Tempo durante l'anno
Domenica 20 Settembre - 25° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Isaia 55,6-9; Filippesi 1,20-24.27; Matteo 20,1-16
Questa è una di quelle parabole che noi di solito facciamo fatica a capire. E facciamo fatica a capirla perché ragioniamo con criteri di giustizia e soltanto di giustizia… “Io lavoro per te, quindi ho diritto che tu mi paghi. Così come tu – che mi paghi – hai diritto che io lavori per te”. Criterio di tutto rispetto, sia chiaro: se tutti i lavoratori dipendenti e tutti i datori di lavoro si attenessero con scrupolo a questo criterio, sarebbe già molto… Ma siamo proprio sicuri che questo sia il massimo per far andar bene le cose a questo mondo? E poi, chi ha mai detto che Dio debba sottostare proprio e solo ai nostri criteri?
Quando si entra in relazione con Dio, questo criterio non basta più. Già avrebbero dovuto saperlo i farisei del tempo di Gesù, perché le avevano lette nella Bibbia queste parole di Dio: “I miei pensieri non sono i vostri pensieri… le vostre vie non sono le mie vie…”.
Dio è giusto, ma siccome lui è Dio, è anche molto più che giusto… E’ generoso, è longanime, è misericordioso…
Chi dicesse: “io mi comporto bene, quindi il Signore deve ricompensarmi”, è uno che pensa da ragioniere, da contabile, più che da cristiano.
E chi, magari per una cattiva educazione ricevuta, non fosse proprio in grado di comportarsi bene, forse che Dio dovrebbe condannarlo?
E chi, per motivi plausibili, proprio non riuscisse a compiere opere buone, forse che Dio non dovrebbe comportarsi da padre anche verso di lui?
Sto commentando la parabola di oggi. Dio è giusto, certamente, secondo quella giustizia che abbiamo in mente noi: tant’è vero che pattuisce con gli operai della prima ora un denaro e alla fine della giornata glielo dà. Se giustizia è dare a ciascuno ciò che si è pattuito, allora Dio è giusto. Sì, ma Dio è più che giusto: senza mancare nei confronti di chi ha lavorato fin dal mattino, vuol essere generoso anche verso chi è subentrato solo all’ultima ora: ecco la giustizia di Dio, che va oltre – molto oltre quella degli uomini. Ecco ciò che rompe l’aridità, il grigiore, il chiuso della nostra giustizia soltanto umana.
Alcuni non accettano che Dio sia più che giusto, lo vorrebbero semplicemente giusto secondo il metro di questo mondo. Questa parabola Gesù la riferisce a scribi e farisei che quanto ad opere buone e a rettitudine morale pensavano di accampare molti diritti davanti a Dio, ma soprattutto non riuscivano ad accettare che gente senza morale e totalmente priva di opere buone potesse avere considerazione presso Dio alla pari di loro. “Questi ultimi hanno lavorato un’ora soltanto e li hai trattati come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo”. “Amico, non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”.
Sì, chi pensa a un Dio giusto – e soltanto giusto – non può che essere invidioso… tanto invidioso da dire che “non è mica giusto che Dio si comporti così!”. Infatti, se osservate con un po’ di attenzione questa parabola, gli operai della prima ora non si lamentano affatto per aver ricevuto meno di quello che avevano pattuito: avevano pattuito un denaro (cioè la paga giornaliera di un operaio), e un denaro hanno ricevuto alla fine della giornata. Ma si lamentano perché il padrone, nella sua generosità, ha voluto dare un denaro anche a quelli che hanno lavorato un’ora soltanto…
In altre parole: vorrebbero un padrone che sia soltanto giusto, non accettano, non sopportano che sia anche generoso, e misericordioso.
Ovviamente non sono i rapporti tra datori di lavoro e operai quelli che ha di mira Gesù con questa parabola: sono le nostre relazioni con Dio. Ci sono infatti dei credenti, dei cristiani, che al posto del cuore hanno una … calcolatrice; e quando si tratta di Dio, amano sentir parlare di giustizia, più che di generosità e di misericordia… Oppure, sì: accettano che Dio sia misericordioso e generoso, ma solo verso di loro, non verso gli altri (soprattutto se questi altri sono persone di malaffare o veri e propri delinquenti che si ravvedono solo all’ultimo tornante della vita…). Insomma: una calcolatrice al posto del cuore.
E chi è che dovrà cambiare? Sarà Dio che dovrà adattarsi a noi, alle nostre idee di giustizia, o non saremo piuttosto noi che dovremo rivedere la nostra mentalità per sintonizzarci con lui?
Ma qual è in fondo il motivo per cui stentiamo, facciamo fatica, a sintonizzare con i criteri di Dio?
E’ presto detto, fratelli: è la distanza, la lontananza. Oh, non illudetevi che basti entrare e uscire dalla chiese per eliminare quella distanza, o quella lontananza. Ricordate la parabola del “padre misericordioso”? A differenza del figlio prodigo, il figlio maggiore non aveva mai abbandonato suo padre, non si era mai allontanato da casa, … no, ma neanche gli era mai stato veramente vicino, tanto da condividere i suoi sentimenti! Ecco uno che aveva una calcolatrice al posto del cuore… E’ la distanza di sicurezza che ci impedisce di capire Dio… e questa non la si supera entrando più spesso nelle chiese o leggendo qualche libro… Questa si supera facendo qualche passo verso di lui, entrando in una relazione più viva, più appassionata, con Gesù…
San Paolo ce lo dice con una frase che sembra uno slogan: “Per me il vivere è Cristo”. Non è solo quella crocetta che magari porto al collo, non è solo quella particola che ricevo alla comunione e poi non ci penso più per tutta la giornata o per tutta la settimana… “Cristo – per me – è il vivere”. Non c’è neanche un giorno che io possa trascorrere senza pensare a lui… Macchè giorno: non c’è situazione, non c’è decisione che prendo, non c’è impegno che porto avanti… senza che c’entri Gesù Cristo, senza che me lo senta vicino, senza che mi vengano in mente le sue parole e io mi lasci illuminare, guidare, rinvigorire da lui…
“Per me il vivere è Cristo”. E allora non ci sarà più niente che possa sopraffarmi, neanche la morte. Perché se “per me il vivere è Cristo – come afferma proprio san Paolo – allora anche il morire per me è un guadagno”: sì, perché Cristo è vivo aldilà della morte, e possiede una vita in pienezza che io adesso non ho; quindi, se lui diventa il mio vivere fin da adesso, vivere aldilà della morte (senza più limiti né prove) per me sarà davvero un guadagno.
Se è vero che Cristo diventa il mio vivere fin d’ora, allora io sarò davvero testimone di lui: i miei gesti, i miei comportamenti, tutto in me lascerà trasparire lui… “Cristo sarà davvero glorificato nel mio corpo – parole di Paolo anche queste – sia che io viva, sia che io muoia”.
Allora sì – ma soltanto allora – capiremo qualcosa di Dio: crederemo nella sua giustizia, ma lo ameremo soprattutto per la sua sovrabbondante generosità e la sua sconfinata misericordia.
Le Letture Bibliche: Isaia 55,6-9; Filippesi 1,20-24.27; Matteo 20,1-16
Questa è una di quelle parabole che noi di solito facciamo fatica a capire. E facciamo fatica a capirla perché ragioniamo con criteri di giustizia e soltanto di giustizia… “Io lavoro per te, quindi ho diritto che tu mi paghi. Così come tu – che mi paghi – hai diritto che io lavori per te”. Criterio di tutto rispetto, sia chiaro: se tutti i lavoratori dipendenti e tutti i datori di lavoro si attenessero con scrupolo a questo criterio, sarebbe già molto… Ma siamo proprio sicuri che questo sia il massimo per far andar bene le cose a questo mondo? E poi, chi ha mai detto che Dio debba sottostare proprio e solo ai nostri criteri?
Quando si entra in relazione con Dio, questo criterio non basta più. Già avrebbero dovuto saperlo i farisei del tempo di Gesù, perché le avevano lette nella Bibbia queste parole di Dio: “I miei pensieri non sono i vostri pensieri… le vostre vie non sono le mie vie…”.
Dio è giusto, ma siccome lui è Dio, è anche molto più che giusto… E’ generoso, è longanime, è misericordioso…
Chi dicesse: “io mi comporto bene, quindi il Signore deve ricompensarmi”, è uno che pensa da ragioniere, da contabile, più che da cristiano.
E chi, magari per una cattiva educazione ricevuta, non fosse proprio in grado di comportarsi bene, forse che Dio dovrebbe condannarlo?
E chi, per motivi plausibili, proprio non riuscisse a compiere opere buone, forse che Dio non dovrebbe comportarsi da padre anche verso di lui?
Sto commentando la parabola di oggi. Dio è giusto, certamente, secondo quella giustizia che abbiamo in mente noi: tant’è vero che pattuisce con gli operai della prima ora un denaro e alla fine della giornata glielo dà. Se giustizia è dare a ciascuno ciò che si è pattuito, allora Dio è giusto. Sì, ma Dio è più che giusto: senza mancare nei confronti di chi ha lavorato fin dal mattino, vuol essere generoso anche verso chi è subentrato solo all’ultima ora: ecco la giustizia di Dio, che va oltre – molto oltre quella degli uomini. Ecco ciò che rompe l’aridità, il grigiore, il chiuso della nostra giustizia soltanto umana.
Alcuni non accettano che Dio sia più che giusto, lo vorrebbero semplicemente giusto secondo il metro di questo mondo. Questa parabola Gesù la riferisce a scribi e farisei che quanto ad opere buone e a rettitudine morale pensavano di accampare molti diritti davanti a Dio, ma soprattutto non riuscivano ad accettare che gente senza morale e totalmente priva di opere buone potesse avere considerazione presso Dio alla pari di loro. “Questi ultimi hanno lavorato un’ora soltanto e li hai trattati come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo”. “Amico, non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”.
Sì, chi pensa a un Dio giusto – e soltanto giusto – non può che essere invidioso… tanto invidioso da dire che “non è mica giusto che Dio si comporti così!”. Infatti, se osservate con un po’ di attenzione questa parabola, gli operai della prima ora non si lamentano affatto per aver ricevuto meno di quello che avevano pattuito: avevano pattuito un denaro (cioè la paga giornaliera di un operaio), e un denaro hanno ricevuto alla fine della giornata. Ma si lamentano perché il padrone, nella sua generosità, ha voluto dare un denaro anche a quelli che hanno lavorato un’ora soltanto…
In altre parole: vorrebbero un padrone che sia soltanto giusto, non accettano, non sopportano che sia anche generoso, e misericordioso.
Ovviamente non sono i rapporti tra datori di lavoro e operai quelli che ha di mira Gesù con questa parabola: sono le nostre relazioni con Dio. Ci sono infatti dei credenti, dei cristiani, che al posto del cuore hanno una … calcolatrice; e quando si tratta di Dio, amano sentir parlare di giustizia, più che di generosità e di misericordia… Oppure, sì: accettano che Dio sia misericordioso e generoso, ma solo verso di loro, non verso gli altri (soprattutto se questi altri sono persone di malaffare o veri e propri delinquenti che si ravvedono solo all’ultimo tornante della vita…). Insomma: una calcolatrice al posto del cuore.
E chi è che dovrà cambiare? Sarà Dio che dovrà adattarsi a noi, alle nostre idee di giustizia, o non saremo piuttosto noi che dovremo rivedere la nostra mentalità per sintonizzarci con lui?
Ma qual è in fondo il motivo per cui stentiamo, facciamo fatica, a sintonizzare con i criteri di Dio?
E’ presto detto, fratelli: è la distanza, la lontananza. Oh, non illudetevi che basti entrare e uscire dalla chiese per eliminare quella distanza, o quella lontananza. Ricordate la parabola del “padre misericordioso”? A differenza del figlio prodigo, il figlio maggiore non aveva mai abbandonato suo padre, non si era mai allontanato da casa, … no, ma neanche gli era mai stato veramente vicino, tanto da condividere i suoi sentimenti! Ecco uno che aveva una calcolatrice al posto del cuore… E’ la distanza di sicurezza che ci impedisce di capire Dio… e questa non la si supera entrando più spesso nelle chiese o leggendo qualche libro… Questa si supera facendo qualche passo verso di lui, entrando in una relazione più viva, più appassionata, con Gesù…
San Paolo ce lo dice con una frase che sembra uno slogan: “Per me il vivere è Cristo”. Non è solo quella crocetta che magari porto al collo, non è solo quella particola che ricevo alla comunione e poi non ci penso più per tutta la giornata o per tutta la settimana… “Cristo – per me – è il vivere”. Non c’è neanche un giorno che io possa trascorrere senza pensare a lui… Macchè giorno: non c’è situazione, non c’è decisione che prendo, non c’è impegno che porto avanti… senza che c’entri Gesù Cristo, senza che me lo senta vicino, senza che mi vengano in mente le sue parole e io mi lasci illuminare, guidare, rinvigorire da lui…
“Per me il vivere è Cristo”. E allora non ci sarà più niente che possa sopraffarmi, neanche la morte. Perché se “per me il vivere è Cristo – come afferma proprio san Paolo – allora anche il morire per me è un guadagno”: sì, perché Cristo è vivo aldilà della morte, e possiede una vita in pienezza che io adesso non ho; quindi, se lui diventa il mio vivere fin da adesso, vivere aldilà della morte (senza più limiti né prove) per me sarà davvero un guadagno.
Se è vero che Cristo diventa il mio vivere fin d’ora, allora io sarò davvero testimone di lui: i miei gesti, i miei comportamenti, tutto in me lascerà trasparire lui… “Cristo sarà davvero glorificato nel mio corpo – parole di Paolo anche queste – sia che io viva, sia che io muoia”.
Allora sì – ma soltanto allora – capiremo qualcosa di Dio: crederemo nella sua giustizia, ma lo ameremo soprattutto per la sua sovrabbondante generosità e la sua sconfinata misericordia.
Domenica 13 Settembre - 24° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Siracide 27,33-28,9; Romani 14,7-9; Matteo 18,21-35
“Non si è veri cristiani se il cuore non trabocca di misericordia!” – volendone fare un riassunto molto stringato, potrebbe essere questo il messaggio del vangelo di oggi. “Non si è veri cristiani se il cuore non trabocca di misericordia!”.
Ancora una volta appare evidente che il cristianesimo non è solo una religione tra tante altre, perché qui si domanda di più, molto di più. Le altre religioni non chiedono così tanto. E’ da capire che nel corso della storia (ma anche al giorno d’oggi) ci possano essere uomini – religiosi – che uccidono altri uomini. E’ successo anche tra i cristiani, molte volte. Pare che anche Hitler, da ragazzo, frequentasse il Catechismo. Stalin ha iniziato la sua carriera come seminarista, poi è diventato tutt’altro che un uomo di Dio.
Anche nel cristianesimo sono accadute e accadono certe crudeltà, certe ingiustizie… ma allora quel cristianesimo non è più “fede”: è ridotto a una patina religiosa superficiale che non incide per niente sulle coscienze. Allora il Vangelo – cioè Dio – può parlare, sì, ma nessuno lo ascolta. E ognuno può fare quello che vuole, pur frequentando la chiesa di tanto in tanto e intingendo le dita nell’acqua santa.
Allora le ingiustizie, le atrocità, i soprusi, vengono giù come le noccioline… e in chiesa ci si va non per lasciarsi tirare gli orecchi dal Signore, ma solo per tranquillizzare la coscienza.
Anche tra noi può accadere, anche nel nostro piccolo. Ci si può scambiare il segno della pace senza che la pace ci sia davvero… Si può andare alla Comunione e nello stesso tempo negare il saluto al vicino di casa… E’ possibile. Succede.
Allora ci dev’essere qualcuno che ce lo ricorda: "Attenzione! Voi state declassando la vostra fede a una religione qualsiasi… “Non si è veri cristiani se il cuore non trabocca di misericordia!”.
Se togliamo questo, cosa resta al cristianesimo? Le chiese? Le splendide cattedrali? Sì, ma vuote, ridotte a musei, a disposizione dei turisti. E’ tanto essenziale questo atteggiamento di misericordia, di comprensione, che è martellante su questo punto la Parola di Dio, come se volesse farcelo diventare una convinzione inossidabile: "Rancore e ira sono cose orribili… (era la prima lettura) Chi si vendica subirà la vendetta del Signore… Perdona l’offesa al tuo prossimo e per la tua preghiera ti saranno rimessi i peccati. Un uomo che resta in collera verso un altro uomo, come può supplicare per i propri peccati? Ricòrdati della tua fine e smetti di odiare, dimentica gli errori altrui".
Ma è difficile! si risponde. Come si fa a perdonare sempre, a dimenticare, a non tener conto? Ed è a questa obiezione che risponde Gesù con la parabola del padrone e dei due debitori. (Le parabole sono inventate da Gesù per rendere più incisivo il messaggio che vuol comunicare). Il padrone qui è un re che vuol fare i conti con i suoi servi (già questo ci fa sospettare che non sia la solita storiella di debiti e di crediti). Un servo gli è debitore di 10.000 talenti. Superfluo provare a convertirlo nelle nostre monete attuali: basti sapere che è un debito da capogiro, nessuno ce la farebbe a saldarlo, mai…”Ti restituirò ogni cosa!”. Ma come potrà? E’ assurdo ciò che promette: non potrà mai restituire. Allora il re s’impietosì, lo lasciò andare e gli condonò il debito. Notate: non è che gli diede una proroga. No, gli condonò il debito per intero.
Ma era anche creditore questo servo: un altro servo come lui gli doveva 100 denari: una cifra irrisoria in confronto a quei 10.000 talenti che gli erano stati appena condonati. Ma notate la sua reazione: “Afferrato quel suo compagno, lo soffocava e gli urlava: “Paga quel che devi!”. Anche quest’altro si gettò a terra e lo supplicava, proprio come aveva fatto lui poco prima con il re: “Abbi pazienza, ti pagherò il debito!” (e avrebbe potuto farlo benissimo: 100 denari equivalevano a tre mensilità di un operaio!). Ma quel tale non volle sentir ragioni e lo gettò in prigione. Mi soffermo su questi particolari (la conclusione della parabola la sapete): quante volte capitano nella vita storie di questo genere! Voglio dire: quanto siamo abili a valutare i debiti che gli altri hanno contratto con noi, non tanto in fatto di prestiti, ma in termini di torti che abbiamo ricevuto, di offese che ci sono state recate, di inadempienze di vario genere… Come siamo precisi nel descrivere i nostri crediti (magari ogni volta che ne parliamo ci attacchiamo qualche cifra in più, così…per via degli interessi!).
Ma pensiamo di essere davvero apposto noi con Dio? Noi che magari godiamo ottima salute, stipendio certo, assicurazioni su tutti i fronti… e forse non ci passa nemmeno per la mente di dirgli grazie! Ma da dove pensiamo che venga tutto il bene di cui godiamo? Questa pandemia che pare non finire più riuscirà a renderci un po’ più saggi, umili e ragionevoli?
Basterebbe un attimo di riflessione ogni sera per accorgerci di quanto siamo debitori insolventi verso il Signore: un debito sempre più consistente, che alla fine diventa insolvibile, impagabile. E lui – buono – ce lo condona: ad ogni Eucaristia, qui, lui ci condona i debiti e ci regala di nuovo tutto se stesso.
Noi siamo nientemeno che debitori di Dio: il nostro debito si chiama “Dio”! Chi mai potrà pagarlo quel debito?
E come appaiono piccine – in questa luce – le nostre rivalse personali, i nostri rancori e risentimenti! Dio nostro Padre, che ha un mondo di debitori, condona a tutti con misericordia, e tu – che hai ricevuto uno sgarbo, un’offesa, tu te la leghi al dito. Ma non ti accorgi che di questo passo non ti bastano più le dita delle mani, ma dovrai adoperare anche quelle dei piedi? Non senti come stona il tuo piccolo rancore nella sinfonia immensa della misericordia di Dio?
Noi siamo del Signore, ci ha ricordato san Paolo oggi (e ha fatto bene a ricordarcelo perché altrimenti ci illudiamo di appartenere l’uno all’altro… con tutte quelle spiacevoli conseguenze che conosciamo). No, noi apparteniamo solo al Signore: sia da vivi che da morti siamo suoi (è la nostra fortuna questa, a dire il vero!).
Ebbene, anche il cuore deve assomigliare al suo: grande magnanimo, capace di passar sopra a certi debiti, cioè capace di misericordia.
Dovremo inventare una fisioterapia speciale a questo riguardo: non per far funzionare il cuore al ritmo giusto, ma per allargarlo, per portarlo un po’ alla volta alle misure del cuore di Dio.
Infatti, non si è cristiani se non si ha un cuore grande, che trabocca di misericordia.
Le Letture Bibliche: Siracide 27,33-28,9; Romani 14,7-9; Matteo 18,21-35
“Non si è veri cristiani se il cuore non trabocca di misericordia!” – volendone fare un riassunto molto stringato, potrebbe essere questo il messaggio del vangelo di oggi. “Non si è veri cristiani se il cuore non trabocca di misericordia!”.
Ancora una volta appare evidente che il cristianesimo non è solo una religione tra tante altre, perché qui si domanda di più, molto di più. Le altre religioni non chiedono così tanto. E’ da capire che nel corso della storia (ma anche al giorno d’oggi) ci possano essere uomini – religiosi – che uccidono altri uomini. E’ successo anche tra i cristiani, molte volte. Pare che anche Hitler, da ragazzo, frequentasse il Catechismo. Stalin ha iniziato la sua carriera come seminarista, poi è diventato tutt’altro che un uomo di Dio.
Anche nel cristianesimo sono accadute e accadono certe crudeltà, certe ingiustizie… ma allora quel cristianesimo non è più “fede”: è ridotto a una patina religiosa superficiale che non incide per niente sulle coscienze. Allora il Vangelo – cioè Dio – può parlare, sì, ma nessuno lo ascolta. E ognuno può fare quello che vuole, pur frequentando la chiesa di tanto in tanto e intingendo le dita nell’acqua santa.
Allora le ingiustizie, le atrocità, i soprusi, vengono giù come le noccioline… e in chiesa ci si va non per lasciarsi tirare gli orecchi dal Signore, ma solo per tranquillizzare la coscienza.
Anche tra noi può accadere, anche nel nostro piccolo. Ci si può scambiare il segno della pace senza che la pace ci sia davvero… Si può andare alla Comunione e nello stesso tempo negare il saluto al vicino di casa… E’ possibile. Succede.
Allora ci dev’essere qualcuno che ce lo ricorda: "Attenzione! Voi state declassando la vostra fede a una religione qualsiasi… “Non si è veri cristiani se il cuore non trabocca di misericordia!”.
Se togliamo questo, cosa resta al cristianesimo? Le chiese? Le splendide cattedrali? Sì, ma vuote, ridotte a musei, a disposizione dei turisti. E’ tanto essenziale questo atteggiamento di misericordia, di comprensione, che è martellante su questo punto la Parola di Dio, come se volesse farcelo diventare una convinzione inossidabile: "Rancore e ira sono cose orribili… (era la prima lettura) Chi si vendica subirà la vendetta del Signore… Perdona l’offesa al tuo prossimo e per la tua preghiera ti saranno rimessi i peccati. Un uomo che resta in collera verso un altro uomo, come può supplicare per i propri peccati? Ricòrdati della tua fine e smetti di odiare, dimentica gli errori altrui".
Ma è difficile! si risponde. Come si fa a perdonare sempre, a dimenticare, a non tener conto? Ed è a questa obiezione che risponde Gesù con la parabola del padrone e dei due debitori. (Le parabole sono inventate da Gesù per rendere più incisivo il messaggio che vuol comunicare). Il padrone qui è un re che vuol fare i conti con i suoi servi (già questo ci fa sospettare che non sia la solita storiella di debiti e di crediti). Un servo gli è debitore di 10.000 talenti. Superfluo provare a convertirlo nelle nostre monete attuali: basti sapere che è un debito da capogiro, nessuno ce la farebbe a saldarlo, mai…”Ti restituirò ogni cosa!”. Ma come potrà? E’ assurdo ciò che promette: non potrà mai restituire. Allora il re s’impietosì, lo lasciò andare e gli condonò il debito. Notate: non è che gli diede una proroga. No, gli condonò il debito per intero.
Ma era anche creditore questo servo: un altro servo come lui gli doveva 100 denari: una cifra irrisoria in confronto a quei 10.000 talenti che gli erano stati appena condonati. Ma notate la sua reazione: “Afferrato quel suo compagno, lo soffocava e gli urlava: “Paga quel che devi!”. Anche quest’altro si gettò a terra e lo supplicava, proprio come aveva fatto lui poco prima con il re: “Abbi pazienza, ti pagherò il debito!” (e avrebbe potuto farlo benissimo: 100 denari equivalevano a tre mensilità di un operaio!). Ma quel tale non volle sentir ragioni e lo gettò in prigione. Mi soffermo su questi particolari (la conclusione della parabola la sapete): quante volte capitano nella vita storie di questo genere! Voglio dire: quanto siamo abili a valutare i debiti che gli altri hanno contratto con noi, non tanto in fatto di prestiti, ma in termini di torti che abbiamo ricevuto, di offese che ci sono state recate, di inadempienze di vario genere… Come siamo precisi nel descrivere i nostri crediti (magari ogni volta che ne parliamo ci attacchiamo qualche cifra in più, così…per via degli interessi!).
Ma pensiamo di essere davvero apposto noi con Dio? Noi che magari godiamo ottima salute, stipendio certo, assicurazioni su tutti i fronti… e forse non ci passa nemmeno per la mente di dirgli grazie! Ma da dove pensiamo che venga tutto il bene di cui godiamo? Questa pandemia che pare non finire più riuscirà a renderci un po’ più saggi, umili e ragionevoli?
Basterebbe un attimo di riflessione ogni sera per accorgerci di quanto siamo debitori insolventi verso il Signore: un debito sempre più consistente, che alla fine diventa insolvibile, impagabile. E lui – buono – ce lo condona: ad ogni Eucaristia, qui, lui ci condona i debiti e ci regala di nuovo tutto se stesso.
Noi siamo nientemeno che debitori di Dio: il nostro debito si chiama “Dio”! Chi mai potrà pagarlo quel debito?
E come appaiono piccine – in questa luce – le nostre rivalse personali, i nostri rancori e risentimenti! Dio nostro Padre, che ha un mondo di debitori, condona a tutti con misericordia, e tu – che hai ricevuto uno sgarbo, un’offesa, tu te la leghi al dito. Ma non ti accorgi che di questo passo non ti bastano più le dita delle mani, ma dovrai adoperare anche quelle dei piedi? Non senti come stona il tuo piccolo rancore nella sinfonia immensa della misericordia di Dio?
Noi siamo del Signore, ci ha ricordato san Paolo oggi (e ha fatto bene a ricordarcelo perché altrimenti ci illudiamo di appartenere l’uno all’altro… con tutte quelle spiacevoli conseguenze che conosciamo). No, noi apparteniamo solo al Signore: sia da vivi che da morti siamo suoi (è la nostra fortuna questa, a dire il vero!).
Ebbene, anche il cuore deve assomigliare al suo: grande magnanimo, capace di passar sopra a certi debiti, cioè capace di misericordia.
Dovremo inventare una fisioterapia speciale a questo riguardo: non per far funzionare il cuore al ritmo giusto, ma per allargarlo, per portarlo un po’ alla volta alle misure del cuore di Dio.
Infatti, non si è cristiani se non si ha un cuore grande, che trabocca di misericordia.
Domenica 6 Settembre - 23° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Ezechiele 33,1.7-9; Romani 13,8-10; Matteo 18,15-20
A volte mi viene un pensiero che non è affatto cristiano: è una tentazione. Mi capita di pensare che, se fossi buddista, o induista, o comunque di un'altra religione...sarebbe molto più comodo che essere discepolo di Gesù Cristo. Sì, perché potrei pensare di più a me stesso, solo a me stesso, alla mia salvezza personale, al mio paradiso che mi aspetta... senza interessarmi degli altri, vicini o lontani che siano.
E infatti nel passato — un passato piuttosto recente, quello di questi ultimi secoli — anche nel cristianesimo si pensava che quello che conta è arrivare in Paradiso ognuno per conto suo: gli altri, se ci tengono ad arrivare, beh... la strada è aperta anche per loro. In ogni caso, io vado dritto verso quella meta; gli altri si arrangino. Parole come "fede, salvezza" avevano un significato del tutto privato: ognuno per conto suo. E Dio per tutti.
Eh succedono cose strane nel Cristianesimo quando si mette la Bibbia, il Vangelo, in soffitta...e al suo posto subentrano le idee e le visuali degli uomini (magari anche uomini di Chiesa, ma sempre uomini sono!).
Da 50 o 60 anni a questa parte, questa vera e propria eresia cerchiamo faticosamente di superarla (dico "faticosamente" perché molti non ci sono ancora riusciti: nel clima di soffocante individualismo che si respira nella cultura del nostro tempo, non è facile venirne fuori...). Stiamo tentando di rimettere al centro dell'esperienza cristiana la Parola di Dio, soprattutto quella del vangelo, e ci accorgiamo che con certi modi di pensare siamo decisamente fuori strada. "Ognuno per sé e Dio per tutti" è un modo di dire o di pensare che con la Fede cristiana non va affatto d'accordo. Bisogna cambiarlo, anzi rivoltarlo proprio: Dio è per tutti, e quindi ognuno è per l'altro, per gli altri... sì, perché Dio che ci ha fatti, ci ha voluti simili a sé. Ad Adamo che ha sbagliato nel paradiso terrestre (sono le prime pagine della Bibbia) Dio non dice: "Arrangiati! son cavoli tuoi!" — No, lo viene a cercare: "Dove sei? Che hai fatto?". Qualche pagina dopo, a Caino che ha ucciso e sotterrato Abele, domanda simile: "Che ne è di tuo fratello?" — Sono forse io il responsabile di mio fratello?" risponde Caino. — "Sì, tu sei responsabile di tuo fratello...". La storia della salvezza, quella che si snoda in tutte le pagine della Bibbia, è un continuo richiamo a questa responsabilità: "lo mi sento responsabile di voi perché vi voglio bene, dice Dio, ma voi dovete sentirvi responsabili gli uni degli altri...".
Fino a che grado arrivi questa responsabilità, ce lo lascia intendere la prima lettura di oggi; Ezechiele, profeta, si sente definire da Dio "sentinella". "Sentinella" è un ruolo dove la responsabilità non può dormire. "Ci sono degli empi, a questo mondo, ma se tu non fai niente per distoglierli dall'empietà, tu sei responsabile della loro rovina". Eh, queste parole ci devono far venire un po' di batticuore, fratelli: il lasciar correre tutto per non avere grane, perché tanto io non c'entro, no...è atteggiamento che fa a pugni con la Fede e con l'esperienza cristiana. Tu centri, in ogni caso: se tu non fai niente pur nel tuo piccolo — e quella corsa porta alcuni alla rovina, "di quella rovina io chiederò conto a te, dice il Signore".
Ma perché dovrei intervenire? per quale motivo? Per far trionfare la verità invece che la menzogna? No, non anzitutto per questo. E' un altro il motivo: la persona, il valore della persona (che magari sbaglia, che ha sbagliato, ma che a Dio sta ancora più a cuore). Gesù nel vangelo proprio oggi afferma (e sembra un paradosso!): "Se il tuo fratello commette una colpa contro di te... " (notate: non tu contro di lui, ma iui contro di te! ) ebbene: fa' tu ii primo passo! Va e parlane fra te e lui: se lui ti ascolta, ebbene: hai guadagnato tuo fratello!". Notate, non dice: hai fatto trionfare la verità, men che meno hai ottenuto soddisfazione, no: avrai guadagnato tuo fratello. Questo risultato vale infinitamente di più di ogni altro.
Ma avete osservato che tipo di procedura invita a mettere in atto Gesù: calcolata, graduale, a tappe... come se si trattasse di un'impresa, di un progetto, che richiede la massima diligenza e attenzione. No, nelle relazioni interpersonali, noi cristiani non possiamo essere grossolani, rozzi o pressappochisti... perché nelle nostre relazioni interpersonali c'entra nientemeno che Dio stesso: l'attenzione e la diligenza che ci fanno stare con rispetto davanti a lui quando andiamo in chiesa o partecipiamo all'Eucaristia, devono caratterizzare anche le nostre relazioni interpersonali. Anche lì l'atteggiamento è religioso: fatto di discrezione e delicatezza. Quanta discrezione e delicatezza in quell'andare dal fratello e ammonirlo tra te e lui solo! altro che spettegolare ai quattro venti! "Va' e ammoniscilo fra te e lui solo...". E se non ti ascolta, non perdere la fiducia: metti in atto un'altra tattica...e poi un'altra ancora... Insomma, quanta considerazione ha Dio per ogni persona, per ogni essere umano! Certamente molta più di quella che saremmo portati ad avere noi!
Lo comprendiamo ancor meglio se confrontiamo tutto questo con un fenomeno che sta capitando nel nostro tempo... La settimana scorsa — era il 26 agosto - i giornali riportavano questa notizia: "Oggi: Giornata mondiale dei cani!". Sì, avete capito bene: Giornata mondiale dei cani! Mi ha incuriosito la notizia. Leggendo il seguito ho scoperto che in Italia ci sono 8 milioni di cani... (Gli esseri umani minorenni — bambini e ragazzi da O a 17 anni - non sono molti di più...). Niente di male a possedere un cane, si dirà: può fare da guardia, può offrire occasione di gioco a bambini e ragazzi, può fare compagnia a chi è solo... Ma poi, continuando a leggere, trovavo scritto che un italiano su tre ama il proprio cane come un figlio, se non di più... e ne trae tanta, tantR soddisfazione e serenità.
Beh, .a questo punto, fratelii ho cominciato a pensare che forse c'è qualcosa di storto nella società in cui viviamo... Un virus di schizofrenia che porta molte persone a dare i numeri. Allora capisco perché mai l'Italia, a partire da quest'anno, sia ai primi posti tra i Paesi più vecchi del mondo per la sua popolazione. No, quando gli animali valgono quanto le persone o addirittura di più, stiamo stravolgendo la grammatica stessa della vita, stiamo accelerando il tramonto di un'intera civiltà. La vera pandemia forse non è il Coronavirus; è questa strana schizofrenia che contagia tutta la nostra civiltà occidentale...
Ebbene, Dio — quei Dio nel quale diciamo di credere — non è di questa opinione. Nella Sacra Scrittura, nel Vangelo soprattutto, parla chiaro. Egli ama tutte le creature che ha fatto, ma la sua massima considerazione la riserva alle persone, ad ogni essere umano! "E' tuo fratello" ci ricorda oggi Gesù. Senza relazioni con gli altri si perde umanità: sono le relazioni con le persone che ci permettono di essere a nostra volta persone: mature, equilibrate, responsabili. Senza relazioni, la vita diventa un guscio chiuso e non basta certo un animale ad aprirlo: ci si fossilizza. Sereni, tranquilli? Sì, anche i fossili lo sono, anche le mummie. Ma che serenità può nai essere quella?
Ma poi Gesù Cristo aggiunge dell'altro: "Ogni persona, ogni individuo, è tuo fratello". Il che vuol dire che o ci si salva o ci si perde insieme. Anche in Paradiso, si arriva soltanto insieme.
Dicevo all'inizio che a volte mi sarebbe più comodo far parte di un'altra religione: meno fatica, meno responsabilità. Ma poi penso: no, in un Paradiso di individualisti, di esseri umani fossilizzati nell'animo, tutti su un piedistallo diverso uno dall'altro... sarebbe una monotonia incredibile. Ben venga il vangelo a dirci che là si arriva soltanto insieme, perché la gioia e la salvezza consistono nello stare insieme per sempre, in quel bel clima di famiglia che è Dio stesso: Padre e Figlio e Spirito Santo. La Santa Trinità.
Le Letture Bibliche: Ezechiele 33,1.7-9; Romani 13,8-10; Matteo 18,15-20
A volte mi viene un pensiero che non è affatto cristiano: è una tentazione. Mi capita di pensare che, se fossi buddista, o induista, o comunque di un'altra religione...sarebbe molto più comodo che essere discepolo di Gesù Cristo. Sì, perché potrei pensare di più a me stesso, solo a me stesso, alla mia salvezza personale, al mio paradiso che mi aspetta... senza interessarmi degli altri, vicini o lontani che siano.
E infatti nel passato — un passato piuttosto recente, quello di questi ultimi secoli — anche nel cristianesimo si pensava che quello che conta è arrivare in Paradiso ognuno per conto suo: gli altri, se ci tengono ad arrivare, beh... la strada è aperta anche per loro. In ogni caso, io vado dritto verso quella meta; gli altri si arrangino. Parole come "fede, salvezza" avevano un significato del tutto privato: ognuno per conto suo. E Dio per tutti.
Eh succedono cose strane nel Cristianesimo quando si mette la Bibbia, il Vangelo, in soffitta...e al suo posto subentrano le idee e le visuali degli uomini (magari anche uomini di Chiesa, ma sempre uomini sono!).
Da 50 o 60 anni a questa parte, questa vera e propria eresia cerchiamo faticosamente di superarla (dico "faticosamente" perché molti non ci sono ancora riusciti: nel clima di soffocante individualismo che si respira nella cultura del nostro tempo, non è facile venirne fuori...). Stiamo tentando di rimettere al centro dell'esperienza cristiana la Parola di Dio, soprattutto quella del vangelo, e ci accorgiamo che con certi modi di pensare siamo decisamente fuori strada. "Ognuno per sé e Dio per tutti" è un modo di dire o di pensare che con la Fede cristiana non va affatto d'accordo. Bisogna cambiarlo, anzi rivoltarlo proprio: Dio è per tutti, e quindi ognuno è per l'altro, per gli altri... sì, perché Dio che ci ha fatti, ci ha voluti simili a sé. Ad Adamo che ha sbagliato nel paradiso terrestre (sono le prime pagine della Bibbia) Dio non dice: "Arrangiati! son cavoli tuoi!" — No, lo viene a cercare: "Dove sei? Che hai fatto?". Qualche pagina dopo, a Caino che ha ucciso e sotterrato Abele, domanda simile: "Che ne è di tuo fratello?" — Sono forse io il responsabile di mio fratello?" risponde Caino. — "Sì, tu sei responsabile di tuo fratello...". La storia della salvezza, quella che si snoda in tutte le pagine della Bibbia, è un continuo richiamo a questa responsabilità: "lo mi sento responsabile di voi perché vi voglio bene, dice Dio, ma voi dovete sentirvi responsabili gli uni degli altri...".
Fino a che grado arrivi questa responsabilità, ce lo lascia intendere la prima lettura di oggi; Ezechiele, profeta, si sente definire da Dio "sentinella". "Sentinella" è un ruolo dove la responsabilità non può dormire. "Ci sono degli empi, a questo mondo, ma se tu non fai niente per distoglierli dall'empietà, tu sei responsabile della loro rovina". Eh, queste parole ci devono far venire un po' di batticuore, fratelli: il lasciar correre tutto per non avere grane, perché tanto io non c'entro, no...è atteggiamento che fa a pugni con la Fede e con l'esperienza cristiana. Tu centri, in ogni caso: se tu non fai niente pur nel tuo piccolo — e quella corsa porta alcuni alla rovina, "di quella rovina io chiederò conto a te, dice il Signore".
Ma perché dovrei intervenire? per quale motivo? Per far trionfare la verità invece che la menzogna? No, non anzitutto per questo. E' un altro il motivo: la persona, il valore della persona (che magari sbaglia, che ha sbagliato, ma che a Dio sta ancora più a cuore). Gesù nel vangelo proprio oggi afferma (e sembra un paradosso!): "Se il tuo fratello commette una colpa contro di te... " (notate: non tu contro di lui, ma iui contro di te! ) ebbene: fa' tu ii primo passo! Va e parlane fra te e lui: se lui ti ascolta, ebbene: hai guadagnato tuo fratello!". Notate, non dice: hai fatto trionfare la verità, men che meno hai ottenuto soddisfazione, no: avrai guadagnato tuo fratello. Questo risultato vale infinitamente di più di ogni altro.
Ma avete osservato che tipo di procedura invita a mettere in atto Gesù: calcolata, graduale, a tappe... come se si trattasse di un'impresa, di un progetto, che richiede la massima diligenza e attenzione. No, nelle relazioni interpersonali, noi cristiani non possiamo essere grossolani, rozzi o pressappochisti... perché nelle nostre relazioni interpersonali c'entra nientemeno che Dio stesso: l'attenzione e la diligenza che ci fanno stare con rispetto davanti a lui quando andiamo in chiesa o partecipiamo all'Eucaristia, devono caratterizzare anche le nostre relazioni interpersonali. Anche lì l'atteggiamento è religioso: fatto di discrezione e delicatezza. Quanta discrezione e delicatezza in quell'andare dal fratello e ammonirlo tra te e lui solo! altro che spettegolare ai quattro venti! "Va' e ammoniscilo fra te e lui solo...". E se non ti ascolta, non perdere la fiducia: metti in atto un'altra tattica...e poi un'altra ancora... Insomma, quanta considerazione ha Dio per ogni persona, per ogni essere umano! Certamente molta più di quella che saremmo portati ad avere noi!
Lo comprendiamo ancor meglio se confrontiamo tutto questo con un fenomeno che sta capitando nel nostro tempo... La settimana scorsa — era il 26 agosto - i giornali riportavano questa notizia: "Oggi: Giornata mondiale dei cani!". Sì, avete capito bene: Giornata mondiale dei cani! Mi ha incuriosito la notizia. Leggendo il seguito ho scoperto che in Italia ci sono 8 milioni di cani... (Gli esseri umani minorenni — bambini e ragazzi da O a 17 anni - non sono molti di più...). Niente di male a possedere un cane, si dirà: può fare da guardia, può offrire occasione di gioco a bambini e ragazzi, può fare compagnia a chi è solo... Ma poi, continuando a leggere, trovavo scritto che un italiano su tre ama il proprio cane come un figlio, se non di più... e ne trae tanta, tantR soddisfazione e serenità.
Beh, .a questo punto, fratelii ho cominciato a pensare che forse c'è qualcosa di storto nella società in cui viviamo... Un virus di schizofrenia che porta molte persone a dare i numeri. Allora capisco perché mai l'Italia, a partire da quest'anno, sia ai primi posti tra i Paesi più vecchi del mondo per la sua popolazione. No, quando gli animali valgono quanto le persone o addirittura di più, stiamo stravolgendo la grammatica stessa della vita, stiamo accelerando il tramonto di un'intera civiltà. La vera pandemia forse non è il Coronavirus; è questa strana schizofrenia che contagia tutta la nostra civiltà occidentale...
Ebbene, Dio — quei Dio nel quale diciamo di credere — non è di questa opinione. Nella Sacra Scrittura, nel Vangelo soprattutto, parla chiaro. Egli ama tutte le creature che ha fatto, ma la sua massima considerazione la riserva alle persone, ad ogni essere umano! "E' tuo fratello" ci ricorda oggi Gesù. Senza relazioni con gli altri si perde umanità: sono le relazioni con le persone che ci permettono di essere a nostra volta persone: mature, equilibrate, responsabili. Senza relazioni, la vita diventa un guscio chiuso e non basta certo un animale ad aprirlo: ci si fossilizza. Sereni, tranquilli? Sì, anche i fossili lo sono, anche le mummie. Ma che serenità può nai essere quella?
Ma poi Gesù Cristo aggiunge dell'altro: "Ogni persona, ogni individuo, è tuo fratello". Il che vuol dire che o ci si salva o ci si perde insieme. Anche in Paradiso, si arriva soltanto insieme.
Dicevo all'inizio che a volte mi sarebbe più comodo far parte di un'altra religione: meno fatica, meno responsabilità. Ma poi penso: no, in un Paradiso di individualisti, di esseri umani fossilizzati nell'animo, tutti su un piedistallo diverso uno dall'altro... sarebbe una monotonia incredibile. Ben venga il vangelo a dirci che là si arriva soltanto insieme, perché la gioia e la salvezza consistono nello stare insieme per sempre, in quel bel clima di famiglia che è Dio stesso: Padre e Figlio e Spirito Santo. La Santa Trinità.
Domenica 30 Agosto - 22° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Geremia 20,7-9; Romani 12,1-2; Matteo 16,21-27
Belle figure e brutte figure capita a tutti di farne…ma passare di colpo dalle stelle alle stalle non è cosa che capita tutti i giorni.
E’ quello che è successo a Pietro, il primo degli apostoli. Era domenica scorsa che Gesù gli diceva nel vangelo: “Beato te, Simone! (è così che lo chiamava Gesù: Simone) – Beato te perché Dio ti ha fatto capire chi sono io veramente…”. Gesù infatti aveva chiesto ai suoi apostoli: “Chi sono io, secondo voi?”. E Pietro era stato quello che aveva dato la risposta giusta: “Tu sei il Cristo” – cioè colui che Dio ha mandato a portare salvezza in questo mondo che rischia la rovina… il Messia, insomma: ecco chi sei”. “Sì - gli aveva risposto Gesù – beato te che l’hai intuito! Però sappi che non l’hai scoperto tu: è Dio, il Padre, che te l’ha fatto comprendere!”.
A Pietro comunque non era sembrato vero di aver fatto quella bella figura davanti a tutti gli altri. Ma ecco che subito dopo il complimento arriva una stilettata, un rimprovero, e anche pesante…
Gesù ha appena preannunciato ai suoi amici quello che ha in mente di fare: andare a Gerusalemme, dove lo faranno soffrire, gli faranno portare una croce e lo faranno morire su quella croce; poi… sì, risorgerà… ma grazie tante: a che prezzo!
E Pietro, che ormai ha preso confidenza con Gesù, lo prende in disparte e glielo dice: “No, Signore! La croce è fatta per i delinquenti, non per te! Tu sei il Messia! Il Messia deve trionfare su tutti i suoi nemici, metterli sotto i suoi piedi… e poi sedere su un trono di gloria… ma non finire su una croce!”. E parla con le migliori intenzioni Pietro … perché vuole bene a Gesù: ma gli vuole bene… a modo suo, non come piace a Dio. Pietro – senza accorgersene – ragiona come Satana, il diavolo (“diavolo” è parola greca che vuol dire “divisore”: colui che separa, che divide, che allontana). Pietro vorrebbe separare, allontanare Gesù da Dio, distoglierlo dalla sua strada. Tant’è vero che Gesù lo chiama proprio così: “Satana!”. Eh, non è affatto simpatico sentirsi chiamare così. “Mettiti dietro di me, Satana, perché se invece vai davanti, sei d’inciampo: scandalo, appunto. Tu vorresti separarmi da Dio, tirarmi fuori dalla sua strada”. Al che io mi domando: ma se Gesù ha chiamato “satana” Pietro – san Pietro! – allora noi… come dovrebbe chiamarci? Forse che siamo più ben disposti di Pietro a camminare dietro a Gesù sulla via della croce? Ma figuriamoci!
Vedete, fratelli: Pietro aveva ben capito che quella storia non riguardava soltanto Gesù… ma ne era coinvolto anche lui. “Allora Gesù disse: Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua”. Eh, sì: riguardava anche Pietro quella prospettiva, e tutti quelli che insieme a lui camminavano o camminano anche oggi dietro a Gesù. Sì, anche noi che – in quanto cristiani (lo dice anche il nome) – siamo tra quelli che seguono Cristo.
Ma cos’è la croce di cui parla il Signore? “…prenda la sua croce – dice - e mi segua”. Cos’è ‘sta benedetta croce?
So di aver già risposto altre volte probabilmente, ma so anche che non basta dirlo e ripeterlo per farlo capire. Io ci provo, comunque.
Molti parlano di croce quando capita una disgrazia, o una malattia imprevista, o un brutto incidente… Ma la croce di Gesù non è stata una disgrazia, una malattia imprevista; Gesù non è morto in un incidente: è morto sulla croce perché insegnava che amare e perdonare è meglio che odiare o vendicarsi; fare del bene, anche a chi ci fa del male, è l’unico modo per cambiare la direzione della storia di questo mondo… Gesù è morto sulla croce perché insegnava che tutti siamo figli di Dio, tutti degni di stare al mondo (anche quelli che finiscono in fondo al Mar Mediterraneo nel tentativo disperato di scappare da guerre e violenze). Gesù è finito sulla croce perché insegnava che l’unica legge che deve regnare è quella della solidarietà, della condivisione, non quella dell’arrembaggio, delle mafie o della camorra (che come sapete dominano nel meridione, non certo al Nord, tantomeno in Trentino… no! qui siamo tutti puri, tutti onesti e vaccinati… che in certi casi vuol dire: ipocriti! Cioè malavitosi, ma con la faccia di persone dabbene).
Ora, la legge del perdono, della giustizia, della solidarietà, ai potenti e ai grandi non è mai piaciuta, ecco quindi che a Gesù hanno preparato la croce. E lui ha accettato di morirci sopra, perché non voleva rimangiarsi le cose che aveva insegnato.
Oggi però mette sull’attenti anche noi: Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. Forse che la nostra croce sarà diversa dalla sua? No, affatto: sarà del tutto simile alla sua. Perciò, fratelli, non riservate il nome “croce” a una malattia che capita quando vuole, o ad una sciagura, o ad un incidente… Queste brutte cose c’erano anche prima che venisse Gesù Cristo e nessuno s’era mai sognato di chiamarle “croci”. Se siamo cristiani, diamo il nome giusto alle cose: chiamiamo “croce” la fatica di perdonare chi ci offende, ah questo sì; lo sforzo di amare anche quando è difficile amare, altrochè se è questa la croce! ll sacrificio di rinunciare a qualcosa di nostro (che ci costa) per condividerlo con chi non ha niente… Chiamiamo croce la fatica di essere leali, coerenti, veri, invece che disonesti, ipocriti o falsi… Questa è la croce che ha incontrato Gesù. E questa è la croce di quelli che vogliono seguirlo e chiamarsi col suo nome: cristiani.
Ah certo, anche una sofferenza, una prova, possiamo chiamarla croce, ma a una condizione ben precisa: che l’affrontiamo senza darne colpa a Dio (come se ce l’avesse mandata lui) e senza smettere di dargli fiducia. Altrimenti è solo una rogna, una grana, una batosta, ma non croce. La croce è altra cosa.
“Chi vuol salvare la sua vita, la perderà; ma chi perderà la sua vita per causa mia, la troverà” conclude oggi il Signore.
Perdere la propria vita, per Gesù è donare la vita: è quello che fa lui. E che donarla sia l’unico modo per ritrovarla, lo prova il fatto che Gesù è risorto “Chi invece vuol conservarla a tutti i costi la sua vita, renderla sempre più sicura, godersela tutta e solo per sé - costui la rovina irrimediabilmente… la perde. E allora, quale vantaggio avrà una persona se guadagnerà anche il mondo intero, ma perde la sua vita?”.
Basta guardare alla nostra esperienza di tutti i giorni per capire che è davvero così: se non è la logica del donare la vita quella che ci anima nelle nostre case, nelle relazioni quotidiane con i nostri cari, ma come potrebbero stare in piedi le nostre famiglie?
Non parliamo poi della società: se non siamo dell’idea che vale la pena donarsi, spendersi – allora è l’dea contraria a dominare: la ricerca del proprio interesse, del prestigio, del successo a qualsiasi costo… e son dolori. Per tutti. Insomma, non vi pare che abbiamo motivi più che sufficienti per far credito alle parole di Gesù Cristo? “Chi vuol salvare la sua vita, la perderà; ma chi perderà la sua vita per causa mia, la troverà”.
Non vi sfugga però il fatto che Gesù è il primo che si è comportato così. E siccome lui è vivo (ed è qui con noi anche in questa Eucaristia), sappiate che è solo in una forte amicizia con Gesù che impareremo a ragionare e a comportarci così. Con lui, questo stile è saggezza. Con lui, questo è lo stile vincente.
Senza di lui, o a prescindere da lui, sarebbe pura follia.
Le Letture Bibliche: Geremia 20,7-9; Romani 12,1-2; Matteo 16,21-27
Belle figure e brutte figure capita a tutti di farne…ma passare di colpo dalle stelle alle stalle non è cosa che capita tutti i giorni.
E’ quello che è successo a Pietro, il primo degli apostoli. Era domenica scorsa che Gesù gli diceva nel vangelo: “Beato te, Simone! (è così che lo chiamava Gesù: Simone) – Beato te perché Dio ti ha fatto capire chi sono io veramente…”. Gesù infatti aveva chiesto ai suoi apostoli: “Chi sono io, secondo voi?”. E Pietro era stato quello che aveva dato la risposta giusta: “Tu sei il Cristo” – cioè colui che Dio ha mandato a portare salvezza in questo mondo che rischia la rovina… il Messia, insomma: ecco chi sei”. “Sì - gli aveva risposto Gesù – beato te che l’hai intuito! Però sappi che non l’hai scoperto tu: è Dio, il Padre, che te l’ha fatto comprendere!”.
A Pietro comunque non era sembrato vero di aver fatto quella bella figura davanti a tutti gli altri. Ma ecco che subito dopo il complimento arriva una stilettata, un rimprovero, e anche pesante…
Gesù ha appena preannunciato ai suoi amici quello che ha in mente di fare: andare a Gerusalemme, dove lo faranno soffrire, gli faranno portare una croce e lo faranno morire su quella croce; poi… sì, risorgerà… ma grazie tante: a che prezzo!
E Pietro, che ormai ha preso confidenza con Gesù, lo prende in disparte e glielo dice: “No, Signore! La croce è fatta per i delinquenti, non per te! Tu sei il Messia! Il Messia deve trionfare su tutti i suoi nemici, metterli sotto i suoi piedi… e poi sedere su un trono di gloria… ma non finire su una croce!”. E parla con le migliori intenzioni Pietro … perché vuole bene a Gesù: ma gli vuole bene… a modo suo, non come piace a Dio. Pietro – senza accorgersene – ragiona come Satana, il diavolo (“diavolo” è parola greca che vuol dire “divisore”: colui che separa, che divide, che allontana). Pietro vorrebbe separare, allontanare Gesù da Dio, distoglierlo dalla sua strada. Tant’è vero che Gesù lo chiama proprio così: “Satana!”. Eh, non è affatto simpatico sentirsi chiamare così. “Mettiti dietro di me, Satana, perché se invece vai davanti, sei d’inciampo: scandalo, appunto. Tu vorresti separarmi da Dio, tirarmi fuori dalla sua strada”. Al che io mi domando: ma se Gesù ha chiamato “satana” Pietro – san Pietro! – allora noi… come dovrebbe chiamarci? Forse che siamo più ben disposti di Pietro a camminare dietro a Gesù sulla via della croce? Ma figuriamoci!
Vedete, fratelli: Pietro aveva ben capito che quella storia non riguardava soltanto Gesù… ma ne era coinvolto anche lui. “Allora Gesù disse: Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua”. Eh, sì: riguardava anche Pietro quella prospettiva, e tutti quelli che insieme a lui camminavano o camminano anche oggi dietro a Gesù. Sì, anche noi che – in quanto cristiani (lo dice anche il nome) – siamo tra quelli che seguono Cristo.
Ma cos’è la croce di cui parla il Signore? “…prenda la sua croce – dice - e mi segua”. Cos’è ‘sta benedetta croce?
So di aver già risposto altre volte probabilmente, ma so anche che non basta dirlo e ripeterlo per farlo capire. Io ci provo, comunque.
Molti parlano di croce quando capita una disgrazia, o una malattia imprevista, o un brutto incidente… Ma la croce di Gesù non è stata una disgrazia, una malattia imprevista; Gesù non è morto in un incidente: è morto sulla croce perché insegnava che amare e perdonare è meglio che odiare o vendicarsi; fare del bene, anche a chi ci fa del male, è l’unico modo per cambiare la direzione della storia di questo mondo… Gesù è morto sulla croce perché insegnava che tutti siamo figli di Dio, tutti degni di stare al mondo (anche quelli che finiscono in fondo al Mar Mediterraneo nel tentativo disperato di scappare da guerre e violenze). Gesù è finito sulla croce perché insegnava che l’unica legge che deve regnare è quella della solidarietà, della condivisione, non quella dell’arrembaggio, delle mafie o della camorra (che come sapete dominano nel meridione, non certo al Nord, tantomeno in Trentino… no! qui siamo tutti puri, tutti onesti e vaccinati… che in certi casi vuol dire: ipocriti! Cioè malavitosi, ma con la faccia di persone dabbene).
Ora, la legge del perdono, della giustizia, della solidarietà, ai potenti e ai grandi non è mai piaciuta, ecco quindi che a Gesù hanno preparato la croce. E lui ha accettato di morirci sopra, perché non voleva rimangiarsi le cose che aveva insegnato.
Oggi però mette sull’attenti anche noi: Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. Forse che la nostra croce sarà diversa dalla sua? No, affatto: sarà del tutto simile alla sua. Perciò, fratelli, non riservate il nome “croce” a una malattia che capita quando vuole, o ad una sciagura, o ad un incidente… Queste brutte cose c’erano anche prima che venisse Gesù Cristo e nessuno s’era mai sognato di chiamarle “croci”. Se siamo cristiani, diamo il nome giusto alle cose: chiamiamo “croce” la fatica di perdonare chi ci offende, ah questo sì; lo sforzo di amare anche quando è difficile amare, altrochè se è questa la croce! ll sacrificio di rinunciare a qualcosa di nostro (che ci costa) per condividerlo con chi non ha niente… Chiamiamo croce la fatica di essere leali, coerenti, veri, invece che disonesti, ipocriti o falsi… Questa è la croce che ha incontrato Gesù. E questa è la croce di quelli che vogliono seguirlo e chiamarsi col suo nome: cristiani.
Ah certo, anche una sofferenza, una prova, possiamo chiamarla croce, ma a una condizione ben precisa: che l’affrontiamo senza darne colpa a Dio (come se ce l’avesse mandata lui) e senza smettere di dargli fiducia. Altrimenti è solo una rogna, una grana, una batosta, ma non croce. La croce è altra cosa.
“Chi vuol salvare la sua vita, la perderà; ma chi perderà la sua vita per causa mia, la troverà” conclude oggi il Signore.
Perdere la propria vita, per Gesù è donare la vita: è quello che fa lui. E che donarla sia l’unico modo per ritrovarla, lo prova il fatto che Gesù è risorto “Chi invece vuol conservarla a tutti i costi la sua vita, renderla sempre più sicura, godersela tutta e solo per sé - costui la rovina irrimediabilmente… la perde. E allora, quale vantaggio avrà una persona se guadagnerà anche il mondo intero, ma perde la sua vita?”.
Basta guardare alla nostra esperienza di tutti i giorni per capire che è davvero così: se non è la logica del donare la vita quella che ci anima nelle nostre case, nelle relazioni quotidiane con i nostri cari, ma come potrebbero stare in piedi le nostre famiglie?
Non parliamo poi della società: se non siamo dell’idea che vale la pena donarsi, spendersi – allora è l’dea contraria a dominare: la ricerca del proprio interesse, del prestigio, del successo a qualsiasi costo… e son dolori. Per tutti. Insomma, non vi pare che abbiamo motivi più che sufficienti per far credito alle parole di Gesù Cristo? “Chi vuol salvare la sua vita, la perderà; ma chi perderà la sua vita per causa mia, la troverà”.
Non vi sfugga però il fatto che Gesù è il primo che si è comportato così. E siccome lui è vivo (ed è qui con noi anche in questa Eucaristia), sappiate che è solo in una forte amicizia con Gesù che impareremo a ragionare e a comportarci così. Con lui, questo stile è saggezza. Con lui, questo è lo stile vincente.
Senza di lui, o a prescindere da lui, sarebbe pura follia.
Domenica 23 Agosto - 21° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Isaia 22,19-23; Romani 11,33-36; Matteo 16,13-20
“Salvezza”.
Tutte le religioni parlano di salvezza. E’ strano, però: fuori dalle religioni non se ne parla, mai o quasi mai. Si parla di salvataggio, salva-vita, salvagente, salva-condotto: tutte parole che hanno a che vedere con salvezza, ma di salvezza pura e semplice è raro sentir parlare…
Salvezza è una parola (o una realtà) che è stata mandata in esilio chissà dove. Noi la Domenica, quando recitiamo il Credo, continuiamo a ripetere che “per noi uomini e per la nostra salvezza il Figlio di Dio è disceso dal cielo…”. Ma cos’è questa nostra salvezza? In cosa consiste? Da cos’è che dobbiamo essere salvati? Cos’è che minaccia la nostra vita, la nostra persona?
Per chi rischia di morire di fame, salvezza è trovar da mangiare in modo da poter sopravvivere… sì, ma non è che basta riempirsi lo stomaco per condurre una vita decorosa e soddisfacente: si mangia per vivere, infatti, non si vive per mangiare…
Per chi rischia il licenziamento, o addirittura si vede sul lastrico, salvezza è poter trovare un impiego: sì, è essenziale, ma non è mica tutta qui la salvezza (basta guardare certe facce che vanno al lavoro al lunedì mattina per rendersene conto…).
Allora è guarigione dalle malattie la salvezza? Sì, è anche questo, ma se da una malattia non si guarisce affatto, vuol forse dire che non c’è salvezza? La maggior parte delle persone che vanno in giro sono sane, ma non sempre si può dire che sono anche felici per questo (e quando si afferma che quando c’è la salute c’è tutto, si spara una gran balla: non basta esser sani per ritrovarsi contenti di vivere…).
Sì, la cultura di oggi (fatta di messaggi che passano attraverso canali televisivi, ma soprattutto strumenti tecnologici modernissimi), cerca di indurre le persone ad accontentarsi: quando hai di che vivere decorosamente, quando puoi soddisfare certi tuoi desideri, sei sano, hai un lavoro (… oppure la pensione) e anche la possibilità di andare in ferie, cosa vuoi di più dalla vita? Accontentati, no? No, l’uomo non si accontenta, maschio o femmina che sia, adulto o giovane o anziano: non s’accontenta. Ognuno sente di assomigliare a un recipiente senza fondo (scusate se il paragone è un po’ banale): per quante cose ci metta dentro non riesce mai a riempirlo… Ma cos’è che vuole l’uomo in definitiva? La luna? No, vuole salvezza. E in cosa consiste? Provo a buttar lì qualche timida spiegazione o risposta.
Salvezza è trovare il senso della propria vita. Parole grosse queste, forse vi sembrano anche astratte. E invece no, se pensate che questa parola “senso della vita” vuol dire “sapore”: sì, proprio come quello dei cibi, che è dato dal sale e da altri ingredienti che li rendono gustosi.
Il “senso della vita” è ciò che rende saporita, gustosa la vita. Senso della vita è sapere perchè si è al mondo, per quale motivo, e a che scopo. Ma dev’essere un motivo robusto, che resiste in tutte le stagioni, sia quando si è giovani e pimpanti, sia quando non si è più pimpanti ma dipendenti in tutto dagli altri…
Il senso della vita dev’essere un motivo che tiene e sostiene di fronte a qualsiasi difficoltà. E’ quello che permette di non disperare nei momenti più fallimentari o catastrofici che possono subentrare. E perché puoi permetterti di non disperare, ma di rialzare il capo? Perché qualcuno ti infonde coraggio, ti aiuta a rialzarti e ti apre davanti una strada che non immaginavi.
Senso della vita è amare sì la vita, ma non fino al punto da non saperla donare se necessario: i martiri l’hanno trovato il senso della vita, ma anche quei tali che nei momenti drammatici più diversi mettono a rischio la loro vita, o la perdono addirittura, per salvare quella di qualcun altro (ogni tanto si sentono anche notizie come queste).
Salvezza è trovare, anzi aver trovato il senso della vita. Certo, non è mica tutta qui la salvezza. E’ anche poter guardare senza disperazione e angoscia oltre quella frontiera ineludibile che è la morte: nella certezza che non è la fine di tutto ma appunto solo una frontiera da passare, per entrare nel mondo della vita vera, della vita per sempre.
A questo punto, fratelli, chi si sognerebbe di dire che è poca cosa la salvezza, o che non gli interessa? Sì, ma sorge un altro interrogativo: e chi mai può darcela questa salvezza? Una persona? No, perché ogni persona è bisognosa lei stessa di salvezza, e se è bisognosa vuol dire che non ce l’ha: nessuno può dare ad altri quello che non ha. Ce la potrebbe dare qualcuno che venisse da oltre i nostri orizzonti, dal di fuori dei nostri confini e dei nostri limiti umani. Sì, ma dovrebbe essere umano come noi (cioè esperto di come siamo fatti) e però, nello stesso tempo, libero, non condizionato come siamo noi tutti (altrimenti, cosa ci potrebbe offrire di realmente nuovo e diverso?). Questo qualcuno il popolo della Bibbia lo chiamava “Messia”, che – tradotto in greco – suonava così: “Christòs” – Cristo.
“Chi dite voi che io sia?” domanda Gesù ai suoi apostoli nel vangelo di oggi. Risponde per tutti Simon Pietro: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente!”. Messia, o Cristo, nella lingua della Bibbia significa “unto”: sì, unto con l’olio sul capo. Nell’antico popolo biblico, chi aveva una missione da compiere nel nome di Dio veniva unto con l’olio sul capo: era segno che Dio l’aveva consacrato, attrezzato per una missione da svolgere. E’ questo il senso di quella risposta da parte di Simon Pietro: “Tu sei il Cristo”. Era come dirgli: “Sei colui che Dio ha mandato per dare senso (salvezza!) alla mia vita. Tu lo puoi fare”. E siccome Pietro, nel vangelo, ci rappresenta tutti, questo è ciò che ciascuno di noi può dire a Gesù Cristo.
Io penso che un individuo comincia sul serio ad essere cristiano quando sa dire con convinzione a Gesù Cristo così: “Tu sei colui che dà senso alla mia vita. Io, senza di te, non saprei dove trovare salvezza”. E se è con convinzione profonda che uno può dire così, allora questa convinzione impregna la vita, e la vita la lascia trasparire in tanti modi e nelle situazioni più diverse.
Perché vedete, fratelli: se siamo cristiani, non occorre gridarlo in piazza, ma nemmeno ci è lecito nasconderlo o mascherarlo. In chi altri potremmo riporre una fiducia altrettanto incondizionata se non in Gesù Cristo?
L’opinione pubblica che guarda a distanza può limitarsi a certe definizioni più o meno generiche su di lui. Ma chi gli è amico, familiare, discepolo, no: non può limitarsi a opinioni generiche. Se ne parla, ne parla con affetto, con passione: “Tu sei il Cristo! Tu, Gesù, sei persona umana come sono io, ma sei anche il Figlio del Dio vivente. Tu sei esperto di salvezza, perché puoi dare senso, sapore, orizzonte grande, a tutta la mia vita!”.
Perciò ripeto anche oggi con convinzione, e spero di farlo sempre: “SIA LODATO GESU’ CRISTO!”
Le Letture Bibliche: Isaia 22,19-23; Romani 11,33-36; Matteo 16,13-20
“Salvezza”.
Tutte le religioni parlano di salvezza. E’ strano, però: fuori dalle religioni non se ne parla, mai o quasi mai. Si parla di salvataggio, salva-vita, salvagente, salva-condotto: tutte parole che hanno a che vedere con salvezza, ma di salvezza pura e semplice è raro sentir parlare…
Salvezza è una parola (o una realtà) che è stata mandata in esilio chissà dove. Noi la Domenica, quando recitiamo il Credo, continuiamo a ripetere che “per noi uomini e per la nostra salvezza il Figlio di Dio è disceso dal cielo…”. Ma cos’è questa nostra salvezza? In cosa consiste? Da cos’è che dobbiamo essere salvati? Cos’è che minaccia la nostra vita, la nostra persona?
Per chi rischia di morire di fame, salvezza è trovar da mangiare in modo da poter sopravvivere… sì, ma non è che basta riempirsi lo stomaco per condurre una vita decorosa e soddisfacente: si mangia per vivere, infatti, non si vive per mangiare…
Per chi rischia il licenziamento, o addirittura si vede sul lastrico, salvezza è poter trovare un impiego: sì, è essenziale, ma non è mica tutta qui la salvezza (basta guardare certe facce che vanno al lavoro al lunedì mattina per rendersene conto…).
Allora è guarigione dalle malattie la salvezza? Sì, è anche questo, ma se da una malattia non si guarisce affatto, vuol forse dire che non c’è salvezza? La maggior parte delle persone che vanno in giro sono sane, ma non sempre si può dire che sono anche felici per questo (e quando si afferma che quando c’è la salute c’è tutto, si spara una gran balla: non basta esser sani per ritrovarsi contenti di vivere…).
Sì, la cultura di oggi (fatta di messaggi che passano attraverso canali televisivi, ma soprattutto strumenti tecnologici modernissimi), cerca di indurre le persone ad accontentarsi: quando hai di che vivere decorosamente, quando puoi soddisfare certi tuoi desideri, sei sano, hai un lavoro (… oppure la pensione) e anche la possibilità di andare in ferie, cosa vuoi di più dalla vita? Accontentati, no? No, l’uomo non si accontenta, maschio o femmina che sia, adulto o giovane o anziano: non s’accontenta. Ognuno sente di assomigliare a un recipiente senza fondo (scusate se il paragone è un po’ banale): per quante cose ci metta dentro non riesce mai a riempirlo… Ma cos’è che vuole l’uomo in definitiva? La luna? No, vuole salvezza. E in cosa consiste? Provo a buttar lì qualche timida spiegazione o risposta.
