Tempo durante l'anno
Domenica 19 Settembre - XXV ° del Tempo Ordinario
Le Letture: Sapienza 2,12.17-29; Giacomo 3,16 - 4,3; Marco 9,30-37
“Diagnosi” è una parola che risuona esclusivamente negli ambulatori medici e nelle stanze degli ospedali. Uno, quando non sta bene, va a fare gli esami, e poi il medico tira le conclusioni: fa la diagnosi, appunto.
Perché mai questa parola risuona solo nell’ambito della medicina? Credo che, se è vero che siamo fatti di corpo e di anima, dovremmo avere il coraggio di adoperarla anche aldilà di quell’ambito: per cercare di capire il disagio che si prova in certe famiglie, ad esempio, o la difficoltà ad andare d’accordo in certi ambienti professionali. Dovremo avere il coraggio di fare diagnosi anche nell’ambito delle nostre Comunità, anzi, della società tutta intera…
Troppo spesso, invece, vediamo sì le cose storte, sentiamo il malessere…ma restiamo muti, senza parole; oppure tranciamo giudizi sommari e frettolosi, che rischiano quasi sempre di essere sbagliati.
Oggi, il Signore che ogni domenica ci istruisce da bravo maestro, fa una diagnosi che poco o tanto ci riguarda tutti. La fa con le parole dell’apostolo san Giacomo, che abbiamo ascoltato nella seconda lettura:
“Da cosa derivano le guerre e le liti che sono in mezzo a voi? Non vengono forse dalle vostre passioni che fanno guerra nelle vostre membra? Siete pieni di desidèri e non riuscite a possedere; uccidete. Siete invidiosi e non riuscite ad ottenere, e allora combattete e fate guerra! Non avete perché non chiedete; e se chiedete, non ottenete perché chiedete male, per soddisfare le vostre passioni!”. Eh sì, è piuttosto duro e sferzante nella sua diagnosi l’apostolo Giacomo; ma è quella durezza e intransigenza tipica del medico che, se è onesto, non nasconde al malato la verità.
Siete pieni di desidèri ma non riuscite a possedere; e allora uccidete. “Eh, ma no, noi non abbiamo mai ucciso nessuno!” si dirà. “Fino a questo punto non siamo mai arrivati…”. Piano! Piano a trarre certe conclusioni! Da qualche mese l’Italia ha riaperto il mercato delle armi con certi paesi del Medio Oriente, quegli stessi paesi dai quali poi la gente scappa e alle porte dell’Europa si vede respinta o, quando va bene, accolta a malincuore…
Invidiate e siccome non riuscite ad ottenere – continua l’0apostolo san Giacomo - allora combattete… Eh, qui la cosa ci riguarda ancora più da vicino; la maggior parte delle persone non commettono assassinii, ma quanto a combattere…oh, se se n’intendono: e come! Lotte, rivalità, beghe tra parenti, tra fratelli, ricorso ad avvocati, processi: perché? A che scopo?
Nessuno dirà mai: “perché io voglio primeggiare; voglio essere più grande, più facoltoso, più importante”…Nessuno lo dirà mai: per pudore, per un certo senso di vergogna, per cui non si mettono in piazza certe debolezze. Ne sapevano qualcosa perfino gli apostoli di Gesù: è interessante quello che ci racconta oggi il vangelo.
Il Signore ha deciso di avviarsi verso Gerusalemme perché sa che la sua missione volge al termine; e il termine sa che è fatto di passione, di sofferenza, di morte, e poi di risurrezione. Lo ha detto ai suoi apostoli a chiare lettere, ma loro non capiscono; e non perché siano sordi o imbecilli, ma perché non vogliono capire. Loro si aspettano che la strada di Gesù sia quella del successo, non quella del fallimento (finire come un condannato a morire su una croce è puro fallimento!). Sicchè camminano sì: Gesù davanti – tutto assorto nei suoi pensieri e su quello che lo aspetta a Gerusalemme – e loro dietro, un po’ distanziati da lui, e parlottano tra loro… “Di che cosa parlavate lungo la strada?” domanda quando si fermano insieme a riposare. Ed essi tacevano. Come ragazzi che sanno di averne appena combinata una di grosse…Tacevano, per pudore, per vergogna. Per via infatti avevano discusso tra loro chi fosse il più grande! Primeggiare, star sopra gli altri, apparire importanti… Ah, ma allora è vera la diagnosi dell’apostolo san Giacomo: Da dove derivano le liti, le beghe, le lotte…? Dal fatto che invidiate e non riuscite ad ottenere, e allora combattete… Per primeggiare! Ma proprio a Gesù vanno a parlare di queste cose, lui che sta per andarsene da questo mondo come l’ultimo di tutti e il servo di tutti! Ma abbiate almeno un po’ di pudore, apostoli! Forse dovrei dire: Voi, gente di Chiesa (preti, vescovi, cardinali… certuni almeno, non tutti per fortuna): abbiate un po’ di pudore, non cacciate lo Spirito santo per sostituirlo con lo spirito della carriera!
E Gesù come reagisce? Gesù prende un bambino e lo mette in mezzo, lo abbraccia e dice: “Ecco, vedete chi è il più grande? chi è davvero grande?”. Perché mai un bambino? Perchè non ha manie di grandezza un bambino (a meno che non gliele insegnino gli adulti). Il bambino sta bene com’è, e sta bene com’è perché sa che grande è il suo papà, la sua mamma…e si sente protetto e amato. Lui pensa a giocare: è il suo mestiere. Non combatte, non fa guerre un bambino per essere grande; non ne ha bisogno…
Gesù vuole educarci a questa mentalità, fratelli; ma guardate che non viene da sé questa mentalità in noi adulti: occorre volerla, cercarla, favorirla. Gesù ha detto: “Se non diventerete come bambini…niente regno dei cieli!”, quindi occorre volerlo. Cioè occorre ragionare e dire: ma a che serve voler essere grandi se questo significa contesa, litigi a non finire, disordine… e star male, alla fine? A che serve? Ma allora voler esser grandi è comportarsi da sadomasochisti alla fine, cioè soffrire noi e far soffrire anche gli altri oltre a noi!
Fratelli, fermiamoci ogni tanto a fare qualche diagnosi sulla nostra vita; non lasciamo che la faccia solo il medico sul nostro stato di salute quando stiamo male. Facciamola sulle situazioni delle nostre famiglie, sull’andamento problematico di questa società…ma facciamola per trarre conclusioni che ci riguardano e ci coinvolgano personalmente, non per stare sulle generali.
E alla diagnosi aggiungiamo anche il rimedio, la medicina.
La medicina è la convinzione riscoperta e vissuta che solo Dio è grande, ed è bene che sia così. Allora si possono affrontare anche le tribolazioni, perché si ha la certezza che non si è soli: c’è Dio, il nostro papà, che è davvero grande. Chi invece vuol essere lui stesso grande e primeggiare, di fronte alle tribolazioni si dispera, perché si sente solo…
S.Teresa d’Avila, che se n’intendeva di Dio e anche di preoccupazioni di questo mondo, ripeteva spesso così: Niente ti turbi, niente ti spaventi: chi ha Dio… non gli manca niente. Solo Dio basta.
Così ragiona quel bambino che oggi Gesù ci propone a modello.
Le Letture: Sapienza 2,12.17-29; Giacomo 3,16 - 4,3; Marco 9,30-37
“Diagnosi” è una parola che risuona esclusivamente negli ambulatori medici e nelle stanze degli ospedali. Uno, quando non sta bene, va a fare gli esami, e poi il medico tira le conclusioni: fa la diagnosi, appunto.
Perché mai questa parola risuona solo nell’ambito della medicina? Credo che, se è vero che siamo fatti di corpo e di anima, dovremmo avere il coraggio di adoperarla anche aldilà di quell’ambito: per cercare di capire il disagio che si prova in certe famiglie, ad esempio, o la difficoltà ad andare d’accordo in certi ambienti professionali. Dovremo avere il coraggio di fare diagnosi anche nell’ambito delle nostre Comunità, anzi, della società tutta intera…
Troppo spesso, invece, vediamo sì le cose storte, sentiamo il malessere…ma restiamo muti, senza parole; oppure tranciamo giudizi sommari e frettolosi, che rischiano quasi sempre di essere sbagliati.
