!
Come siamo caduti in basso! Neanche la pandemia è riuscita a farci rinsavire… Superficialità, ricerca di cose effimere e di scarso valore, consumismo si diceva qualche anno fa’: ebbene, a quanto pare, continuano a fare l’alto e il basso nella vita di non poche persone. Se qualcuno traeva il suo reddito proprio dai mercatini di Natale… è da capire la sua preoccupazione, ma non fino al punto da confondere bazzecole e cianfrusaglie con Gesù Cristo.
Ma poi noi, fratelli (senza accusare quelli che non sono qui) riusciamo davvero a pensare in modo più serio e più cristiano?
Siamo entrati nel tempo dell’Avvento. Che tempo è? Per cos’è fatto?
Per risvegliare la speranza. Oh, notate bene: la speranza cristiana intendo, che non coincide con un generico ottimismo e neanche con quel calcolo delle possibilità, per cui si dice “Speriamo!”, ma si sa benissimo che potrebbe andare tutto al contrario di quello che si vorrebbe.
No, la speranza cristiana non muore mai. E’ povera, è fragile, non ci dà una risposta pronta ad ogni domanda, ma si radica nella risurrezione di Gesù. E questo basta.
Ci sarà qualcuno che, vedendo come vanno le cose al mondo d’oggi, non desideri che cambino… ma che cambino in meglio? Questo desiderio dovrebbe essere molto forte in noi cristiani: a differenza di tutti gli altri, noi crediamo in un Dio che viene…viene per strade che non immaginiamo neanche, viene là dove non lo si attende affatto…ed è così sorprendente il suo modo di presentarsi che rischiamo di non riconoscerlo nemmeno quando viene. Ecco perché oggi ci dice: “State attenti a voi stessi!”. E cosa intende con questa messa in guardia?
Forse significa: che la vostra coscienza non si addormenti, che il bisogno di spiritualità che c’è in tutti voi non venga soffocato… State attenti a non cadere nella mediocrità, nella tiepidezza: quel vivere insipido e senza senso che non è altro che buttar via la vita. Guardatevi dall’insensibilità per le cose importanti, quelle che valgono veramente.
“State attenti a voi stessi!”: ha tutto il tenore di una scossa questa parola di Gesù oggi; riusciamo a sentirla questa scossa, fratelli?
Ma poi è il Signore stesso che ci spiega cosa intende dire. “Che i vostri cuori non si appesantiscano in dissipazioni, ubriachezze e affanni della vita!”. Pensate voi che noi siamo vaccinati, immuni da questi pericoli? Neanche per idea!
Cos’altro sono le dissipazioni se non quel riempire la vita “di tutto e di più”, per cui diventa disordinata, sregolata, come una trottola che gira vorticosamente senza sapere perchè…
Le dissipazioni! Altrochè se siamo minacciati dalle dissipazioni!
E le ubriachezze. “Beh, questo no - direte voi - questo pericolo non ci riguarda: non siamo mica degli alcolizzati noi”. Mah, non è detto, ci si può ubriacare anche senza alcoolici: quando si perde la lucidità necessaria e ci si lascia attirare dalle ebbrezze, o dall’euforia del possedere sempre di più, non è come ubriacarsi? “Che i vostri cuori non si appesantiscano in ubriachezze!”. Prima di concludere che magari siamo astemi e il monito non ci riguarda, diamo un’occhiata al nostro modo di vivere: cerchiamo di chiarire a noi stessi cos’è che ci sta più a cuore, per cos’è che spendiamo il nostro tempo libero e magari facciamo anche salti mortali… Per cosa? Solo per averne soddisfazioni immediate?
Poi ci sono gli affanni della vita che – secondo il vangelo – possono subentrare e appesantire il cuore.
Gli affanni sono provocati dalla fretta, dalla tensione, dalla preoccupazione, che a volte sono giustificate e doverose, ma altre volte decisamente no. Tensione e fretta a volte nascondono solo paura: la paura di fermarsi, perché fermarsi vuol dire far silenzio, pensare, guardarsi dentro: nell’intimo… “Fate attenzione che i vostri cuori non si appesantiscano… con gli affanni della vita!”.
E poi il Signore conclude con un’esortazione di cui dobbiamo proprio far tesoro: “Vigilate… pregando, perché abbiate la forza di sfuggire a questi pericoli…”.
Pregare vuol dire prendersi momenti di tempo da riservare a Dio, ma momenti svegli, non di sonnolenza o di dormiveglia.
Pregare è come fare il pieno di ossigeno (per non rischiare di morire asfissiati), è volare alto. Pregare è quella bella cosa che ci evita di soffocare nella banalità o nel pessimismo.
Chi prega, chi ha l’abitudine di pregare spesso, è uno che tiene gli occhi bene aperti e impara a vedere tutto come lo vede Dio: le situazioni, le persone, le cose. Perché pregare non vuol dire “fare qualcosa”, ma piuttosto “lasciar fare a Dio” che con i suoi tempi, i suoi ritmi, dà forma alla nostra vera persona e ne ricava un’opera d’arte.
Ecco, dopo le esortazioni piuttosto severe che oggi il Signore ci ha rivolto, questa è una bella notizia: la preghiera è l’occasione che diamo a Dio per fare della nostra persona un’opera d’arte. Dio è un’artista, non ci ha creati in modo grossolano o… press’a poco, ma da artista. Ognuno di noi è unico ai suoi occhi.
Perciò chi prega, non rischia di trovarsi un cuore appesantito da dissipazioni, ubriachezze e affanni della vita, perché è Dio stesso che glielo alleggerisce il cuore: ogni giorno.
Allora, se è vero che noi crediamo in un Dio che viene… e viene per strade che non immaginiamo neanche, là dove non lo si attende affatto… lo sapremo comunque riconoscere quando viene. E accoglierlo.
Perciò: “buon Avvento” fratelli.
Le Letture Bibliche: Geremia 33,14-16; 1Tessalonicesi 3,12-4,2; Luca 21,25-28.34-36
Nei giorni scorsi, a Trento (ma non solo), c’era uno slogan che circolava e si sentiva ripetere: “Salviamo il Natale!”. Ma non si riferiva a ciò che celebriamo il 25 dicembre – la venuta di Gesù in mezzo a noi – ma …ai mercatini di natale! Salvare il Natale insomma vorrebbe dire allestire i soliti mercatini e consentire alla gente di venire da tutte le parti a visitarli e, soprattutto, a comprare!
Come siamo caduti in basso! Neanche la pandemia è riuscita a farci rinsavire… Superficialità, ricerca di cose effimere e di scarso valore, consumismo si diceva qualche anno fa’: ebbene, a quanto pare, continuano a fare l’alto e il basso nella vita di non poche persone. Se qualcuno traeva il suo reddito proprio dai mercatini di Natale… è da capire la sua preoccupazione, ma non fino al punto da confondere bazzecole e cianfrusaglie con Gesù Cristo.
Ma poi noi, fratelli (senza accusare quelli che non sono qui) riusciamo davvero a pensare in modo più serio e più cristiano?
Siamo entrati nel tempo dell’Avvento. Che tempo è? Per cos’è fatto?
Per risvegliare la speranza. Oh, notate bene: la speranza cristiana intendo, che non coincide con un generico ottimismo e neanche con quel calcolo delle possibilità, per cui si dice “Speriamo!”, ma si sa benissimo che potrebbe andare tutto al contrario di quello che si vorrebbe.
No, la speranza cristiana non muore mai. E’ povera, è fragile, non ci dà una risposta pronta ad ogni domanda, ma si radica nella risurrezione di Gesù. E questo basta.
Ci sarà qualcuno che, vedendo come vanno le cose al mondo d’oggi, non desideri che cambino… ma che cambino in meglio? Questo desiderio dovrebbe essere molto forte in noi cristiani: a differenza di tutti gli altri, noi crediamo in un Dio che viene…viene per strade che non immaginiamo neanche, viene là dove non lo si attende affatto…ed è così sorprendente il suo modo di presentarsi che rischiamo di non riconoscerlo nemmeno quando viene. Ecco perché oggi ci dice: “State attenti a voi stessi!”. E cosa intende con questa messa in guardia?
Forse significa: che la vostra coscienza non si addormenti, che il bisogno di spiritualità che c’è in tutti voi non venga soffocato… State attenti a non cadere nella mediocrità, nella tiepidezza: quel vivere insipido e senza senso che non è altro che buttar via la vita. Guardatevi dall’insensibilità per le cose importanti, quelle che valgono veramente.
“State attenti a voi stessi!”: ha tutto il tenore di una scossa questa parola di Gesù oggi; riusciamo a sentirla questa scossa, fratelli?
Ma poi è il Signore stesso che ci spiega cosa intende dire. “Che i vostri cuori non si appesantiscano in dissipazioni, ubriachezze e affanni della vita!”. Pensate voi che noi siamo vaccinati, immuni da questi pericoli? Neanche per idea!