Salvezza è trovare il senso della propria vita. Parole grosse queste, forse vi sembrano anche astratte. E invece no, se pensate che questa parola “senso della vita” vuol dire “sapore”: sì, proprio come quello dei cibi, che è dato dal sale e da altri ingredienti che li rendono gustosi.
Il “senso della vita” è ciò che rende saporita, gustosa la vita. Senso della vita è sapere perchè si è al mondo, per quale motivo, e a che scopo. Ma dev’essere un motivo robusto, che resiste in tutte le stagioni, sia quando si è giovani e pimpanti, sia quando non si è più pimpanti ma dipendenti in tutto dagli altri…
Il senso della vita dev’essere un motivo che tiene e sostiene di fronte a qualsiasi difficoltà. E’ quello che permette di non disperare nei momenti più fallimentari o catastrofici che possono subentrare. E perché puoi permetterti di non disperare, ma di rialzare il capo? Perché qualcuno ti infonde coraggio, ti aiuta a rialzarti e ti apre davanti una strada che non immaginavi.
Senso della vita è amare sì la vita, ma non fino al punto da non saperla donare se necessario: i martiri l’hanno trovato il senso della vita, ma anche quei tali che nei momenti drammatici più diversi mettono a rischio la loro vita, o la perdono addirittura, per salvare quella di qualcun altro (ogni tanto si sentono anche notizie come queste).
Salvezza è trovare, anzi aver trovato il senso della vita. Certo, non è mica tutta qui la salvezza. E’ anche poter guardare senza disperazione e angoscia oltre quella frontiera ineludibile che è la morte: nella certezza che non è la fine di tutto ma appunto solo una frontiera da passare, per entrare nel mondo della vita vera, della vita per sempre.
A questo punto, fratelli, chi si sognerebbe di dire che è poca cosa la salvezza, o che non gli interessa? Sì, ma sorge un altro interrogativo: e chi mai può darcela questa salvezza? Una persona? No, perché ogni persona è bisognosa lei stessa di salvezza, e se è bisognosa vuol dire che non ce l’ha: nessuno può dare ad altri quello che non ha. Ce la potrebbe dare qualcuno che venisse da oltre i nostri orizzonti, dal di fuori dei nostri confini e dei nostri limiti umani. Sì, ma dovrebbe essere umano come noi (cioè esperto di come siamo fatti) e però, nello stesso tempo, libero, non condizionato come siamo noi tutti (altrimenti, cosa ci potrebbe offrire di realmente nuovo e diverso?). Questo qualcuno il popolo della Bibbia lo chiamava “Messia”, che – tradotto in greco – suonava così: “Christòs” – Cristo.
“Chi dite voi che io sia?” domanda Gesù ai suoi apostoli nel vangelo di oggi. Risponde per tutti Simon Pietro: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente!”. Messia, o Cristo, nella lingua della Bibbia significa “unto”: sì, unto con l’olio sul capo. Nell’antico popolo biblico, chi aveva una missione da compiere nel nome di Dio veniva unto con l’olio sul capo: era segno che Dio l’aveva consacrato, attrezzato per una missione da svolgere. E’ questo il senso di quella risposta da parte di Simon Pietro: “Tu sei il Cristo”. Era come dirgli: “Sei colui che Dio ha mandato per dare senso (salvezza!) alla mia vita. Tu lo puoi fare”. E siccome Pietro, nel vangelo, ci rappresenta tutti, questo è ciò che ciascuno di noi può dire a Gesù Cristo.
Io penso che un individuo comincia sul serio ad essere cristiano quando sa dire con convinzione a Gesù Cristo così: “Tu sei colui che dà senso alla mia vita. Io, senza di te, non saprei dove trovare salvezza”. E se è con convinzione profonda che uno può dire così, allora questa convinzione impregna la vita, e la vita la lascia trasparire in tanti modi e nelle situazioni più diverse.
Perché vedete, fratelli: se siamo cristiani, non occorre gridarlo in piazza, ma nemmeno ci è lecito nasconderlo o mascherarlo. In chi altri potremmo riporre una fiducia altrettanto incondizionata se non in Gesù Cristo?
L’opinione pubblica che guarda a distanza può limitarsi a certe definizioni più o meno generiche su di lui. Ma chi gli è amico, familiare, discepolo, no: non può limitarsi a opinioni generiche. Se ne parla, ne parla con affetto, con passione: “Tu sei il Cristo! Tu, Gesù, sei persona umana come sono io, ma sei anche il Figlio del Dio vivente. Tu sei esperto di salvezza, perché puoi dare senso, sapore, orizzonte grande, a tutta la mia vita!”.
Perciò ripeto anche oggi con convinzione, e spero di farlo sempre: “SIA LODATO GESU’ CRISTO!”
Domenica 16 Agosto - 20° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Isaia 56,1.6-7; Romani 11, 13-15.29-32; Matteo 15,21-28
E’ un’esperienza ricorrente al giorno d’oggi: parlare, magari per chiedere un’informazione, e non essere capiti; può accadere quando si è all’estero dove si parla un’altra lingua, ma nel clima di pluralismo culturale che regna ormai dappertutto, può accadere anche da noi: che qualcuno ci rivolga la parola in una lingua che non conosciamo… Pare però che quando si tratta di necessità, quando il bisogno d’aiuto è vitale, si riesca a farsi capire a prescindere dalla lingua che si parla.
E’ quello che è accaduto anche a Gesù allorchè si recò in Libano, come ci ha riferito il Vangelo di oggi (recarsi in Libano per un ebreo della Palestina era un po’ come per noi oggi recarci in Austria).
E’ sconcertante però che Gesù faccia il sordo alle richieste di una povera mamma che lo prega per la sua bambina gravemente malata… Lui che di solito è sempre così ben disposto verso le persone che hanno problemi, ‘stavolta si dimostra insensibile, indifferente… così sembra, almeno.
E’ ben vero che quella donna non è ebrea, cioè non appartiene al popolo di Dio, ma possibile che anche Gesù abbia una mentalità così ristretta e razzista da disprezzare chiunque non appartiene a quel popolo? “Io non sono stato mandato se non alle pecore perdute della casa d’Israele…”. Come a dire: sono qui solo per gli Ebrei, non per i pagani. E’ come se al povero che mi domanda un aiuto, io chiedessi: “Di che religione sei?”. “Musulmano”. “Ah, beh… mi dispiace; allora non posso aiutarti. Io aiuto solo i cristiani!”. Possibile che anche Gesù – Figlio di Dio – abbia una mentalità così ristretta?
La scena peraltro richiama quell’esperienza che capita di fare soprattutto nelle città e che sempre lascia dentro un po’ d’imbarazzo: quella del mendicante o dell’accattone che stende la mano al nostro passaggio… e noi tiriamo dritto, facendo finta di non vederlo… E’ vero, sono così tante ormai le occasioni di incontrare accattoni e mendicanti in città che se dovessimo accontentarli tutti, un giorno o l’altro torneremmo a casa senza portafoglio…
Ma quella donna di cui ci parla il vangelo però non chiedeva elemosine, ma qualcosa di più vitale: è per questo che non si diede per vinta. Il primo rifiuto la rese ancora più audace. Tanto che gli apostoli, che accompagnavano Gesù, pensavano al modo di liberarsene: “Ascoltala! – dicono al Signore – Cosa ti costa? Vedi come ci grida dietro!”. Simpatici questi apostoli: assomigliano a noi, quando facciamo il bene non per bontà, per misericordia e di cuore, ma semplicemente per toglierci di mezzo una scocciatura… e poi magari tiriamo anche un respiro di sollievo.
“Non è bene prendere il pane – che spetta ai figli – per gettarlo ai cagnolini!” ribatte Gesù. I figli sarebbero gli Ebrei, il popolo di Dio, il popolo eletto… Erano talmente convinti di essere “popolo eletto” da guardare dall’alto in basso tutti quelli che non erano ebrei come loro: “cani” li consideravano (in quell’epoca, a differenza di oggi, i cani valevano molto meno delle persone). Gesù è un po’ più moderato, usa il vezzeggiativo “cagnolini”…ma l’idea che c’è sotto è sempre quella! Possibile che anche Gesù – Figlio di Dio – abbia una mentalità così ristretta?
Quella donna però ha l’audacia di stare al gioco; tiene testa alla ritrosia di Gesù con estrema caparbietà… “Sarà anche vero, Signore, che noi siamo cani rispetto a voi ebrei, però guarda che anche i cagnolini mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni! E io ti chiedo nient’altro che le briciole: non il pane, le briciole!”.
A quel punto Gesù si toglie la maschera. Aveva fatto finta di essere duro, di non volerla ascoltare… Aveva fatto finta di condividere la ristrettezza mentale del suo popolo (gli ebrei, che consideravano i pagani alla stregua dei cani…). Aveva fatto finta, ma era tutta una strategia per far risaltare la fede di quella donna. Ed ecco che gliela riconosce pubblicamente, con soddisfazione: “Donna, grande è la tua fede! Avvenga per te come desideri!”. In un’altra circostanza, simile a questa, Gesù ebbe a dire: “Neanche tra gli ebrei ho mai trovato una fede così grande!”.
Tutto questo, fratelli, ci deve rendere attenti e anche un po’ autocritici… Sì, siamo popolo di Dio, cristiani, credenti, ma … quanto “credenti”?
Ricordate, domenica scorsa, il rimprovero di Gesù a Pietro: “Uomo di poca fede: perché hai dubitato?” ?
Noi – se siamo onesti - dobbiamo accettare di buon grado che a questo mondo ci siano credenti… più credenti di noi, anche se non fanno parte della nostra cerchia, o comunque della Chiesa cattolica. Lo ripeteva già sant’Agostino 1600 anni fa’: parlava latino e quindi cito le sue parole esatte prima di tradurvele: “Multi qui foris videntur, intus sunt… et multi qui intus videntur, foris sunt”: “Molti sembrano fuori dalla Chiesa, ma in realtà sono dentro… e molti che sembrano star dentro, in realtà sono fuori dalla Chiesa”.
Ed è sempre stato vero: ci sono individui, uomini e donne, che alla prova dei fatti – cioè quando c’è da fidarsi di Dio (comunque lo chiamino) – si fidano davvero più di noi, anche a caro prezzo, e senza condizioni. Ci sono. Questa pagina del vangelo ci mette sull’avviso, ce lo ricorderà sempre se per caso lo dimentichiamo. Nei profeti, del resto, Dio l’aveva già predetto (l’abbiamo sentito nella prima lettura di oggi): “La mia casa si chiamerà casa di preghiera per tutti i popoli”, non solo per il popolo della Bibbia e del Vangelo. Per tutti i popoli.
Ma poi – proprio alla luce di questo vangelo di oggi - dobbiamo valutare anche la consistenza della nostra fede: ci fidiamo di Dio con audacia, con caparbietà? O siamo di quelli che si fidano sì anche di Dio, ma prima contano “su questo, su quello, sulle proprie risorse insomma, perché… non si sa mai”?
E se per caso Dio fa il sordo quando lo preghiamo, come reagiamo noi? Vi siete mai chiesti perché il Signore a volte fa il sordo alle nostre preghiere?
La risposta ce la dà proprio il vangelo di oggi.
Quella donna all’inizio era soltanto petulante, per disperazione… ma via via che incontrava rifiuto, invece che scoraggiarsi, si fece ancora più audace. E da petulante diventò “credente”, anzi: credente dalla fede “grande”.
Dio non fa mai il sordo per durezza di cuore, o per menefreghismo nei nostri confronti. Dio è un padre che vuole soprattutto una relazione calorosa, forte e audace, con ognuno dei suoi figli. E non di rado l’unico modo per rendere forte e audace la nostra fede è quello di sembrare sordo alle nostre preghiere.
In realtà lui non vede l’ora di poterci ascoltare. Non vede l’ora di poter dire a ciascuno di noi: “Sì, davvero grande è la tua fede!”.
Le Letture Bibliche: Isaia 56,1.6-7; Romani 11, 13-15.29-32; Matteo 15,21-28
E’ un’esperienza ricorrente al giorno d’oggi: parlare, magari per chiedere un’informazione, e non essere capiti; può accadere quando si è all’estero dove si parla un’altra lingua, ma nel clima di pluralismo culturale che regna ormai dappertutto, può accadere anche da noi: che qualcuno ci rivolga la parola in una lingua che non conosciamo… Pare però che quando si tratta di necessità, quando il bisogno d’aiuto è vitale, si riesca a farsi capire a prescindere dalla lingua che si parla.
E’ quello che è accaduto anche a Gesù allorchè si recò in Libano, come ci ha riferito il Vangelo di oggi (recarsi in Libano per un ebreo della Palestina era un po’ come per noi oggi recarci in Austria).
E’ sconcertante però che Gesù faccia il sordo alle richieste di una povera mamma che lo prega per la sua bambina gravemente malata… Lui che di solito è sempre così ben disposto verso le persone che hanno problemi, ‘stavolta si dimostra insensibile, indifferente… così sembra, almeno.
E’ ben vero che quella donna non è ebrea, cioè non appartiene al popolo di Dio, ma possibile che anche Gesù abbia una mentalità così ristretta e razzista da disprezzare chiunque non appartiene a quel popolo? “Io non sono stato mandato se non alle pecore perdute della casa d’Israele…”. Come a dire: sono qui solo per gli Ebrei, non per i pagani. E’ come se al povero che mi domanda un aiuto, io chiedessi: “Di che religione sei?”. “Musulmano”. “Ah, beh… mi dispiace; allora non posso aiutarti. Io aiuto solo i cristiani!”. Possibile che anche Gesù – Figlio di Dio – abbia una mentalità così ristretta?
La scena peraltro richiama quell’esperienza che capita di fare soprattutto nelle città e che sempre lascia dentro un po’ d’imbarazzo: quella del mendicante o dell’accattone che stende la mano al nostro passaggio… e noi tiriamo dritto, facendo finta di non vederlo… E’ vero, sono così tante ormai le occasioni di incontrare accattoni e mendicanti in città che se dovessimo accontentarli tutti, un giorno o l’altro torneremmo a casa senza portafoglio…
Ma quella donna di cui ci parla il vangelo però non chiedeva elemosine, ma qualcosa di più vitale: è per questo che non si diede per vinta. Il primo rifiuto la rese ancora più audace. Tanto che gli apostoli, che accompagnavano Gesù, pensavano al modo di liberarsene: “Ascoltala! – dicono al Signore – Cosa ti costa? Vedi come ci grida dietro!”. Simpatici questi apostoli: assomigliano a noi, quando facciamo il bene non per bontà, per misericordia e di cuore, ma semplicemente per toglierci di mezzo una scocciatura… e poi magari tiriamo anche un respiro di sollievo.
“Non è bene prendere il pane – che spetta ai figli – per gettarlo ai cagnolini!” ribatte Gesù. I figli sarebbero gli Ebrei, il popolo di Dio, il popolo eletto… Erano talmente convinti di essere “popolo eletto” da guardare dall’alto in basso tutti quelli che non erano ebrei come loro: “cani” li consideravano (in quell’epoca, a differenza di oggi, i cani valevano molto meno delle persone). Gesù è un po’ più moderato, usa il vezzeggiativo “cagnolini”…ma l’idea che c’è sotto è sempre quella! Possibile che anche Gesù – Figlio di Dio – abbia una mentalità così ristretta?
Quella donna però ha l’audacia di stare al gioco; tiene testa alla ritrosia di Gesù con estrema caparbietà… “Sarà anche vero, Signore, che noi siamo cani rispetto a voi ebrei, però guarda che anche i cagnolini mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni! E io ti chiedo nient’altro che le briciole: non il pane, le briciole!”.
A quel punto Gesù si toglie la maschera. Aveva fatto finta di essere duro, di non volerla ascoltare… Aveva fatto finta di condividere la ristrettezza mentale del suo popolo (gli ebrei, che consideravano i pagani alla stregua dei cani…). Aveva fatto finta, ma era tutta una strategia per far risaltare la fede di quella donna. Ed ecco che gliela riconosce pubblicamente, con soddisfazione: “Donna, grande è la tua fede! Avvenga per te come desideri!”. In un’altra circostanza, simile a questa, Gesù ebbe a dire: “Neanche tra gli ebrei ho mai trovato una fede così grande!”.
Tutto questo, fratelli, ci deve rendere attenti e anche un po’ autocritici… Sì, siamo popolo di Dio, cristiani, credenti, ma … quanto “credenti”?
Ricordate, domenica scorsa, il rimprovero di Gesù a Pietro: “Uomo di poca fede: perché hai dubitato?” ?
Noi – se siamo onesti - dobbiamo accettare di buon grado che a questo mondo ci siano credenti… più credenti di noi, anche se non fanno parte della nostra cerchia, o comunque della Chiesa cattolica. Lo ripeteva già sant’Agostino 1600 anni fa’: parlava latino e quindi cito le sue parole esatte prima di tradurvele: “Multi qui foris videntur, intus sunt… et multi qui intus videntur, foris sunt”: “Molti sembrano fuori dalla Chiesa, ma in realtà sono dentro… e molti che sembrano star dentro, in realtà sono fuori dalla Chiesa”.
Ed è sempre stato vero: ci sono individui, uomini e donne, che alla prova dei fatti – cioè quando c’è da fidarsi di Dio (comunque lo chiamino) – si fidano davvero più di noi, anche a caro prezzo, e senza condizioni. Ci sono. Questa pagina del vangelo ci mette sull’avviso, ce lo ricorderà sempre se per caso lo dimentichiamo. Nei profeti, del resto, Dio l’aveva già predetto (l’abbiamo sentito nella prima lettura di oggi): “La mia casa si chiamerà casa di preghiera per tutti i popoli”, non solo per il popolo della Bibbia e del Vangelo. Per tutti i popoli.
Ma poi – proprio alla luce di questo vangelo di oggi - dobbiamo valutare anche la consistenza della nostra fede: ci fidiamo di Dio con audacia, con caparbietà? O siamo di quelli che si fidano sì anche di Dio, ma prima contano “su questo, su quello, sulle proprie risorse insomma, perché… non si sa mai”?
E se per caso Dio fa il sordo quando lo preghiamo, come reagiamo noi? Vi siete mai chiesti perché il Signore a volte fa il sordo alle nostre preghiere?
La risposta ce la dà proprio il vangelo di oggi.
Quella donna all’inizio era soltanto petulante, per disperazione… ma via via che incontrava rifiuto, invece che scoraggiarsi, si fece ancora più audace. E da petulante diventò “credente”, anzi: credente dalla fede “grande”.
Dio non fa mai il sordo per durezza di cuore, o per menefreghismo nei nostri confronti. Dio è un padre che vuole soprattutto una relazione calorosa, forte e audace, con ognuno dei suoi figli. E non di rado l’unico modo per rendere forte e audace la nostra fede è quello di sembrare sordo alle nostre preghiere.
In realtà lui non vede l’ora di poterci ascoltare. Non vede l’ora di poter dire a ciascuno di noi: “Sì, davvero grande è la tua fede!”.
Sabato 15 Agosto - Solennità dell'Assunzione di Maria
Le Letture Bibliche: Apocalisse 11,19a;12,1-6a.10ab; 1Corinzi 15,20-27a; Luca 1,39-56
In passato, anziché spargere le ceneri dei morti sui monti, o nei fiumi, o conservarle in un vaso in cantina, si deponevano i loro resti nella terra di un cimitero e sopra la tomba… una lapide, o una croce, sulla quale l’ultima parola era RIP: voleva dire “dormi, riposa in pace” (su molte delle lapidi del nostro antico cimitero la scritta è ancor oggi visibile). “Dormi, riposa in pace”: perché, secondo la fede, chi se ne va da questo mondo non muore: si addormenta nel Signore.
Il sonno di Maria però non è durato molto; secondo la tradizione (che non nasce mai dalla fantasia di qualcuno, ma parte sempre da un dato di fatto) Gesù venne e risuscitò sua madre, e lei fu portata nel cielo di Dio. Nelle più antiche raffigurazioni (affreschi o icone) si vede Maria distesa sul suo letto di morte, attorno a lei gli apostoli in preghiera, e dietro – ma al centro - Gesù, risorto e vivente per sempre, che stringe fra le braccia… una bambina – sembrerebbe – vestita di bianco: in realtà quella bambina è Maria, che viene alla luce per sempre e inizia una nuova vita con il suo Figlio nel cielo di Dio. Assunzione, quindi.
Per i nostri fratelli cristiani d’Oriente è una Festa molto grande questa, quasi come la Pasqua. Ma che festa potranno fare oggi i cristiani del Medio Oriente, o di certi Paesi del Centro Africa?
Come potranno festeggiare con gioia, con allegria, questa solennità? Voi sapete che io accenno spesso a questi fatti drammatici (qualcuno potrebbe pensare: “ma perché quel prete torna sempre su questi argomenti… perfino nel clima distensivo e spensierato del Ferragosto?”. Il perché è subito detto: se noi cristiani chiudiamo gli occhi e il cuore su ciò che accade nel mondo, siamo cristiani solo di nome ma non di fatto. Facciamo numero, sì… ma un numero che non incide per niente. Perché, voglia o non si voglia, il cristianesimo è fraternità: creduta, sentita e vissuta. “Ogni uomo è mio fratello” non è soltanto uno slogan: per noi è realtà. “E cosa possiamo fare noi?” si dirà. Non dimentichiamo che noi disponiamo di un’arma pacifica e potente agli occhi di Dio: la preghiera, la preghiera d’intercessione per questi nostri fratelli. Dio se l’attende da noi.
Certo, di fronte a situazioni immensamente complesse e difficili, ci sentiamo impotenti. E’ un’esperienza che non di rado facciamo anche come individui, come famiglie. L’ostacolo insuperabile può essere un colpo di sfortuna, o una malattia, oppure un problema che non sappiamo come affrontare… E sentiamo che superarlo non è solo questione di buona volontà. Ci vorrebbe ben altro. E’ questo che ci fa sentire limitati, poveri, indifesi.
Anche come cristiani facciamo quest’esperienza, anzi, come Chiesa. In questa epoca è evidente che la Chiesa non è affatto una potenza di questo mondo: è una configurazione povera e limitata rispetto a tante altre che invece si presentano forti e imponenti.
Ecco perché suona come notizia consolante la prima lettura di questa Liturgia, che riassume la fragilità, la debolezza, l’impotenza di cui ho parlato, nella figura di una donna. (Forse che donna è sinonimo di debolezza? Non lo so. Resta però il fatto che anche nella cultura dei nostri giorni torna spesso la parola femminicidio; non mi risulta che il termine maschicidio sia usato con altrettanta frequenza). Questa però è una donna speciale: l’Apocalisse che straripa di simboli, la presenta vestita di sole, circondata di stelle, con la luna sotto i suoi piedi…cioè arricchita di tutta la grazia di Dio, ma pur sempre creatura: cosa può mai fare di fronte a quel terrificante drago rosso che le si para davanti? Quel drago – potente, feroce e sanguinario – vuole rapirle il figlio che lei ha appena partorito… (E’ un parlare metaforico, ovviamente, un parlare per simboli). Il figlio che quella donna ha partorito è Gesù, ma rappresenta anche quel Regno di Dio che Gesù ha inaugurato in questo mondo, e che è fatto di tutto ciò che di buono si riesce a concepire, a volere, a realizzare … Riuscirà il bene a vincere o saranno le forze del male ad avere la meglio?
“Quel figlio fu subito rapito verso Dio e verso il suo trono…”. Ecco il vangelo, la buona notizia: la vittoria è del bene; è Dio stesso che lo mette al sicuro il bene. Giovanni, l’autore dell’Apocalisse, parla di una donna (Maria, la madre di Gesù) ma vede in lei l’intera Comunità dei discepoli di Gesù che in questo mondo cercano di restare fedeli a Dio fino alla fine… Tutti personificati in quella donna. Lei è stata la prima a rimanere fedele: ha vissuto tutto questo in maniera reale. E da quel punto di osservazione che è il cielo, ora può davvero cantare il Magnificat: quel canto che abbiamo sentito dal Vangelo oggi. Canta per il Signore, e per noi che siamo i suoi figli…Saremo capaci di unirci al suo canto, noi che siamo ancora per via? Unirsi al suo canto non significa metterci solo la voce; vuol dire, piuttosto, condividere quello che dice: le sue convinzioni… Qui, allora, anche gli stonati possono cantare.
Di generazione in generazione la sua misericordia si estende su quelli che lo temono, dice in quel canto. E’ del Signore che parla. Quel Signore del quale noi a volte diciamo che “lo preghiamo… ma non ci ascolta”, quel Dio del quale qualche volta dubitiamo… Maria dice: No! Di generazione in generazione la sua misericordia si estende su quelli che lo temono…altro che dimenticarci e abbandonarci! Egli ha rovesciato i potenti dai troni, e ha svuotato i ricchi… canta Maria. Noi a volte pensiamo – e magari lo diciamo pure – che i potenti, o i prepotenti, hanno sempre la meglio… Avremo ragione noi o avrà ragione lei? Ha innalzato gli umili questo Dio, ha ricolmato di beni gli affamati … noi invece sappiamo che fame e sete continuano a imperversare e a mietere vittime a questo mondo! Ma allora, qual è la visuale giusta? la nostra, o quella di Maria?
Il Magnificat - canto di Maria e canto della Chiesa - non è una specie di anestetico sui problemi della vita e del mondo, per indurci a ignorarli o a dimenticarli, no. E’ un atto di fede, un inno di speranza: perché, in mezzo alle contraddizioni, alle difficoltà, alle miserie umane, non ci mettiamo dalla parte di quelli che si rassegnano, ma di quelli che lottano, non con le armi dei violenti, ma con quelle della fede e della speranza. Solo chi ha la speranza di vincere può lottare con costanza e mettercela tutta. Anche se è debole.
Qui infatti la vittoria non dipende dalle nostre strategie, dalla nostra abilità. Dipende da Dio che si è messo dalla parte dei deboli, degli inermi; se noi siamo con lui, il Male non potrà mai avere la meglio: potrà vincere qualche battaglia (passatemi questo linguaggio), ma non potrà più vincere la guerra.
Maria, dal traguardo dove è giunta, ci assicura che è così.
Da quel traguardo lei vede meglio di noi, e noi le possiamo dare fiducia, anche perché è nostra madre.
Una madre non imbroglia mai, non prende mai in giro i suoi figli.
Le Letture Bibliche: Apocalisse 11,19a;12,1-6a.10ab; 1Corinzi 15,20-27a; Luca 1,39-56
In passato, anziché spargere le ceneri dei morti sui monti, o nei fiumi, o conservarle in un vaso in cantina, si deponevano i loro resti nella terra di un cimitero e sopra la tomba… una lapide, o una croce, sulla quale l’ultima parola era RIP: voleva dire “dormi, riposa in pace” (su molte delle lapidi del nostro antico cimitero la scritta è ancor oggi visibile). “Dormi, riposa in pace”: perché, secondo la fede, chi se ne va da questo mondo non muore: si addormenta nel Signore.
Il sonno di Maria però non è durato molto; secondo la tradizione (che non nasce mai dalla fantasia di qualcuno, ma parte sempre da un dato di fatto) Gesù venne e risuscitò sua madre, e lei fu portata nel cielo di Dio. Nelle più antiche raffigurazioni (affreschi o icone) si vede Maria distesa sul suo letto di morte, attorno a lei gli apostoli in preghiera, e dietro – ma al centro - Gesù, risorto e vivente per sempre, che stringe fra le braccia… una bambina – sembrerebbe – vestita di bianco: in realtà quella bambina è Maria, che viene alla luce per sempre e inizia una nuova vita con il suo Figlio nel cielo di Dio. Assunzione, quindi.
Per i nostri fratelli cristiani d’Oriente è una Festa molto grande questa, quasi come la Pasqua. Ma che festa potranno fare oggi i cristiani del Medio Oriente, o di certi Paesi del Centro Africa?
Come potranno festeggiare con gioia, con allegria, questa solennità? Voi sapete che io accenno spesso a questi fatti drammatici (qualcuno potrebbe pensare: “ma perché quel prete torna sempre su questi argomenti… perfino nel clima distensivo e spensierato del Ferragosto?”. Il perché è subito detto: se noi cristiani chiudiamo gli occhi e il cuore su ciò che accade nel mondo, siamo cristiani solo di nome ma non di fatto. Facciamo numero, sì… ma un numero che non incide per niente. Perché, voglia o non si voglia, il cristianesimo è fraternità: creduta, sentita e vissuta. “Ogni uomo è mio fratello” non è soltanto uno slogan: per noi è realtà. “E cosa possiamo fare noi?” si dirà. Non dimentichiamo che noi disponiamo di un’arma pacifica e potente agli occhi di Dio: la preghiera, la preghiera d’intercessione per questi nostri fratelli. Dio se l’attende da noi.
Certo, di fronte a situazioni immensamente complesse e difficili, ci sentiamo impotenti. E’ un’esperienza che non di rado facciamo anche come individui, come famiglie. L’ostacolo insuperabile può essere un colpo di sfortuna, o una malattia, oppure un problema che non sappiamo come affrontare… E sentiamo che superarlo non è solo questione di buona volontà. Ci vorrebbe ben altro. E’ questo che ci fa sentire limitati, poveri, indifesi.
Anche come cristiani facciamo quest’esperienza, anzi, come Chiesa. In questa epoca è evidente che la Chiesa non è affatto una potenza di questo mondo: è una configurazione povera e limitata rispetto a tante altre che invece si presentano forti e imponenti.
Ecco perché suona come notizia consolante la prima lettura di questa Liturgia, che riassume la fragilità, la debolezza, l’impotenza di cui ho parlato, nella figura di una donna. (Forse che donna è sinonimo di debolezza? Non lo so. Resta però il fatto che anche nella cultura dei nostri giorni torna spesso la parola femminicidio; non mi risulta che il termine maschicidio sia usato con altrettanta frequenza). Questa però è una donna speciale: l’Apocalisse che straripa di simboli, la presenta vestita di sole, circondata di stelle, con la luna sotto i suoi piedi…cioè arricchita di tutta la grazia di Dio, ma pur sempre creatura: cosa può mai fare di fronte a quel terrificante drago rosso che le si para davanti? Quel drago – potente, feroce e sanguinario – vuole rapirle il figlio che lei ha appena partorito… (E’ un parlare metaforico, ovviamente, un parlare per simboli). Il figlio che quella donna ha partorito è Gesù, ma rappresenta anche quel Regno di Dio che Gesù ha inaugurato in questo mondo, e che è fatto di tutto ciò che di buono si riesce a concepire, a volere, a realizzare … Riuscirà il bene a vincere o saranno le forze del male ad avere la meglio?
“Quel figlio fu subito rapito verso Dio e verso il suo trono…”. Ecco il vangelo, la buona notizia: la vittoria è del bene; è Dio stesso che lo mette al sicuro il bene. Giovanni, l’autore dell’Apocalisse, parla di una donna (Maria, la madre di Gesù) ma vede in lei l’intera Comunità dei discepoli di Gesù che in questo mondo cercano di restare fedeli a Dio fino alla fine… Tutti personificati in quella donna. Lei è stata la prima a rimanere fedele: ha vissuto tutto questo in maniera reale. E da quel punto di osservazione che è il cielo, ora può davvero cantare il Magnificat: quel canto che abbiamo sentito dal Vangelo oggi. Canta per il Signore, e per noi che siamo i suoi figli…Saremo capaci di unirci al suo canto, noi che siamo ancora per via? Unirsi al suo canto non significa metterci solo la voce; vuol dire, piuttosto, condividere quello che dice: le sue convinzioni… Qui, allora, anche gli stonati possono cantare.
Di generazione in generazione la sua misericordia si estende su quelli che lo temono, dice in quel canto. E’ del Signore che parla. Quel Signore del quale noi a volte diciamo che “lo preghiamo… ma non ci ascolta”, quel Dio del quale qualche volta dubitiamo… Maria dice: No! Di generazione in generazione la sua misericordia si estende su quelli che lo temono…altro che dimenticarci e abbandonarci! Egli ha rovesciato i potenti dai troni, e ha svuotato i ricchi… canta Maria. Noi a volte pensiamo – e magari lo diciamo pure – che i potenti, o i prepotenti, hanno sempre la meglio… Avremo ragione noi o avrà ragione lei? Ha innalzato gli umili questo Dio, ha ricolmato di beni gli affamati … noi invece sappiamo che fame e sete continuano a imperversare e a mietere vittime a questo mondo! Ma allora, qual è la visuale giusta? la nostra, o quella di Maria?
Il Magnificat - canto di Maria e canto della Chiesa - non è una specie di anestetico sui problemi della vita e del mondo, per indurci a ignorarli o a dimenticarli, no. E’ un atto di fede, un inno di speranza: perché, in mezzo alle contraddizioni, alle difficoltà, alle miserie umane, non ci mettiamo dalla parte di quelli che si rassegnano, ma di quelli che lottano, non con le armi dei violenti, ma con quelle della fede e della speranza. Solo chi ha la speranza di vincere può lottare con costanza e mettercela tutta. Anche se è debole.
Qui infatti la vittoria non dipende dalle nostre strategie, dalla nostra abilità. Dipende da Dio che si è messo dalla parte dei deboli, degli inermi; se noi siamo con lui, il Male non potrà mai avere la meglio: potrà vincere qualche battaglia (passatemi questo linguaggio), ma non potrà più vincere la guerra.
Maria, dal traguardo dove è giunta, ci assicura che è così.
Da quel traguardo lei vede meglio di noi, e noi le possiamo dare fiducia, anche perché è nostra madre.
Una madre non imbroglia mai, non prende mai in giro i suoi figli.
Domenica 9 Agosto - 19° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: 1Re 19,9.11-13; Romani 9,1-5; Matteo 14,22-23
Erano i tempi in cui i nobili erano soliti andare a caccia con il falco. Un ricco signore ricevette in omaggio due pulcini di falco e li affidò a un esperto di falconeria perché li addestrasse. Dopo qualche mese, questo tale fece sapere che sì, uno dei due falchi era perfettamente addestrato, ma l’altro non si riusciva a smuoverlo dal ramo sul quale si era appollaiato fin dal primo giorno…
Si pensò che forse era malato, o che avesse qualche handicap nell’uso delle ali. Si consultarono veterinari ma nessuno riuscì a schiodare il falco dal suo ramo. Poi un giorno si presentò un giovane contadino… e fece il miracolo: prese una sega, tagliò il ramo dell’albero… e il falco subito spiccò il volo…
La mancanza del solito sostegno lo rese consapevole di avere le ali… e fu costretto ad adoperarle.
Noi ci riteniamo credenti, credenti in Gesù Cristo, ma non sappiamo quanto lo siamo effettivamente. Avere la fede è un po’ come avere le ali, ma non è mica detto che le sappiamo adoperare: anche le galline da cortile hanno le ali, ma mica le usano; svolazzano tutt’al più, a raso terra…
E anche se non sta bene dirlo (perché qualcuno potrebbe accusarci di essere sadici o masochisti), resta vero anche per noi: quasi sempre è necessario uno scossone, qualcosa che metta in crisi le nostre sicurezze, per indurci ad usare le ali, cioè – fuori metafora – per mettere in movimento la Fede che abbiamo nel cuore. Solo dopo che fu reciso il ramo sul quale stava appollaiato, quel falco finalmente spiccò il volo.
Accadde qualcosa di simile ad Elia, il più grande di tutti i profeti della storia biblica. Aveva predicato Dio per tutta la vita: aveva richiamato il suo popolo alla fedeltà a Dio a volte con toni
violenti… e aveva avuto anche un certo successo… poi, come spesso succede, la ruota della fortuna aveva girato e le cose per lui si erano messe male: da uomo cercato, apprezzato, venerato, si trovò ridotto a “povero cristo”, ricercato e braccato per essere addirittura eliminato… Si sentì mancare il terreno sotto i piedi (come quel falco sul ramo!) e dovette fuggire. Ma in quella fuga avvenne una trasformazione sconvolgente in quell’uomo: da predicatore di Dio qual’era sempre stato, imparò a diventare “cercatore di Dio”… come se non l’avesse mai conosciuto prima. Giunto all’Oreb (il Monte Sinai) dopo un lungo cammino nel deserto, scoprì che Dio non si serviva di fenomeni eccezionali per farsi presente: non era nel fuoco, come lui aveva sempre pensato, nemmeno nel vento impetuoso che scuote la natura, e neanche nel terremoto (Elia, ovunque arrivava, era una specie di terremoto!): no, Dio era nel silenzio di una brezza leggera…Fu lì che lo incontrò, a tu per tu. Perché questa è la fede. Se fosse rimasto appollaiato al ramo a gridare Dio agli altri, non avrebbe mai incontrato quel Dio che predicava; ma il ramo fu tagliato… e il profeta fu costretto a muovere le ali, a mettersi lui stesso a cercare davvero Dio.
Qualcosa di simile accadde a Pietro, l’apostolo di Gesù. Quella notte sul mare in burrasca non se l’aspettavano gli apostoli di vedere il Maestro venire verso di loro camminando tranquillo sulle onde: era l’ultima cosa che avrebbero immaginato. Eppure avrebbero dovuto sapere che lui, dal monte sul quale era salito per pregare, teneva d’occhio quella barca agitata dalla tempesta e che non li avrebbe comunque mai abbandonati…(Come noi, cristiani di oggi: quante volte sentiamo ripetere che il Signore è con noi sempre… ma chi di noi, in questi mesi di pandemia, non ha avuto la la sensazione che ci abbia abbandonati?). Lo presero per un fantasma gli apostoli, fin che lui non li rassicurò: “Coraggio! Siono io. Non abbiate paura!”. E’ interessante a questo punto la reazione di Pietro: ”Signore, se sei tu, comandami di venire verso di te sulle acque!”. Ma che pretesa è mai questa? E’ fidarsi, o non piuttosto “sfidare”: sfidare Dio, Gesù?
E’ più facile, è più frequente sfidare Dio che non fidarsi veramente di Dio. Noi oscilliamo sempre tra un fidarci totalmente di Gesù Cristo, tra il seguirlo con decisione, e la paura di farlo davvero, di farlo totalmente, senza condizioni.
“Vieni!” gli rispose Gesù. E Pietro si trovò anche lui ad oscillare: per un po’ non gli sembrò vero di camminare sulla cresta dell’onda, forse se ne vantò addirittura, s’inorgoglì, ma l’orgoglio e il vanto sono ostacoli che ci appesantiscono, ci tarpano le ali, e Pietro cominciò ad affondare.
Sì, il ramo era stato tagliato, ma il volo finì presto… perché le ali erano rattrappite. “Signore, salvami!”. E si sentì rimbrottare: “Uomo di poca fede: perché hai dubitato?”.
Ma cos’è allora ‘sta benedetta fede? Come può essere tanto potente da permetterci di non avere paura?
Sappiamo benissimo che non siamo eroi, né super-uomini, né super-donne… Di fronte alle difficoltà, alle prove della vita, alle tribolazioni che ci possono capitare, siamo tutti deboli per costituzione, tutt’altro che abili ad affrontarle e superarle con dignità…E questo vale per tutti, credenti o non credenti.
Sì, ma a noi – discepoli di Gesù Cristo – è data l’opportunità di legarci in modo vitale e indissolubile a lui. E se questo legame, che da parte sua tiene ed è forte, è forte e tiene anche da parte nostra, allora sì: allora si può attraversare la bufera, le tempeste e tutto il resto, perché è lui stesso che attraversa con noi, insieme a noi.
Può darsi che la traversata, come per Pietro, si risolva in un salvataggio proprio quando c’è il rischio di affondare. Può darsi che, invece che attraversare si sprofondi in maniera irrimediabile…Ma non c’è Gesù con noi? E Gesù non è forse il crocifisso che è risorto? Non è il Signore più forte della morte, che ci recupera e ci fa vivere in pienezza là dove per gli uomini tutto è finito?
Una persona nei giorni scorsi mi diceva: Ma come si fa a credere che Dio è buono, che è Provvidenza, se lascia affogare nel mare molti di quei poveri fuggiaschi che lo attraversano su carrette in cerca di un futuro migliore? Perché non interviene Dio?
Io rispondevo: Dio ci ha creati liberi e responsabili gli uni degli altri. Ha affrontato un grosso rischio! Ma non si sostituisce alla nostra libertà, alle nostre responsabilità: le rispetta fino in fondo. E se per caso la malvagità e l’irresponsabilità di alcuni sono causa di rovina e di morte per altri, Dio è l’unico in grado di prendersi cura di questi ultimi e di aprire loro un futuro accanto a sé, quando tutte le speranze umane sono irrimediabilmente finite. Se non arriviamo a pensare così, fratelli, che cristiani siamo? A che ci servono le ali della fede se non le adoperiamo? Occorre saperle adoperare le ali.
Gesù ci lega a sé con vincolo indissolubile e vitale.
Facciamo in modo che questo legame tenga e si rinsaldi anche da parte nostra. Sempre, ogni giorno di più. E’ questo infatti che ci rende capaci di “adoperare le ali”.
Le Letture Bibliche: 1Re 19,9.11-13; Romani 9,1-5; Matteo 14,22-23
Erano i tempi in cui i nobili erano soliti andare a caccia con il falco. Un ricco signore ricevette in omaggio due pulcini di falco e li affidò a un esperto di falconeria perché li addestrasse. Dopo qualche mese, questo tale fece sapere che sì, uno dei due falchi era perfettamente addestrato, ma l’altro non si riusciva a smuoverlo dal ramo sul quale si era appollaiato fin dal primo giorno…
Si pensò che forse era malato, o che avesse qualche handicap nell’uso delle ali. Si consultarono veterinari ma nessuno riuscì a schiodare il falco dal suo ramo. Poi un giorno si presentò un giovane contadino… e fece il miracolo: prese una sega, tagliò il ramo dell’albero… e il falco subito spiccò il volo…
La mancanza del solito sostegno lo rese consapevole di avere le ali… e fu costretto ad adoperarle.
Noi ci riteniamo credenti, credenti in Gesù Cristo, ma non sappiamo quanto lo siamo effettivamente. Avere la fede è un po’ come avere le ali, ma non è mica detto che le sappiamo adoperare: anche le galline da cortile hanno le ali, ma mica le usano; svolazzano tutt’al più, a raso terra…
E anche se non sta bene dirlo (perché qualcuno potrebbe accusarci di essere sadici o masochisti), resta vero anche per noi: quasi sempre è necessario uno scossone, qualcosa che metta in crisi le nostre sicurezze, per indurci ad usare le ali, cioè – fuori metafora – per mettere in movimento la Fede che abbiamo nel cuore. Solo dopo che fu reciso il ramo sul quale stava appollaiato, quel falco finalmente spiccò il volo.
Accadde qualcosa di simile ad Elia, il più grande di tutti i profeti della storia biblica. Aveva predicato Dio per tutta la vita: aveva richiamato il suo popolo alla fedeltà a Dio a volte con toni
violenti… e aveva avuto anche un certo successo… poi, come spesso succede, la ruota della fortuna aveva girato e le cose per lui si erano messe male: da uomo cercato, apprezzato, venerato, si trovò ridotto a “povero cristo”, ricercato e braccato per essere addirittura eliminato… Si sentì mancare il terreno sotto i piedi (come quel falco sul ramo!) e dovette fuggire. Ma in quella fuga avvenne una trasformazione sconvolgente in quell’uomo: da predicatore di Dio qual’era sempre stato, imparò a diventare “cercatore di Dio”… come se non l’avesse mai conosciuto prima. Giunto all’Oreb (il Monte Sinai) dopo un lungo cammino nel deserto, scoprì che Dio non si serviva di fenomeni eccezionali per farsi presente: non era nel fuoco, come lui aveva sempre pensato, nemmeno nel vento impetuoso che scuote la natura, e neanche nel terremoto (Elia, ovunque arrivava, era una specie di terremoto!): no, Dio era nel silenzio di una brezza leggera…Fu lì che lo incontrò, a tu per tu. Perché questa è la fede. Se fosse rimasto appollaiato al ramo a gridare Dio agli altri, non avrebbe mai incontrato quel Dio che predicava; ma il ramo fu tagliato… e il profeta fu costretto a muovere le ali, a mettersi lui stesso a cercare davvero Dio.
Qualcosa di simile accadde a Pietro, l’apostolo di Gesù. Quella notte sul mare in burrasca non se l’aspettavano gli apostoli di vedere il Maestro venire verso di loro camminando tranquillo sulle onde: era l’ultima cosa che avrebbero immaginato. Eppure avrebbero dovuto sapere che lui, dal monte sul quale era salito per pregare, teneva d’occhio quella barca agitata dalla tempesta e che non li avrebbe comunque mai abbandonati…(Come noi, cristiani di oggi: quante volte sentiamo ripetere che il Signore è con noi sempre… ma chi di noi, in questi mesi di pandemia, non ha avuto la la sensazione che ci abbia abbandonati?). Lo presero per un fantasma gli apostoli, fin che lui non li rassicurò: “Coraggio! Siono io. Non abbiate paura!”. E’ interessante a questo punto la reazione di Pietro: ”Signore, se sei tu, comandami di venire verso di te sulle acque!”. Ma che pretesa è mai questa? E’ fidarsi, o non piuttosto “sfidare”: sfidare Dio, Gesù?
E’ più facile, è più frequente sfidare Dio che non fidarsi veramente di Dio. Noi oscilliamo sempre tra un fidarci totalmente di Gesù Cristo, tra il seguirlo con decisione, e la paura di farlo davvero, di farlo totalmente, senza condizioni.
“Vieni!” gli rispose Gesù. E Pietro si trovò anche lui ad oscillare: per un po’ non gli sembrò vero di camminare sulla cresta dell’onda, forse se ne vantò addirittura, s’inorgoglì, ma l’orgoglio e il vanto sono ostacoli che ci appesantiscono, ci tarpano le ali, e Pietro cominciò ad affondare.
Sì, il ramo era stato tagliato, ma il volo finì presto… perché le ali erano rattrappite. “Signore, salvami!”. E si sentì rimbrottare: “Uomo di poca fede: perché hai dubitato?”.
Ma cos’è allora ‘sta benedetta fede? Come può essere tanto potente da permetterci di non avere paura?
Sappiamo benissimo che non siamo eroi, né super-uomini, né super-donne… Di fronte alle difficoltà, alle prove della vita, alle tribolazioni che ci possono capitare, siamo tutti deboli per costituzione, tutt’altro che abili ad affrontarle e superarle con dignità…E questo vale per tutti, credenti o non credenti.
Sì, ma a noi – discepoli di Gesù Cristo – è data l’opportunità di legarci in modo vitale e indissolubile a lui. E se questo legame, che da parte sua tiene ed è forte, è forte e tiene anche da parte nostra, allora sì: allora si può attraversare la bufera, le tempeste e tutto il resto, perché è lui stesso che attraversa con noi, insieme a noi.
Può darsi che la traversata, come per Pietro, si risolva in un salvataggio proprio quando c’è il rischio di affondare. Può darsi che, invece che attraversare si sprofondi in maniera irrimediabile…Ma non c’è Gesù con noi? E Gesù non è forse il crocifisso che è risorto? Non è il Signore più forte della morte, che ci recupera e ci fa vivere in pienezza là dove per gli uomini tutto è finito?
Una persona nei giorni scorsi mi diceva: Ma come si fa a credere che Dio è buono, che è Provvidenza, se lascia affogare nel mare molti di quei poveri fuggiaschi che lo attraversano su carrette in cerca di un futuro migliore? Perché non interviene Dio?
Io rispondevo: Dio ci ha creati liberi e responsabili gli uni degli altri. Ha affrontato un grosso rischio! Ma non si sostituisce alla nostra libertà, alle nostre responsabilità: le rispetta fino in fondo. E se per caso la malvagità e l’irresponsabilità di alcuni sono causa di rovina e di morte per altri, Dio è l’unico in grado di prendersi cura di questi ultimi e di aprire loro un futuro accanto a sé, quando tutte le speranze umane sono irrimediabilmente finite. Se non arriviamo a pensare così, fratelli, che cristiani siamo? A che ci servono le ali della fede se non le adoperiamo? Occorre saperle adoperare le ali.
Gesù ci lega a sé con vincolo indissolubile e vitale.
Facciamo in modo che questo legame tenga e si rinsaldi anche da parte nostra. Sempre, ogni giorno di più. E’ questo infatti che ci rende capaci di “adoperare le ali”.
Domenica 2 Agosto - 18° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Isaia 55,1-3; Romani 8,35.37-39; Matteo 14,13-21
“Non abbiamo che cinque pani e due pesci… ma cos’è mai questo per così tanta gente?”. Non è detto che tutti a questo mondo siano egoisti e pensino solo a se stessi (ci saremmo dentro anche noi in quei tutti!), non è detto che la maggior parte non siano a conoscenza delle cose storte che accadono, dei soprusi che si commettono, dei crimini perpetrati a danno di moltissimi innocenti… solo che troppo spesso, o quasi sempre, si chiude ogni discorso con una domanda retorica come questa: “E noi cosa possiamo farci?”. Come a dire: “non possiamo farci niente” e allora tanto vale cambiare canale e non pensarci più. Era quello che pensavano anche gli apostoli quella sera in cui Gesù disse loro: “Date voi da mangiare a questa gente…”. Non si trattava di due o tre mendicanti, era una folla di cinquemila uomini (senza contare donne e bambini). “Ma come, Signore? Ma che dici? Qui non abbiamo altro che cinque pani e due pesci!”. Ma Gesù Cristo non si lascia impressionare da questa conclusione. “Solo cinque pani e due pesci? Ebbene, portatemeli qui…”. Dopo aver ordinato alla folla di sedersi sull’erba, prese i cinque pani e i due pesci, alzò gli occhi al cielo, recitò la benedizione, spezzò i pani e li diede ai discepoli, e i discepoli alla folla. Tutti mangiarono a sazietà, e portarono via i pezzi avanzati: dodici ceste piene. Quelli che avevano mangiato erano circa cinquemila uomini, senza contare le donne e i bambini”.
Cosa possiamo fare noi di fronte ai gravi problemi che affliggono l’umanità dei nostri giorni? La fame che attanaglia intere popolazioni, guerre e violenze che fanno scappare moltitudini di profughi, e ora anche questa maledetta pandemia che imperversa senza guardare in faccia nesuno… Cosa possiamo fare noi? Niente, penserà più di qualcuno. Ma sbaglia. E’ una conclusione troppo comoda questa. Due cose, invece, possiamo e quindi dobbiamo fare: pregare e condividere.
Chi non prega mai, o lo fa con superficialità, si chiederà: che aiuto può dare la nostra preghiera? Forse che la preghiera può riempire lo stomaco di chi ha fame o salvare chi sta scappando dalle guerre? A queste domande potrei rispondere semplicemente così: sì, forse è poco quello che possiamo fare… ma vi pare che i grandi di questo mondo, i responsabili della comunità internazionale, sappiano fare di più?
La preghiera… Anche tra noi cristiani può insinuarsi qualche dubbio sull’efficacia della preghiera quando si tratta di far fronte a certi drammi di portata mondiale. Ebbene, se c’è un briciolo di fede in noi, eliminiamo questo dubbio: forse la preghiera non ha come effetto la risoluzione immediata dei problemi, ma … avete mai sentito parlare voi di “comunione dei santi”? Quando i credenti avviano il dialogo con Dio, scatta la logica dei vasi comunicanti: la nostra preghiera può dare consolazione, coraggio, forza interiore, fiducia e altro ancora, a quelli che per le troppe sofferenze patite ne sono privi. Sì, per la nostra preghiera Dio può fare quello che tante iniziative diplomatiche o politiche non vogliono o non sanno fare: trasformare i cuori e le coscienze di quanti si sono votati al Male, per esempio. Sì, per la nostra preghiera. E accanto alla preghiera, (scusate, fratelli, se mi azzardo a dirlo)…un po’ di digiuno magari (siamo così solleciti a far diete quando ne va della salute!). Digiuno vuol dire rinuncia a qualcosa che si ha, per solidarizzare con chi non ha niente. Il digiuno rafforza, rende robusta la preghiera (che altrimenti potrebbe ridursi a una cascata di parole a vanvera che non costa niente…).
Questo vangelo di oggi lo risentiamo ogni anno. Ogni anno sentiamo questa narrazione da un evangelista diverso, e siccome questa vicenda la riferiscono tutti i 4 vangeli, ecco che la risentiamo ogni anno. E’ già un dato interessante questo: ogni papà e ogni mamma sanno che certe cose ai figli si possono dire una volta ogni tanto, ma certe altre vanno ripetute spesso a costo di risultare noiosi, perché sono importanti, e i figli stentano di più a farle diventare convinzioni personali. Anche noi cristiani, certi insegnamenti del vangelo facciamo più fatica a farli nostri: ci devono essere ripetuti spesso. Voi penserete: Cosa ci sarà mai di importante qui, che non l’abbiamo già appreso una volta per tutte? Io dico “vangelo”, ma forse dovrei dire più esattamente “parola di Dio”, che come sapete arriva a noi ogni Domenica attraverso tre letture. Nella prima oggi il Signore ci dice: “Voi tutti assetati, venite alla sorgente… comprate e mangiate; senza denaro, senza pagare…Perché spendete denaro per ciò che non sazia?”.
E’ un modo di parlare che fa a pugni con certa nostra mentalità. A questo mondo (e soprattutto nel nostro occidente) c’è l’idea che “quello che non si paga non vale niente. Solo ciò che si compra e si paga a caro prezzo, vale”. E con quali conseguenze? Che ci sono beni, ricchezze, realtà che non si possono pagare perché non hanno prezzo: il loro valore non è stimabile in denaro. Ecco che allora molti - abituati come sono a valutare tutto in termini di Euro o di Dollari - non le prendono neanche in considerazione: è come se quei beni, quelle realtà, non esistessero nemmeno. E’ a costoro che il Signore dice: “Ma perché spendete denaro per ciò che non sazia? Venite a me: ascoltate e vivrete!”.
Altra idea molto condivisa – e con la quale il vangelo di oggi si scontra – è quella che bisogna tenere ben da conto quel tanto o poco che si ha, e per aumentarne il valore occorre investirlo nel modo più intelligente possibile. Ebbene, il vangelo è di un’altra opinione. “Non abbiamo che cinque pani e due pesci” dissero gli apostoli quella sera. Era una presuntuosa bugia oltretutto, perché l’evangelista Giovanni precisa che, non eran loro, ma un ragazzo, presente lì in mezzo alla folla: lui aveva cinque pani e due pesci. Il che è ancora più sorprendente: cosa potrà mai fare un ragazzo per risolvere i gravi problemi dell’umanità? (Io però stento a credere che quel ragazzo fosse l’unico ad avere con sé qualcosa da mangiare quel giorno… No, non è possibile. E’ stato l’unico a lasciar vedere quello che aveva: ah, questo sì. Tutti gli altri si son ben guardati dall’aprire le loro saccocce…). E allora il vangelo ci propone un’altra idea, ben diversa da quella dominante nella società: l’unico modo per essere al sicuro – tutti – l’unico investimento affidabile, sta nel condividere. Perché qui, a questo punto, entra un altro coefficiente, un altro “azionista” (il più importante di tutti): Dio, il Padre nostro. Con questo risultato: “Tutti mangiarono a sazietà, e portarono via i pezzi avanzati: dodici ceste piene… Erano 5 mila uomini”.
Fratelli, forse riserviamo eccessiva attenzione ai beni da frigorifero, da guardaroba, o al conto in banca… e poca o scarsa considerazione ai quei beni non commerciabili che ci rendono più umani e ci fanno vivere con dignità. E non basta neanche una pandemia a riportare l’equilibrio! Oh, ci vuole ben altro!
Il vangelo di oggi ce lo indica il modo: “Sceso dalla barca, Gesù vide una grande folla e ne sentì compassione… “. Ecco l’atteggiamento adatto: la compassione. Occorre rimettere in funzione la compassione, ma quella operosa, attiva, non quella che porta a cambiare canale senza far niente. Ed è da Dio, da Gesù figlio di Dio, che potremo re-impararla. Perché vedete: senza compassione forse ci potrebbe essere comunque un futuro per l’umanità, ma sarebbe un futuro cieco e disumano. Per tutti.
Dio non lo vuole così il futuro. E spero nemmeno noi, che siamo suoi figli.
Le Letture Bibliche: Isaia 55,1-3; Romani 8,35.37-39; Matteo 14,13-21
“Non abbiamo che cinque pani e due pesci… ma cos’è mai questo per così tanta gente?”. Non è detto che tutti a questo mondo siano egoisti e pensino solo a se stessi (ci saremmo dentro anche noi in quei tutti!), non è detto che la maggior parte non siano a conoscenza delle cose storte che accadono, dei soprusi che si commettono, dei crimini perpetrati a danno di moltissimi innocenti… solo che troppo spesso, o quasi sempre, si chiude ogni discorso con una domanda retorica come questa: “E noi cosa possiamo farci?”. Come a dire: “non possiamo farci niente” e allora tanto vale cambiare canale e non pensarci più. Era quello che pensavano anche gli apostoli quella sera in cui Gesù disse loro: “Date voi da mangiare a questa gente…”. Non si trattava di due o tre mendicanti, era una folla di cinquemila uomini (senza contare donne e bambini). “Ma come, Signore? Ma che dici? Qui non abbiamo altro che cinque pani e due pesci!”. Ma Gesù Cristo non si lascia impressionare da questa conclusione. “Solo cinque pani e due pesci? Ebbene, portatemeli qui…”. Dopo aver ordinato alla folla di sedersi sull’erba, prese i cinque pani e i due pesci, alzò gli occhi al cielo, recitò la benedizione, spezzò i pani e li diede ai discepoli, e i discepoli alla folla. Tutti mangiarono a sazietà, e portarono via i pezzi avanzati: dodici ceste piene. Quelli che avevano mangiato erano circa cinquemila uomini, senza contare le donne e i bambini”.
Cosa possiamo fare noi di fronte ai gravi problemi che affliggono l’umanità dei nostri giorni? La fame che attanaglia intere popolazioni, guerre e violenze che fanno scappare moltitudini di profughi, e ora anche questa maledetta pandemia che imperversa senza guardare in faccia nesuno… Cosa possiamo fare noi? Niente, penserà più di qualcuno. Ma sbaglia. E’ una conclusione troppo comoda questa. Due cose, invece, possiamo e quindi dobbiamo fare: pregare e condividere.
Chi non prega mai, o lo fa con superficialità, si chiederà: che aiuto può dare la nostra preghiera? Forse che la preghiera può riempire lo stomaco di chi ha fame o salvare chi sta scappando dalle guerre? A queste domande potrei rispondere semplicemente così: sì, forse è poco quello che possiamo fare… ma vi pare che i grandi di questo mondo, i responsabili della comunità internazionale, sappiano fare di più?
La preghiera… Anche tra noi cristiani può insinuarsi qualche dubbio sull’efficacia della preghiera quando si tratta di far fronte a certi drammi di portata mondiale. Ebbene, se c’è un briciolo di fede in noi, eliminiamo questo dubbio: forse la preghiera non ha come effetto la risoluzione immediata dei problemi, ma … avete mai sentito parlare voi di “comunione dei santi”? Quando i credenti avviano il dialogo con Dio, scatta la logica dei vasi comunicanti: la nostra preghiera può dare consolazione, coraggio, forza interiore, fiducia e altro ancora, a quelli che per le troppe sofferenze patite ne sono privi. Sì, per la nostra preghiera Dio può fare quello che tante iniziative diplomatiche o politiche non vogliono o non sanno fare: trasformare i cuori e le coscienze di quanti si sono votati al Male, per esempio. Sì, per la nostra preghiera. E accanto alla preghiera, (scusate, fratelli, se mi azzardo a dirlo)…un po’ di digiuno magari (siamo così solleciti a far diete quando ne va della salute!). Digiuno vuol dire rinuncia a qualcosa che si ha, per solidarizzare con chi non ha niente. Il digiuno rafforza, rende robusta la preghiera (che altrimenti potrebbe ridursi a una cascata di parole a vanvera che non costa niente…).
Questo vangelo di oggi lo risentiamo ogni anno. Ogni anno sentiamo questa narrazione da un evangelista diverso, e siccome questa vicenda la riferiscono tutti i 4 vangeli, ecco che la risentiamo ogni anno. E’ già un dato interessante questo: ogni papà e ogni mamma sanno che certe cose ai figli si possono dire una volta ogni tanto, ma certe altre vanno ripetute spesso a costo di risultare noiosi, perché sono importanti, e i figli stentano di più a farle diventare convinzioni personali. Anche noi cristiani, certi insegnamenti del vangelo facciamo più fatica a farli nostri: ci devono essere ripetuti spesso. Voi penserete: Cosa ci sarà mai di importante qui, che non l’abbiamo già appreso una volta per tutte? Io dico “vangelo”, ma forse dovrei dire più esattamente “parola di Dio”, che come sapete arriva a noi ogni Domenica attraverso tre letture. Nella prima oggi il Signore ci dice: “Voi tutti assetati, venite alla sorgente… comprate e mangiate; senza denaro, senza pagare…Perché spendete denaro per ciò che non sazia?”.
E’ un modo di parlare che fa a pugni con certa nostra mentalità. A questo mondo (e soprattutto nel nostro occidente) c’è l’idea che “quello che non si paga non vale niente. Solo ciò che si compra e si paga a caro prezzo, vale”. E con quali conseguenze? Che ci sono beni, ricchezze, realtà che non si possono pagare perché non hanno prezzo: il loro valore non è stimabile in denaro. Ecco che allora molti - abituati come sono a valutare tutto in termini di Euro o di Dollari - non le prendono neanche in considerazione: è come se quei beni, quelle realtà, non esistessero nemmeno. E’ a costoro che il Signore dice: “Ma perché spendete denaro per ciò che non sazia? Venite a me: ascoltate e vivrete!”.
Altra idea molto condivisa – e con la quale il vangelo di oggi si scontra – è quella che bisogna tenere ben da conto quel tanto o poco che si ha, e per aumentarne il valore occorre investirlo nel modo più intelligente possibile. Ebbene, il vangelo è di un’altra opinione. “Non abbiamo che cinque pani e due pesci” dissero gli apostoli quella sera. Era una presuntuosa bugia oltretutto, perché l’evangelista Giovanni precisa che, non eran loro, ma un ragazzo, presente lì in mezzo alla folla: lui aveva cinque pani e due pesci. Il che è ancora più sorprendente: cosa potrà mai fare un ragazzo per risolvere i gravi problemi dell’umanità? (Io però stento a credere che quel ragazzo fosse l’unico ad avere con sé qualcosa da mangiare quel giorno… No, non è possibile. E’ stato l’unico a lasciar vedere quello che aveva: ah, questo sì. Tutti gli altri si son ben guardati dall’aprire le loro saccocce…). E allora il vangelo ci propone un’altra idea, ben diversa da quella dominante nella società: l’unico modo per essere al sicuro – tutti – l’unico investimento affidabile, sta nel condividere. Perché qui, a questo punto, entra un altro coefficiente, un altro “azionista” (il più importante di tutti): Dio, il Padre nostro. Con questo risultato: “Tutti mangiarono a sazietà, e portarono via i pezzi avanzati: dodici ceste piene… Erano 5 mila uomini”.
Fratelli, forse riserviamo eccessiva attenzione ai beni da frigorifero, da guardaroba, o al conto in banca… e poca o scarsa considerazione ai quei beni non commerciabili che ci rendono più umani e ci fanno vivere con dignità. E non basta neanche una pandemia a riportare l’equilibrio! Oh, ci vuole ben altro!
Il vangelo di oggi ce lo indica il modo: “Sceso dalla barca, Gesù vide una grande folla e ne sentì compassione… “. Ecco l’atteggiamento adatto: la compassione. Occorre rimettere in funzione la compassione, ma quella operosa, attiva, non quella che porta a cambiare canale senza far niente. Ed è da Dio, da Gesù figlio di Dio, che potremo re-impararla. Perché vedete: senza compassione forse ci potrebbe essere comunque un futuro per l’umanità, ma sarebbe un futuro cieco e disumano. Per tutti.
Dio non lo vuole così il futuro. E spero nemmeno noi, che siamo suoi figli.
Domenica 26 Luglio - 17° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: 1Re 3,5.7-12; Romani 8,28-30; Matteo 13,44-52
“Come un tesoro nascosto in un campo”: dice così oggi il vangelo. Peccato che, oggi come oggi, sia finito il tempo dei tesori. Tesori nascosti sottoterra, da qualcuno che scappava e sperava di poter tornare poi a riprenderselo (senza poter tornare affatto)… ecco, tesori così probabilmente non ce ne sono più…Storie o leggende d’altri tempi.
Il tesoro oggi lo si cerca altrove.
Gli albergatori delle nostre valli trentine avevano trovato il tesoro nel turismo (ora il fenomeno imprevisto del Coronavirus ha portato la crisi anche in quell’ambito e non solo in quello…). Avevano trovato un tesoro senza bisogno di scavare nel campo. Gli operatori turistici dei più famosi luoghi di vacanze altrochè se avevano trovato la perla preziosa di grande valore… E non pochi avevano investito tutto in quel tesoro, proprio tutto: a volte anche l’anima (la famiglia, le persone che avevano accanto): tutto per quel tesoro.
Altri invece, che non vivono solo nei paesi ma anche nelle città, hanno un fiuto speciale per certi altri tesori: quando ci sono svolte politiche di grande rilievo, sanno sempre da che parte buttarsi per trarne vantaggio; intuiscono subito qual è la bandiera, o l’uomo giusto, alla cui ombra potranno fare senz’altro i loro interessi. Hanno trovato il tesoro. Quelli tra loro che invece non hanno saputo cogliere l’opportunità, poi si mordono la lingua…
I litigi tra politici poi – quella litigiosità che caratterizza le nostre istituzioni nazionali ed europee – pensate che siano davvero motivate dalla sollecitudine per il bene comune, o non piuttosto dall’ansia per il tesoro (che può essere il benessere della loro nazione, oppure il loro potere)? ansia di conservarlo, per quelli che ce l’hanno – o di poterci metter su le mani, per quelli che non ce l’hanno ancora? Mah, sarà pur vero che i tesori sottoterra ci sono solo nelle leggende, ma questi altri tesori… altrochè se sono cercati anche al giorno d’oggi.
E allora io mi chiedo: dov’è finito Salomone? quel Salomone della prima lettura, che quando è diventato re ha chiesto a Dio: “Signore, non ti chiedo ricchezza o potere, neanche lunga vita e successo…ti chiedo un cuore docile – docile a te – cioè saggio, per governare questo popolo con giustizia…”.
Dov’è finito Salomone? “Signore, non ti chiedo ricchezza o potere… ma dammi saggezza…”: quanti sono oggi che ragionano così, tra quelli che hanno responsabilità sugli altri?
Ma lasciamo stare queste categorie. Veniamo a noi: l’abbiamo trovato noi il tesoro, fratelli? Qual è il tesoro della nostra vita?
“Il regno dei cieli è simile a un tesoro nascosto in un campo… chi lo trova va, pieno di gioia, vende tutti i suoi averi e compra quel campo”. Beh, siano tanti o pochi i nostri averi, è certo che solo per ciò che sta a cuore si dà tutto: mezzi, tempo, interesse, impegno, diligenza, competenza … solo per ciò che sta veramente a cuore si dà senza misura. Perfino la vita. E quando un individuo è disposto a dare perfino la vita per qualcosa, vuol dire che quel qualcosa vale moltissimo ai suoi occhi: più della vita appunto.
Il vero tesoro, per Gesù Cristo e per il suo vangelo, è il Regno dei cieli. E cosa vorrà dire “Regno dei cieli”? Può darsi che queste parole non ci facciano né caldo né freddo… e allora cerchiamo di tradurle nel linguaggio della nostra esperienza.
Ci possiamo chiedere, ad esempio: mi interessa il fatto che Dio mi conosce e mi ama da sempre? Questo ha come conseguenza che tutte le cose che mi capitano, concorrono al mio vero bene – ce l’ha detto oggi san Paolo (“tutto concorre al bene di coloro che amano Dio”: tutto, anche le cose storte, anche un pandemia che imperversa e sconvolge tutte le nazioni, perché Dio, che mi ama come figlio, sa trarre il mio vero bene anche dalle cose storte…): ci credo? E mi interessa questo?
Quanto mi sta a cuore che Dio sia per me… un papà che mi comprende, che mi avvolge di tenerezza, che mi dà vita, respiro e tutto, anche quando io gli volto le spalle?
Mi interessa il fatto che, insieme a lui, la mia vita abbia un orizzonte sconfinato, tanto che io posso guardare con speranza anche oltre questa vita: mi interessa questo? e quanto mi interessa?
Mi sta a cuore che a questo mondo non siano le ingiustizie, le cattiverie, i soprusi a trionfare, ma che la vittoria sia… del Regno dei cieli appunto, che non è fatto di palazzi, di privilegi, di vitalizi ma di giustizia, di solidarietà vera, di dignità per tutti? Che se poi penso che questo Regno è già in mezzo a noi e cresce e procede verso questi traguardi: mi interessa, mi fa piacere oppure non mi fa né caldo né freddo?