Oggi, il Signore che ogni domenica ci istruisce da bravo maestro, fa una diagnosi che poco o tanto ci riguarda tutti. La fa con le parole dell’apostolo san Giacomo, che abbiamo ascoltato nella seconda lettura:
“Da cosa derivano le guerre e le liti che sono in mezzo a voi? Non vengono forse dalle vostre passioni che fanno guerra nelle vostre membra? Siete pieni di desidèri e non riuscite a possedere; uccidete. Siete invidiosi e non riuscite ad ottenere, e allora combattete e fate guerra! Non avete perché non chiedete; e se chiedete, non ottenete perché chiedete male, per soddisfare le vostre passioni!”. Eh sì, è piuttosto duro e sferzante nella sua diagnosi l’apostolo Giacomo; ma è quella durezza e intransigenza tipica del medico che, se è onesto, non nasconde al malato la verità.
Siete pieni di desidèri ma non riuscite a possedere; e allora uccidete. “Eh, ma no, noi non abbiamo mai ucciso nessuno!” si dirà. “Fino a questo punto non siamo mai arrivati…”. Piano! Piano a trarre certe conclusioni! Da qualche mese l’Italia ha riaperto il mercato delle armi con certi paesi del Medio Oriente, quegli stessi paesi dai quali poi la gente scappa e alle porte dell’Europa si vede respinta o, quando va bene, accolta a malincuore…
Invidiate e siccome non riuscite ad ottenere – continua l’0apostolo san Giacomo - allora combattete… Eh, qui la cosa ci riguarda ancora più da vicino; la maggior parte delle persone non commettono assassinii, ma quanto a combattere…oh, se se n’intendono: e come! Lotte, rivalità, beghe tra parenti, tra fratelli, ricorso ad avvocati, processi: perché? A che scopo?
Nessuno dirà mai: “perché io voglio primeggiare; voglio essere più grande, più facoltoso, più importante”…Nessuno lo dirà mai: per pudore, per un certo senso di vergogna, per cui non si mettono in piazza certe debolezze. Ne sapevano qualcosa perfino gli apostoli di Gesù: è interessante quello che ci racconta oggi il vangelo.
Il Signore ha deciso di avviarsi verso Gerusalemme perché sa che la sua missione volge al termine; e il termine sa che è fatto di passione, di sofferenza, di morte, e poi di risurrezione. Lo ha detto ai suoi apostoli a chiare lettere, ma loro non capiscono; e non perché siano sordi o imbecilli, ma perché non vogliono capire. Loro si aspettano che la strada di Gesù sia quella del successo, non quella del fallimento (finire come un condannato a morire su una croce è puro fallimento!). Sicchè camminano sì: Gesù davanti – tutto assorto nei suoi pensieri e su quello che lo aspetta a Gerusalemme – e loro dietro, un po’ distanziati da lui, e parlottano tra loro… “Di che cosa parlavate lungo la strada?” domanda quando si fermano insieme a riposare. Ed essi tacevano. Come ragazzi che sanno di averne appena combinata una di grosse…Tacevano, per pudore, per vergogna. Per via infatti avevano discusso tra loro chi fosse il più grande! Primeggiare, star sopra gli altri, apparire importanti… Ah, ma allora è vera la diagnosi dell’apostolo san Giacomo: Da dove derivano le liti, le beghe, le lotte…? Dal fatto che invidiate e non riuscite ad ottenere, e allora combattete… Per primeggiare! Ma proprio a Gesù vanno a parlare di queste cose, lui che sta per andarsene da questo mondo come l’ultimo di tutti e il servo di tutti! Ma abbiate almeno un po’ di pudore, apostoli! Forse dovrei dire: Voi, gente di Chiesa (preti, vescovi, cardinali… certuni almeno, non tutti per fortuna): abbiate un po’ di pudore, non cacciate lo Spirito santo per sostituirlo con lo spirito della carriera!
E Gesù come reagisce? Gesù prende un bambino e lo mette in mezzo, lo abbraccia e dice: “Ecco, vedete chi è il più grande? chi è davvero grande?”. Perché mai un bambino? Perchè non ha manie di grandezza un bambino (a meno che non gliele insegnino gli adulti). Il bambino sta bene com’è, e sta bene com’è perché sa che grande è il suo papà, la sua mamma…e si sente protetto e amato. Lui pensa a giocare: è il suo mestiere. Non combatte, non fa guerre un bambino per essere grande; non ne ha bisogno…
Gesù vuole educarci a questa mentalità, fratelli; ma guardate che non viene da sé questa mentalità in noi adulti: occorre volerla, cercarla, favorirla. Gesù ha detto: “Se non diventerete come bambini…niente regno dei cieli!”, quindi occorre volerlo. Cioè occorre ragionare e dire: ma a che serve voler essere grandi se questo significa contesa, litigi a non finire, disordine… e star male, alla fine? A che serve? Ma allora voler esser grandi è comportarsi da sadomasochisti alla fine, cioè soffrire noi e far soffrire anche gli altri oltre a noi!
Fratelli, fermiamoci ogni tanto a fare qualche diagnosi sulla nostra vita; non lasciamo che la faccia solo il medico sul nostro stato di salute quando stiamo male. Facciamola sulle situazioni delle nostre famiglie, sull’andamento problematico di questa società…ma facciamola per trarre conclusioni che ci riguardano e ci coinvolgano personalmente, non per stare sulle generali.
E alla diagnosi aggiungiamo anche il rimedio, la medicina.
La medicina è la convinzione riscoperta e vissuta che solo Dio è grande, ed è bene che sia così. Allora si possono affrontare anche le tribolazioni, perché si ha la certezza che non si è soli: c’è Dio, il nostro papà, che è davvero grande. Chi invece vuol essere lui stesso grande e primeggiare, di fronte alle tribolazioni si dispera, perché si sente solo…
S.Teresa d’Avila, che se n’intendeva di Dio e anche di preoccupazioni di questo mondo, ripeteva spesso così: Niente ti turbi, niente ti spaventi: chi ha Dio… non gli manca niente. Solo Dio basta.
Così ragiona quel bambino che oggi Gesù ci propone a modello.
Domenica 12 Settembre - XXIV ° del Tempo Ordinario
Le Letture: Isaia 50,5-9a; Giacomo 2,14-18; Marco 8,27-35
“Oh, se l'avessi saputo prima! Oh, se me l'avessero detto in anticipo, non mi sarei certo imbarcato in questa impresa...". Non è raro sentire un'esclamazione amara come questa da parte di persone che sono state scottate o deluse da certe esperienze di vita. Sì, perché non è solo questione di averci rimesso, senza vincere niente, al “gratta-e-vinci”, o di essere stati imbrogliati negli acquisti da parte di qualche venditore disonesto; qui, proprio di esperienze di vita si tratta: lì per lì ci si era fidati alla cieca, sotto la spinta del fascino, della seduzione (o del plagio); poi, andando avanti, si scopre l’inganno… e allora è l’amarezza che subentra e la vergogna per essersi lasciati ingenuamente imbrogliare.
Ebbene, di questo si potranno incolpare certi individui, ma Gesù Cristo no: di lui non lo si potrà mai dire. Nessuno potrà affermare che non ha parlato chiaro a chi vuol mettersi in cammino insieme a lui. "Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua". E non una volta sola deve averlo detto.
Eppure lui era il "messia". Questa parola evoca tali attese e speranze che la chiarezza non è mai troppa. Messia sì, ma di che tipo? Era dall'epoca dei profeti che questa parola "messia" – che vuol dire "unto sul capo, cioè consacrato" – indicava un ruolo ben preciso: quello dell’inviato di Dio a risolvere tutti i problemi di questo mondo. O molti, per lo meno.