Cos’altro sono le dissipazioni se non quel riempire la vita “di tutto e di più”, per cui diventa disordinata, sregolata, come una trottola che gira vorticosamente senza sapere perchè…
Le dissipazioni! Altrochè se siamo minacciati dalle dissipazioni!
E le ubriachezze. “Beh, questo no - direte voi - questo pericolo non ci riguarda: non siamo mica degli alcolizzati noi”. Mah, non è detto, ci si può ubriacare anche senza alcoolici: quando si perde la lucidità necessaria e ci si lascia attirare dalle ebbrezze, o dall’euforia del possedere sempre di più, non è come ubriacarsi? “Che i vostri cuori non si appesantiscano in ubriachezze!”. Prima di concludere che magari siamo astemi e il monito non ci riguarda, diamo un’occhiata al nostro modo di vivere: cerchiamo di chiarire a noi stessi cos’è che ci sta più a cuore, per cos’è che spendiamo il nostro tempo libero e magari facciamo anche salti mortali… Per cosa? Solo per averne soddisfazioni immediate?
Poi ci sono gli affanni della vita che – secondo il vangelo – possono subentrare e appesantire il cuore.
Gli affanni sono provocati dalla fretta, dalla tensione, dalla preoccupazione, che a volte sono giustificate e doverose, ma altre volte decisamente no. Tensione e fretta a volte nascondono solo paura: la paura di fermarsi, perché fermarsi vuol dire far silenzio, pensare, guardarsi dentro: nell’intimo… “Fate attenzione che i vostri cuori non si appesantiscano… con gli affanni della vita!”.
E poi il Signore conclude con un’esortazione di cui dobbiamo proprio far tesoro: “Vigilate… pregando, perché abbiate la forza di sfuggire a questi pericoli…”.
Pregare vuol dire prendersi momenti di tempo da riservare a Dio, ma momenti svegli, non di sonnolenza o di dormiveglia.
Pregare è come fare il pieno di ossigeno (per non rischiare di morire asfissiati), è volare alto. Pregare è quella bella cosa che ci evita di soffocare nella banalità o nel pessimismo.
Chi prega, chi ha l’abitudine di pregare spesso, è uno che tiene gli occhi bene aperti e impara a vedere tutto come lo vede Dio: le situazioni, le persone, le cose. Perché pregare non vuol dire “fare qualcosa”, ma piuttosto “lasciar fare a Dio” che con i suoi tempi, i suoi ritmi, dà forma alla nostra vera persona e ne ricava un’opera d’arte.
Ecco, dopo le esortazioni piuttosto severe che oggi il Signore ci ha rivolto, questa è una bella notizia: la preghiera è l’occasione che diamo a Dio per fare della nostra persona un’opera d’arte. Dio è un’artista, non ci ha creati in modo grossolano o… press’a poco, ma da artista. Ognuno di noi è unico ai suoi occhi.
Perciò chi prega, non rischia di trovarsi un cuore appesantito da dissipazioni, ubriachezze e affanni della vita, perché è Dio stesso che glielo alleggerisce il cuore: ogni giorno.
Allora, se è vero che noi crediamo in un Dio che viene… e viene per strade che non immaginiamo neanche, là dove non lo si attende affatto… lo sapremo comunque riconoscere quando viene. E accoglierlo.
Perciò: “buon Avvento” fratelli.
2° Domenica - 5 Dicembre
Le Letture Bibliche: Baruch 5,1-9; Filippesi 1,4-6.8-11; Luca 3,1-6
Negli anni scorsi, questi erano giorni di “ponte”: il ponte dell’Immacolata. In tempi normali, da questa Domenica al prossimo 8 Dicembre non erano pochi quelli che si potevano permettere qualche giorno di vacanza, un diritto legittimo del resto quando si lavora dalla mattina alla sera e dal lunedì al sabato. Ma di questi tempi (che non sono affatto normali) le cose sono un po’ cambiate, anzi, parecchio: c’è non poca gente che non solo non può permettersi giorni di vacanza, ma è preoccupata di come mandare avanti la baracca perché è da qualche tempo che si ritrova sul lastrico… Situazioni frequenti, come sappiamo, ed è arduo mettere insieme queste due realtà: quella dei vacanzieri (che a torto o a buon diritto ci saranno sempre) e quest’altra: singoli individui o famiglie che faticano a mantenere uno stile di vita dignitoso. Se la società è come un organismo fatto di molte membra, allora vien da dire che questo organismo appare alquanto impazzito…
Già in tempi apparentemente normali si ripeteva spesso questo ritornello: “non si può andare avanti così… non si può continuare a lungo di questo paso…”. E invece, sì: si può, nel senso che questo organismo, che è la società tutta intera, invece che guarire può davvero impazzire sempre di più, per il semplice motivo che ci troviamo su una strada che è tutta in discesa, e tutti sappiamo che è più facile andare in giù che non fare retromarcia e andare in su…E non ci sono né leggi né leader che possano obbligare a cambiare direzione: i cambiamenti – veri, affidabili, duraturi – sono quelli che partono dal di dentro, dalla decisione delle singole persone, dal cuore in una parola.
Giovanni Battista percorreva tutti i sentieri del deserto della Giudea e gridava: “Conversione!”. Eh, sì: sarà anche vecchia questa parola, anzi, antica piuttosto…ma non c’è un’altra ricetta che possa guarire questo organismo impazzito dalla sua schizofrenìa. Non c’è. Ricette d’altro tipo (che fanno peggiorare invece che guarire) ce ne sono state tante; la storia le chiama “rivoluzioni”. Forse sarebbe meglio chiamarle “illusioni”. Lo scrittore premio Nobel russo, Solzenicyn, ne parlava in questi termini: “Ogni rivoluzione scatena fra gli uomini gli istinti della barbarie più elementare, le forze opache dell'invidia, della rapacità e dell'odio. Il termine stesso "rivoluzione" significa "rotolare indietro"… La Rivoluzione francese si è svolta nel nome di uno slogan contraddittorio e irrealizzabile: «Libertà, uguaglianza, fraternità». Ma, nella vita sociale, libertà e uguaglianza non possono andare d’accordo: infatti, la libertà senza limiti non permette l'uguaglianza, mentre l'uguaglianza – se è reale – non consente una libertà senza limiti (che sarebbe semplicemente …libertinaggio). Quanto alla fraternità, non basta certo una rivoluzione a realizzarla.
La vera fraternità non può essere costruita da disposizioni sociali, è di ordine spirituale. E’ assolutamente vano sperare che basti una rivoluzione per far nuova l’umanità.
Insomma, per tornare a noi – all’Avvento, e al vangelo – sarà vecchia, anzi antica questa ricetta “conversione”, ma non ce n’è un’altra più affidabile. Inutile cercarla.
Sì, ma perché Giovanni Battista la grida nel deserto? Non c’è nessuno nel deserto! Dovrebbe andare nelle grandi città, mettersi al centro di una piazza… magari all’ingresso di qualche importante centro commerciale… e perché no in quei parlamenti dove si decidono le sorti dell’umanità?
No, e non solo perché lo prenderebbero per matto e lo chiuderebbero in qualche manicomio, ma per un altro motivo soprattutto: non è vero che nel deserto non c’è nessuno, nel deserto c’è chi vuole andarci, chi ha il coraggio di andarci e di starci…
Il deserto è silenzio… silenzio totale… e se si grida una parola, la si sente, e come! C’è solo quella a rompere il silenzio… e una volta che è stata detta, il silenzio torna, e quella parola uno se la porta dentro, la rumina nell’intimo, e se per caso è una parola di Dio, allora gli cambia la vita: lo converte, appunto. Ma ci vuole il deserto, il silenzio. “Conversione” è una parola che nel caos dei rumori suona male, anzi, non la si sente nemmeno. Giovanni Battista l’ha sperimentato per primo: il vangelo di oggi ci ha detto: “la parola di Dio scese su Giovanni… nel deserto”.
Io mi chiedo: perché mai la parola di Dio, che è potente, creativa, spesso produce frutti piuttosto scars, speciei al giorno d’oggi? E sì che ne sentiamo Parole di Dio, e non solo qui all’Eucaristia, ma anche fuori di qui… Perché non ci cambiano, non ci convertono?