Ecco qual è il tesoro di cui parla oggi il vangelo, fratelli: oh, non è mica tutto qui, beninteso…ma già questo dovrebbe bastare a smentire chi pensa che Regno dei cieli sia solo una vecchia teoria e nulla di più. No, è l’unica realtà che resiste invece: nulla potrà farla eclissare. E’ tutto il resto semmai che è illusione e facciata. E basta poco per provarlo. Ma pensa un po’: se il tesoro per cui spendi la vita è il tuo conto in banca, o un investimento che hai fatto (ammesso che non subentri una svalutazione o un krak finanziario di grande portata) quando la tua vita finisce, mica te lo porti dietro… Eh, no. Ma allora che tesoro è? E’ un tesoro o è un’illusione?
Capite, fratelli, cos’è la saggezza, quella sapienza che la Bibbia apprezza così tanto? capite perché Salomone è passato alla storia come il modello del vero sapiente? “Signore, non ti chiedo né fortuna né lunga vita né ricchezza: dammi un cuore docile, che si lascia insegnare da te quali sono i valori e gli interessi per i quali val la pena spendere tutto…Signore, insegnami tu a vivere…”.
A questo punto si può anche fare dell’ironia, su certi illusori tesori di moda e su quelli che li cercano con tanta passione…
Su certi personaggi che si atteggiano a paladini del bene comune ma che in realtà si fan su le maniche, come si suol dire: commiseriamoli, ridiamoci su, se il nostro tesoro è davvero di tutt’altro genere.
Su quanti si affannano per possedere, per avere sempre di più senza essere mai sazi, commiseriamoli: sono semplicemente stolti secondo il vangelo, che è come dire individui senza sugo, insipidi: povera gente alla fin fine; sì, sono questi i più poveri tra tutti i poveri della terra. I loro tesori assomigliano alle lucciole d’estate: durano poco, qualche notte appena.
E dopo averli commiserati (ma senza alcuna cattiveria da parte nostra), torniamo con lo sguardo a questo benedetto Regno dei cieli, che è già in mezzo a noi. E cerchiamo di non distogliere mai lo sguardo da quest’unico vero tesoro.
Domenica 19 Luglio - 16° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Sapienza 12,13.16-19; Romani 8,26-27; Matteo 13,24-30
La zizzania è una pianta che cresce rigogliosa anche quando è spontanea; qui – secondo questa parabola - è stata addirittura seminata, figuriamoci se non cresce ancor meglio!
Ma perché il padrone del campo impedisce ai servi di estirparla? Ecco la ragione: c’è il rischio di sradicare anche il grano buono insieme alla zizzania. La zizzania è una mala pianta perchè è perfino attaccaticcia, quasi vischiosa: si avvinghia a tutto ciò che trova; a strapparla si rischia di sradicare anche il grano.
Meglio attendere la mietitura: allora apparirà chiaro cosa è zizzania e cosa è grano buono.
Qui, fratelli, in questo intermezzo tra la semina e la mietitura c’è tutta la storia di questo mondo; la storia di questo mondo di oggi e anche le storie di noi che lo abitiamo.
Che ci sia del buon grano che sta crescendo è fuori discussione; lo diciamo spesso anche noi: ci sono ancora delle brave persone, per fortuna…Il Vangelo, che ci dà gli occhi per vedere in profondità e le parole per dire quello che vediamo, chiama tutto questo “Regno di Dio”: l’ha seminato Gesù nella nostra terra, e continua a seminarlo nei cuori di tanti uomini e donne anche ai nostri giorni. Loro stessi, a volte, non lo sanno: sono terra buona, basta questo al Signore per seminare il suo Regno anche nella loro vita. E poi cresce, cresce… Certo, nessun seme che cresce fa rumore (fa più rumore un albero che cade che una foresta che cresce!). Il Regno di Dio cresce così, anche nella nostra vita, anche nella storia di questo mondo di oggi.
Certo che c’è anche la zizzania: è ben qui il problema. Zizzania è tutto l’opposto del Regno di Dio, è tutto il contrario del vangelo: l’arte della menzogna, della falsità, l’interesse egoistico, il sopruso, il materialismo che vive di consumo: consumo non solo del necessario, ma anche del superfluo (che è il necessario sottratto agli altri): sì, è di tante specie e sottospecie la zizzania.
I servi vorrebbero estirparla; chi sono questi servi? Quei tali che se la prendono con Dio e dicono: Signore, perché lasci che ai disonesti e ai delinquenti vada tutto bene? Perché non li togli di mezzo una volta per tutte? Perché lasci trionfare l’ingiustizia, l’illegalità, la violenza: ma ti sembra giusto? “Vuoi che andiamo ad estirparla, Signore?”.
E senza attendere la risposta, non di rado i cristiani hanno cercato – con crociate di vario genere – di estirpare la zizzania: non ci sono mai riusciti.
Certo, non è gratificante dover convivere con la zizzania; non da’ molte soddisfazioni dover fare i conti con chi la pensa e si comporta diversamente da noi. A volte questa zizzania è perfino sfacciata, strafottente; può adoperare metodi e strumenti così astuti e sporchi, che noi - per coerenza - non ce li possiamo permettere. Eh, il buon grano è proprio messo a dura prova certe volte. Papa francesco l’ha ripetuto più volte: “Mai come ai nostri giorni ci sono state così tante persecuzioni contro i cristiani, mai così tanti martiri come in quiesta nostra epoca…”. Accade in certi Paesi del Medio Oriente, accade in certe nazioni dell’Africa, ma pensate solo, ad esempio, ai molteplici attacchi terroristici che hanno subito in questi ultimi anni i cristiani dell’Egitto: ogni volta è stata una strage di innocenti. Eh sì, a volte è faticosa la convivenza con la zizzania. Costa cara.
Ma penso anche a quella donna o a quell’uomo che cercano di vivere da cristiani nella nostra Europa, e nell’ambiente di lavoro sono bersaglio di un continuo stillicidio da parte dei colleghi, proprio perché sanno che sono cristiani e vanno anche a Messa la Domenica: cose che succedono nella nostra Italia, mica solo in Iraq o in Egitto o in Nigeria… anche nel nostro cattolicissimo Trentino.
Insomma, convivere con certa zizzania a volte è un martirio fuori e fuori… Non lo dico perché ci mettiamo a piangerci addosso, ma perché questa è semplicemente la realtà.
La pazienza, la tolleranza, la grandezza d’animo che rifiuta di rispondere alle provocazioni con le stesse armi, è una specie di martirio, fratelli. Convivere senza esasperazione, senza contestare Dio, senza coltivare propositi di rivalsa e di vendetta…è martirio. Del resto noi ci riteniamo cristiani, figli di Dio. Cristo, invece che sterminare i suoi oppositori, s’è lasciato mettere in croce lui stesso. Dio, nostro Padre, è il Dio della pazienza.
Ma perché mai Dio ha così tanta pazienza? Provo a rispondere, ma con un’altra domanda: chi ci assicura che noi siamo proprio grano buono e che la zizzania siano tutti gli altri? Forse è più realistico riconoscere che anche nella terra della nostra vita crescono e l’una e l’altro: sì, quel campo di cui parla oggi il vangelo raffigura bene anche ognuno di noi, la nostra vita, la nostra persona. Io non so se, agli occhi di Dio, è più malvagio quel tale sul quale punto il dito, oppure sono io stesso.
Sì, ammettiamo pure che in quel tale (o in quella tale) ci sia cattiveria, arroganza, disonestà… ma che ne sappiamo noi del perché è così? Che ne sappiamo noi della sua storia, dell’educazione sbagliata che può aver ricevuto, delle situazioni difficili e penose che può aver vissuto? Che ne sappiamo noi? Se io mi fossi trovato nelle sue stesse condizioni, forse che non sarei come quel tale, o anche peggio?
S.Agostino – commentando proprio questo vangelo – era solito esprimersi così: “Immaginiamo che, quando preghi Dio perché tolga di mezzo il malvagio, intervenga davvero e ti risponda: Sì, subito, ma prima dimmi: tra te e lui, chi è il malvagio che dovrei togliere di mezzo?”.
Capite, fratelli? Noi viviamo nella stagione tra la semina e la mietitura: la stagione della maturazione. In questa stagione può accadere – è ancora S.Agostino a farcelo notare – che il grano buono si corrompa e diventi zizzania, e che la zizzania invece si trasformi un po’ alla volta e diventi grano buono. Sì anche questo può accadere nel campo di Dio: può accadere …se non altro perché è già accaduto più e più volte in questi 2000 anni di cristianesimo.
Ecco perché Dio ha pazienza. “Lasciate che zizzania e grano crescano insieme fino alla mietitura”.
Fratelli, piuttosto che di estirpare la zizzania attorno a noi, preoccupiamoci di essere grano buono e di restare grano buono fino al momento della mietitura.
Le Letture Bibliche: Sapienza 12,13.16-19; Romani 8,26-27; Matteo 13,24-30
La zizzania è una pianta che cresce rigogliosa anche quando è spontanea; qui – secondo questa parabola - è stata addirittura seminata, figuriamoci se non cresce ancor meglio!
Ma perché il padrone del campo impedisce ai servi di estirparla? Ecco la ragione: c’è il rischio di sradicare anche il grano buono insieme alla zizzania. La zizzania è una mala pianta perchè è perfino attaccaticcia, quasi vischiosa: si avvinghia a tutto ciò che trova; a strapparla si rischia di sradicare anche il grano.
Meglio attendere la mietitura: allora apparirà chiaro cosa è zizzania e cosa è grano buono.
Qui, fratelli, in questo intermezzo tra la semina e la mietitura c’è tutta la storia di questo mondo; la storia di questo mondo di oggi e anche le storie di noi che lo abitiamo.
Che ci sia del buon grano che sta crescendo è fuori discussione; lo diciamo spesso anche noi: ci sono ancora delle brave persone, per fortuna…Il Vangelo, che ci dà gli occhi per vedere in profondità e le parole per dire quello che vediamo, chiama tutto questo “Regno di Dio”: l’ha seminato Gesù nella nostra terra, e continua a seminarlo nei cuori di tanti uomini e donne anche ai nostri giorni. Loro stessi, a volte, non lo sanno: sono terra buona, basta questo al Signore per seminare il suo Regno anche nella loro vita. E poi cresce, cresce… Certo, nessun seme che cresce fa rumore (fa più rumore un albero che cade che una foresta che cresce!). Il Regno di Dio cresce così, anche nella nostra vita, anche nella storia di questo mondo di oggi.
Certo che c’è anche la zizzania: è ben qui il problema. Zizzania è tutto l’opposto del Regno di Dio, è tutto il contrario del vangelo: l’arte della menzogna, della falsità, l’interesse egoistico, il sopruso, il materialismo che vive di consumo: consumo non solo del necessario, ma anche del superfluo (che è il necessario sottratto agli altri): sì, è di tante specie e sottospecie la zizzania.
I servi vorrebbero estirparla; chi sono questi servi? Quei tali che se la prendono con Dio e dicono: Signore, perché lasci che ai disonesti e ai delinquenti vada tutto bene? Perché non li togli di mezzo una volta per tutte? Perché lasci trionfare l’ingiustizia, l’illegalità, la violenza: ma ti sembra giusto? “Vuoi che andiamo ad estirparla, Signore?”.
E senza attendere la risposta, non di rado i cristiani hanno cercato – con crociate di vario genere – di estirpare la zizzania: non ci sono mai riusciti.
Certo, non è gratificante dover convivere con la zizzania; non da’ molte soddisfazioni dover fare i conti con chi la pensa e si comporta diversamente da noi. A volte questa zizzania è perfino sfacciata, strafottente; può adoperare metodi e strumenti così astuti e sporchi, che noi - per coerenza - non ce li possiamo permettere. Eh, il buon grano è proprio messo a dura prova certe volte. Papa francesco l’ha ripetuto più volte: “Mai come ai nostri giorni ci sono state così tante persecuzioni contro i cristiani, mai così tanti martiri come in quiesta nostra epoca…”. Accade in certi Paesi del Medio Oriente, accade in certe nazioni dell’Africa, ma pensate solo, ad esempio, ai molteplici attacchi terroristici che hanno subito in questi ultimi anni i cristiani dell’Egitto: ogni volta è stata una strage di innocenti. Eh sì, a volte è faticosa la convivenza con la zizzania. Costa cara.
Ma penso anche a quella donna o a quell’uomo che cercano di vivere da cristiani nella nostra Europa, e nell’ambiente di lavoro sono bersaglio di un continuo stillicidio da parte dei colleghi, proprio perché sanno che sono cristiani e vanno anche a Messa la Domenica: cose che succedono nella nostra Italia, mica solo in Iraq o in Egitto o in Nigeria… anche nel nostro cattolicissimo Trentino.
Insomma, convivere con certa zizzania a volte è un martirio fuori e fuori… Non lo dico perché ci mettiamo a piangerci addosso, ma perché questa è semplicemente la realtà.
La pazienza, la tolleranza, la grandezza d’animo che rifiuta di rispondere alle provocazioni con le stesse armi, è una specie di martirio, fratelli. Convivere senza esasperazione, senza contestare Dio, senza coltivare propositi di rivalsa e di vendetta…è martirio. Del resto noi ci riteniamo cristiani, figli di Dio. Cristo, invece che sterminare i suoi oppositori, s’è lasciato mettere in croce lui stesso. Dio, nostro Padre, è il Dio della pazienza.
Ma perché mai Dio ha così tanta pazienza? Provo a rispondere, ma con un’altra domanda: chi ci assicura che noi siamo proprio grano buono e che la zizzania siano tutti gli altri? Forse è più realistico riconoscere che anche nella terra della nostra vita crescono e l’una e l’altro: sì, quel campo di cui parla oggi il vangelo raffigura bene anche ognuno di noi, la nostra vita, la nostra persona. Io non so se, agli occhi di Dio, è più malvagio quel tale sul quale punto il dito, oppure sono io stesso.
Sì, ammettiamo pure che in quel tale (o in quella tale) ci sia cattiveria, arroganza, disonestà… ma che ne sappiamo noi del perché è così? Che ne sappiamo noi della sua storia, dell’educazione sbagliata che può aver ricevuto, delle situazioni difficili e penose che può aver vissuto? Che ne sappiamo noi? Se io mi fossi trovato nelle sue stesse condizioni, forse che non sarei come quel tale, o anche peggio?
S.Agostino – commentando proprio questo vangelo – era solito esprimersi così: “Immaginiamo che, quando preghi Dio perché tolga di mezzo il malvagio, intervenga davvero e ti risponda: Sì, subito, ma prima dimmi: tra te e lui, chi è il malvagio che dovrei togliere di mezzo?”.
Capite, fratelli? Noi viviamo nella stagione tra la semina e la mietitura: la stagione della maturazione. In questa stagione può accadere – è ancora S.Agostino a farcelo notare – che il grano buono si corrompa e diventi zizzania, e che la zizzania invece si trasformi un po’ alla volta e diventi grano buono. Sì anche questo può accadere nel campo di Dio: può accadere …se non altro perché è già accaduto più e più volte in questi 2000 anni di cristianesimo.
Ecco perché Dio ha pazienza. “Lasciate che zizzania e grano crescano insieme fino alla mietitura”.
Fratelli, piuttosto che di estirpare la zizzania attorno a noi, preoccupiamoci di essere grano buono e di restare grano buono fino al momento della mietitura.
Domenica 12 Luglio - 15° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Isaia 55,10-11; Romani 8,18-23; Matteo 13,1-9
Duemila anni fa’ non c’era la carta stampata, non c’erano neanche internet e la posta elettronica che oggi quasi quasi la rimpiazzano…. Si scriveva su fogli di papiro o su pergamena – e siccome sia il papiro che la pergamena costavano parecchio, quando era necessario scrivere, ci si limitava proprio al minimo essenziale, per non sprecare materiale inutilmente…
Non c’erano neanche cellulari, né radio, né televisioni, che oggi in un battibaleno ti fanno sapere quello che è accaduto 5 minuti fa’ dall’altra parte del mondo.
No, non c’era niente di tutto questo 2000 anni fa’.
Eppure… alcune parole, dette in un oscuro paese ai margini dell’impero romano, sono arrivate dappertutto, hanno fermentato la storia e le situazioni di tutti i popoli: ne son venuti fuori risultati eccezionali: moltitudini di persone buone e generose, frutti di giustizia e di carità, opere di cultura, di arte…
Erano parole di Dio. Quelli che le dicevano (gli apostoli, Gesù soprattutto) non erano personaggi conosciuti o accreditati come filosofi o sapienti: erano parole dette con semplicità, a volte la grammatica lasciava molto a desiderare…
Eppure hanno fecondato, trasformato la storia del mondo, perché dietro a quei suoni, a quelle voci, c’era la Parola di Dio.
Certo, ci sono state anche brutture e cose sconvenienti in questi 2000 anni – e proprio all’interno di quei popoli che si dichiaravano cristiani… ma questo, se da un lato dispiace, dall’altro non può meravigliarci più di tanto: dipende da dove cade il seme buono e potente della Parola di Dio. Se cade su una strada asfaltata o su un terreno sassoso… oppure tra i rovi, è ovvio che non può portare frutto (le ortiche e le erbacce sì, invece… avete notato che la gramigna cresce e prospera dappertutto?).
Non meravigliamoci troppo se il terreno dell’umanità – e della Chiesa – è fatto anche di strada battuta, di pietraie e di rovi…Non meravigliamoci troppo se anche oggi è così e così sarà anche domani… Gesù Cristo, esperto inventore di parabole, si meraviglia che in questo terreno così variegato, qua e là ci sia anche un po’ di terra buona, e quando il seme che cade in quella terra buona è la Parola di Dio (cioè il vangelo), il frutto non è abbondante e basta: è sovrabbondante e in modo eccezionale!
“Il seme che cadde su terreno buono diede frutto: il cento, il sessanta, il trenta per uno…”. Vuol dire che ogni seme, ogni chicco di grano, ne ha prodotto altri 100, o 60, o trernta. Qui siamo molto aldilà di ogni previsione, perché un chicco di frumento in Palestina nel migliore dei casi produce una spiga di 10… 12 grani… Qui invece sono 30, o 60, addirittura 100.
Ecco di cosa si meraviglia Gesù: una meraviglia… gioiosa, fiduciosa, addirittura entusiasta.
E’ come se dicesse: sarà pur vero che tanta gente non ascolta… che altra gente ancora ascolta ma non fa… ma è anche vero che la gente che ascolta – anche se è poca, sparpagliata e di poco conto – dà modo a Dio di fare davvero grandi cose, cambiando la faccia della terra, il volto della storia di questo mondo.
Lo ripeteva spesso Papa Benedetto: “Sono sempre state le minoranze creative a cambiare in mneglkio la società, anzi. La setssa umanità”.
Le minoranze creative nel cristianesimo sono fatte da quei tali che accolgono la Parola di Dio come terreno buono e le permettono di produrre frutto abbondante.
No, non siamo noi cristiani a cambiare il mondo… è la Parola di Dio che attraverso noi (che l’accogliamo) cambia la faccia della terra. Perché è potente, dinamica, feconda aldilà d’ogni immaginazione.
Del resto, è forte ed efficace già la nostra parola umana…
Pensate un po’ quanti effetti possono derivare dalle nostre parole di ogni giorno!
Una parola di promessa: fa sperare chi la sente…
Una parola dolce: rasserena e riporta armonia…
Una parola di consiglio: può orientare le scelte di chi l’ascolta…
Una parola di menzogna: può danneggiare…
Una parola di offesa: provoca risentimento…
Una parola cattiva: ferisce…
Già le nostre parole umane sono forti ed efficaci, soprattutto certe volte… e certe parole. Quanto più lo saranno quelle di Dio allora, se trovano anche solo un po’ di terreno adatto a lasciarle germogliare…
Voi capite, fratelli, che con questa parabola Gesù oggi vuole ridestarci alla speranza, alla fiducia… Sì, proprio nel guardare le nostre situazioni di vita e quelle degli altri, e anche l’andazzo della società e del mondo in cui viviamo: sì, guardiamo pure le cose storte, non facciamo finta che non ci siano… ma ricordiamoci che se vediamo sempre e solo quelle – o soprattutto quelle – il nostro sguardo è strabico: sì, perché proprio noi cristiani siamo abilitati a vedere anzitutto la Parola di Dio che cresce ovunque c’è un po’ di terreno buono: sarà poco forse, piccolo quel terreno buono, ma la potenza della Parola del vangelo produrrà un frutto esorbitante lo stesso, e tale da compensare la scarsità del terreno.
Questo terreno può essere la nostra vita, quella degli altri, oppure l’epoca complessa in cui ci troviamo a vivere…
Insomma, è a questo sguardo fiducioso che vuole ridestarci oggi Gesù con la sua bella parabola del seminatore.
Poi, oltre che invito alla fiducia, è ovvio: è anche una provocazione per noi questo vangelo.
Che terreno siamo noi “di solito” di fronte alla Parola del Signore?
Strada battuta… pietraia… rovi… terra buona? Certo, forse ognuno di noi è un po’ di tutto… Ma non pensate che via via che andiamo avanti dovremo curare meglio il terreno… e riservare terra buona sempre più spaziosa alle parole del Signore?
A quale altro seme la riserviamo altrimenti la nostra terra buona? Alle chiacchiere dei politici che sbraitano senza concludere mai niente? Siamo saggi, fratelli: siamo saggi se possibile.
Ma la verifica non fatela qui adesso: è nella vita di ogni giorno che va fatta… E con un criterio molto semplice: “nelle situazioni della vita quotidiana mi viene mai in mente il vangelo di Gesù, qualche frase, qualche espressione?”. Buon segno se ti viene in mente: segno che la sua Parola è caduta su terra buona.
Se invece non ci venisse in mente mai… sarebbe brutto segno. Allora dovremmo davvero darci una mossa…
E diamocela pertanto, fratelli. Se non altro per la soddisfazione di vedere quel seme del vangelo fruttare in grande sovrabbondanza: al 30, al 60, o addirittura al 100 per 1.
Le Letture Bibliche: Isaia 55,10-11; Romani 8,18-23; Matteo 13,1-9
Duemila anni fa’ non c’era la carta stampata, non c’erano neanche internet e la posta elettronica che oggi quasi quasi la rimpiazzano…. Si scriveva su fogli di papiro o su pergamena – e siccome sia il papiro che la pergamena costavano parecchio, quando era necessario scrivere, ci si limitava proprio al minimo essenziale, per non sprecare materiale inutilmente…
Non c’erano neanche cellulari, né radio, né televisioni, che oggi in un battibaleno ti fanno sapere quello che è accaduto 5 minuti fa’ dall’altra parte del mondo.
No, non c’era niente di tutto questo 2000 anni fa’.
Eppure… alcune parole, dette in un oscuro paese ai margini dell’impero romano, sono arrivate dappertutto, hanno fermentato la storia e le situazioni di tutti i popoli: ne son venuti fuori risultati eccezionali: moltitudini di persone buone e generose, frutti di giustizia e di carità, opere di cultura, di arte…
Erano parole di Dio. Quelli che le dicevano (gli apostoli, Gesù soprattutto) non erano personaggi conosciuti o accreditati come filosofi o sapienti: erano parole dette con semplicità, a volte la grammatica lasciava molto a desiderare…
Eppure hanno fecondato, trasformato la storia del mondo, perché dietro a quei suoni, a quelle voci, c’era la Parola di Dio.
Certo, ci sono state anche brutture e cose sconvenienti in questi 2000 anni – e proprio all’interno di quei popoli che si dichiaravano cristiani… ma questo, se da un lato dispiace, dall’altro non può meravigliarci più di tanto: dipende da dove cade il seme buono e potente della Parola di Dio. Se cade su una strada asfaltata o su un terreno sassoso… oppure tra i rovi, è ovvio che non può portare frutto (le ortiche e le erbacce sì, invece… avete notato che la gramigna cresce e prospera dappertutto?).
Non meravigliamoci troppo se il terreno dell’umanità – e della Chiesa – è fatto anche di strada battuta, di pietraie e di rovi…Non meravigliamoci troppo se anche oggi è così e così sarà anche domani… Gesù Cristo, esperto inventore di parabole, si meraviglia che in questo terreno così variegato, qua e là ci sia anche un po’ di terra buona, e quando il seme che cade in quella terra buona è la Parola di Dio (cioè il vangelo), il frutto non è abbondante e basta: è sovrabbondante e in modo eccezionale!
“Il seme che cadde su terreno buono diede frutto: il cento, il sessanta, il trenta per uno…”. Vuol dire che ogni seme, ogni chicco di grano, ne ha prodotto altri 100, o 60, o trernta. Qui siamo molto aldilà di ogni previsione, perché un chicco di frumento in Palestina nel migliore dei casi produce una spiga di 10… 12 grani… Qui invece sono 30, o 60, addirittura 100.
Ecco di cosa si meraviglia Gesù: una meraviglia… gioiosa, fiduciosa, addirittura entusiasta.
E’ come se dicesse: sarà pur vero che tanta gente non ascolta… che altra gente ancora ascolta ma non fa… ma è anche vero che la gente che ascolta – anche se è poca, sparpagliata e di poco conto – dà modo a Dio di fare davvero grandi cose, cambiando la faccia della terra, il volto della storia di questo mondo.
Lo ripeteva spesso Papa Benedetto: “Sono sempre state le minoranze creative a cambiare in mneglkio la società, anzi. La setssa umanità”.
Le minoranze creative nel cristianesimo sono fatte da quei tali che accolgono la Parola di Dio come terreno buono e le permettono di produrre frutto abbondante.
No, non siamo noi cristiani a cambiare il mondo… è la Parola di Dio che attraverso noi (che l’accogliamo) cambia la faccia della terra. Perché è potente, dinamica, feconda aldilà d’ogni immaginazione.
Del resto, è forte ed efficace già la nostra parola umana…
Pensate un po’ quanti effetti possono derivare dalle nostre parole di ogni giorno!
Una parola di promessa: fa sperare chi la sente…
Una parola dolce: rasserena e riporta armonia…
Una parola di consiglio: può orientare le scelte di chi l’ascolta…
Una parola di menzogna: può danneggiare…
Una parola di offesa: provoca risentimento…
Una parola cattiva: ferisce…
Già le nostre parole umane sono forti ed efficaci, soprattutto certe volte… e certe parole. Quanto più lo saranno quelle di Dio allora, se trovano anche solo un po’ di terreno adatto a lasciarle germogliare…
Voi capite, fratelli, che con questa parabola Gesù oggi vuole ridestarci alla speranza, alla fiducia… Sì, proprio nel guardare le nostre situazioni di vita e quelle degli altri, e anche l’andazzo della società e del mondo in cui viviamo: sì, guardiamo pure le cose storte, non facciamo finta che non ci siano… ma ricordiamoci che se vediamo sempre e solo quelle – o soprattutto quelle – il nostro sguardo è strabico: sì, perché proprio noi cristiani siamo abilitati a vedere anzitutto la Parola di Dio che cresce ovunque c’è un po’ di terreno buono: sarà poco forse, piccolo quel terreno buono, ma la potenza della Parola del vangelo produrrà un frutto esorbitante lo stesso, e tale da compensare la scarsità del terreno.
Questo terreno può essere la nostra vita, quella degli altri, oppure l’epoca complessa in cui ci troviamo a vivere…
Insomma, è a questo sguardo fiducioso che vuole ridestarci oggi Gesù con la sua bella parabola del seminatore.
Poi, oltre che invito alla fiducia, è ovvio: è anche una provocazione per noi questo vangelo.
Che terreno siamo noi “di solito” di fronte alla Parola del Signore?
Strada battuta… pietraia… rovi… terra buona? Certo, forse ognuno di noi è un po’ di tutto… Ma non pensate che via via che andiamo avanti dovremo curare meglio il terreno… e riservare terra buona sempre più spaziosa alle parole del Signore?
A quale altro seme la riserviamo altrimenti la nostra terra buona? Alle chiacchiere dei politici che sbraitano senza concludere mai niente? Siamo saggi, fratelli: siamo saggi se possibile.
Ma la verifica non fatela qui adesso: è nella vita di ogni giorno che va fatta… E con un criterio molto semplice: “nelle situazioni della vita quotidiana mi viene mai in mente il vangelo di Gesù, qualche frase, qualche espressione?”. Buon segno se ti viene in mente: segno che la sua Parola è caduta su terra buona.
Se invece non ci venisse in mente mai… sarebbe brutto segno. Allora dovremmo davvero darci una mossa…
E diamocela pertanto, fratelli. Se non altro per la soddisfazione di vedere quel seme del vangelo fruttare in grande sovrabbondanza: al 30, al 60, o addirittura al 100 per 1.
Domenica 5 Luglio - 14° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Zaccaria 9,9-10; Romani 8,9.11-13; Matteo 11,25-30
Gesù Cristo era uno che pregava. E quando pregava – come avete sentito dal vangelo - diceva così: “Ti rendo lode, Padre”. Era come dire: “Sono entusiasta di te, godo nel vedere quello che fai e come lko fai…”. Questa è già una lezione, un esempio per noi: così si fa, così si prega. Occorre sempre ricordarsi che Dio è il Padre nostro, e quando si prega tornare a lui sempre, come faceva Gesù: è il Padre nostro la sorgente d’energia che ci ricarica di continuo, la nostra capacità di fare qualcosa di buono ce la dà lui… E allora lasciatemi buttar lì una domanda: abbiamo ancora la buona abitudine di cominciare ogni mattina con la preghiera del Padre nostro? E, ammesso che ce l’abbiamo, la diciamo con il cuore o alla maniera di un disco? Un disco non ha cuore, come sapete… La preghiera è una esperienza di cuore, di affetto, più che di parole.Ora, cerchiamo di immaginare la scena del vangelo: Gesù è circondato da malati e da povera gente d’ogni tipo; a un certo punto si interrompe, solleva lo sguardo al cielo e dice: “Ti rendo lode, o Padre, perché hai nascosto ciò che hai di più prezioso ai sapienti e agli intelligenti e l’hai rivelate ai piccoli: sì, Padre, perché così hai deciso nella tua bontà!”. Gesù è contento, si trova bene con i malati, con la povera gente. E perché? Ma perché è figlio di Dio, e Dio – in un mondo come il nostro, dove alcuni sono tanto pieni di loro stessi da passare per superuomini, e altri (la maggior parte) sono così poco considerati da passare per insignificanti e piccoli - Dio sceglie di fare la sua bella storia con questi insignificanti e piccoli: si rivolge a loro, li tira dentro nei suoi progetti, li avvolge con il suo affetto, fa loro sentire che sono degni di stare al mondo, e – soprattutto - li rende operosi, attivi e generosi.
E qui possiamo pensare all’impegno dei nostri missionari nel mondo, ma anche al servizio di tanti volontari tra noi…(servizio discreto, umile, instancabile…), ma possiamo pensare anche alla nostra vita di famiglia, dove pure ci si spende senza risparmio… beh, lì per lì vien da dire: di fronte alle imprese eccezionali dei grandi di questo mondo, tutto questo è poco, passa inosservato… Cos’è mai questo poco di fronte alle ingiustizie, ai crimini, alle violenze che si compiono sulla faccia della terra? Una goccia d’acqua che va in su, contro un fiume straripante che corre in giù…Sì, qualcuno può dire che siamo il classico topolino di fronte all’elefante.
Cert, lì per lì viene da pensare così, ma poi ecco che Gesù Cristo ci butta lì questa sorprendente notizia: “Anche se piccoli e insignificanti, siete voi i più forti, perché il Padre vostro è con i piccoli e i poveri come voi che porta avanti la sua bella storia di salvezza a questo mondo. E non ci sono grandi potenze che possano impedirla. “Ti rendo lode, o Padre, perché hai nascosto ciò che hai di più prezioso ai sapienti e ai dotti e l’hai rivelato ai piccoli”: ecco perché Gesù si esprime così. Gesù è sicuro che è così.
Poi abbassa lo sguardo e vede davanti a sé le folle che attendono da lui…salvezza: ma che cos’è la salvezza? Per alcuni è guarigione da malattie o almeno sollievo, per altri è poter ritrovare una dignità che hanno perduto, per altri ancora è una via d’uscita da un mare di grane e preoccupazioni. E come reagisce lui, Gesù Cristo? “Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi…e io vi darò ristoro”. Ci si aspetterebbe, a questo punto, che tutti corrano verso di lui e gli scarichino addosso i loro pesi ingombranti: le malattie, i problemi, le preoccupazioni…ma invece no; non dice: Date a me i vostri pesi insopportabili che li porto io…No. Tutt’altro: Prendete il mio giogo sopra di voi – dice - e imparate da me: è così che troverete ristoro. Il mio giogo è dolce e il mio peso è leggero”.
Il peso di cui parla fa pensare alla croce: il mio peso, dice. Ci sono croci leggere da portare? No, che io sappia.
E’ vero che oggi va di moda il leggero: viaggiare leggeri, alimentazione leggera…tutto leggero; anche la vita, anche gli ideali, anche gli impegni…Leggerezza infatti può voler dire anche superficialità, disimpegno, mancanza di equilibrio, di maturità.
No, non è questa la leggerezza che intende Gesù Cristo. Come sappiamo bene, gli ideali del suo vangelo non sono affatto leggeri a volte. Eppure oggi afferma che il suo peso è leggero: cosa vorrà dire?
Che a quanti si affidano a lui senza condizioni, non è tolta la fatica del vivere, il peso di certe scelte, il giogo di certe rinunce, ma è lo spirito che cambia, la spinta interiore con la quale tutte queste cose si fanno. Insomma, la certezza che Qualcuno veglia su di te, (Qualcuno che ti ama e al quale ti sei affidato totalmente), ti dà energia ogni giorno, e ti conserva nel cuore la speranza, sempre. No, nessuno ti toglie di dosso il peso del vivere, neanche Gesù Cristo: ma con lui, mossi da quello Spirito che è il suo Spirito, tutto diventa non solo sop-portabile, ma portabile: con tenace pazienza, con serenità, e soprattutto con dignità.
Questo che vi sto dicendo trova conferma nell’altra immagine che Gesù oggi adopera: quella del giogo. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me: è così che troverete ristoro. Il mio giogo è dolce… Sapete cos’è il giogo, fratelli? Oggi non se ne vedono più, perché al posto di buoi, aratri e carri, nei campi si vedono solo trattori e macchinari agricoli che vanno a benzina invece che con la forza degli animali… ma una volta erano i buoi che tiravano gli aratri o i carri; il giogo era quello strumento di legno o di ferro che si metteva attorno al collo di due buoi in modo da farli camminare appaiati; era collegato all’aratro (dietro) o al carro, con delle corde… e i buoi tiravano. Sì, ma attenzione al particolare: il giogo era fatto per due colli, erano in due a tirare, uno accanto all’altro…
Allora è chiaro – e anche sorprendentemente bello l’invito di Gesù: “Perché vuoi portare da solo il giogo della tua vita? Prendi il mio giogo (il mio vangelo) e camminiamo insieme: allora anche il peso del tuo vivere (le tue difficoltà, i problemi che ti trovi ad affrontare) diventerà non solo sop-portabile, ma leggero, perché saremo in due a portarlo: il giogo è fatto per due”.
A portarlo da soli, a volte, c’è da soccombere. Con Gesù, che porta il giogo con noi e noi con lui, non solo il peso si fa più leggero, ma troviamo perfino ristoro. Sì, un ristoro che nemmeno le ferie più eccezionali possono dare. E se ce lo dice Lui, credo che possiamo credergli: Lui è un Maestro, un compagno di strada che non ci prende in giro e non si smentisce mai.
Le Letture Bibliche: Zaccaria 9,9-10; Romani 8,9.11-13; Matteo 11,25-30
Gesù Cristo era uno che pregava. E quando pregava – come avete sentito dal vangelo - diceva così: “Ti rendo lode, Padre”. Era come dire: “Sono entusiasta di te, godo nel vedere quello che fai e come lko fai…”. Questa è già una lezione, un esempio per noi: così si fa, così si prega. Occorre sempre ricordarsi che Dio è il Padre nostro, e quando si prega tornare a lui sempre, come faceva Gesù: è il Padre nostro la sorgente d’energia che ci ricarica di continuo, la nostra capacità di fare qualcosa di buono ce la dà lui… E allora lasciatemi buttar lì una domanda: abbiamo ancora la buona abitudine di cominciare ogni mattina con la preghiera del Padre nostro? E, ammesso che ce l’abbiamo, la diciamo con il cuore o alla maniera di un disco? Un disco non ha cuore, come sapete… La preghiera è una esperienza di cuore, di affetto, più che di parole.Ora, cerchiamo di immaginare la scena del vangelo: Gesù è circondato da malati e da povera gente d’ogni tipo; a un certo punto si interrompe, solleva lo sguardo al cielo e dice: “Ti rendo lode, o Padre, perché hai nascosto ciò che hai di più prezioso ai sapienti e agli intelligenti e l’hai rivelate ai piccoli: sì, Padre, perché così hai deciso nella tua bontà!”. Gesù è contento, si trova bene con i malati, con la povera gente. E perché? Ma perché è figlio di Dio, e Dio – in un mondo come il nostro, dove alcuni sono tanto pieni di loro stessi da passare per superuomini, e altri (la maggior parte) sono così poco considerati da passare per insignificanti e piccoli - Dio sceglie di fare la sua bella storia con questi insignificanti e piccoli: si rivolge a loro, li tira dentro nei suoi progetti, li avvolge con il suo affetto, fa loro sentire che sono degni di stare al mondo, e – soprattutto - li rende operosi, attivi e generosi.
E qui possiamo pensare all’impegno dei nostri missionari nel mondo, ma anche al servizio di tanti volontari tra noi…(servizio discreto, umile, instancabile…), ma possiamo pensare anche alla nostra vita di famiglia, dove pure ci si spende senza risparmio… beh, lì per lì vien da dire: di fronte alle imprese eccezionali dei grandi di questo mondo, tutto questo è poco, passa inosservato… Cos’è mai questo poco di fronte alle ingiustizie, ai crimini, alle violenze che si compiono sulla faccia della terra? Una goccia d’acqua che va in su, contro un fiume straripante che corre in giù…Sì, qualcuno può dire che siamo il classico topolino di fronte all’elefante.
Cert, lì per lì viene da pensare così, ma poi ecco che Gesù Cristo ci butta lì questa sorprendente notizia: “Anche se piccoli e insignificanti, siete voi i più forti, perché il Padre vostro è con i piccoli e i poveri come voi che porta avanti la sua bella storia di salvezza a questo mondo. E non ci sono grandi potenze che possano impedirla. “Ti rendo lode, o Padre, perché hai nascosto ciò che hai di più prezioso ai sapienti e ai dotti e l’hai rivelato ai piccoli”: ecco perché Gesù si esprime così. Gesù è sicuro che è così.
Poi abbassa lo sguardo e vede davanti a sé le folle che attendono da lui…salvezza: ma che cos’è la salvezza? Per alcuni è guarigione da malattie o almeno sollievo, per altri è poter ritrovare una dignità che hanno perduto, per altri ancora è una via d’uscita da un mare di grane e preoccupazioni. E come reagisce lui, Gesù Cristo? “Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi…e io vi darò ristoro”. Ci si aspetterebbe, a questo punto, che tutti corrano verso di lui e gli scarichino addosso i loro pesi ingombranti: le malattie, i problemi, le preoccupazioni…ma invece no; non dice: Date a me i vostri pesi insopportabili che li porto io…No. Tutt’altro: Prendete il mio giogo sopra di voi – dice - e imparate da me: è così che troverete ristoro. Il mio giogo è dolce e il mio peso è leggero”.
Il peso di cui parla fa pensare alla croce: il mio peso, dice. Ci sono croci leggere da portare? No, che io sappia.
E’ vero che oggi va di moda il leggero: viaggiare leggeri, alimentazione leggera…tutto leggero; anche la vita, anche gli ideali, anche gli impegni…Leggerezza infatti può voler dire anche superficialità, disimpegno, mancanza di equilibrio, di maturità.
No, non è questa la leggerezza che intende Gesù Cristo. Come sappiamo bene, gli ideali del suo vangelo non sono affatto leggeri a volte. Eppure oggi afferma che il suo peso è leggero: cosa vorrà dire?
Che a quanti si affidano a lui senza condizioni, non è tolta la fatica del vivere, il peso di certe scelte, il giogo di certe rinunce, ma è lo spirito che cambia, la spinta interiore con la quale tutte queste cose si fanno. Insomma, la certezza che Qualcuno veglia su di te, (Qualcuno che ti ama e al quale ti sei affidato totalmente), ti dà energia ogni giorno, e ti conserva nel cuore la speranza, sempre. No, nessuno ti toglie di dosso il peso del vivere, neanche Gesù Cristo: ma con lui, mossi da quello Spirito che è il suo Spirito, tutto diventa non solo sop-portabile, ma portabile: con tenace pazienza, con serenità, e soprattutto con dignità.
Questo che vi sto dicendo trova conferma nell’altra immagine che Gesù oggi adopera: quella del giogo. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me: è così che troverete ristoro. Il mio giogo è dolce… Sapete cos’è il giogo, fratelli? Oggi non se ne vedono più, perché al posto di buoi, aratri e carri, nei campi si vedono solo trattori e macchinari agricoli che vanno a benzina invece che con la forza degli animali… ma una volta erano i buoi che tiravano gli aratri o i carri; il giogo era quello strumento di legno o di ferro che si metteva attorno al collo di due buoi in modo da farli camminare appaiati; era collegato all’aratro (dietro) o al carro, con delle corde… e i buoi tiravano. Sì, ma attenzione al particolare: il giogo era fatto per due colli, erano in due a tirare, uno accanto all’altro…
Allora è chiaro – e anche sorprendentemente bello l’invito di Gesù: “Perché vuoi portare da solo il giogo della tua vita? Prendi il mio giogo (il mio vangelo) e camminiamo insieme: allora anche il peso del tuo vivere (le tue difficoltà, i problemi che ti trovi ad affrontare) diventerà non solo sop-portabile, ma leggero, perché saremo in due a portarlo: il giogo è fatto per due”.
A portarlo da soli, a volte, c’è da soccombere. Con Gesù, che porta il giogo con noi e noi con lui, non solo il peso si fa più leggero, ma troviamo perfino ristoro. Sì, un ristoro che nemmeno le ferie più eccezionali possono dare. E se ce lo dice Lui, credo che possiamo credergli: Lui è un Maestro, un compagno di strada che non ci prende in giro e non si smentisce mai.
Domenica 28 giugno - 13° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: 2 Re 4,8-11.14-16; Romani 6,3-4.8-11; Matteo 10,37-42
Certi paesi dell’arco alpino sono veramente belli, più belli di altri. Ma lo sono non perché la gente che vi abita è più intelligente e li ha fatti più belli, ma per il semplice fatto che sono collocati su uno sfondo che è già bello e affascinante di per sé. Penso a certi paesi che hanno come sfondo il Cervino, o le dolomiti di Brenta, oppure il Catinaccio, la Marmolada, le Tre Cime di Lavaredo. Anche se le abitazioni e gli edifici di quei paesi fossero molto modesti, quello sfondo li rende belli, dà loro un valore che non avrebbero.Potrei anche fare l’esempio di certi quadri d’autore: se chi li possiede li aggiunge semplicemente ad altri che non valgono niente – tutti accostati alla rinfusa sulla stessa parete – quel quadro di gran valore perde la sua preziosità; non risalta, non la si vede, e quindi non lo si apprezza nel modo giusto.
“Chi ama il padre o la madre più di me non è degno di me; chi ama il figlio o la figlia più di me non è degno di me…”. Lì per lì possono lasciarci sconcertati queste parole di Gesù, ma gli esempi che ho fatto (i paesi resi belli dallo sfondo delle montagne, il quadro prezioso che troneggia bene su una parete adatta) possono aiutarci a capire: l’affetto che nutriamo per i nostri cari, è tra i sentimenti più preziosi che possiamo avere; una di quelle realtà di valore che fanno bella la vita: cosa sarebbe la vita se non avessimo qualcuno da amare, e se non fossimo ricambiati, amati da qualcuno? Sì ma il nostro affetto non può far miracoli…guarire da una malattia… far vivere aldilà della morte: no, non basta il nostro amore per questo. Ci occorre uno più forte, uno che ama con una tale energia da superare anche questi limiti: chi? Gesù Cristo: risorto dai morti e vivo per sempre. Solo il suo amore è più forte di tanti nostri limiti. Ecco perché san Paolo esortava i cristiani ad amare sì, ma nel Signore; era come dire: Gesù Cristo abbia il primo posto nella vostra vita e allora anche il vostro amore sarà più vero e più affidabile. E’ quello che intende dire oggi Lui stesso a noi: “Chi ama il padre o la madre più di me non è degno di me; chi ama il figlio o la figlia più di me non è degno di me…”, perché non è saggio costui, non è furbo; pensa di guadagnarci e invece ci perde, e non poco, perché espone alla fragilità, alla precarietà la vita di coloro che ama: “Ti amerò per sempre” dice, ma non è vero, non può essere vero…non solo perché lui non può vivere per sempre, ma anche perché non sa se domani amerà ancora quella persona (l’esperienza di tanti fallimenti, di tante storie d’amore stagionale in questo nostro tempo lo conferma).
Amare Dio prima e più di ogni persona, dare a Gesù Cristo il primo posto in assoluto, è il modo per mettere davvero al sicuro se stessi e la propria vita; ce lo dice proprio oggi: “chi avrà perduto la sua vita per causa mia, la troverà… chi mette me prima di tutto, anche prima della sua vita, costui realizzerà davvero la sua vita”.
E chi ama Cristo prima e più di ogni altra persona, anche la più cara, mette al sicuro anche coloro che ama.
Al sicuro da che cosa? al sicuro dai propri umori variabili… sì, perché sono alquanto variabili i nostri sentimenti: c’è il padre o la madre che amano il proprio figlio più di tutto, anche più di Dio, con un amore che alla fine è espressione di possesso più che di dedizione: ed ecco che quel figlio diventa per loro come un dio…vivono solo per lui, gli danno tutto, (e magari quello ne approfitta anche). Dall’altra parte, invece, c’è il padre o la madre, che può arrivare perfino ad eliminare suo figlio (capita anche di questi tempi): se non ha nessuno sopra di sé che gli dà una morale, una regola di vita, può arrivare anche a questo. No, amare Dio prima e più di tutto è il segreto per mettere al sicuro la nostra vita e anche quella di coloro che amiamo: perché allora è come avere una Guida, un Maestro, che ci illumina e ci insegna che cosa è giusto e che cosa è sbagliato nell’amore.
Certi cristiani pensano che quello che fanno per il Signore sia tutto in perdita: sia come sottrarre a qualcun altro per dare a Lui… Pregare al mattino e alla sera, leggere la Parola di Dio: perdita di tempo… con tutte le cose che ci sono da fare, gli impegni, gli orari che non perdonano… ma sì, sta a vedere che perdo proprio il mio tempo a pregare o a leggere la Parola di Dio!
Partecipare alla Messa la domenica: ma mi porta via tempo! preferisco dedicare la mia giornata a fare una scampagnata, una bella gita in montagna: perché devo metterci dentro anche una messa… che rompe tutti i miei programmi?!
Si illudono di guadagnare tempo rinunciando all’incontro col Signore e non si accorgono che in realtà, così facendo, svalutano, cioè tolgono valore a tutto quello che fanno…Si illudono di fare più cose, di guadagnare di più… e invece ci perdono, ci perdono a tutto campo, perché si precludono la possibilità di rendere valido e prezioso tutto ciò che fanno. Assomigliano a quel cuoco di prestigio, che prepara tutta una serie di pietanze prelibate che fanno voglia solo a vederle, ma quando le assaggi, ti accorgi che si è dimenticato di metterci il sale… Belle a vedersi, sì; buone? No, perché sono insipide.
Dare a Dio il primo posto in assoluto – fratelli – è la garanzia per dare sapore e valore a tutto quello che facciamo. Le montagne sono molto più affascinanti quando chi le guarda o vi sale ama il Signore molto più delle montagne e glielo dimostra dandogli la priorità su tutto.
Gli impegni, le attività di ogni giorno, hanno un altro ritmo, un altro effetto quando diamo il primo posto a Lui con la preghiera all’inizio della giornata. Allora lavoriamo e fatichiamo perfino con un altro spirito (non di agitazione, di nervosismo, ma di equilibrio, di pace).
Perfino i piatti che mangiamo, un frutto che gustiamo, anche questi sono più buoni quando ci ricordiamo che è Dio, il Signore, a creare, a donarci tutto questo.
E la vita delle persone che amiamo è davvero al sicuro quando amiamo Gesù Cristo prima e più di loro: per il semplice motivo che allora non siamo noi, ma è soprattutto Lui a vegliare su di loro.
I paesi delle nostre Dolomiti sono belli se c’è il sole e si vedono sullo sfondo le montagne; ma se non c’è tutto questo, sono di una monotonia incredibile.
“Amerai il Signore sopra ogni cosa, più di tutto e più di tutti, e con tutto il cuore”: è regola di saggezza, fratelli. Credetelo: c’è tutto da guadagnare a comportarsi così.
Le Letture Bibliche: 2 Re 4,8-11.14-16; Romani 6,3-4.8-11; Matteo 10,37-42
Certi paesi dell’arco alpino sono veramente belli, più belli di altri. Ma lo sono non perché la gente che vi abita è più intelligente e li ha fatti più belli, ma per il semplice fatto che sono collocati su uno sfondo che è già bello e affascinante di per sé. Penso a certi paesi che hanno come sfondo il Cervino, o le dolomiti di Brenta, oppure il Catinaccio, la Marmolada, le Tre Cime di Lavaredo. Anche se le abitazioni e gli edifici di quei paesi fossero molto modesti, quello sfondo li rende belli, dà loro un valore che non avrebbero.Potrei anche fare l’esempio di certi quadri d’autore: se chi li possiede li aggiunge semplicemente ad altri che non valgono niente – tutti accostati alla rinfusa sulla stessa parete – quel quadro di gran valore perde la sua preziosità; non risalta, non la si vede, e quindi non lo si apprezza nel modo giusto.
“Chi ama il padre o la madre più di me non è degno di me; chi ama il figlio o la figlia più di me non è degno di me…”. Lì per lì possono lasciarci sconcertati queste parole di Gesù, ma gli esempi che ho fatto (i paesi resi belli dallo sfondo delle montagne, il quadro prezioso che troneggia bene su una parete adatta) possono aiutarci a capire: l’affetto che nutriamo per i nostri cari, è tra i sentimenti più preziosi che possiamo avere; una di quelle realtà di valore che fanno bella la vita: cosa sarebbe la vita se non avessimo qualcuno da amare, e se non fossimo ricambiati, amati da qualcuno? Sì ma il nostro affetto non può far miracoli…guarire da una malattia… far vivere aldilà della morte: no, non basta il nostro amore per questo. Ci occorre uno più forte, uno che ama con una tale energia da superare anche questi limiti: chi? Gesù Cristo: risorto dai morti e vivo per sempre. Solo il suo amore è più forte di tanti nostri limiti. Ecco perché san Paolo esortava i cristiani ad amare sì, ma nel Signore; era come dire: Gesù Cristo abbia il primo posto nella vostra vita e allora anche il vostro amore sarà più vero e più affidabile. E’ quello che intende dire oggi Lui stesso a noi: “Chi ama il padre o la madre più di me non è degno di me; chi ama il figlio o la figlia più di me non è degno di me…”, perché non è saggio costui, non è furbo; pensa di guadagnarci e invece ci perde, e non poco, perché espone alla fragilità, alla precarietà la vita di coloro che ama: “Ti amerò per sempre” dice, ma non è vero, non può essere vero…non solo perché lui non può vivere per sempre, ma anche perché non sa se domani amerà ancora quella persona (l’esperienza di tanti fallimenti, di tante storie d’amore stagionale in questo nostro tempo lo conferma).
Amare Dio prima e più di ogni persona, dare a Gesù Cristo il primo posto in assoluto, è il modo per mettere davvero al sicuro se stessi e la propria vita; ce lo dice proprio oggi: “chi avrà perduto la sua vita per causa mia, la troverà… chi mette me prima di tutto, anche prima della sua vita, costui realizzerà davvero la sua vita”.
E chi ama Cristo prima e più di ogni altra persona, anche la più cara, mette al sicuro anche coloro che ama.
Al sicuro da che cosa? al sicuro dai propri umori variabili… sì, perché sono alquanto variabili i nostri sentimenti: c’è il padre o la madre che amano il proprio figlio più di tutto, anche più di Dio, con un amore che alla fine è espressione di possesso più che di dedizione: ed ecco che quel figlio diventa per loro come un dio…vivono solo per lui, gli danno tutto, (e magari quello ne approfitta anche). Dall’altra parte, invece, c’è il padre o la madre, che può arrivare perfino ad eliminare suo figlio (capita anche di questi tempi): se non ha nessuno sopra di sé che gli dà una morale, una regola di vita, può arrivare anche a questo. No, amare Dio prima e più di tutto è il segreto per mettere al sicuro la nostra vita e anche quella di coloro che amiamo: perché allora è come avere una Guida, un Maestro, che ci illumina e ci insegna che cosa è giusto e che cosa è sbagliato nell’amore.
Certi cristiani pensano che quello che fanno per il Signore sia tutto in perdita: sia come sottrarre a qualcun altro per dare a Lui… Pregare al mattino e alla sera, leggere la Parola di Dio: perdita di tempo… con tutte le cose che ci sono da fare, gli impegni, gli orari che non perdonano… ma sì, sta a vedere che perdo proprio il mio tempo a pregare o a leggere la Parola di Dio!
Partecipare alla Messa la domenica: ma mi porta via tempo! preferisco dedicare la mia giornata a fare una scampagnata, una bella gita in montagna: perché devo metterci dentro anche una messa… che rompe tutti i miei programmi?!
Si illudono di guadagnare tempo rinunciando all’incontro col Signore e non si accorgono che in realtà, così facendo, svalutano, cioè tolgono valore a tutto quello che fanno…Si illudono di fare più cose, di guadagnare di più… e invece ci perdono, ci perdono a tutto campo, perché si precludono la possibilità di rendere valido e prezioso tutto ciò che fanno. Assomigliano a quel cuoco di prestigio, che prepara tutta una serie di pietanze prelibate che fanno voglia solo a vederle, ma quando le assaggi, ti accorgi che si è dimenticato di metterci il sale… Belle a vedersi, sì; buone? No, perché sono insipide.
Dare a Dio il primo posto in assoluto – fratelli – è la garanzia per dare sapore e valore a tutto quello che facciamo. Le montagne sono molto più affascinanti quando chi le guarda o vi sale ama il Signore molto più delle montagne e glielo dimostra dandogli la priorità su tutto.
Gli impegni, le attività di ogni giorno, hanno un altro ritmo, un altro effetto quando diamo il primo posto a Lui con la preghiera all’inizio della giornata. Allora lavoriamo e fatichiamo perfino con un altro spirito (non di agitazione, di nervosismo, ma di equilibrio, di pace).
Perfino i piatti che mangiamo, un frutto che gustiamo, anche questi sono più buoni quando ci ricordiamo che è Dio, il Signore, a creare, a donarci tutto questo.
E la vita delle persone che amiamo è davvero al sicuro quando amiamo Gesù Cristo prima e più di loro: per il semplice motivo che allora non siamo noi, ma è soprattutto Lui a vegliare su di loro.
I paesi delle nostre Dolomiti sono belli se c’è il sole e si vedono sullo sfondo le montagne; ma se non c’è tutto questo, sono di una monotonia incredibile.
“Amerai il Signore sopra ogni cosa, più di tutto e più di tutti, e con tutto il cuore”: è regola di saggezza, fratelli. Credetelo: c’è tutto da guadagnare a comportarsi così.
Domenica 21 giugno - 12° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Geremia 20,10-13; Romani 5,12-15; Matteo 10,26-33
E’ fatto di poche righe il vangelo di oggi, ma in queste poche righe Gesù ripete per tre volte: “Non abbiate paura…”. E’ come dire che il messaggio del Signore è proprio questo, è questa calorosa raccomandazione: “Non abbiate paura…”.
Ma … e di che cosa dovremmo avere paura?
Del Coronavirus che – grazie a Dio – qui nei pesi dell’altopiano non ha trovato terreno molto fertile, ma che in certi altri (anche del nostro Trentino) è stato un vero flagello? E’ di questo che dovremmo avere paura? Paura che ritorni nel prossimo futuro con un’altra ondata?
E’ stato un brutto fenomeno del tutto eccezionale per noi che, tutto sommato, eravamo abituati a una vita normale e tranquilla… Da certe parti a questo mondo la vita normale non è affatto tranquilla: certe nazioni sembrano aver fatto l’abbonamento alla paura… penso alle popolazioni della Siria: da anni, ormai, l’unica musica che sentono è lo scoppio delle bombe e l’unica attività che conoscono è la fuga per mettersi in salvo…
E’ anche vero che tra noi la paura ha tante facce, tanti livelli di intensità… Un livello che sperimentiamo certe volte è l’apprensione: per un esame che non si sa come andrà (all’ospedale intendo, più che a scuola)… eh, a volte si prova apprensione; che se poi l’esito è quello che proprio non vorremmo, l’apprensione diventa facilmente paura…
E’ a questa situazione che si riferisce il Signore quando ci dice non abbiate paura?
Mah! A dire il vero lui si rivolge a persone in buona salute, cioè agli apostoli che sta per mandare nel mondo ad annunciare il vangelo…(e dietro quei 12 ci sono tutti i discepoli, i cristiani di tutti i tempi che, anche se non vanno nel mondo, il vangelo hanno l’incarico di testimoniarlo, cioè di lasciarlo vedere attraverso il loro modo di vivere…). E’ a tutti questi che dice: “Non abbiate paura degli uomini…”. Eh, sì perché a predicare il vangelo in certi ambienti… a testimoniarlo in certe situazioni… ci sarebbe proprio da avere paura. Perché mai? Siccome il vangelo non va d’accordo con gli egoismi che regnano da che mondo è mondo un po’ dappertutto, ecco che spesso gli egoismi cercano di far tacere il vangelo, tirando giù dalle spese chi lo predica e anche chi lo testimonia con la sua vita… Ne sanno qualcosa i martiri di tutti i tempi, ma anche molti cristiani di oggi (ci sono più martiri cristiani ai nostri giorni che nei primi tempi del Cristianesimo); forse non tutti vengono uccisi, ma pagano comunque un caro prezzo per la loro coerenza. E non occorre neanche andare lontano a cercarli: basta fermarsi in Italia, in certe regioni soprattutto, compreso il nostro Trentino.
“Non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non hanno potere di uccidere l’anima…”. Ah, ma allora c’è qualcosa di peggio della malattia delle membra e della morte del corpo!… Allora non è vero che chi è malato deve provare paura o apprensione, e chi è sano invece può starsene tranquillo… Non è più vero.
“…Abbiate paura piuttosto di chi ha il poter di far perire e l’anima e il corpo: di questo abbiate paura!”.
Allora, fratelli, io penso da cristiano e tiro questa conclusione: noi – noi cristiani abituati a vivere abbastanza tranquilli in questa società odierna – forse coltiviamo troppe paure sbagliate…e non abbiamo nessuna paura di ciò che invece dovrebbe davvero farci paura… E cosa sarebbe?
Un pericolo. Ma quello vero. Quello di perdere la nostra identità di credenti, ritrovandoci cristiani di nome ma non nei fatti… Il pericolo di andare comodamente a braccetto con i grandi egoismi e i piccoli ideali di questo mondo, al punto che chi ci guarda o ci conosce, dice: ma voi siete eguali agli altri, siete come tutti…
Il pericolo di riconoscere Gesù come nostro Signore… a parole, in qualche occasione religiosa… ma di rinnegarlo poi nella vita di ogni giorno, con atteggiamenti, con scelte, con ragionamenti che sono tutto il contrario del vangelo…
Ecco il pericolo di cui avere davvero paura: qui ne va ben più che della salute o del conto in banca… “Chi mi riconoscerà davanti agli uomini, anch’io lo riconoscerò davanti al Padre mio – ci assicura oggi il Signore – e chi invece mi rinnegherà davanti agli uomini, anch’io lo rinnegherò davanti al Padre mio…”. Sì, di questo – proprio e solo di questo dovremmo avere paura.
Forse, fratelli… noi stiamo pagando sulla nostra pelle – o meglio, sulla nostra anima – le conseguenze di una grande svalutazione: non mi riferisco alla moneta (euro o dollaro), mi riferisco alla nostra personalità, alla nostra dignità di cristiani… E’ una bella cosa che la media della vita si sia allungata, che ci siano tante assicurazioni su tutto, l’assistenza sanitaria e tutto il resto: buona cosa. Ma se tutto questo significa illudere la gente che la vita è tutta qui e quindi l’unica è godersela fin che si può… allora tutti i vantaggi di cui ho appena detto non sono altro che un grande imbroglio. E – scusate - non vi pare che anche la pandemia (che ci ha colti tutti di sorpresa) ce lo confermi… che sono un grande imbroglio tutti i nostri presunti vantaggi?
“…Abbiate paura di chi ha il poter di far perire anche l’anima oltre al corpo: di questo sì abbiate paura!”. Perché voi avete un’anima: è questa che vi fa grandi, è questa che vi distingue da un frigorifero o da una cassaforte, è questa che vi farà vivere per sempre (oppure, che potrebbe rovinarvi per sempre).
Fratelli, mettiamoci nelle condizioni di non provare paura: mai, né in questo mondo, né di fronte a Dio… quando gli arriveremo davanti.
Voglio dire: tiriamo fuori la nostra dignità di cristiani (se se per caso l’avevamo nascosta sotto un secchio, come dice il Vangelo). Non temiamo di far vedere (soprattutto dai nostri comportamenti) che noi crediamo in Gesù Cristo e che la nostra vita prende sapore dal suo vangelo…
Non temiamo, anche se siamo pochi, minoranza come si va dicendo… E se questo comporta qualche sacrificio, qualche prezzo da pagare, o se non altro qualche presa in giro, non dobbiamo spaventarci: ce lo assicura oggi Gesù che ci dice: “Due passeri non si vendono forse per un soldo? Eppure nemmeno uno di essi cadrà a terra senza il volere del Padre vostro. Perfino i capelli del vostro capo sono contati. Non abbiate dunque paura: voi valete più di molti passeri!”. Fratelli, se cercheremo di testimoniare il vangelo nelle situazioni di ogni giorno, se lasceremo che traspaia dalla nostra vita, state pur certi che tutte le altre paure o apprensioni (per il futuro, per la salute)… non potranno spadroneggiare nella nostra vita. Certo, la Fede non elimina le paure, ma può rendere noi più forti di tutte le paure.
L’unica paura che ha diritto di cittadinanza in noi sarà per ciò che potrebbe rovinarci per sempre, ben aldilà della nostra esistenza biologica su questa terra. Ma se la Fede, il Vangelo, ci stanno davvero a cuore, neanche questa paura avrà diritto di spadroneggiare nella nostra vita.
Le Letture Bibliche: Geremia 20,10-13; Romani 5,12-15; Matteo 10,26-33
E’ fatto di poche righe il vangelo di oggi, ma in queste poche righe Gesù ripete per tre volte: “Non abbiate paura…”. E’ come dire che il messaggio del Signore è proprio questo, è questa calorosa raccomandazione: “Non abbiate paura…”.
Ma … e di che cosa dovremmo avere paura?
Del Coronavirus che – grazie a Dio – qui nei pesi dell’altopiano non ha trovato terreno molto fertile, ma che in certi altri (anche del nostro Trentino) è stato un vero flagello? E’ di questo che dovremmo avere paura? Paura che ritorni nel prossimo futuro con un’altra ondata?
E’ stato un brutto fenomeno del tutto eccezionale per noi che, tutto sommato, eravamo abituati a una vita normale e tranquilla… Da certe parti a questo mondo la vita normale non è affatto tranquilla: certe nazioni sembrano aver fatto l’abbonamento alla paura… penso alle popolazioni della Siria: da anni, ormai, l’unica musica che sentono è lo scoppio delle bombe e l’unica attività che conoscono è la fuga per mettersi in salvo…
E’ anche vero che tra noi la paura ha tante facce, tanti livelli di intensità… Un livello che sperimentiamo certe volte è l’apprensione: per un esame che non si sa come andrà (all’ospedale intendo, più che a scuola)… eh, a volte si prova apprensione; che se poi l’esito è quello che proprio non vorremmo, l’apprensione diventa facilmente paura…
E’ a questa situazione che si riferisce il Signore quando ci dice non abbiate paura?
Mah! A dire il vero lui si rivolge a persone in buona salute, cioè agli apostoli che sta per mandare nel mondo ad annunciare il vangelo…(e dietro quei 12 ci sono tutti i discepoli, i cristiani di tutti i tempi che, anche se non vanno nel mondo, il vangelo hanno l’incarico di testimoniarlo, cioè di lasciarlo vedere attraverso il loro modo di vivere…). E’ a tutti questi che dice: “Non abbiate paura degli uomini…”. Eh, sì perché a predicare il vangelo in certi ambienti… a testimoniarlo in certe situazioni… ci sarebbe proprio da avere paura. Perché mai? Siccome il vangelo non va d’accordo con gli egoismi che regnano da che mondo è mondo un po’ dappertutto, ecco che spesso gli egoismi cercano di far tacere il vangelo, tirando giù dalle spese chi lo predica e anche chi lo testimonia con la sua vita… Ne sanno qualcosa i martiri di tutti i tempi, ma anche molti cristiani di oggi (ci sono più martiri cristiani ai nostri giorni che nei primi tempi del Cristianesimo); forse non tutti vengono uccisi, ma pagano comunque un caro prezzo per la loro coerenza. E non occorre neanche andare lontano a cercarli: basta fermarsi in Italia, in certe regioni soprattutto, compreso il nostro Trentino.
“Non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non hanno potere di uccidere l’anima…”. Ah, ma allora c’è qualcosa di peggio della malattia delle membra e della morte del corpo!… Allora non è vero che chi è malato deve provare paura o apprensione, e chi è sano invece può starsene tranquillo… Non è più vero.
“…Abbiate paura piuttosto di chi ha il poter di far perire e l’anima e il corpo: di questo abbiate paura!”.
Allora, fratelli, io penso da cristiano e tiro questa conclusione: noi – noi cristiani abituati a vivere abbastanza tranquilli in questa società odierna – forse coltiviamo troppe paure sbagliate…e non abbiamo nessuna paura di ciò che invece dovrebbe davvero farci paura… E cosa sarebbe?
Un pericolo. Ma quello vero. Quello di perdere la nostra identità di credenti, ritrovandoci cristiani di nome ma non nei fatti… Il pericolo di andare comodamente a braccetto con i grandi egoismi e i piccoli ideali di questo mondo, al punto che chi ci guarda o ci conosce, dice: ma voi siete eguali agli altri, siete come tutti…
Il pericolo di riconoscere Gesù come nostro Signore… a parole, in qualche occasione religiosa… ma di rinnegarlo poi nella vita di ogni giorno, con atteggiamenti, con scelte, con ragionamenti che sono tutto il contrario del vangelo…
Ecco il pericolo di cui avere davvero paura: qui ne va ben più che della salute o del conto in banca… “Chi mi riconoscerà davanti agli uomini, anch’io lo riconoscerò davanti al Padre mio – ci assicura oggi il Signore – e chi invece mi rinnegherà davanti agli uomini, anch’io lo rinnegherò davanti al Padre mio…”. Sì, di questo – proprio e solo di questo dovremmo avere paura.
Forse, fratelli… noi stiamo pagando sulla nostra pelle – o meglio, sulla nostra anima – le conseguenze di una grande svalutazione: non mi riferisco alla moneta (euro o dollaro), mi riferisco alla nostra personalità, alla nostra dignità di cristiani… E’ una bella cosa che la media della vita si sia allungata, che ci siano tante assicurazioni su tutto, l’assistenza sanitaria e tutto il resto: buona cosa. Ma se tutto questo significa illudere la gente che la vita è tutta qui e quindi l’unica è godersela fin che si può… allora tutti i vantaggi di cui ho appena detto non sono altro che un grande imbroglio. E – scusate - non vi pare che anche la pandemia (che ci ha colti tutti di sorpresa) ce lo confermi… che sono un grande imbroglio tutti i nostri presunti vantaggi?
“…Abbiate paura di chi ha il poter di far perire anche l’anima oltre al corpo: di questo sì abbiate paura!”. Perché voi avete un’anima: è questa che vi fa grandi, è questa che vi distingue da un frigorifero o da una cassaforte, è questa che vi farà vivere per sempre (oppure, che potrebbe rovinarvi per sempre).
Fratelli, mettiamoci nelle condizioni di non provare paura: mai, né in questo mondo, né di fronte a Dio… quando gli arriveremo davanti.
Voglio dire: tiriamo fuori la nostra dignità di cristiani (se se per caso l’avevamo nascosta sotto un secchio, come dice il Vangelo). Non temiamo di far vedere (soprattutto dai nostri comportamenti) che noi crediamo in Gesù Cristo e che la nostra vita prende sapore dal suo vangelo…
Non temiamo, anche se siamo pochi, minoranza come si va dicendo… E se questo comporta qualche sacrificio, qualche prezzo da pagare, o se non altro qualche presa in giro, non dobbiamo spaventarci: ce lo assicura oggi Gesù che ci dice: “Due passeri non si vendono forse per un soldo? Eppure nemmeno uno di essi cadrà a terra senza il volere del Padre vostro. Perfino i capelli del vostro capo sono contati. Non abbiate dunque paura: voi valete più di molti passeri!”. Fratelli, se cercheremo di testimoniare il vangelo nelle situazioni di ogni giorno, se lasceremo che traspaia dalla nostra vita, state pur certi che tutte le altre paure o apprensioni (per il futuro, per la salute)… non potranno spadroneggiare nella nostra vita. Certo, la Fede non elimina le paure, ma può rendere noi più forti di tutte le paure.