Come modello di messia gli ebrei avevano scelto l'antico re David: ne aveva combinate tante, sia di cotte che di crude, di buone e anche di meno buone… ma si sa com'è: la tradizione aveva privilegiato quelle buone, quelle cattive gliele aveva perdonate. Al tempo di Gesù, dire "messia" o dire "figlio di David" era la stessa cosa. Compromettente, però, perché nel frattempo – dal momento che era l’impero romano a comandare da quelle parti (e gli ebrei non lo vedevano affatto con simpatia) - il ruolo di messia si era caricato di attese politiche dal sapore piuttosto rivoluzionario: il Messia avrebbe dovuto cacciare gli occupanti dal Paese (cioè i Romani), e fare piazza pulita di tutti gli usurpatori o dominatori da quattro soldi (come Erode Antipa, il tetrarca della Galilea, figlio di quell’Erode della strage degli innocenti). Il Vangelo poco fa’ ci ha riferito che Gesù andò con i suoi discepoli su a Cesarea di Filippo: era la capitale nascente di uno di questi signorotti, Filippo, figlio di Erode anche lui. Si trovava su in cima alla Palestina, là dove la popolazione era totalmente pagana e non aveva alcun interesse né per la religione degli Ebrei, né per il loro Messia.
Non per nulla è là, tra quei villaggi di mezza montagna, che Gesù rischia di porre quella domanda: "Chi dice la gente che io sia? E voi: chi sono io per voi?". Pietro risponde per tutti: "Tu sei il Cristo!" (tenete presente che la parola Cristo vuol dire proprio questo: Messia!). Non credo che Pietro vedesse in Gesù un rivoluzionario, ma l’idea che ne aveva sia lui che gli altri apostoli andava comunque corretta; lo dimostra la decisa reazione di Gesù: "Ordinò loro severamente di non parlare di lui a nessuno!" dice il Vangelo. E perché mai questa riservatezza? Il seguito ce lo spiega.
Gli Ebrei pensavano che il messia avrebbe dovuto percorrere una strada tutta lastricata di vittorie e di trionfi; e se c'era da pagare un prezzo di dolore e di sangue, questo avrebbero dovuto pagarlo i suoi nemici, non certo lui, il Messia.
Ed ecco che con Gesù invece accade tutto il contrario: "Cominciò a insegnar loro che lui doveva soffrire molto, essere rifiutato, ucciso...". Come non comprendere la reazione di Pietro di fronte a questa prospettiva? E chi non avrebbe reagito come Pietro? “Prese in disparte Gesù e si mise a rimproverarlo" ci fa notare il Vangelo. Ve l’immaginate? Il discepolo che si permette di correggere il maestro, anzi, di rimproverarlo! Forse la bella risposta che aveva dato a Gesù gli aveva fatto alzare un po’ troppo la cresta… Ma ecco che arriva la lavata di capo (dura, severa) da parte di Gesù; lo chiama nientemeno che “Satana”. Perché mai? Perché Satana è il diavolo, e la parola dibolos significa “divisore", separatore”; Pietro – senza rendersene conto – si è prestato al diavolo, per separare Gesù da Dio suo Padre, e farlo andare per un’altra strada, lastricata di trionfi e di vittorie… la strada dei potenti di questo mondo, che poi finisce sempre a vicolo cieco. Pietro, discepolo, aveva preteso di fare da maestro, di indicare lui la strada; ma Gesù lo fa tornare al suo posto: “Mettiti dietro: tu sei il discepolo, non il Maestro! Davanti saresti Satana invece che discepolo…”.
Tuttavia Pietro, in fondo, è onesto. Ha il pregio di dire a Gesù quello che pensa. Noi, a differenza di Pietro, rischiamo di essere superficiali, che vuol dire sleali o disonesti alla fin fine. Sì, ci schieriamo dalla parte di Gesù Cristo, ma forse lo facciamo con leggerezza, ignorando - o facendo finta di ignorare – che cosa comporta tutto questo. Perché la cosa non riguarda solo Cristo; riguarda tutti quelli che si chiamano col suo nome: “cristiani”. Infatti lo dice a chiare lettere Gesù: “Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso (cioè metta da parte il suo io, le sue idee e opinioni personali), prenda la sua croce (sì, perché seguire me vuol dire andare spesso controcorrente… e questo ha un prezzo: costa, poco o tanto), e quindi mi segua!”.
Beh, più chiaro di così! Anzi: più leale, più onesto di così…non si può essere. Ah certo, se le vie del successo, della carriera, alla fin fine portano in un vicolo cieco, quella di Gesù – anche se si chiama Via Crucis – è l’unica che porta a Risurrezione. Ma solo prendendosi su la croce ci si arriva, e la croce – ve lo ricordo, fratelli – non è anzitutto la malattia o la batosta che ti capita quando meno te l’aspetti… La croce è anzitutto il prezzo della nostra coerenza: vogliamo essere cristiani coerenti? Mettiamo in preventivo che ogni tanto ci sarà qualche sacrificio da affrontare, qualche prezzo di fatica o di tormento da pagare…
Del resto, tanti nostri fratelli cristiani nel mondo d’oggi lo pagano in termini di persecuzioni, o addirittura a prezzo della vita… perché non dovremo pagare anche noi un certo prezzo di coerenza se vogliamo vivere da cristiani?
Fratelli, facciamo in modo che nella nostra esperienza di fede ci siano sempre lucidità e chiarezza. Noi seguiamo Gesù Cristo perché crediamo che solo lui ci può dare salvezza, ma evitiamo di identificare quella salvezza con la guarigione da una malattia, con il successo nei nostri progetti o con il far fortuna nella vita: non cadiamo in questo equivoco.
Ah, certo, auguriamoci che tutto vada sempre bene, liscio come l’olio e dritto; ma se per caso andasse storto, non perdiamo la fede per questo! E mettiamo pure in preventivo che, se decidiamo di vivere da cristiani, proprio in questo mondo d’oggi avremo un prezzo di coerenza da pagare: ecco la croce.
Ricordiamoci che Gesù, il nostro Salvatore, è il messia della "via crucis" prima di essere il Signore risorto, che dà salvezza e vita per sempre a quanti decidono di seguirlo. Perché è leale, ed è di Parola, colui che seguiamo come Maestro di vita.
Le Letture: Isaia 50,5-9a; Giacomo 2,14-18; Marco 8,27-35
“Oh, se l'avessi saputo prima! Oh, se me l'avessero detto in anticipo, non mi sarei certo imbarcato in questa impresa...". Non è raro sentire un'esclamazione amara come questa da parte di persone che sono state scottate o deluse da certe esperienze di vita. Sì, perché non è solo questione di averci rimesso, senza vincere niente, al “gratta-e-vinci”, o di essere stati imbrogliati negli acquisti da parte di qualche venditore disonesto; qui, proprio di esperienze di vita si tratta: lì per lì ci si era fidati alla cieca, sotto la spinta del fascino, della seduzione (o del plagio); poi, andando avanti, si scopre l’inganno… e allora è l’amarezza che subentra e la vergogna per essersi lasciati ingenuamente imbrogliare.
Ebbene, di questo si potranno incolpare certi individui, ma Gesù Cristo no: di lui non lo si potrà mai dire. Nessuno potrà affermare che non ha parlato chiaro a chi vuol mettersi in cammino insieme a lui. "Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua". E non una volta sola deve averlo detto.
Eppure lui era il "messia". Questa parola evoca tali attese e speranze che la chiarezza non è mai troppa. Messia sì, ma di che tipo? Era dall'epoca dei profeti che questa parola "messia" – che vuol dire "unto sul capo, cioè consacrato" – indicava un ruolo ben preciso: quello dell’inviato di Dio a risolvere tutti i problemi di questo mondo. O molti, per lo meno.