Penso di non sbagliare se dico: perché manca l’ambiente adatto, il deserto. E capitemi bene: non è affatto necessario andare dalle parti di Gerusalemme, o nel Sahara… Non occorre far bagagli e partire per andare fuori dal mondo…
E’ nel nostro mondo che possiamo e dobbiamo trovare spazi di deserto, cioè momenti in cui prendiamo le distanze dai rumori (tutti! Quelli fastidiosi e anche quelli piacevoli, che hanno l’unico scopo di farci evadere, fuggire dalla realtà!): prendere le distanze e cercare il silenzio! Sì, fratelli, il SILENZIO! Perché se non ci diventa familiare il silenzio ogni tanto, verrà il momento che ci farà paura… e allora faremo di tutto per fuggirlo, per riempirlo di rumori fino a stordirci! Ma allora non sarà possibile nessuna conversione, nessun vero cambiamento nella nostra persona, per quante parole buone che sentiamo: entrano da un orecchio ed escono dall’altro… E’ solo là dove trova il deserto, il silenzio, che la Parola di Dio può produrre risultati, perchè è solo allora che la si può ascoltare seriamente, e permetterle di dire la sua sulla nostra vita, sui nostri comportamenti.
Fratelli, è troppo chiedere a noi stessi di cercare questo deserto, questi momenti di silenzio nel corso delle nostre giornate, o almeno delle nostre settimane? E’ troppo chiedere ai genitori di educare anche i bambini, oltre che se stessi, a questo deserto di tanto in tanto? A far tacere i rumori, anche le musiche e le voci più accattivanti? E’ troppo chiedere agli anziani di spegnere ogni tanto quella TV sempre accesa e di stare un po’ in silenzio, ripensando a qualche parola buona del Signore?
E’ nel silenzio che si incontra Dio, il Signore: solo nel silenzio. E chi non sa entrare nel silenzio non solo non incontra mai Dio veramente, ma non incontra nemmeno se stesso: e fuggire da se stessi, fratelli, è una pessima soluzione. Chi fugge da se stesso non sarà mai una persona equilibrata, affidabile, padrona di se …
Prendiamo il coraggio a due mani, pertanto: se ci teniamo a vivere questo Avvento nel modo più vero, cerchiamo qualche intervallo di silenzio nelle nostre giornate. E’ lì che la Parola del Signore ci raggiunge e ci tocca il cuore.
E il risultato sarà sorprendente; ci porterà a concludere: “Sì, ne valeva la pena”.
Le Letture Bibliche: Baruch 5,1-9; Filippesi 1,4-6.8-11; Luca 3,1-6
Negli anni scorsi, questi erano giorni di “ponte”: il ponte dell’Immacolata. In tempi normali, da questa Domenica al prossimo 8 Dicembre non erano pochi quelli che si potevano permettere qualche giorno di vacanza, un diritto legittimo del resto quando si lavora dalla mattina alla sera e dal lunedì al sabato. Ma di questi tempi (che non sono affatto normali) le cose sono un po’ cambiate, anzi, parecchio: c’è non poca gente che non solo non può permettersi giorni di vacanza, ma è preoccupata di come mandare avanti la baracca perché è da qualche tempo che si ritrova sul lastrico… Situazioni frequenti, come sappiamo, ed è arduo mettere insieme queste due realtà: quella dei vacanzieri (che a torto o a buon diritto ci saranno sempre) e quest’altra: singoli individui o famiglie che faticano a mantenere uno stile di vita dignitoso. Se la società è come un organismo fatto di molte membra, allora vien da dire che questo organismo appare alquanto impazzito…
Già in tempi apparentemente normali si ripeteva spesso questo ritornello: “non si può andare avanti così… non si può continuare a lungo di questo paso…”. E invece, sì: si può, nel senso che questo organismo, che è la società tutta intera, invece che guarire può davvero impazzire sempre di più, per il semplice motivo che ci troviamo su una strada che è tutta in discesa, e tutti sappiamo che è più facile andare in giù che non fare retromarcia e andare in su…E non ci sono né leggi né leader che possano obbligare a cambiare direzione: i cambiamenti – veri, affidabili, duraturi – sono quelli che partono dal di dentro, dalla decisione delle singole persone, dal cuore in una parola.
Giovanni Battista percorreva tutti i sentieri del deserto della Giudea e gridava: “Conversione!”. Eh, sì: sarà anche vecchia questa parola, anzi, antica piuttosto…ma non c’è un’altra ricetta che possa guarire questo organismo impazzito dalla sua schizofrenìa. Non c’è. Ricette d’altro tipo (che fanno peggiorare invece che guarire) ce ne sono state tante; la storia le chiama “rivoluzioni”. Forse sarebbe meglio chiamarle “illusioni”. Lo scrittore premio Nobel russo, Solzenicyn, ne parlava in questi termini: “Ogni rivoluzione scatena fra gli uomini gli istinti della barbarie più elementare, le forze opache dell'invidia, della rapacità e dell'odio. Il termine stesso "rivoluzione" significa "rotolare indietro"… La Rivoluzione francese si è svolta nel nome di uno slogan contraddittorio e irrealizzabile: «Libertà, uguaglianza, fraternità». Ma, nella vita sociale, libertà e uguaglianza non possono andare d’accordo: infatti, la libertà senza limiti non permette l'uguaglianza, mentre l'uguaglianza – se è reale – non consente una libertà senza limiti (che sarebbe semplicemente …libertinaggio). Quanto alla fraternità, non basta certo una rivoluzione a realizzarla.
La vera fraternità non può essere costruita da disposizioni sociali, è di ordine spirituale. E’ assolutamente vano sperare che basti una rivoluzione per far nuova l’umanità.
Insomma, per tornare a noi – all’Avvento, e al vangelo – sarà vecchia, anzi antica questa ricetta “conversione”, ma non ce n’è un’altra più affidabile. Inutile cercarla.
Sì, ma perché Giovanni Battista la grida nel deserto? Non c’è nessuno nel deserto! Dovrebbe andare nelle grandi città, mettersi al centro di una piazza… magari all’ingresso di qualche importante centro commerciale… e perché no in quei parlamenti dove si decidono le sorti dell’umanità?
No, e non solo perché lo prenderebbero per matto e lo chiuderebbero in qualche manicomio, ma per un altro motivo soprattutto: non è vero che nel deserto non c’è nessuno, nel deserto c’è chi vuole andarci, chi ha il coraggio di andarci e di starci…
Il deserto è silenzio… silenzio totale… e se si grida una parola, la si sente, e come! C’è solo quella a rompere il silenzio… e una volta che è stata detta, il silenzio torna, e quella parola uno se la porta dentro, la rumina nell’intimo, e se per caso è una parola di Dio, allora gli cambia la vita: lo converte, appunto. Ma ci vuole il deserto, il silenzio. “Conversione” è una parola che nel caos dei rumori suona male, anzi, non la si sente nemmeno. Giovanni Battista l’ha sperimentato per primo: il vangelo di oggi ci ha detto: “la parola di Dio scese su Giovanni… nel deserto”.
Io mi chiedo: perché mai la parola di Dio, che è potente, creativa, spesso produce frutti piuttosto scars, speciei al giorno d’oggi? E sì che ne sentiamo Parole di Dio, e non solo qui all’Eucaristia, ma anche fuori di qui… Perché non ci cambiano, non ci convertono?
Penso di non sbagliare se dico: perché manca l’ambiente adatto, il deserto. E capitemi bene: non è affatto necessario andare dalle parti di Gerusalemme, o nel Sahara… Non occorre far bagagli e partire per andare fuori dal mondo…
E’ nel nostro mondo che possiamo e dobbiamo trovare spazi di deserto, cioè momenti in cui prendiamo le distanze dai rumori (tutti! Quelli fastidiosi e anche quelli piacevoli, che hanno l’unico scopo di farci evadere, fuggire dalla realtà!): prendere le distanze e cercare il silenzio! Sì, fratelli, il SILENZIO! Perché se non ci diventa familiare il silenzio ogni tanto, verrà il momento che ci farà paura… e allora faremo di tutto per fuggirlo, per riempirlo di rumori fino a stordirci! Ma allora non sarà possibile nessuna conversione, nessun vero cambiamento nella nostra persona, per quante parole buone che sentiamo: entrano da un orecchio ed escono dall’altro… E’ solo là dove trova il deserto, il silenzio, che la Parola di Dio può produrre risultati, perchè è solo allora che la si può ascoltare seriamente, e permetterle di dire la sua sulla nostra vita, sui nostri comportamenti.
Fratelli, è troppo chiedere a noi stessi di cercare questo deserto, questi momenti di silenzio nel corso delle nostre giornate, o almeno delle nostre settimane? E’ troppo chiedere ai genitori di educare anche i bambini, oltre che se stessi, a questo deserto di tanto in tanto? A far tacere i rumori, anche le musiche e le voci più accattivanti? E’ troppo chiedere agli anziani di spegnere ogni tanto quella TV sempre accesa e di stare un po’ in silenzio, ripensando a qualche parola buona del Signore?