L’unica paura che ha diritto di cittadinanza in noi sarà per ciò che potrebbe rovinarci per sempre, ben aldilà della nostra esistenza biologica su questa terra. Ma se la Fede, il Vangelo, ci stanno davvero a cuore, neanche questa paura avrà diritto di spadroneggiare nella nostra vita.
Tempo di Pasqua
Probabilmente ci stupisce la scena di Risurrezione raffigurata nell'affresco medievale che precede. Eppure fin dal primo millennio così era - ed è tutt'oggi rappresentata nei Paesi cristiani dell’Oriente - l'affermazione del Simbolo degli Apostoli: "...credo in Gesù Cristo... il quale patì sotto Ponzio Pilato, fu crocifisso, morì e fu sepol-to, discese agli inferi, il terzo giorno risuscitò da morte…”. La sua risurrezione inizia dagli inferi: dopo aver infranto le porte di quell'ambito di perdizione e di solitudine estrema, entra da vincitore e prende vigoro-samente per mano, facendoli uscire dai loro sepolcri, i primi “umani”, Adamo ed Eva, per portarli con sé nella Risurrezione; dietro di loro l’umanità intera, vissuta prima di Cristo, e tutti i perduti di ogni tempo: sanno che potranno essere liberati e condotti nel regno della vita.
Domenica 14 Giugno - Festa del Corpo e Sangue del Signore
Le Letture Bibliche: Deuteronomio 8,2-3.14-16; 1Corinzi 10,16-17; Giovanni 6,51-58
“L’unione fa la forza” ci hanno insegnato. La divisione, invece… fa la debolezza. L’avevano intuito già gli antichi romani che inventarono quel piccolo proverbio di due sole parole: “divide et impera”: dividi le persone le une dalle altre, separa, disgrega, e allora sarà facile dominare su di loro.
Noi non abbiamo nessuna smania di dominare su chissà chi: ci basta sapere che possiamo guardarci negli occhi senza diffidare gli uni degli altri, stringerci la mano con naturalezza e sentir passare una corrente di fraternità, camminare insieme con il piacere di non essere soli…Questo ci basta. E questo ci dà l’Eucaristia. “Poiché vi è un solo pane – erano le parole di san Paolo poco fa’ - noi siamo, benché molti, un solo corpo: tutti infatti condividiamo quell’’unico pane”.
Infatti, noi che siamo qui all’Eucaristia, siamo diversi per età, per provenienza, tra noi non c’è nessuno eguale a un altro…ognuno di noi ha la sua testa, le sue idee su tante cose…Ma abbiamo bisogno di trovarci uniti perché le differenze – da sole - fanno trionfare l’individualismo, e l’individualismo è una piaga che indebolisce, rovina e uccide. Noi abbiamo bisogno di credere che quello che ci unisce è più grande, è più forte di quello che ci divide.
Tutti abbiamo bisogno di questo. E, grazie a Dio, grazie a Gesù Cristo, questo è possibile: “Poiché vi è un solo pane, benché molti noi siamo un solo corpo: tutti infatti partecipiamo all’unico pane”. Quel pane – tutti lo sappiamo – è Gesù, è l’Eucaristia.
Questa festa dal nome antico e latino (che però molti ricordano) – Corpus Domini – di solito è caratterizzata da una processione: quest’anno, la pandemia ancora in atto e la necessità di evitare gli assembramenti, ha cancellato anche le processioni. Ma qui siamo all’aperto, e anche se è un luogo benedetto, è esposto al bello e al cattivo tempo, alla brezza leggera, piacevole e anche all’aria umida e fredda… come la vita: anche la nostra vita è fatta così: di giorni sereni (anche se magari piove) e di giorni oscuri (anche se magari c’è il sole)… Ed è per questo che in tempi normali, quando arriva questa festa, si porta il Signore in processione attraverso i paesi: non per fargli prendere aria (non ne ha bisogno lui!), ma per ricordarci – noi! – che è nella vita che egli ama abitare.
Sì, Gesù cammina con noi tutti i giorni sulle strade della vita; che lo sappiamo, o lo dimentichiamo, è così…ed è una cosa bellissima.
Ma… non possiamo camminare da soli? si dirà… Beh, vedete fratelli, siccome si vive una volta sola, ed è sempre la prima, camminando si può anche sbagliare strada… ed è una brutta eventualità che può capitare a tutti…
L’Eucaristia, che ogni Domenica celebriamo, è sosta, è fare tappa con Gesù: che nel vangelo ci dice se la strada è giusta oppure no, e soprattutto ci dà la carica per camminare. Oh, lui è sempre con noi anche nei giorni dal lunedì al sabato: ma siccome è un compagno molto discreto che non si fa notare, magari noi non ce n’accorgiamo… però quando arriva la Domenica, allora sì! Allora è saggio dare il primo posto a Gesù. Saggio perché pretendere di conoscere la strada senza di lui, e di camminarci sopra speditamente senza la sua forza, è da sciocchi, da irresponsabili…
Nonostante le situazioni di emergenza che stiamo ancora sperimentando, non sono pochi quelli che hanno già programmato le vacanze al mare o in montagna… Beati loro, se possono permetterselo! Ma si sa: quando si parte – anche solo per pochi giorni - si prepara con cura tutto quello che serve…
Fratelli. per noi l’Eucaristia è sempre al primo posto in quel viaggio che è la nostra vita?
Dire “viaggio” però è una metafora…Che cos’è, in fondo, la vita? L’esperienza che abbiamo noi, che hanno tutti, della vita… è proprio quella giusta, quella piena, o è solo parziale? E poi… perchè vivere? Per che cosa? Per chi?
Oggi è proprio a queste domande che il vangelo risponde, basta osservare quanto spesso parla Gesù della vita in queste poche frasi che abbiamo ascoltato poco fa’: “Io sono il pane vivo…se uno ne mangia vivrà in eterno… Il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo…Se non mangiate la mia carne e non bevete il mio sangue non avrete in voi la vita…Chi ne mangia e ne beve invece ha la vita eterna… Chi mangia di me vivrà per me…Chi mangia questo pane vivrà in eterno…”.
E qui lasciatemelo dire (o ripetere): sentendo parlare di vita eterna c’è sempre chi pensa all’aldilà… Ebbene, no: la vita eterna comincia ora, nell’aldiqua. Gesù afferma che chi mangia la sua carne e beve il suo sangue HA la vita eterna fin d’ora, già da adesso.
Vivere fin d’ora una vita eterna è stare a questo mondo sapendo che se ci siamo è perchè Dio ci ha ha pensati ed amati…
Vivere fin d’ora una vita eterna è vedere la mano buona di Dio in tutto ciò che sta attorno a noi ogni giorno: nelle persone e in tutte le creature che ci circondano …
Vivere fin d’ora una vita eterna è sintonizzare tutti i nostri progetti, grandi o piccoli che siano, con quello che nel vangelo si chiama “Regno di Dio”. “Cercate anzitutto il Regno di Dio – ci raccomanda - e vedrete che il resto, allora, vi sarà dato in sovrappiù”. Tutto il resto: dal pane quotidiano al companatico e magari anche le vacanze…
Vita eterna è vivere per qualcosa di grande. E’ come aggrapparsi solidamente a qualcosa che nulla potrà far vacillare; allora nemmeno la morte potrà portarci via e farci scomparire nel baratro del nulla, perché noi vivremo per sempre.
Tutto questo non perché lo dice un prete qualsiasi come posso essere io, ma perché ce l’assicura lo stesso Gesù Cristo: “Io sono il pane vivo” – ci dice. “Chi mangia di me vivrà per me…Chi mangia questo pane vivrà in eterno…”.
Quando si entra in certe famose cattedrali, uno degli ambienti da visitare (pagando il biglietto ovviamente) è il “Tesoro”: il Tesoro della Cattedrale”: antiche suppellettili sacre d’inestimabile valore certamente…
Ma il vero tesoro della Chiesa, fratelli, non è quello; non è fatto di calici d’oro magari incastonati di pietre preziose, di paramenti sontuosi riccamente ricamati, di quadri dipinti da celebri artisti… no.
Tutto questo può anche andare in malora, perché il vero tesoro della Chiesa è un altro: povero e semplice in apparenza perché ha la forma del pane, ma quel pane è “vivo”, è il Signore Gesù: ha preso le fattezze del pane per farci capire quanto è essenziale, irrinunciabile, vitale.
Questo è il vero tesoro della Chiesa.
E siccome Eucaristia vuol dire “ringraziamento”, la Messa di oggi è occasione privilegiata per dire a Dio il nostro “grazie” più cordiale.
Domenica 7 Giugno - Festa della SS.ma Trinità
Le Letture Bibliche: Esodo 34,4-6.8-9; 2Corinzi 13,11-13; Giovanni 3,16-18
La pubblicità è l’anima del commercio, si dice. Di solito la si fa alle cose, ai prodotti che si vogliono vendere, ed ecco che sui giornali non c’è pagina dove non ci sia pubblicità di qualcosa… Non parliamo poi della televisione: certi canali, certe reti, senza pubblicità non esisterebbero nemmeno.
Ma non solo alle cose, la si fa anche alle persone: pensate a quando si avvicina qualche appuntamento elettorale: piazze e vie sovrabbondano di manifesti sui quali splendono sorridenti i volti dei candidati più diversi… Sì, anche alle persone a volte si fa pubblicità, a certe soprattutto.
Sarà interessato anche Dio, nostro Signore, alla pubblicità? Avrà bisogno anche lui di pubblicità? Beh, bisogno penso di no, altrimenti che Dio sarebbe? A meno che… non serva a noi; vale a dire: a meno che non siamo noi a trarne vantaggio. E mi spiego. Quando si tratta di Dio, la pubblicità prende un altro nome: gloria.
“I cieli narrano la gloria di Dio” – leggiamo nella Bibbia. E’ come dire: il cielo, il firmamento, l’universo intero, fa pubblicità – buona pubblicità – a colui che l’ha creato: Dio, il Signore.
Nelle preghiere, nei canti della fede, noi diciamo spesso: “Gloria a Dio… Gloria al Padre, al Figlio, allo Spirito”…
Lo diciamo con le parole, con la musica, ma lo diciamo anche con le opere…Anzi, per dare gloria a Dio, l’umanità ha sempre cercato di dare il meglio. Oggi ci sono tante case private molto più eleganti di certe chiese, ma in passato ogni paese, ogni città, faceva a gara per dare a Dio l’edificio più maestoso, più imponente, più ricco di decorazioni e di opere d‘arte… Nella nostra Europa il patrimonio artistico sarebbe certamente più povero se non ci fossero certe immense cattedrali, ma anche certe umili chiese di paese…
Questa però è pubblicità in grande, ma pensiamo anche alla pubblicità in formato piccolo, e comunque preziosa, come certi oggetti d’oro e d’argento modellati a regola d’arte… certi tessuti e ricami che hanno decorato le nostre chiese, certi pizzi e merletti che ornavano gli altari… Oppure le splendide miniature che decoravano i libri sacri copiati a mano prima che si inventasse la stampa… Per non dire delle grandi opere della letteratura, della poesia, della musica: tanti modi diversi per dire “gloria al Padre, al Figlio, allo Spirito santo” in tutti linguaggi possibili e immaginabili. Sì ne abbiamo fatto di pubblicità a Dio, il Signore… L’avrà gradita? Penso di sì.
Anche se la pubblicità che gradisce di più, a dire il vero, è un’altra, e a questa – forse – non sempre si è fatto attenzione. Quale sarà?
Uno dei primi scrittori cristiani, sant’Ireneo – vescovo e martire di Lione – ha lasciato queste parole che sono diventate come uno slogan, una specie di ritornello: “Gloria Dei vivens homo”, espressione latina che vuol dire: “la vera gloria di Dio è la persona umana, nella pienezza della sua dignità”. Niente fa così buona pubblicità a Dio come la persona che vive in pienezza la sua dignità.
Questa però potrebbe essere solo una bella frase… Cosa vuol dire in concreto vivere in pienezza la propria dignità?
Quanti pensatori, filosofi e saggi, hanno preteso di insegnare agli uomini come fare per vivere con dignità! Ma poi… da soli, con le nostre sole forze, siamo capaci noi di vivere con dignità, con equilibrio?
Il Dio in cui crediamo si è preso il disturbo di insegnarcelo: da vicino, con pazienza, con progressività, come fa un papà o una mamma con i suoi figli.
“Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, Signore… vieni e cammina in mezzo a noi!” lo pregava Mosè, che si trovava alla guida di un popolo abituato a percorrere sentieri sbagliati anziché strade giuste…E Dio, sì: è venuto a camminare con noi.
Ma siccome la sua è una presenza che “non si può vedere e restare vivi” (e allora qualcuno potrebbe dire: non c’è…è assente…) ecco che Dio ha preso il volto d’un uomo, s’è reso visibile, tangibile come ognuno di noi: in Gesù di Nazaret. “Dio ha tanto amato il mondo da donare il suo Figlio unigenito…”.
Gesù è Dio col volto d’un uomo, venuto ad insegnarci a vivere in pienezza la nostra dignità. E non solo questo ha fatto.
Siccome non basta sapere le cose, ma occorre essere capaci di farle, ci ha donato anche questa capacità “divina”: lo Spirito santo. L’abbiamo celebrato Domenica scorsa nella Pentecoste. E’ lui che in noi “sana ciò che sanguina, scalda ciò che è gelido, raddrizza ciò che è storto” come cantavamo: ricordate?
Ed ecco che, la Domenica – quando partecipiamo all’Eucaristia – per noi è come tornare alla sorgente: qui impariamo, e veniamo resi capaci, di vivere in pienezza la nostra dignità di persone.
La viviamo in forma di lealtà, di onestà, di equilibrio, per cui ciascuno è in se stesso una persona fidata, unica, degna di stima – e la viviamo anche come apertura agli altri, come relazione vera, come fraternità.
Questo è vivere in pienezza la propria dignità.
Chi siamo allora noi, in definitiva?
Immagini di Dio siamo, tutti quanti, ognuno a suo modo.
Lui infatti ci ha creati a sua immagine: è una delle prime – e più spettacolari - affermazioni della Bibbia: Dio ci ha creati a sua immagine!
Sì, solo che questa immagine è da realizzare, non è bell’e completa fin dall’inizio: all’inizio è un abbozzo, uno schizzo. Tocca a noi completare l’opera: la vita ci è data apposta per questo.
Ognuno di noi è chiamato ad essere se stesso, secondo la sua indole (infatti, nessuno dev’essere copia di un altro): perché? Perché Dio è UNO. Credo in un solo Dio… diciamo.
Sì, ma nessuno è un’isola. Ognuno di noi si realizza davvero nell’apertura agli altri, nella relazione, nella fraternità: perché? Perchè Dio è famiglia, è TRINITA’.
Ecco cos’è vivere in pienezza la propria dignità.
A questo punto, fratelli, sarà pur vero che si possono innalzare monumenti e cattedrali a gloria di Dio, comporre canzoni e opere d’arte…ma la migliore pubblicità a quel Dio in cui crediamo sarà la nostra stessa persona che vive nel modo che piace a lui. Allora potremo ripetere “Gloria al Padre, al Figlio, allo Spirito”, e le parole saranno azzeccate perchè la vera gloria di Dio sarà la nostra vita. E Dio sarà contento di averci inventati, amati e creati a sua immagine.
Solennità di PENTECOSTE - 31 Maggio
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 2,1-11; 1Corinzi 12,13b-7.12-13; Giovanni 20,19-23
Cos'è che può rendere coraggioso, energico, audace, uno che per carattere è timido, pavido, e di fronte alle difficoltà si lascia cadere le braccia? Può essere l'interesse: i soldi fanno vedere anche gli orbi, si dice, mettono le ali ai piedi anche ai pigri...
Può essere la necessità: aguzza l'ingegno, si dice. Chi ha fame, è portato a rubare anche se non è affatto un ladro per natura...
Può anche essere l'amore: la fame fa far salti, ma l'amore ancor più alti... (anche se certi salti, certe prodezze d'amore, certi eroismi, erano più frequenti in passato che al giorno d'oggi).
Per cui, sì: l'interesse, o la fame, o l'amore... possono anche rendere coraggiosi e audaci all'occorrenza.
Ma quel giorno a Gerusalemme non c'entrava né l'interesse, né la fame, né l'amore. C'erano 12 individui (gli apostoli) che, dopo quello
che era accaduto al loro capo (Gesù) avevano paura perfino di mettere il naso fuori dalla porta... e quel giorno, improvvisamente, uscirono per le strade e per le piazze e cominciarono a "comunicare" la bella notizia di Gesù a tutti quelli che incontravano.
Tenete presente che per la gran parte quei 12 erano stati pescatori, operai... nessuno di loro aveva frequentato l'università, anzi,
neanche le superiori. E seppero comunicare con tale convinzione la bella notizia di Gesù che molti, fin da quel primo giorno (era la Pentecoste) se ne lasciarono coinvolgere. Non solo: gli ascoltatori erano stupefatti perché, pur essendoci anche stranieri tra loro, costoro li capivano nella loro lingua...
No, qui non basta più l'interesse, o la fame, o l'amore, a produrre un tale effetto. Qui c'è qualcos'altro, c'è un'altra spiegazione; e la spiegazione da allora si chiama semplicemente così: Spirito Santo.
Dopo averlo atteso nella preghiera tutti insieme, proprio il giorno della Pentecoste (Pentecoste era un'antica festa ebraica), venne
all'improvviso dal cielo un rombo, come di vento che si abbatte gagliardo, e riempì tutta la casa dove si trovavano. Apparvero loro lingue come di fuoco che si posarono su ciascuno di loro ed essi furono tutti riempiti dallo Spirito Santo... riempiti fino a
traboccare...A quel punto, quel cenacolo in cui si trovavano divenne troppo stretto. Fu lo Spirito santo a farlo esplodere.
Gesù lo chiama "Paràclito": "Paràclito" — parola greca (l'ho già detto Domenica scorsa, ma certe spiegazioni importanti occorre ripeterle) — Paràclito è colui che ti pungola se batti la fiacca, ti sta accanto e ti rialza se cadi, ti sostiene quando le batterie rischiano di scaricarsi... "Quando verrà il Paràclito — afferma Gesù - ...egli mi renderà testimonianza, e anche voi allora sarete miei testimoni...". Perché la nostra Fede in Gesù Cristo a volte vacilla, fratelli? Perché è debole invece che forte e potente? Perché finisce coll'aver più presa su di noi una certa mentalità consumista (che poi diventa egoista) invece che i valori e gli ideali del vangelo? Non sarà che ignoriamo lo Spirito Santo (quel Paràclito che pure abbiamo ricevuto in dono) e ci fidiamo di più delle nostre risorse, delle nostre idee personali? A volte è necessario essere messi alle strette, per accorgersi che con le proprie risorse si conclude piuttosto poco. E' l'amara lezione che forse...anche questo tempo di pandemia, di Covid-19, ci lascia... E sarebbe da irresponsabili non impararla questa lezione.
Messi alle strette si dev'essere a volte, per ridiventare saggi...
Strette che probabilmente non abbiamo ancora finito di sperimentare, basti pensare a certi ambiti che stanno già pagando un alto prezzo, come quelli del lavoro, della scuola, della sanità... A volte si ha la sensazione di trovarsi in un vicolo cieco... altrochè se si è messi alle strette!
Un'esperienza che anche in tempi normali capita di fare per esempio sul piano familiare, o individuale: sappiamo (in teoria) che come cristiani abbiamo una missione, quella di testimoniare il vangelo in ogni ambito in cui ci troviamo: nelle relazioni con i nostri cari, con i vicini, con i colleghi di lavoro, verso i più giovani, i genitori nei confronti dei figli, gli educatori verso i bambini e i ragazzi... anche noi preti verso quelli che hanno ancora la buona abitudine di venire in chiesa... Ma spesso abbiamo la sensazione di essere poco ...incisivi: non vi pare? Perchè la nostra testimonianza a volte appare a noi stessi piuttosto fiacca, tanto da risultare alla fin fine poco credibile? Non è anche questo un trovarsi in un vicolo cieco...ed esser messi alle strette?
Oh, non dico che lo Spirito Santo sia la soluzione di tutto, ma è lui che ha fatto saltare le strettoie di quel cenacolo in cui si trovavano gli apostoli... e allora, fratelli, come minimo ce lo dobbiamo domandare: ma mi lascio animare io dallo Spirito Santo? Quanto desidero, quanto cerco, quanta considerazione riservo abitualmente a questo Paraclito che mi può sostenere, pungolare e far agire da cristiano?
"Spirito di verità..." lo chiama anche così Gesù. Certo, è il vangelo la verità, è la Parola di Dio; ma non è un ricettario il vangelo, o un prontuario di soluzioni facili per tutte le situazioni che si presentano. Eppure quanto è decisivo, quanto è importante in certe situazioni complesse e ingarbugliate intravedere la verità, cioè la direzione migliore, la soluzione più affidabile...Chi se non lo Spirito di verità può farcela intravedere con immediatezza?
Che poi, non crediate che basti aver fatto la Cresima per avere senz'altro lo Spirito Santo! Certo, alla Cresima lo si riceve, ma poi... se trova posto nella nostra vita, rimane, altrimenti se ne va... e la Cresima decade a una "toccata e fuga" dello Spirito Santo... Le occasioni per riceverlo vanno ben oltre la Cresima, ma bisogna saperle cogliere...
L'ascolto frequente del vangelo (almeno alla Messa della Domenica), la preghiera di ogni giorno, quei doni d'eccezionale valore che chiamiamo i "sacramenti", (soprattutto l'Eucaristia, ma anche la Confessione): ecco le occasioni nelle quali arriva a noi il Paràclito, lo Spirito Santo. Forse, chissà? Certe strettoie salterebbero e certi vicoli ciechi rimarrebbero stretti sì, ma non più ciechi. Fratelli cristiani, siamo saggi allora, siamo furbi!
Chiediamo pure a Dio tutti i doni e le grazie che ci stanno a cuore, ma soprattutto, cerchiamo di non perdere le occasioni di ricevere il dono più prezioso di tutti: lo Spirito santo!
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 2,1-11; 1Corinzi 12,13b-7.12-13; Giovanni 20,19-23
Cos'è che può rendere coraggioso, energico, audace, uno che per carattere è timido, pavido, e di fronte alle difficoltà si lascia cadere le braccia? Può essere l'interesse: i soldi fanno vedere anche gli orbi, si dice, mettono le ali ai piedi anche ai pigri...
Può essere la necessità: aguzza l'ingegno, si dice. Chi ha fame, è portato a rubare anche se non è affatto un ladro per natura...
Può anche essere l'amore: la fame fa far salti, ma l'amore ancor più alti... (anche se certi salti, certe prodezze d'amore, certi eroismi, erano più frequenti in passato che al giorno d'oggi).
Per cui, sì: l'interesse, o la fame, o l'amore... possono anche rendere coraggiosi e audaci all'occorrenza.
Ma quel giorno a Gerusalemme non c'entrava né l'interesse, né la fame, né l'amore. C'erano 12 individui (gli apostoli) che, dopo quello
che era accaduto al loro capo (Gesù) avevano paura perfino di mettere il naso fuori dalla porta... e quel giorno, improvvisamente, uscirono per le strade e per le piazze e cominciarono a "comunicare" la bella notizia di Gesù a tutti quelli che incontravano.
Tenete presente che per la gran parte quei 12 erano stati pescatori, operai... nessuno di loro aveva frequentato l'università, anzi,
neanche le superiori. E seppero comunicare con tale convinzione la bella notizia di Gesù che molti, fin da quel primo giorno (era la Pentecoste) se ne lasciarono coinvolgere. Non solo: gli ascoltatori erano stupefatti perché, pur essendoci anche stranieri tra loro, costoro li capivano nella loro lingua...
No, qui non basta più l'interesse, o la fame, o l'amore, a produrre un tale effetto. Qui c'è qualcos'altro, c'è un'altra spiegazione; e la spiegazione da allora si chiama semplicemente così: Spirito Santo.
Dopo averlo atteso nella preghiera tutti insieme, proprio il giorno della Pentecoste (Pentecoste era un'antica festa ebraica), venne
all'improvviso dal cielo un rombo, come di vento che si abbatte gagliardo, e riempì tutta la casa dove si trovavano. Apparvero loro lingue come di fuoco che si posarono su ciascuno di loro ed essi furono tutti riempiti dallo Spirito Santo... riempiti fino a
traboccare...A quel punto, quel cenacolo in cui si trovavano divenne troppo stretto. Fu lo Spirito santo a farlo esplodere.
Gesù lo chiama "Paràclito": "Paràclito" — parola greca (l'ho già detto Domenica scorsa, ma certe spiegazioni importanti occorre ripeterle) — Paràclito è colui che ti pungola se batti la fiacca, ti sta accanto e ti rialza se cadi, ti sostiene quando le batterie rischiano di scaricarsi... "Quando verrà il Paràclito — afferma Gesù - ...egli mi renderà testimonianza, e anche voi allora sarete miei testimoni...". Perché la nostra Fede in Gesù Cristo a volte vacilla, fratelli? Perché è debole invece che forte e potente? Perché finisce coll'aver più presa su di noi una certa mentalità consumista (che poi diventa egoista) invece che i valori e gli ideali del vangelo? Non sarà che ignoriamo lo Spirito Santo (quel Paràclito che pure abbiamo ricevuto in dono) e ci fidiamo di più delle nostre risorse, delle nostre idee personali? A volte è necessario essere messi alle strette, per accorgersi che con le proprie risorse si conclude piuttosto poco. E' l'amara lezione che forse...anche questo tempo di pandemia, di Covid-19, ci lascia... E sarebbe da irresponsabili non impararla questa lezione.
Messi alle strette si dev'essere a volte, per ridiventare saggi...
Strette che probabilmente non abbiamo ancora finito di sperimentare, basti pensare a certi ambiti che stanno già pagando un alto prezzo, come quelli del lavoro, della scuola, della sanità... A volte si ha la sensazione di trovarsi in un vicolo cieco... altrochè se si è messi alle strette!
Un'esperienza che anche in tempi normali capita di fare per esempio sul piano familiare, o individuale: sappiamo (in teoria) che come cristiani abbiamo una missione, quella di testimoniare il vangelo in ogni ambito in cui ci troviamo: nelle relazioni con i nostri cari, con i vicini, con i colleghi di lavoro, verso i più giovani, i genitori nei confronti dei figli, gli educatori verso i bambini e i ragazzi... anche noi preti verso quelli che hanno ancora la buona abitudine di venire in chiesa... Ma spesso abbiamo la sensazione di essere poco ...incisivi: non vi pare? Perchè la nostra testimonianza a volte appare a noi stessi piuttosto fiacca, tanto da risultare alla fin fine poco credibile? Non è anche questo un trovarsi in un vicolo cieco...ed esser messi alle strette?
Oh, non dico che lo Spirito Santo sia la soluzione di tutto, ma è lui che ha fatto saltare le strettoie di quel cenacolo in cui si trovavano gli apostoli... e allora, fratelli, come minimo ce lo dobbiamo domandare: ma mi lascio animare io dallo Spirito Santo? Quanto desidero, quanto cerco, quanta considerazione riservo abitualmente a questo Paraclito che mi può sostenere, pungolare e far agire da cristiano?
"Spirito di verità..." lo chiama anche così Gesù. Certo, è il vangelo la verità, è la Parola di Dio; ma non è un ricettario il vangelo, o un prontuario di soluzioni facili per tutte le situazioni che si presentano. Eppure quanto è decisivo, quanto è importante in certe situazioni complesse e ingarbugliate intravedere la verità, cioè la direzione migliore, la soluzione più affidabile...Chi se non lo Spirito di verità può farcela intravedere con immediatezza?
Che poi, non crediate che basti aver fatto la Cresima per avere senz'altro lo Spirito Santo! Certo, alla Cresima lo si riceve, ma poi... se trova posto nella nostra vita, rimane, altrimenti se ne va... e la Cresima decade a una "toccata e fuga" dello Spirito Santo... Le occasioni per riceverlo vanno ben oltre la Cresima, ma bisogna saperle cogliere...
L'ascolto frequente del vangelo (almeno alla Messa della Domenica), la preghiera di ogni giorno, quei doni d'eccezionale valore che chiamiamo i "sacramenti", (soprattutto l'Eucaristia, ma anche la Confessione): ecco le occasioni nelle quali arriva a noi il Paràclito, lo Spirito Santo. Forse, chissà? Certe strettoie salterebbero e certi vicoli ciechi rimarrebbero stretti sì, ma non più ciechi. Fratelli cristiani, siamo saggi allora, siamo furbi!
Chiediamo pure a Dio tutti i doni e le grazie che ci stanno a cuore, ma soprattutto, cerchiamo di non perdere le occasioni di ricevere il dono più prezioso di tutti: lo Spirito santo!
Solennità dell'Ascensione del Signore - 24 Maggio
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 1,1-11; Efesini 1,17-23; Matteo 28,16-20
Le parole sono un po’ come le scarpe, o i vestiti: a chi li indossa, vanno bene; ad un altro magari stanno stretti.
Le parole ci aiutano ad esprimerci e guai se mancassero, ma a volte ci vanno strette… quello che vorremmo dire non ci sta dentro tutto.
“Ascensione di Gesù al cielo” è la festa di oggi. Allora, dov’è Gesù? In cielo… risponderebbero i bambini. Noi, adulti, forse anche… se pure magari con qualche dubbio ogni tanto… Comunque Dio è nel cielo: tutte le religioni lo dicono, anche la Bibbia. Quindi Gesù Cristo è in cielo, proprio nel cielo di Dio.
La nostra logica però dice che se noi adesso siamo qui, non possiamo essere anche da un’altra parte nello stesso tempo: siamo qui e soltanto qui. Quindi – stando a questa logica - se Gesù è in cielo, non può essere, per esempio anche qui, su questa terra…
Eh no, fratelli: ecco il caso in cui le scarpe – o meglio le parole – vanno strette. “E’ risorto… e siede alla destra del Padre” diciamo. Ma cosa vuol dire precisamente? Che da morto qual’era è tornato vivo?
No, Gesù non è tornato vivo come prima e basta: Gesù è risorto. E se “siede alla destra del Padre” (come diciamo ogni Domenica nel Credo) vuol dire che per lui non vale più la nostra logica terra terra, quella per cui “se sono qui, non posso essere là”: questa logica per Gesù non vale più.
Allora, fratelli, correggiamo un po’ il nostro immaginario, il nostro modo di pensare a Gesù Cristo: dire che è andato in cielo e quindi non è più su questa terra è decisamente sbagliato, anzi, è del tutto falso: non è affatto così.
Il modo cristiano di pensare è un altro: è asceso al cielo, siede alla destra del Padre, perciò può essere dovunque gli pare e piace…
Può essere accanto a me, a te tutti i giorni (e lo è davvero), e magari io, o tu – presi come siamo dalle nostre cose – non ce n’accorgiamo…
Può essere con me, con te e, nello stesso tempo, con tutti quelli che credono in lui e gli vogliono bene. Io non posso essere allo stesso tempo con una persona qui, con un’altra in un altro posto e magari con un’altra ancora chissà dove… ma lui sì, perché è asceso al cielo: i limiti del tempo e dello spazio, con i quali noi dobbiamo sempre fare i conti, per lui sono saltati, non ci sono più…
Ed è bello per noi cristiani sapere che quel Gesù che è vissuto in Palestina tanti secoli fa’ è vivo accanto a noi e ci fa compagnia e ci parla …e che questo è vero per noi come per i cristiani dell’Africa, della Cina, del Brasile e di tutti i paesi del mondo…
E’ bello sapere che questo Gesù, compagno di viaggio, è più forte di tutto quello che a noi fa paura (come le pandemie, le prove che ogni tanto ci capitano senza Alcun preavviso…): è consolante sapere che Gesù Cristo è con noi in tutte le situazioni e non ci abbandonerà mai.
Ecco perché la sua ascensione al cielo è una festa e la Liturgia di oggi parla addirittura di gioia. Che senso avrebbe parlare di gioia se ci avesse abbandonati?
Quindi, fratelli, aprite il vostro immaginario e correggete: dire che “Gesù è andato in cielo e non è più tra noi” è falso: giusto è pensare che, proprio perché è asceso al cielo, lui può essere accanto a ogni persona…
E’ qui, per esempio, proprio adesso, durante questa Eucaristia che stiamo finalmente celebrando dopo mesi che non lo potevamo fare…
Ma se non lo potevamo fare per via della pandemia, pensate che questo impedisse a Gesù Cristo di essere con noi nella vita? Sarebbe un povero Dio in tal caso...
“Il Signore Gesù è qui…”, lo dico spesso. Però mentre lo dico e guardo i vostri volti, talora ho l’impressione che qualcuno dentro di sé pensa: “ma va là…lo dici tu che Gesù Cristo è qui, ma è un modo di dire: io non lo vedo…”. Non mi meraviglio se qualcuno la pensa così: so anch’io cosa vuol dire dubitare, proprio come voi.
Del resto il Vangelo che avete ascoltato poco fa’, diceva esattamente così: “I discepoli andarono in Galilea sul monte che Gesù – risorto – aveva loro indicato. Quando lo videro, si prostrarono (genuflessione … proprio come noi quando entriamo in chiesa). Essi però dubitarono…”. Ah, questa è bella! ma allora è normale dubitare! Dubitarono anche gli apostoli, che pure ce l’avevano lì davanti agli occhi risorto e vivo!
E pensate voi che Gesù si sia offeso per questo? Macchè! “Che crediate o non crediate… - disse - adesso, su: andate nel mondo, in tutto il mondo…Fate miei discepoli tutti i popoli!”. E poi ha aggiunto una parola – che è l’ultima di tutto il vangelo (quindi è come un testamento!): “Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo!”.
Poco fa’ io vi dicevo di correggere il vostro immaginario (che vi porta a pensare che Gesù se n’è andato in cielo), ma adesso è lui stesso che ci invita a correggerlo: io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo! Ci sarà ancora chi pensa che Gesù ci ha abbandonati? Lo pensi pure: la realtà però è un’altra: “… io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo!”.
E come si fa a essere convinti che è davvero così?
Chi è che può “sentire” la presenza di Gesù?
Chi accetta il suo invito: “Andate…”, cioè, chi prende la vita di ogni giorno come un compito, o meglio, come una missione.
Quale che sia la tua occupazione, la tua età, la tua situazione…se vivi solo per te stesso, Gesù Cristo per te è una figura lontana, sbiadita, anzi, assente… Se invece cerchi di vivere il suo vangelo – come puoi e meglio che puoi – ah allora è diverso: allora ti accorgerai presto che la sua presenza amica è l’unica che non viene meno: mai.
Lui è asceso al cielo, sì: per essere con noi tutti i giorni fino alla fine del mondo.
Sesta Domenica di Pasqua - 17 Maggio
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 8,5-8.14-17; 1Pietro 3,15-18; Giovanni 14,15-21
“Non vi lascerò orfani…Verrò da voi”. Sarà di parola Gesù Cristo, oppure lo dice solo per farci star buoni? Non è possibile che uno che s’è lasciato mettere in croce per noi, ci prenda in giro fino a questo punto… e non è neanche ammissibile che si dimentichi delle sue promesse: se è davvero risorto, come crediamo, è anche superiore a ogni rischio di smemoratezza: no, non viene meno alle sue parole.
Anzi, non solo non ci lascia orfani, non solo viene da noi (da risorto, quindi in un modo diverso da come lo vedevano allora in Palestina), ma ci assicura che saranno addirittura… in due a starci vicino, per non lasciarci orfani. Eh, ma come in due? Ebbene, sì: con lui ci sarà “un altro Paràclito”: così infatti lo chiama. “Io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Paràclito, perché rimanga con voi per sempre”…
Molti cristiani sanno che il Paràclito è lo Spirito santo. Forse non è altrettanto chiaro cosa vuol dire questa parola “Paraclito”… D’altronde è giusto che i cristiani sappiano il significato di certe parole importanti. Ebbene, Paraclito (la parola è greca) indica un individuo forte, competente, fedele, che ha il compito di stare accanto a chi è meno forte, inesperto e debole. Una presenza, insomma, ma che non fa solo compagnia: insegna, consiglia, pungola, incoraggia, non nel senso banale “fatti coraggio”, ma nel senso che il coraggio lo dà davvero. E tutto questo in modo discreto per cui nessuno lo vede, ma si notano gli effetti, i risultati… Capita d’incontrare uomini e donne impegnati in forme di servizio che a volte farebbero perdere la pazienza anche a Giobbe, e si pensa: “ma guarda che brave persone! dove la trovano la forza, il coraggio?“. Ecco cosa fa, cosa dà il Paràclito che Gesù ci promette.
Sì, è davvero vitale essere animati da qualcuno più forte di noi, che ci sprona e ci sostiene sempre!
Ma perché Gesù parla di “… un altro Paràclito”? Chi è il primo?
Il primo è Gesù stesso. Egli è stato mandato nel mondo per starci accanto in maniera attiva, operosa. E’ lui il primo Paràclito.
Noi a volte pensiamo: com’erano fortunati quelli che 20 secoli fa’ hanno conosciuto personalmente Gesù, i suoi apostoli, i suoi primi discepoli! Noi invece, solo credere possiamo, senza poterlo vedere…
E tuttavia, qualche domenica fa’, ci ha detto che sono più fortunati quelli che credono senza vedere. E oggi aggiunge: …se non mi vedete, come vedete qualsiasi altra persona, non pensate che vi abbia abbandonato: mi sono semplicemente sottratto alla vostra vista, perché se vi ostinate a voler vedere e toccare, come potrete mai credere?! E se non potrete credere, che esperienza potrete mai avere di Dio? D’ora in poi voi sì: sarete fortunati, perchè – oltre a me - il Padre vi darà un altro Paràclito, che rimarrà con voi per sempre.
Sarà vero, o saranno soltanto belle parole? la realtà che ci troviamo davanti – la vita con le sue grane, la fatica a star sempre dalla parte del bene, nella disponibilità, nella pazienza, nella speranza – (oltre all’andazzo di questo mondo, che non sembra affatto interessato allo Spirito Paraclito, anzi!): tutto questo potrebbe indurci a pensare che anche Gesù sia un Maestro che dice solo belle parole… Sarà davvero così?
Fratelli, ma abbiamo sentito bene ciò che ci ha detto? Non ci è sfuggito qualcosa, per caso? Nel vangelo di oggi, tra il resto, afferma che questo Paràclito (cioè lo Spirito santo) il mondo non lo può ricevere, perché non lo vede e non lo conosce.
Come mai? Il mondo (potremmo dire: la cultura dominante, quella che ci spiattella davanti certa TV o certi giornali da cassetta) ha le sue logiche, i suoi ideali, i suoi interessi, che – in buona parte – non vanno d’accordo con quelli del vangelo, anzi, a volte decisamente non li vuole, e ci ride sopra… Per certi sputasentenze dei nostri giorni, noi cristiani siamo semplicemente dei fessi… Per cui: come potrebbero ricevere lo Spirito Paràclito costoro? Dove lo potrebbero ospitare? Se un recipiente è già pieno di per sè, non ci sta più niente dentro: bisogna svuotarlo prima.
Sì, Dio è generoso con i suoi doni, ma non è che li sprechi o li svenda per questo.
Per cui, non illudiamoci: se il nostro maestro è quel mondo farcito di arroganza, di presunzione e di egoismo, come dicevo poco fa’… non possiamo fare nessuna esperienza dello Spirito santo: nessuna consolazione possiamo avere, nessun insegnamento, nessuna risorsa di coraggio né di luce …
Insomma, per concludere – e per essere concreti - cosa si deve fare? Ecco: “Se mi amate, osserverete i miei comandamenti… - ci dice oggi Gesù - e allora sì, io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Paraclito”. Potrebbe sembrare un ricatto a prima vista: Se è vero che mi amate, allora fate così e così…
No, è un altro il senso di queste parole: “Se mi amate, allora sì che potrete osservare i miei comandamenti…”.
Noi a volte ci lamentiamo: “…eh, sì… parla bene il vangelo, ma è difficile metterlo in pratica!”. Ma, scusate, perché i santi ci riescono? Forse perché sono eroi e invece noi siamo mezze cartucce? Ma neanche per idea! Ci riescono perché amano Gesù Cristo di un amore forte, appassionato, costante… e allora è come essere inseriti in una corrente che ti fa capace di compiere cose che da solo non te le sogneresti nemmeno!
Eccola la condizione, fratelli: amare Gesù Cristo per davvero. Viene da sé allora il dargli fiducia, condividere il suo pensiero, il suo modo di ragionare, far nostra la sua mentalità insomma. E allora sì che Gesù può mantenere la sua promessa: Io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Paraclito che rimarrà con voi per sempre!
Se ha promesso, le sue promesse le mantiene: state sicuri.
E noi avremo accanto una presenza che ci permetterà di essere non cristiani di facciata, ma cristiani di fatto, cristiani nella vita. E non è poco, fratelli!
Questo è il modo più adatto per annunciare che
CRISTO E’ RISORTO!
SI’, E’ DAVVERO RISORTO!
Quinta Domenica di Pasqua - 10 Maggio
+ Dal Vangelo secondo Giovanni (14,1-12)
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Non sia turbato il vostro cuore. Abbiate fede in Dio e abbiate fede anche in me. Nella casa del Padre mio vi sono molte dimore. Se no, vi avrei mai detto: “Vado a prepararvi un posto”? Quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, verrò di nuovo e vi prenderò con me, perché dove sono io siate anche voi. E del luogo dove io vado, conoscete la via».
Gli disse Tommaso: «Signore, non sappiamo dove vai; come possiamo conoscere la via?». Gli disse Gesù: «Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Se avete conosciuto me, conoscerete anche il Padre mio: fin da ora lo conoscete e lo avete veduto».
Gli disse Filippo: «Signore, mostraci il Padre e ci basta». Gli rispose Gesù: «Da tanto tempo sono con voi e tu non mi hai conosciuto, Filippo? Chi ha visto me, ha visto il Padre. Come puoi tu dire: “Mostraci il Padre”? Non credi che io sono nel Padre e il Padre è in me? Le parole che io vi dico, non le dico da me stesso; ma il Padre, che rimane in me, compie le sue opere. Credete a me: io sono nel Padre e il Padre è in me. Se non altro, credetelo per le opere stesse. In verità, in verità io vi dico: chi crede in me, anch’egli compirà le opere che io compio e ne compirà di più grandi di queste, perché io vado al Padre».
Parola del Signore
* * *
O M E L I A
Le ultime parole che si pronunciano alla fine della vita hanno un’importanza particolare. Riassumono il mistero di tutta una persona. Anche nel nostro Vangelo di oggi si tratta di ultime parole.
Parole di consolazione: “Non sia turbato il vostro cuore”.
Parole di rassicurazione: “Nella casa del Padre mio vi sono molti posti”.
Parlava uno che era consapevole di essere arrivato al capolinea della sua vita: Gesù. Era la sera dell’ultima Cena; sapeva che il giorno dopo l’avrebbero messo in croce. Non se ne andava come un trionfatore che aveva sbaragliato tutti i suoi avversari, o dopo aver realizzato tutti i suoi progetti, personaggio di successo insomma, no. Se ne andava come un fallito: rifiutato dai capi, dalle autorità, rinnegato e abbandonato dai suoi discepoli, tradito nientemeno che da uno di loro…
Dopo aver fatto e insegnato tante belle cose, che avevano dato a moltitudini di povera gente la speranza di poter rialzare la testa, ecco che tutto sembrava finire come un bel sogno che sparisce al risveglio…
Dopo aver fatto e insegnato tante belle cose, che avevano dato a moltitudini di povera gente la speranza di poter rialzare la testa, ecco che tutto sembrava finire come un bel sogno che sparisce al risveglio…
Questa era la sensazione che c’era quella sera in quel cenacolo: turbamento – paura – apprensione – delusione… Ebbene: “No, non sia turbato il vostro cuore”. Gesù, che da quel fallimento è uscito vincitore perché è risorto, a partire da quella sera queste parole le ha ripetute molte volte.
Oggi le ripete a noi, anche se non dal microfono d’una chiesa, perché non possiamo ancora entrarci per la Messa: Non sia turbato il vostro cuore, abbiate fede in Dio e abbiate fede anche in me. (Ascoltiamole con il cuore, appunto, il quale non ha bisogno di altoparlanti).
Non occorre nemmeno dirlo, del resto: c’è urgente bisogno che le ripeta ancora queste parole. Turbamento – apprensione – vuoto – paure - delusione… è un bagaglio che in realtà non ci abbandona mai, tantomeno in questi mesi di pandemia…
D’altronde, non era necessaria alcuna pandemia per sperimentare queste sensazioni.
Capita di provare turbamento e apprensione nella vita personale, come all’interno delle nostre famiglie (qual è il genitore coscienzioso che non prova sentimenti di apprensione per i suoi figli, specie in certe stagioni della loro crescita?) Turbamento, apprensione, s’insinuano nella vita di tutti, in un modo o nell’altro; e non di rado dominano anche sull’orizzonte grande del mondo…
Io personalmente, per esempio, provo quantomeno apprensione quando sento di certe scoperte, di certi risultati di laboratorio che hanno per oggetto l’uomo… e mi domando: dove ci porteranno?
Quando penso a quel modo di vivere piuttosto allegro (che da poco più d’un mese a questa parte abbiamo dovuto modificare per forza e non poco)… e sapendo che il prezzo più alto di tutto questo lo paga quella parte del mondo perennemente abbonata alla miseria e alla fame, mi domando: ma quanto potrà durare? Cambierà davvero qualcosa una volta passata questa tempesta?
Che se poi guardo all’alta percentuale di persone totalmente indifferenti e insensibili a ideali e interessi che non siano quelli della buona tavola o del conto in banca, mi scatta dentro l’interrogativo: dove porterà questa insensibilità?
Il grido di coloro che in seguito a questa spaventosa emergenza si trovano sul lastrico, sarà abbastanza alto da farsi sentire e ottenere risposta?
Basta un barlume di coscienza e di senso di responsabilità, e ci si accorge che turbamento, paura, apprensione possono davvero costituire un bagaglio che ci accompagna e che proprio ai nostri giorni rischia di diventare ancora più pesante… Ciascuno ha il suo del resto.
Ma allora non è consolante che oggi non un politico qualsiasi ma il Signore stesso venga a rianimarci con queste parole: Non sia turbato il vostro cuore e non abbia timore… ?
Oh, intendiamoci, non è che con questo voglia dire: “Tranquilli! Non è niente… Passerà…”, e neppure ci appiana la via o toglie di mezzo gli ostacoli. No, restano: la strada è comunque irta e stretta. Non ci prende in giro, non è un imbonitore delle masse Gesù Cristo.
E’ a una condizione ben precisa che possiamo permetterci di non preoccuparci e di non avere paura, e oggi ce l’ha dice chiara: “Io sono la via, la verità, la vita”. Ah, ecco com’è possibile andar avanti a testa alta, anche in mezzo alle difficoltà e alle prove che nessuno avrebbe mai messo in preventivo.
Se lui è la nostra via, e noi cerchiamo di camminare su quella via, cioè attratti da quegli ideali che sono quelli del vangelo: allora possiamo non turbarci.
Se lui per noi è la verità… e noi, quando dobbiamo decidere cosa è bene e cosa no, ci basiamo sui suoi criteri di valutazione invece che sui nostri gusti personali, allora possiamo permetterci di non avere paura.
Se lui è la nostra vita… Qui qualcuno potrebbe chiedersi: cosa vuol dire che Cristo è la nostra vita? Ed ecco un tentativo di risposta. Pensate a due persone si vogliono bene sul serio, e non per una stagione ma per un’intera esistenza, allora una può dire all’altra: “tu sei la mia vita, senza di te io non so come farei a vivere”… Ecco, se vi è chiaro, familiare questo modo di parlare, allora potete anche capire cosa significa che Gesù Cristo è la nostra vita. E se lo è veramente, allora sì: allora possiamo dominare le apprensioni e le paure.
Io sono la via, la verità, la vita: oggi lo ripete. A noi.
Ci ha anche assicurato: “Nella casa del Padre mio vi sono molte dimore. Se no, vi avrei mai detto: “Vado a prepararvi un posto?” Quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, verrò di nuovo e vi prenderò con me, perché dove sono io siate anche voi”.
Queste parole ci aprono davanti un orizzonte sconfinato (la casa del Padre mio!). E se abbiamo davanti un orizzonte così, allora sì che possiamo permetterci di andar avanti con serenità. Infatti il turbamento e l’angoscia annebbiano la vita quando non c’è più orizzonte, quando tutti gli ideali si sono accorciati a misura di 24 ore o di una settimana.
Ma se l’orizzonte è aperto, è grande, è quello che Gesù oggi ci fa intravedere, si può davvero camminare a testa alta, anche quando tutto porterebbe a demoralizzarsi o a lasciar cadere le braccia.
“Nella casa del Padre mio si sono molte dimore. Vado a prepararvi un posto…”. No, non ci prende in giro Gesù Cristo: ha pagato molto cara questa promessa. Quindi possiamo fidarci. E possiamo guardare a lui come alla via che non ci porterà mai nella direzione sbagliata, come alla verità che non imbroglia, come alla vita che anima e alimenta la nostra quotidiana esistenza e che non avrà mai fine.
Perché lui
Cristo – è risorto!
Sì, è davvero risorto!
PREGHIAMO
Signore Gesù,
tu stai andando incontro alla passione e alla morte.
Proprio per questo le tue parole hanno un peso, un significato particolare.
Quello che dici ci aiuta a cogliere l’essenziale della tua missione.
Tu sei la via, non solo colui che indica la strada da percorrere:
dobbiamo passare attraverso di te
se vogliamo realizzare pienamente i desideri profondi dell’esistenza.
Tu sei la via perché le tue parole, i tuoi gesti, i tuoi atteggiamenti, le tue scelte
costituiscono una passerella sicura
che ci consente di oltrepassare tanti burroni e baratri pericolosi.
Tu sei la via perché solo in te, nella tua misericordia e nella tua tenerezza,
il nostro cuore trova finalmente una dimora sicura di pace.
Ma tu sei anche la verità.
In te trova riferimento tutto ciò che è autentico
perché in te non c’è ombra di falsità, non c’è inquinamento di menzogna,
ma tutto è limpido perché tutto è dettato da un amore gratuito e totale.
E proprio per questo tu sei la vita.
Non una vita qualsiasi, limitata dalla fragilità, intorpidita dall’egoismo,
ma una vita piena,
che ha il contrassegno della bellezza, della bontà, dell’eternità.
(cfr. R.Laurita)
Fa’ che non ti perdiamo mai di vista, Signore Gesù,
e non ti barattiamo con niente e con nessuno.
Amen
Quarta Domenica di Pasqua - 3 Maggio
Giornata Mondiale di Preghiera per le Vocazioni
+ Dal Vangelo secondo Giovanni (10,1-10)
In quel tempo, Gesù disse: «In verità, in verità io vi dico: chi non entra nel recinto delle pecore dalla porta, ma vi sale da un’altra parte, è un ladro e un brigante. Chi invece entra dalla porta, è pastore delle pecore.
Il guardiano gli apre e le pecore ascoltano la sua voce: egli chiama le sue pecore, ciascuna per nome, e le conduce fuori. E quando ha spinto fuori tutte le sue pecore, cammina davanti a esse, e le pecore lo seguono perché conoscono la sua voce. Un estraneo invece non lo seguiranno, ma fuggiranno via da lui, perché non conoscono la voce degli estranei».
Gesù disse loro questa similitudine, ma essi non capirono di che cosa parlava loro.
Allora Gesù disse loro di nuovo: «In verità, in verità io vi dico: io sono la porta delle pecore. Tutti coloro che sono venuti prima di me, sono ladri e briganti; ma le pecore non li hanno ascoltati. Io sono la porta: se uno entra attraverso di me, sarà salvato; entrerà e uscirà e troverà pascolo.
Il ladro non viene se non per rubare, uccidere e distruggere; io sono venuto perché abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza».
Parola del Signore
* * *
O M E L I A
Chi non passa dalla porta, ma entra in casa per il poggiolo o per la finestra, di solito è un ladro. Topi d’appartamento, li chiamiamo. Eh, succede ogni tanto che qualcuno si ritrova la casa a soqquadro… che qualche signora, dalla sera alla mattina, vede spariti i suoi gioielli (pochi o tanti che fossero)… che qualche anziano si ritrova senza i soldi della pensione che aveva ritirato proprio l’altro giorno…
“Chi non passa dalla porta, ma entra da un’altra parte nel recinto delle pecore è un ladro”… lo dice anche Gesù.
Di solito i ladri nessuno li accoglie con troppa cordialità, anzi. Gli amici, gli ospiti sì, ma i ladri no: “vengono per rubare, uccidere, distruggere” dice il vangelo.
Eppure, a volte succede proprio questo: che ai ladri e ai briganti si spalanca la porta con grande cordialità, mentre agli amici, alle persone fidate, la porta gliela si sbatte in faccia.
Non è che per caso accade anche a casa nostra, o meglio, nella nostra vita?
Prima di dire no, rispondiamo a un’altra domanda: quando dobbiamo prendere una decisione, da chi è che ci lasciamo guidare di solito? Dalle opinioni dell'amico che condivide le nostre idee, da ciò che trasmette la TV, o che troviamo su Facebook o sui nostri WhatsApp?
Oppure ci lasciamo condizionare da quello che osserviamo attorno a noi perché, alla fin fine… 'così fan tutti'? Non avete idea di quante persone colte e raffinate ci siano nella società di oggi che si regolano secondo la logica del 'così fan tutti'!
Non di rado possono essere invece i nostri interessi, i nostri vantaggi immediati, a fare da bussola per ogni decisione da prendere...
Certuni poi si sentono sicuramente liberi perché si lasciano guidare – dicono - dalla spontaneità, del tipo «Va' dove ti porta il cuore» (come se il cuore fosse un organo sotto vuoto, protetto e immune da tutti i condizionamenti…).
Eh, eccome che se ce ne sono ladri e briganti che entrano - o tentano di entrare - nella nostra vita!
E rimane comunque vero: “il ladro non viene se non per rubare, uccidere e distruggere: io sono venuto perché abbiate la vita e l’abbiate in abbondanza”. E’ Gesù a parlare così, colui che chiamiamo il nostro buon Pastore.
Ma ... è poi davvero lui il nostro Pastore?
Il Signore è il mio pastore, non manco di nulla… ripetiamo e cantiamo: ma, sono soltanto parole, o è vero che quando dobbiamo prendere una decisione importante ci chiediamo: Cosa mi dice il vangelo? In che direzione mi orienta Gesù Cristo?
Il segreto perché in casa non entrino mai ladri a rubare, uccidere e distruggere è uno solo: che in casa ci sia un padrone più forte dei ladri. Un padrone che entra dalla porta, non che passa dalla finestra o di soppiatto dal poggiolo…
“Chi entra dalla porta è il pastore delle pecore. Egli le chiama, ciascuna per nome, le conduce fuori… e le pecore lo seguono perché conoscono la sua voce…”. Ecco: si può dire con convinzione “il Signore è il mio pastore”, quando davvero si ascolta la voce del pastore Gesù, e si riconosce la sua parola tra tutte le altre parole che si sentono. Insomma, occorre avere una relazione preferenziale, forte e unica, con Lui: solo allora si è al sicuro da ladri e briganti.
Oggi in tutte le Comunità cristiane si celebra la Giornata Mondiale di Preghiera per le Vocazioni.
Vocazione vuol dire “chiamata”: quando qualcuno ti chiama, tu di solito rispondi. La prima chiamata l’abbiamo avuta quando abbiamo cominciato a vivere. Venendo alla luce abbiamo iniziato a rispondere: infatti, vivere vuol dire rispondere a una chiamata. Lo diciamo spesso noi cristiani. Ma forse poi alla prova dei fatti non ci crediamo tanto; magari ci ritroviamo a pensare che siamo al mondo per caso, e allora tanto vale sfruttare la situazione fin che dura…
Eh, no fratelli: se ci sta a cuore vivere con un po’ di soddisfazione, è un altro il ragionamento da fare. Sono al mondo perché Dio mi ha chiamato a vivere – e mi ha chiamato a vivere perché mi vuol bene e ha piacere che io faccia qualcosa di bello insieme a lui… ”Io sono venuto perché abbiano la vita, e l’abbiano in abbondanza – ci dice oggi il buon Pastore Gesù. Il ladro viene solo per rubare, uccidere e distruggere…”.
Ci sono case dove i ladri trovano addirittura le porte aperte e possono fare man bassa con estrema facilità... Voglio dire: certe vite di giovani, di adulti, risultano irrimediabilmente fragili e insicure. Perchè?
Perché sono state costruite su fondamenta inconsistenti, su ideali da bigiotteria. Perché nessuno mai ha loro detto: "Tu hai una vocazione, tu non sei al mondo per caso, tu non puoi buttarti via"…
E allora – in quelle vite - i ladri e i briganti fanno man bassa.
Vocazione per noi è anche quella di chi decide di donarsi totalmente al Signore e servirlo nei fratelli. Scarseggiano, come si sa, al giorno d’oggi. E noi in questa Domenica siamo sollecitati a pregare perché aumentino invece di scarseggiare. D'altronde, come volete che aumentino se l’unica ambizione di due genitori è che i loro figli trovino un buon posto e facciano carriera? Se ai figli non si mette davanti anche la possibilità, la bellezza di donarsi agli altri, come volete che ci ascolti Dio se gli chiediamo di suscitare Vocazioni? Nemmeno Dio può seminare sul terreno gelato, o sull’asfalto…
Se noi cristiani non siamo affatto convinti che è una vocazione la nostra vita, come potranno esserci ragazzi e giovani che la mettono a disposizione di Dio e del prossimo? Ci vuole il terreno adatto per seminare, e il terreno è la nostra vita.
Si va dicendo che, dopo questa pandemia del Covid-19 "niente sarà più come prima": volesse il cielo che fosse vero, che cominciassimo - noi cristiani intendo - a guardare alla nostra esistenza come a un dono, che si può davvero godere nella misura in cui si è disposti a condividerlo.
Pertanto, apriamo senza diffidenza la porta a Gesù, buon Pastore. Accogliamolo con cordialità, e diamogli fiducia.
Perché lui non è un voltagabbana qualsiasi. Lui è
Il Signore risorto!
Sì, è davvero risorto!
PREGHIAMO
C’è un rapporto intimo, Gesù, che mi lega a te, nel profondo,
e sta alla base di tutta la mia vita.
Ho avvertito di non essere ai tuoi occhi uno qualsiasi, uno come tanti,
indistinto nella massa dell’umanità.
So che tu mi conosci fin nelle pieghe segrete della mia anima,
fin nei pensieri più reconditi della mia intelligenza
e nei progetti coltivati dalla mia volontà.
E anche se sono fragile, esposto continuamente agli sbagli,
segnato dalla fragilità e dal peccato,
tutto questo non mi spaventa
perché so bene che il tuo sguardo non è quello implacabile del giudice,
ma quello buono e misericordioso di chi prende a cuore la mia esistenza
e vuole guarirla e renderla felice.
Sì, tu mi conosci e quindi non posso fingere o nascondermi,
ma so anche di essere sempre accompagnato con tenerezza
anche quando commetto stupidaggini.
E poi anch’io ti conosco perché non mi sei affatto estraneo:
conosco la tua voce che risuona dentro di me,
conosco le tue parole che tracciano il mio cammino,
conosco quello che mi chiedi di fare sulla strada sulla quale mi precedi
con la saggezza e la sicurezza del buon pastore.
Grazie, Signore Gesù!
(cfr. R.Laurita)
Terza Domenica di Pasqua - 26 Aprile
+ Dal Vangelo secondo Giovanni (20,19-31)
La sera di quel giorno, il primo della settimana, mentre erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei, venne Gesù, stette in mezzo e disse loro: «Pace a voi!». Detto questo, mostrò loro le mani e il fianco. E i discepoli gioirono al vedere il Signore. Gesù disse loro di nuovo: «Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi». Detto questo, soffiò e disse loro: «Ricevete lo Spirito Santo. A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati». Tommaso, uno dei Dodici, chiamato Dìdimo, non era con loro quando venne Gesù. Gli dicevano gli altri discepoli: «Abbiamo visto il Signore!». Ma egli disse loro: «Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo fianco, io non credo».
Otto giorni dopo i discepoli erano di nuovo in casa e c’era con loro anche Tommaso. Venne Gesù, a porte chiuse, stette in mezzo e disse: «Pace a voi!». Poi disse a Tommaso: «Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; tendi la tua mano e mettila nel mio fianco; e non essere incredulo, ma credente!». Gli rispose Tommaso: «Mio Signore e mio Dio!». Gesù gli disse: «Perché mi hai veduto, tu hai creduto; beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!».
Gesù, in presenza dei suoi discepoli, fece molti altri segni che non sono stati scritti in questo libro. Ma questi sono stati scritti perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché, credendo, abbiate la vita nel suo nome.
Parola del Signore
OMELIA
Erano rimasti sbalorditi vedendoselo comparire davanti all’improvviso: e chi se l’aspettava? Dopo che avevano sigillato la porta del suo sepolcro tre giorni prima, com’era possibile che si presentasse di nuovo in mezzo a loro? Gesù, intendo. E non aveva neanche più bisogno di passare per la porta per entrare: infatti era sbarrata. “Venne Gesù, stette in mezzo a loro e disse: Pace a voi!”. Sarà stato solo un saluto convenzionale – tipo: Oh, chi si vede! – o qualcosa di più? Quando a pronunciare la parola “Pace” è uno che è risorto dai morti, il Figlio di Dio, quella pace la porta davvero.
E perché allora ci sono ancora tanti rumori di guerra, di stragi, di atrocità inaudite? Non è che si è sbagliato il Signore risorto dicendo “Pace a voi”? Non è che ci ha presi in giro?
“Pace” si dice shalòm nella Bibbia: non è solo silenzio di guerra, di armi e di cacciabombardieri … è molto di più: è nuovo clima di convivenza tra gli uomini (cioè tra i popoli, le culture, le razze, le religioni), e per essere davvero questo c’è una condizione: la pace comincia nell’intimo di ogni persona. Sì, il terreno nel quale attecchisce è il cuore umano (anche se dire così può sembrare teoria); è inutile parlare di pace “fuori” se non ha radici “dentro” le persone. Fuori si arriverà, per bene che vada, a delle tregue, a degli armistizi, a delle capitolazioni…ma la pace vera è un’altra cosa.
E’ un ponte: un ponte sul baratro più profondo che ci possa essere: quello che separa gli uomini da Dio (ed essere separati da Dio non è cosa da poco: vuol dire trovarsi divisi “dentro”, nell’intimo di se stessi: da qui poi erompono le divisioni tra persona e persona, che quando si sommano insieme diventano ostilità di popoli che si divorano a vicenda.
Ebbene, su quel baratro che c’era tra gli uomini e Dio è stato gettato un ponte: la croce è quel ponte. Ecco perché Gesù, crocifisso e risorto, può dire: “Pace a voi!”. No, non si è sbagliato il Signore dicendo così, non ci ha presi in giro. Ma c’è un particolare nel vangelo di oggi che non ci deve sfuggire. Dopo quell’augurio/dono della pace, Gesù dice così agli apostoli: “A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati”. Questo vuol dire che il peccato – o i peccati – non sono un problema di poco conto: chi prende alla leggera il peccato non saprà mai cos’è la pace, e se ne parla è un irresponsabile che si illude e semina illusioni. Il peccato è un ostacolo inamovibile per noi uomini. Solo Dio lo può rimuovere: con la sua misericordia.
La misericordia!
Il santo Papa Giovanni Paolo II ha voluto anni fa’ che questa seconda Domenica di Pasqua fosse dedicata alla Misericordia di Dio. L’immagine – che è ormai il simbolo di questa festa – dice che quella misericordia arriva a noi dal cuore aperto di Gesù, crocifisso e risorto; è simboleggiata da raggi di due colori: indicano il sangue e l’acqua che il Venerdì santo scaturirono dal cuore del Crocifisso trafitto dalla lancia (cfr. Gv 19,34), ma sono colori tenui e delicati: parlano di quiete, di pace dopo la tempesta…Non sono fulmini o saette, sono cascate luminose d’acqua viva, o meglio, di misericordia.
Com’è noto, Papa Francesco ha raccolto e rilanciato questa provocazione: non perde occasione per parlarne, è un suo ritornello ricorrente la misericordia, ma lo è perché è il cuore di tutto il Vangelo.
Qui tuttavia occorre intendersi bene, perché vi sono strani pregiudizi alquanto diffusi nella cultura di oggi che potrebbero alla fin fine svalutare e svilire perfino la misericordia di Dio. C’è infatti chi intende la misericordia come un atteggiamento buonista che fa passare per buono, lecito, legittimo, anche ciò che fino a ieri era cattivo, riprovevole, sbagliato… Per esempio: “Rubare? Oh, non è mica male: è furbizia… Rompere un legame d’amore, mancare di fedeltà: ma è umano, anzi, è un diritto: che male c’è? E a livello civile, politico, amministrativo: corruzione, tangenti, appalti truccati… ma è sempre stato così: è la logica delle cose che porta ad agire in tal modo, quindi… finiamola col parlare di disonestà… E’ legittimo. Tutto legittimo…”.
Ecco, la misericordia non ha nulla a che vedere con questi modi di pensare. Non è una mano di bianco su quello che fino a ieri era per natura nero e lurido… Non è questo la misericordia di Dio. Occorre notare le parole esatte di Gesù: “A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; ma poi aggiunge: a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati”. E perché non saranno perdonati? Forse perché Dio è avaro e perdona solo alcuni, mentre altri invece no? Ci mancherebbe!
E’ un’altra la ragione, e ci possiamo spiegare con un esempio terra terra… Quando uno s’ammala, qual è la prima condizione per cercare di guarire? Riconoscere di essere malato, ammettere di non star bene. Solo allora il medico potrà iniziare un processo di guarigione. Ma se quel tale si ostina a non riconoscere il suo male, a illudersi di star bene, come potrà guarire? Anzi, andrà peggiorando. “Coloro che non saranno perdonati” come dice Gesù sono quei tali che non vogliono essere perdonati, o perché non riconoscono il male che hanno fatto, oppure pensano che non era affatto male e quindi: nessun bisogno di farsi perdonare.
La misericordia di Dio è infinita, si dice: sì, ma siamo noi che possiamo metterle dei limiti: con la nostra ostinazione a considerare bene quello che invece è male.
No, non è facile credere nella pace di questi tempi. Non è facile apprezzare la misericordia in tutta la sua preziosità. Chi vive la sua fede in modo molto, troppo individuale, non è in grado di capire, di credere. Ricordiamoci di Tommaso: non c’era nel Cenacolo quel primo giorno della settimana quando venne Gesù risorto. E quando glielo dissero, esclamò: “Io non credo”. Per forza! Se la fede è una fiammella sola e isolata, basta un colpo di vento per spegnerla…
Ma se le fiammelle sono diverse, e tutte insieme, è meno facile che un colpo di vento le spenga tutte: in tal caso, quelle che eventualmente si spengono, possono riaccendersi a quelle che continuano ad ardere.
Anche nel mondo di oggi la fiammella della fiducia e della speranza rischia di languire e di spegnersi. E’ Gesù risorto – che passa tra noi in questa Pasqua (anche se le chiese son chiuse) – è lui che può ravvivare costantemente la nostra fiammella.
Riconosciamoci per quei veri peccatori che siamo e lasciamoci rifare a nuovo dalla sua misericordia.
PREGHIAMO
Gesù, Tu sei la misericordia di Dio,
venuto a incontrare la nostra miseria sulle strade del mondo,
nelle piazze di ogni città e paese.
Tu, dalle braccia infinite sempre aperte a riaccogliere chi era perduto,
volgiti a noi, nell’impeto della tua compassione.
Noi non vogliamo essere “scribi e farisei”, accusatori dei nostri fratelli,
ma spesso ci troviamo a lanciare sugli altri la pietra del nostro peccato.
Gesù, Signore del sovrano silenzio,
in mezzo al tumulto delle nostre passioni
rendici capaci di tacere davanti a te
mentre, nuda e piena di vergogna, l’anima nostra
si confessa semplicemente
lasciandosi guardare dai tuoi occhi di mite pastore.
Chi ci condannerà se tu ci assolvi?
Chi ci disprezzerà se tu ci ami?
Tu solo rimani con noi, o Innocente, o Puro, o Santo,
che non puoi sopportare il male.
Eccoci purificati dal tuo perdono:
noi non vogliamo più peccare.
Ma Tu confermaci nella fedeltà dell’amore.
Amen.