Come modello di messia gli ebrei avevano scelto l'antico re David: ne aveva combinate tante, sia di cotte che di crude, di buone e anche di meno buone… ma si sa com'è: la tradizione aveva privilegiato quelle buone, quelle cattive gliele aveva perdonate. Al tempo di Gesù, dire "messia" o dire "figlio di David" era la stessa cosa. Compromettente, però, perché nel frattempo – dal momento che era l’impero romano a comandare da quelle parti (e gli ebrei non lo vedevano affatto con simpatia) - il ruolo di messia si era caricato di attese politiche dal sapore piuttosto rivoluzionario: il Messia avrebbe dovuto cacciare gli occupanti dal Paese (cioè i Romani), e fare piazza pulita di tutti gli usurpatori o dominatori da quattro soldi (come Erode Antipa, il tetrarca della Galilea, figlio di quell’Erode della strage degli innocenti). Il Vangelo poco fa’ ci ha riferito che Gesù andò con i suoi discepoli su a Cesarea di Filippo: era la capitale nascente di uno di questi signorotti, Filippo, figlio di Erode anche lui. Si trovava su in cima alla Palestina, là dove la popolazione era totalmente pagana e non aveva alcun interesse né per la religione degli Ebrei, né per il loro Messia.
Non per nulla è là, tra quei villaggi di mezza montagna, che Gesù rischia di porre quella domanda: "Chi dice la gente che io sia? E voi: chi sono io per voi?". Pietro risponde per tutti: "Tu sei il Cristo!" (tenete presente che la parola Cristo vuol dire proprio questo: Messia!). Non credo che Pietro vedesse in Gesù un rivoluzionario, ma l’idea che ne aveva sia lui che gli altri apostoli andava comunque corretta; lo dimostra la decisa reazione di Gesù: "Ordinò loro severamente di non parlare di lui a nessuno!" dice il Vangelo. E perché mai questa riservatezza? Il seguito ce lo spiega.
Gli Ebrei pensavano che il messia avrebbe dovuto percorrere una strada tutta lastricata di vittorie e di trionfi; e se c'era da pagare un prezzo di dolore e di sangue, questo avrebbero dovuto pagarlo i suoi nemici, non certo lui, il Messia.
Ed ecco che con Gesù invece accade tutto il contrario: "Cominciò a insegnar loro che lui doveva soffrire molto, essere rifiutato, ucciso...". Come non comprendere la reazione di Pietro di fronte a questa prospettiva? E chi non avrebbe reagito come Pietro? “Prese in disparte Gesù e si mise a rimproverarlo" ci fa notare il Vangelo. Ve l’immaginate? Il discepolo che si permette di correggere il maestro, anzi, di rimproverarlo! Forse la bella risposta che aveva dato a Gesù gli aveva fatto alzare un po’ troppo la cresta… Ma ecco che arriva la lavata di capo (dura, severa) da parte di Gesù; lo chiama nientemeno che “Satana”. Perché mai? Perché Satana è il diavolo, e la parola dibolos significa “divisore", separatore”; Pietro – senza rendersene conto – si è prestato al diavolo, per separare Gesù da Dio suo Padre, e farlo andare per un’altra strada, lastricata di trionfi e di vittorie… la strada dei potenti di questo mondo, che poi finisce sempre a vicolo cieco. Pietro, discepolo, aveva preteso di fare da maestro, di indicare lui la strada; ma Gesù lo fa tornare al suo posto: “Mettiti dietro: tu sei il discepolo, non il Maestro! Davanti saresti Satana invece che discepolo…”.
Tuttavia Pietro, in fondo, è onesto. Ha il pregio di dire a Gesù quello che pensa. Noi, a differenza di Pietro, rischiamo di essere superficiali, che vuol dire sleali o disonesti alla fin fine. Sì, ci schieriamo dalla parte di Gesù Cristo, ma forse lo facciamo con leggerezza, ignorando - o facendo finta di ignorare – che cosa comporta tutto questo. Perché la cosa non riguarda solo Cristo; riguarda tutti quelli che si chiamano col suo nome: “cristiani”. Infatti lo dice a chiare lettere Gesù: “Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso (cioè metta da parte il suo io, le sue idee e opinioni personali), prenda la sua croce (sì, perché seguire me vuol dire andare spesso controcorrente… e questo ha un prezzo: costa, poco o tanto), e quindi mi segua!”.
Beh, più chiaro di così! Anzi: più leale, più onesto di così…non si può essere. Ah certo, se le vie del successo, della carriera, alla fin fine portano in un vicolo cieco, quella di Gesù – anche se si chiama Via Crucis – è l’unica che porta a Risurrezione. Ma solo prendendosi su la croce ci si arriva, e la croce – ve lo ricordo, fratelli – non è anzitutto la malattia o la batosta che ti capita quando meno te l’aspetti… La croce è anzitutto il prezzo della nostra coerenza: vogliamo essere cristiani coerenti? Mettiamo in preventivo che ogni tanto ci sarà qualche sacrificio da affrontare, qualche prezzo di fatica o di tormento da pagare…
Del resto, tanti nostri fratelli cristiani nel mondo d’oggi lo pagano in termini di persecuzioni, o addirittura a prezzo della vita… perché non dovremo pagare anche noi un certo prezzo di coerenza se vogliamo vivere da cristiani?
Fratelli, facciamo in modo che nella nostra esperienza di fede ci siano sempre lucidità e chiarezza. Noi seguiamo Gesù Cristo perché crediamo che solo lui ci può dare salvezza, ma evitiamo di identificare quella salvezza con la guarigione da una malattia, con il successo nei nostri progetti o con il far fortuna nella vita: non cadiamo in questo equivoco.
Ah, certo, auguriamoci che tutto vada sempre bene, liscio come l’olio e dritto; ma se per caso andasse storto, non perdiamo la fede per questo! E mettiamo pure in preventivo che, se decidiamo di vivere da cristiani, proprio in questo mondo d’oggi avremo un prezzo di coerenza da pagare: ecco la croce.
Ricordiamoci che Gesù, il nostro Salvatore, è il messia della "via crucis" prima di essere il Signore risorto, che dà salvezza e vita per sempre a quanti decidono di seguirlo. Perché è leale, ed è di Parola, colui che seguiamo come Maestro di vita.
Venerdì 10 Settembre - alla Quarta Comparsa
Nell'anniversario della 4° Apparizione (10 Settembre 1729)
In questo luogo, secondo la tradizione, Maria sarebbe apparsa a Domenica Targa (intenta a custodire i suoi armenti) amareggiata e triste perchè non era creduta dai rappresentanti della Chiesa nella sua esperienza di veggente. E sarebbe stata da lei consolata e incoraggiata a non desistere dalla missione di messaggera.
Le Letture: Colossesi 1,24.28-29; 2,1; Luca 6,17-19
Per capire il senso e il messaggio che risuona per noi in questo luogo, dobbiamo riandare a un’esperienza che certamente tutti abbiamo fatto: ci sarà stato senz’altro un momento in cui eravamo un po’ giù di corda, amareggiati, delusi, e una persona amica si è accostata a noi e ci ha detto parole che ci hanno fatto bene. Dev’essere stata questa anche l’esperienza di Domenica Targa quel 10 settembre del 1729 qui, in questa radura, con la differenza che a consolarla nella sua amarezza e sofferenza non era una persona qualsiasi ma la Madonna stessa.
Questo fatto mi suggerisce di riflettere con voi su un’esperienza che tutti facciamo prima o poi, a volte in maniera leggera, altre volte pesante e opprimente: quella della sofferenza, del dolore, che può manifestarsi in forma di malattia, oppure di disgrazia che colpisce senza alcun preavviso. E tutti sappiamo che qui non si tratta di teorie, ma di realtà, di cruda realtà.
Quelli che fanno queste esperienze in prima persona, sulla loro pelle, non di rado – se non sempre – si fanno l’idea che il responsabile di quello che è accaduto sia Dio stesso: chi, se non lui, manda le malattie, permette le disgrazie, le sciagure, le catastrofi? Così pensano molti cristiani, e forse anche noi: riconosciamolo. E’ una esperienza di vita, questa, sulla quale l’umanità ha cambiato ben poco le sue idee, i suoi modi di pensare… fin dai giorni di Gesù, e nonostante che Gesù – con il suo vangelo – abbia annunciato, insegnato, offerto prove su prove che non è affatto così. Ma, si sa… anche tra noi cristiani il Vangelo non sempre ha avuto e ha tutt’oggi il primo posto, a tutto vantaggio invece di scritti spesso opinabili, di rivelazioni a volte discutibili, o di interpreta-zioni che con il Vangelo hanno poco da spartire.