E’ nel silenzio che si incontra Dio, il Signore: solo nel silenzio. E chi non sa entrare nel silenzio non solo non incontra mai Dio veramente, ma non incontra nemmeno se stesso: e fuggire da se stessi, fratelli, è una pessima soluzione. Chi fugge da se stesso non sarà mai una persona equilibrata, affidabile, padrona di se …
Prendiamo il coraggio a due mani, pertanto: se ci teniamo a vivere questo Avvento nel modo più vero, cerchiamo qualche intervallo di silenzio nelle nostre giornate. E’ lì che la Parola del Signore ci raggiunge e ci tocca il cuore.
E il risultato sarà sorprendente; ci porterà a concludere: “Sì, ne valeva la pena”.
Immacolata Concezione di Maria - 8 Dicembre
Le Letture Bibliche: Genesi 3,9-15.20; Efesini 1,3-6.11-12; Luca 1,26-38
Fino ad alcuni decenni fa', in questa festa dell'8 Dicembre risuonavano prediche molto altisonanti sulla Madonna Immacolata: si parlava di tutte le sue virtù - umane e soprattutto sovrumane - e la gente che ascoltava era portata a concludere: “Quanto siamo diversi da lei! Noi non arriveremo mai ad essere come lei”...
E ognuno se ne tornava a casa con la convinzione che sì, la Madonna sarà pure Immacolata...ma noi non lo siamo affatto.
Oggi però, e proprio a questa Eucaristia, prima che della Madonna abbiam sentito parlare di noi: sì, quell’uomo e quella donna del cosiddetto paradiso terrestre (ce ne parlava la I° lettura) rappresentano tutti, ognuno di noi quindi.
Anche in questo mondo post-moderno mi sembra quanto mai attuale quell'antico racconto del giardino dell’Eden: è fatto con un linguaggio mitico, del resto, e Dio si serve anche di miti per dirci la sua Parola (il mito, chiariamo subito fratelli: il mito non è una favola scritta da gente ignorante o primitiva; il mito è l’unico linguaggio adatto per dire quelle cose grandi, per le quali non bastano le solite parole di ogni giorno…). Ebbene, è Parola di Dio quel mitico racconto: è lo specchio dell'umanità di sempre, anche di quella dei nostri giorni.
La lettura ci presentava l’uomo e la donna nascosti tra gli alberi di quel giardino, perché avevano mancato di fiducia a Dio e si vergognavano a farsi vedere da lui… Gli avevano disobbedito, in altre parole.
Ma … obbedire a Dio: e perchè si deve obbedire a Dio? Obbedire non è cosa da bambini? (e anche da bambini, la si tollera a malapena, lo si sa). Sì, ma una volta grandi, perchè obbedire ancora? Esser grandi, non vuol forse dire essere autonomi, liberi finalmente, non dover più rendere conto a nessuno? "Sarete come Dio" aveva insinuato il tentatore, cioè "sarete voi stessi Dio", senza bisogno di lui.
Ma… si sa: l’uomo e della donna son fatti per poggiare i piedi per terra. Quando invece si montano la testa e salgono troppo in alto, non sono più nel loro habitat naturale. Subentrano le vertigini, piombano nel vuoto. E trascinano con sè tutto: tutto ciò che ha a che vedere con loro. Anche la terra, la creazione, la natura. "Si ritrovarono nudi" afferma la Bibbia "e si nascosero tra gli alberi del giardino". Grazie tante: se diventare Dio è questo! Ma è proprio qui che saltano fuori quei comportamenti che ci riguardano da vicino. Dio viene a cercare l'uomo e la donna: non come un padrone che rincorre i ladri che gli han rubato le mele... no, "Dio chiamò l'uomo e gli disse: Dove sei?". A Dio stanno a cuore le persone, molto più dell'offesa che le persone gli possono recare. E se per caso le persone rischiano di rovinarsi, Dio le vuole recuperare, salvare.
Solo che l'uomo e la donna a questo punto fan di tutto per scaricarsi di dosso le loro responsabilità. Assomigliano a dei ragazzi che quando ne combinano qualcuna e vengono ripresi, rispondono uno dopo l’altro: “Non son mica stato io!”.
Ragazzi! Ma… e gli adulti? E gli uomini e le donne di questo nostro tempo? Quante peripezìe per evitare di assumersi certe responsabilità! Se un figlio non rende a scuola, la colpa è del sistema educativo... Se non si rispettano le leggi, è perchè sono sbagliate e gli altri le rispettano meno di noi... Se ci sono le guerre, se l'ecosistema è in pericolo, “non è mica colpa nostra… e poi, noi non possiamo farci niente!”.
L’uomo del giardino dell’Eden rispondeva: “Non è colpa mia. La donna che mi hai messa accanto: è lei che mi ha dato quel frutto”... E la donna: “Io non c’entro. E' colpa del tentatore, il serpente”.
Non trovate, fratelli, che questo antico racconto della Bibbia è più attuale dei giornali che usciranno domani mattina?
L'uomo, creatura che viene da Dio, non può vivere fuori dalla relazione con lui. O meglio...sì, potrà anche vivere, ma dovrà nascondersi...dietro alle foglie di fico. Come uno che non sa assumersi le sue responsabilità! L'unica cosa che sa fare è scaricarle sugli altri. No, nessuna creatura che viene da Dio, può vivere fuori dalla relazione con Lui. E una relazione che sia seria, forte, senza quelle distanze di sicurezza che la indeboliscono e la svuotano di vitalità. Non è raro, infatti, trovare anche tra i cristiani quest'idea: che il progetto di Dio, le sue Parole, il Vangelo... non son poi da prendere troppo sul serio. Aperti a Dio sì, ma anche attenti a difendere la propria privacy: che se a questo Dio dai una mano, poi non ti prenda anche il braccio, alla fin fine!
Eh sì, fratelli: senza una vera, forte, intima relazione con Dio, è ben difficile assumersi le proprie responsabilità: di fronte alla propria coscienza, di fronte a Dio, di fronte a tutti.
Ma… e in contro-luce con tutto ciò, cosa c’entra Maria, l'Immacolata? Lei è l'esatto contrario di quei due del giardino che hanno voltato le spalle a Dio. Maria non gli ha voltato le spalle, ma gli ha aperto il cuore: Maria è tutta relazione con Dio: seria, forte, incondizionata... Non è di quelli che dicono: “ah, adesso che sono maggiorenne non voglio dipendere più da nessuno, né da Dio né dalla sua Chiesa! Le mie idee anzitutto, la mia autonomia! Obbedire è da bambini...”. No, Maria non ragiona così, tutt'altro: "Eccomi – dice - sono la serva del Signore...La mia grandezza sta nell'obbedire a Dio senza condizioni, nel fidarmi di lui e nel dichiararmi sua serva". Non conosce altre grandezze Maria. Non ci sono, in effetti, altre grandezze fuori di questa, e se ci sono… sono grandezze fasulle. "Sì - risponde a quell’angelo - avvenga per me secondo la tua parola". E per quel sì, lei permetterà a Dio di entrare in questo mondo con il volto di un uomo. Per quel sì, correrà da Elisabetta appena saprà che ha bisogno del suo aiuto. Per quel sì, sarà accanto alla croce del Figlio... e poi nel Cenacolo con i discepoli quando la Chiesa comincia a muovere i primi passi... e accompagnerà il cammino della Chiesa fuori e fuori lungo la storia: Maria - donna che ha saputo entrare in relazione vera con Dio - ha saputo assumersi le sue responsabilità.
Immacolata fin dalla sua concezione, la proclama la nostra Fede. Questo, però, non le ha facilitato il cammino: Maria non ha camminato su una corsia preferenziale, anzi! Quello di Immacolata è un presupposto che lei ha confermato con le sue scelte, con le sue decisioni, faticose almeno quanto le nostre. E' dentro i suoi limiti di creatura che Maria è diventata grande agli occhi del popolo cristiano. E questo popolo cristiano che siamo anche noi, oggi deve ricordarsi che quello di Maria, l'Immacolata, è esattamente il progetto di Dio su tutti quanti: "Dio ci ha scelti prima della creazione del mondo - parole di san Paolo proclamate poco fa - per essere santi e immacolati davanti a lui nella carità".
Figli che vivono una relazione autentica con il loro Padre e che, perciò, sanno assumersi le loro responsabilità in questo mondo. Ecco, è proprio questo "diventare santi e immacolati nella carità". E’ il nostro vero traguardo, la nostra unica vocazione alla fin fine.
Le Letture Bibliche: Genesi 3,9-15.20; Efesini 1,3-6.11-12; Luca 1,26-38
Fino ad alcuni decenni fa', in questa festa dell'8 Dicembre risuonavano prediche molto altisonanti sulla Madonna Immacolata: si parlava di tutte le sue virtù - umane e soprattutto sovrumane - e la gente che ascoltava era portata a concludere: “Quanto siamo diversi da lei! Noi non arriveremo mai ad essere come lei”...
E ognuno se ne tornava a casa con la convinzione che sì, la Madonna sarà pure Immacolata...ma noi non lo siamo affatto.