PASQUA DI RISURREZIONE - 12 Aprile
Dal Vangelo secondo Giovanni (20,1-18)
Il primo giorno della settimana, Maria di Màgdala si recò al sepolcro di mattino, quando era ancora buio, e vide che la pietra era stata tolta dal sepolcro. Corse allora e andò da Simon Pietro e dall’altro discepolo, quello che Gesù amava, e disse loro: «Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto!». Pietro allora uscì insieme all’altro discepolo e si recarono al sepolcro. Correvano insieme tutti e due, ma l’altro discepolo corse più veloce di Pietro e giunse per primo al sepolcro. 5Si chinò, vide i teli posati là, ma non entrò. Giunse intanto anche Simon Pietro, che lo seguiva, ed entrò nel sepolcro e osservò i teli posati là, e il sudario – che era stato sul suo capo – non posato là con i teli, ma avvolto in un luogo a parte. Allora entrò anche l’altro discepolo, che era giunto per primo al sepolcro, e vide e credette. Infatti non avevano ancora compreso la Scrittura, che cioè egli doveva risorgere dai morti. I discepoli perciò se ne tornarono di nuovo a casa.
Maria invece stava all’esterno, vicino al sepolcro, e piangeva. Mentre piangeva, si chinò verso il sepolcro e vide due angeli in bianche vesti, seduti l’uno dalla parte del capo e l’altro dei piedi, dove era stato posto il corpo di Gesù. Ed essi le dissero: «Donna, perché piangi?». Rispose loro: «Hanno portato via il mio Signore e non so dove l’hanno posto». Detto questo, si voltò indietro e vide Gesù, in piedi; ma non sapeva che fosse Gesù. Le disse Gesù: «Donna, perché piangi? Chi cerchi?». Ella, pensando che fosse il custode del giardino, gli disse: «Signore, se l’hai portato via tu, dimmi dove l’hai posto e io andrò a prenderlo». Gesù le disse: «Maria!». Ella si voltò e gli disse in ebraico: «Rabbunì!» – che significa: «Maestro!». Gesù le disse: «Non mi trattenere, perché non sono ancora salito al Padre; ma va’ dai miei fratelli e di’ loro: “Salgo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro”». Maria di Màgdala andò ad annunciare ai discepoli: «Ho visto il Signore!» e ciò che le aveva detto.
PAROLA DEL SIGNORE
OMELIA
Quando ci si raduna per far festa a qualcuno, la prima condizione è che quel tale ci sia: assicuri la sua presenza. Che senso avrebbe festeggiare una persona cara, se proprio in quell’occasione fosse assente?
Eppure, oggi – giorno di Pasqua – ecco che noi festeggiamo non una presenza, ma un’assenza. Non è più nel sepolcro Cristo: morto, la sera di quel venerdì, non è più nella tomba. E così, la prima notizia di Pasqua annuncia un’assenza, un vuoto…
Che buona notizia può essere un vuoto?
Poi va detto che… era ancora buio quando Maria Maddalena andò al sepolcro: è sicura di aver visto bene?
Un sepolcro vuoto! Potrebbero aver trafugato il morto… e averlo nascosto da un’altra parte…
“Hanno portato via il Signore del sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto!”.
C’è chi si ferma a questa constatazione e non va oltre. Anche tra i cristiani di oggi. Festeggiano la Pasqua in qualche modo, ma non cambia niente…Il giorno dopo è tutto come prima.
Anche perché, effettivamente, troppe cose portano a pensare che non è cambiato niente…
Chi era preoccupato ieri, lo è anche oggi, e lo sarà anche domani…
Chi era contagiato dal Coronavirus ieri, non è che oggi – perché è Pasqua – si ritrova guarito.
Chi fino adesso ha fatto il furbo e il disonesto, continuerà a farlo… magari facendo gli auguri di buona Pasqua a tutti i furbi e disonesti come lui…
E le lacrime che scorrevano fino a ieri sul viso di molti innocenti probabilmente continueranno a scorrere ancora…
Ecco, questi sono sintomi di forze oscure che vorrebbero fermare la bella notizia di Pasqua sulla soglia di quel sepolcro vuoto. Vorrebbero impedire alla luce del Risorto di risplendere. Cos’altro vuol dire, se non questo, il particolare che era ancora buio quando Maria di Magdala scoprì che quel sepolcro era vuoto?
Ma ci sono anche quelli che non si fermano a constatare l’assenza, il vuoto…Anzi, proprio questo diventa provocazione a cercare, a correre, ad andare oltre…
E chi sono?
Allora si chiamavano Pietro e Giovanni – due apostoli di Gesù -: “correvano insieme tutti e due, ma Giovanni corse più veloce e arrivò per primo al sepolcro…”.
Cos’è che muove questi due? Perché altri, molti altri, non corrono affatto, non cercano, fermi all’idea (comoda) che Gesù Cristo è scomparso?
La ragione è molto semplice ma altrettanto decisiva; sta tutta in questa parola: l’amore.
Maria Maddalena amava Gesù Cristo: per questo si recò al sepolcro quand’era ancora buio. Al buio si esce di casa solo se si deve o c’è qualcosa o qualcuno che sta molto a cuore. E quando trovò vuoto quel sepolcro non se ne tornò semplicemente a casa delusa; continuò a cercarlo, fin che non se lo vide davanti vivo e si sentì chiamare da lui con il suo nome: “Maria!”.
E anche ciò che faceva correre Pietro e Giovanni era ancora e semplicemente l’amore: amavano Gesù… Anche se uno dei due l’aveva rinnegato, era accaduto per debolezza, ma in realtà lo amava davvero.
Proprio perché lo amavano, trovarono in quel sepolcro la conferma che il Signore eradavvero risuscitato: il sudario e le bende, piegati con cura in un angolo, stavano a dire che non erano stati i ladri a portarlo via (i ladri mettono tutto a soqquadro, ma non stanno lì a mettere ordine!). No, solo la forza di Dio può aver ridestato dalla morte Gesù: una forza non violenta, non disordinata, ma pacifica, silenziosa, e comunque potente.
Lazzaro (ricorderete il vangelo di qualche domenica fa’), era uscito vivo dal suo sepolcro con le bende addosso, perché Lazzaro era stato semplicemente risvegliato alla vita mortale. Ma Gesù se ne esce libero da tutti i limiti mortali: il suo abbigliamento da morto può permettersi di abbandonarlo. Lui non è risvegliato a una vita che un giorno o l’altro arriverà comunque alla fine: Gesù è risorto, è vivo per sempre.
Questa è una notizia tanto paradossale, tanto straordinaria, che non basta un po’ di fede per crederla: occorre che quel po’ di fede vada a braccetto con molto amore. Sì, occorre amare Gesù Cristo, per credere che è risorto, per avere prima o poi la sensazione che lui è vivo per davvero.
Occorre amarlo almeno quanto si ama qualsiasi altro interesse che smuove e spinge a cercare di corsa…
Occorre amarlo con ansia, con passione, col vivo desiderio di trovarlo. Solo allora il Signore si fa incontrare.
Io auguro a me e a tutti voi di non fermarci al buio di questi giorni di pandemia, al vuoto di quel sepolcro, ma di cercare il Signore con amore fino ad incontrarlo.
Allora, per un certo verso, sì sarà anche vero che tutto sembra come prima: le situazioni della vita nostra e del mondo, la disposizioni restrittive che ci obbligano a starcene a casa anche in questi stupendi giorni di primavera… (e giustamente, sia chiaro).
Ma sarà altrettanto vero che tutto, proprio tutto, può essere diverso.
In ogni caso, questo ormai dipende da noi, dalla nostra fede, o meglio, dall’amore che impregna e profuma la nostra Fede nel Signore Gesù.
Dio la sua parte l’ha fatta, e anche bene.
Infatti: Cristo è risorto!
PREGHIAMO
Non è facile credere alla tua risurrezione,Signore,
non è scontato ammettere che proprio tu, il Crocifisso,
umiliato in modo tanto disumano su una croce,
sei risorto quale vero vincitore,
strappato alle mani della morte per entrare nella vita per sempre.
Oggi, a distanza di duemila anni,
credere non è ancora qualcosa di immediato:
c'è un cammino da compiere,
c'è una zona oscura da attraversare in questi giorni,
per rinascere finalmente alla luce.
«Hanno portato via il Signore dal sepolcro!»
annuncia Maria Maddalena.
Infatti, è la spiegazione che ci si può dare
perché non passa lontanamente per la testa
l'evento straordinario di una risurrezione.
Ma c'è qualcosa di strano nella tua tomba, Gesù:
i teli posati per terra, il sudario avvolto a parte.
E mentre Pietro osserva meravigliato,
Giovanni, l'altro discepolo, viene alla fede. Perché mai?
Lui ti ama, anzi, tu lo ami per primo.
Sì, Gesù, non basta vedere,
constatare, toccare con mano il tuo sepolcro
ormai inutile perché vuoto.
Ci vuole qualcosa di più: la fede sì, ma impregnata da amore,
il tuo anzitutto, insuperabile ed eterno,
e allora anche il nostro, povero ma vero, di contraccambio.
Porgi la mano anche a noi, Signore,
e portaci con Te nella tua Risurrezione.
Abbiamo bisogno di intravvedere che c’è un progetto di amore
che si realizza anche in questi giorni, nonostante tutto.
Amen
Domenica delle Palme
+ Dal Vangelo secondo Matteo (21,1-11)
Quando furono vicini a Gerusalemme e giunsero presso Bètfage, verso il monte degli Ulivi, Gesù mandò due discepoli, dicendo loro: «Andate nel villaggio di fronte a voi e subito troverete un’asina, legata, e con essa un puledro. Slegateli e conduceteli da me. E se qualcuno vi dirà qualcosa, rispondete: “Il Signore ne ha bisogno, ma li rimanderà indietro subito”». Ora questo avvenne perché si compisse ciò che era stato detto per mezzo del profeta: «Dite alla figlia di Sion: “Ecco, a te viene il tuo re, mite, seduto su un’asina e su un puledro, figlio di una bestia da soma”». I discepoli andarono e fecero quello che aveva ordinato loro Gesù: condussero l’asina e il puledro, misero su di essi i mantelli ed egli vi si pose a sedere. La folla, numerosissima, stese i propri mantelli sulla strada, mentre altri tagliavano rami dagli alberi e li stendevano sulla strada. La folla che lo precedeva e quella che lo seguiva, gridava: «Osanna al figlio di Davide! Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Osanna nel più alto dei cieli!».
Mentre egli entrava in Gerusalemme, tutta la città fu presa da agitazione e diceva: «Chi è costui?». E la folla rispondeva: «Questi è il profeta Gesù, da Nàzaret di Galilea».
Parola del Signore.
Gesù si presenta da trionfatore, ma su una via lastricata di spontaneità, di semplicità, di povertà. Una via che - se vuol essere quella giusta - ad un certo punto diventa Via Crucis. Le nostre abituali processioni delle Palme risultano devote e solenni (e ripetitive, tranne quest’anno ovviamente…) ma non sempre hanno quell’autenticità che Gesù ha sperimentato quella prima volta; fu un’esperienza sorprendente: assomigliava più a una festa popolare che non a una devota processione.
Quello stile adottato da Gesù apparve piuttosto strano: nessuno fa un ingresso trionfale a quel modo! Pompeo, il generale romano che 90 anni prima aveva conquistato Gerusalemme, aveva fatto il suo ingresso da trionfatore cavalcando un destriero bianco, bardato di tutto punto. Solo che non c’era la gente che si toglieva i mantelli per stenderli come tappeti sulla strada o a tagliare fronde dagli alberi; e neanche cantavano Osanna. Con Gesù, che sceglie come cavalcatura un asino, sì: tutto questo avviene.
Al che viene da sé domandarsi: a chi diamo noi la nostra fiducia? A chi si atteggia con tante chiacchiere a salvatore della società (solleticando egoismi e raccattando paure) o a chi ci tiene a far conoscere la verità, anche se dura da accettare, e soprattutto opera pagando di persona?
E ancora: sì, lasciamo pure da parte la parola “trionfo”, ma è certo che ogni persona cerca un minimo di considerazione, di riuscita, di risultati… Entro certi limiti è accettabile, è legittimo. Ma su quale terreno si radicano le nostre attese di considerazione, di riuscita, di risultati?
Contiamo più su ciò che siamo come persone (leali, oneste, affidabili, disponibili e generose) o su ciò che abbiamo (titoli, amicizie importanti, possibilità economiche, abitazioni e arredamenti più che confortevoli, abbigliamenti e automobili che ci distinguano)?
Quando una persona vale per ciò che è – non per ciò che ha – può permettersi di fare il suo ingresso trionfale anche su di un asino (animale, tra il resto, mite, poco attraente, e soprattutto costante bestia da soma senza pretese).
Non pensate che questo maledetto Covid-19 (che ci ha riportati tutti su un unico piano di connaturale fragilità) non sia alla fin fine una forte provocazione a tornare o a diventare finalmente “umani”, cioè veri, autentici?
Se Pasqua è fare un passaggio – con il Signore che passa acclamato a cavallo di un asino – forse è qui, nell’ambito dell’autenticità, del nostro effettivo valore come persone, il passaggio da mettere in preventivo.
Lunedì Santo
+ Dal Vangelo secondo Giovanni (12,1-11)
Sei giorni prima della Pasqua, Gesù andò a Betània, dove si trovava Làzzaro, che egli aveva risuscitato dai morti. E qui fecero per lui una cena: Marta serviva e Làzzaro era uno dei commensali. Maria allora prese trecento grammi di profumo di puro nardo, assai prezioso, ne cosparse i piedi di Gesù, poi li asciugò con i suoi capelli, e tutta la casa si riempì dell’aroma di quel profumo. Allora Giuda Iscariòta, uno dei suoi discepoli, che stava per tradirlo, disse: «Perché non si è venduto questo profumo per trecento denari e non si sono dati ai poveri?». Disse questo non perché gli importasse dei poveri, ma perché era un ladro e, siccome teneva la cassa, prendeva quello che vi mettevano dentro.
Gesù allora disse: «Lasciala fare, perché ella lo conservi per il giorno della mia sepoltura. I poveri infatti li avete sempre con voi, ma non sempre avete me».Intanto una grande folla di Giudei venne a sapere che egli si trovava là e accorse, non solo per Gesù, ma anche per vedere Làzzaro che egli aveva risuscitato dai morti. I capi dei sacerdoti allora decisero di uccidere anche Làzzaro, perché molti Giudei se ne andavano a causa di lui e credevano in Gesù.
Parola del Signore.
“Cosa ci guadagno?”… “Quanto mi costa?” … “Cosa ci rimetto?”
Sono domande ricorrenti nell’intimo di molte persone. Legittime fine a un certo punto, ma non oltre… Ovvio che bisogna pur vivere, e per vivere occorre lavorare e guadagnare. Ciononostante la necessità (ma più esatto sarebbe dire l’ingordigia) forse ha superato i limiti di guardia.
“Grazie, gratis, gratuitamente” fanno parte d’un vocabolario un po’ desueto. Sì, dirà: “Eppure abbondano le associazioni di volontariato a vantaggio dei poveri, degli anziani, dei malati, degli handicappati…”.
Sì, è un dato di fatto. C’è un rischio, però. La disponibilità si esprime soprattutto in orizzontale: nelle relazioni interpersonali, nella reciprocità, nel soccorrere chi è nel bisogno.
La gratuità in verticale, come quella di Maria di Betania, sorella di Lazzaro e di Marta, che perde tempo e denaro inginocchiata ai piedi di Cristo, è un atteggiamento un po’ raro di questi tempi…
Non è raro sentire cristiani esprimere opinioni di questo genere: “Che senso ha la preghiera, l’adorazione, il sostare in silenzio in una chiesa? Ciò che conta è fare del bene a chi si trova in necessità, soccorrere coloro che hanno bisogno d’aiuto (e sono sempre tanti, troppi…). Perché mai chiudersi in un convento di clausura? Forse che Dio ha bisogno di questo? In missione bisogna andare, oppure dedicarsi agli emarginati, ai ragazzi abbandonati a se stessi, agli anziani dei Ricoveri! Non mancano le opportunità, anzi, le urgenze!”.
Costoro forse non se ne rendono conto, ma il loro ragionamento non è molto dissimile da quello di Giuda il traditore: “: «Perché non si è venduto questo profumo – sparso sui piedi di Gesù - per trecento denari e non si sono dati ai poveri?». Diceva questo non perché gli importasse dei poveri, ma perché era un ladro e, siccome teneva la cassa, prendeva quello che vi mettevano dentro.
Attenti, cristiani, a non condividere il pericoloso ragionamento del traditore! Ben venga la gratuità verso il prossimo (malato, povero, emarginato o solo): se non la si pratica non si aprono le porte del Paradiso! Ma attenzione, un tale giudizio è una strada a senso unico: se la gratuità non trova spazio né disponibilità verso Dio, unica fonte d’ogni donazione e servizio – nelle forme del silenzio, dell’adorazione, dell’ascolto della sua Parola – si cade in un grosso rischio: anche la buona volontà di far del bene al prossimo è un deposito che rischia l’esaurimento, una fontana che si prosciuga e, senza eccessivi sintomi, alla fine si secca!
Gratuità solo in orizzontale è un cerchio che si restringe fino a diventare una torre, un guscio d’egoismo.
Maria di Betania ha capito la gratuità cristiana nella sua pienezza!
La sua Fede, fatta di profonda amicizia per Cristo Gesù, non teme la generosità, anzi, lo spreco… se valutato con il metro di Giuda.
Non vi pare che una provocazione della pandemia in atto (dinanzi alla quale ci sentiamo sufficientemente impotenti) ci costringa a riconoscere la limitatezza delle nostre valutazioni e a chiederci con realismo ed umiltà: ma… non manca una dimensione importante nella mia esperienza di Fede? Non è un po’ rachitica la mia gratuità verso il Signore, povera di disinteressata amicizia?
Martedì Santo
+ Dal Vangelo secondo Giovanni (13,31-33.36-38)
In quel tempo, [mentre era a mensa con i suoi discepoli,] Gesù fu profondamente turbato e dichiarò: «In verità, in verità io vi dico: uno di voi mi tradirà».
I discepoli si guardavano l’un l’altro, non sapendo bene di chi parlasse. Ora uno dei discepoli, quello che Gesù amava, si trovava a tavola al fianco di Gesù. Simon Pietro gli fece cenno di informarsi chi fosse quello di cui parlava. Ed egli, chinandosi sul petto di Gesù, gli disse: «Signore, chi è?». Rispose Gesù: «È colui per il quale intingerò il boccone e glielo darò». E, intinto il boccone, lo prese e lo diede a Giuda, figlio di Simone Iscariòta. Allora, dopo il boccone, Satana entrò in lui.
Gli disse dunque Gesù: «Quello che vuoi fare, fallo presto». Nessuno dei commensali capì perché gli avesse detto questo; alcuni infatti pensavano che, poiché Giuda teneva la cassa, Gesù gli avesse detto: «Compra quello che ci occorre per la festa», oppure che dovesse dare qualche cosa ai poveri. Egli, preso il boccone, subito uscì. Ed era notte.
Quando fu uscito, Gesù disse: «Ora il Figlio dell’uomo è stato glorificato, e Dio è stato glorificato in lui. Se Dio è stato glorificato in lui, anche Dio lo glorificherà da parte sua e lo glorificherà subito. Figlioli, ancora per poco sono con voi; voi mi cercherete ma, come ho detto ai Giudei, ora lo dico anche a voi: dove vado io, voi non potete venire».
Simon Pietro gli disse: «Signore, dove vai?». Gli rispose Gesù: «Dove io vado, tu per ora non puoi seguirmi; mi seguirai più tardi». Pietro disse: «Signore, perché non posso seguirti ora? Darò la mia vita per te!». Rispose Gesù: «Darai la tua vita per me? In verità, in verità io ti dico: non canterà il gallo, prima che tu non m’abbia rinnegato tre volte».
Parola del Signore
Siamo già nella sala al piano superiore, la sera dell'ultima Cena. Ma perché mai Gesù Cristo gira attorno alla questione? Perché non denuncia subito e con chiarezza chi è il suo traditore? «In verità, in verità io vi dico: uno di voi mi tradirà».
A dire il vero, la stoffa del traditore accomuna più o meno tutti gli Apostoli. Si direbbe che Gesù è più preoccupato di far conoscere la fragilità di ognuno senza eccezioni, che di manifestare la lucida colpevolezza di Giuda Iscariota: costui non è solo fragile al punto da venir meno all'accusa di una serva, c'è una strategia interessata e poi pentita dietro alle sue manovre. Ma non carichiamo troppo la sua accusa: solo Dio ha pieno diritto di giudicare. Tant'è vero che gli altri Undici non s'accorgono nemmeno della colpevolezza di Giuda; "uscì ed era notte" afferma il Vangelo. Quella notte per lui è più tenebrosa d'ogni altra oscurità.
Gesù, che pure è sommamente umano con tutti noi, non ci risparmia quell'enigma che pure ci sfiora solo di striscio: "Uno di voi mi tradirà".
È accaduto. Accade. Accadrà ancora?
Quando lo seguiamo come il più tenace degli amici, eppure alla prova dei fatti non esitiamo a confonderlo con qualcun altro di nostro immediato interesse...
Allorché evitiamo di proposito l'ascolto delle sue Parole, soprattutto se quelle di qualcun altro potrebbero starci molto più a cuore...
Tutte le volte che confondiamo l'amicizia di Fede con una religiosità superficiale, i cui gesti e le cui mosse non ci disturbano granchè, anzi, gratificano noi ma non Lui...
Sì, è allora che accade: "Uno di voi mi tradirà ".
Eppure non retrocede l'amore di Dio, anzi, proprio nel volta spalle di ciascuno di noi si prepara il campo ad una messe d'incalcolabile sovrabbondanza: "Questa è l'ora del mio successo, della mia riuscita!". Noi crediamo in un Dio i cui trionfi sono molto diversi, opposti, a quelli degli uomini.
Perfino Pietro, carattere irruente e focoso per sua natura, incontra la paziente comprensione di Gesù: l'ha scelto apposta tra i Dodici perché ci rappresentasse tutti. Infatti, in questa sublime Settimana lo constatiamo: "Dove ha abbondato il peccato, ha sovrabbondato la grazia!". (Romani 5,20)
Mercoledì Santo
Dal Vangelo secondo Matteo (26,14-25)
In quel tempo, uno dei Dodici, chiamato Giuda Iscariòta, andò dai capi dei sacerdoti e disse: «Quanto volete darmi perché io ve lo consegni?». E quelli gli fissarono trenta monete d’argento. Da quel momento cercava l’occasione propizia per consegnare Gesù.
Il primo giorno degli Ázzimi, i discepoli si avvicinarono a Gesù e gli dissero: «Dove vuoi che prepariamo per te, perché tu possa mangiare la Pasqua?». Ed egli rispose: «Andate in città da un tale e ditegli: “Il Maestro dice: Il mio tempo è vicino; farò la Pasqua da te con i miei discepoli”». I discepoli fecero come aveva loro ordinato Gesù, e prepararono la Pasqua.
Venuta la sera, si mise a tavola con i Dodici. Mentre mangiavano, disse: «In verità io vi dico: uno di voi mi tradirà». Ed essi, profondamente rattristati, cominciarono ciascuno a domandargli: «Sono forse io, Signore?». Ed egli rispose: «Colui che ha messo con me la mano nel piatto, è quello che mi tradirà. Il Figlio dell’uomo se ne va, come sta scritto di lui; ma guai a quell’uomo dal quale il Figlio dell’uomo viene tradito! Meglio per quell’uomo se non fosse mai nato!». Giuda, il traditore, disse: «Rabbì, sono forse io?». Gli rispose: «Tu l’hai detto».
Parola del Signore
Alla lettura di questa pagina di Vangelo qualcuno potrebbe sbottare e dire: "Eh, no eh! Ancora tradimenti?! Già da tre giorni se ne parla: o Giuda ladro, o Giuda traditore, o Giuda avido di denaro... Tre contrassegni d'un'unica persona a quanto pare. Ma allora perché alla fine andrà ad impiccarsi? I ladri non s'impiccano, gli avidi di denaro neppure... i traditori, se proprio sono costretti."
Giuda non è solo un traditore, ladro o avido di denaro... è di più, solo che questa sua identità in pienezza probabilmente non la intravvede nemmeno lui: solo Cristo ne ha la visuale completa. Quel Cristo che, nonostante l'Iscariota operi alla chetichella come un contrabbandiere, sa benissimo ciò che sta accadendo alle sue spalle e la sera in cui il dramma inizia - al Getsemani - lascia che gli si accosti, lo baci su segnale - ed ecco che lo interpella con la parola "Amico!". No, proprio quella parola no, non se l'aspettava, gli pesava tanto da riuscirgli insopportabile. E fece ciò che fece.
Sì, è vero, la voce "tradimento" torna insistente in questi giorni: forse perché è l'offesa più vigliacca che si fa a una persona, e sono state tante, innumerevoli, infinite... Gesù Cristo è sceso in basso (la' dove nessuno può arrivare se non lui) perché rotolino tutte verso il misterioso tradimento che lo riguarda, e che per lui è provocazione a donare la vita (ciò che l'antica lingua latina proclamava con solenne stringatezza, forse - grazie alla traduzione - lo possono apprezzare anche i lettori di oggi: Judas tradidit Jesum / Giuda consegnò Gesù *** Jesus tradidit seipsum / Gesù consegnò se stesso).
Ma non ci sfugga la scena che segue: Gesu' che fa preparare la Cena Pasquale. È lui infatti il protagonista di questa Pasqua definitiva. Chi vedesse in lui la vittima, no... si ravveda: ha preso lucciole per lanterne. Perfino il giorno del Calvario sarà ancora lui a proclamare la fine del dramma.
"Andate in città da un tale e ditegli farò la Pasqua da te...".
Sì, solo un avviso, senza richiesta di favori. Perché il favore grande è lui: Gesù. La sera in quella sala al piano superiore accadranno così tante cose intramontabili che ogni padrone di casa potrebbe dire: Benvenuto, Signore Gesù!
GIOVEDI' SANTO
+ Dal Vangelo secondo Giovanni (13,1-15)
Prima della festa di Pasqua, Gesù, sapendo che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine.
Durante la cena, quando il diavolo aveva già messo in cuore a Giuda, figlio di Simone Iscariota, di tradirlo, Gesù, sapendo che il Padre gli aveva dato tutto nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio ritornava, si alzò da tavola, depose le vesti, prese un asciugamano e se lo cinse attorno alla vita. Poi versò dell’acqua nel catino e cominciò a lavare i piedi dei discepoli e ad asciugarli con l’asciugamano di cui si era cinto.
Venne dunque da Simon Pietro e questi gli disse: «Signore, tu lavi i piedi a me?». Rispose Gesù: «Quello che io faccio, tu ora non lo capisci; lo capirai dopo». Gli disse Pietro: «Tu non mi laverai i piedi in eterno!». Gli rispose Gesù: «Se non ti laverò, non avrai parte con me». Gli disse Simon Pietro: «Signore, non solo i miei piedi, ma anche le mani e il capo!». Soggiunse Gesù: «Chi ha fatto il bagno, non ha bisogno di lavarsi se non i piedi ed è tutto puro; e voi siete puri, ma non tutti». Sapeva infatti chi lo tradiva; per questo disse: «Non tutti siete puri».
Quando ebbe lavato loro i piedi, riprese le sue vesti, sedette di nuovo e disse loro: «Capite quello che ho fatto per voi? Voi mi chiamate il Maestro e il Signore, e dite bene, perché lo sono. Se dunque io, il Signore e il Maestro, ho lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. Vi ho dato un esempio, infatti, perché anche voi facciate come io ho fatto a voi».
Parola del Signore
Omelia
“Il Signore Gesù, nella notte in cui fu tradito, prese del pane e lo diede loro dicendo: Questo è il mio corpo, per voi. Poi offrì il calice del vino e disse: “Questo è il mio sangue, sparso per voi… Fate questo in memoria di me”. E’ san Paolo che ce lo riferisce (2° lettura). Il Vangelo di Giovanni non ne parla… E sì che è importante l’Eucaristia, è il tesoro più prezioso che abbiamo noi cristiani. La racconta Matteo, Marco Luca, anche l’apostolo Paolo. Giovanni invece ci riferisce in lungo e in largo quella storia della lavanda dei piedi… “Gesù Si pose un asciugatoio attorno ai fianchi, versò dell’acqua in un catino e cominciò a lavare i piedi ai suoi discepoli!”.
Piedi sporchi, piedi di gente che cammina sempre scalza su strade tutt’altro che asfaltate.
E’ da capire la reazione di Pietro! Come si può accettare che Dio, l’Altissimo, scenda così in basso e si inginocchi davanti a noi per lavarci i piedi? E’ a noi, caso mai, che tocca inginocchiarsi davanti a lui… “Signore, tu non mi laverai mai i piedi!”. Tu non devi scendere così in basso: tu sei il Signore, non un servo o uno schiavo.
Ma – a parte la reazione di Pietro (logica e umanissima ) – che motivo aveva Gesù per fare una cosa del genere? L’amore, ecco perché Dio è sceso così in basso, al punto da diventare nostro servo. “Dopo aver amato i suoi che erano nel mondo, li amò nella misura più eccezionale che ci sia!”. L’amore. Solo che a quella parola “amore” Gesù ha dato un senso ben preciso e inconfondibile. “Vi ho dato un esempio – dice – perché anche voi facciate come io ho fatto a voi”. L’essenza dell’amore di Gesù sta tutta nel servizio: per amore. E’ un servizio quello di lavare i piedi agli apostoli, come sarà un servizio quel morire sulla croce il giorno dopo: infatti, non sarà un morire, ma un dare la vita. E’ ben diverso. La fatica di Pietro ad accettare quel gesto di Gesù, esprime esattamente la nostra fatica ad accettare un Dio così diverso da come lo immaginiamo. Forse non abbiamo ancora capito chi è Dio per noi… Noi siamo dell’idea che a Dio siamo noi che ogni tanto dobbiamo prestare qualche servizio, che Lui è il Padrone che quando meno ce l’aspettiamo magari (magari nei giorni bui del coronavirus) si prende la nostra vita… E invece ogni Pasqua ci ripete da 2000 anni che è tutto viceversa: è Dio che si mette al nostro servizio, ai nostri piedi, e la vita non ce la toglie affatto: lui ci dà la sua.
Insomma, il comportamento di Gesù Figlio di Dio cambia la religione nel vero senso della parola. La “religione” di Gesù critica e condanna ogni forma di religione che non sia servizio all’uomo: l’uomo o la donna coi piedi per terra, soprattutto quando è ferito, sporco, disprezzato, dimenticato, rifiutato, umiliato... e chi più ne ha, più ne metta. Questa è la nuova, la vera religione di Gesù. Ed essere cristiani significa mettersi con i piedi per terra al servizio di quell’uomo, per rimetterlo in piedi e restituirgli dignità.
Ma proviamo ad immaginare la scena di quella sera nel Cenacolo: Gesù inginocchiato che lava i piedi ai suoi dodici… Non può averlo fatto a press’a poco, in modo grossolano, storcendo il naso, no: se era l’amore a spingerlo, deve averlo fatto con tutta la tenerezza di Dio. E ha fatto un gran bene Papa Francesco a far risuonare nella Chiesa questa parola: “tenerezza”. Una delle sue prime affermazioni è stata questa: «Gesù, con tutta la sua vita, ci ha invitato alla rivoluzione della tenerezza» .
Sì, quali che siano i nostri caratteri - miti, aperti, gioviali, oppure rudi e tagliati giù in qualche modo – noi non amiamo da cristiani se non ci mettiamo tenerezza. Credo che valga per tutti.
La tenerezza è un atteggiamento adulto, anche se magari ci fa pensare ai bambini (ma “se non diventerete come bambini – ci ha detto il Signore – non entrerete nel Regno dei cieli”). La tenerezza è una virtù dolce, ma tutt’altro che debole. E il gesto di Gesù che lava i piedi ai discepoli è certamente dolce, ma è anche carico di una forza e di un vigore a tutta prova. Solo chi è adulto può provare tenerezza, perché ha provato la fragilità, il limite, il venir meno più d’una volta. La tenerezza è accorgersi della fragilità e prendersene cura. Sì, ci sono dei piedi sporchi a volte, ma la tenerezza impedisce di storcere il naso: la tenerezza vede che possono diventare puliti, che quella persona può rialzarsi, risollevare la fronte, riprendere coraggio.
Insomma, bene ha fatto l’evangelista Giovanni a raccontarci di Gesù lava-piedi.
Ma se è davvero così, allora che senso ha andare a Messa, fare la Comunione, ricevere il Corpo e il sangue del Signore? Non è sufficiente far del bene agli altri, dedicarsi a servire il prossimo, con tenerezza appunto? Perché è necessario partecipare all’Eucaristia?
Perchè nessuno può dare agli altri quello che non ha. La disponibilità a servire per qualche volta, la possiamo trovare anche in noi stessi; ma la costanza nel servire, e nel servirci gli uni gli altri con tenerezza, no, questa costanza non è da noi, non è nelle nostre possibilità; la possiamo soltanto ricevere: da Gesù, nell’Eucaristia. Dobbiamo lasciarci lavare i piedi da lui per poter amare come lui. E’ Dio, è Gesù, l’esperto in tenerezza.
VENERDI' SANTO
+ Dal Vangelo secondo Giovanni (19,16-30)
I soldati presero Gesù ed egli, portando la croce, si avviò verso il luogo detto del Cranio, in ebraico Gòlgota, dove lo crocifissero e con lui altri due, uno da una parte e uno dall’altra, e Gesù in mezzo. Pilato compose anche l’iscrizione e la fece porre sulla croce; vi era scritto: «Gesù il Nazareno, il re dei Giudei». Molti Giudei lessero questa iscrizione, perché il luogo dove Gesù fu crocifisso era vicino alla città; era scritta in ebraico, in latino e in greco. I capi dei sacerdoti dei Giudei dissero allora a Pilato: «Non scrivere: “Il re dei Giudei”, ma: “Costui ha detto: Io sono il re dei Giudei”». Rispose Pilato: «Quel che ho scritto, ho scritto».
I soldati poi, quando ebbero crocifisso Gesù, presero le sue vesti, ne fecero quattro parti – una per ciascun soldato –, e la tunica. Ma quella tunica era senza cuciture, tessuta tutta d’un pezzo da cima a fondo. Perciò dissero tra loro: «Non stracciamola, ma tiriamo a sorte a chi tocca». Così si compiva la Scrittura, che dice: «Si sono divisi tra loro le mie vesti e sulla mia tunica hanno gettato la sorte». E i soldati fecero così.
Stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre, Maria madre di Clèopa e Maria di Màgdala. Gesù allora, vedendo la madre e accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre: «Donna, ecco tuo figlio!». Poi disse al discepolo: «Ecco tua madre!». E da quell’ora il discepolo l’accolse con sé.
Dopo questo, Gesù, sapendo che ormai tutto era compiuto, affinché si compisse la Scrittura, disse: «Ho sete». Vi era lì un vaso pieno di aceto; posero perciò una spugna, imbevuta di aceto, in cima a una canna e gliela accostarono alla bocca. Dopo aver preso l’aceto, Gesù disse: «È compiuto!». E, chinato il capo, consegnò lo spirito.
Parola del Signore
***
Se qualcosa può esser detto oggi è solo per amplificare l'eco di quella Parola di Dio che oggi si riduce al silenzio assordante del Cristo morto sulla croce.
Se qualcosa si può dire, va detto con i sentimenti di chi - per esperienza personale - ha capito cos'è la croce.
Tre testimonianze seguono (ma potrebbero essercene molte altre).
Don Primo Mazzolari, un prete di 70 anni fa’ che ebbe molto a soffrire per il suo coraggio evangelico, scriveva un Venerdì santo che "la via Crucis è una povera storia di povere mani: quelle mani che hanno contato il prezzo del tradimento del Giusto e hanno schiaffeggiato l'Innocente, hanno applaudito alla condanna e preparato la corona di spine, hanno denudato Gesù e lo hanno inchiodato alla croce, hanno preparato l'iscrizione e hanno giocato ai dadi sotto la croce, hanno trafitto il cuore con la lancia. In queste mani che si è tentati di giudicare - scrive don Mazzolari - ci sono dentro anche le nostre: mani che contano volentieri il denaro, legano le mani degli umili, applaudono le prepotenze dei grandi, spogliano i poveri, inchiodano perchè nessuno ci contenda il nostro privilegio, mani che invano cercano di lavare le proprie viltà, scrivono contro la verità e trapassano i cuori. La morte del Signore è opera di queste mani, che continuano nei secoli l'agonia e la passione. Se ci fosse un'acqua per lavare queste mie mani!".
Don Tonino Bello, vescovo di Molfetta, morto di cancro qualche anno fà, diceva: "La croce è stata appesa alle pareti, non ce la siamo piantata nel cuore. Pende dal nostro collo, ma non dalle nostre scelte. Le rivolgiamo inchini e incensazioni in chiesa, ma noi ci manteniamo agli antipodi della sua logica. L'abbiamo isolata la croce: è un albero nobile che cresce in zone recintate".
E tuttavia, proprio il Venerdì santo ci consente di non drammatizzare troppo sulle nostre incoerenze e sui nostri peccati. Riconosciamolo: la croce è un abbraccio, l'abbraccio della misericordia di Dio e della nostra miseria di uomini e di donne.
Papa Giovanni, scriveva così nel suo Giornale dell'anima: "Il mio gran libro, da cui d'ora innanzi dovrò attingere lezioni di alta sapienza, è il Crocifisso. Cercherò di giudicare i fatti e tutta la scienza di questo mondo sulla base di questo grande libro".
Queste testimonianze - di gente che se n'intendeva di croce - ci aiutino a trovare i sentimenti adeguati per adorare il Verbo fatto carne che oggi pende per noi dalla croce.
SABATO SANTO
Dal Vangelo secondo Giovanni (19,31-42)
Era il giorno della Parasceve e i Giudei, perché i corpi non rimanessero sulla croce durante il sabato - era infatti un giorno solenne quel sabato -, chiesero a Pilato che fossero spezzate loro le gambe e fossero portati via. Vennero dunque i soldati e spezzarono le gambe all’uno e all’altro che erano stati crocifissi insieme con lui. Venuti però da Gesù, vedendo che era già morto, non gli spezzarono le gambe, ma uno dei soldati con una lancia gli colpì il fianco, e subito ne uscì sangue e acqua. Chi ha visto ne dà testimonianza e la sua testimonianza è vera; egli sa che dice il vero, perché anche voi crediate. Questo infatti avvenne perché si compisse la Scrittura: Non gli sarà spezzato alcun osso. E un altro passo della Scrittura dice ancora: Volgeranno lo sguardo a colui che hanno trafitto.
Dopo questi fatti Giuseppe di Arimatea, che era discepolo di Gesù, ma di nascosto, per timore dei Giudei, chiese a Pilato di prendere il corpo di Gesù. Pilato lo concesse. Allora egli andò e prese il corpo di Gesù. Vi andò anche Nicodèmo - quello che in precedenza era andato da lui di notte - e portò circa trenta chili di una mistura di mirra e di àloe. Essi presero allora il corpo di Gesù e lo avvolsero con teli, insieme ad aromi, come usano fare i Giudei per preparare la sepoltura. Ora, nel luogo dove era stato crocifisso, vi era un giardino e nel giardino un sepolcro nuovo, nel quale nessuno era stato ancora posto. La' dunque, poiché era il giorno della Parasceve dei Giudei e dato che il sepolcro era vicino, posero Gesù.
Parola del Signore
***
“DISCESE AGLI INFERI”
Gesù rimase nel sepolcro fino all’alba del giorno dopo il sabato. Quel tempo, che fu breve cronologicamente (circa un giorno e mezzo), fu immenso, infinito nel suo valore e nel suo significato.
E’ il tempo del nascondimento di Dio, come si legge in un’antica Omelia: “Che cosa è avvenuto? Oggi sulla terra c’è grande silenzio, grande silenzio e solitudine. Grande silenzio perché il Re dorme … Dio è morto nella carne ed è sceso a scuotere il regno degli inferi”. Nel Credo, noi professiamo che Gesù Cristo “fu crocifisso sotto Ponzio Pilato, morì e fu sepolto, discese agli inferi, e il terzo giorno risuscitò da morte”.
Cari fratelli e sorelle, nel nostro tempo, specialmente dopo aver attraversato il secolo scorso, l’umanità è diventata particolarmente sensibile al mistero del Sabato Santo. Il nascondimento di Dio fa parte della spiritualità dell’uomo contemporaneo, in maniera esistenziale, quasi inconscia, come un vuoto nel cuore che è andato allargandosi sempre di più. Sul finire dell’Ottocento, Nietzsche scriveva: “Dio è morto! E noi l’abbiamo ucciso!”. Questa celebre espressione, a ben vedere, è presa quasi alla lettera dalla tradizione cristiana, spesso la ripetiamo nella Via Crucis, forse senza renderci pienamente conto di ciò che diciamo. Dopo le due guerre mondiali, i lager e i gulag, Hiroshima e Nagasaki, la nostra epoca è diventata in misura sempre maggiore un Sabato Santo: l’oscurità di questo giorno interpella tutti coloro che si interrogano sulla vita, in modo particolare interpella noi credenti. Anche noi abbiamo a che fare con questa oscurità.
E tuttavia la morte del Figlio di Dio, di Gesù di Nazaret ha un aspetto opposto, totalmente positivo, fonte di consolazione e di speranza. E in effetti è proprio così: il mistero più oscuro della fede è nello stesso tempo il segno più luminoso di una speranza che non ha confini. Il Sabato Santo è la “terra di nessuno” tra la morte e la risurrezione, ma in questa “terra di nessuno” è entrato Uno, l’Unico, che l’ha attraversata con i segni della sua Passione per l’uomo: “Passio Christi. Passio hominis”.
In quell’intervallo unico e irripetibile nella storia dell’umanità e dell’universo, Dio in Gesù Cristo ha condiviso non solo il nostro morire, ma anche il nostro rimanere nella morte. La solidarietà più radicale. In quel “tempo-oltre-il-tempo” Gesù Cristo è “disceso agli inferi”. Che cosa significa questa espressione? Vuole dire che Dio, fattosi uomo, è arrivato fino al punto di entrare nella solitudine estrema e assoluta dell’uomo, dove non arriva alcun raggio d’amore, dove regna l’abbandono totale senza alcuna parola di conforto: “gli inferi”. Gesù Cristo, rimanendo nella morte, ha oltrepassato la porta di questa solitudine ultima per guidare anche noi ad oltrepassarla con Lui. Tutti abbiamo sentito qualche volta una sensazione spaventosa di abbandono, e ciò che della morte ci fa più paura è proprio questo, come da bambini abbiamo paura di stare da soli nel buio e solo la presenza di una persona che ci ama ci può rassicurare. Ecco, proprio questo è accaduto nel Sabato Santo: nel regno della morte è risuonata la voce di Dio. E’ successo l’impensabile: che cioè l’Amore è penetrato “negli inferi”: anche nel buio estremo della solitudine umana più assoluta noi possiamo ascoltare una voce che ci chiama e trovare una mano che ci prende e ci conduce fuori. L’essere umano vive per il fatto che è amato e può amare; e se anche nello spazio della morte è penetrato l’amore, allora anche là è arrivata la vita. Nell’ora dell’estrema solitudine non saremo mai soli: “Passio Christi. Passio hominis”.
(Dalla Meditazione di Papa Benedetto XVI davanti alla Sindone a Torino)
Non è più possibile credere in un Dio privo di sentimento, impassibile. L’unico messaggio che possa raggiungere l’ateo del nostro tempo è quello del Cristo che discende agli Inferi. Per quanto profondo sia l’inferno nel quale gli uomini scoprono di precipitare, più profondo ancora è il Cristo, in loro attesa. Ciò che lui domanda all’uomo non è la virtù, il moralismo, l’obbedienza cieca, ma un grido di fiducia e d’amore dal profondo del suo inferno. L’uomo non deve mai cadere nella disperazione: egli non può cadere che in Dio; e Dio non dispera mai.
(Paul Evdokimov)
Tempo di Quaresima
Mancano le Omelie dalla Domenica 15 Marzo alla Domenica 29.
8 Marzo - SECONDA DOMENICA DI QUARESIMA
Onde limitare la diffusione del contagio da Corona-virus, anche al Santuario sono state sospese le Ss.Messe . Qui di seguito le Letture bibliche e l'Omelia predisposta dal Rettore.
PRIMA LETTURA
Dal libro della Genesi (12,1-4)
In quei giorni, il Signore disse ad Abram:
«Vàttene dalla tua terra, dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre, verso la terra che io ti indicherò.
Farò di te una grande nazione e ti benedirò,
renderò grande il tuo nome e possa tu essere una benedizione.
Benedirò coloro che ti benediranno e coloro che ti malediranno maledirò,
e in te si diranno benedette tutte le famiglie della terra».
Allora Abram partì, come gli aveva ordinato il Signore.
Parola di Dio
SECONDA LETTURA
Dalla seconda lettera di san Paolo apostolo a Timòteo (1,8b-10)
Figlio mio, con la forza di Dio, soffri con me per il Vangelo. Egli infatti ci ha salvati e ci ha chiamati con una vocazione santa, non già in base alle nostre opere, ma secondo il suo progetto e la sua grazia. Questa ci è stata data in Cristo Gesù fin dall’eternità, ma è stata rivelata ora, con la manifestazione del salvatore nostro Cristo Gesù. Egli ha vinto la morte e ha fatto risplendere la vita e l’incorruttibilità per mezzo del Vangelo.
Parola di Dio
VANGELO
+ Dal Vangelo secondo Matteo (17,1-9)
In quel tempo, Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni suo fratello e li condusse in disparte, su un alto monte. E fu trasfigurato davanti a loro: il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero candide come la luce. Ed ecco apparvero loro Mosè ed Elia, che conversavano con lui.
Prendendo la parola, Pietro disse a Gesù: «Signore, è bello per noi essere qui! Se vuoi, farò qui tre capanne, una per te, una per Mosè e una per Elia». Egli stava ancora parlando, quando una nube luminosa li coprì con la sua ombra. Ed ecco una voce dalla nube che diceva: «Questi è il Figlio mio, l’amato: in lui ho posto il mio compiacimento. Ascoltatelo».
All’udire ciò, i discepoli caddero con la faccia a terra e furono presi da grande timore. Ma Gesù si avvicinò, li toccò e disse: «Alzatevi e non temete». Alzando gli occhi non videro nessuno, se non Gesù solo.
Mentre scendevano dal monte, Gesù ordinò loro: «Non parlate a nessuno di questa visione, prima che il Figlio dell’uomo non sia risorto dai morti».
Parola del Signore
OMELIA
“Ascolta! Ascolta!”… Penso che se chiedessi a ogni bambino, o a ogni ragazzo o ragazza, qual è la parola che si sentono ripetere più spesso dal papà o dalla mamma, mi risponderebbero che è questa: “Ascolta! Ascolta!”. Così come noi adulti: se ci facciamo tornare alla mente il volto dei nostri genitori, e con il volto l’invito più frequente che ci rivolgevano, forse è ancora questo: “Ascolta!”. Magari ce lo sentivamo dire, ripetere, quando eravamo risoluti e decisi a fare di testa nostra (perché tutti siamo stati adolescenti), e quell’invito – carico forse di nervosismo, di stanchezza, o forse anche esasperato qualche volta – lo sentivamo come un freno alla nostra libertà… Quante volte sbuffavamo a quell’invito, detto, ripetuto, straripetuto… “Uffa! Ma insomma… Ma quando sarà che potrò finalmente fare come voglio io?!”. D’altra parte, cos’altro può fare un padre o una madre se non dire a un figlio, con tutto l’affetto e la convinzione di cui sono capaci: “Ascolta!”? Quel figlio può ascoltare, magari sbuffando, ma se non è più un bambino può anche uscire di casa e sbattere la porta…
Ma voi pensate che Dio si comporti diversamente con noi? Che adoperi un altro invito, un altro ritornello? “Ascolta!” è il primo di tutti i comandamenti. Sì, ci sono i 10 Comandamenti (e noi credenti li dovremmo anche conoscere), ma prima di quei 10 c’è quest’unico comandamento: “Ascolta!”. Il libro del Deuteronomio – uno dei primi libri della Bibbia – lo ripete a ogni piè sospinto; è Dio che parla al suo popolo: Shemà Israèl – Ascolta, Israele… Ascolta il Signore tuo Dio… Gli ebrei ne hanno fatto il loro Credo, lo recitano tre volte al giorno. Nella storia del secolo scorso (era il 1943) è rimasta celebre la scena degli Ebrei, fatti uscire dal ghetto di Varsavia per essere deportati ad Awschwitz (erano 3000); davanti a loro un bambino con le mani sopra la testa e cantavano per l’ultima volta il loro Credo: “Shemà, Israèl! Ascolta, Israele…il Signore tuo Dio è unico: ascoltalo!”.
Di solito, uno dei motivi che fa andare in crisi la fede fragile (la fede dei ragazzi, dei giovani) è il fatto che questo Dio non lo si vede, non si può né vedere né toccare … Al punto che più d’uno trae la conclusione: “Beh, allora vuol dire che non c’è, non esiste…”. Ma è una conclusione che non lascia affatto tranquilli; gli atei – quelli veri, onesti (non quelli che si stordiscono per non pensarci) – i veri atei sono sempre inquieti, non smettono mai di interrogarsi, di confrontarsi. Proprio come i credenti – che se sono leali, non sono affatto al sicuro dai dubbi, dalle perplessità, dalla fatica di credere, soprattutto quando gli eventi o le situazioni sembrano remare contro la fede. Eppure, fratelli, tutto questo è da mettere in preventivo. La Fede viene dall’ascoltare, non dal vedere. L’invito ripetuto e straripetuto nella Bibbia non è “guarda” o “tocca”, ma “ascolta”: “Ascolta!”. E se questo è l’invito, allora vuol dire che ci sono anche parole da ascoltare. “Abramo, vattene dalla tua terra, dalla casa di tuo padre, verso la terrà che io ti indicherò”.
Abramo non l’ha mai visto Dio. L’ha ascoltato. Proprio nel senso che intendete voi quando dite ai vostri figli “Ascoltami!” – e quello che volete dire è: “Fa’ quello che ti dico”. Infatti, nella Bibbia, ascoltare, non vuol dire “sentire” e basta, ma voler sentire, e soprattutto fare quello che si è sentito. In altre parole: obbedire.
Sì, questo verbo che rischia di essere estromesso dal vocabolario (perché secondo alcuni non è più di moda), rimane il verbo di tutti quelli che credono: a Dio si dà obbedienza. Tutti quelli che guardano ad Abramo come loro “padre nella fede” (Ebrei, Cristiani, Musulmani) devono sapere che a Dio si dà obbedienza. Ah, certo: ci sono Ebrei, Cristiani, Musulmani che non ascoltano affatto le Parole di Dio e quindi non gli danno alcuna obbedienza. Perché ascoltare e obbedire è questione di libertà: non è così anche in ogni famiglia con i figli? Forse che quando dici a tuo figlio “Ascolta!”… quello si irrigidisce come un robot o si mette sull’attenti? Sì, aspetta!…La legge, l’autorità dello stato, potrà anche metterci sull’attenti, costringerci… se non vogliamo finire in manette, ma un padre o una madre no: non c’è niente, non c’è nessuno più debole di un padre che dice ai suoi figli “Ascoltate!”. Quei figli possono obbedire, ma possono anche voltare le spalle e andarsene sbattendo la porta. Anche Dio onnipotente è un padre “debole” quando parla o comanda ai suoi figli. In ogni caso, l’ascolto della sua Parola è vero, è reale, solo quando diventa obbedienza. Abramo è padre nella fede, ma nella fede che diventa obbedienza.
Scusate se insisto su questo aspetto dell’obbedienza, ma oggi come oggi ce n’è davvero bisogno. Troppi pensano – anche tra i cristiani – che credere sia accettare l’idea che Dio esiste, oppure riferirsi a lui (da lontano) di tanto in tanto, con qualche preghiera biascicata alla meno peggio, o con qualche gesto fuori dall’ordinario… No, fratelli, questa non è la fede. Sarà una patina di religiosità, se volete, ma non è la fede di Abramo… che ascoltò e obbedì. Perché obbedì? Forse che era un automa Abramo, o una specie di robot? Ma niente affatto. Abramo deve aver pensato che le parole di Dio sono affidabili più di tutte le parole e di tutte le loro promesse. E Dio – anche se non lo si vede e non lo si tocca - è degno di fiducia più di chiunque altro. Sì, fiducia: ecco ciò che rende capaci di ascoltare e di obbedire.
Anche perché quello che Dio ci dice, non ha di mira i suoi interessi, ma i nostri: la nostra vita. E se ci comanda qualcosa (accettando anche il rischio che gli diciamo di no e gli voltiamo le spalle) è perché ci vuol bene: solo chi ama sa accettare anche delusioni e sconfitte da coloro che ama.
“Questi è il Figlio mio, l’amato: ascoltatelo!”. Ecco il comando che risuona oggi su quel monte, dove Gesù si lascia vedere per qualche istante trasfigurato: “Questi è il Figlio mio, l’amato: ascoltatelo!”. E’ come se dicesse: Ecco come potreste diventare! Ma voi volete davvero realizzare in pienezza la vostra vita? Ebbene, ascoltate lui: Gesù! Dategli fiducia. Mettete le sue parole davanti a tutto: fate quello che vi dice. Obbeditegli. Costa? C’è un prezzo da pagare? Lui ha pagato un prezzo molto più alto di voi. E poi, fosse anche la vita il prezzo da pagare, Dio è padrone anche della vita: sa ripagare aldilà di ogni attesa, oltre ogni immaginazione.
Alcuni anni or sono fu ucciso in Pakistan (dai terroristi islamici) Shahbaz Bhatti, un cristiano 42enne che ricopriva il ruolo di ministro delle minoranze nel governo di quel Paese. Ha lasciato un testamento nel quale si esprimeva così: “Credo che i bisognosi, i poveri, gli orfani, qualunque sia la loro religione vadano considerati innanzitutto come esseri umani, per cui cerco sempre d’essere d’aiuto. Mi sono state proposte alte cariche al governo e mi è stato chiesto di abbandonare la mia battaglia, ma io ho sempre rifiutato… La mia risposta è sempre stata la stessa: «No, io voglio servire Gesù da uomo comune». Non voglio popolarità, non voglio posizioni di potere. Voglio solo un posto ai piedi di Gesù. Allora potrò guardarLo senza provare vergogna”.
Ecco un vero figlio di Abramo, uno che ha capito che credere in Dio è ascoltarlo. E’ obbedirgli. Con incondizionata fiducia. Perché ciò che promette vale infinitamente più di tutto. Anche più della vita.
1 Marzo - PRIMA DOMENICA DI QUARESIMA
Le Letture Bibliche: Genesi 2,7-9; Romani 5,12-19; Matteo 4,1-11
E così abbiamo iniziato la Quaresima. Quaranta giorni per fare un esame serio e approfondito (un chek-up potremmo dire) alla nostra coscienza, anzi, alla nostra persona, perché la nostra persona non comincia dalla punta dei capelli o dalle unghie dei piedi: comincia dalla coscienza. Tutto il resto diventerà cenere un giorno o l’altro, ma la coscienza, l’anima, la nostra persona, no: o sceglie di realizzarsi (per sempre), oppure di rovinarsi (per sempre).
E come si fa il chek-up della coscienza? Non occorre andare in ospedale o in qualche centro specializzato; non è necessaria nemmeno l’impegnativa del medico. La Parola di Dio che abbiamo ascoltato oggi ci dà tutte le indicazioni necessarie.
“Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto per essere tentato dal diavolo” (comincia così il vangelo di oggi). Sì, forse possiamo dire che anche Gesù ha dovuto fare il suo chek-up: nel deserto. Prima di cominciare la sua missione, si è lasciato condurre dallo Spirito (lo Spirito santo!) a fare il collaudo, la verifica: doveva provare a se stesso che era capace di restare fedele a Dio a qualsiasi prezzo; che le belle cose che avrebbe detto agli altri era capace lui di metterle in pratica per primo; che la strada che Dio gli aveva aperto davanti non l’avrebbe lasciata per nessun motivo. E in questa verifica ha avuto un ruolo importante uno strano personaggio: il diavolo. Cosa c’entra il diavolo? Il nome “diavolo” viene dalla lingua greca; vuol dire “divisore,” perché la sua specialità è appunto quella di dividere, di separare. Ha cercato di separare Gesù da Dio, di farlo andare su un strada diversa da quella che il Padre gli aveva aperto davanti: una strada più comoda, larga, spaziosa…
E’ così esperto il diavolo nel suo mestiere di divisore, che non separa solo l’uomo da Dio, l’uomo dalla donna (o dal suo prossimo), ma alla fine porta la divisione dentro la persona stessa, con effetti più o meno disastrosi.
Certo, con Gesù ha avuto il suo bel da fare. Le ha provate tutte: lo ha suggestionato con l’idea del pane in abbondanza (e per uno che ha fame, bisogna dire che è una bella suggestione). Poi ha provato con quella del successo: buttarsi giù dal punto più alto del tempio senza rompersi nemmeno un dito… e tutt’attorno la gente che applaude… Figurati se non l’avrebbero preso subito per il Messia questo Gesù! No, non era questa la sua strada.
Alla fine ha provato con il miraggio del potere: il potere! Non solo poter fare tutto quello che pare e piace (per questa suggestione bastano diavoletti di serie B), ma il potere sul mondo, sui popoli, sulle coscienze della gente. Poter comandare tutti a bacchetta, far ragionare tutti allo stesso modo! Quanti ci hanno provato… e quanti ci provano anche ai nostri giorni! No, Gesù non ha ceduto neanche a questa suggestione.
Alla fine io mi immagino il diavolo che se ne va stanco, affaticato, sudato, scornato (infatti l’han sempre dipinto con le corna…). Sconfitto, insomma.
Ma come ha fatto Gesù? Indebolito dal digiuno, fiaccato dalla solitudine (perché il deserto è solitudine, silenzio)… come ha fatto a resistere a quelle tentazioni, a mandare al diavolo… il diavolo?
Beh, Gesù è Figlio di Dio – direte voi – quindi è potente, forte. No, fratelli, la potenza e la forza le ha lasciate tutte in paradiso prima di venire su questa terra. Gesù era in tutto e per tutto come noi: la fame che provava era atroce come quella che provano tante persone a questo mondo, e le tentazioni erano violente come per noi, anzi, più di ancora perché il Maligno con Lui ha adoperato tutta l’astuzia alla più alta tensione possibile. Ma allora come ha fatto Gesù a uscirne vincitore invece che finire sconfitto?
Avrete notato – ascoltando il brano del vangelo - come risponde alle suggestioni del diavolo… “Sta scritto…”, dice. Dove sta scritto? Non c’erano giornali a quel tempo. Si riferisce alla Bibbia, nella quale sono state memorizzate per sempre le Parole di Dio, e siccome Gesù le conosce perché sa che sono le uniche parole affidabili, è con quelle che si fa forte e respinge ogni tentazione.
Fratelli, ho parlato di Quaresima come di chek-up della nostra coscienza, ebbene: tiriamo le conclusioni. Ci fidiamo noi delle Parole di Dio? Ci fidiamo davvero o soltanto in teoria? Perché anche quei due della prima lettura (l’uomo e la donna del giardino dell’Eden) facevano finta di fidarsi delle parole di Dio, ma il divisore (e ormai sapete chi è il divisore) li ha indotti a pensare che forse era meglio se si fidavano di loro stessi: sarebbe stato più esaltante, più bello insomma… Sì, solo che alla fine si ritrovarono nudi: impoveriti, rovinati, e soli; ecco il risultato.
Ecco perchè chiedo a me e a voi: Ci fidiamo davvero delle Parole di Dio o facciamo finta? Se ci fidiamo davvero, allora non passi neanche un giorno di questa Quaresima senza che le ascoltiamo, o le leggiamo con attenzione (per esempio da quel calendario che ormai dovrebbe esserci in ogni casa), e oltre che leggerle, portarcele nel cuore è ciò che conta, perché è questo ascoltare davvero.
Lasciatemi usare un paradosso per spiegarmi meglio: come non usciamo mai di casa senza portafoglio, o senza documenti, così non dovremo mai affrontare nessuna giornata senza ascoltare e senza portarci nell’intimo una Parola del Signore. Che poi non è affatto un paradosso, fratelli.
Paradosso è invece che un giorno siamo tutti presi dall’apprensione per un problema, un altro giorno ci arroventiamo il cervello per una preoccupazione o per un torto ricevuto, un altro giorno ancora è l’affanno che ci prende per le troppe cose da fare… e se non è l’affanno sono le arrabbiature, o lo stress che ci fiacca e ci rende pessimisti… Ma che vivere è questo? Perché ci lasciamo dominare da queste sensazioni?
Semplice: perché queste sono le cose alle quali facciamo spazio in noi stessi, queste abitano dentro di noi. E vi meravigliate se dico che la nostra coscienza ha bisogno di un serio chek-up?
Fratelli, cerchiamo la Parola di Dio ogni giorno, facciamola abitare in noi, ma diamole uno spazio decoroso, non confiniamola in fondo all’ultimo cassetto della nostra coscienza. E vedrete che la vita può davvero cambiare: in serenità, in equilibrio, in saggezza.
Ne farete la prova voi stessi.
Stiamo andando verso la Primavera e verso la Pasqua: la terra – questa nostra terra, vecchia di milioni di anni – saprà ancora sprigionare vita e novità… E perché noi, che non siamo affatto
vecchi come la terra, dovremo rassegnarci ad invecchiare: nella mentalità, nello spirito, nella coscienza? Non sia mai!
Le parole degli uomini ascoltiamole pure, fratelli, ma ricordiamoci che solo la parola di Dio può creare novità.
E rimane vera e viva: sempre.
Le Letture Bibliche: Genesi 2,7-9; Romani 5,12-19; Matteo 4,1-11
E così abbiamo iniziato la Quaresima. Quaranta giorni per fare un esame serio e approfondito (un chek-up potremmo dire) alla nostra coscienza, anzi, alla nostra persona, perché la nostra persona non comincia dalla punta dei capelli o dalle unghie dei piedi: comincia dalla coscienza. Tutto il resto diventerà cenere un giorno o l’altro, ma la coscienza, l’anima, la nostra persona, no: o sceglie di realizzarsi (per sempre), oppure di rovinarsi (per sempre).
E come si fa il chek-up della coscienza? Non occorre andare in ospedale o in qualche centro specializzato; non è necessaria nemmeno l’impegnativa del medico. La Parola di Dio che abbiamo ascoltato oggi ci dà tutte le indicazioni necessarie.
“Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto per essere tentato dal diavolo” (comincia così il vangelo di oggi). Sì, forse possiamo dire che anche Gesù ha dovuto fare il suo chek-up: nel deserto. Prima di cominciare la sua missione, si è lasciato condurre dallo Spirito (lo Spirito santo!) a fare il collaudo, la verifica: doveva provare a se stesso che era capace di restare fedele a Dio a qualsiasi prezzo; che le belle cose che avrebbe detto agli altri era capace lui di metterle in pratica per primo; che la strada che Dio gli aveva aperto davanti non l’avrebbe lasciata per nessun motivo. E in questa verifica ha avuto un ruolo importante uno strano personaggio: il diavolo. Cosa c’entra il diavolo? Il nome “diavolo” viene dalla lingua greca; vuol dire “divisore,” perché la sua specialità è appunto quella di dividere, di separare. Ha cercato di separare Gesù da Dio, di farlo andare su un strada diversa da quella che il Padre gli aveva aperto davanti: una strada più comoda, larga, spaziosa…
E’ così esperto il diavolo nel suo mestiere di divisore, che non separa solo l’uomo da Dio, l’uomo dalla donna (o dal suo prossimo), ma alla fine porta la divisione dentro la persona stessa, con effetti più o meno disastrosi.
Certo, con Gesù ha avuto il suo bel da fare. Le ha provate tutte: lo ha suggestionato con l’idea del pane in abbondanza (e per uno che ha fame, bisogna dire che è una bella suggestione). Poi ha provato con quella del successo: buttarsi giù dal punto più alto del tempio senza rompersi nemmeno un dito… e tutt’attorno la gente che applaude… Figurati se non l’avrebbero preso subito per il Messia questo Gesù! No, non era questa la sua strada.
Alla fine ha provato con il miraggio del potere: il potere! Non solo poter fare tutto quello che pare e piace (per questa suggestione bastano diavoletti di serie B), ma il potere sul mondo, sui popoli, sulle coscienze della gente. Poter comandare tutti a bacchetta, far ragionare tutti allo stesso modo! Quanti ci hanno provato… e quanti ci provano anche ai nostri giorni! No, Gesù non ha ceduto neanche a questa suggestione.
Alla fine io mi immagino il diavolo che se ne va stanco, affaticato, sudato, scornato (infatti l’han sempre dipinto con le corna…). Sconfitto, insomma.
Ma come ha fatto Gesù? Indebolito dal digiuno, fiaccato dalla solitudine (perché il deserto è solitudine, silenzio)… come ha fatto a resistere a quelle tentazioni, a mandare al diavolo… il diavolo?
Beh, Gesù è Figlio di Dio – direte voi – quindi è potente, forte. No, fratelli, la potenza e la forza le ha lasciate tutte in paradiso prima di venire su questa terra. Gesù era in tutto e per tutto come noi: la fame che provava era atroce come quella che provano tante persone a questo mondo, e le tentazioni erano violente come per noi, anzi, più di ancora perché il Maligno con Lui ha adoperato tutta l’astuzia alla più alta tensione possibile. Ma allora come ha fatto Gesù a uscirne vincitore invece che finire sconfitto?
Avrete notato – ascoltando il brano del vangelo - come risponde alle suggestioni del diavolo… “Sta scritto…”, dice. Dove sta scritto? Non c’erano giornali a quel tempo. Si riferisce alla Bibbia, nella quale sono state memorizzate per sempre le Parole di Dio, e siccome Gesù le conosce perché sa che sono le uniche parole affidabili, è con quelle che si fa forte e respinge ogni tentazione.
Fratelli, ho parlato di Quaresima come di chek-up della nostra coscienza, ebbene: tiriamo le conclusioni. Ci fidiamo noi delle Parole di Dio? Ci fidiamo davvero o soltanto in teoria? Perché anche quei due della prima lettura (l’uomo e la donna del giardino dell’Eden) facevano finta di fidarsi delle parole di Dio, ma il divisore (e ormai sapete chi è il divisore) li ha indotti a pensare che forse era meglio se si fidavano di loro stessi: sarebbe stato più esaltante, più bello insomma… Sì, solo che alla fine si ritrovarono nudi: impoveriti, rovinati, e soli; ecco il risultato.
Ecco perchè chiedo a me e a voi: Ci fidiamo davvero delle Parole di Dio o facciamo finta? Se ci fidiamo davvero, allora non passi neanche un giorno di questa Quaresima senza che le ascoltiamo, o le leggiamo con attenzione (per esempio da quel calendario che ormai dovrebbe esserci in ogni casa), e oltre che leggerle, portarcele nel cuore è ciò che conta, perché è questo ascoltare davvero.
Lasciatemi usare un paradosso per spiegarmi meglio: come non usciamo mai di casa senza portafoglio, o senza documenti, così non dovremo mai affrontare nessuna giornata senza ascoltare e senza portarci nell’intimo una Parola del Signore. Che poi non è affatto un paradosso, fratelli.
Paradosso è invece che un giorno siamo tutti presi dall’apprensione per un problema, un altro giorno ci arroventiamo il cervello per una preoccupazione o per un torto ricevuto, un altro giorno ancora è l’affanno che ci prende per le troppe cose da fare… e se non è l’affanno sono le arrabbiature, o lo stress che ci fiacca e ci rende pessimisti… Ma che vivere è questo? Perché ci lasciamo dominare da queste sensazioni?
Semplice: perché queste sono le cose alle quali facciamo spazio in noi stessi, queste abitano dentro di noi. E vi meravigliate se dico che la nostra coscienza ha bisogno di un serio chek-up?
Fratelli, cerchiamo la Parola di Dio ogni giorno, facciamola abitare in noi, ma diamole uno spazio decoroso, non confiniamola in fondo all’ultimo cassetto della nostra coscienza. E vedrete che la vita può davvero cambiare: in serenità, in equilibrio, in saggezza.
Ne farete la prova voi stessi.
Stiamo andando verso la Primavera e verso la Pasqua: la terra – questa nostra terra, vecchia di milioni di anni – saprà ancora sprigionare vita e novità… E perché noi, che non siamo affatto
vecchi come la terra, dovremo rassegnarci ad invecchiare: nella mentalità, nello spirito, nella coscienza? Non sia mai!
Le parole degli uomini ascoltiamole pure, fratelli, ma ricordiamoci che solo la parola di Dio può creare novità.
E rimane vera e viva: sempre.