Eppure il vangelo trabocca, straripa di storie, di vicende di Dio che si piega con infinita tenerezza sulle piaghe dell’umanità. Il vangelo ci diceva poco fa’ che da tutte le parti “accorrevano a Gesù per essere guariti dalle loro malattie… e cercavano di toccarlo perché da lui usciva una forza che guariva tutti”. Quale delicata attenzione riservava Gesù ai disabili, ai malati più inguaribili, a chi soffriva per la morte improvvisa di persone care! Ma se fosse vero che è Dio il responsabile delle malattie e delle disgrazie, Gesù – suo Figlio - che guariva malati e riportava morti alla vita, si sarebbe messo contro Dio, il Padre suo! No, è assurdo solo il pensarlo. Dare la salute ai malati, per Gesù era fare la volontà del Padre. Ciò vuol dire che il Padre non è il mandante di malattie e disgrazie, ma è Colui che si lascia sconvolgere dalle nostre magagne e ci si fa vicino con tenera compassione. Questo è quel Dio che Gesù ci ha fatto conoscere. Il Dio che lancia dal cielo malattie e disgrazie è un idolo pagano, non il Dio che Gesù è venuto a rivelarci. Certo, la malattia e il dolore non hanno una spiegazione plausibile. Restano senza un perché; un enigma. Neanche la Fede cristiana presume di spiegarli.
Quel Dio in cui crediamo non ci ha spiegato perché si soffre a questo mondo, ma ha fatto molto di più: è venuto lui stesso a soffrire con noi.
Nella prova che a volte dobbiamo affrontare, Lui non se ne sta su in alto a guardare come ce la caviamo: è accanto a noi solidale, porta e sopporta con noi, in totale silenzio e discrezione, al punto che chi non crede e non gli dà fiducia non se n’accorge nemmeno…
E’ con noi perché sofferenza e prova non abbiano l’ultima parola; è con noi per aprirci davanti una via di risurrezione e darci una speranza che non muore.
Fratelli, è ora di pensare a Dio così. E’ ora di accantonare l’idea di un Dio che manda batoste: prima di tutto perché Il nostro Dio non è così e sarebbe offesa solo il pensarlo; in secondo luogo perché nel mondo d’oggi ben pochi accetterebbero di credere in un Dio che distribuisce malattie e disgrazie a suo piacimento. Di fronte a certe sofferenze riscopriamo piuttosto l’umiltà di stare in silenzio, di stare accanto a chi soffre in silenzio… ma non accusiamo Dio di sadismo, con la scusa di trovare a tutti i costi una spiegazione. Prestiamo molta più attenzione al Vangelo piuttosto, e impariamo dagli atteggiamenti di Gesù, nostro Signore.
L’apostolo Paolo, tuttavia, si rivolgeva ai cristiani di Colosse con queste parole: “Sono lieto delle sofferenze che sopporto per voi e do’ compimento a ciò che manca nella mia carne ai dolori di Cristo, a favore del suo corpo che è la Chiesa…”. Come si può esser lieti e contenti nelle sofferenze? Non è forse masochismo questo?
Tutti sappiamo che la parola “sofferenze” può voler dire almeno due cose diverse: può riferirsi a una malattia, a una disgrazia, ma può anche indicare un dolore che non è di tipo fisico, non fa male alle membra, al corpo, ma fa star male dentro, nell’intimo… Può essere un’offesa che riceviamo, un’ingiustizia che ci tocca subire, una prova causata da qualcuno, specie se persona cara o amica… Non diciamo spesso che questo tipo di sofferenze – provocate dagli uomini – sono peggiori di qualsiasi malattia o disgrazia? Ebbene, è a queste sofferenze che si riferisce l’apostolo Paolo, quando dice: le sopporto per voi e completo così in me la passione di Gesù.
Penso allora a quei cristiani che anche nel mondo d’oggi sono perseguitati per la loro fede, e sono tanti… Penso a quei cristiani che cercano di essere coerenti con la loro fede nel loro posto di lavoro, e magari subiscono per questo prese in giro o maltrattamenti di vario genere. Ma penso anche alle offese che possiamo ricevere noi, soprattutto se da persone che ci sono care o amiche; penso ai torti che ci possono essere arrecati, o a certe ingiustizie che magari siamo costretti a subire. Ecco, fratelli, abbiamo a disposizione due modi di reagire a questo punto. Il primo è la vendetta, il "rendere pan per focaccia", come si suol dire; i trentini del passato (tutti bravi cristiani, sia chiaro!) avevano coniato un’espressione che ripetevano spesso: “Te me vegnirài bèn sul bachetòn!” come a dire: “verrà l’occasione che te la farò pagare”. Se non è vendetta questa, sarà ritorsione; certamente non è vangelo.
Ebbene, da cristiani – fragili e peccatori, ma desiderosi di essere coerenti – abbiamo ben altro modo di reagire: lo stesso dell’apostolo Paolo. Anziché roderci il fegato dalla rabbia, invece che pensare a vendicarci, perché non mettere quelle nostre sofferenze (cioè le offese o ingiustizie che subiamo) accanto alla croce di Gesù? Perché non dirgli con parole di preghiera: “Signore, accetta anche la mia sofferenza accanto alla tua; inchiòdala alla tua croce… E come è stata fruttuosa la tua passione (che ci ha dato salvezza), così rendi fruttuosa anche questa prova che devo sopportare: fruttuosa e vantaggiosa per chi sai tu…Quanto a me, dammi pace e aiutami a sopportare, a perdonare!”.
Ecco, fratelli, penso che è a questi modi di pensare, a questi atteggiamenti che ci dobbiamo educare, se ci teniamo ad essere cristiani coerenti, cioè nella sostanza e non solo in apparenza.
Maria, madre della consolazione, era ed è molto esperta di tutto ciò: lo insegni anche a noi, con tenerezza e con pazienza.
Nell'anniversario della 4° Apparizione (10 Settembre 1729)
In questo luogo, secondo la tradizione, Maria sarebbe apparsa a Domenica Targa (intenta a custodire i suoi armenti) amareggiata e triste perchè non era creduta dai rappresentanti della Chiesa nella sua esperienza di veggente. E sarebbe stata da lei consolata e incoraggiata a non desistere dalla missione di messaggera.
Le Letture: Colossesi 1,24.28-29; 2,1; Luca 6,17-19
Per capire il senso e il messaggio che risuona per noi in questo luogo, dobbiamo riandare a un’esperienza che certamente tutti abbiamo fatto: ci sarà stato senz’altro un momento in cui eravamo un po’ giù di corda, amareggiati, delusi, e una persona amica si è accostata a noi e ci ha detto parole che ci hanno fatto bene. Dev’essere stata questa anche l’esperienza di Domenica Targa quel 10 settembre del 1729 qui, in questa radura, con la differenza che a consolarla nella sua amarezza e sofferenza non era una persona qualsiasi ma la Madonna stessa.
Questo fatto mi suggerisce di riflettere con voi su un’esperienza che tutti facciamo prima o poi, a volte in maniera leggera, altre volte pesante e opprimente: quella della sofferenza, del dolore, che può manifestarsi in forma di malattia, oppure di disgrazia che colpisce senza alcun preavviso. E tutti sappiamo che qui non si tratta di teorie, ma di realtà, di cruda realtà.
Quelli che fanno queste esperienze in prima persona, sulla loro pelle, non di rado – se non sempre – si fanno l’idea che il responsabile di quello che è accaduto sia Dio stesso: chi, se non lui, manda le malattie, permette le disgrazie, le sciagure, le catastrofi? Così pensano molti cristiani, e forse anche noi: riconosciamolo. E’ una esperienza di vita, questa, sulla quale l’umanità ha cambiato ben poco le sue idee, i suoi modi di pensare… fin dai giorni di Gesù, e nonostante che Gesù – con il suo vangelo – abbia annunciato, insegnato, offerto prove su prove che non è affatto così. Ma, si sa… anche tra noi cristiani il Vangelo non sempre ha avuto e ha tutt’oggi il primo posto, a tutto vantaggio invece di scritti spesso opinabili, di rivelazioni a volte discutibili, o di interpreta-zioni che con il Vangelo hanno poco da spartire.