Oggi però, e proprio a questa Eucaristia, prima che della Madonna abbiam sentito parlare di noi: sì, quell’uomo e quella donna del cosiddetto paradiso terrestre (ce ne parlava la I° lettura) rappresentano tutti, ognuno di noi quindi.
Anche in questo mondo post-moderno mi sembra quanto mai attuale quell'antico racconto del giardino dell’Eden: è fatto con un linguaggio mitico, del resto, e Dio si serve anche di miti per dirci la sua Parola (il mito, chiariamo subito fratelli: il mito non è una favola scritta da gente ignorante o primitiva; il mito è l’unico linguaggio adatto per dire quelle cose grandi, per le quali non bastano le solite parole di ogni giorno…). Ebbene, è Parola di Dio quel mitico racconto: è lo specchio dell'umanità di sempre, anche di quella dei nostri giorni.
La lettura ci presentava l’uomo e la donna nascosti tra gli alberi di quel giardino, perché avevano mancato di fiducia a Dio e si vergognavano a farsi vedere da lui… Gli avevano disobbedito, in altre parole.
Ma … obbedire a Dio: e perchè si deve obbedire a Dio? Obbedire non è cosa da bambini? (e anche da bambini, la si tollera a malapena, lo si sa). Sì, ma una volta grandi, perchè obbedire ancora? Esser grandi, non vuol forse dire essere autonomi, liberi finalmente, non dover più rendere conto a nessuno? "Sarete come Dio" aveva insinuato il tentatore, cioè "sarete voi stessi Dio", senza bisogno di lui.
Ma… si sa: l’uomo e della donna son fatti per poggiare i piedi per terra. Quando invece si montano la testa e salgono troppo in alto, non sono più nel loro habitat naturale. Subentrano le vertigini, piombano nel vuoto. E trascinano con sè tutto: tutto ciò che ha a che vedere con loro. Anche la terra, la creazione, la natura. "Si ritrovarono nudi" afferma la Bibbia "e si nascosero tra gli alberi del giardino". Grazie tante: se diventare Dio è questo! Ma è proprio qui che saltano fuori quei comportamenti che ci riguardano da vicino. Dio viene a cercare l'uomo e la donna: non come un padrone che rincorre i ladri che gli han rubato le mele... no, "Dio chiamò l'uomo e gli disse: Dove sei?". A Dio stanno a cuore le persone, molto più dell'offesa che le persone gli possono recare. E se per caso le persone rischiano di rovinarsi, Dio le vuole recuperare, salvare.
Solo che l'uomo e la donna a questo punto fan di tutto per scaricarsi di dosso le loro responsabilità. Assomigliano a dei ragazzi che quando ne combinano qualcuna e vengono ripresi, rispondono uno dopo l’altro: “Non son mica stato io!”.
Ragazzi! Ma… e gli adulti? E gli uomini e le donne di questo nostro tempo? Quante peripezìe per evitare di assumersi certe responsabilità! Se un figlio non rende a scuola, la colpa è del sistema educativo... Se non si rispettano le leggi, è perchè sono sbagliate e gli altri le rispettano meno di noi... Se ci sono le guerre, se l'ecosistema è in pericolo, “non è mica colpa nostra… e poi, noi non possiamo farci niente!”.
L’uomo del giardino dell’Eden rispondeva: “Non è colpa mia. La donna che mi hai messa accanto: è lei che mi ha dato quel frutto”... E la donna: “Io non c’entro. E' colpa del tentatore, il serpente”.
Non trovate, fratelli, che questo antico racconto della Bibbia è più attuale dei giornali che usciranno domani mattina?
L'uomo, creatura che viene da Dio, non può vivere fuori dalla relazione con lui. O meglio...sì, potrà anche vivere, ma dovrà nascondersi...dietro alle foglie di fico. Come uno che non sa assumersi le sue responsabilità! L'unica cosa che sa fare è scaricarle sugli altri. No, nessuna creatura che viene da Dio, può vivere fuori dalla relazione con Lui. E una relazione che sia seria, forte, senza quelle distanze di sicurezza che la indeboliscono e la svuotano di vitalità. Non è raro, infatti, trovare anche tra i cristiani quest'idea: che il progetto di Dio, le sue Parole, il Vangelo... non son poi da prendere troppo sul serio. Aperti a Dio sì, ma anche attenti a difendere la propria privacy: che se a questo Dio dai una mano, poi non ti prenda anche il braccio, alla fin fine!
Eh sì, fratelli: senza una vera, forte, intima relazione con Dio, è ben difficile assumersi le proprie responsabilità: di fronte alla propria coscienza, di fronte a Dio, di fronte a tutti.
Ma… e in contro-luce con tutto ciò, cosa c’entra Maria, l'Immacolata? Lei è l'esatto contrario di quei due del giardino che hanno voltato le spalle a Dio. Maria non gli ha voltato le spalle, ma gli ha aperto il cuore: Maria è tutta relazione con Dio: seria, forte, incondizionata... Non è di quelli che dicono: “ah, adesso che sono maggiorenne non voglio dipendere più da nessuno, né da Dio né dalla sua Chiesa! Le mie idee anzitutto, la mia autonomia! Obbedire è da bambini...”. No, Maria non ragiona così, tutt'altro: "Eccomi – dice - sono la serva del Signore...La mia grandezza sta nell'obbedire a Dio senza condizioni, nel fidarmi di lui e nel dichiararmi sua serva". Non conosce altre grandezze Maria. Non ci sono, in effetti, altre grandezze fuori di questa, e se ci sono… sono grandezze fasulle. "Sì - risponde a quell’angelo - avvenga per me secondo la tua parola". E per quel sì, lei permetterà a Dio di entrare in questo mondo con il volto di un uomo. Per quel sì, correrà da Elisabetta appena saprà che ha bisogno del suo aiuto. Per quel sì, sarà accanto alla croce del Figlio... e poi nel Cenacolo con i discepoli quando la Chiesa comincia a muovere i primi passi... e accompagnerà il cammino della Chiesa fuori e fuori lungo la storia: Maria - donna che ha saputo entrare in relazione vera con Dio - ha saputo assumersi le sue responsabilità.
Immacolata fin dalla sua concezione, la proclama la nostra Fede. Questo, però, non le ha facilitato il cammino: Maria non ha camminato su una corsia preferenziale, anzi! Quello di Immacolata è un presupposto che lei ha confermato con le sue scelte, con le sue decisioni, faticose almeno quanto le nostre. E' dentro i suoi limiti di creatura che Maria è diventata grande agli occhi del popolo cristiano. E questo popolo cristiano che siamo anche noi, oggi deve ricordarsi che quello di Maria, l'Immacolata, è esattamente il progetto di Dio su tutti quanti: "Dio ci ha scelti prima della creazione del mondo - parole di san Paolo proclamate poco fa - per essere santi e immacolati davanti a lui nella carità".
Figli che vivono una relazione autentica con il loro Padre e che, perciò, sanno assumersi le loro responsabilità in questo mondo. Ecco, è proprio questo "diventare santi e immacolati nella carità". E’ il nostro vero traguardo, la nostra unica vocazione alla fin fine.
3° Domenica - 12 Dicembre
Le Letture Bibliche: Sofonia 3,14-18; Filippesi 4,4-7; Luca 3,10-18
In questa penultima Domenica prima del Natale, fin dalla più remota antichità cristiana, la messa cominciava con un canto che era un invito alla gioia: “Rallegratevi sempre nel Signore: ve lo ripeto, rallegratevi, perché il Signore è vicino”. Erano parole che San Paolo scriveva alle sue Comunità. Per questo motivo la terza Domenica dell’Avvento, cioè oggi, fu chiamata “la Domenica della gioia”.
Che la vicinanza del Natale sia di per sé un invito alla gioia, lo si vede anche dai soliti sintomi fuori dalle chiese (tenuti un po’ a freno a causa della pandemia, ma tutt’altro che scomparsi): gente che corre per mercatini e negozi e che si dà pensiero per auguri e regali, e poi alberi di natale e luci…insomma sintomi di qualcosa che si attende e che dovrebbe portare gioia. Ma cos’è che si attende veramente? E porterà davvero gioia? Forse “gioia” è una parola grossa, soprattutto di questi tempi: molti si accontenteranno di un po’ di ebbrezza in quelle 24 ore del Natale, di un po’ di serenità e di buona armonia; un po’ di evasione fuori dal solito tran tran…E perché questo sia possibile sono necessarie alcune condizioni: star abbastanza bene di salute, che non ci siano problemi, grane, preoccupazioni che gravano sul cuore e turbano la spensieratezza… perché solo così si può provare quella soddisfazione di dire: ma sì…nonostante tutto, accontentiamoci e auguriamo buon Natale.