Tempo durante l'Anno
Domenica 23 Febbraio - 7° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Levitico 19,1-2.17-18; 1Corinzi 3,16-23; Matteo 5,38-48
“Occhio per occhio e dente per dente”. Di solito si pensa che quest’antica legge, contenuta nella Bibbia, giustifichi la vendetta, ma non è esatto: intende piuttosto mettere un limite alla vendetta: perché se invece che togliere un occhio a chi ti percuote e rovina il tuo, tu glieli togli tutti e due, non è più vendetta, è rappresaglia. Se a chi uccide uno dei tuoi, tu rispondi uccidendo dieci dei suoi, non è più vendetta, è rappresaglia. Se a questo mondo si fosse osservata questa legge – occhio per occhio e dente per dente – non sarebbe stato versato così tanto sangue innocente come invece è accaduto. E accade anche i nostri giorni.
Ma Gesù va oltre questa legge: “Non basta limitarsi a occhio per occhio e dente per dente… Io vi dico di non opporvi al malvagio con la stessa violenza e brutalità con cui egli vi ha offeso…”. Ma poi va oltre ancora ed è addirittura paradossale quando afferma: “Sì, è stato detto: amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico. Ma io vi dico: no, amate invece i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano e pregate per quelli che vi perseguitano…”. Amare i propri cari, le persone amiche: questo è normale da che mondo è mondo: “anche i pagani lo sanno fare” aggiunge oggi Gesù. Per osservare le regole di buon vicinato non è necessario credere nel Vangelo. Il Vangelo va oltre le regole di cortesia, di buon vicinato. E qui mi piace riportare un fatto accaduto l’anno passato (il vangelo della Domenica andrebbe sempre letto sullo sfondo delle cose che accadono ai nostri gioirni, perché è per questo che è stato scritto il vangelo, non per diventare un oggetto da museo…). Il fatto è accaduto a Mosul; Mosul è una grande città della piana di Ninive in Iraq, nella quale co-abitavano – fino a pochi anni fa’ – arabi musulmani in maggioranza e arabi cristiani in minoranza. Il terrorismo islamico (l’Isis per intenderci), dopo aver conquistato quella città, aveva posto davanti ai cristiani questa alternativa: o vi convertite all’Islam o ve ne andate dal Paese rinunciando ai vostri beni. Alcuni furono perseguitati, altri uccisi, molti se ne andarono. I terroristi distrussero, profanarono e sporcarono tutti i luoghi religiosi: moschee e chiese, senza differenze. L’anno passato, finalmente, la città è stata liberata. Ed ecco la bella notizia: in quella città è sorta un’associazione di giovani musulmani, comprese alcune ragazze con il velo, che ha sgomberato dai detriti e ha ripulito il santuario cristiano dell’Immacolata, con questa motivazione: “E’ un invito ai nostri fratelli cristiani perché tornino a casa”.
A fronte di chi invece innalza muri o considera potenziali nemici i cittadini di certi paesi, beh… questa piccola notizia, sfuggita ai grandi mezzi d’informazione, in realtà è una gran bella notizia.
Dinanzi alla quale mi sorge spontanea una domanda: ma noi cristiani, dobbiamo proprio lasciarcelo insegnare dagli altri il vangelo? Il vangelo della riconciliazione invece che la vendetta, della convivenza rispettosa e fruttuosa invece che la contrapposizione e la rovina per tutti…
Sì, i cristiani stanno diventando minoranza in Europa, è risaputo ormai. “Pochi ma buoni” allora si dice, ma non è mica scontato sapete! I pochi sono buoni se lo vogliono, se accettano di diventare migliori e più credibili di quanto sono stati fin’ora.
Forse la Provvidenza che guida la storia vuole darci l’opportunità di tornare ad essere veri, autentici, più in sintonia con il vangelo: ma dipende da noi cogliere questa opportunità oppure rifiutarla.
Del resto, è proprio nella logica del vangelo che i cristiani – quelli veri – siano minoranza: ricordate come ci ha definiti il Signore qualche domenica fa’? “Sale”. “Voi siete il sale della terra” ci ha detto. Ora tutti sappiamo che di sale nei cibi ne basta un pizzico… Che c’è di strano allora se i cristiani diventano minoranza? Forse è l’occasione opportuna per tornare ad essere davvero sale che dà sapore.
Certo che però… meno siamo, e più siamo esposti: come essere in vetrina.
Noi preti, ad esempio, più caliamo di numero e più emergono gli scandali (penso al crimine della pedofilia: non sono pochi i cosiddetti ecclesiastici coinvolti, soprattutto in certe Nazioni… Anche perché – (questo i giornali non lo scrivono, ma va detto con chiarezza) – un prete, un educatore, un insegnante, è sempre una persona estranea alla famiglia, e quindi si può rivendicare un risarcimento… ma quando il crimine è compiuto da un familiare o da un parente (e sono i casi più frequenti), dove si trova il coraggio di denunciarlo per chiedere risarcimenti?
Ma torniamo a noi: minoranza siamo noi cristiani in Europa. E’ come essere in vetrina, esposti all’attenzione di tutti! Il mondo, la società, pretende da noi più di quello che pretende da chi cristiano non è. Certe malefatte compiute da noi cristiani, fanno più scandalo di quelle fatte da altri. D’altra parte, il mondo, la società, i vicini, hanno ragione di aspettarsi da noi un comportamento diverso.
Poco fa’ abbiamo sentito dalla prima lettura queste parole: “Siate santi, perché io, il Signore vostro Dio, sono santo!”. Erano i tempi di Mosè quelli in cui Dio si esprimeva così. Più di mille anni dopo, Gesù dice: “Siate perfetti come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli”. Era la conclusione del vangelo di oggi. Se avesse detto: “Siate perfetti come Dio”, beh… avremmo potuto rispondergli: Ma va’! Come facciamo noi a essere perfetti come Dio?”.
No, ha detto invece: “Siate perfetti come il Padre vostro”; eh, qui non possiamo accampare scuse, perché un figlio è più che naturale che assomigli a suo padre, che impari da suo padre…
E quella perfezione che ci domanda è fatta anzitutto di comprensione verso tutti, di umanità, di perdono a chi ci offende … perché questa è la perfezione del Padre nostro: lui fa sorgere il sole sui cattivi e sui buoni, senza parzialità, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti, senza differenze: perché? Perché tutti, tutti sono suoi figli.
Fratelli, se Gesù Cristo ci mette davanti certi traguardi, non è perché dobbiamo camminare in quella direzione, ma perché possiamo! E spero che capiate il senso delle parole… Se è vero che siamo figli di Dio, c’è la sua vitalità in noi, c’è la sua energia. Ma allora noi possiamo comportarci da figli di Dio.
La garanzia è tutta in quella bella notizia detta e ripetuta ovunque da Gesù: “Il Regno di Dio è vicino!” . E intendeva dire: “Dio è già in
mezzo a voi: ha già inaugurato una storia nuova e pulita; la va realizzando anche ai vostri giorni”.
Ora, se questo è vero, noi – che siamo suoi figli - possiamo provare, possiamo “rischiare” di comportarci come lui. Il Vangelo non è un dovere impossibile da adempiere, o un cappio che ci strozza. Il vangelo è bella notizia, sempre: non dimentichiamolo mai! E’ un’opportunità insperata che si apre davanti a noi.
Che se poi la rifiutassimo 99 volte questa opportunità, e la sapessimo cogliere anche una volta sola, state certi che Dio nostro Padre sarebbe comunque contento di noi.
Le Letture Bibliche: Levitico 19,1-2.17-18; 1Corinzi 3,16-23; Matteo 5,38-48
“Occhio per occhio e dente per dente”. Di solito si pensa che quest’antica legge, contenuta nella Bibbia, giustifichi la vendetta, ma non è esatto: intende piuttosto mettere un limite alla vendetta: perché se invece che togliere un occhio a chi ti percuote e rovina il tuo, tu glieli togli tutti e due, non è più vendetta, è rappresaglia. Se a chi uccide uno dei tuoi, tu rispondi uccidendo dieci dei suoi, non è più vendetta, è rappresaglia. Se a questo mondo si fosse osservata questa legge – occhio per occhio e dente per dente – non sarebbe stato versato così tanto sangue innocente come invece è accaduto. E accade anche i nostri giorni.
Ma Gesù va oltre questa legge: “Non basta limitarsi a occhio per occhio e dente per dente… Io vi dico di non opporvi al malvagio con la stessa violenza e brutalità con cui egli vi ha offeso…”. Ma poi va oltre ancora ed è addirittura paradossale quando afferma: “Sì, è stato detto: amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico. Ma io vi dico: no, amate invece i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano e pregate per quelli che vi perseguitano…”. Amare i propri cari, le persone amiche: questo è normale da che mondo è mondo: “anche i pagani lo sanno fare” aggiunge oggi Gesù. Per osservare le regole di buon vicinato non è necessario credere nel Vangelo. Il Vangelo va oltre le regole di cortesia, di buon vicinato. E qui mi piace riportare un fatto accaduto l’anno passato (il vangelo della Domenica andrebbe sempre letto sullo sfondo delle cose che accadono ai nostri gioirni, perché è per questo che è stato scritto il vangelo, non per diventare un oggetto da museo…). Il fatto è accaduto a Mosul; Mosul è una grande città della piana di Ninive in Iraq, nella quale co-abitavano – fino a pochi anni fa’ – arabi musulmani in maggioranza e arabi cristiani in minoranza. Il terrorismo islamico (l’Isis per intenderci), dopo aver conquistato quella città, aveva posto davanti ai cristiani questa alternativa: o vi convertite all’Islam o ve ne andate dal Paese rinunciando ai vostri beni. Alcuni furono perseguitati, altri uccisi, molti se ne andarono. I terroristi distrussero, profanarono e sporcarono tutti i luoghi religiosi: moschee e chiese, senza differenze. L’anno passato, finalmente, la città è stata liberata. Ed ecco la bella notizia: in quella città è sorta un’associazione di giovani musulmani, comprese alcune ragazze con il velo, che ha sgomberato dai detriti e ha ripulito il santuario cristiano dell’Immacolata, con questa motivazione: “E’ un invito ai nostri fratelli cristiani perché tornino a casa”.
A fronte di chi invece innalza muri o considera potenziali nemici i cittadini di certi paesi, beh… questa piccola notizia, sfuggita ai grandi mezzi d’informazione, in realtà è una gran bella notizia.
Dinanzi alla quale mi sorge spontanea una domanda: ma noi cristiani, dobbiamo proprio lasciarcelo insegnare dagli altri il vangelo? Il vangelo della riconciliazione invece che la vendetta, della convivenza rispettosa e fruttuosa invece che la contrapposizione e la rovina per tutti…
Sì, i cristiani stanno diventando minoranza in Europa, è risaputo ormai. “Pochi ma buoni” allora si dice, ma non è mica scontato sapete! I pochi sono buoni se lo vogliono, se accettano di diventare migliori e più credibili di quanto sono stati fin’ora.
Forse la Provvidenza che guida la storia vuole darci l’opportunità di tornare ad essere veri, autentici, più in sintonia con il vangelo: ma dipende da noi cogliere questa opportunità oppure rifiutarla.
Del resto, è proprio nella logica del vangelo che i cristiani – quelli veri – siano minoranza: ricordate come ci ha definiti il Signore qualche domenica fa’? “Sale”. “Voi siete il sale della terra” ci ha detto. Ora tutti sappiamo che di sale nei cibi ne basta un pizzico… Che c’è di strano allora se i cristiani diventano minoranza? Forse è l’occasione opportuna per tornare ad essere davvero sale che dà sapore.
Certo che però… meno siamo, e più siamo esposti: come essere in vetrina.
Noi preti, ad esempio, più caliamo di numero e più emergono gli scandali (penso al crimine della pedofilia: non sono pochi i cosiddetti ecclesiastici coinvolti, soprattutto in certe Nazioni… Anche perché – (questo i giornali non lo scrivono, ma va detto con chiarezza) – un prete, un educatore, un insegnante, è sempre una persona estranea alla famiglia, e quindi si può rivendicare un risarcimento… ma quando il crimine è compiuto da un familiare o da un parente (e sono i casi più frequenti), dove si trova il coraggio di denunciarlo per chiedere risarcimenti?
Ma torniamo a noi: minoranza siamo noi cristiani in Europa. E’ come essere in vetrina, esposti all’attenzione di tutti! Il mondo, la società, pretende da noi più di quello che pretende da chi cristiano non è. Certe malefatte compiute da noi cristiani, fanno più scandalo di quelle fatte da altri. D’altra parte, il mondo, la società, i vicini, hanno ragione di aspettarsi da noi un comportamento diverso.
Poco fa’ abbiamo sentito dalla prima lettura queste parole: “Siate santi, perché io, il Signore vostro Dio, sono santo!”. Erano i tempi di Mosè quelli in cui Dio si esprimeva così. Più di mille anni dopo, Gesù dice: “Siate perfetti come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli”. Era la conclusione del vangelo di oggi. Se avesse detto: “Siate perfetti come Dio”, beh… avremmo potuto rispondergli: Ma va’! Come facciamo noi a essere perfetti come Dio?”.
No, ha detto invece: “Siate perfetti come il Padre vostro”; eh, qui non possiamo accampare scuse, perché un figlio è più che naturale che assomigli a suo padre, che impari da suo padre…
E quella perfezione che ci domanda è fatta anzitutto di comprensione verso tutti, di umanità, di perdono a chi ci offende … perché questa è la perfezione del Padre nostro: lui fa sorgere il sole sui cattivi e sui buoni, senza parzialità, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti, senza differenze: perché? Perché tutti, tutti sono suoi figli.
Fratelli, se Gesù Cristo ci mette davanti certi traguardi, non è perché dobbiamo camminare in quella direzione, ma perché possiamo! E spero che capiate il senso delle parole… Se è vero che siamo figli di Dio, c’è la sua vitalità in noi, c’è la sua energia. Ma allora noi possiamo comportarci da figli di Dio.
La garanzia è tutta in quella bella notizia detta e ripetuta ovunque da Gesù: “Il Regno di Dio è vicino!” . E intendeva dire: “Dio è già in
mezzo a voi: ha già inaugurato una storia nuova e pulita; la va realizzando anche ai vostri giorni”.
Ora, se questo è vero, noi – che siamo suoi figli - possiamo provare, possiamo “rischiare” di comportarci come lui. Il Vangelo non è un dovere impossibile da adempiere, o un cappio che ci strozza. Il vangelo è bella notizia, sempre: non dimentichiamolo mai! E’ un’opportunità insperata che si apre davanti a noi.
Che se poi la rifiutassimo 99 volte questa opportunità, e la sapessimo cogliere anche una volta sola, state certi che Dio nostro Padre sarebbe comunque contento di noi.
Domenica 16 Febbraio - 6° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Siracide 15,16-21; 1Corinzi2,6-10; Matteo 5,17-37
“Che male c’è?”. Se si dovesse fare un monumento alle parole, o alle frasi che si ripetono più spesso, questa lo meriterebbe: “Ma che male c’è?”. Una volta erano i ragazzi a dirla, gli adolescenti in vena di contestare i genitori: “Che male c’è a far questo?”. Oggi la ripetono anche i genitori, cioè gli adulti, e forse anche gli anziani… Qualcuno aggiunge pure: “Ormai fan tutti così!”. Il che non è assolutamente vero, ma a volte è comodo generalizzare…
Comunque sia, fratelli, chi si sforza di ragionare con un po’ di buon senso e di equilibrio, non può far a meno di notare che certi valori – una volta condivisi da tutti o quasi – da un po’ di tempo hanno cominciato a scricchiolare… Si è verificato un cedimento progressivo e generalizzato un po’ su tutti i fronti.
Oggi il vangelo ci ricorda certi comandamenti: “Non uccidere”. Ah, certo… assassinare qualcuno a sangue freddo è sempre un crimine anche per l’opinione pubblica di oggi, ma far morire una creatura prima che venga alla luce… oppure un malato che comunque non guarirà più, può essere considerato un crimine? “Che male c’è?” si va dicendo.
Fu detto anche: “Non commettere adulterio”, ricorda oggi Gesù nel vangelo. Beh, in questo campo siamo arrivati addirittura all’epidemia. Non c’è persona che non abbia qualche familiare o amico il cui matrimonio è andato a rotoli e che non abbia avviato un’altra relazione… “E che male c’è?” si sente dire. E anche là dove i matrimoni resistono, non è poi scontato che la resistenza sia reale: qualche volta è solo di facciata. L’adulterio – che per la Bibbia è un irrompere da ladri nella proprietà di un altro – è un fenomeno piuttosto frequente in questa nostra società. “Che male c’è in questo?” chiedono i diretti interessati.
Un altro segno di quel cedimento di cui dicevo è la facilità con cui molte persone scusano o giustificano i comportamenti privati immorali di chi occupa ruoli di grande responsabilità nello stato o nella società: “Nella sua vita privata uno ha diritto di fare quello che gli pare e piace – si sente dire -: che male c’è?”. (Come se ogni individuo fosse fatto di due scomparti, uno: la vita pubblica, l’altro: la vita privata. No, è comoda illusione pensare così: siamo un tutt’uno, sempre e dappertutto. E prima o poi arriva il momento in cui le illusioni crollano e si vede quello che c’era dietro.
Ecco, fratelli: sì, cedimento insomma, un po’ su tutti i fronti (compreso quello della Chiesa, come ben sapete: non è che i preti e le persone consacrate ne siamo immuni. Si direbbe che ogni giorno, o quasi, viene alla luce qualche scandalo di cui certi giornali, come si sa, sono molto ghiotti; ma è così: inutile nasconderlo). La mia, però, non vuol essere una requisitoria, o una cascata di lamenti… perché in chiesa la domenica si viene per ascoltare il vangelo che è sempre “buona notizia”. “In cosa consiste oggi la buona notizia?” vi chiederete. Ebbene, per quanto strano possa sembrare, proprio in queste situazioni di cedimento o di deriva, si va affermando un valore che forse… tanto tradizionale non è, ma che sta molto a cuore a Dio: la libertà. La nostra libertà. Qui sentiamo che è vera la Parola della prima lettura di oggi (Parola di Dio, sia chiaro!), che dice: “Se vuoi osservare i comandamenti di Dio, essi ti custodiranno…”. Se vuoi: notate bene. Davanti agli uomini stanno il bene e il male: a ognuno sarà dato ciò che a lui piacerà. Ognuno quindi è libero di scegliere: a suo vantaggio o a suo danno. E’ come dire: Dio non è un tiranno che costringe e obbliga. Dio ti ha donato la vita: l’ha affidata alla tua libertà, perché Dio ha una sconfinata fiducia nelle sue creature. Solo nella libertà esse possono vivere e realizzarsi. Avrebbe potuto crearci sottomessi e docili per natura, ma allora avrebbe avuto davanti a sé dei burattini, o dei robot, ma non dei figli. Insomma, quello che a noi sembra un cedimento, una deriva di valori, alla fin fine è la riprova (in negativo, se volete) che davvero le donne e gli uomini – tutti – davanti a Dio non sono schiavi o burattini, ma figli: figli di Dio. Sì, ma la buona notizia del vangelo non finisce qui. Anche perché il problema, in un certo senso, rimane aperto: il cedimento, la deriva dei valori, è comunque un male: non tanto per i valori in sé, ma perché dietro a certe scelte sbagliate, ci sono persone che ci rimettono, che pagano un prezzo a volte molto salato. E a Dio, che è Padre, dispiace immensamente che i suoi figli si riducano male e rovinino quella vita che hanno ricevuto in dono (unica, perché non ne abbiamo un’altra di ricambio!). Cosa fa Dio allora? Gesù ha cominciato la sua missione gridando dappertutto: “Vi porto una bella notizia: Il Regno di Dio è vicino!”. Intendeva dire: “Dio ne ha abbastanza di vedere figli ridotti male: ha deciso di intervenire per dare loro una possibilità di riscatto, di riuscita! Ecco cos’è quel Regno che vuole costruire in mezzo a voi”. E voi che credete a questa bella notizia – continua Gesù (e lo dice a noi!) - voi siete l’anticipo, la riprova tangibile di quello che Dio vuol fare: Voi siete il sale… per ridare sapore a un mondo che l’ha perduto. Voi siete la luce… piccola e fioca forse, ma sufficiente perchè le tenebre non siano più soltanto tenebre!”.
“Come, Signore? - chiediamo noi. Da cosa si capisce che siamo sale e luce?” (Era il vangelo di Domenica scorsa, ricordate?). E il Signore oggi ci risponde: “Dalla vostra vita giusta e buona si capisce; ma dev’essere giusta e buona per davvero, non come quella degli scribi e dei farisei che facevano finta di essere giusti e buoni… Voi sarete sale e luce se non vi limiterete a dire “Che male c’è?”, ma se vi chiederete ogni giorno: “Qual è il bene che posso fare oggi, adesso?”. Male per voi non sarà solo uccidere qualcuno, ma anche adirarsi con il proprio fratello, covare odio, risentimento… Anche il solo fatto di sapere che qualcuno ha qualcosa contro di te (non tu contro di lui – notate bene – ma lui contro di te!), anche questo devi considerarlo un male da sanare con tutti i mezzi possibili, perché altrimenti anche il tuo rapporto con Dio è compromesso!
“Non commettere adulterio” ti hanno insegnato: sappi che, a prescindere dai comportamenti, anche con la mente e con il cuore si può commettere adulterio. Se ci tieni ad essere sale della terra e luce… èvitalo: altrimenti il tuo sale perde il sapore e la tua luce si spegne.
Sì, fratelli, il vangelo ci mette davanti criteri di comportamento, valori, ben più rigorosi e più esigenti dei soliti 10 comandamenti. Perché mai? Ma perché l’unico modo di bloccare la deriva, l’andare in giù, è quello di andare in su, anche con una certa fatica… Ma è possibile andare controcorrente, cioè comportarci come ci domanda Gesù? Questi ideali alti ed esigenti che ci mette davanti, possiamo davvero farli nostri? Sì che possiamo, ma a una condizione ben precisa: che non perdiamo mai di vista Lui, Gesù, neanche per un giorno solo. Che ogni mattina, quando cominciamo la giornata, si risvegli in noi la certezza: Dio è davvero in mezzo a noi. Sta costruendo il suo Regno e attende la nostra collaborazione. La mia, la tua, quella di tutti. Fratelli, finiamola col dire: “Che male c’è a far questo?”.
gni mattina, chiediamoci piuttosto: “Qual è il bene che oggi, proprio oggi, posso fare?”.
Domenica 9 Febbraio - 5° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Isaia 58,7-10; !Corinzi 2,1-5; Matteo 5,13-16
Si parla di luce oggi nelle letture che abbiamo ascoltato. E’ una parola che torna spesso. "Il giusto splende nelle tenebre come luce" si diceva ad esempio.
Ma chi è il giusto? Cosa vorrà dire esser giusti?
Quanto alla luce, al tempo di Gesù in Palestina le luci erano davvero poche; quando veniva notte si accendeva in casa una lampada ed era tutta lì la luce... Ma oggi no, nel mondo d’oggi luci ce ne sono anche troppe; una in più o in meno non suscita l'attenzione.
"Luce del mondo" dice però il Signore: non luce di una strada, di una città, ma del mondo. E siccome il Vangelo risuona sempre attuale, il mondo in cui esser luce è semplicemente il nostro mondo di oggi. Cosa vorrà dire esser giusti e risplendere come luce nel mondo di oggi? "Dividi il tuo pane con l'affamato - ci diceva poco fa’ la Parola di Dio - introduci in casa i miseri senza tetto, vesti chi è nudo, senza trascurare i tuoi parenti. Allora la tua luce sorgerà come l'aurora!": E rieccola la luce. E' la solidarietà quindi: se ti lascerai guidare dalla solidarietà tu risplenderai come luce. Non solo: il Signore si farà perfino più disponibile ad ascoltare le tue preghiere; non avrai nemmeno finito di invocarlo che egli dirà: "Eccomi! son qui". Se toglierai di mezzo a te l'oppressione, se sazierai la fame di chi ha fame, allora brillerà fra le tenebre la tua luce...!". E dagliela con questa luce!
La cosa sorprendente è che una realtà così nobile, così poetica, come la luce... si combini con una realtà così prosaica, così terra terra come il pane da dividere con chi ha fame... come l'alloggio che si apre a chi non ha niente sopra la testa. Ma la Bibbia ragiona così: quel Dio che ha fatto la luce è lo stesso che ha fatto lo stomaco e anche il necessario da metterci dentro; tutto è creatura sua, quindi nobile e degno. Ma è comunque sorprendente questo collegamento tra luce e giustizia, o tra luce e solidarietà, se volete; è come dire: se non ci si preoccupa davvero di far trionfare la solidarietà, questo mondo precipiterà nella tenebra, nel caos. Ma è una solidarietà a 360 gradi quella di cui il mondo d’oggi ha bisogno. Perché il mondo d’oggi non è più quello di ieri. Noi pensiamo di vivere nella cosiddetta “epoca moderna”. No, fratelli, quella moderna è già passata. Ora siamo in quella dopo. Voi direte: e che differenza c’è? E poi, cosa c’entra con noi, con la nostra vita? Eh, le parole hanno il loro peso, fratelli, e la differenza probabilmente ha contagiato anche noi, poco o tanto, magari senza che ce n’accorgiamo. Vedete: la nostra ormai è l’epoca post-moderna. (Post è latino e vuol dire “dopo”). Alcuni oggi la chiamano anche “epoca delle post-verità”.
Cosa sono queste post-verità? Di cosa si tratta? Di questo: vero, indiscutibile, sicuro, non sarebbe ciò che si è sempre creduto vero, ciò che si è sempre pensato che fosse giusto, ma ciò che si vuol far credere che sia vero e giusto. E allora non mancano i fabbricanti di opinione – ascoltatissimi e soprattutto ben pagati – che su giornali e su canali televisivi tentano di far passare per giusto, vero e buono, ciò che fino a non molto tempo fa’ era semplicemente sbagliato, falso, o addirittura criminale. “Conquiste di civiltà” le chiamano, mentre molto spesso sono sconfitte di civiltà, attentati alla vita e alla dignità delle persone in molte forme, in molte maniere. Chiedo scusa se anche oggi dico, o ripeto, cose che ho già detto Domenica scorsa, ma oggi noi anticipiamo la Giornata Mondiale del Malato (che di per sé cadrebbe Martedì 11 Febbraio).
E’ noto che in vari Paesi del nostro Occidente sono in vigore, o lo saranno, leggi che sono presentate appunto come conquiste di civiltà: eutanasia, suicidio assistito, ed altro ancora… Meglio sarebbe chiamarle “conquiste dell’individualismo”, che non è affatto civiltà. Nel suo Messaggio al mondo per questa Giornata del Malato, Papa Francesco si rivolge anche agli operatori sanitari e ricorda loro che (sono parole sue) “ogni intervento diagnostico, preventivo, terapeutico, di ricerca, cura e riabilitazione, è rivolto alla persona malata, dove la parola “persona”, viene sempre prima dell’aggettivo “malata”. Pertanto, il vostro agire sia costantemente proteso alla dignità e alla vita della persona, senza alcun cedimento ad atti di eutanasìa, di suicidio assistito o soppressione della vita, nemmeno quando lo stato della malattia è irreversibile. La vita va accolta, tutelata, rispettata e servita dal suo nascere al suo morire: lo richiedono sia la ragione sia la fede in Dio autore della vita”.
Ebbene, fratelli, è in un mondo così fatto che non solo i medici o gli operatori sanitari ma tutti “i giusti hanno il dovere di splendere come luce”.
E oltre che splendere come luce, possono e quindi devono essere “sale della terra” ci dice oggi il Signore. Il sale, 2000 anni fa’, era ancora più importante e prezioso di oggi. Non si adoperava solo per dar sapore ai cibi, serviva anche per prevenire la corruzione degli alimenti (specie la carne) : "Voi siete il sale della terra". La terra è la nostra terra, la nostra società, questo mondo dei nostri giorni. E’ certo che se non subentrano altri motivi, altri ideali da quelli che sembrano trionfare al giorno d'oggi, la corruzione è inevitabile. "Voi siete il sale della terra” è come dire: dipende da voi che questa società non sia insulsa, insipida, non impazzisca e non si deteriori ancor più… "Allora bisogna darsi da fare di più... – penserà qualcuno - dobbiamo essere più generosi... compiere atti di solidarietà più audaci...". No, non è questa la prima conclusione da trarre. Anche se - per assurdo - tutti gli uomini diventassero giusti, generosi e solidali, la terra per questo non diventerebbe affatto un paradiso terrestre. Voglio dire: noi non siamo dei filantropi, o dei semplici volonterosi che vogliono cambiare le cose con le loro sole forze. Noi siamo discepoli di Gesù Cristo: è lui la fonte della Luce, è solo in stretta relazione con lui che possiamo essere luce del mondo anche noi. Un po’ come le nostre montagne innevate, che in questi giorni d’inverno splendono, ma non di luce propria, bensì perché il sole le illumina.
E’ questa relazione vitale con Gesù la nostra forza; ciò che fa di noi la luce del mondo e il sale della terra è il Regno che egli ha annunciato e che Dio va realizzando proprio dentro questo nostro mondo. E quando dico “nostro mondo” non dobbiamo considerarci come degli spettatori: noi qui e il mondo là fuori (e magari frammezzo un grande abisso). No, è il mondo che passa per la nostra vita, che entra nelle nostre case, nelle nostre relazioni, che riempie i nostri luoghi abituali di ogni giorno: luoghi di lavoro, o di svago, o di sofferenza. Ciò che in tutti questi ambienti fa di noi la luce e il sale della terra non è quindi il nostro sforzo personale per apparire diversi dagli altri (finiremmo coll’essere eccentrici, invece che testimoni): è solo il legame forte con Gesù e la fiducia in quel Regno che Dio sta realizzando proprio anche in questi ambienti: con tutta la discrezione, il silenzio e la tenacia di cui lui è specialista.
E' dono poter credere nel vangelo e far parte del Regno di Dio.
Siamo davvero luce? Allora lasciamo che si veda questa luce.
Siamo davvero sale? Cerchiamo di portare un po’ di sapore là dove siamo ogni giorno, o quantomeno di impedire che quell’ambiente diventi peggiore di quello che è.
Ogni altra persona, spesso, avrebbe diritto di lasciar cadere le braccia… Noi no, fratelli: perchè Dio ha fatto di noi, suoi figli, la luce del mondo e il sale della terra.
Domenica 2 Febbraio - Festa della Presentazione del Signore al Tempio
Le Letture Bibliche: Malachia 3,1-4; Ebrei 2,14-18; Luca 2, 22-40
Non pensavano affatto di dare nell’occhio Maria e Giuseppe quel giorno che, a breve scadenza dal Natale, portarono il loro bambino al tempio per offrirlo al Signore. Era buona regola tra gli Ebrei che quando nasceva il primo figlio, se era maschio, si doveva andare al tempio per offrirlo a Dio; ma Dio non è che se lo prendeva per sé: lo lasciava alla sua famiglia, la quale al posto del figlio, lasciava al tempio un dono, o faceva celebrare un sacrificio.
In mezzo a una folla di pellegrini, quella di Maria e Giuseppe era una famigliola qualsiasi; povera oltretutto: le famiglie benestanti e ricche lasciavano al tempio doni preziosi, e magari se ne vantavano poi per tutta la vita…Oppure offrivano sacrifici di tori e di vitelli (allora si usava così)…
I poveri, come Maria e Giuseppe, si limitavano ad offrire una coppia di tortore o di colombi.
Pensavano di non dare nell’occhio , ma invece non fu così: Simeone, quel santo vecchio che aveva aspettato tutta la vita di vedere il Messia, andò loro incontro e riconobbe in quel bambino Colui che aveva atteso per tanto tempo. La sua gioia è tale che prende la forma di una canzone; diventa cantautore Simeone, mentre stringe fra le sue braccia quel bambino: “Ora sì Signore che me ne posso andare in pace: i miei occhi hanno visto finalmente la salvezza che tu hai preparato per tutta l’umanità! Tu sì che sei di parola, tu sì che mantieni le tue promesse: grazie, Signore!”.
E in questa occasione, come ogni prima domenica di Febbraio da più di 40 anni, noi celebriamo la Giornata Nazionale per la Vita. La celebriamo – continuiamo a celebrarla ogni anno - perché ce n’è bisogno, non solo perché in Italia (più che in qualsiasi altro Paese dl mondo a quanto pare) sono di più quelli che muoiono che non quelli che nascono, ma anche perché – oltre alla vecchia piaga dell’aborto mai guarita - si va aggiungendo quella dell’eutanasia che non è da meno quanto a gravità, e altre forme ed espressioni di disprezzo della vita che pensavamo sepolte e dimenticate per sempre, ma invece non è affatto così…
I nostri Vescovi, nel loro breve ma denso messaggio, ci ricordano che: “la vita non è un oggetto da possedere o un manufatto da produrre, è piuttosto una promessa di bene, a cui possiamo partecipare, decidendo di aprirle la porta… Se diventiamo consapevoli che quella porta è stata aperta a noi, non possiamo non essere riconoscenti, non possiamo non aprire a nostra volta quella porta ad altri. Infatti, siamo stati ospitati per imparare ad ospitare. Nasce da qui l’impegno di custodire e proteggere la vita umana dall’inizio fino al suo naturale termine e di combattere ogni forma di violazione della sua dignità. Oggi emerge con chiarezza che non è possibile vivere se non riconoscendoci affidati gli uni agli altri. Il frutto del Vangelo è la fraternità”. Così i nostri Vescovi.
Sono diversi oggi – dicevo – i comportamenti sprezzanti, offensivi della vita. Che logica c’è sotto questi comportamenti?
La logica dei padroni: come se la vita fosse merce di consumo o di scambio. La logica del possedere, possedere sempre di più: tutto, anche la vita, appunto.
Certo, non basta gridare contro questa logica (anzi, gridare forse serve poco alla fin fine). Conta di più ricuperare, se possibile il senso vero della vita, e tenerlo vivo, anche in termini di testimonianza, e di impegno ovviamente.
Il senso vero della vita è il mistero, fratelli: sì, la vita è mistero, ogni persona è mistero. Ma attenzione: non nel senso banale di qualcosa che non si può capire: mistero – nel linguaggio cristiano – vuol dire dono, realtà viva che si svela un po’ alla volta, e che ha le sue radici, la sua spiegazione ultima in Dio stesso: è Dio l’inventore della vita.
Oggi, accogliendo il bambino Gesù fra le sue braccia, l’anziano Simeone lo presenta come “luce che illumina l’umanità”. Ma la prima cosa che illumina è proprio quella scena lì: di che cosa si tratta? C’è un vecchio che stringe fra le braccia un bambino…gli estremi che si toccano, dove? Nel Tempio, cioè sullo sfondo di Dio, del suo mistero. Quel vecchio riconosce che quel bambino viene da Dio: dono (come ogni bambino che viene al mondo) – e proclama che anche lui, vecchio, ora può tornare a Dio: la sua lunga vita non è proprietà o possesso, diritto assoluto da rivendicare a ogni costo, no: è dono.
“Presentazione” è il nome di questo evento che è il motivo della festa di oggi: “presentazione” di una vita appena sbocciata al Signore della vita, come per dirgli: “Sei tu che ce l’hai donata: non siamo proprietari, siamo destinatari del tuo dono, e presentandolo a te, lo riconosciamo e ti ringraziamo”.
Qui, fratelli, c’è anche il messaggio per noi, che può anche diventare un utile correttivo a una certa mentalità consumista; forse non siamo tra quelli che fanno commercio della vita altrui…ma come ci consideriamo rispetto alla nostra vita personale e a quella dei nostri cari? Proprietari o destinatari di doni?
"Proprietario" è quel tale che vuol fare dell’altro quello che vuole lui, e sta male se non ci riesce, o taglia i ponti…Proprietario è quel tale o quella tale che non si ricorda mai di ringraziare Dio per la vita che ha ricevuto, o la vive solo per se stesso; e quando si ammala o deperisce e muore, si dispera, come se lo defraudassero di qualcosa che era suo.
"Destinatàri" è diverso: è un’altra mentalità. E’ l’atteggiamento di chi riceve se stesso ogni giorno dalle mani di Dio, e lo ringrazia; e oltre che per sé, ringrazia anche per i propri cari, i quali – lo sa – non sono suoi…(anche se si usa dire “mia moglie, mio marito, mio figlio, mio padre, mia madre…” macchè mio! Ognuno è di Dio, soltanto di Dio… Infatti ti è stato dato, non l’hai né comprato né costruito tu!). Destinatario è colui che guarda alla sua vita e a quella degli altri come a un mistero che si rivela un po’ alla volta: e guarda con venerazione, con rispetto, con senso di attesa…
Auguriamoci che un po’ di quella luce che ha preso a brillare quel giorno nel tempio, brilli anche su questa società dei nostri giorni, a cominciare proprio dalla nostra esistenza, perché possiamo vederla come la vede Dio. E viverla come a Lui piace, perché proprio questo è realizzare la vita che ci è stata donata.
Le Letture Bibliche: Malachia 3,1-4; Ebrei 2,14-18; Luca 2, 22-40
Non pensavano affatto di dare nell’occhio Maria e Giuseppe quel giorno che, a breve scadenza dal Natale, portarono il loro bambino al tempio per offrirlo al Signore. Era buona regola tra gli Ebrei che quando nasceva il primo figlio, se era maschio, si doveva andare al tempio per offrirlo a Dio; ma Dio non è che se lo prendeva per sé: lo lasciava alla sua famiglia, la quale al posto del figlio, lasciava al tempio un dono, o faceva celebrare un sacrificio.
In mezzo a una folla di pellegrini, quella di Maria e Giuseppe era una famigliola qualsiasi; povera oltretutto: le famiglie benestanti e ricche lasciavano al tempio doni preziosi, e magari se ne vantavano poi per tutta la vita…Oppure offrivano sacrifici di tori e di vitelli (allora si usava così)…
I poveri, come Maria e Giuseppe, si limitavano ad offrire una coppia di tortore o di colombi.
Pensavano di non dare nell’occhio , ma invece non fu così: Simeone, quel santo vecchio che aveva aspettato tutta la vita di vedere il Messia, andò loro incontro e riconobbe in quel bambino Colui che aveva atteso per tanto tempo. La sua gioia è tale che prende la forma di una canzone; diventa cantautore Simeone, mentre stringe fra le sue braccia quel bambino: “Ora sì Signore che me ne posso andare in pace: i miei occhi hanno visto finalmente la salvezza che tu hai preparato per tutta l’umanità! Tu sì che sei di parola, tu sì che mantieni le tue promesse: grazie, Signore!”.
E in questa occasione, come ogni prima domenica di Febbraio da più di 40 anni, noi celebriamo la Giornata Nazionale per la Vita. La celebriamo – continuiamo a celebrarla ogni anno - perché ce n’è bisogno, non solo perché in Italia (più che in qualsiasi altro Paese dl mondo a quanto pare) sono di più quelli che muoiono che non quelli che nascono, ma anche perché – oltre alla vecchia piaga dell’aborto mai guarita - si va aggiungendo quella dell’eutanasia che non è da meno quanto a gravità, e altre forme ed espressioni di disprezzo della vita che pensavamo sepolte e dimenticate per sempre, ma invece non è affatto così…
I nostri Vescovi, nel loro breve ma denso messaggio, ci ricordano che: “la vita non è un oggetto da possedere o un manufatto da produrre, è piuttosto una promessa di bene, a cui possiamo partecipare, decidendo di aprirle la porta… Se diventiamo consapevoli che quella porta è stata aperta a noi, non possiamo non essere riconoscenti, non possiamo non aprire a nostra volta quella porta ad altri. Infatti, siamo stati ospitati per imparare ad ospitare. Nasce da qui l’impegno di custodire e proteggere la vita umana dall’inizio fino al suo naturale termine e di combattere ogni forma di violazione della sua dignità. Oggi emerge con chiarezza che non è possibile vivere se non riconoscendoci affidati gli uni agli altri. Il frutto del Vangelo è la fraternità”. Così i nostri Vescovi.
Sono diversi oggi – dicevo – i comportamenti sprezzanti, offensivi della vita. Che logica c’è sotto questi comportamenti?
La logica dei padroni: come se la vita fosse merce di consumo o di scambio. La logica del possedere, possedere sempre di più: tutto, anche la vita, appunto.
Certo, non basta gridare contro questa logica (anzi, gridare forse serve poco alla fin fine). Conta di più ricuperare, se possibile il senso vero della vita, e tenerlo vivo, anche in termini di testimonianza, e di impegno ovviamente.
Il senso vero della vita è il mistero, fratelli: sì, la vita è mistero, ogni persona è mistero. Ma attenzione: non nel senso banale di qualcosa che non si può capire: mistero – nel linguaggio cristiano – vuol dire dono, realtà viva che si svela un po’ alla volta, e che ha le sue radici, la sua spiegazione ultima in Dio stesso: è Dio l’inventore della vita.
Oggi, accogliendo il bambino Gesù fra le sue braccia, l’anziano Simeone lo presenta come “luce che illumina l’umanità”. Ma la prima cosa che illumina è proprio quella scena lì: di che cosa si tratta? C’è un vecchio che stringe fra le braccia un bambino…gli estremi che si toccano, dove? Nel Tempio, cioè sullo sfondo di Dio, del suo mistero. Quel vecchio riconosce che quel bambino viene da Dio: dono (come ogni bambino che viene al mondo) – e proclama che anche lui, vecchio, ora può tornare a Dio: la sua lunga vita non è proprietà o possesso, diritto assoluto da rivendicare a ogni costo, no: è dono.
“Presentazione” è il nome di questo evento che è il motivo della festa di oggi: “presentazione” di una vita appena sbocciata al Signore della vita, come per dirgli: “Sei tu che ce l’hai donata: non siamo proprietari, siamo destinatari del tuo dono, e presentandolo a te, lo riconosciamo e ti ringraziamo”.
Qui, fratelli, c’è anche il messaggio per noi, che può anche diventare un utile correttivo a una certa mentalità consumista; forse non siamo tra quelli che fanno commercio della vita altrui…ma come ci consideriamo rispetto alla nostra vita personale e a quella dei nostri cari? Proprietari o destinatari di doni?
"Proprietario" è quel tale che vuol fare dell’altro quello che vuole lui, e sta male se non ci riesce, o taglia i ponti…Proprietario è quel tale o quella tale che non si ricorda mai di ringraziare Dio per la vita che ha ricevuto, o la vive solo per se stesso; e quando si ammala o deperisce e muore, si dispera, come se lo defraudassero di qualcosa che era suo.
"Destinatàri" è diverso: è un’altra mentalità. E’ l’atteggiamento di chi riceve se stesso ogni giorno dalle mani di Dio, e lo ringrazia; e oltre che per sé, ringrazia anche per i propri cari, i quali – lo sa – non sono suoi…(anche se si usa dire “mia moglie, mio marito, mio figlio, mio padre, mia madre…” macchè mio! Ognuno è di Dio, soltanto di Dio… Infatti ti è stato dato, non l’hai né comprato né costruito tu!). Destinatario è colui che guarda alla sua vita e a quella degli altri come a un mistero che si rivela un po’ alla volta: e guarda con venerazione, con rispetto, con senso di attesa…
Auguriamoci che un po’ di quella luce che ha preso a brillare quel giorno nel tempio, brilli anche su questa società dei nostri giorni, a cominciare proprio dalla nostra esistenza, perché possiamo vederla come la vede Dio. E viverla come a Lui piace, perché proprio questo è realizzare la vita che ci è stata donata.
Domenica 26 Gennaio - 3° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Isaia 8,23b-9,3; 1Corinzi 1,10-13.17; Matteo 4,12-23
Ogni nazione, ogni città e paese, ha un centro e ha una periferia.
Le periferie, soprattutto nelle grandi città, di solito sono fatte di grandi condomìni, di fabbriche, di centri commerciali, oppure di baracche dove la gente vive alla meno peggio… Il centro è importante: là ci sono le cose più interessanti da vedere, novità tutti i giorni, e poi là ci sono i palazzi del potere… nelle periferie invece tutto questo scarseggia, o non c’è affatto. Nelle periferie può regnare la monotonia invece che la novità, il grigiore invece che i colori… Anche la terra di Gesù, la Palestina, aveva un centro e una periferia. Il centro era Gerusalemme: là c’era il grande Tempio di Dio, là affluivano pellegrini e turisti da tutto il mondo, là c’era chi comandava.
La periferia era fatta di regioni, di paesi e villaggi lontani da Gerusalemme, come la Galilea ad esempio. Non era affatto importante la Galilea: ci abitavano contadini (piccoli proprietari), pastori (con piccoli greggi di pecore o di capre), pescatori (che vivevano di quel poco pesce che riuscivano a tirar fuori dal lago: il vangelo lo chiama “mare di Galilea”, ma in realtà è un lago… non molto più grande di quello di Caldonazzo). Molti abitanti di quella periferia erano stranieri arrivati lì da chissà dove, altri erano ebrei credenti, ma credenti… che non davano molto spazio alla religione, perché erano intenti a faticare tutti i giorni dalla mattina alla sera per poter tirare avanti alla meno peggio…
Dove comincerà Gesù la sua missione? Questo Figlio di Dio che è venuto nel mondo come agnello per farsi carico della sorte di tutti (ricordate il vangelo di domenica scorsa?), da dove comincerà? Se Gerusalemme era il centro, dove c’era il Tempio di Dio, Gesù che era figlio di Dio, avrebbe dovuto cominciare da lì: o no? Non si è sempre pensato che, se si vuol cambiare le cose, bisogna cominciare dal centro, là dove c’è il potere? E magari fare una rivoluzione, un colpo di stato… ma partendo da lì!
Gesù invece no, si comporta diversamente. Gesù cominciò a percorrere tutta la Galilea e a dire: “Convertitevi, perché il Regno dei cieli è vicino”. E per dimostrare che non diceva panzane “guariva ogni sorta di malattie e di infermità nel popolo”. In Galilea, appunto, cioè in periferia. Dio è venuto in questo mondo per fare qualcosa di bello per gli uomini e le donne, tutti, e insieme a loro. Ma ha deciso di cominciare dalle periferie.
A quei poveri contadini, pastori, pescatori… non sembrava neanche vero che la loro vita potesse cambiare come dalla notte al giorno: “Quel popolo che abitava nelle tenebre – ci ha detto oggi il vangelo – ha visto una grande luce; per gente abituata a vivere nell’oscurità, una luce si è levata”. Una luce che comincia ad ardere nel cuore delle persone.
È per questo che il vangelo oggi racconta la chiamata dei primi discepoli. Simone e Andrea, Giacomo e Giovanni, non erano disoccupati in cerca di lavoro o avventurieri a caccia di emozioni forti. Erano persone normalissime, da ogni punto di vista. Persone che dovevano fare i conti con il grigiore della vita, con fatiche quotidiane che fanno invecchiare senza nemmeno la speranza di andare in pensione un giorno (non c’erano le pensioni, infatti). Ecco perché, quando vengono raggiunti da una luce che illumina e scalda, dando loro una nuova visuale della vita e del mondo, si lasciano affascinare, sedurre…
La cosa che sempre mi sorprende quando leggo questo vangelo è che Gesù non ha detto loro: “Venite con me; d’ora in poi… basta faticare, basta fare i pescatori”… No, ha detto: “Vi farò pescatori di uomini”. Non è la vita che cambia, è il senso della vita, l’orizzonte che le fa da sfondo, non ciò che si fa tutti i giorni.
Gesù fa cambiare le persone, ma le fa cambiare in Galilea, cioè partendo dalla loro periferia. Ora, pensate un attimo: non c’è anche nella nostra vita una periferia? Quella successione di giorni, uno dopo l’altro, dal lunedì al sabato… non è la nostra periferia?
Ora, se è vero che Dio ci vuole incontrare per rendere più saporosa e più vivibile la nostra vita, dove pensate che comincerà: dai pochi giorni che fanno da centro, o dai molti che fanno la periferia? Dio, Gesù, comincia dalla periferia. Quella luce, di cui parla oggi il vangelo, è la Parola di Dio: Simone e Andrea, Giacomo e Giovanni, l’hanno ascoltata quella mattina. Ecco perché la loro vita è cambiata.
La Parola di Dio: che posto ha nella nostra vita, nei nostri interessi, tra tutte le cose che ci stanno a cuore? Ascoltarla la Domenica quando si viene a Messa è già qualcosa, ma nel mondo d’oggi – così complesso e caotico – non basta per vivere da cristiani…Fuori di qui sentiamo tante altre parole che hanno la meglio su quella di Dio… e magari fossero affidabili, ma molto spesso sono parole al vento!
Ecco perché Papa Francesco ha voluto che questa Domenica fosse dedicata in modo speciale alla Parola di Dio: per capire quanto è preziosa, quanto è potente e capace di cambiare la nostra vita in meglio, se la lasciamo entrare non solo negli orecchi, ma nel cuore… e quindi quanto è importante darle il primo posto in assoluto tra tutte le parole che sentiamo. E perciò ascoltarla, o leggerla, più spesso… ben aldilà della Domenica.
E allora lasciate che scenda al pratico e vi dia qualche caloroso consiglio. Voi sentite questa Parola nelle letture della Bibbia, del Vangelo, quando venite alla messa: a volte ciò che si legge non è sempre chiaro, si stenta a capire… ma “accontentatevi di quello che capite” – diceva già sant’Agostino 15 secoli fa’ – “anche se poco, è sempre molto…”. E allora ecco il consiglio: tra tutte le parole delle letture, delle prediche, ce ne sarà almeno una… una frase, un pensiero, una parola di Dio insomma che riguarda anche te, anzi, proprio te. Cerca di tenerla a mente, portala nel cuore quando esci dalla chiesa, richiamala qualche volta durante la settimana… magari nei momenti in cui ti trovi a dover affrontare qualche difficoltà… Sì, ti aiuterà quella Parola, e se sarai costante nel fare così vedrai come cambia in meglio la tua vita. Infatti è forte, è potente, la Parola di Dio: è con la sua Parola che egli ha creato l’universo!
Altro consiglio: sono certo che una buona parte di voi possiede un cellulare che ha le prerogative di un compiuter: smartphone si chiama, se non sbaglio. Siamo bravissimi a scaricare tutte le APPs che ci interessano: perché non scaricare anche quelle che ci offrono la Parola di Dio per ogni giorno? Se la tecnologia ci ha fornito questi strumenti, adoperiamoli anche per tener viva la fede, coltivarla, alimentarla…
Che se poi in casa avete una Bibbia, un Vangelo almeno, non mettetelo in soffitta o in cantina; tenetelo aperto, e in un posto della casa dove lo potete vedere spesso. Infatti, non di solo pane vive l’uomo, ma di ogni Parola che viene da Signore…
Sì, è proprio questione di vita, fratelli: di qualità della vita.
Certo è che anche nella nostra Galilea (la nostra quotiodianità più feriale) può sorgere e brillare una bella luce. E’ la Parola di Dio quella luce.
Può sottrarre al grigiore tante nostre situazioni, può farci vedere e apprezzare tutto e tutti, a cominciare da noi stessi, come mai prima d’ora avremmo immaginato.
Domenica 19 Gennaio - 2° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Isaia 49,3.5-6; 1Corinzi 1,1-3; Giovanni 1,29-34
Quando si arriva al fine-settimana, capita di guardarsi indietro per vedere quello che è accaduto a partire dal lunedì…Ho osservato che non c’è neanche una settimana che ci riservi solo belle notizie (ci sono anche quelle, sia chiaro; purtroppo le cose buone, positive, belle, spesso non fanno notizia, e allora finisce che si rischia di vedere solo quelle brutte!). Ma quelle brutte, purtroppo, ci sono… eccome che ci sono! Anche in questa settimana ne sono capitate: scandali e beghe in politica, per non dire di quegli orrori che continuano ad accadere in certi Paesi dell’Africa o Zone calde del Medio Oriente… E poi, chi può fare la cronaca delle brutture, delle violenze, dei soprusi che capitano anche vicino a noi, o addirittura tra noi, e che non finiscono mai sui giornali? "Meglio parlare solo delle cose belle, dirà qualcuno; anzi, quando veniamo alla messa della Domenica, vogliamo sentir parlare solo di cose belle, perché di quelle brutte se ne parla già fin troppo fuori dalla chiesa!".
Io capisco questo modo di pensare, anzi, lo condivido anche… ma fino a un certo punto, non oltre. Perché se il parlare delle cose belle vuol dire chiudere gli occhi su quelle brutte, o far finta che non ci siano, allora no: non sono d’accordo. Sono gli struzzi – ci dicono – che di fronte al pericolo mettono la testa sotto la sabbia per non vederlo.
La fede in Gesù Cristo (quella per cui ci chiamiamo “cristiani”) non ci porta a chiudere gli occhi sul male, sul negativo, sui limiti e le brutture di questo mondo: ce li fa tenere aperti invece gli occhi, ci impedisce di cadere nel pessimismo e ci dice cosa possiamo fare noi per non essere travolti da quel male, anzi, per neutralizzarlo se possibile.
Gesù Cristo è come un medico. Anzi, lui stesso si è paragonato a un medico.
Immaginate una persona che ha una malattia piuttosto seria: va dal medico, si fa visitare, e quello le dice: “Oh, non è niente, sta’ tranquillo… Ti prescrivo queste pillole e vedrai che tutto si risolve!”. Quella persona lì per lì se ne va sollevata, e magari dice anche: “Che bravo quel medico!”. Ma poi, via via che passano i giorni, s’accorge che invece di guarire peggiora… Si può dire che è stato competente quel medico? Onesto? Leale? No, per niente.
Gesù Cristo è un medico che dice al malato: “Guarda che la tua malattia è seria, anzi, è grave: sì, ma se mi dai fiducia, tu puoi guarire!”.
Quel malato è ogni uomo e ogni donna, è ognuno di noi, fratelli…
Sì, sull’onda della cultura di oggi, siamo portati a pensare che se non abbiamo la febbre, né la tosse, né il raffreddore, stiamo davvero bene. Ma avete mai osservato che i responsabili dei peggiori crimini nella storia dell’umanità stanno benissimo di salute, sono sanissimi, pimpanti! E cosa intendo dire con questo?
Permettetemi di raccontarvi anche oggi una storia. La riferì quel luminare della medicina (Jérome Lejeune si chiamava) che scoprì la Trisomìa 21, in altre parole: la sindrome di Down. Un suo collega, professore d'embriologia all'università, gli raccontava di suo padre, che alla fine del 19° secolo era medico a Braunau, un paesino dell’Austria; tra i ricordi di quel medico c’era anche questo. La notte del 20 aprile 1889, fu chiamato d’urgenza perché due donne stavano per partorire. Una diede alla luce un grazioso bambino: sano, che strillava forte; l’altra invece, ebbe una piccola e povera femminuccia, portatrice della sindrome di Down. Crebbero ambedue quelle creature: al bambino toccò in sorte una brillante carriera; la bambina, invece, ebbe un’esistenza dura e faticosa. Tuttavia, quando la sua mamma fu colpita da paralisi, questa figlia dotata di intelligenza molto mediocre, con l’aiuto dei vicini mandò avanti la casa e assicurò a sua madre, paralizzata, alcuni anni di vita serena…Quel medico, ormai vecchio, non ricordava il nome di quella bambina. Ma il nome del maschietto, nato sano e pimpante, non lo dimenticò mai più: si chiamava Adolf Hitler…”.
Quale la conclusione, o la morale, della storia?
Ci sono dei mali ben più profondi, ben più micidiali di quelli che possono colpire il nostro corpo (come la sindrome di Down); mali dei quali noi stessi siamo responsabili o quantomeno complici, con le nostre scelte sbagliate e nefaste per noi stessi e per altri.
Il vangelo – con il suo vocabolario antico di 2000 anni, ma che non tramonterà mai – questo male profondo lo chiama “peccato del mondo”. Perché del mondo? Perché poco o tanto ci prende tutti quanti, e tutti collaboriamo a farlo diventare più imponente, più minaccioso, più velenoso… Qualcuno potrà pensare che questo modo di parlare (antico di 2000 anni, ripeto) è ormai superato: “Suvvia, siamo moderni… non siamo mica più nel Medio Evo!”.
Però chi la pensa così dovrebbe spiegare come mai, nonostante il progresso, la cultura, il benessere, la buona educazione… come mai il male (cattiveria, odio, sopruso, violenza) non è ancora sparito dalla faccia della terra, anzi… Perché?
“Ecco l’Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!”. E’ Giovanni Battista che presenta Gesù così, perché Dio stesso gli ha suggerito di presentarlo così; al mondo di allora, e anche al mondo di oggi (del quale facciamo parte anche noi): Ecco l’agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!
Sì, ma sono passati 2000 anni da quando Gesù Cristo è venuto a togliere il Male: come mai c’è ancora, e potente oltretutto? Perché Dio non l’ha ancora eliminato? Quanto ci vuole?
Ecco, fratelli, vi faccio notare che Gesù si presenta come agnello, non come belva, e neanche come bomba atomica… Come agnello. Perché agnello?
La ragione sta nel fatto che quel Dio che ci ha inventati per amore, non ci ha fatti burattini o robot che si muovono a bottone o a telecomando; ci ha fatti liberi: liberi di decidere e di prenderci le nostre responsabilità. Dio ha scelto la via della convinzione, dell’educazione paziente, non quella della costrizione. Sì che è più potente del male Gesù Cristo, ma perché se lo carica sulle spalle liberamente … e ci muore sotto. Ecco come fa a togliere il peccato dal mondo! Quell’Agnello si è lasciato immolare dall’immenso peso del male … ma è risorto! Ed è vivo per sempre.
La fede cristiana parla di redenzione, liberazione dal male, salvezza… ma non sono interventi “a pioggia”. Chi vuole è redento, liberato, guarito, cioè: chi decide in cuor suo di seguire Gesù, l’Agnello.
“Eccolo!” dice Giovanni Battista. Ed è come se dicesse: “Seguite lui! camminate sui suoi passi, ascoltatelo, lasciatevi insegnare da lui come si fa a vivere… Lui vi libererà dal male: e allora sarete davvero liberi, guariti”.
Cosa augurarci allora oggi, fratelli? Di poter seguire Gesù, l’Agnello, non i lupi, o le belve…
Che la nostra partecipazione all’Eucaristia della Domenica sia il segno che davvero seguiamo l’Agnello: Gesù.
E lo seguiamo sul serio, non tanto a parole ma nei fatti, cioè nella nostra vita di ogni giorno.
Le Letture Bibliche: Isaia 49,3.5-6; 1Corinzi 1,1-3; Giovanni 1,29-34
Quando si arriva al fine-settimana, capita di guardarsi indietro per vedere quello che è accaduto a partire dal lunedì…Ho osservato che non c’è neanche una settimana che ci riservi solo belle notizie (ci sono anche quelle, sia chiaro; purtroppo le cose buone, positive, belle, spesso non fanno notizia, e allora finisce che si rischia di vedere solo quelle brutte!). Ma quelle brutte, purtroppo, ci sono… eccome che ci sono! Anche in questa settimana ne sono capitate: scandali e beghe in politica, per non dire di quegli orrori che continuano ad accadere in certi Paesi dell’Africa o Zone calde del Medio Oriente… E poi, chi può fare la cronaca delle brutture, delle violenze, dei soprusi che capitano anche vicino a noi, o addirittura tra noi, e che non finiscono mai sui giornali? "Meglio parlare solo delle cose belle, dirà qualcuno; anzi, quando veniamo alla messa della Domenica, vogliamo sentir parlare solo di cose belle, perché di quelle brutte se ne parla già fin troppo fuori dalla chiesa!".
Io capisco questo modo di pensare, anzi, lo condivido anche… ma fino a un certo punto, non oltre. Perché se il parlare delle cose belle vuol dire chiudere gli occhi su quelle brutte, o far finta che non ci siano, allora no: non sono d’accordo. Sono gli struzzi – ci dicono – che di fronte al pericolo mettono la testa sotto la sabbia per non vederlo.
La fede in Gesù Cristo (quella per cui ci chiamiamo “cristiani”) non ci porta a chiudere gli occhi sul male, sul negativo, sui limiti e le brutture di questo mondo: ce li fa tenere aperti invece gli occhi, ci impedisce di cadere nel pessimismo e ci dice cosa possiamo fare noi per non essere travolti da quel male, anzi, per neutralizzarlo se possibile.
Gesù Cristo è come un medico. Anzi, lui stesso si è paragonato a un medico.
Immaginate una persona che ha una malattia piuttosto seria: va dal medico, si fa visitare, e quello le dice: “Oh, non è niente, sta’ tranquillo… Ti prescrivo queste pillole e vedrai che tutto si risolve!”. Quella persona lì per lì se ne va sollevata, e magari dice anche: “Che bravo quel medico!”. Ma poi, via via che passano i giorni, s’accorge che invece di guarire peggiora… Si può dire che è stato competente quel medico? Onesto? Leale? No, per niente.
Gesù Cristo è un medico che dice al malato: “Guarda che la tua malattia è seria, anzi, è grave: sì, ma se mi dai fiducia, tu puoi guarire!”.
Quel malato è ogni uomo e ogni donna, è ognuno di noi, fratelli…
Sì, sull’onda della cultura di oggi, siamo portati a pensare che se non abbiamo la febbre, né la tosse, né il raffreddore, stiamo davvero bene. Ma avete mai osservato che i responsabili dei peggiori crimini nella storia dell’umanità stanno benissimo di salute, sono sanissimi, pimpanti! E cosa intendo dire con questo?
Permettetemi di raccontarvi anche oggi una storia. La riferì quel luminare della medicina (Jérome Lejeune si chiamava) che scoprì la Trisomìa 21, in altre parole: la sindrome di Down. Un suo collega, professore d'embriologia all'università, gli raccontava di suo padre, che alla fine del 19° secolo era medico a Braunau, un paesino dell’Austria; tra i ricordi di quel medico c’era anche questo. La notte del 20 aprile 1889, fu chiamato d’urgenza perché due donne stavano per partorire. Una diede alla luce un grazioso bambino: sano, che strillava forte; l’altra invece, ebbe una piccola e povera femminuccia, portatrice della sindrome di Down. Crebbero ambedue quelle creature: al bambino toccò in sorte una brillante carriera; la bambina, invece, ebbe un’esistenza dura e faticosa. Tuttavia, quando la sua mamma fu colpita da paralisi, questa figlia dotata di intelligenza molto mediocre, con l’aiuto dei vicini mandò avanti la casa e assicurò a sua madre, paralizzata, alcuni anni di vita serena…Quel medico, ormai vecchio, non ricordava il nome di quella bambina. Ma il nome del maschietto, nato sano e pimpante, non lo dimenticò mai più: si chiamava Adolf Hitler…”.
Quale la conclusione, o la morale, della storia?
Ci sono dei mali ben più profondi, ben più micidiali di quelli che possono colpire il nostro corpo (come la sindrome di Down); mali dei quali noi stessi siamo responsabili o quantomeno complici, con le nostre scelte sbagliate e nefaste per noi stessi e per altri.
Il vangelo – con il suo vocabolario antico di 2000 anni, ma che non tramonterà mai – questo male profondo lo chiama “peccato del mondo”. Perché del mondo? Perché poco o tanto ci prende tutti quanti, e tutti collaboriamo a farlo diventare più imponente, più minaccioso, più velenoso… Qualcuno potrà pensare che questo modo di parlare (antico di 2000 anni, ripeto) è ormai superato: “Suvvia, siamo moderni… non siamo mica più nel Medio Evo!”.
Però chi la pensa così dovrebbe spiegare come mai, nonostante il progresso, la cultura, il benessere, la buona educazione… come mai il male (cattiveria, odio, sopruso, violenza) non è ancora sparito dalla faccia della terra, anzi… Perché?
“Ecco l’Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!”. E’ Giovanni Battista che presenta Gesù così, perché Dio stesso gli ha suggerito di presentarlo così; al mondo di allora, e anche al mondo di oggi (del quale facciamo parte anche noi): Ecco l’agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!
Sì, ma sono passati 2000 anni da quando Gesù Cristo è venuto a togliere il Male: come mai c’è ancora, e potente oltretutto? Perché Dio non l’ha ancora eliminato? Quanto ci vuole?
Ecco, fratelli, vi faccio notare che Gesù si presenta come agnello, non come belva, e neanche come bomba atomica… Come agnello. Perché agnello?
La ragione sta nel fatto che quel Dio che ci ha inventati per amore, non ci ha fatti burattini o robot che si muovono a bottone o a telecomando; ci ha fatti liberi: liberi di decidere e di prenderci le nostre responsabilità. Dio ha scelto la via della convinzione, dell’educazione paziente, non quella della costrizione. Sì che è più potente del male Gesù Cristo, ma perché se lo carica sulle spalle liberamente … e ci muore sotto. Ecco come fa a togliere il peccato dal mondo! Quell’Agnello si è lasciato immolare dall’immenso peso del male … ma è risorto! Ed è vivo per sempre.
La fede cristiana parla di redenzione, liberazione dal male, salvezza… ma non sono interventi “a pioggia”. Chi vuole è redento, liberato, guarito, cioè: chi decide in cuor suo di seguire Gesù, l’Agnello.
“Eccolo!” dice Giovanni Battista. Ed è come se dicesse: “Seguite lui! camminate sui suoi passi, ascoltatelo, lasciatevi insegnare da lui come si fa a vivere… Lui vi libererà dal male: e allora sarete davvero liberi, guariti”.
Cosa augurarci allora oggi, fratelli? Di poter seguire Gesù, l’Agnello, non i lupi, o le belve…
Che la nostra partecipazione all’Eucaristia della Domenica sia il segno che davvero seguiamo l’Agnello: Gesù.
E lo seguiamo sul serio, non tanto a parole ma nei fatti, cioè nella nostra vita di ogni giorno.
N A T A L E
Domenica 12 Gennaio - Battesimo del Signore
Le Letture Bibliche: Isaia 42,1-4.6-7; Atti 10,34-38; Matteo 3,13-17
Ricordo ancora quella sera in cui un musulmano entrò in chiesa mentre stavo celebrando la messa, e rimase seduto in fondo fino alla fine. Poi mi si avvicinò e mi chiese: “Cosa vuol dire Alleluia?”. Io gli spiegai che è un canto gioioso per noi cristiani, che lo ripetiamo spesso… “Ma cosa vuol dire essere cristiani?”. Cercai di spiegarglielo in modo che potesse capire, ma siccome era un po’ brillo, non potei insistere più che tanto…
Ebbene, supponiamo che un musulmano, o un buddista, oppure un ateo, un giorno si rivolga a noi con questa stessa domanda - “Cosa vuol dire essere cristiani?” – come risponderemmo? Potremmo dare diverse risposte: Cristiano è uno che si incontra con Dio e con i suoi fratelli ogni Domenica… ma sappiamo che non è tutto qui. Potremmo dire che cristiani significa essere persone oneste, leali, generose… ma sappiamo benissimo che ci sono individui onesti, leali e generosi, pur senza essere cristiani…
Io penso che la risposta migliore che ognuno potrebbe dare sarebbe questa: “Guarda me. Guarda la mia vita. Guarda come mi comporto ogni giorno… e capirai cosa vuol dire essere cristiano”.
Dovremmo poter rispondere così, sarebbe la risposta più convincente, ma sappiamo anche che - come risposta - sarebbe un po’ presuntuosa… Chi di noi può dire di essere un cristiano esemplare? Nessuno. Beh… esemplare forse no (neanche i santi si sono mai sentiti tali), ma individui che si avvicinano al modello sì: ce ne sono.
E vi racconto una storia. Vera. E’ la storia di Rinaldo.
Rinaldo era un alcoolizzato, un ubriacone irrecuperabile, un barbone. Un giorno entrò in un centro di accoglienza e fu colpito dalla generosità dei volontari che si dedicavano a tutte quelle persone come lui. Ne fu tanto impressionato che un po’ alla volta cambiò, al punto che decise di dedicarsi anche lui all’accoglienza di quei poveri disgraziati e diventò la persona più servizievole che i frequentatori di quel centro avessero mai conosciuto. Giorno e notte Rinaldo si dava da fare, instancabile. Nessun lavoro era troppo umiliante per lui. Faceva quello che era necessario fare col sorriso sulle labbra e perfino con riconoscenza, perché aveva la possibilità di essere d'aiuto. Si poteva contare su di lui sempre, per ogni tipo di servizio.
Una sera, il prete responsabile del centro aveva riunito in chiesa tutti quanti – i volontari e anche gli ospiti (cioè i cosiddetti barboni) e diceva loro che tutti dobbiamo cercar di cambiare, ma che debbiamo chiedere a Dio che ci aiuti a farlo perché da soli non siamo capaci… Improvvisamente uno di quei barboni si alzò, andò davanti all'altare, si buttò in ginocchio e cominciò a gridare: «Signore Dio! Fammi diventare come Rinaldo! Fammi diventare come Rinaldo!».
II prete si piegò verso di lui e gli disse: «Figliolo, forse sarebbe meglio chiedere a Dio: «Fammi diventare come Gesù!». Quell’uomo guardò il prete con aria meravigliata e gli chiese: «Perché? Gesù è come Rinaldo?».
Rinaldo era cambiato. Lui sì che avrebbe potuto dire: “Vuoi conoscere Gesù? Vuoi sapere com’è un cristiano? Guarda me…”. Non lo diceva con le parole, ma lo diceva con la sua vita di tutti i giorni... col suo modo di comportarsi.
Perché vi ho raccontato questa storia?
Perché oggi nel vangelo c’è una voce (quella del Padre dei cieli) che dice: “Questi è il mio Figlio che amo; in lui ho posto il mio compiacimento!”. E vuol dire: “Sono proprio orgoglioso, contento di Gesù, mio figlio!”.