Eppure il vangelo trabocca, straripa di storie, di vicende di Dio che si piega con infinita tenerezza sulle piaghe dell’umanità. Il vangelo ci diceva poco fa’ che da tutte le parti “accorrevano a Gesù per essere guariti dalle loro malattie… e cercavano di toccarlo perché da lui usciva una forza che guariva tutti”. Quale delicata attenzione riservava Gesù ai disabili, ai malati più inguaribili, a chi soffriva per la morte improvvisa di persone care! Ma se fosse vero che è Dio il responsabile delle malattie e delle disgrazie, Gesù – suo Figlio - che guariva malati e riportava morti alla vita, si sarebbe messo contro Dio, il Padre suo! No, è assurdo solo il pensarlo. Dare la salute ai malati, per Gesù era fare la volontà del Padre. Ciò vuol dire che il Padre non è il mandante di malattie e disgrazie, ma è Colui che si lascia sconvolgere dalle nostre magagne e ci si fa vicino con tenera compassione. Questo è quel Dio che Gesù ci ha fatto conoscere. Il Dio che lancia dal cielo malattie e disgrazie è un idolo pagano, non il Dio che Gesù è venuto a rivelarci. Certo, la malattia e il dolore non hanno una spiegazione plausibile. Restano senza un perché; un enigma. Neanche la Fede cristiana presume di spiegarli.
Quel Dio in cui crediamo non ci ha spiegato perché si soffre a questo mondo, ma ha fatto molto di più: è venuto lui stesso a soffrire con noi.
Nella prova che a volte dobbiamo affrontare, Lui non se ne sta su in alto a guardare come ce la caviamo: è accanto a noi solidale, porta e sopporta con noi, in totale silenzio e discrezione, al punto che chi non crede e non gli dà fiducia non se n’accorge nemmeno…
E’ con noi perché sofferenza e prova non abbiano l’ultima parola; è con noi per aprirci davanti una via di risurrezione e darci una speranza che non muore.
Fratelli, è ora di pensare a Dio così. E’ ora di accantonare l’idea di un Dio che manda batoste: prima di tutto perché Il nostro Dio non è così e sarebbe offesa solo il pensarlo; in secondo luogo perché nel mondo d’oggi ben pochi accetterebbero di credere in un Dio che distribuisce malattie e disgrazie a suo piacimento. Di fronte a certe sofferenze riscopriamo piuttosto l’umiltà di stare in silenzio, di stare accanto a chi soffre in silenzio… ma non accusiamo Dio di sadismo, con la scusa di trovare a tutti i costi una spiegazione. Prestiamo molta più attenzione al Vangelo piuttosto, e impariamo dagli atteggiamenti di Gesù, nostro Signore.
L’apostolo Paolo, tuttavia, si rivolgeva ai cristiani di Colosse con queste parole: “Sono lieto delle sofferenze che sopporto per voi e do’ compimento a ciò che manca nella mia carne ai dolori di Cristo, a favore del suo corpo che è la Chiesa…”. Come si può esser lieti e contenti nelle sofferenze? Non è forse masochismo questo?
Tutti sappiamo che la parola “sofferenze” può voler dire almeno due cose diverse: può riferirsi a una malattia, a una disgrazia, ma può anche indicare un dolore che non è di tipo fisico, non fa male alle membra, al corpo, ma fa star male dentro, nell’intimo… Può essere un’offesa che riceviamo, un’ingiustizia che ci tocca subire, una prova causata da qualcuno, specie se persona cara o amica… Non diciamo spesso che questo tipo di sofferenze – provocate dagli uomini – sono peggiori di qualsiasi malattia o disgrazia? Ebbene, è a queste sofferenze che si riferisce l’apostolo Paolo, quando dice: le sopporto per voi e completo così in me la passione di Gesù.
Penso allora a quei cristiani che anche nel mondo d’oggi sono perseguitati per la loro fede, e sono tanti… Penso a quei cristiani che cercano di essere coerenti con la loro fede nel loro posto di lavoro, e magari subiscono per questo prese in giro o maltrattamenti di vario genere. Ma penso anche alle offese che possiamo ricevere noi, soprattutto se da persone che ci sono care o amiche; penso ai torti che ci possono essere arrecati, o a certe ingiustizie che magari siamo costretti a subire. Ecco, fratelli, abbiamo a disposizione due modi di reagire a questo punto. Il primo è la vendetta, il "rendere pan per focaccia", come si suol dire; i trentini del passato (tutti bravi cristiani, sia chiaro!) avevano coniato un’espressione che ripetevano spesso: “Te me vegnirài bèn sul bachetòn!” come a dire: “verrà l’occasione che te la farò pagare”. Se non è vendetta questa, sarà ritorsione; certamente non è vangelo.
Ebbene, da cristiani – fragili e peccatori, ma desiderosi di essere coerenti – abbiamo ben altro modo di reagire: lo stesso dell’apostolo Paolo. Anziché roderci il fegato dalla rabbia, invece che pensare a vendicarci, perché non mettere quelle nostre sofferenze (cioè le offese o ingiustizie che subiamo) accanto alla croce di Gesù? Perché non dirgli con parole di preghiera: “Signore, accetta anche la mia sofferenza accanto alla tua; inchiòdala alla tua croce… E come è stata fruttuosa la tua passione (che ci ha dato salvezza), così rendi fruttuosa anche questa prova che devo sopportare: fruttuosa e vantaggiosa per chi sai tu…Quanto a me, dammi pace e aiutami a sopportare, a perdonare!”.
Ecco, fratelli, penso che è a questi modi di pensare, a questi atteggiamenti che ci dobbiamo educare, se ci teniamo ad essere cristiani coerenti, cioè nella sostanza e non solo in apparenza.
Maria, madre della consolazione, era ed è molto esperta di tutto ciò: lo insegni anche a noi, con tenerezza e con pazienza.
Domenica 5 Settembre - XXIII ° del Tempo Ordinario
Le Letture: Isaia 35, 4-7a; Giacomo 2,1-5; Marco 7,31-37
“Di ritorno dalla regione di Tiro, passando per Sidone…”.
Anche oggi avrebbe il suo bel da fare il Signore: è la regione del Libano sconvolta dalla più grande crisi che abbia mai conosciuto: esplosioni, violenze, governanti corrotti e povera gente che fa la fame… Sì, individui da guarire e gente disperata da consolare ne troverebbe ancora molta da quelle parti. Il racconto del vangelo comunque ci riserva alcuni particolari che – se ci riflettiamo un po’ – diventano particolarmente attuali per noi oggi.
“Condussero da Gesù un sordomuto pregandolo di imporgli la mano”, cioè di guarirlo. E’ il primo particolare. Chi è che gliel’ha condotto? Forse i suoi parenti, i conoscenti, oppure i discepoli che seguivano Gesù. Resta il fatto che qui siamo in territorio di pagani: questo sordomuto è un pagano, non fa parte del popolo dei credenti; forse non era nemmeno cosciente di quello che stava accadendo.
Altro particolare: Gesù lo prende e lo conduce in disparte, lontano dalla folla. Forse per non dare spettacolo (Gesù non ama mai dare spettacolo), o forse per qualche altro motivo…
Ma poi c’è un altro aspetto ancora: Gesù lo tocca, poi emette un sospiro e dice forte: “Apriti!”. Dev’essere rimasta impressa questa parola ai pochi che l’hanno sentita, perché l’evangelista (che scrive in greco) riporta questa parola in aramaico (Effatà!), la lingua che si parlava allora da quelle parti.
Mi pare, fratelli, che in questi tre particolari c’è il vangelo, cioè la buona notizia che Gesù oggi riserva a noi.