Io penso, fratelli, che tutto questo insieme di condizioni sia importante (esser sani anziché malati, sereni invece che preoccupati…altroché se è importante!). Ma pensate davvero che chi è malato o batostato o vive in apprensione non abbia diritto a questo dono di Dio?
Diritto a un dono: è un modo di parlare sbagliato questo. Nessuno ha diritto a un dono: un dono lo si può solo ricevere quando viene e basta.
“Gioisci, figlia di Sion, rallegrati…perché il Signore viene da te!” – era il profeta della prima lettura a parlare così.
“Rallegratevi nel Signore – ci ha esortati oggi san Paolo – perché il Signore è vicino!”.
E questa, fratelli, si chiama “buona notizia”: questo è il significato della parola “vangelo”.
“Il Signore è vicino”…è come dire: tocca a te voltarti nella direzione in cui viene e andargli incontro. Adesso tocca a te fare il secondo passo, perché il primo l’ha già fatto Lui. E quando l’incontro avviene, allora è la gioia…
Più di qualcuno si chiederà: ma non è un po’ fuori luogo parlare di gioia di questi tempi? Con la costante preoccupazione di restare contagiati e di finir male, a causa di queste sempre nuove varianti di Covid che sembra non volersi esaurire? Che diritto abbiamo di parlare, di invitare alla gioia?
Ebbene, occorre fare qualche altra domanda per rispondere a queste perplessità: per chi è il vangelo, fratelli? che cos’è il vangelo? E’ forse un messaggio in sovrappiù per situazioni del tutto normali, per gente che non ha problemi, angosce, preoccupazioni? E’ forse questo il vangelo? No, non è affatto questo.
E se noi pensiamo che la gioia di Dio sia solo per persone alle quali tutto va bene… ci sbagliamo di grosso. La gioia di Dio può derivare solo dal fatto che Lui è vicino, e viene per condividere la nostra vita anche nei suoi risvolti più drammatici e dolorosi: per guidarci e condurci aldilà della preoccupazione e aldilà di tutte le paure…
“Siate sempre lieti nel Signore; e ve lo ripeto: siate lieti. Il Signore è vicino!”. Sapete da dove scriveva san Paolo queste raccomandazioni? Da una prigione. Sì, san Paolo era in carcere e tuttavia invitava i suoi cristiani alla gioia! E non lo scriveva due settimane prima di Natale (allora non si festeggiava ancora il Natale); lo raccomandava come atteggiamento di tutti i giorni: “Siate sempre lieti nel Signore; il Signore infatti è vicino!”.
Quando poi c’è gioia, allora c’è anche solidarietà: viene da sè. Allora tu diventi capace di condividere quello che hai, invece che lamentarti per quello che non hai. Come diceva oggi Giovanni Battista: “Chi ha due tuniche ne dia una a chi non ne ha e chi ha da mangiare faccia altrettanto…”. Cose piccole, gesti tutt'altro che clamorosi: battaglia di formiche contro i dinosauri forse. Con la differenza, però, che i dinosauri sono già scomparsi da un pezzo, mentre le formiche ci sono ancora.
E c’è anche giustizia, quando c’è la gioia: amore e passione per la giustizia. Che è impegno a fare bene il proprio mestiere, con onestà, nel rispetto delle regole e delle leggi… Troppo sovente oggi si mette passione solo nel rivendicare diritti… invece che nello svolgere i propri doveri. No, la giustizia non va d’accordo con questa visuale, e tantomeno la gioia: essa va a braccetto con una vita onesta e giusta, umile e paziente… Come diceva Giovanni Battista a quei soldati che l’interrogavano: “Non maltrattate e non estorcete niente a nessuno, contentatevi delle vostre paghe”.
Chi pretende sempre, da arrogante, da prepotente, non conosce la gioia; magari cerca di costruirsela da solo, con i suoi metodi, ma non ne è capace, perché la gioia ha bisogno di un clima adatto per germogliare, e il clima adatto è solo la condivisione, la solidarietà. Da soli non si potrà mai essere felici. Ce l’ha insegnato Dio stesso: è venuto tra noi a condividere ciò che è nostro e a darci ciò che è suo. Gioia e letizia vengono da questa certezza.
Auguriamoci di essere consapevoli e convinti che il Signore è davvero vicino, così da provare non un po’ di euforia o spensieratezza a Natale (per poi riprendere i soliti musi lunghi il giorno dopo), ma provare gioia e letizia, sì perché nonostante tutto Dio non si è ancora stancato di questo mondo e continua ad amarci per primo: a modo suo, certo, ma con un amore così eccezionale e intramontabile che non ce n’è un altro eguale a questo.
Soeren Kirkegaard, pensatore cristiano di qualche secolo fa’, lo diceva con parole che potrebbero essere state scritte ‘stamattina:
«Tu ci hai amati per primo, o Dio. Noi parliamo di te come se ci avessi amati per primo una volta sola. Invece continuamente, per la vita intera, tu ci ami per primo. Quando al mattino mi sveglio e penso a te, tu già mi ami per primo. Se mi alzo all'alba ed immediatamente elevo a te la mia preghiera, tu mi hai preceduto, tu già mi hai amato per primo. E’ sempre così. E noi ingrati, che parliamo di te come se ci avessi amati per primo una volta sola nel lontano passato…”.
Ecco, fratelli, a chi impara a ragionare così, non c’è bisogno di spiegare cos’è la gioia. Ne fa l’esperienza lui stesso, in ogni situazione di vita, nessuna esclusa.
Le Letture Bibliche: Sofonia 3,14-18; Filippesi 4,4-7; Luca 3,10-18
In questa penultima Domenica prima del Natale, fin dalla più remota antichità cristiana, la messa cominciava con un canto che era un invito alla gioia: “Rallegratevi sempre nel Signore: ve lo ripeto, rallegratevi, perché il Signore è vicino”. Erano parole che San Paolo scriveva alle sue Comunità. Per questo motivo la terza Domenica dell’Avvento, cioè oggi, fu chiamata “la Domenica della gioia”.
Che la vicinanza del Natale sia di per sé un invito alla gioia, lo si vede anche dai soliti sintomi fuori dalle chiese (tenuti un po’ a freno a causa della pandemia, ma tutt’altro che scomparsi): gente che corre per mercatini e negozi e che si dà pensiero per auguri e regali, e poi alberi di natale e luci…insomma sintomi di qualcosa che si attende e che dovrebbe portare gioia. Ma cos’è che si attende veramente? E porterà davvero gioia? Forse “gioia” è una parola grossa, soprattutto di questi tempi: molti si accontenteranno di un po’ di ebbrezza in quelle 24 ore del Natale, di un po’ di serenità e di buona armonia; un po’ di evasione fuori dal solito tran tran…E perché questo sia possibile sono necessarie alcune condizioni: star abbastanza bene di salute, che non ci siano problemi, grane, preoccupazioni che gravano sul cuore e turbano la spensieratezza… perché solo così si può provare quella soddisfazione di dire: ma sì…nonostante tutto, accontentiamoci e auguriamo buon Natale.
Io penso, fratelli, che tutto questo insieme di condizioni sia importante (esser sani anziché malati, sereni invece che preoccupati…altroché se è importante!). Ma pensate davvero che chi è malato o batostato o vive in apprensione non abbia diritto a questo dono di Dio?
Diritto a un dono: è un modo di parlare sbagliato questo. Nessuno ha diritto a un dono: un dono lo si può solo ricevere quando viene e basta.
“Gioisci, figlia di Sion, rallegrati…perché il Signore viene da te!” – era il profeta della prima lettura a parlare così.
“Rallegratevi nel Signore – ci ha esortati oggi san Paolo – perché il Signore è vicino!”.
E questa, fratelli, si chiama “buona notizia”: questo è il significato della parola “vangelo”.
“Il Signore è vicino”…è come dire: tocca a te voltarti nella direzione in cui viene e andargli incontro. Adesso tocca a te fare il secondo passo, perché il primo l’ha già fatto Lui. E quando l’incontro avviene, allora è la gioia…
Più di qualcuno si chiederà: ma non è un po’ fuori luogo parlare di gioia di questi tempi? Con la costante preoccupazione di restare contagiati e di finir male, a causa di queste sempre nuove varianti di Covid che sembra non volersi esaurire? Che diritto abbiamo di parlare, di invitare alla gioia?
Ebbene, occorre fare qualche altra domanda per rispondere a queste perplessità: per chi è il vangelo, fratelli? che cos’è il vangelo? E’ forse un messaggio in sovrappiù per situazioni del tutto normali, per gente che non ha problemi, angosce, preoccupazioni? E’ forse questo il vangelo? No, non è affatto questo.