Che motivi ha Dio, il Padre nostro, per essere contento di Gesù?
Molti buoni motivi. Quel suo Figlio, non si è vergognato di nascere in una stalla e di far subito amicizia con dei poveri (i pastori)… Quando poi sono arrivati quegli stranieri – che erano i Magi – non ha preso paura, non si è messo a piangere, non ha detto… “mamma, papà, cacciateli via!”. No, lui era venuto per tutti, vicini o lontani che fossero… A Nazaret, il suo paese, era cresciuto come ogni bambino, aveva imparato a leggere e a scrivere, ad andare alla sinagoga al Sabato ad ascoltare la Parola di Dio… Da ragazzo aveva imparato il mestiere di carpentiere da Giuseppe e lo sapeva fare come ogni bravo artigiano… era diligente e onesto (non imbrogliava i clienti)… Era particolarmente sensibile verso le persone più svantaggiate, come i malati, i poveri, le persone di malaffare (magari benestanti… ma emarginate dalla società)… tanto che un giorno lasciò il suo paese per annunciare proprio a loro la bella notizia del vangelo…
Ecco perché Dio, il Padre nostro, può dire: “Sì, sono proprio contento di mio figlio! Lui e io siamo in perfetta sintonia”.
Perché dico queste cose oggi? Qual è la conclusione cui voglio arrivare? La conoscete anche voi: oggi ricordiamo il battesimo di Gesù nel fiume Giordano, ma viene da sé il pensiero al nostro Battesimo: ah certo, non eravamo coscienti quel giorno, eravamo dei neonati o poco più, ma adesso è diverso. Adesso sappiamo tutti di averlo ricevuto – sappiamo tutti che da quel giorno siamo a tutti gli effetti “figli di Dio”! Ma allora quelle parole che il Padre rivolge a Gesù valgono anche per noi? “Tu sei mio figlio (o mia figlia) e io sono orgoglioso di te!” Le può dire a me, a te, a ognuno di noi che è qui oggi? Le può dire davvero? Eh, qui la risposta non la posso dare io (io tutt’al più la posso dare per me) ma per quanto riguarda voi, fratelli, è solo ognuno personalmente che può rispondere… “Fammi diventare come Rinaldo!” pregava quel barbone – perché Rinaldo era cambiato… tanto da assomigliare a Gesù. Noi dobbiamo pregare e dire: “Fammi cambiare, Signore! Fa’ che quelli che mi vedono (i miei figli, o i miei nipoti, o i miei compagni, o i miei colleghi di lavoro) capiscano che io sono tuo figlio e che tu sei contento di me”. Questa presunzione è legittima, fratelli, e la dobbiamo proprio coltivare, anche perché è questa che può insaporire la nostra vita tutti i giorni. Non possiamo limitarci a riempirla di tutto e di più la nostra vita, o a viverla più o meno come fan tutti. Ebbene, no: sono figlio di Dio! Se lo dimentico, sono io a perderci: perdo dignità, perdo fiducia e stima in me stesso… e a Dio tutto questo dispiace, perché è lui che mi ha inventato. E mi vuol bene. E io gli sto a cuore.
Realizzare davvero noi stessi – in pienezza, fratelli - non è altro che piacere a lui.
Le Letture Bibliche: Isaia 42,1-4.6-7; Atti 10,34-38; Matteo 3,13-17
Ricordo ancora quella sera in cui un musulmano entrò in chiesa mentre stavo celebrando la messa, e rimase seduto in fondo fino alla fine. Poi mi si avvicinò e mi chiese: “Cosa vuol dire Alleluia?”. Io gli spiegai che è un canto gioioso per noi cristiani, che lo ripetiamo spesso… “Ma cosa vuol dire essere cristiani?”. Cercai di spiegarglielo in modo che potesse capire, ma siccome era un po’ brillo, non potei insistere più che tanto…
Ebbene, supponiamo che un musulmano, o un buddista, oppure un ateo, un giorno si rivolga a noi con questa stessa domanda - “Cosa vuol dire essere cristiani?” – come risponderemmo? Potremmo dare diverse risposte: Cristiano è uno che si incontra con Dio e con i suoi fratelli ogni Domenica… ma sappiamo che non è tutto qui. Potremmo dire che cristiani significa essere persone oneste, leali, generose… ma sappiamo benissimo che ci sono individui onesti, leali e generosi, pur senza essere cristiani…
Io penso che la risposta migliore che ognuno potrebbe dare sarebbe questa: “Guarda me. Guarda la mia vita. Guarda come mi comporto ogni giorno… e capirai cosa vuol dire essere cristiano”.
Dovremmo poter rispondere così, sarebbe la risposta più convincente, ma sappiamo anche che - come risposta - sarebbe un po’ presuntuosa… Chi di noi può dire di essere un cristiano esemplare? Nessuno. Beh… esemplare forse no (neanche i santi si sono mai sentiti tali), ma individui che si avvicinano al modello sì: ce ne sono.
E vi racconto una storia. Vera. E’ la storia di Rinaldo.
Rinaldo era un alcoolizzato, un ubriacone irrecuperabile, un barbone. Un giorno entrò in un centro di accoglienza e fu colpito dalla generosità dei volontari che si dedicavano a tutte quelle persone come lui. Ne fu tanto impressionato che un po’ alla volta cambiò, al punto che decise di dedicarsi anche lui all’accoglienza di quei poveri disgraziati e diventò la persona più servizievole che i frequentatori di quel centro avessero mai conosciuto. Giorno e notte Rinaldo si dava da fare, instancabile. Nessun lavoro era troppo umiliante per lui. Faceva quello che era necessario fare col sorriso sulle labbra e perfino con riconoscenza, perché aveva la possibilità di essere d'aiuto. Si poteva contare su di lui sempre, per ogni tipo di servizio.
Una sera, il prete responsabile del centro aveva riunito in chiesa tutti quanti – i volontari e anche gli ospiti (cioè i cosiddetti barboni) e diceva loro che tutti dobbiamo cercar di cambiare, ma che debbiamo chiedere a Dio che ci aiuti a farlo perché da soli non siamo capaci… Improvvisamente uno di quei barboni si alzò, andò davanti all'altare, si buttò in ginocchio e cominciò a gridare: «Signore Dio! Fammi diventare come Rinaldo! Fammi diventare come Rinaldo!».
II prete si piegò verso di lui e gli disse: «Figliolo, forse sarebbe meglio chiedere a Dio: «Fammi diventare come Gesù!». Quell’uomo guardò il prete con aria meravigliata e gli chiese: «Perché? Gesù è come Rinaldo?».
Rinaldo era cambiato. Lui sì che avrebbe potuto dire: “Vuoi conoscere Gesù? Vuoi sapere com’è un cristiano? Guarda me…”. Non lo diceva con le parole, ma lo diceva con la sua vita di tutti i giorni... col suo modo di comportarsi.
Perché vi ho raccontato questa storia?
Perché oggi nel vangelo c’è una voce (quella del Padre dei cieli) che dice: “Questi è il mio Figlio che amo; in lui ho posto il mio compiacimento!”. E vuol dire: “Sono proprio orgoglioso, contento di Gesù, mio figlio!”.
Che motivi ha Dio, il Padre nostro, per essere contento di Gesù?
Molti buoni motivi. Quel suo Figlio, non si è vergognato di nascere in una stalla e di far subito amicizia con dei poveri (i pastori)… Quando poi sono arrivati quegli stranieri – che erano i Magi – non ha preso paura, non si è messo a piangere, non ha detto… “mamma, papà, cacciateli via!”. No, lui era venuto per tutti, vicini o lontani che fossero… A Nazaret, il suo paese, era cresciuto come ogni bambino, aveva imparato a leggere e a scrivere, ad andare alla sinagoga al Sabato ad ascoltare la Parola di Dio… Da ragazzo aveva imparato il mestiere di carpentiere da Giuseppe e lo sapeva fare come ogni bravo artigiano… era diligente e onesto (non imbrogliava i clienti)… Era particolarmente sensibile verso le persone più svantaggiate, come i malati, i poveri, le persone di malaffare (magari benestanti… ma emarginate dalla società)… tanto che un giorno lasciò il suo paese per annunciare proprio a loro la bella notizia del vangelo…
Ecco perché Dio, il Padre nostro, può dire: “Sì, sono proprio contento di mio figlio! Lui e io siamo in perfetta sintonia”.
Perché dico queste cose oggi? Qual è la conclusione cui voglio arrivare? La conoscete anche voi: oggi ricordiamo il battesimo di Gesù nel fiume Giordano, ma viene da sé il pensiero al nostro Battesimo: ah certo, non eravamo coscienti quel giorno, eravamo dei neonati o poco più, ma adesso è diverso. Adesso sappiamo tutti di averlo ricevuto – sappiamo tutti che da quel giorno siamo a tutti gli effetti “figli di Dio”! Ma allora quelle parole che il Padre rivolge a Gesù valgono anche per noi? “Tu sei mio figlio (o mia figlia) e io sono orgoglioso di te!” Le può dire a me, a te, a ognuno di noi che è qui oggi? Le può dire davvero? Eh, qui la risposta non la posso dare io (io tutt’al più la posso dare per me) ma per quanto riguarda voi, fratelli, è solo ognuno personalmente che può rispondere… “Fammi diventare come Rinaldo!” pregava quel barbone – perché Rinaldo era cambiato… tanto da assomigliare a Gesù. Noi dobbiamo pregare e dire: “Fammi cambiare, Signore! Fa’ che quelli che mi vedono (i miei figli, o i miei nipoti, o i miei compagni, o i miei colleghi di lavoro) capiscano che io sono tuo figlio e che tu sei contento di me”. Questa presunzione è legittima, fratelli, e la dobbiamo proprio coltivare, anche perché è questa che può insaporire la nostra vita tutti i giorni. Non possiamo limitarci a riempirla di tutto e di più la nostra vita, o a viverla più o meno come fan tutti. Ebbene, no: sono figlio di Dio! Se lo dimentico, sono io a perderci: perdo dignità, perdo fiducia e stima in me stesso… e a Dio tutto questo dispiace, perché è lui che mi ha inventato. E mi vuol bene. E io gli sto a cuore.
Realizzare davvero noi stessi – in pienezza, fratelli - non è altro che piacere a lui.
6 Gennaio - Solennità dell'EPIFANIA
Le Letture Bibliche: Isaia 60,1-6; Efesini 3,2-3a.5-6; Matteo 2,1-12
Una prerogativa che compete a noi cristiani è quella di testimoni. Noi siamo testimoni. Ovviamente tra il dire e il fare c’è di mezzo il mare. Come succede nei tribunali e nei processi, ci sono testimoni che hanno paura di compromettersi e invece altri che accettano di deporre. Testimoniare, poi, non significa inventarsi le cose, ma dire semplicemente ciò che si è visto, sperimentato, con tutta semplicità. E cos’è che dovremmo testimoniare?
La risposta ce la offrono i Magi, questi misteriosi e simpatici personaggi che entrano nel presepio all’Epifania. Vengono dall’Oriente. L’Oriente è la culla della civiltà. E civiltà significa gente che non si è adagiata su se stessa, ma si è mossa, si è messa in ricerca. Ecco perchè i Magi venivano dall’Oriente. Quanto sarà stato lungo il loro viaggio? Il vangelo non lo dice. Ma è sicuro che è costato loro fatica e tempo. Possiamo immaginare anche le titubanze e le perplessità di quegli individui: chissà quante volte si saranno chiesti se era ragionevole o se invece non era da pazzi affidarsi alla guida di una stella...
Una cosa è certa comunque: questi cercatori, calamitati da una stella, non conoscevano la pigrizia.
Neanche noi – direte. A cominciare dal mattino quando bisogna alzarsi, mandare a scuola i figli, andare al lavoro… non possiamo permetterci di essere pigri, se non altro perché ad arrivare abitualmente in ritardo ci si rimette. Non possiamo permetterci di essere pigri.
Quella che i Magi non conoscevano, però, era una pigrizia d’altro genere: la pigrizia spirituale. Cercavano qualcosa – o qualcuno – che non aveva nulla a che vedere coi loro interessi immediati: né col lavoro, né con lo stipendio, né con le vacanze.
Se oggi la nostra testimonianza di cristiani lascia un po’ a desiderare, probabilmente è perché siamo diligenti e accorti in tutto, tranne che nelle cosiddette “cose dello spirito”, o “cose di Dio” se volete, che poi altro non sono che i veri, vitali interessi della nostra vita. E’ la pigrizia spirituale che impedisce ai cristiani di essere testimoni. I Magi non la conoscevano. Già questo fa di loro dei testimoni.
A Gerusalemme, però, hanno la prima sorpresa: la stella li ha guidati fino là, ma la gente di quella città non sembra affatto interessata alla loro ricerca. Là ci sono esperti delle antiche profezie, tutti sanno per filo e per segno che il Messia dovrebbe nascere a Betlemme, lì vicino, ma nessuno di loro si muove. Ecco un altro sintomo di quella pigrizia spirituale di cui dicevo.
Ed è un sintomo ben presente anche nella cultura e nelle situazioni reali del nostro tempo: c’è mai stata un’epoca come la nostra così ricca di specializzazioni e di competenze? Quante conoscenze, quanta gente esperta in questo, quello o quell’altro settore ancora: tutte competenze utili, sia ben chiaro… ma a che servono le competenze e le specializzazioni se poi non si sa più il motivo per cui si è al mondo, il senso della vita in parole povere.
Anzi, al giorno d’oggi si è aggiunta un’altra competenza ancora: c’è chi è specializzato nel convincere la gente a non porsi certe domande, perché quando c’è il frigorifero ben fornito, la macchina ultimo modello e la carta di credito a diposizione, basta: il senso della vita è tutto lì. Cosa pretendi di più?
Come meravigliarsi allora che il compito di testimoniare, tipico di noi cristiani, lasci molto a desiderare?
Che differenza tra i Magi, cercatori instancabili, e la gente di Gerusalemme – città santa - che non cerca più niente!
Ma che credenti sono quelli che si fanno sorpassare dagli stranieri, dai pagani? Credenti un po’ imbalsamati e rinsecchiti: non c'è fede in loro, non cercano, non camminano più. Credono di sapere tutto perchè l'hanno imparato una volta, ma … è un sapere che non dà sapore, non cambia la loro vita.
Fratelli, questo è un dato di fatto che è sotto gli occhi di tutti: le nuove generazioni stentano a condividere la fede e i valori di quelle che le hanno precedute; abbondano le famiglie di genitori credenti i cui figli che non passano più la porta della chiesa (oh, non che la porta della chiesa sia la credenziale della fede, ma resta il fatto che fuori dalle chiese si predicano vangeli che hanno poco o niente a che vedere con quello di Gesù Cristo che risuona nelle chiese).
Perché mai questo stacco – o questo abisso - tra la fede degli anziani o di molti adulti, e l’incredulità delle giovani generazioni? I motivi saranno diversi, certamente: c’entra la cultura di oggi con i suoi ideali di cartapesta, c’entra la Chiesa con le sue incoerenze e i suoi scandali, c’entra l’immaturità e la leggerezza di molti giovani… ma non pensate che c’entri anche la poca testimonianza cristiana che proprio noi adulti o anziani abbiamo dato? Non è che abbiamo testimoniato troppo spesso una fede imbalsamata, folkloristica, superficiale come un vestito che è passato di moda da un pezzo? A chi può mai interessare una fede di questo genere?
Ma torniamo ai Magi e alla gente di Gerusalemme che sapeva tutto ma non ha mosso un dito… Testimoniare la Fede non è dare risposte già pronte, ma contagiare altri con l’inquietudine della ricerca, cioè camminare per cercare insieme; con l’unica certezza che qui si trova, perché la stella non sbaglia: Dio è davvero in mezzo a noi. Testimoniare la Fede è accettare di non essere mai arrivati, ma ripartire sempre, con la certezza che è solo una piccola parte ciò che si è trovato; ciò che ci attende è molto di più,.
Se la Fede è questo, fratelli, beh allora è impossibile che le nuove generazioni siano insensibili a questa testimonianza, perché questa è una testimonianza contagiosa. Contagiosa perché preziosa. Infatti costa, qui c’è un prezzo da pagare.
I Magi offrirono oro, incenso e mirra: doni simbolici; cosa vogliono dire?
L’oro è ciò che ha maggior valore: può ben rappresenta la nostra libertà. Cosa c’è di più prezioso della libertà? Nella ricerca di Dio occorre impegnarsi con tutta la propria libertà, cioè lasciarsi coinvolgere in maniera vitale: solo chi è libero lo può fare.
L’incenso è simbolo della preghiera, cioè di quell’atteggiamento familiare a chi sa di essere creatura e sa cos’è l’umiltà (chi invece che creatura si sente “padreterno” non prega mai).
La mirra dal canto suo ha a che vedere con la morte, o meglio, con la vita donata per amore, in una fedeltà ininterrotta e gratuita.
Ecco come si cerca davvero Dio, fratelli.
I Magi sono testimoni perché non hanno portato solo cose al Signore; hanno impegnato se stessi nel cercarlo. Pagando un prezzo di libertà, d’umiltà, di dono di sé.
Una testimonianza così è credibile, contagiosa.
E lo sarà sempre. Anche ai nostri giorni, in questo mondo di oggi.
Le Letture Bibliche: Isaia 60,1-6; Efesini 3,2-3a.5-6; Matteo 2,1-12
Una prerogativa che compete a noi cristiani è quella di testimoni. Noi siamo testimoni. Ovviamente tra il dire e il fare c’è di mezzo il mare. Come succede nei tribunali e nei processi, ci sono testimoni che hanno paura di compromettersi e invece altri che accettano di deporre. Testimoniare, poi, non significa inventarsi le cose, ma dire semplicemente ciò che si è visto, sperimentato, con tutta semplicità. E cos’è che dovremmo testimoniare?
La risposta ce la offrono i Magi, questi misteriosi e simpatici personaggi che entrano nel presepio all’Epifania. Vengono dall’Oriente. L’Oriente è la culla della civiltà. E civiltà significa gente che non si è adagiata su se stessa, ma si è mossa, si è messa in ricerca. Ecco perchè i Magi venivano dall’Oriente. Quanto sarà stato lungo il loro viaggio? Il vangelo non lo dice. Ma è sicuro che è costato loro fatica e tempo. Possiamo immaginare anche le titubanze e le perplessità di quegli individui: chissà quante volte si saranno chiesti se era ragionevole o se invece non era da pazzi affidarsi alla guida di una stella...
Una cosa è certa comunque: questi cercatori, calamitati da una stella, non conoscevano la pigrizia.
Neanche noi – direte. A cominciare dal mattino quando bisogna alzarsi, mandare a scuola i figli, andare al lavoro… non possiamo permetterci di essere pigri, se non altro perché ad arrivare abitualmente in ritardo ci si rimette. Non possiamo permetterci di essere pigri.
Quella che i Magi non conoscevano, però, era una pigrizia d’altro genere: la pigrizia spirituale. Cercavano qualcosa – o qualcuno – che non aveva nulla a che vedere coi loro interessi immediati: né col lavoro, né con lo stipendio, né con le vacanze.
Se oggi la nostra testimonianza di cristiani lascia un po’ a desiderare, probabilmente è perché siamo diligenti e accorti in tutto, tranne che nelle cosiddette “cose dello spirito”, o “cose di Dio” se volete, che poi altro non sono che i veri, vitali interessi della nostra vita. E’ la pigrizia spirituale che impedisce ai cristiani di essere testimoni. I Magi non la conoscevano. Già questo fa di loro dei testimoni.
A Gerusalemme, però, hanno la prima sorpresa: la stella li ha guidati fino là, ma la gente di quella città non sembra affatto interessata alla loro ricerca. Là ci sono esperti delle antiche profezie, tutti sanno per filo e per segno che il Messia dovrebbe nascere a Betlemme, lì vicino, ma nessuno di loro si muove. Ecco un altro sintomo di quella pigrizia spirituale di cui dicevo.
Ed è un sintomo ben presente anche nella cultura e nelle situazioni reali del nostro tempo: c’è mai stata un’epoca come la nostra così ricca di specializzazioni e di competenze? Quante conoscenze, quanta gente esperta in questo, quello o quell’altro settore ancora: tutte competenze utili, sia ben chiaro… ma a che servono le competenze e le specializzazioni se poi non si sa più il motivo per cui si è al mondo, il senso della vita in parole povere.
Anzi, al giorno d’oggi si è aggiunta un’altra competenza ancora: c’è chi è specializzato nel convincere la gente a non porsi certe domande, perché quando c’è il frigorifero ben fornito, la macchina ultimo modello e la carta di credito a diposizione, basta: il senso della vita è tutto lì. Cosa pretendi di più?
Come meravigliarsi allora che il compito di testimoniare, tipico di noi cristiani, lasci molto a desiderare?
Che differenza tra i Magi, cercatori instancabili, e la gente di Gerusalemme – città santa - che non cerca più niente!
Ma che credenti sono quelli che si fanno sorpassare dagli stranieri, dai pagani? Credenti un po’ imbalsamati e rinsecchiti: non c'è fede in loro, non cercano, non camminano più. Credono di sapere tutto perchè l'hanno imparato una volta, ma … è un sapere che non dà sapore, non cambia la loro vita.
Fratelli, questo è un dato di fatto che è sotto gli occhi di tutti: le nuove generazioni stentano a condividere la fede e i valori di quelle che le hanno precedute; abbondano le famiglie di genitori credenti i cui figli che non passano più la porta della chiesa (oh, non che la porta della chiesa sia la credenziale della fede, ma resta il fatto che fuori dalle chiese si predicano vangeli che hanno poco o niente a che vedere con quello di Gesù Cristo che risuona nelle chiese).
Perché mai questo stacco – o questo abisso - tra la fede degli anziani o di molti adulti, e l’incredulità delle giovani generazioni? I motivi saranno diversi, certamente: c’entra la cultura di oggi con i suoi ideali di cartapesta, c’entra la Chiesa con le sue incoerenze e i suoi scandali, c’entra l’immaturità e la leggerezza di molti giovani… ma non pensate che c’entri anche la poca testimonianza cristiana che proprio noi adulti o anziani abbiamo dato? Non è che abbiamo testimoniato troppo spesso una fede imbalsamata, folkloristica, superficiale come un vestito che è passato di moda da un pezzo? A chi può mai interessare una fede di questo genere?
Ma torniamo ai Magi e alla gente di Gerusalemme che sapeva tutto ma non ha mosso un dito… Testimoniare la Fede non è dare risposte già pronte, ma contagiare altri con l’inquietudine della ricerca, cioè camminare per cercare insieme; con l’unica certezza che qui si trova, perché la stella non sbaglia: Dio è davvero in mezzo a noi. Testimoniare la Fede è accettare di non essere mai arrivati, ma ripartire sempre, con la certezza che è solo una piccola parte ciò che si è trovato; ciò che ci attende è molto di più,.
Se la Fede è questo, fratelli, beh allora è impossibile che le nuove generazioni siano insensibili a questa testimonianza, perché questa è una testimonianza contagiosa. Contagiosa perché preziosa. Infatti costa, qui c’è un prezzo da pagare.
I Magi offrirono oro, incenso e mirra: doni simbolici; cosa vogliono dire?
L’oro è ciò che ha maggior valore: può ben rappresenta la nostra libertà. Cosa c’è di più prezioso della libertà? Nella ricerca di Dio occorre impegnarsi con tutta la propria libertà, cioè lasciarsi coinvolgere in maniera vitale: solo chi è libero lo può fare.
L’incenso è simbolo della preghiera, cioè di quell’atteggiamento familiare a chi sa di essere creatura e sa cos’è l’umiltà (chi invece che creatura si sente “padreterno” non prega mai).
La mirra dal canto suo ha a che vedere con la morte, o meglio, con la vita donata per amore, in una fedeltà ininterrotta e gratuita.
Ecco come si cerca davvero Dio, fratelli.
I Magi sono testimoni perché non hanno portato solo cose al Signore; hanno impegnato se stessi nel cercarlo. Pagando un prezzo di libertà, d’umiltà, di dono di sé.
Una testimonianza così è credibile, contagiosa.
E lo sarà sempre. Anche ai nostri giorni, in questo mondo di oggi.
5 Gennaio - Seconda Domenica dopo Natale
Le Letture Bibliche: Siracide 24,1-4.12-16; Efesini 1,3-6.15-18; Giovanni 1,1-5.9-14
Questo brano del Vangelo l'abbiamo già sentito il giorno di Natale. Perché mai oggi lo risentiamo di nuovo? Per lo stesso motivo per cui, quando si tratta di un'importante opera d'arte, o di una famosa città, si torna sempre volentieri a visitarla.
Questa pagina del Vangelo di Giovanni – il prologo cosiddetto - è un mondo che non si finisce mai di esplorare. Quando lo ascoltiamo, però, è come andare di corsa… e allora rischiamo di vedere e capire poco. Tutt’al più ricordiamo qualche frase, come quella che dice: Il Verbo si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi.
Ma se un ateo o una persona di altra religione ci chiedesse: chi è questo Verbo? Rimarremmo lì un po’ imbarazzati… senza saper come rispondere.
Allora soffermiamoci qualche istante proprio su questa parola “Verbo” e cerchiamo di capire: forse alla fine scopriremo che proprio qui c’è una gran bella notizia per la nostra vita…
Verbo non ha niente a che vedere con la grammatica… (Il nome …il sostantivo... il verbo, verbo essere o verbo avere…). No, Verbo qui traduce una parola greca molto conosciuta in antico e che suonava così: Logos. I greci l’adoperavano moltissimo, anche perché voleva dire diverse cose… Una delle più frequenti era questa: “significato”. Logos voleva dire “significato”, oppure “senso”, proprio nel modo che l’intendiamo noi quando diciamo: “Che senso ha questa cosa, questo fatto? Che significato ha questa parola, questa espressione, quel gesto? Cosa vuol dire?”.
Voi sapete che a volte facciamo queste domande quando ci troviamo in certe situazioni difficili che si presentano senza preavviso (una crisi che investe una coppia di sposi, un evento più grande di noi e che non riusciamo a spiegarci, ma anche una grana, o una malattia, o una situazione inestricabile da cui non si riesce ad uscire… e quante ce ne sono nella società, nelle famiglie!); è allora che diciamo: Ma che senso ha tutto questo? Perché accade? Perché proprio a me? Che senso può esserci in questa esperienza che mi trovo a dover affrontare?
Poi è vero: grazie a Dio, nella vita ci sono anche cose belle, situazioni positive, abituali e quotidiane come può essere la buona salute, oppure il carattere gioviale che uno si ritrova, oppure un’abilità, una dote che lo rende invidiabile agli altri. A volte capitano anche eventi positivi che fanno piacere e che magari interpretiamo semplicemente come colpi di fortuna: "il caso ha voluto che andasse bene - si dice allora - sono stato fortunato!".
Qualcuno però non si accontenta di queste spiegazioni (la fortuna… il destino… il caso…) e si chiede: Perché? Perché è capitato proprio a me? Per che motivo, per quale ragione?
Ecco, appunto: il senso, il motivo, il perché in ultima analisi. Il LOGOS dicevano i greci duemila anni fa'; “VERBO” è stato tradotto nelle nostre lingue. E san Giovanni, che scrive il suo Vangelo nell’antica lingua dei Greci, afferma con solennità: “Il Logos (il Verbo) era fin dal principio… presso Dio, anzi: era Dio. Tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste”.
Ecco, fratelli, in queste parole – tanto solenni da sembrare forse un po’ enigmatiche – c’è la risposta a quelle domande che ci facciamo spesso sia nel bene che nel male: che senso ha quello che ci sta capitando? Perché? Perché proprio a me? Che senso può esserci in questa esperienza, in questa situazione? C’è un motivo, una ragione, una spiegazione?
Certo che c’è: era nel cuore di Dio da sempre. Il Logos – o il Verbo - era fin dal principio… presso Dio. Tutto ha un senso allora e nulla di ciò che esiste o accade è senza senso. Tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto afferma il Vangelo che abbiamo riascoltato poco fa'. Oh, intendiamoci: magari noi non sempre siamo in grado di coglierlo questo senso, di capirlo… Dietro a certe esperienze belle e positive non c’è la fortuna; così come dietro ad altre che invece sono negative e provocano apprensione, sofferenza, non c’è affatto il caso o il destino che si accanisce contro di noi… c’è un senso, un motivo che ha a che vedere con Dio, anzi che è nascosto da sempre nel cuore di Dio. E siccome questo Dio è Padre per tutte le sue creature e non un despota sadico che si diverte a farle soffrire, allora possiamo concludere che anche nelle situazioni più turbolente, anche nei momenti più drammatici, noi possiamo contare sul fatto che il motivo ultimo di quello che ci accade è sempre il nostro vantaggio, anche se a noi non sembra, anche se noi non ci vediamo niente di buono. Ci basta sapere che Dio lo vede, lo conosce, ce l’ha nel cuore, e Dio è dalla nostra parte: ci ama. Aldilà di tutte le smentite e le apparenze che vorrebbero farci credere il contrario, lui ci ama.
Fratelli, non dico che sia sempre facile pensarla così: nei momenti più atroci e più faticosi del vivere (e a questo mondo ci sono uomini e donne che li provano molto più realisticamente di noi) non è proprio facile credere che c’è un senso buono anche in quelle esperienze. Ma chi ha detto che si deve aspettare momenti del genere per mettere in movimento la Fede? La Fede in questo Dio che ci ama vuole impregnare tutti i giorni della vita, ma partendo da quelli normali e quotidiani soprattutto: è quello il terreno in cui la Fede cresce e matura; allora c’è da sperare che anche nei giorni eccezionali, belli o brutti che siano, salti fuori quella Fede e ci aiuti a pensare, a sospettare almeno, che tutto, proprio tutto, abbia un buon motivo, un senso: quel Dio che ci ama, lo conosce molto bene, anche se a noi non è dato di percepirlo.
Ma ecco che in questi giorni del Natale, Dio ci ha aperto il suo cuore: “Tanto Dio ha amato il mondo da donarci il suo Figlio Unico”. “Il LOGOS (o il Verbo) – il senso, il buon motivo di tutto ciò che esiste e di tutto ciò che ci può capitare - si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi. E noi l’abbiamo contemplato…” continua l'evangelista Giovanni. E in quel noi ci siamo tutti: io, tu, e ogni altro che ascolta queste parole.
Insomma, noi abbiamo un’eccezionale opportunità ormai come cristiani: guardare Gesù – bambino nel presepio, oppure ragazzo a Nazaret, o adulto che insegna e guarisce e perdona – oppure ancora Crocifisso, o risorto – e pensare: ecco il LOGOS, il Verbo che si è fatto carne.
Ecco il senso di tutto, proprio di tutto ciò che sperimento e vivo, ecco il senso della vita in una parola: Gesù Cristo.
Guardare a lui, contemplare lui, soprattutto in certe ore e in certi momenti, è trovare… non dico una risposta a tutti i nostri “perché”, ma la conferma, la certezza che una risposta sì: c’è, ed è buona. Questo ci aiuta a vivere, ad andare avanti anche quando c’è buio e oscurità attorno a noi. Infatti, anche questo ci ha detto oggi il vangelo: “la luce splende ormai nelle tenebre e le tenebre sì', l'hanno combattuta, ma non sono riuscite a vincerla".
Il Logos, il Verbo di Dio, non è venuto a toglierci le tenebre. E’ venuto come luce che splende nelle tenebre.
E questo ci basta.
Le Letture Bibliche: Siracide 24,1-4.12-16; Efesini 1,3-6.15-18; Giovanni 1,1-5.9-14
Questo brano del Vangelo l'abbiamo già sentito il giorno di Natale. Perché mai oggi lo risentiamo di nuovo? Per lo stesso motivo per cui, quando si tratta di un'importante opera d'arte, o di una famosa città, si torna sempre volentieri a visitarla.
Questa pagina del Vangelo di Giovanni – il prologo cosiddetto - è un mondo che non si finisce mai di esplorare. Quando lo ascoltiamo, però, è come andare di corsa… e allora rischiamo di vedere e capire poco. Tutt’al più ricordiamo qualche frase, come quella che dice: Il Verbo si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi.
Ma se un ateo o una persona di altra religione ci chiedesse: chi è questo Verbo? Rimarremmo lì un po’ imbarazzati… senza saper come rispondere.
Allora soffermiamoci qualche istante proprio su questa parola “Verbo” e cerchiamo di capire: forse alla fine scopriremo che proprio qui c’è una gran bella notizia per la nostra vita…
Verbo non ha niente a che vedere con la grammatica… (Il nome …il sostantivo... il verbo, verbo essere o verbo avere…). No, Verbo qui traduce una parola greca molto conosciuta in antico e che suonava così: Logos. I greci l’adoperavano moltissimo, anche perché voleva dire diverse cose… Una delle più frequenti era questa: “significato”. Logos voleva dire “significato”, oppure “senso”, proprio nel modo che l’intendiamo noi quando diciamo: “Che senso ha questa cosa, questo fatto? Che significato ha questa parola, questa espressione, quel gesto? Cosa vuol dire?”.
Voi sapete che a volte facciamo queste domande quando ci troviamo in certe situazioni difficili che si presentano senza preavviso (una crisi che investe una coppia di sposi, un evento più grande di noi e che non riusciamo a spiegarci, ma anche una grana, o una malattia, o una situazione inestricabile da cui non si riesce ad uscire… e quante ce ne sono nella società, nelle famiglie!); è allora che diciamo: Ma che senso ha tutto questo? Perché accade? Perché proprio a me? Che senso può esserci in questa esperienza che mi trovo a dover affrontare?
Poi è vero: grazie a Dio, nella vita ci sono anche cose belle, situazioni positive, abituali e quotidiane come può essere la buona salute, oppure il carattere gioviale che uno si ritrova, oppure un’abilità, una dote che lo rende invidiabile agli altri. A volte capitano anche eventi positivi che fanno piacere e che magari interpretiamo semplicemente come colpi di fortuna: "il caso ha voluto che andasse bene - si dice allora - sono stato fortunato!".
Qualcuno però non si accontenta di queste spiegazioni (la fortuna… il destino… il caso…) e si chiede: Perché? Perché è capitato proprio a me? Per che motivo, per quale ragione?
Ecco, appunto: il senso, il motivo, il perché in ultima analisi. Il LOGOS dicevano i greci duemila anni fa'; “VERBO” è stato tradotto nelle nostre lingue. E san Giovanni, che scrive il suo Vangelo nell’antica lingua dei Greci, afferma con solennità: “Il Logos (il Verbo) era fin dal principio… presso Dio, anzi: era Dio. Tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste”.
Ecco, fratelli, in queste parole – tanto solenni da sembrare forse un po’ enigmatiche – c’è la risposta a quelle domande che ci facciamo spesso sia nel bene che nel male: che senso ha quello che ci sta capitando? Perché? Perché proprio a me? Che senso può esserci in questa esperienza, in questa situazione? C’è un motivo, una ragione, una spiegazione?
Certo che c’è: era nel cuore di Dio da sempre. Il Logos – o il Verbo - era fin dal principio… presso Dio. Tutto ha un senso allora e nulla di ciò che esiste o accade è senza senso. Tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto afferma il Vangelo che abbiamo riascoltato poco fa'. Oh, intendiamoci: magari noi non sempre siamo in grado di coglierlo questo senso, di capirlo… Dietro a certe esperienze belle e positive non c’è la fortuna; così come dietro ad altre che invece sono negative e provocano apprensione, sofferenza, non c’è affatto il caso o il destino che si accanisce contro di noi… c’è un senso, un motivo che ha a che vedere con Dio, anzi che è nascosto da sempre nel cuore di Dio. E siccome questo Dio è Padre per tutte le sue creature e non un despota sadico che si diverte a farle soffrire, allora possiamo concludere che anche nelle situazioni più turbolente, anche nei momenti più drammatici, noi possiamo contare sul fatto che il motivo ultimo di quello che ci accade è sempre il nostro vantaggio, anche se a noi non sembra, anche se noi non ci vediamo niente di buono. Ci basta sapere che Dio lo vede, lo conosce, ce l’ha nel cuore, e Dio è dalla nostra parte: ci ama. Aldilà di tutte le smentite e le apparenze che vorrebbero farci credere il contrario, lui ci ama.
Fratelli, non dico che sia sempre facile pensarla così: nei momenti più atroci e più faticosi del vivere (e a questo mondo ci sono uomini e donne che li provano molto più realisticamente di noi) non è proprio facile credere che c’è un senso buono anche in quelle esperienze. Ma chi ha detto che si deve aspettare momenti del genere per mettere in movimento la Fede? La Fede in questo Dio che ci ama vuole impregnare tutti i giorni della vita, ma partendo da quelli normali e quotidiani soprattutto: è quello il terreno in cui la Fede cresce e matura; allora c’è da sperare che anche nei giorni eccezionali, belli o brutti che siano, salti fuori quella Fede e ci aiuti a pensare, a sospettare almeno, che tutto, proprio tutto, abbia un buon motivo, un senso: quel Dio che ci ama, lo conosce molto bene, anche se a noi non è dato di percepirlo.
Ma ecco che in questi giorni del Natale, Dio ci ha aperto il suo cuore: “Tanto Dio ha amato il mondo da donarci il suo Figlio Unico”. “Il LOGOS (o il Verbo) – il senso, il buon motivo di tutto ciò che esiste e di tutto ciò che ci può capitare - si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi. E noi l’abbiamo contemplato…” continua l'evangelista Giovanni. E in quel noi ci siamo tutti: io, tu, e ogni altro che ascolta queste parole.
Insomma, noi abbiamo un’eccezionale opportunità ormai come cristiani: guardare Gesù – bambino nel presepio, oppure ragazzo a Nazaret, o adulto che insegna e guarisce e perdona – oppure ancora Crocifisso, o risorto – e pensare: ecco il LOGOS, il Verbo che si è fatto carne.
Ecco il senso di tutto, proprio di tutto ciò che sperimento e vivo, ecco il senso della vita in una parola: Gesù Cristo.
Guardare a lui, contemplare lui, soprattutto in certe ore e in certi momenti, è trovare… non dico una risposta a tutti i nostri “perché”, ma la conferma, la certezza che una risposta sì: c’è, ed è buona. Questo ci aiuta a vivere, ad andare avanti anche quando c’è buio e oscurità attorno a noi. Infatti, anche questo ci ha detto oggi il vangelo: “la luce splende ormai nelle tenebre e le tenebre sì', l'hanno combattuta, ma non sono riuscite a vincerla".
Il Logos, il Verbo di Dio, non è venuto a toglierci le tenebre. E’ venuto come luce che splende nelle tenebre.
E questo ci basta.
1 Gennaio 2020 - Solennità di S.Maria madre di Dio
Le Letture Bibliche: Numeri 6,22-27; Lettera ai Galati, 4,4-7; Luca 2,16-21
Oggi la mia predica, in un certo senso, non ha né capo né coda (del resto chi ha mai detto che deve avere un capo e una coda?!).
Oggi vado per flash… pensieri diversi: prendete quello che fa per voi. Un po’ come i cassetti di un comò: non si aprono mai tutti assieme, ma ora l’uno e ora l’altro; e nel corso di quest’anno appena cominciato potrà capitare di aprirne qualcuno, o di riprendere l’uno o l’altro di questi pensieri e rifletterci.
Una cosa strana anzitutto. Questo 1° gennaio è un giorno dalle due facce: ultimo del Natale e il primo di un anno nuovo. Sì, perché il Natale non dura un giorno solo, neanche una settimana sola, ma Otto giorni. Le Ore, le settimane, le stagioni, misurano il tempo di questo mondo, i fatti e gli avvenimenti della nostra vita. Ma per Dio non bastano questi strumenti di misura, sono recipienti troppo piccoli per lui. Gli eventi nei quali lui è protagonista non ci stanno nel tempo: è troppo stretto. Ecco perché sia il Natale che la Pasqua sono seguiti da un’Ottava. Questi otto giorni, anziché sette come quelli di una normale settimana, ci sottraggono alla monotonia del tempo che passa (sempre quello) e ci immergono nell’eternità di Dio. O, se volete, è l’eternità di Dio che si apre un varco nel nostro tempo che passa, per illuminarlo e renderlo prezioso con la sua presenza.
Infatti, l’abbiamo ripetuto e lo ripeteremo ancora: Emmnanuele si chiama, Dio-con-noi. E’ in questa nostra storia che ha preso dimora. E’ bello allora pensare che questo primo giorno dell’anno – ultimo dell’Ottava del Natale – è già abitato da Dio, già impregnato della sua presenza. Il tempo di quest’anno nuovo, giorno dopo giorno, sarà dono suo, e ci darà occasione per scoprire i passi di questo Dio amico che cammina con noi.
Probabilmente l'anno che inizia non sarà molto diverso da quello che è passato, eppure, non pochi sperano che cambi qualcosa, che migliori la vita, che porti più soddisfazione... Ma se questo accadrà, non sarà perché è un anno bisestile invece che normale come gli altri: sarà perché apriremo il cuore ad una dimensione del tempo più vera e più profonda di quella segnata dagli orologi o dai calendari, cioè il tempo come cammino nel quale Dio stesso è nostro compagno di viaggio. Crederlo ed esserne convinti è la condizione perché davvero cambi qualcosa, davvero migliori la nostra vita, davvero ci possa essere più gioia…
Maria, in quel presepio, 'custodiva tutte queste cose meditandole nel suo cuore' ci ha detto il vangelo. Io penso che dietro queste parole ci sia un sentimento che prevale su tutti: lo stupore, la meraviglia. Siamo capaci noi, fratelli, di stupirci di fronte a questo Dio che sa di stelle e di stalla? Sì, di stelle… e di stalla! Le stelle arredano il suo Cielo… la stalla è la fotografia di questo nostro mondo, per tanti aspetti ancora così barbaro e sporco, e popolato da immense schiere di poveri e miserabili. Siamo capaci di sorprenderci per la speranza indomita che Dio ha verso di noi, verso questa nostra storia tormentata? Di sorprenderci perché ha scelto di ricominciare dagli ultimi della fila? (Infatti, per cos’altro è che ha scelto una stalla per nascere in questo mondo?)
Giornata Mondiale della Pace è anche oggi. La cinquantatreesima. Perché mai così tante? Perché la pace non c’è ancora – direte voi – ed è vero, ma occorre completare la motivazione: non c’è ancora la pace e perciò Dio non si stanca di ricominciare con noi e con tutti gli uomini e donne di buona volontà. Fratelli, di solito diciamo che la pace comincia dalle città, dai paesi, dalle nostre famiglie: no, non è esatto: la pace comincia là dove si fa come Maria, che medita nel cuore fatti e parole, fino a che non si dipana la matassa ingarbugliata che è la nostra vita e la storia di questo nostro mondo. La pace comincia da me, da te, da ciascuno di noi quando troviamo il coraggio di fermarci, riflettere, mettendo insieme pensiero e amore, cervello e cuore.
Il messaggio di Papa Francesco per questa Giornata della Pace ci mette sull’avviso:
-Occorre sperare nella Pace anzitutto, quindi no al pessimismo e al disfattismo.
-Occorre mettere da parte risse e litigi ed educarsi a dialogare, perché nessuno ha il monopolio della verità.
-Occorre disponibilità a riconciliarsi, anziché rovinarsi il fegato in risentimenti, odi e rancori.
-E occorre oggi più che mai una ferma decisione di difendere e salvaguardare la natura, o meglio la Creazione che Dio ci ha affidato: infatti è stata manomessa e deturpata fin troppo e già ne subiamo le conseguenze.
Ecco le condizioni per sperare come possibile la Pace.
In questo giorno di auguri, le parole della prima lettura suonano così: Il Signore parlò a Mosè, ad Aronne, ai suoi figli e disse: Voi benedirete i vostri fratelli. Che lo meritino o no, voi li benedirete.
Non dovete pensare che sia monopolio del Papa o dei Vescovi o dei preti benedire. Dio chiede a noi tutti di imparare a benedire: persone e situazioni, giorni festivi e giorni feriali, stagioni o anni primaverili e anche stagioni o anni autunnali… Se non impariamo a benedire, non potremo mai essere felici e sperimentare la pace del cuore. Perché benedire significa cercare, trovare, dire il bene che c’è in ogni persona, in ogni situazione, anche la più problematica… Sì, fratelli, benedire è bene-dire, appunto. Ma è anche molto di più: è invocare dal cielo una forza che possa riaccendere la fiducia, che consenta di ripartire. “Il Signore faccia risplendere per te il suo volto… Il Signore ti dia pace”. Ecco le parole di benedizione che risuonano in questa Liturgia di oggi.
Che in quest’anno nuovo che ci è dato possiamo scoprire che Dio è luminoso, che colui nel quale crediamo – e che ci ama – è un Dio “solare” nel pieno senso della parola.
E che perciò possiamo imparare davvero a benedire.
Le Letture Bibliche: Numeri 6,22-27; Lettera ai Galati, 4,4-7; Luca 2,16-21
Oggi la mia predica, in un certo senso, non ha né capo né coda (del resto chi ha mai detto che deve avere un capo e una coda?!).
Oggi vado per flash… pensieri diversi: prendete quello che fa per voi. Un po’ come i cassetti di un comò: non si aprono mai tutti assieme, ma ora l’uno e ora l’altro; e nel corso di quest’anno appena cominciato potrà capitare di aprirne qualcuno, o di riprendere l’uno o l’altro di questi pensieri e rifletterci.
Una cosa strana anzitutto. Questo 1° gennaio è un giorno dalle due facce: ultimo del Natale e il primo di un anno nuovo. Sì, perché il Natale non dura un giorno solo, neanche una settimana sola, ma Otto giorni. Le Ore, le settimane, le stagioni, misurano il tempo di questo mondo, i fatti e gli avvenimenti della nostra vita. Ma per Dio non bastano questi strumenti di misura, sono recipienti troppo piccoli per lui. Gli eventi nei quali lui è protagonista non ci stanno nel tempo: è troppo stretto. Ecco perché sia il Natale che la Pasqua sono seguiti da un’Ottava. Questi otto giorni, anziché sette come quelli di una normale settimana, ci sottraggono alla monotonia del tempo che passa (sempre quello) e ci immergono nell’eternità di Dio. O, se volete, è l’eternità di Dio che si apre un varco nel nostro tempo che passa, per illuminarlo e renderlo prezioso con la sua presenza.
Infatti, l’abbiamo ripetuto e lo ripeteremo ancora: Emmnanuele si chiama, Dio-con-noi. E’ in questa nostra storia che ha preso dimora. E’ bello allora pensare che questo primo giorno dell’anno – ultimo dell’Ottava del Natale – è già abitato da Dio, già impregnato della sua presenza. Il tempo di quest’anno nuovo, giorno dopo giorno, sarà dono suo, e ci darà occasione per scoprire i passi di questo Dio amico che cammina con noi.
Probabilmente l'anno che inizia non sarà molto diverso da quello che è passato, eppure, non pochi sperano che cambi qualcosa, che migliori la vita, che porti più soddisfazione... Ma se questo accadrà, non sarà perché è un anno bisestile invece che normale come gli altri: sarà perché apriremo il cuore ad una dimensione del tempo più vera e più profonda di quella segnata dagli orologi o dai calendari, cioè il tempo come cammino nel quale Dio stesso è nostro compagno di viaggio. Crederlo ed esserne convinti è la condizione perché davvero cambi qualcosa, davvero migliori la nostra vita, davvero ci possa essere più gioia…
Maria, in quel presepio, 'custodiva tutte queste cose meditandole nel suo cuore' ci ha detto il vangelo. Io penso che dietro queste parole ci sia un sentimento che prevale su tutti: lo stupore, la meraviglia. Siamo capaci noi, fratelli, di stupirci di fronte a questo Dio che sa di stelle e di stalla? Sì, di stelle… e di stalla! Le stelle arredano il suo Cielo… la stalla è la fotografia di questo nostro mondo, per tanti aspetti ancora così barbaro e sporco, e popolato da immense schiere di poveri e miserabili. Siamo capaci di sorprenderci per la speranza indomita che Dio ha verso di noi, verso questa nostra storia tormentata? Di sorprenderci perché ha scelto di ricominciare dagli ultimi della fila? (Infatti, per cos’altro è che ha scelto una stalla per nascere in questo mondo?)
Giornata Mondiale della Pace è anche oggi. La cinquantatreesima. Perché mai così tante? Perché la pace non c’è ancora – direte voi – ed è vero, ma occorre completare la motivazione: non c’è ancora la pace e perciò Dio non si stanca di ricominciare con noi e con tutti gli uomini e donne di buona volontà. Fratelli, di solito diciamo che la pace comincia dalle città, dai paesi, dalle nostre famiglie: no, non è esatto: la pace comincia là dove si fa come Maria, che medita nel cuore fatti e parole, fino a che non si dipana la matassa ingarbugliata che è la nostra vita e la storia di questo nostro mondo. La pace comincia da me, da te, da ciascuno di noi quando troviamo il coraggio di fermarci, riflettere, mettendo insieme pensiero e amore, cervello e cuore.
Il messaggio di Papa Francesco per questa Giornata della Pace ci mette sull’avviso:
-Occorre sperare nella Pace anzitutto, quindi no al pessimismo e al disfattismo.
-Occorre mettere da parte risse e litigi ed educarsi a dialogare, perché nessuno ha il monopolio della verità.
-Occorre disponibilità a riconciliarsi, anziché rovinarsi il fegato in risentimenti, odi e rancori.
-E occorre oggi più che mai una ferma decisione di difendere e salvaguardare la natura, o meglio la Creazione che Dio ci ha affidato: infatti è stata manomessa e deturpata fin troppo e già ne subiamo le conseguenze.
Ecco le condizioni per sperare come possibile la Pace.
In questo giorno di auguri, le parole della prima lettura suonano così: Il Signore parlò a Mosè, ad Aronne, ai suoi figli e disse: Voi benedirete i vostri fratelli. Che lo meritino o no, voi li benedirete.
Non dovete pensare che sia monopolio del Papa o dei Vescovi o dei preti benedire. Dio chiede a noi tutti di imparare a benedire: persone e situazioni, giorni festivi e giorni feriali, stagioni o anni primaverili e anche stagioni o anni autunnali… Se non impariamo a benedire, non potremo mai essere felici e sperimentare la pace del cuore. Perché benedire significa cercare, trovare, dire il bene che c’è in ogni persona, in ogni situazione, anche la più problematica… Sì, fratelli, benedire è bene-dire, appunto. Ma è anche molto di più: è invocare dal cielo una forza che possa riaccendere la fiducia, che consenta di ripartire. “Il Signore faccia risplendere per te il suo volto… Il Signore ti dia pace”. Ecco le parole di benedizione che risuonano in questa Liturgia di oggi.
Che in quest’anno nuovo che ci è dato possiamo scoprire che Dio è luminoso, che colui nel quale crediamo – e che ci ama – è un Dio “solare” nel pieno senso della parola.
E che perciò possiamo imparare davvero a benedire.
29 Dicembre 2019 - Domenica della Santa Famiglia
Le Letture Bibliche: Siracide 3,3-7.14-17a; Lettera ai Colossesi 3,12-21; Matteo 2,13-15.19-23
Sarebbe ben povero il nostro cristianesimo se insegnasse solo i 10 Comandamenti e basta… Povero e monotono se Dio, dall’alto dei cieli, si limitasse a dirci “non far questo… non far quello…”: a chi potrebbe interessare?
Sarebbe povero se non ci raccontasse la storia di Dio che viene in mezzo a noi, nasce in una stalla, ci sono persone semplici che vanno a trovarlo (i pastori), ma c’è anche un potere malvagio che cerca di eliminarlo in tutti i modi, e allora quel Dio-bambino deve essere messo al sicuro, ed ecco che suo padre e sua madre devono scappare di nascosto per metterlo in salvo…
Sarebbe povero il nostro cristianesimo se non ci raccontasse che poi – quando le acque si saranno calmate – quella famiglia va a vivere in un paesino (Nazaret) dove quel Dio-bambino impara a leggere e a scrivere, corre e gioca con i suoi compagni, e – crescendo – impara anche il mestiere di carpentiere da suo padre, perché tutti nella vita hanno un mestiere.
Ecco, il bello del cristianesimo è proprio qui: ci presenta un Dio che non sta sopra le nuvole, ma entra nelle nostre situazioni umane, anche le più tormentate, e parla e insegna non da sopra o da fuori, ma dal di dentro. L’amara vicenda che abbiamo ascoltato oggi nel vangelo fa pensare a tutte quelle famiglie costrette a tagliare i legami con la loro patria, a dividersi e partire per una speranza di vita migliore o semplicemente per sopravvivere; e si tratta di papà e mamme e bambini… Penso alle famiglie dei cristiani che scappano da certi Paesi del Medio Oriente portandosi dietro poche cose essenziali o forse nemmeno quelle… Beh, per chi crede, non è poco poter dire: anche Dio ha fatto questa esperienza, anche Gesù – da bambino - con Maria e Giuseppe ha dovuto affrontare una brutta avventura come questa…
Sì, il bello del cristianesimo sta proprio nel sapere per certo che quel Dio in cui crediamo ha provato anche lui ciò che proviamo noi: soddisfazioni e apprensioni, speranze e paure, entusiasmi e delusioni. Tutto ha provato, anche quell’estremo limite che per noi è la morte; ma la cosa più interessante è che lui è andato oltre: è risorto. E allora quell’estremo limite non è più estremo neanche per noi: quale che sia la traiettoria della nostra vita, risurrezione è comunque anche il nostro vero traguardo.
Credere, affidarsi a questo Dio che sa come vanno le cose a questo mondo e in ogni famiglia, è la condizione per affrontare la vita con discreto equilibrio sia nei momenti esaltanti sia in quelli preoccupanti.
Cos’è che permette a noi, alle nostre famiglie, di resistere alle insidie che le minacciano (e non sono poche al giorno d’oggi) e di far fronte in modo equilibrato alle loro responsabilità (che sono diventate probabilmente più complesse di una volta)?
La risposta ce l’hanno già data le letture che abbiamo ascoltato: cerchiamo semplicemente di chiarirla e, soprattutto, di capirla.
Stando al vangelo, ci sono due forze contrapposte a questo mondo. L’una è quella del potere ad ogni costo, dell’interesse egoista e dell’arroganza. E’ rappresentata da Erode, il re sanguinario. L’altra forza, del tutto opposta, è incarnata da quella povera famigliola che scappa, incalzata dal potere di Erode. Ma che forza ci può essere in quella famiglia se deve scappare? E’ debolezza semmai, è precarietà… Ebbene, no fratelli: questa è la forza dell’amore. E’ per amore di quel Dio-bambino che Maria e Giuseppe mettono a rischio la loro vita e prendono la via della fuga. Sì, questo sembra una sconfitta, un dar ragione all’arroganza di Erode, ma non è affatto così: viene il giorno in cui il potere di Erode scompare con lui nella tomba, mentre Maria e Giuseppe – e quel Dio bambino – non scompaiono affatto, anzi, possono tornare a Nazaret, il loro paese. Perché l’amore, anche se appare debole è comunque vincente. Sempre. Oh, non quell’amore sdolcinato, cantato e strombazzato nelle canzonette o nelle telenovelas, ma l’amore umile, costante e coraggioso.
E’ questo amore che permette a noi e alle nostre famiglie di resistere alle insidie che le minacciano e di far fronte alle responsabilità, anche quando sono piuttosto pesanti. E’ questa la nostra forza, fratelli.
E allora capite perché quell’insistenza nelle letture che oggi abbiamo ascoltato: “Figlio, soccorri tuo padre nella vecchiaia… Sii indulgente, anche se gli prende l’alzheimer, non disprezzarlo…Chi onora sua madre è come chi accumula tesori…”. Quale motivo c’è dietro questi atteggiamenti? L’amore.
E poi ancora: “Fratelli – ci dice san Paolo – rivestitevi di sentimenti di tenerezza, di bontà, di mansuetudine, di magnanimità, sopportandovi e perdonandovi a vicenda”… Da dove vengono questi sentimenti, cos’è che li mantiene costanti? L’amore: quell’amore coraggioso che anche se appare debole è comunque sempre vincente.
2000 anni fa’ il diritto di famiglia non era quello di oggi: prevedeva la sottomissione della moglie al marito. Anche san Paolo lo ribadiva: “Voi mogli state sottomesse ai mariti”, sì ma aggiunge: “come conviene nel Signore”, e soprattutto invita: “Voi, mariti, amate le vostre mogli e non trattatele con durezza”. C’è qualcosa di più importante dell’essere sottomessi o dell’essere sullo stesso piano: quell’amore che Paolo, nella lingua greca in cui scriveva, chiamava “agàpe”: l'espressione dell'amore più disinteressata, più gratuita, più matura che ci sia.
“Voi figli obbedite ai genitori perché questo fa piacere al Signore. Sì, ma voi genitori non esasperate i vostri figli, perché non si scoraggino…”. E com’è possibile questo? E’ possibile grazie a quell’amore, che è la vera forza vincente.
Sì, fratelli, sarà anche vero che questo amore al giorno d’oggi è minacciato e ostacolato più che mai. Vero che nella cultura dei nostri giorni sembrano trionfare potere, interesse, arroganza, ma non possiamo permetterci di essere pessimisti, e neanche di avere paura: i trionfi di Erode passano presto. Invece, quella famiglia che fugge per mettersi in salvo, pur piccola e povera, resiste: resisterà per sempre. Perché l’amore è una forza che ha le sue radici in Dio: è Dio stesso l’amore. E Dio non passa mai. E' eterno.
Anche in questa messa noi ci stiamo incontrando con lui: se siamo qui con un briciolo di fede nel cuore, state pur sicuri che non ci lascerà partire a mani vuote, o meglio, a cuore vuoto.
La raccomandazione, l’augurio, allora è presto detto, ma vi inviterei a scolpirvelo bene nel cuore: se la fonte dell’amore vero, coraggioso e costante, è quel Dio che ci ama, cerchiamo di essere saggi, anzi, furbi: se non vogliamo restare a secco in fatto di amore, torniamo a questa fonte spesso; non perdiamola mai di vista soprattutto. Per nessun motivo.
Le Letture Bibliche: Siracide 3,3-7.14-17a; Lettera ai Colossesi 3,12-21; Matteo 2,13-15.19-23
Sarebbe ben povero il nostro cristianesimo se insegnasse solo i 10 Comandamenti e basta… Povero e monotono se Dio, dall’alto dei cieli, si limitasse a dirci “non far questo… non far quello…”: a chi potrebbe interessare?
Sarebbe povero se non ci raccontasse la storia di Dio che viene in mezzo a noi, nasce in una stalla, ci sono persone semplici che vanno a trovarlo (i pastori), ma c’è anche un potere malvagio che cerca di eliminarlo in tutti i modi, e allora quel Dio-bambino deve essere messo al sicuro, ed ecco che suo padre e sua madre devono scappare di nascosto per metterlo in salvo…
Sarebbe povero il nostro cristianesimo se non ci raccontasse che poi – quando le acque si saranno calmate – quella famiglia va a vivere in un paesino (Nazaret) dove quel Dio-bambino impara a leggere e a scrivere, corre e gioca con i suoi compagni, e – crescendo – impara anche il mestiere di carpentiere da suo padre, perché tutti nella vita hanno un mestiere.
Ecco, il bello del cristianesimo è proprio qui: ci presenta un Dio che non sta sopra le nuvole, ma entra nelle nostre situazioni umane, anche le più tormentate, e parla e insegna non da sopra o da fuori, ma dal di dentro. L’amara vicenda che abbiamo ascoltato oggi nel vangelo fa pensare a tutte quelle famiglie costrette a tagliare i legami con la loro patria, a dividersi e partire per una speranza di vita migliore o semplicemente per sopravvivere; e si tratta di papà e mamme e bambini… Penso alle famiglie dei cristiani che scappano da certi Paesi del Medio Oriente portandosi dietro poche cose essenziali o forse nemmeno quelle… Beh, per chi crede, non è poco poter dire: anche Dio ha fatto questa esperienza, anche Gesù – da bambino - con Maria e Giuseppe ha dovuto affrontare una brutta avventura come questa…
Sì, il bello del cristianesimo sta proprio nel sapere per certo che quel Dio in cui crediamo ha provato anche lui ciò che proviamo noi: soddisfazioni e apprensioni, speranze e paure, entusiasmi e delusioni. Tutto ha provato, anche quell’estremo limite che per noi è la morte; ma la cosa più interessante è che lui è andato oltre: è risorto. E allora quell’estremo limite non è più estremo neanche per noi: quale che sia la traiettoria della nostra vita, risurrezione è comunque anche il nostro vero traguardo.
Credere, affidarsi a questo Dio che sa come vanno le cose a questo mondo e in ogni famiglia, è la condizione per affrontare la vita con discreto equilibrio sia nei momenti esaltanti sia in quelli preoccupanti.
Cos’è che permette a noi, alle nostre famiglie, di resistere alle insidie che le minacciano (e non sono poche al giorno d’oggi) e di far fronte in modo equilibrato alle loro responsabilità (che sono diventate probabilmente più complesse di una volta)?
La risposta ce l’hanno già data le letture che abbiamo ascoltato: cerchiamo semplicemente di chiarirla e, soprattutto, di capirla.
Stando al vangelo, ci sono due forze contrapposte a questo mondo. L’una è quella del potere ad ogni costo, dell’interesse egoista e dell’arroganza. E’ rappresentata da Erode, il re sanguinario. L’altra forza, del tutto opposta, è incarnata da quella povera famigliola che scappa, incalzata dal potere di Erode. Ma che forza ci può essere in quella famiglia se deve scappare? E’ debolezza semmai, è precarietà… Ebbene, no fratelli: questa è la forza dell’amore. E’ per amore di quel Dio-bambino che Maria e Giuseppe mettono a rischio la loro vita e prendono la via della fuga. Sì, questo sembra una sconfitta, un dar ragione all’arroganza di Erode, ma non è affatto così: viene il giorno in cui il potere di Erode scompare con lui nella tomba, mentre Maria e Giuseppe – e quel Dio bambino – non scompaiono affatto, anzi, possono tornare a Nazaret, il loro paese. Perché l’amore, anche se appare debole è comunque vincente. Sempre. Oh, non quell’amore sdolcinato, cantato e strombazzato nelle canzonette o nelle telenovelas, ma l’amore umile, costante e coraggioso.
E’ questo amore che permette a noi e alle nostre famiglie di resistere alle insidie che le minacciano e di far fronte alle responsabilità, anche quando sono piuttosto pesanti. E’ questa la nostra forza, fratelli.
E allora capite perché quell’insistenza nelle letture che oggi abbiamo ascoltato: “Figlio, soccorri tuo padre nella vecchiaia… Sii indulgente, anche se gli prende l’alzheimer, non disprezzarlo…Chi onora sua madre è come chi accumula tesori…”. Quale motivo c’è dietro questi atteggiamenti? L’amore.
E poi ancora: “Fratelli – ci dice san Paolo – rivestitevi di sentimenti di tenerezza, di bontà, di mansuetudine, di magnanimità, sopportandovi e perdonandovi a vicenda”… Da dove vengono questi sentimenti, cos’è che li mantiene costanti? L’amore: quell’amore coraggioso che anche se appare debole è comunque sempre vincente.
2000 anni fa’ il diritto di famiglia non era quello di oggi: prevedeva la sottomissione della moglie al marito. Anche san Paolo lo ribadiva: “Voi mogli state sottomesse ai mariti”, sì ma aggiunge: “come conviene nel Signore”, e soprattutto invita: “Voi, mariti, amate le vostre mogli e non trattatele con durezza”. C’è qualcosa di più importante dell’essere sottomessi o dell’essere sullo stesso piano: quell’amore che Paolo, nella lingua greca in cui scriveva, chiamava “agàpe”: l'espressione dell'amore più disinteressata, più gratuita, più matura che ci sia.
“Voi figli obbedite ai genitori perché questo fa piacere al Signore. Sì, ma voi genitori non esasperate i vostri figli, perché non si scoraggino…”. E com’è possibile questo? E’ possibile grazie a quell’amore, che è la vera forza vincente.
Sì, fratelli, sarà anche vero che questo amore al giorno d’oggi è minacciato e ostacolato più che mai. Vero che nella cultura dei nostri giorni sembrano trionfare potere, interesse, arroganza, ma non possiamo permetterci di essere pessimisti, e neanche di avere paura: i trionfi di Erode passano presto. Invece, quella famiglia che fugge per mettersi in salvo, pur piccola e povera, resiste: resisterà per sempre. Perché l’amore è una forza che ha le sue radici in Dio: è Dio stesso l’amore. E Dio non passa mai. E' eterno.
Anche in questa messa noi ci stiamo incontrando con lui: se siamo qui con un briciolo di fede nel cuore, state pur sicuri che non ci lascerà partire a mani vuote, o meglio, a cuore vuoto.
La raccomandazione, l’augurio, allora è presto detto, ma vi inviterei a scolpirvelo bene nel cuore: se la fonte dell’amore vero, coraggioso e costante, è quel Dio che ci ama, cerchiamo di essere saggi, anzi, furbi: se non vogliamo restare a secco in fatto di amore, torniamo a questa fonte spesso; non perdiamola mai di vista soprattutto. Per nessun motivo.
25 Dicembre 2019 - NATALE DEL SIGNORE
Le Letture Bibliche: Isaia 52,7-10; Lettera agli Ebrei 1,1-6; Giovanni 1,1-5;9-14
"Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi". Son passati millenni da quando queste parole furono dette, e noi siamo qui ancora a riascoltarle: perché? Perché ne abbiamo bisogno.
Uno tra i più noti pensatori dell'epoca moderna (Nietsche) in un suo libro mette in scena un folle, il pazzo del villaggio, il quale va in giro tutti i giorni con una lanterna accesa e chiede a quelli che incontra: "Avete visto Dio per caso? Io lo sto cercando...". E tutti lo prendono in giro e gli replicano sghignazzando: E perché lo cerchi? Si è forse perduto come un bambino?".
Succede ogni tanto che un bambino si perde, e allora è con affanno che lo si cerca. A volte si perde perché è un po' irrequieto e sfugge a ogni controllo; altre volte perché i suoi genitori sono sbadati, si lasciano attrarre da altre cose e lo perdono di vista.
Ebbene, a Natale lo possiamo dire: anche Dio è un bambino che sembra essersi perduto… o forse, più esattamente, che abbiamo perduto. Come è potuto accadere?
Forse si è perduto nella nebbia della nostra indifferenza, della nostra scarsa considerazione, per quella sbadataggine che ci fa attenti alle cose secondarie e ci fa perdere di vista quelle davvero essenziali...
Forse si è perduto - Dio - nella fiera della nostra religiosità consumista, quella che fa andare per vicoli ciechi, invece che sulla via che ci permetterebbe di incontrarlo.
Ma poi, perché Dio si è presentato “bambino”?
Per non farci arrossire, per non farci sentire debitori… anche se ne avrebbe buoni motivi; davanti a un bambino nessuno arrossisce, nessuno si sente a disagio.
Questo "bambino" in realtà è quel Dio che mi dà la vita, la salute, il respiro… tutto, anche se io non gli dico nemmeno grazie… anche se lo rifiuto o lo rinnego o mi faccio un baffo dei suoi comandamenti: questo Dio mi ama lo stesso. E allora ne concludo che sì, è davvero grande Dio se si comporta così. E’ davvero grande se sceglie liberamente di farsi piccolo e venire tra noi nella forma più povera e dimessa che ci sia: quella di un neonato bisognoso di tutto…
Eppure è qui come Salvatore: non come un soprammobile superfluo, che può esserci o non esserci, no: come Salvatore. Ciò vuol dire che ci è indispensabile, che noi non possiamo far senza di lui. Sì, ma non si impone con la forza alla nostra attenzione, anzi, accetta di lasciarsi emarginare in una stalla piuttosto che costringerci ad accettarlo. Ecco perché è davvero grande, grande e sorprendente come nessun’altro.
Dicevo di quel folle che cercava Dio: beh, forse non era poi così pazzo… Forse Dio si è perduto davvero nella notte dei nostri pregiudizi… Infatti, quanti pregiudizi su di lui! Certi interrogativi ne sono la riprova: "Perché non interviene a bloccare la mano dei violenti, a sventare le trame dei mafiosi, a neutralizzare le armi o i gas micidiali che uccidono perfino gli innocenti? Perché non colma l’abisso che divide coloro che sprecano per troppo benessere da coloro che crepano per miseria e per fame?".