La salvezza (e guardate che quando diciamo salvezza intendiamo non tanto quello che noi possiamo desiderare – che è piuttosto poco -, quanto quello che Dio desidera per noi – che è infinitamente di più). Bene: la salvezza Dio la realizza, la costruisce per gradi, per tappe potremmo dire.
Anzitutto ha bisogno di un terreno su cui costruirla, e il terreno non è dato dalla religione (nel senso che se sei di questa religione ti salva, altrimenti no: affatto! infatti Gesù si trova in territorio di pagani, quel sordomuto è un pagano…). Il terreno è la solidarietà, quella che muove quei tali a condurre da Gesù quel sordomuto.
Cosa significa questo, fratelli? Che se noi siamo capaci di solidarietà, cioè di pensare, di prenderci a cuore la sorte degli altri, oltre che di noi stessi, allora Dio può costruire salvezza: è come se gli aprissimo la porta, o la strada. Allora sì che la parola “salvezza” può riempirsi di contenuto, si può toccare, e noi diventiamo testimoni credibili della salvezza.
Il particolare di Gesù che porta quel sordomuto in disparte lontano dalla folla (proprio “lo porta” dice il vangelo, quasi che se lo caricasse sulle spalle), beh questo mi fa pensare a un altro aspetto: la salvezza Dio la può realizzare solo con noi, cioè con me, con te, in una relazione profondamente intima e personale. “In disparte, lontano dalla folla” vuol dire questo. Perché la grazia di Dio, cioè quell’intervento divino che può trasformare e alla fine realizzare la tua vita, non è eguale per tutti. Sì, certo che Dio ci salva insieme (per questo Gesù ci ha voluti “chiesa”, comunità), ma non è un insieme indifferenziato… tutti eguali, tutti dello stesso colore…La salvezza è un’infinità di colori diversi, di storie diverse, tutte realizzate e ben riuscite.
Insomma, sì facciamo parte di una Chiesa voluta da Gesù Cristo, ma è necessario che in questa Chiesa ogni cristiano viva la sua relazione personalissima con Cristo: resa tipica e irrepetibile per il suo carattere, per la sua storia personale, per le sue situazioni concrete: è proprio te che Gesù vuol condurre in disparte, lontano dalla folla…
E del tutto particolare è anche il modo con cui Gesù entra in relazione con te: “…gli toccò gli orecchi, e poi la lingua…” dice il Vangelo. Toccare una persona: non c’è gesto più eloquente di questo per dire contatto cordiale, affettuoso, personalissimo…
Poi assume quell’atteggiamento un po’ strano il Signore: solleva lo sguardo al cielo ed emette un sospiro, prima di dire “Apriti!”. Perché? Cosa significa quel sospiro? Io posso dire ciò che significa per me (perché non vorrei che una risposta solo generica suonasse come rimprovero per voi): io non trovo strano immaginare Gesù in piedi dinanzi a me, che sospira per me e mi dice “Apriti!”. Sospira perché conosce la mia durezza di cuore, la mia ritrosia a lasciar entrare davvero la sua parola che potrebbe risanarmi, cambiarmi, ricaricarmi. In quel sospiro c’è tutta l’impazienza di Lui, Maestro, ma anche tutta la tenerezza e la misericordia di Lui, Salvatore che sa attendere: “Ecco, io sto alla porta e busso: Apriti!” mi dice. “Lasciami entrare: permetti che ti guarisca, che dialoghiamo. E cammineremo insieme”.
Fratelli, la salvezza, Dio la costruisce così: per gradi.
Solidarietà anzitutto: la nostra apertura agli altri è già una condizione che attrae Dio come una calamìta. Dopodichè, fede sì, ma come relazione personale e intima con Gesù Cristo.
E in questa relazione: fiducia, disponibilità incondizionata, non resistenza o freddezza. Quel sospiro da parte del Signore, infatti, è espressione del suo desiderio appassionato di darci molto più di quello che noi siamo in grado di immaginare.
Quell’invito pressante “Apriti!” è motivato da null’altro che dall’amore. Il suo amore: tipico e personalissimo, così come è unico e irripetibile ognuno di noi.
Le Letture: Isaia 35, 4-7a; Giacomo 2,1-5; Marco 7,31-37
“Di ritorno dalla regione di Tiro, passando per Sidone…”.
Anche oggi avrebbe il suo bel da fare il Signore: è la regione del Libano sconvolta dalla più grande crisi che abbia mai conosciuto: esplosioni, violenze, governanti corrotti e povera gente che fa la fame… Sì, individui da guarire e gente disperata da consolare ne troverebbe ancora molta da quelle parti. Il racconto del vangelo comunque ci riserva alcuni particolari che – se ci riflettiamo un po’ – diventano particolarmente attuali per noi oggi.
“Condussero da Gesù un sordomuto pregandolo di imporgli la mano”, cioè di guarirlo. E’ il primo particolare. Chi è che gliel’ha condotto? Forse i suoi parenti, i conoscenti, oppure i discepoli che seguivano Gesù. Resta il fatto che qui siamo in territorio di pagani: questo sordomuto è un pagano, non fa parte del popolo dei credenti; forse non era nemmeno cosciente di quello che stava accadendo.
Altro particolare: Gesù lo prende e lo conduce in disparte, lontano dalla folla. Forse per non dare spettacolo (Gesù non ama mai dare spettacolo), o forse per qualche altro motivo…
Ma poi c’è un altro aspetto ancora: Gesù lo tocca, poi emette un sospiro e dice forte: “Apriti!”. Dev’essere rimasta impressa questa parola ai pochi che l’hanno sentita, perché l’evangelista (che scrive in greco) riporta questa parola in aramaico (Effatà!), la lingua che si parlava allora da quelle parti.
Mi pare, fratelli, che in questi tre particolari c’è il vangelo, cioè la buona notizia che Gesù oggi riserva a noi.
La salvezza (e guardate che quando diciamo salvezza intendiamo non tanto quello che noi possiamo desiderare – che è piuttosto poco -, quanto quello che Dio desidera per noi – che è infinitamente di più). Bene: la salvezza Dio la realizza, la costruisce per gradi, per tappe potremmo dire.
Anzitutto ha bisogno di un terreno su cui costruirla, e il terreno non è dato dalla religione (nel senso che se sei di questa religione ti salva, altrimenti no: affatto! infatti Gesù si trova in territorio di pagani, quel sordomuto è un pagano…). Il terreno è la solidarietà, quella che muove quei tali a condurre da Gesù quel sordomuto.
Cosa significa questo, fratelli? Che se noi siamo capaci di solidarietà, cioè di pensare, di prenderci a cuore la sorte degli altri, oltre che di noi stessi, allora Dio può costruire salvezza: è come se gli aprissimo la porta, o la strada. Allora sì che la parola “salvezza” può riempirsi di contenuto, si può toccare, e noi diventiamo testimoni credibili della salvezza.
Il particolare di Gesù che porta quel sordomuto in disparte lontano dalla folla (proprio “lo porta” dice il vangelo, quasi che se lo caricasse sulle spalle), beh questo mi fa pensare a un altro aspetto: la salvezza Dio la può realizzare solo con noi, cioè con me, con te, in una relazione profondamente intima e personale. “In disparte, lontano dalla folla” vuol dire questo. Perché la grazia di Dio, cioè quell’intervento divino che può trasformare e alla fine realizzare la tua vita, non è eguale per tutti. Sì, certo che Dio ci salva insieme (per questo Gesù ci ha voluti “chiesa”, comunità), ma non è un insieme indifferenziato… tutti eguali, tutti dello stesso colore…La salvezza è un’infinità di colori diversi, di storie diverse, tutte realizzate e ben riuscite.