E se noi pensiamo che la gioia di Dio sia solo per persone alle quali tutto va bene… ci sbagliamo di grosso. La gioia di Dio può derivare solo dal fatto che Lui è vicino, e viene per condividere la nostra vita anche nei suoi risvolti più drammatici e dolorosi: per guidarci e condurci aldilà della preoccupazione e aldilà di tutte le paure…
“Siate sempre lieti nel Signore; e ve lo ripeto: siate lieti. Il Signore è vicino!”. Sapete da dove scriveva san Paolo queste raccomandazioni? Da una prigione. Sì, san Paolo era in carcere e tuttavia invitava i suoi cristiani alla gioia! E non lo scriveva due settimane prima di Natale (allora non si festeggiava ancora il Natale); lo raccomandava come atteggiamento di tutti i giorni: “Siate sempre lieti nel Signore; il Signore infatti è vicino!”.
Quando poi c’è gioia, allora c’è anche solidarietà: viene da sè. Allora tu diventi capace di condividere quello che hai, invece che lamentarti per quello che non hai. Come diceva oggi Giovanni Battista: “Chi ha due tuniche ne dia una a chi non ne ha e chi ha da mangiare faccia altrettanto…”. Cose piccole, gesti tutt'altro che clamorosi: battaglia di formiche contro i dinosauri forse. Con la differenza, però, che i dinosauri sono già scomparsi da un pezzo, mentre le formiche ci sono ancora.
E c’è anche giustizia, quando c’è la gioia: amore e passione per la giustizia. Che è impegno a fare bene il proprio mestiere, con onestà, nel rispetto delle regole e delle leggi… Troppo sovente oggi si mette passione solo nel rivendicare diritti… invece che nello svolgere i propri doveri. No, la giustizia non va d’accordo con questa visuale, e tantomeno la gioia: essa va a braccetto con una vita onesta e giusta, umile e paziente… Come diceva Giovanni Battista a quei soldati che l’interrogavano: “Non maltrattate e non estorcete niente a nessuno, contentatevi delle vostre paghe”.
Chi pretende sempre, da arrogante, da prepotente, non conosce la gioia; magari cerca di costruirsela da solo, con i suoi metodi, ma non ne è capace, perché la gioia ha bisogno di un clima adatto per germogliare, e il clima adatto è solo la condivisione, la solidarietà. Da soli non si potrà mai essere felici. Ce l’ha insegnato Dio stesso: è venuto tra noi a condividere ciò che è nostro e a darci ciò che è suo. Gioia e letizia vengono da questa certezza.
Auguriamoci di essere consapevoli e convinti che il Signore è davvero vicino, così da provare non un po’ di euforia o spensieratezza a Natale (per poi riprendere i soliti musi lunghi il giorno dopo), ma provare gioia e letizia, sì perché nonostante tutto Dio non si è ancora stancato di questo mondo e continua ad amarci per primo: a modo suo, certo, ma con un amore così eccezionale e intramontabile che non ce n’è un altro eguale a questo.
Soeren Kirkegaard, pensatore cristiano di qualche secolo fa’, lo diceva con parole che potrebbero essere state scritte ‘stamattina:
«Tu ci hai amati per primo, o Dio. Noi parliamo di te come se ci avessi amati per primo una volta sola. Invece continuamente, per la vita intera, tu ci ami per primo. Quando al mattino mi sveglio e penso a te, tu già mi ami per primo. Se mi alzo all'alba ed immediatamente elevo a te la mia preghiera, tu mi hai preceduto, tu già mi hai amato per primo. E’ sempre così. E noi ingrati, che parliamo di te come se ci avessi amati per primo una volta sola nel lontano passato…”.
Ecco, fratelli, a chi impara a ragionare così, non c’è bisogno di spiegare cos’è la gioia. Ne fa l’esperienza lui stesso, in ogni situazione di vita, nessuna esclusa.
4° Domenica - 19 Dicembre
Le Letture Bibliche: Michea 5,1-4a; Lettera agli Ebrei 10,5-10; Luca 1, 39-45
Vicini ormai anche quest’anno al 25 Dicembre, direi che non c’è tempo da perdere se vogliamo che sia un buon Natale. Sì, perché l’augurio ce lo faremo e ce lo scambieremo con molta generosità e in abbondanza, ma che poi sia davvero buono il nostro Natale dipende anzitutto da Dio (se lo lasciamo agire), e poi da noi: da ciascuno di noi. Non c’è più tempo nemmeno per perdersi in critiche sul Natale consumistico: chi lo vuole così se lo faccia… peccato per lui che perde il meglio e prende solo la scorza, la schiuma del Natale.
Tra credenti, meglio è badare all’essenziale, a ciò che conta di più. E la prima cosa essenziale mi pare questa: occorre lasciarsi prender dentro… accettare di coinvolgersi personalmente… (sì, ma questa espressione è già da libro stampato, preferisco dire: occorre lasciarsi prender dentro dal Natale di Gesù).
Lasciarsi prender dentro è diverso dallo stare lì a vederlo arrivare e passare, magari sbocconcellando panettone nel frattempo o scartando pacchetti-regalo… Lasciarsi prender dentro è fare come Maria: “in quei giorni si mise in viaggio verso la montagna e raggiunse in fretta la casa di Zaccaria”; le era stato detto dall’Angelo che anche la moglie di Zaccaria, Elisabetta, aspettava un bambino (che sarebbe diventato Giovanni Battista), ma siccome Elisabetta era sterile e per di più anziana, questo era un segno che veniva da Dio; Maria, che già portava in grembo Gesù, pensò che fosse suo dovere andare a vedere di persona quel segno, anche per dare una mano a Elisabetta in atteggiamento di servizio. Non disse: “Ma va’ che le pago una badante…” (no, anche perché non poteva); no, decise: “ci vado io”… Maria si è lasciata prender dentro personalmente.
E qui c’è già una lezione per noi. Forse che Dio non dà anche a noi dei segni? Non straordinari certamente… ma noi li sappiamo cogliere, apprezzare, rallegrarci? Fede è anche questo: un’attenzione particolare ai messaggi che Dio ci manda, che ci mettono in movimento, stimolano la nostra solidarietà, smuovono le nostre mani, scaldano il cuore, ci rendono operosi nella disponibilità insomma, nella carità. I segni di Dio! Altrochè se ci sono anche nelle nostre giornate i segni di Dio!
Quando Maria arriva, Elisabetta si congratula con lei: “Beata te che hai creduto alla parola del Signore!”. Non perché sei piena di grazia, o perché stai diventando la madre del Messia…no: beata – si potrebbe dire “fortunata” - perché hai creduto alla Parola del Signore!
E qui Maria ci aiuta a capire cosa vuol dire essere credenti. Noi a volte stiamo lì a distinguere tra credenti/praticanti, credenti/ non praticanti… Intendiamoci: esser credenti non significa credere che Dio esiste: ci son tante di quelle cose che esistono, ma a me non fanno né caldo né freddo… Esser credenti significa lasciarsi prender dentro da Dio in quello che Lui vuole fare: dargli fiducia e stare al gioco. Credere è mettere a disposizione di Dio la propria vita perché possa fare qualcosa di buono per tutti. E questo comporta necessariamente un certo disturbo. Ecco perché io mi chiedo a volte: “Ma… i praticanti, quelli che frequemntano la chiesa, sono tutti credenti? Veri credenti?”.
I nostri incontri natalizi potranno assomigliare almeno un po’ all’incontro tra Maria e Elisabetta? O dovranno essere obbligatoriamente luoghi di consumo, secondo soliti clichès ormai consunti…tanto per restar fedeli alla trazione? Come sarebbe bello se, invece di solite chiacchiere piuttosto banali, al posto di parole leggere che si perdono nel vento, avessimo il coraggio di riconoscere quello che Dio sta facendo nella nostra vita e ce lo dicessimo l’un l’altro (magari senza nemmeno nominare Dio, perché non occorre, basta riconoscere quello che fa per noi… e dirlo con soddisfazione!). Questo sì che sarebbe fare un buon Natale!
Anche i bambini hanno parte in questo incontro tra le due donne, Maria ed Elisabetta: non sono ancora nati, se li portano in grembo, ma sussultano di gioia e provocano alla gioia anche le loro mamme!
Fratelli, osservate i bambini in questi giorni… i vostri o quelli degli altri, non importa… Che cosa vi trasmettono con le loro parole, ma ancor più con la loro esistenza, i loro gesti, le loro reazioni? Seguite con attenzione quella Novena in forma di video che hanno preparato i bambini del nostro Oratorio di Montagnaga: anche attraverso i bambini Dio cim manda i suoi segnali, i suoi messaggi!