Ma, d’altro canto, cosa possiamo pretendere da un bambino? Che si metta a fare il giudice? O il rivoluzionario? O lo sputasentenze? … Lui viene a salvarci, sì ma secondo lo stile di Dio, non secondo i nostri metodi. Lui è qui a condividere tutto ciò che è nostro: perché è dal di dentro che la nostra umanità può cambiare, trovare futuro, cioè salvezza: non dal di fuori… E’ qui a condividere, e a Natale questa condivisione comincia: Dio viene alla luce, così com’è stato per ciascuno di noi…
“Si è forse perduto come un bambino” venendo in questo mondo? Forse si è perduto nella notte di quei pregiudizi che fanno pensare a Dio come a un tiranno, un dèspota assoluto, che scaglia dal cielo sventure, infortuni, malattie incurabili, or qui ora là, a suo piacimento. Quanta gente, di fronte a questi drammi, trova del tutto naturale accusare Dio! Ed è da capire: sofferenza e morte, povertà e oppressione, nascondono e sfigurano la vera identità di Dio. Ma poco fa abbiamo sentito questo annuncio: “La luce splende nelle tenebre: le tenebre non l’hanno vinta”. Non sono riuscite a vincerla. Ma allora, approfittiamo di questa luce per scoprire chi è veramente questo Dio: se ha il volto di un bambino, come si può accusare un bambino di atrocità? Diventerà adulto e allora le atrocità, le malattie, le sciagure, lo commuoveranno a tal punto da indurlo a piegarsi su di esse per guarire, sanare, consolare. No, fratelli, Dio non è colui che manda fulmini o batoste dal cielo. Dio è disceso dal cielo, per condividere in tutto la nostra esperienza umana.
E allora, se si è perduto come un bambino nella nebbia della nostra indifferenza, o nella notte dei nostri pregiudizi, cerchiamolo, ma cerchiamolo là dove abbiamo probabilità di trovarlo. Dove esattamente? Qui nell’Eucaristia? Nelle chiese? Sì, certo, ma l’Eucaristia e le chiese sono come la grotta di Betlemme: qui si viene per vederlo, per toccarlo, per nutrirci di lui (non per nulla è stato posto in una mangiatoia, non per nulla Betlemme è un nome che vuol dire “casa del pane”)… Ma non è rimasto molto in quella grotta, come ben sapete… Dove lo potremo incontrare allora? Nella vita, fratelli.
“Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi”. Ha preso la nostra carne umana: sì, ma quella più povera, più ferita, più insignificante… Ciò comporta una conseguenza che può disturbare non poco il nostro vivere, soprattutto quando diventa un quieto vivere. Ciò vuol dire che in ogni persona impoverita (per mancanza di mezzi, di salute, di lavoro, o impoverita perchè abbandonata o sola) noi incontriamo Gesù Cristo: che lo riconosciamo o no, che facciamo per lei quello che possiamo oppure no, ora lo sappiamo: in quella persona è Dio stesso, è Gesù Cristo che ci viene incontro.
“I poveri sono la carne di Cristo” va ripetendo Papa Francesco. E allora, se è connaturale accostarsi al bambino del presepio con tenerezza, così come facciamo con ogni bambino, diventi connaturale accostarci anche a queste persone con attenzione più vera, con sensibilità più autentica, con tenerezza appunto. A Natale, è cominciata una rivoluzione – parole di Papa Francesco anche queste – la rivoluzione della tenerezza. E allora, questo è l’augurio di Natale che desidero condividere con voi: fratelli, lasciamoci contagiare da quella tenerezza che Dio è venuto a portarci.
Le Letture Bibliche: Isaia 52,7-10; Lettera agli Ebrei 1,1-6; Giovanni 1,1-5;9-14
"Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi". Son passati millenni da quando queste parole furono dette, e noi siamo qui ancora a riascoltarle: perché? Perché ne abbiamo bisogno.
Uno tra i più noti pensatori dell'epoca moderna (Nietsche) in un suo libro mette in scena un folle, il pazzo del villaggio, il quale va in giro tutti i giorni con una lanterna accesa e chiede a quelli che incontra: "Avete visto Dio per caso? Io lo sto cercando...". E tutti lo prendono in giro e gli replicano sghignazzando: E perché lo cerchi? Si è forse perduto come un bambino?".
Succede ogni tanto che un bambino si perde, e allora è con affanno che lo si cerca. A volte si perde perché è un po' irrequieto e sfugge a ogni controllo; altre volte perché i suoi genitori sono sbadati, si lasciano attrarre da altre cose e lo perdono di vista.
Ebbene, a Natale lo possiamo dire: anche Dio è un bambino che sembra essersi perduto… o forse, più esattamente, che abbiamo perduto. Come è potuto accadere?
Forse si è perduto nella nebbia della nostra indifferenza, della nostra scarsa considerazione, per quella sbadataggine che ci fa attenti alle cose secondarie e ci fa perdere di vista quelle davvero essenziali...
Forse si è perduto - Dio - nella fiera della nostra religiosità consumista, quella che fa andare per vicoli ciechi, invece che sulla via che ci permetterebbe di incontrarlo.
Ma poi, perché Dio si è presentato “bambino”?
Per non farci arrossire, per non farci sentire debitori… anche se ne avrebbe buoni motivi; davanti a un bambino nessuno arrossisce, nessuno si sente a disagio.
Questo "bambino" in realtà è quel Dio che mi dà la vita, la salute, il respiro… tutto, anche se io non gli dico nemmeno grazie… anche se lo rifiuto o lo rinnego o mi faccio un baffo dei suoi comandamenti: questo Dio mi ama lo stesso. E allora ne concludo che sì, è davvero grande Dio se si comporta così. E’ davvero grande se sceglie liberamente di farsi piccolo e venire tra noi nella forma più povera e dimessa che ci sia: quella di un neonato bisognoso di tutto…
Eppure è qui come Salvatore: non come un soprammobile superfluo, che può esserci o non esserci, no: come Salvatore. Ciò vuol dire che ci è indispensabile, che noi non possiamo far senza di lui. Sì, ma non si impone con la forza alla nostra attenzione, anzi, accetta di lasciarsi emarginare in una stalla piuttosto che costringerci ad accettarlo. Ecco perché è davvero grande, grande e sorprendente come nessun’altro.
Dicevo di quel folle che cercava Dio: beh, forse non era poi così pazzo… Forse Dio si è perduto davvero nella notte dei nostri pregiudizi… Infatti, quanti pregiudizi su di lui! Certi interrogativi ne sono la riprova: "Perché non interviene a bloccare la mano dei violenti, a sventare le trame dei mafiosi, a neutralizzare le armi o i gas micidiali che uccidono perfino gli innocenti? Perché non colma l’abisso che divide coloro che sprecano per troppo benessere da coloro che crepano per miseria e per fame?".
Ma, d’altro canto, cosa possiamo pretendere da un bambino? Che si metta a fare il giudice? O il rivoluzionario? O lo sputasentenze? … Lui viene a salvarci, sì ma secondo lo stile di Dio, non secondo i nostri metodi. Lui è qui a condividere tutto ciò che è nostro: perché è dal di dentro che la nostra umanità può cambiare, trovare futuro, cioè salvezza: non dal di fuori… E’ qui a condividere, e a Natale questa condivisione comincia: Dio viene alla luce, così com’è stato per ciascuno di noi…
“Si è forse perduto come un bambino” venendo in questo mondo? Forse si è perduto nella notte di quei pregiudizi che fanno pensare a Dio come a un tiranno, un dèspota assoluto, che scaglia dal cielo sventure, infortuni, malattie incurabili, or qui ora là, a suo piacimento. Quanta gente, di fronte a questi drammi, trova del tutto naturale accusare Dio! Ed è da capire: sofferenza e morte, povertà e oppressione, nascondono e sfigurano la vera identità di Dio. Ma poco fa abbiamo sentito questo annuncio: “La luce splende nelle tenebre: le tenebre non l’hanno vinta”. Non sono riuscite a vincerla. Ma allora, approfittiamo di questa luce per scoprire chi è veramente questo Dio: se ha il volto di un bambino, come si può accusare un bambino di atrocità? Diventerà adulto e allora le atrocità, le malattie, le sciagure, lo commuoveranno a tal punto da indurlo a piegarsi su di esse per guarire, sanare, consolare. No, fratelli, Dio non è colui che manda fulmini o batoste dal cielo. Dio è disceso dal cielo, per condividere in tutto la nostra esperienza umana.
E allora, se si è perduto come un bambino nella nebbia della nostra indifferenza, o nella notte dei nostri pregiudizi, cerchiamolo, ma cerchiamolo là dove abbiamo probabilità di trovarlo. Dove esattamente? Qui nell’Eucaristia? Nelle chiese? Sì, certo, ma l’Eucaristia e le chiese sono come la grotta di Betlemme: qui si viene per vederlo, per toccarlo, per nutrirci di lui (non per nulla è stato posto in una mangiatoia, non per nulla Betlemme è un nome che vuol dire “casa del pane”)… Ma non è rimasto molto in quella grotta, come ben sapete… Dove lo potremo incontrare allora? Nella vita, fratelli.
“Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi”. Ha preso la nostra carne umana: sì, ma quella più povera, più ferita, più insignificante… Ciò comporta una conseguenza che può disturbare non poco il nostro vivere, soprattutto quando diventa un quieto vivere. Ciò vuol dire che in ogni persona impoverita (per mancanza di mezzi, di salute, di lavoro, o impoverita perchè abbandonata o sola) noi incontriamo Gesù Cristo: che lo riconosciamo o no, che facciamo per lei quello che possiamo oppure no, ora lo sappiamo: in quella persona è Dio stesso, è Gesù Cristo che ci viene incontro.
“I poveri sono la carne di Cristo” va ripetendo Papa Francesco. E allora, se è connaturale accostarsi al bambino del presepio con tenerezza, così come facciamo con ogni bambino, diventi connaturale accostarci anche a queste persone con attenzione più vera, con sensibilità più autentica, con tenerezza appunto. A Natale, è cominciata una rivoluzione – parole di Papa Francesco anche queste – la rivoluzione della tenerezza. E allora, questo è l’augurio di Natale che desidero condividere con voi: fratelli, lasciamoci contagiare da quella tenerezza che Dio è venuto a portarci.
A V V E N T O
22 Dicembre 2019 - Quarta Domenica d’Avvento
Le Letture Bibliche: Isaia 7,10-14; Romani 1,1-7; Matte 1,18-24
Ancora qualche giorno ed è Natale. Tante luminarie dappertutto. Alcune fatte con gusto, belle a vedersi; altre …un po’ meno, soprattutto se assomigliano a quelle dei Luna Park. Ma… non trovate che siano un po’ troppe? Le troppe luci hanno l’effetto di oscurare l’unica Luce vera, e tutti sappiamo qual è l’unica luce vera. Qualche segno sì, ci sta bene, soprattutto per i bambini… ma sobrio, discreto… E in ogni caso dovremmo evitare ai bambini di fare tutto un fascio: presepio, luna park, albero di Natale, santa Lucia, Gesù bambino, Babbo Natale, la Befana…Un po’ di rispetto, via! E per i bambini e per il Bambino: perché a Natale il Bambino è anzitutto lui: Gesù.
Comunque in questo ambaradan… stanno tornando di moda anche i presepi, non solo nelle case, ma anche nelle piazze… belli, grandi… artistici… Sarà un elemento coreografico in più o una cosa seria? I presepi più belli son quelli che si preparano da lontano; e i personaggi non si mettono lì tutti e subito: alcuni vengono prima, Gesù Bambino viene per ultimo. Anzi, a essere esatti, i pastori verrebbero ancora dopo di lui, e i magi alla fine della carovana. Io poi penso che quando uno fa il presepio in casa sua, dovrebbe farlo completo: in che senso? Dovrebbe metterci anche se stesso e i suoi familiari insieme a lui. Guardate che senza di noi i nostri presepi non sono completi: sono semplicemente “generici” (…).
Comunque sia, oggi abbiamo già due personaggi sulla scena del presepio: il primo è un re di Gerusalemme che è vissuto diversi secoli prima che nascesse Gesù: Acaz si chiama. L’altro lo conosciamo meglio: è Giuseppe. (Maria, per intanto, è ancora sullo sfondo). Il re Acaz e Giuseppe sono due personaggi interessanti, tanto diversi da essere addirittura l’uno l’opposto dell’altro. Giuseppe si fida del Signore Dio. Acaz invece no. Un giorno è lì che passeggia per i giardini del suo palazzo, tutto agitato e preoccupato perché il suo piccolo regno è in grave pericolo: c’è una grande potenza che si chiama Assiria e sta conquistando tutti i regni e i paesi del Medio Oriente. Anche Gerusalemme è lì lì per finire tra le sue grinfie: e quel re, Acaz appunto, è preoccupato perchè non sa che pesci pigliare. Gli viene incontro il profeta, Isaia: “Perchè non chiedi al Signore, che ti aiuti? Perchè non gli domandi un segno?”. “Ma figurati se chiederò un segno al Signore! - risponde – Dio non c’entra con queste cose!”. Era un credente quel re, ma credeva in se stesso e nelle sue abilità più che nel Signore Dio. La religione per lui era qualcosa di superfluo di cui si può anche far senza. Ecco il primo personaggio del presepio: uno che fa finta di credere nel Signore ma che in realtà si fida solo di se stesso.
“Che tu lo chieda o no, - gli risponde Isaia - Dio stesso vi darà un segno: la vergine darà alla luce un figlio (il profeta si riferiva alla giovane sposa di Acaz, si erano sposati da poco); quel figlio che nascerà sarà il segno che Dio è con voi. Potrai chiamarlo così: Emmanuele, che vuol dire Dio è con noi”. Ma a che serve che sia con voi, se poi voi non gli credete?
Giuseppe è l’altro personaggio del presepio.
Un uomo che si trova alle prese con il suo matrimonio da preparare, e già sorgono i problemi: la sua futura sposa è già in attesa di un bambino. Giuseppe ha sentore che in quella vicenda c’entra nientemeno che Dio, Dio stesso, e a quel punto pensa che la soluzione migliore sia quella di ritirarsi in buon ordine e lasciar perdere. E’ un ragionamento umano pieno di buon senso e di grande rispetto: Dio, per Giuseppe, non è solo un ornamento, un soprammobile innocuo. Solo che i progetti di Dio vanno aldilà dei ragionamenti di Giuseppe: “Non temere di prendere con te Maria tua sposa – si sente dire - perchè, è vero: il bambino che lei porta in grembo viene da Dio, ma sarai tu che gli porrai nome Gesù, perché sarai tu suo padre”. Per il popolo della Bibbia, dare il nome a un bambino era come dire. “Questo è mio figlio”. A generare si fa presto, anche a partorire si fa presto; ma a far da padre e da madre ci vuole tutta una vita. E Giuseppe acconsente: “Fece come il Signore gli aveva detto”.
Molti pensano che a fidarsi di Dio, delle sue visuali, della sua volontà, sia come dipendere da qualcuno, come vivere da schiavi, invece che da liberi, indipendenti… Ma dimenticano che si vive una volta sola, e se si sbaglia quella, è rovinato tutto! Chi sono io, chi sei tu, chi siamo noi tutti per comportarci da autodidatti, col rischio di rovinare tutto? Ma poi – tu che rivendichi autonomia e libertà per te stesso – non t’accorgi di quanti condizionamenti sei vittima? E del costume, e delle mode, e dei social che strombazzano notizie a volte vere a a volte false, dell’opinione degli altri, dello status symbol, e Dio solo sa di cos’altro se schiavo… Ma davvero ti illudi di essere libero?
Fidarci di Colui che ci ha pensati e creati con amore non è dipendenza che avvilisce, è saggezza che nobilita, è da intelligenti chiedersi cos’è che piace davvero a lui - e farlo.
Se poi abbiamo responsabilità verso altri (il coniuge, i figli, per esempio, o i nipoti) è rischioso regolarsi col metro del “secondo me”: secondo me, per te è bene questo, secondo me, per te è giusto quello… E’ più sicuro dire “Io credo in Dio e quindi mi fido più di lui che di me stesso”.
Giuseppe era un uomo giusto, ci ha detto oggi il vangelo. “Giusto” per la Bibbia è il complimento più bello che si possa fare a una persona. E per cos’è che è giusto Giuseppe? Per due motivi almeno. Non è un falso credente: crede davvero in Dio ed è coerente. Si guarda bene dal rivendicare diritti che non ha: se Maria è di Dio, chi è lui per considerarla sua proprietà? (Qui ci insegna che le persone, anche quelle più care, non sono mai nostra proprietà: appartengono solo a Dio, è lui che le ha inventate e ce le ha donate). Giusto è Giuseppe anche nel suo modo di trattare Maria: “pensava di rompere quel fidanzamento in segreto” dice il vangelo. Se l’avesse fatto pubblicamente (come si usava allora), Maria sarebbe diventata lo zimbello di tutte le chiacchiere del paese, l’avrebbero addirittura lapidata. No, Giuseppe sa cosa vuol dire rispetto, considerazione, stima e delicatezza verso la persona che ama. Ecco perché è giusto Giuseppe. E la sua giustizia arriva al culmine allorchè Dio gli chiede: “Per favore, entra anche tu nel mio progetto, anche se va molto aldilà di quello che pensavi…”. Al che quest’uomo giusto mette da parte le sue visuali personali e acconsente.
Non pensate fratelli che andrebbe meglio il mondo se ci fossero più donne e più uomini “giusti” come Giuseppe? Per entrare in questo mondo e orientarlo verso un futuro “vivibile” e “buono” Dio ha bisogno di persone disponibili: come il sole, che per entrare nelle nostre case ha bisogno di finestre. Le porte e le finestre che permettono a Dio di entrare, sono i giusti come Giuseppe.
Non ci siamo fatti da soli; ci ha pensati Lui – quel Signore Dio che ci ama. E allora diamogli fiducia! Sia nostra ambizione, nostro vanto, vivere, decidere e fare non secondo noi, ma secondo quello che lui ci insegna. Questo significa non solo preparare il presepio, ma entrarci, trovare il proprio posto, far parte a pieno titolo di quel presepio.
Le Letture Bibliche: Isaia 7,10-14; Romani 1,1-7; Matte 1,18-24
Ancora qualche giorno ed è Natale. Tante luminarie dappertutto. Alcune fatte con gusto, belle a vedersi; altre …un po’ meno, soprattutto se assomigliano a quelle dei Luna Park. Ma… non trovate che siano un po’ troppe? Le troppe luci hanno l’effetto di oscurare l’unica Luce vera, e tutti sappiamo qual è l’unica luce vera. Qualche segno sì, ci sta bene, soprattutto per i bambini… ma sobrio, discreto… E in ogni caso dovremmo evitare ai bambini di fare tutto un fascio: presepio, luna park, albero di Natale, santa Lucia, Gesù bambino, Babbo Natale, la Befana…Un po’ di rispetto, via! E per i bambini e per il Bambino: perché a Natale il Bambino è anzitutto lui: Gesù.
Comunque in questo ambaradan… stanno tornando di moda anche i presepi, non solo nelle case, ma anche nelle piazze… belli, grandi… artistici… Sarà un elemento coreografico in più o una cosa seria? I presepi più belli son quelli che si preparano da lontano; e i personaggi non si mettono lì tutti e subito: alcuni vengono prima, Gesù Bambino viene per ultimo. Anzi, a essere esatti, i pastori verrebbero ancora dopo di lui, e i magi alla fine della carovana. Io poi penso che quando uno fa il presepio in casa sua, dovrebbe farlo completo: in che senso? Dovrebbe metterci anche se stesso e i suoi familiari insieme a lui. Guardate che senza di noi i nostri presepi non sono completi: sono semplicemente “generici” (…).
Comunque sia, oggi abbiamo già due personaggi sulla scena del presepio: il primo è un re di Gerusalemme che è vissuto diversi secoli prima che nascesse Gesù: Acaz si chiama. L’altro lo conosciamo meglio: è Giuseppe. (Maria, per intanto, è ancora sullo sfondo). Il re Acaz e Giuseppe sono due personaggi interessanti, tanto diversi da essere addirittura l’uno l’opposto dell’altro. Giuseppe si fida del Signore Dio. Acaz invece no. Un giorno è lì che passeggia per i giardini del suo palazzo, tutto agitato e preoccupato perché il suo piccolo regno è in grave pericolo: c’è una grande potenza che si chiama Assiria e sta conquistando tutti i regni e i paesi del Medio Oriente. Anche Gerusalemme è lì lì per finire tra le sue grinfie: e quel re, Acaz appunto, è preoccupato perchè non sa che pesci pigliare. Gli viene incontro il profeta, Isaia: “Perchè non chiedi al Signore, che ti aiuti? Perchè non gli domandi un segno?”. “Ma figurati se chiederò un segno al Signore! - risponde – Dio non c’entra con queste cose!”. Era un credente quel re, ma credeva in se stesso e nelle sue abilità più che nel Signore Dio. La religione per lui era qualcosa di superfluo di cui si può anche far senza. Ecco il primo personaggio del presepio: uno che fa finta di credere nel Signore ma che in realtà si fida solo di se stesso.
“Che tu lo chieda o no, - gli risponde Isaia - Dio stesso vi darà un segno: la vergine darà alla luce un figlio (il profeta si riferiva alla giovane sposa di Acaz, si erano sposati da poco); quel figlio che nascerà sarà il segno che Dio è con voi. Potrai chiamarlo così: Emmanuele, che vuol dire Dio è con noi”. Ma a che serve che sia con voi, se poi voi non gli credete?
Giuseppe è l’altro personaggio del presepio.
Un uomo che si trova alle prese con il suo matrimonio da preparare, e già sorgono i problemi: la sua futura sposa è già in attesa di un bambino. Giuseppe ha sentore che in quella vicenda c’entra nientemeno che Dio, Dio stesso, e a quel punto pensa che la soluzione migliore sia quella di ritirarsi in buon ordine e lasciar perdere. E’ un ragionamento umano pieno di buon senso e di grande rispetto: Dio, per Giuseppe, non è solo un ornamento, un soprammobile innocuo. Solo che i progetti di Dio vanno aldilà dei ragionamenti di Giuseppe: “Non temere di prendere con te Maria tua sposa – si sente dire - perchè, è vero: il bambino che lei porta in grembo viene da Dio, ma sarai tu che gli porrai nome Gesù, perché sarai tu suo padre”. Per il popolo della Bibbia, dare il nome a un bambino era come dire. “Questo è mio figlio”. A generare si fa presto, anche a partorire si fa presto; ma a far da padre e da madre ci vuole tutta una vita. E Giuseppe acconsente: “Fece come il Signore gli aveva detto”.
Molti pensano che a fidarsi di Dio, delle sue visuali, della sua volontà, sia come dipendere da qualcuno, come vivere da schiavi, invece che da liberi, indipendenti… Ma dimenticano che si vive una volta sola, e se si sbaglia quella, è rovinato tutto! Chi sono io, chi sei tu, chi siamo noi tutti per comportarci da autodidatti, col rischio di rovinare tutto? Ma poi – tu che rivendichi autonomia e libertà per te stesso – non t’accorgi di quanti condizionamenti sei vittima? E del costume, e delle mode, e dei social che strombazzano notizie a volte vere a a volte false, dell’opinione degli altri, dello status symbol, e Dio solo sa di cos’altro se schiavo… Ma davvero ti illudi di essere libero?
Fidarci di Colui che ci ha pensati e creati con amore non è dipendenza che avvilisce, è saggezza che nobilita, è da intelligenti chiedersi cos’è che piace davvero a lui - e farlo.
Se poi abbiamo responsabilità verso altri (il coniuge, i figli, per esempio, o i nipoti) è rischioso regolarsi col metro del “secondo me”: secondo me, per te è bene questo, secondo me, per te è giusto quello… E’ più sicuro dire “Io credo in Dio e quindi mi fido più di lui che di me stesso”.
Giuseppe era un uomo giusto, ci ha detto oggi il vangelo. “Giusto” per la Bibbia è il complimento più bello che si possa fare a una persona. E per cos’è che è giusto Giuseppe? Per due motivi almeno. Non è un falso credente: crede davvero in Dio ed è coerente. Si guarda bene dal rivendicare diritti che non ha: se Maria è di Dio, chi è lui per considerarla sua proprietà? (Qui ci insegna che le persone, anche quelle più care, non sono mai nostra proprietà: appartengono solo a Dio, è lui che le ha inventate e ce le ha donate). Giusto è Giuseppe anche nel suo modo di trattare Maria: “pensava di rompere quel fidanzamento in segreto” dice il vangelo. Se l’avesse fatto pubblicamente (come si usava allora), Maria sarebbe diventata lo zimbello di tutte le chiacchiere del paese, l’avrebbero addirittura lapidata. No, Giuseppe sa cosa vuol dire rispetto, considerazione, stima e delicatezza verso la persona che ama. Ecco perché è giusto Giuseppe. E la sua giustizia arriva al culmine allorchè Dio gli chiede: “Per favore, entra anche tu nel mio progetto, anche se va molto aldilà di quello che pensavi…”. Al che quest’uomo giusto mette da parte le sue visuali personali e acconsente.
Non pensate fratelli che andrebbe meglio il mondo se ci fossero più donne e più uomini “giusti” come Giuseppe? Per entrare in questo mondo e orientarlo verso un futuro “vivibile” e “buono” Dio ha bisogno di persone disponibili: come il sole, che per entrare nelle nostre case ha bisogno di finestre. Le porte e le finestre che permettono a Dio di entrare, sono i giusti come Giuseppe.
Non ci siamo fatti da soli; ci ha pensati Lui – quel Signore Dio che ci ama. E allora diamogli fiducia! Sia nostra ambizione, nostro vanto, vivere, decidere e fare non secondo noi, ma secondo quello che lui ci insegna. Questo significa non solo preparare il presepio, ma entrarci, trovare il proprio posto, far parte a pieno titolo di quel presepio.
15 Dicembre 2019 - Terza Domenica d’Avvento
Le Letture Bibliche: Isaia 35,1-6a.8a.10; Lettera di san Giacomo 5,7-10; Matteo 11,2-10
E’ umano, capita a tutti – probabilmente anche a voi - di dover dire di qualcuno: “Quel tale - o quella tale - mi ha deluso! Da lui – o da lei - mi sarei aspettato un altro comportamento”. A volte è vero: quella persona effettivamente poteva comportarsi diversamente e non l’ha fatto; quindi ha mancato. A volte, invece, tutto dipende dalle nostre attese che forse erano sproporzionate: ci si aspettava cose che quella persona non poteva dare, perchè erano aldilà della sua portata. E’ un tranello nel quale cadono per esempio certi genitori quando vorrebbero veder realizzati nei figli quei sogni o quei progetti che loro magari non erano riusciti a realizzare... Ma proiettare su qualcuno attese che poi rimarranno frustrate è un tranello nel quale tutti corrono il rischio di cadere.
Anche a Giovanni Battista, probabilmente, è capitato; o se non a lui, certamente ai suoi discepoli: il vangelo di oggi ce lo lascia intravedere abbastanza chiaramente. Giovanni Battista aveva gridato con parole forti che il Messia stava per irrompere sulla scena di questo mondo: “La scure è già alla radice degli alberi...quelli che non fanno frutto saranno tagliati. Separerà il grano dalla pula e brucerà la pula con fuoco inestinguibile”. Il messaggio era chiaro per chi voleva sentire. Era come dire: “Si salvi chi può!”.
E il Messia – Gesù - era venuto. Solo che era entrato molto discretamente nelle vicende degli uomini, anzi: troppo discretamente, secondo molti! Invece che recarsi subito a Gerusalemme, al centro del potere politico e religioso, e far piazza pulita lì, perdeva il suo tempo a girare di paese in paese, intrattenendosi con la gente semplice e povera dei villaggi, dedicando le sue attenzioni a malati, ad emarginati, a disabili, ad esclusi... Ma che Messia poteva mai essere costui? Come poteva cambiare le situazioni del mondo, dare una svolta alla storia, se continuava a fare cose tanto insignificanti e semplici come quelle che stava facendo?! Un Messia avrebbe dovuto occuparsi di ben altro! Del resto, come aveva potuto lasciare che Giovanni Battista - il suo appassionato precursore – venisse arrestato e incarcerato? Da che mondo è mondo, chi prende il potere, la prima cosa che fa è liberare i suoi fedelissimi, se per caso si trovano in prigione. Giovanni no, è in prigione e ci resta. Ovvio che si attenda qualche spiegazione da Gesù. “Mandò a dirgli per mezzo di discepoli: Sei tu colui che deve venire o dobbiamo aspettare un altro?”. Era come dire: “Gesù! Ma se fai così, tu ci deludi. Da te noi ci aspettavamo ben altro!”.
Tutti voi capite, fratelli, che la prima lezione per noi è proprio qui: nella perplessità e nel dubbio, Giovanni Battista ci rappresenta bene tutti quanti. Infatti, diciamo la verità: non succede anche a noi più d’una volta di restare delusi di Gesù Cristo, anzi, di Dio stesso? Perchè non si comporta come ci aspetteremmo, non interviene nelle situazioni – nostre personali o di questo mondo – non interviene con quella tempestività e nei modi che vorremmo noi! Continuiamo a dire che Lui è Salvatore, che Dio è Padre, che ama la giustizia e la verità... ma allora perchè non mette fine alle ingiustizie, alle violenze, e non smaschera i propagandisti di menzogne? Insomma, ci scandalizza a volte questo Dio in cui crediamo. E allora subentra il dubbio: non è che ci sbagliamo a credere in Gesù Cristo? Non è che – alla fin fine – hanno ragione quelli che dicono: “Se ci fosse un Dio, le cose andrebbero ben diversamente!”? Il dubbio! Noi spesso pensiamo di ottenere da Dio risposte che cancellino ogni dubbio. Ma «il dubbio è la via alla verità», diceva già anni fa’ quel sant’uomo che era il Papa Paolo VI: «il dubbio è la via alla verità». Dubitare è tipico dei credenti, è sintomo di una Fede vera e desta; chi non dubita mai è solo perchè fa finta di credere in Dio, ma in realtà non crede affatto. Infatti, è solo delle cose vitali, di ciò che ci sta davvero a cuore che accade di dubitare.
Guardando alla fragilità con cui Dio si presenta (un bambino avvolto in fasce a Natale e un adulto in croce a Pasqua), è lecito domandarsi: «Sei davvero tu l’Onnipotente che deve venire o dobbiamo aspettarne un altro?». Oggi, poi, in questa cultura del “tutto e subito”, il nostro dubbio di credenti si fa ancora più assillante. Molti dicono che sono i ragazzi, i giovani, che fanno fatica ad accettare le frustrazioni dell’attesa e del rinvio di certi traguardi… No, tutti siamo contagiati da una gran voglia di soluzioni immediate, che non vanno d’accordo con la pazienza e con gli sforzi che il camminare nella vita richiede.
Eppure, fratelli, no: la logica di Dio non è quella del “tutto e subito”. Le parole dell’apostolo Giacomo (che abbiamo ascoltato oggi nella seconda lettura) sembrano scritte proprio per i cristiani che vivono nel mondo attuale, contagiati dalla voglia di soluzioni spicce e immediate a problemi che sono invece complessi e ingarbugliati: ma le soluzioni spicce in questi casi sono anche quelle sbagliate, che poi di solito si pagano molto care. Ebbene, ecco cosa ci dice l’apostolo Giacomo: “Guardate l’agricoltore, fratelli: egli aspetta con costanza il prezioso frutto della terra finchè abbia ricevuto le prime e le ultime piogge. Ebbene, siate costanti anche voi e rinfrancate i vostri cuori”… invece che lasciarvi dominare dalla fretta, scoraggiarvi, o compiere scelte sbagliate.
La logica di Dio è quella dei tempi lunghi di maturazione; è la logica dell’onnipotenza che si fa strada nella debolezza; Dio rifiuta i mezzi e i modi violenti dei quali il nostro mondo invece è molto esperto, sì ma è un mondo - il nostro - sempre più ignorante in fatto di misericordia!
“Beato colui che non trova in me motivo di scandalo!”. Lo mandò a dire a Giovanni Battista, ma oggi lo ripete anche a noi il Signore Gesù. “Andate e riferite a Giovanni che i ciechi riacquistano la vista, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono curati… Insomma: ai poveri è annunciata la bella notizia!”.
I poveri! Oggi è doveroso parlarne e rifletterci, anche perché questa è la Domenica della “Caritas”, e Caritas è la mano con cui la Chiesa va incontro ai poveri: poveri dal punto di vista economico (vanno crescendo anche tra noi come è noto), ma oggi scopriamo che ha molti volti diversi la povertà: il volto della solitudine, ad esempio, il volto della paura di fronte al futuro, il volto di chi ha provato tante esperienze inebrianti ma manca del senso della vita; il volto di chi ha fallito nelle sue scelte e si vede davanti un vicolo cieco…
Un tale mi diceva tempo fa’: “Vado in carcere a fare volontariato. Vado a parlare di Gesù e del Vangelo ai carcerati: vedesse come sono interessati, come ascoltano e parlano con entusiasmo!”. Sì, è un fatto: i poveri sanno accogliere la bella notizia del vangelo: ha ragione Gesù. E guardate, fratelli, che non occorre fare chissà cosa per sentirsi poveri, non occorre finire in carcere o perdere il lavoro… Ci basta semplicemente togliere le nostre maschere di autosufficienza: dietro, tutti abbiamo buoni motivi per sentirci abbastanza poveri. Ed è allora che Gesù – e il suo vangelo – suscita gioia dentro la vita. Non euforia, notate bene, ma gioia… che è un’altra cosa.
Questa terza Domenica dell’Avvento è per tradizione la Domenica della gioia, perché il Signore è vicino. Sempre, solo che non ce n’accorgiamo.
Quel missionario trentino, martire, che era il Beato Mario Borzaga, scriveva: “La mia vocazione è quella di essere un uomo felice!”. Lo scriveva pur sapendo di dover mettere in preventivo l’eventualità di morire ucciso. Hanno scritto un libro su di lui: “Diario di un uomo felice”. Sì, solo chi si riconosce povero (magari nonostante il conto in banca e la carta di credito in tasca), solo costui può fare esperienza di gioia vera: a Natale e ben aldilà del Natale.
Le Letture Bibliche: Isaia 35,1-6a.8a.10; Lettera di san Giacomo 5,7-10; Matteo 11,2-10
E’ umano, capita a tutti – probabilmente anche a voi - di dover dire di qualcuno: “Quel tale - o quella tale - mi ha deluso! Da lui – o da lei - mi sarei aspettato un altro comportamento”. A volte è vero: quella persona effettivamente poteva comportarsi diversamente e non l’ha fatto; quindi ha mancato. A volte, invece, tutto dipende dalle nostre attese che forse erano sproporzionate: ci si aspettava cose che quella persona non poteva dare, perchè erano aldilà della sua portata. E’ un tranello nel quale cadono per esempio certi genitori quando vorrebbero veder realizzati nei figli quei sogni o quei progetti che loro magari non erano riusciti a realizzare... Ma proiettare su qualcuno attese che poi rimarranno frustrate è un tranello nel quale tutti corrono il rischio di cadere.
Anche a Giovanni Battista, probabilmente, è capitato; o se non a lui, certamente ai suoi discepoli: il vangelo di oggi ce lo lascia intravedere abbastanza chiaramente. Giovanni Battista aveva gridato con parole forti che il Messia stava per irrompere sulla scena di questo mondo: “La scure è già alla radice degli alberi...quelli che non fanno frutto saranno tagliati. Separerà il grano dalla pula e brucerà la pula con fuoco inestinguibile”. Il messaggio era chiaro per chi voleva sentire. Era come dire: “Si salvi chi può!”.
E il Messia – Gesù - era venuto. Solo che era entrato molto discretamente nelle vicende degli uomini, anzi: troppo discretamente, secondo molti! Invece che recarsi subito a Gerusalemme, al centro del potere politico e religioso, e far piazza pulita lì, perdeva il suo tempo a girare di paese in paese, intrattenendosi con la gente semplice e povera dei villaggi, dedicando le sue attenzioni a malati, ad emarginati, a disabili, ad esclusi... Ma che Messia poteva mai essere costui? Come poteva cambiare le situazioni del mondo, dare una svolta alla storia, se continuava a fare cose tanto insignificanti e semplici come quelle che stava facendo?! Un Messia avrebbe dovuto occuparsi di ben altro! Del resto, come aveva potuto lasciare che Giovanni Battista - il suo appassionato precursore – venisse arrestato e incarcerato? Da che mondo è mondo, chi prende il potere, la prima cosa che fa è liberare i suoi fedelissimi, se per caso si trovano in prigione. Giovanni no, è in prigione e ci resta. Ovvio che si attenda qualche spiegazione da Gesù. “Mandò a dirgli per mezzo di discepoli: Sei tu colui che deve venire o dobbiamo aspettare un altro?”. Era come dire: “Gesù! Ma se fai così, tu ci deludi. Da te noi ci aspettavamo ben altro!”.
Tutti voi capite, fratelli, che la prima lezione per noi è proprio qui: nella perplessità e nel dubbio, Giovanni Battista ci rappresenta bene tutti quanti. Infatti, diciamo la verità: non succede anche a noi più d’una volta di restare delusi di Gesù Cristo, anzi, di Dio stesso? Perchè non si comporta come ci aspetteremmo, non interviene nelle situazioni – nostre personali o di questo mondo – non interviene con quella tempestività e nei modi che vorremmo noi! Continuiamo a dire che Lui è Salvatore, che Dio è Padre, che ama la giustizia e la verità... ma allora perchè non mette fine alle ingiustizie, alle violenze, e non smaschera i propagandisti di menzogne? Insomma, ci scandalizza a volte questo Dio in cui crediamo. E allora subentra il dubbio: non è che ci sbagliamo a credere in Gesù Cristo? Non è che – alla fin fine – hanno ragione quelli che dicono: “Se ci fosse un Dio, le cose andrebbero ben diversamente!”? Il dubbio! Noi spesso pensiamo di ottenere da Dio risposte che cancellino ogni dubbio. Ma «il dubbio è la via alla verità», diceva già anni fa’ quel sant’uomo che era il Papa Paolo VI: «il dubbio è la via alla verità». Dubitare è tipico dei credenti, è sintomo di una Fede vera e desta; chi non dubita mai è solo perchè fa finta di credere in Dio, ma in realtà non crede affatto. Infatti, è solo delle cose vitali, di ciò che ci sta davvero a cuore che accade di dubitare.
Guardando alla fragilità con cui Dio si presenta (un bambino avvolto in fasce a Natale e un adulto in croce a Pasqua), è lecito domandarsi: «Sei davvero tu l’Onnipotente che deve venire o dobbiamo aspettarne un altro?». Oggi, poi, in questa cultura del “tutto e subito”, il nostro dubbio di credenti si fa ancora più assillante. Molti dicono che sono i ragazzi, i giovani, che fanno fatica ad accettare le frustrazioni dell’attesa e del rinvio di certi traguardi… No, tutti siamo contagiati da una gran voglia di soluzioni immediate, che non vanno d’accordo con la pazienza e con gli sforzi che il camminare nella vita richiede.
Eppure, fratelli, no: la logica di Dio non è quella del “tutto e subito”. Le parole dell’apostolo Giacomo (che abbiamo ascoltato oggi nella seconda lettura) sembrano scritte proprio per i cristiani che vivono nel mondo attuale, contagiati dalla voglia di soluzioni spicce e immediate a problemi che sono invece complessi e ingarbugliati: ma le soluzioni spicce in questi casi sono anche quelle sbagliate, che poi di solito si pagano molto care. Ebbene, ecco cosa ci dice l’apostolo Giacomo: “Guardate l’agricoltore, fratelli: egli aspetta con costanza il prezioso frutto della terra finchè abbia ricevuto le prime e le ultime piogge. Ebbene, siate costanti anche voi e rinfrancate i vostri cuori”… invece che lasciarvi dominare dalla fretta, scoraggiarvi, o compiere scelte sbagliate.
La logica di Dio è quella dei tempi lunghi di maturazione; è la logica dell’onnipotenza che si fa strada nella debolezza; Dio rifiuta i mezzi e i modi violenti dei quali il nostro mondo invece è molto esperto, sì ma è un mondo - il nostro - sempre più ignorante in fatto di misericordia!
“Beato colui che non trova in me motivo di scandalo!”. Lo mandò a dire a Giovanni Battista, ma oggi lo ripete anche a noi il Signore Gesù. “Andate e riferite a Giovanni che i ciechi riacquistano la vista, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono curati… Insomma: ai poveri è annunciata la bella notizia!”.
I poveri! Oggi è doveroso parlarne e rifletterci, anche perché questa è la Domenica della “Caritas”, e Caritas è la mano con cui la Chiesa va incontro ai poveri: poveri dal punto di vista economico (vanno crescendo anche tra noi come è noto), ma oggi scopriamo che ha molti volti diversi la povertà: il volto della solitudine, ad esempio, il volto della paura di fronte al futuro, il volto di chi ha provato tante esperienze inebrianti ma manca del senso della vita; il volto di chi ha fallito nelle sue scelte e si vede davanti un vicolo cieco…
Un tale mi diceva tempo fa’: “Vado in carcere a fare volontariato. Vado a parlare di Gesù e del Vangelo ai carcerati: vedesse come sono interessati, come ascoltano e parlano con entusiasmo!”. Sì, è un fatto: i poveri sanno accogliere la bella notizia del vangelo: ha ragione Gesù. E guardate, fratelli, che non occorre fare chissà cosa per sentirsi poveri, non occorre finire in carcere o perdere il lavoro… Ci basta semplicemente togliere le nostre maschere di autosufficienza: dietro, tutti abbiamo buoni motivi per sentirci abbastanza poveri. Ed è allora che Gesù – e il suo vangelo – suscita gioia dentro la vita. Non euforia, notate bene, ma gioia… che è un’altra cosa.
Questa terza Domenica dell’Avvento è per tradizione la Domenica della gioia, perché il Signore è vicino. Sempre, solo che non ce n’accorgiamo.
Quel missionario trentino, martire, che era il Beato Mario Borzaga, scriveva: “La mia vocazione è quella di essere un uomo felice!”. Lo scriveva pur sapendo di dover mettere in preventivo l’eventualità di morire ucciso. Hanno scritto un libro su di lui: “Diario di un uomo felice”. Sì, solo chi si riconosce povero (magari nonostante il conto in banca e la carta di credito in tasca), solo costui può fare esperienza di gioia vera: a Natale e ben aldilà del Natale.
8 Dicembre 2019 - Solennità dell'Immacolata Concezione di Maria
Le Letture Bibliche: Genesi 3,9-15.20; Lettera agli Efesini 1,3-6.11-12, Luca 1,26-38
Siamo davvero progrediti in certi campi, in certe sensibilità, non lo si può negare: il pulito, ad esempio, sia in casa che fuori, piace a tutti.
Poi magari rischiamo di morire avvelenati dall’aria che respiriamo, o di rovinare questa benedetta terra sulla quale abitiamo, ma in fatto di pulizia personale abbiamo fatto dei passi notevoli: andare in giro puliti al giorno d’oggi è cosa che non occorre insegnare quasi più a nessuno: viene da sé. Puliti e vestiti decorosamente, anzi – di solito – anche elegantemente.
L’estetica trionfa insomma, sia nell’esperienza delle persone (molto sensibili e attente nella scelta dell’abbigliamento), sia nella cura per l’ambiente: palazzi brutti e impresentabili nelle città non ce ne sono più… e nei paesi le case sono tutte o nuove o comunque belle a vedersi. Ebbene, tutto questo, fratelli, è importante, ma non ci basta. Anzi, in un certo senso è decisamente troppo poco.
Un tempo – in passato - sporcizia e volgarità andavano spesso a braccetto con ignoranza e povertà… Oggi, non più. Oggi capita di trovare persone pulitissime, eleganti, magari anche istruite, ma nello stesso tempo arroganti, sguaiate e volgari, con un parlare farcito di bassezze e di volgarità… La cosa fa ancora più impressione quando ci accorgiamo che, oltre alla volgarità, anche gli interessi di queste persone sono di bassa quota: egocentrici e piccini. E’ come se emanassero cattivo odore ovunque vanno. Come se puzzassero in permanenza. Eppure sono pulitissime, magari anche di “bella presenza”, come si suol dire.
Ebbene, questo è il risultato di un progresso che è stato un po’ troppo parziale, di un’emancipazione che ha riguardato solo la scorza: dentro, nell’intimo, nella mentalità, nella coscienza – ma diciamo pure nell’anima – siamo rimasti un po’ indietro, con una sensibilità un po’ rattrappita, che è come dire handicappata. Perché, vedete fratelli: non c’è soltanto un’ecologia dell’ambiente, c’è – ci deve essere – anche un’ecologia dello spirito. Papa Francesco l’ha detto e ripetuto in quella lettera enciclica che ha per titolo le prime parole del Cantico di san Francesco: Laudato si’. Pulizia ed ecologia è ora di cominciare a coltivarle a partire dall’intimo di noi stessi. L’unica bellezza che ci soddisfa veramente non può essere quella che ci riflette lo specchio (e che dura quel che dura, come sapete), o quella che ha in mente chi ci dice “Stai bene vestito così”… Solo chi è perennemente immaturo può accontentarsi di queste valutazioni, ma non chi progredisce in età, equilibrio e saggezza… Del resto, quando diciamo di qualcuno: “Quella è una bella persona…”, non intendiamo affatto riferirci alle sue qualità estetiche, o al suo abbigliamento elegante. Intendiamo andare oltre questi parametri.
L’unica bellezza che ci riguarda senza mai decadere è quella che parte dallo spirito, si riflette nello sguardo, trova espressione negli atteggiamenti e nella condotta, perché sono sinceri, non violenti o rozzi o arroganti.
Una bellezza che abita volti puliti, ma puliti perché accesi da uno sguardo limpido, buono, non perché lavati o rifatti da trucchi o da chirurgie facciali…Una bellezza che traspare dal parlare, anch’esso pulito e semplice, che non ha bisogno di mescolare ogni tanto volgarità o bestemmie per far colpo.
Sto forse facendo una lezione di galateo o di buone maniere? No. Sto facendo la predica dell’Immacolata Concezione di Maria, madre di Dio.
Sto cercando di ridestare in noi tutti la nostalgia per quella bellezza di cui ho parlato, e per risvegliare la convinzione che è possibile, perché Dio ha già cominciato a realizzarla: ha già posto il fondamento. E’ Maria, questo fondamento.
“Piena di grazia” così è stata salutata, e così continuiamo a salutarla. Piena di grazia vuol dire bella di quella bellezza che ho cercato di descrivere, ma che è così ideale che nessuno può costruirla da solo: belli così si è solo per grazia di Dio. Infatti, Maria lo è: piena di grazia, appunto.
Dio sapeva che noi da soli possiamo aspirare a certi ideali, averne una costante nostalgia, ma realizzarli, costruirli… no, non è in nostro potere. E’ come se ci mancasse il fondamento su cui costruire. E allora Dio ci ha fornito lui stesso il fondamento: Maria. “Tota pulchra es Maria” si canta in questa occasione: tutta bella sei, Maria… Tu sei il fondamento, l’inizio di quella bellezza che ora possiamo realizzare anche noi senza passare per ingenui. E tu – con la tua storia - ci dai i criteri, le direttive per realizzarla, via via che procede il cantiere della nostra esistenza.
Direttive e criteri che alla fine si riducono a uno solo, ma quanto mai decisivo: uno stile di vita aperto… nel senso più semplice e immediato della parola. Stile di vita aperto vuol dire capacità di accorgersi, di vedere, di fare attenzione all’altro che ci cammina accanto o che ci viene incontro… E l’altro può essere una persona, come può essere… Dio, Dio stesso. Non andiamo ripetendo, in questo Avvento, che Dio ci viene incontro in ogni uomo e in ogni tempo? Maria, che l’attendeva, l’ha saputo riconoscere e accogliere, come abbiamo sentito dal vangelo.
Bella è Maria anche in quella sua umanissima limpidezza che le fa dire: Com’è possibile che io diventi madre del Messia, del Figlio di Dio? Limpidezza e umiltà la fanno davvero bella. Ma bella soprattutto lo è quando consegna a Dio la sua risposta, il suo sì: “Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola”. Anche in quella stalla dove darà alla luce Gesù, Maria rimarrà bella: perché la sua bellezza ha radici nell’intimo, non è condizionata dalla coreografia esteriore.
Si è fidata di Dio Maria: si è fidata nel senso più vero e più decisivo che ci sia, e ha accolto la parola di Dio con tanto amore da trasformarla in carne della sua carne e darle volto: Gesù, “il più bello tra tutti i figli degli uomini” come dice la Bibbia.
Fratelli, fidarci di Dio e accogliere realmente e con amore la sua Parola, sono anche per noi i criteri, le direttive per costruire quella storia di bellezza che Dio vuol fare con ciascuno di noi.
Sì, il Signore vuol fare di noi tutti delle “belle persone”.
E’ ora di promuovere un’ecologia spirituale, quindi, e proprio a partire da noi stessi, perché quel Dio che ci ha creati è amante della bellezza, quella più vera che ci sia.
Ed è con la “bellezza – come ha già detto e ripetuto qualcuno - che Egli salverà il mondo”.
Le Letture Bibliche: Genesi 3,9-15.20; Lettera agli Efesini 1,3-6.11-12, Luca 1,26-38
Siamo davvero progrediti in certi campi, in certe sensibilità, non lo si può negare: il pulito, ad esempio, sia in casa che fuori, piace a tutti.
Poi magari rischiamo di morire avvelenati dall’aria che respiriamo, o di rovinare questa benedetta terra sulla quale abitiamo, ma in fatto di pulizia personale abbiamo fatto dei passi notevoli: andare in giro puliti al giorno d’oggi è cosa che non occorre insegnare quasi più a nessuno: viene da sé. Puliti e vestiti decorosamente, anzi – di solito – anche elegantemente.
L’estetica trionfa insomma, sia nell’esperienza delle persone (molto sensibili e attente nella scelta dell’abbigliamento), sia nella cura per l’ambiente: palazzi brutti e impresentabili nelle città non ce ne sono più… e nei paesi le case sono tutte o nuove o comunque belle a vedersi. Ebbene, tutto questo, fratelli, è importante, ma non ci basta. Anzi, in un certo senso è decisamente troppo poco.
Un tempo – in passato - sporcizia e volgarità andavano spesso a braccetto con ignoranza e povertà… Oggi, non più. Oggi capita di trovare persone pulitissime, eleganti, magari anche istruite, ma nello stesso tempo arroganti, sguaiate e volgari, con un parlare farcito di bassezze e di volgarità… La cosa fa ancora più impressione quando ci accorgiamo che, oltre alla volgarità, anche gli interessi di queste persone sono di bassa quota: egocentrici e piccini. E’ come se emanassero cattivo odore ovunque vanno. Come se puzzassero in permanenza. Eppure sono pulitissime, magari anche di “bella presenza”, come si suol dire.
Ebbene, questo è il risultato di un progresso che è stato un po’ troppo parziale, di un’emancipazione che ha riguardato solo la scorza: dentro, nell’intimo, nella mentalità, nella coscienza – ma diciamo pure nell’anima – siamo rimasti un po’ indietro, con una sensibilità un po’ rattrappita, che è come dire handicappata. Perché, vedete fratelli: non c’è soltanto un’ecologia dell’ambiente, c’è – ci deve essere – anche un’ecologia dello spirito. Papa Francesco l’ha detto e ripetuto in quella lettera enciclica che ha per titolo le prime parole del Cantico di san Francesco: Laudato si’. Pulizia ed ecologia è ora di cominciare a coltivarle a partire dall’intimo di noi stessi. L’unica bellezza che ci soddisfa veramente non può essere quella che ci riflette lo specchio (e che dura quel che dura, come sapete), o quella che ha in mente chi ci dice “Stai bene vestito così”… Solo chi è perennemente immaturo può accontentarsi di queste valutazioni, ma non chi progredisce in età, equilibrio e saggezza… Del resto, quando diciamo di qualcuno: “Quella è una bella persona…”, non intendiamo affatto riferirci alle sue qualità estetiche, o al suo abbigliamento elegante. Intendiamo andare oltre questi parametri.
L’unica bellezza che ci riguarda senza mai decadere è quella che parte dallo spirito, si riflette nello sguardo, trova espressione negli atteggiamenti e nella condotta, perché sono sinceri, non violenti o rozzi o arroganti.
Una bellezza che abita volti puliti, ma puliti perché accesi da uno sguardo limpido, buono, non perché lavati o rifatti da trucchi o da chirurgie facciali…Una bellezza che traspare dal parlare, anch’esso pulito e semplice, che non ha bisogno di mescolare ogni tanto volgarità o bestemmie per far colpo.
Sto forse facendo una lezione di galateo o di buone maniere? No. Sto facendo la predica dell’Immacolata Concezione di Maria, madre di Dio.
Sto cercando di ridestare in noi tutti la nostalgia per quella bellezza di cui ho parlato, e per risvegliare la convinzione che è possibile, perché Dio ha già cominciato a realizzarla: ha già posto il fondamento. E’ Maria, questo fondamento.
“Piena di grazia” così è stata salutata, e così continuiamo a salutarla. Piena di grazia vuol dire bella di quella bellezza che ho cercato di descrivere, ma che è così ideale che nessuno può costruirla da solo: belli così si è solo per grazia di Dio. Infatti, Maria lo è: piena di grazia, appunto.
Dio sapeva che noi da soli possiamo aspirare a certi ideali, averne una costante nostalgia, ma realizzarli, costruirli… no, non è in nostro potere. E’ come se ci mancasse il fondamento su cui costruire. E allora Dio ci ha fornito lui stesso il fondamento: Maria. “Tota pulchra es Maria” si canta in questa occasione: tutta bella sei, Maria… Tu sei il fondamento, l’inizio di quella bellezza che ora possiamo realizzare anche noi senza passare per ingenui. E tu – con la tua storia - ci dai i criteri, le direttive per realizzarla, via via che procede il cantiere della nostra esistenza.
Direttive e criteri che alla fine si riducono a uno solo, ma quanto mai decisivo: uno stile di vita aperto… nel senso più semplice e immediato della parola. Stile di vita aperto vuol dire capacità di accorgersi, di vedere, di fare attenzione all’altro che ci cammina accanto o che ci viene incontro… E l’altro può essere una persona, come può essere… Dio, Dio stesso. Non andiamo ripetendo, in questo Avvento, che Dio ci viene incontro in ogni uomo e in ogni tempo? Maria, che l’attendeva, l’ha saputo riconoscere e accogliere, come abbiamo sentito dal vangelo.
Bella è Maria anche in quella sua umanissima limpidezza che le fa dire: Com’è possibile che io diventi madre del Messia, del Figlio di Dio? Limpidezza e umiltà la fanno davvero bella. Ma bella soprattutto lo è quando consegna a Dio la sua risposta, il suo sì: “Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola”. Anche in quella stalla dove darà alla luce Gesù, Maria rimarrà bella: perché la sua bellezza ha radici nell’intimo, non è condizionata dalla coreografia esteriore.
Si è fidata di Dio Maria: si è fidata nel senso più vero e più decisivo che ci sia, e ha accolto la parola di Dio con tanto amore da trasformarla in carne della sua carne e darle volto: Gesù, “il più bello tra tutti i figli degli uomini” come dice la Bibbia.
Fratelli, fidarci di Dio e accogliere realmente e con amore la sua Parola, sono anche per noi i criteri, le direttive per costruire quella storia di bellezza che Dio vuol fare con ciascuno di noi.
Sì, il Signore vuol fare di noi tutti delle “belle persone”.
E’ ora di promuovere un’ecologia spirituale, quindi, e proprio a partire da noi stessi, perché quel Dio che ci ha creati è amante della bellezza, quella più vera che ci sia.
Ed è con la “bellezza – come ha già detto e ripetuto qualcuno - che Egli salverà il mondo”.
1 Dicembre 2019 - Prima Domenica d’Avvento
Le Letture Bibliche: Isaia 2,1-5; Lettera ai Romani 13,11-14a; Matteo 24,37-44
Alcuni anni fa’, all’inizio dell’Avvento mi trovavo in Germania e una mattina mi capitò di entrare in una Banca per cambiare del denaro (erano ancora i tempi delle lire e dei marchi): mi stupì vedere sul bancone (dietro al quale siedono gli impiegati) un' Adventkranz (corona dell’Avvento) con una candela accesa… E mi son detto: Ma che ci fa una corona dell’Avvento in una Banca? Oh, non che le banche siano per natura luoghi di perdizione, ma è ovvio che chi ci lavora o ci entra, lo fa per motivi che di solito hanno ben poco a che vedere con l’Avvento. E allora la corona dell’Avvento diventa un soprammobile innocuo che può star bene anche in una Banca.
Con questo non intendo disprezzare un bel segno tradizionale che può avere un senso e offrire un messaggio, ma nell’esperienza della Fede, non è fuori luogo metter da parte ogni tanto ciò che è secondario, per puntare tutta l’attenzione su quello che è più importante. Corone d’Avvento se ne vendono anche ai mercatini di Natale, assieme a tante altre cose (più o meno di valore o più o meno cianfrusaglie). Ecco, non vorremmo che l’Avvento venisse identificato con una corona di sempreverde o peggio con certe cianfrusaglie: l’Avvento è qualcos’altro. L’Avvento è molto di più: per chi crede, è un tempo di grazia, è un’opportunità che può portare qualcosa di buono dentro la vita. E se fra 40 giorni (passata l’Epifania) il sempreverde finirà nei bidoni dell’organico e i presepi in soffitta o in cantina, la nostra vita (resa un po’ migliore dalla grazia di Dio) no, non la butteremo né nell’organico né in soffitta. A questo punto penso che sia abbastanza chiaro: l’Avvento è fatto di poche cose importanti e di molte altre secondarie. Cerchiamo di non confondere le une con le altre.
Sì, perché è grosso oggi il rischio di ridurre tutto a coreografia, o peggio, a tranquillante, ad anestetico, droga in un certo senso. Infatti, la coreografia natalizia per certuni ha questo effetto "stupefacente": fa dimenticare le grane, i problemi, la fatica del vivere (questo vivere sempre di corsa con almeno un’apprensione o una preoccupazione ogni giorno…). Per un po’ tutto questo può esser messo a tacere, ma poi – si sa – salterà fuori di nuovo. E tutto ritornerà come prima.
Come vedete, sto cercando di spazzar via una certa immagine falsa dell’Avvento e del Natale, per consentirvi di sostituirla con una più giusta, più affidabile. E dove la troveremo, se non nel Vangelo? Oggi il vangelo ci parla di gente che viveva ai tempi di Noè. Ma viveva in modo irresponsabile, ognuno pensava a se stesso – tutt’al più alla sua famiglia - illudendosi che questo modo di vivere potesse continuare sempre; e guardava con ironia a quello strano individuo che stava costruendo un’arca e andava ripetendo tra l’ironia generale: “Verrà un diluvio e travolgerà tutto…”.
“Vegliate, dunque – ci raccomanda oggi Gesù - , non siate come la gente del tempo di Noè. Vegliate, perché non sapete in quale giorno e in quale modo il Signore vostro verrà”. Se scorriamo il vangelo dall’inizio alla fine, troviamo poche raccomandazioni così pressanti e accalorate come questa: “Vegliate… vegliate… perché il Signore verrà; ma quando e come verrà non lo sapete: perciò, vegliate!”.
L’Avvento, fratelli, non è stato inventato per preparare la festa di Natale (prepararla va bene, ma perché “vegliare”? che bisogno c’è di vegliare?). L’Avvento torna ogni anno per ricordare a noi cristiani che credere vuol dire attendere, ma attendere da svegli, sempre, tutti i giorni, perché lui, il Signore appunto, viene in tantissime occasioni. E’ la sua specialità “venire”. Tanto che alla fine della Bibbia – nell’Apocalisse – si presenta con questa carta d’identità: “Io sono colui che viene”. Ma allora, come si fa ad accoglierlo? Su quali strade è probabile che venga? In altre parole: a che cosa, o a chi, fare attenzione soprattutto?
Lui stesso nel vangelo ci dà delle indicazioni a questo riguardo; ci raccomanda, ad esempio, di scrutare il tempo in cui viviamo, perché è nei fatti, negli eventi che lui ci viene incontro. “Sapete prevedere che tempo farà domani o posdomomani… perché non sapete capire il tempo in cui vivete, con i suoi segnali?”. I segnali dei quali parla sono i fatti, i fenomeni, gli avvenimenti che accadono e che in un modo o nell’altro ci coinvolgono, sia che ci piaccia sia che non ci piaccia… Come può essere, ad esempio, il fenomeno ormai inarrestabile delle immigrazioni (forzate o volontarie che siano) e che premono ormai a tutte le porte dell’Occidente, oppure il fenomeno dell’impoverimento a causa della perdita del posto di lavoro, che riguarda percentuali sempre più ampie di popolazione. E questi sono solo alcuni sintomi o segnali, perché l’elenco completo è ben più esteso.
A noi cristiani non bastano le analisi, le statistiche, le previsioni dei sociologi, dei politici, degli esperti di economia e di finanza: a noi occorre anche uno sguardo di fede, perché dietro a tutto questo – voglia o non si voglia – c’è anzitutto Dio: sì, quel Dio che ha detto: Io sono colui che viene. Ecco perchè occorre vegliare.
Ma non fermiamoci sulle generali (come se la cosa riguardasse tutti e cioè nessuno alla fin fine…). Scendiamo al pratico: è nei fatti e nelle esperienze della nostra vita personale, della nostra condotta d’ogni giorno che occorre vegliare, perchè è su questa strada che viene a noi il Signore. Il vangelo oggi ci ha preavvisato con esempi molto concreti: “Due uomini saranno nel campo (cioè intenti a fare le cose di ogni giorno): uno verrà portato via (cioè sarà perduto) e l’altro lasciato (che vuol dire “salvato”). Due donne staranno macinando il grano alla mola: una verrà portata via e l’altra lasciata”. E perché? Con quale criterio uno sarà perduto e l’altro invece sarà salvato?
Semplice: quando si alza il vento, sapete che tutto ciò che è leggero, superficiale, vien portato via. Chi non ha valori che tengono, fratelli, chi non ha ideali più resistenti e più duraturi di quelli da portafoglio o da conto in banca, pesa quanto le foglie d’autunno, che il vento si diverte a portar via.
Ma chi costruisce la sua vita su valori e ideali che tengono (e per noi son quelli radicati nel vangelo) eh no, può soffiare fin che vuole il vento (può chiamarsi anche Vaia quel vento!”), ma le radici tengono: se ne andranno le foglie, ma non l’albero. L’albero resta.
San Paolo oggi ci ha rivolto un invito con un tono un po’ rude, ma serio e molto chiaro: “Fratelli, è tempo di svegliarvi dal sonno”.
Allora auguriamoci, ma soprattutto verifichiamo con coraggio se siamo credenti … leggeri come le foglie d’autunno, o se invece siamo cristiani che hanno consistenza e soprattutto buone radici.
Le Letture Bibliche: Isaia 2,1-5; Lettera ai Romani 13,11-14a; Matteo 24,37-44
Alcuni anni fa’, all’inizio dell’Avvento mi trovavo in Germania e una mattina mi capitò di entrare in una Banca per cambiare del denaro (erano ancora i tempi delle lire e dei marchi): mi stupì vedere sul bancone (dietro al quale siedono gli impiegati) un' Adventkranz (corona dell’Avvento) con una candela accesa… E mi son detto: Ma che ci fa una corona dell’Avvento in una Banca? Oh, non che le banche siano per natura luoghi di perdizione, ma è ovvio che chi ci lavora o ci entra, lo fa per motivi che di solito hanno ben poco a che vedere con l’Avvento. E allora la corona dell’Avvento diventa un soprammobile innocuo che può star bene anche in una Banca.
Con questo non intendo disprezzare un bel segno tradizionale che può avere un senso e offrire un messaggio, ma nell’esperienza della Fede, non è fuori luogo metter da parte ogni tanto ciò che è secondario, per puntare tutta l’attenzione su quello che è più importante. Corone d’Avvento se ne vendono anche ai mercatini di Natale, assieme a tante altre cose (più o meno di valore o più o meno cianfrusaglie). Ecco, non vorremmo che l’Avvento venisse identificato con una corona di sempreverde o peggio con certe cianfrusaglie: l’Avvento è qualcos’altro. L’Avvento è molto di più: per chi crede, è un tempo di grazia, è un’opportunità che può portare qualcosa di buono dentro la vita. E se fra 40 giorni (passata l’Epifania) il sempreverde finirà nei bidoni dell’organico e i presepi in soffitta o in cantina, la nostra vita (resa un po’ migliore dalla grazia di Dio) no, non la butteremo né nell’organico né in soffitta. A questo punto penso che sia abbastanza chiaro: l’Avvento è fatto di poche cose importanti e di molte altre secondarie. Cerchiamo di non confondere le une con le altre.
Sì, perché è grosso oggi il rischio di ridurre tutto a coreografia, o peggio, a tranquillante, ad anestetico, droga in un certo senso. Infatti, la coreografia natalizia per certuni ha questo effetto "stupefacente": fa dimenticare le grane, i problemi, la fatica del vivere (questo vivere sempre di corsa con almeno un’apprensione o una preoccupazione ogni giorno…). Per un po’ tutto questo può esser messo a tacere, ma poi – si sa – salterà fuori di nuovo. E tutto ritornerà come prima.
Come vedete, sto cercando di spazzar via una certa immagine falsa dell’Avvento e del Natale, per consentirvi di sostituirla con una più giusta, più affidabile. E dove la troveremo, se non nel Vangelo? Oggi il vangelo ci parla di gente che viveva ai tempi di Noè. Ma viveva in modo irresponsabile, ognuno pensava a se stesso – tutt’al più alla sua famiglia - illudendosi che questo modo di vivere potesse continuare sempre; e guardava con ironia a quello strano individuo che stava costruendo un’arca e andava ripetendo tra l’ironia generale: “Verrà un diluvio e travolgerà tutto…”.
“Vegliate, dunque – ci raccomanda oggi Gesù - , non siate come la gente del tempo di Noè. Vegliate, perché non sapete in quale giorno e in quale modo il Signore vostro verrà”. Se scorriamo il vangelo dall’inizio alla fine, troviamo poche raccomandazioni così pressanti e accalorate come questa: “Vegliate… vegliate… perché il Signore verrà; ma quando e come verrà non lo sapete: perciò, vegliate!”.
L’Avvento, fratelli, non è stato inventato per preparare la festa di Natale (prepararla va bene, ma perché “vegliare”? che bisogno c’è di vegliare?). L’Avvento torna ogni anno per ricordare a noi cristiani che credere vuol dire attendere, ma attendere da svegli, sempre, tutti i giorni, perché lui, il Signore appunto, viene in tantissime occasioni. E’ la sua specialità “venire”. Tanto che alla fine della Bibbia – nell’Apocalisse – si presenta con questa carta d’identità: “Io sono colui che viene”. Ma allora, come si fa ad accoglierlo? Su quali strade è probabile che venga? In altre parole: a che cosa, o a chi, fare attenzione soprattutto?
Lui stesso nel vangelo ci dà delle indicazioni a questo riguardo; ci raccomanda, ad esempio, di scrutare il tempo in cui viviamo, perché è nei fatti, negli eventi che lui ci viene incontro. “Sapete prevedere che tempo farà domani o posdomomani… perché non sapete capire il tempo in cui vivete, con i suoi segnali?”. I segnali dei quali parla sono i fatti, i fenomeni, gli avvenimenti che accadono e che in un modo o nell’altro ci coinvolgono, sia che ci piaccia sia che non ci piaccia… Come può essere, ad esempio, il fenomeno ormai inarrestabile delle immigrazioni (forzate o volontarie che siano) e che premono ormai a tutte le porte dell’Occidente, oppure il fenomeno dell’impoverimento a causa della perdita del posto di lavoro, che riguarda percentuali sempre più ampie di popolazione. E questi sono solo alcuni sintomi o segnali, perché l’elenco completo è ben più esteso.
A noi cristiani non bastano le analisi, le statistiche, le previsioni dei sociologi, dei politici, degli esperti di economia e di finanza: a noi occorre anche uno sguardo di fede, perché dietro a tutto questo – voglia o non si voglia – c’è anzitutto Dio: sì, quel Dio che ha detto: Io sono colui che viene. Ecco perchè occorre vegliare.
Ma non fermiamoci sulle generali (come se la cosa riguardasse tutti e cioè nessuno alla fin fine…). Scendiamo al pratico: è nei fatti e nelle esperienze della nostra vita personale, della nostra condotta d’ogni giorno che occorre vegliare, perchè è su questa strada che viene a noi il Signore. Il vangelo oggi ci ha preavvisato con esempi molto concreti: “Due uomini saranno nel campo (cioè intenti a fare le cose di ogni giorno): uno verrà portato via (cioè sarà perduto) e l’altro lasciato (che vuol dire “salvato”). Due donne staranno macinando il grano alla mola: una verrà portata via e l’altra lasciata”. E perché? Con quale criterio uno sarà perduto e l’altro invece sarà salvato?
Semplice: quando si alza il vento, sapete che tutto ciò che è leggero, superficiale, vien portato via. Chi non ha valori che tengono, fratelli, chi non ha ideali più resistenti e più duraturi di quelli da portafoglio o da conto in banca, pesa quanto le foglie d’autunno, che il vento si diverte a portar via.
Ma chi costruisce la sua vita su valori e ideali che tengono (e per noi son quelli radicati nel vangelo) eh no, può soffiare fin che vuole il vento (può chiamarsi anche Vaia quel vento!”), ma le radici tengono: se ne andranno le foglie, ma non l’albero. L’albero resta.
San Paolo oggi ci ha rivolto un invito con un tono un po’ rude, ma serio e molto chiaro: “Fratelli, è tempo di svegliarvi dal sonno”.
Allora auguriamoci, ma soprattutto verifichiamo con coraggio se siamo credenti … leggeri come le foglie d’autunno, o se invece siamo cristiani che hanno consistenza e soprattutto buone radici.