La nostra tavola a Natale non sarà luogo di chiacchiere, di parole finte e vane, ma potrà davvero essere occasione di cordialità, di accoglienza, di gioia autentica! Non andremo affannati a cercare regali un po’ strani, per riempire le nostre case già zeppe di oggetti d’ogni genere, anzi, sapremo fare qualcosa di meglio: prenderci il tempo per fermarci a incontrare Dio, ascoltarlo e fargli spazio nella nostra vita…
Cerchiamo di essere saggi, fratelli, e anche un po’ furbi: il Signore ci aveva detto – qualche settimana fa’ – “Vegliate!”: ricordate? E allora, prima di augurare agli altri Buon Natale, vediamo di prepararcelo buono noi stessi: allora anche il nostro augurio avrà un’altro tono, probabilmente. E per prepararcelo davvero buono, la Parola di Dio oggi ci ha detto cosa fare: lasciarci prender dentro personalmente, anche se ci costa un certo prezzo… Il protagonista del Natale è Gesù Cristo: lui è il primo che si è lasciato prender dentro dall’avvenimento; gli è costato caro. Proprio oggi abbiamo sentito le parole che egli dice a Dio suo Padre (era la seconda lettura): “Tu non hai voluto sacrifici o doni eccezionali, Padre… Allora ho detto: Ecco, io vengo – io stesso – per realizzare il tuo progetto e fare la tua volontà!”. Non è stata una facile passeggiata per lui venire in questo mondo. Il Figlio di Dio ha corso fino in fondo il rischio di essere uno di noi. L’ha pagato caro, insomma, e molto più caro di noi. Che c’è di strano se il vero buon Natale richiede anche a noi un certo prezzo? L’unico modo per festeggiarlo degnamente è quello di lasciarsi coinvolgere, anche con un certo disturbo…che non è solo quello di uscire di casa per venire alla Messa, probabilmente, è qualcos’altro.
Come per Maria, che nei mesi della sua gravidanza non si limitò ad andare a passeggio con un cagnolino per le strade di Nazaret, ma si mise in cammino e si pose al servizio di Elisabetta.
Che il Signore ci conceda la furbizia e la saggezza di preparare davvero un buon Natale.
Le Letture Bibliche: Michea 5,1-4a; Lettera agli Ebrei 10,5-10; Luca 1, 39-45
Vicini ormai anche quest’anno al 25 Dicembre, direi che non c’è tempo da perdere se vogliamo che sia un buon Natale. Sì, perché l’augurio ce lo faremo e ce lo scambieremo con molta generosità e in abbondanza, ma che poi sia davvero buono il nostro Natale dipende anzitutto da Dio (se lo lasciamo agire), e poi da noi: da ciascuno di noi. Non c’è più tempo nemmeno per perdersi in critiche sul Natale consumistico: chi lo vuole così se lo faccia… peccato per lui che perde il meglio e prende solo la scorza, la schiuma del Natale.
Tra credenti, meglio è badare all’essenziale, a ciò che conta di più. E la prima cosa essenziale mi pare questa: occorre lasciarsi prender dentro… accettare di coinvolgersi personalmente… (sì, ma questa espressione è già da libro stampato, preferisco dire: occorre lasciarsi prender dentro dal Natale di Gesù).
Lasciarsi prender dentro è diverso dallo stare lì a vederlo arrivare e passare, magari sbocconcellando panettone nel frattempo o scartando pacchetti-regalo… Lasciarsi prender dentro è fare come Maria: “in quei giorni si mise in viaggio verso la montagna e raggiunse in fretta la casa di Zaccaria”; le era stato detto dall’Angelo che anche la moglie di Zaccaria, Elisabetta, aspettava un bambino (che sarebbe diventato Giovanni Battista), ma siccome Elisabetta era sterile e per di più anziana, questo era un segno che veniva da Dio; Maria, che già portava in grembo Gesù, pensò che fosse suo dovere andare a vedere di persona quel segno, anche per dare una mano a Elisabetta in atteggiamento di servizio. Non disse: “Ma va’ che le pago una badante…” (no, anche perché non poteva); no, decise: “ci vado io”… Maria si è lasciata prender dentro personalmente.
E qui c’è già una lezione per noi. Forse che Dio non dà anche a noi dei segni? Non straordinari certamente… ma noi li sappiamo cogliere, apprezzare, rallegrarci? Fede è anche questo: un’attenzione particolare ai messaggi che Dio ci manda, che ci mettono in movimento, stimolano la nostra solidarietà, smuovono le nostre mani, scaldano il cuore, ci rendono operosi nella disponibilità insomma, nella carità. I segni di Dio! Altrochè se ci sono anche nelle nostre giornate i segni di Dio!
Quando Maria arriva, Elisabetta si congratula con lei: “Beata te che hai creduto alla parola del Signore!”. Non perché sei piena di grazia, o perché stai diventando la madre del Messia…no: beata – si potrebbe dire “fortunata” - perché hai creduto alla Parola del Signore!
E qui Maria ci aiuta a capire cosa vuol dire essere credenti. Noi a volte stiamo lì a distinguere tra credenti/praticanti, credenti/ non praticanti… Intendiamoci: esser credenti non significa credere che Dio esiste: ci son tante di quelle cose che esistono, ma a me non fanno né caldo né freddo… Esser credenti significa lasciarsi prender dentro da Dio in quello che Lui vuole fare: dargli fiducia e stare al gioco. Credere è mettere a disposizione di Dio la propria vita perché possa fare qualcosa di buono per tutti. E questo comporta necessariamente un certo disturbo. Ecco perché io mi chiedo a volte: “Ma… i praticanti, quelli che frequemntano la chiesa, sono tutti credenti? Veri credenti?”.
I nostri incontri natalizi potranno assomigliare almeno un po’ all’incontro tra Maria e Elisabetta? O dovranno essere obbligatoriamente luoghi di consumo, secondo soliti clichès ormai consunti…tanto per restar fedeli alla trazione? Come sarebbe bello se, invece di solite chiacchiere piuttosto banali, al posto di parole leggere che si perdono nel vento, avessimo il coraggio di riconoscere quello che Dio sta facendo nella nostra vita e ce lo dicessimo l’un l’altro (magari senza nemmeno nominare Dio, perché non occorre, basta riconoscere quello che fa per noi… e dirlo con soddisfazione!). Questo sì che sarebbe fare un buon Natale!
Anche i bambini hanno parte in questo incontro tra le due donne, Maria ed Elisabetta: non sono ancora nati, se li portano in grembo, ma sussultano di gioia e provocano alla gioia anche le loro mamme!
Fratelli, osservate i bambini in questi giorni… i vostri o quelli degli altri, non importa… Che cosa vi trasmettono con le loro parole, ma ancor più con la loro esistenza, i loro gesti, le loro reazioni? Seguite con attenzione quella Novena in forma di video che hanno preparato i bambini del nostro Oratorio di Montagnaga: anche attraverso i bambini Dio cim manda i suoi segnali, i suoi messaggi!
La nostra tavola a Natale non sarà luogo di chiacchiere, di parole finte e vane, ma potrà davvero essere occasione di cordialità, di accoglienza, di gioia autentica! Non andremo affannati a cercare regali un po’ strani, per riempire le nostre case già zeppe di oggetti d’ogni genere, anzi, sapremo fare qualcosa di meglio: prenderci il tempo per fermarci a incontrare Dio, ascoltarlo e fargli spazio nella nostra vita…
Cerchiamo di essere saggi, fratelli, e anche un po’ furbi: il Signore ci aveva detto – qualche settimana fa’ – “Vegliate!”: ricordate? E allora, prima di augurare agli altri Buon Natale, vediamo di prepararcelo buono noi stessi: allora anche il nostro augurio avrà un’altro tono, probabilmente. E per prepararcelo davvero buono, la Parola di Dio oggi ci ha detto cosa fare: lasciarci prender dentro personalmente, anche se ci costa un certo prezzo… Il protagonista del Natale è Gesù Cristo: lui è il primo che si è lasciato prender dentro dall’avvenimento; gli è costato caro. Proprio oggi abbiamo sentito le parole che egli dice a Dio suo Padre (era la seconda lettura): “Tu non hai voluto sacrifici o doni eccezionali, Padre… Allora ho detto: Ecco, io vengo – io stesso – per realizzare il tuo progetto e fare la tua volontà!”. Non è stata una facile passeggiata per lui venire in questo mondo. Il Figlio di Dio ha corso fino in fondo il rischio di essere uno di noi. L’ha pagato caro, insomma, e molto più caro di noi. Che c’è di strano se il vero buon Natale richiede anche a noi un certo prezzo? L’unico modo per festeggiarlo degnamente è quello di lasciarsi coinvolgere, anche con un certo disturbo…che non è solo quello di uscire di casa per venire alla Messa, probabilmente, è qualcos’altro.
Come per Maria, che nei mesi della sua gravidanza non si limitò ad andare a passeggio con un cagnolino per le strade di Nazaret, ma si mise in cammino e si pose al servizio di Elisabetta.
Che il Signore ci conceda la furbizia e la saggezza di preparare davvero un buon Natale.