Insomma, sì facciamo parte di una Chiesa voluta da Gesù Cristo, ma è necessario che in questa Chiesa ogni cristiano viva la sua relazione personalissima con Cristo: resa tipica e irrepetibile per il suo carattere, per la sua storia personale, per le sue situazioni concrete: è proprio te che Gesù vuol condurre in disparte, lontano dalla folla…
E del tutto particolare è anche il modo con cui Gesù entra in relazione con te: “…gli toccò gli orecchi, e poi la lingua…” dice il Vangelo. Toccare una persona: non c’è gesto più eloquente di questo per dire contatto cordiale, affettuoso, personalissimo…
Poi assume quell’atteggiamento un po’ strano il Signore: solleva lo sguardo al cielo ed emette un sospiro, prima di dire “Apriti!”. Perché? Cosa significa quel sospiro? Io posso dire ciò che significa per me (perché non vorrei che una risposta solo generica suonasse come rimprovero per voi): io non trovo strano immaginare Gesù in piedi dinanzi a me, che sospira per me e mi dice “Apriti!”. Sospira perché conosce la mia durezza di cuore, la mia ritrosia a lasciar entrare davvero la sua parola che potrebbe risanarmi, cambiarmi, ricaricarmi. In quel sospiro c’è tutta l’impazienza di Lui, Maestro, ma anche tutta la tenerezza e la misericordia di Lui, Salvatore che sa attendere: “Ecco, io sto alla porta e busso: Apriti!” mi dice. “Lasciami entrare: permetti che ti guarisca, che dialoghiamo. E cammineremo insieme”.
Fratelli, la salvezza, Dio la costruisce così: per gradi.
Solidarietà anzitutto: la nostra apertura agli altri è già una condizione che attrae Dio come una calamìta. Dopodichè, fede sì, ma come relazione personale e intima con Gesù Cristo.
E in questa relazione: fiducia, disponibilità incondizionata, non resistenza o freddezza. Quel sospiro da parte del Signore, infatti, è espressione del suo desiderio appassionato di darci molto più di quello che noi siamo in grado di immaginare.
Quell’invito pressante “Apriti!” è motivato da null’altro che dall’amore. Il suo amore: tipico e personalissimo, così come è unico e irripetibile ognuno di noi.
Domenica 29 Agosto - XXII ° del Tempo Ordinario
Le Letture: Deuteronomio 4,1-2.6-8; Giacomo 1,17-18.21-22.27; Marco 7,1-8.14-15.21-23
Vivere nel mondo d’oggi è un po’ come trovarsi in un grande supermercato: ci sono così tante cose in bella mostra che uno – se non è abituato a entrarci - si trova un po’ spaesato: non sa più quali sono gli articoli importanti, le mercanzie essenziali, e cosa invece è secondario. Anche perché un segreto della pubblicità è quello di far sembrare importante, anzi, necessario e eindispensabile anche ciò che non lo è affatto.
Ma allora cos’è importante alla fin fine? Cos’è davvero essenziale?
Per chi mette sua casa, non è essenziale che ci siano i quadri alle pareti, i soprammobili, o tutti i vari marchingegni elettronici che abbondano ormai in ogni abitazione: prima che i soprammobili sono importanti i mobili, certuni soprattutto. Poi via via che si va avanti ogni casa si riempie di elementi decorativi, di oggetti magari anche utili ma non assolutamente necessari…
E a poche cose essenziali se ne aggiungono molte altre secondarie: alcune utili, altre semplicemente decorative, se non addirittura ingombranti…
Capita qualcosa del genere anche nell’esperienza della fede.
“Ascolta, Israele, le leggi e le norme che io vi insegno: (parole che abbiamo sentito poco fa’; più di 2000 anni or sono Mosè le rivolgeva in nome di Dio al popolo d’Israele; oggi questo “Israele” siamo noi): non aggiungerete nulla a queste norme e non ne toglierete nulla!”.
Al tempo di Gesù, quelle norme essenziali che Dio aveva dato (i 10 Comandamenti), erano state sovraccaricate di così tante altre regole secondarie o addirittura inutili, che non si riusciva più a distinguere il mobile dal soprammobile, l’essenziale dal secondario. E se qualcuno invece ci riusciva (come Gesù, ad esempio) – ecco che scribi e farisei gli saltavano addosso: “Guarda quello lì che si permette di disprezzare le nostre tradizioni; ma chi si crede di essere?”.
Anche la nostra cultura di oggi ha finito con l’assomigliare a un supermercato. E la vita delle persone che in questa cultura vivono e la respirano, fa pensare a una casa che una volta conteneva poche cose essenziali, ma che con l’andar del tempo si è riempita di tanto materiale superfluo, spesso inutile e ingombrante.
La vita stessa, la mentalità, i comportamenti e le abitudini delle persone, assomigliano a un bazàr dove non si sa più distinguere ciò che è più importante, ciò che lo è meno, e ciò che è semplicemente inutile.
E’ certo buona cosa usare i guanti quando al supermercato si maneggia la frutta o la verdura (specie di questi tempi!), ma chi ti assicura che quel prodotto non sia già contaminato in partenza, per il modo in cui l’hanno trattato e fatto maturare?
Ottima cosa le leggi che impongono il rispetto dell’ambiente, la salubrità delle acque, la raccolta differenziata… ma a che serve tutto questo se poi l’atmosfera o la biosfera che avvolge il pianeta si avvelena sempre più, senza che vi sia alcuna legge ad impedirlo? Papa Francesco lo va dicendo da tempo: “Come si può vivere sani in un mondo malato?”.
Gesù Cristo rimproverava ai farisei l’ipocrisia: “Voi filtrate il moscerino e poi finite con l’ingoiare il cammello!” diceva. Non vi pare che possa risuonare anche al giorno d’oggi questo paradosso, in tante situazioni?
Ma l’attenzione del Signore non si ferma a questo stadio (fin qui, ogni persona di buon senso, anche senza essere credente, non può non essere d’accordo). Gesù, da Figlio di Dio qual è, ha uno sguardo più acuto e più penetrante di qualsiasi persona di buon senso: sa benissimo che il peggior male da cui guardarsi non sono i virus o i batteri (che pur con tutte le precauzioni… finiamo con l’ingoiare senza neanche saperlo): il peggior male non è quello che entra in noi da fuori, ma quello che nasce dentro, nell’intimo delle nostre coscienze, dei nostri cervelli che pensano, ragionano e progettano…
“Ascoltatemi tutti e comprendete bene” - prende a dire il Signore -“non crediate che sia fuori di voi il peggior male che vi contamina… E’ ciò che c’è in voi, nel vostro intimo, che può rovinarvi in maniera irrimediabile… Lì si annidano le intenzioni cattive (e qui Gesù fa un elenco che sembra quasi una diagnosi) … “prostituzioni, furti, omicidi, adultèri, cupidigie, malvagità, inganno, impudicizia, invidia, calunnia, superbia, stoltezza”. Queste cose cattive vengono tutte dal di dentro. Son queste che avvelenano e rovinano la persona in modo irreparabile…
Duemila anni fa’ c’erano i Farisei: è a loro che rivolgeva queste accuse il Signore. Ma… forse che sono scomparsi i Farisei? Macchè! Ci sono ancora, eccome! Volete qualche esempio? Eccolo: quando ci si preoccupa dell’eleganza nel vestire invece che di avere una coscienza limpida e pulita, cos’è questo … se non comportarsi da Farisei ipocriti?
Quando si fa attenzione a che la giacca sia in armonia con i pantaloni, o la cravatta con la camicia, e non ci si interessa per niente della propria personale armonia con Dio e con il prossimo, cos’altro è questo se non comportarsi da farisei?
Quando la sollecitudine per la salute supera di gran lunga quella per la nostra vita interiore (fatta di coerenza, di valori autentici, di spiritualità vera…), cos’altro siamo se non farisei? E il peggio è che allora non c’è medico che ci possa guarirci… neanche a pagamento!
Quanti bei palazzi rimessi a nuovo che ci sono nelle città! Quante belle case nei paesi – quelle nuove e anche quelle vecchie: tutte restaurate con gusto e con bell’effetto - …ma cosa c’è nell’intimo delle persone che le abitano? Perché se sono le beghe, le piccinerie, gli adultèri, le corna, gli egoismi a fare da padroni, allora – fratelli – è davvero l’ipocrisia ad avvelenare l’aria che respiriamo. E in una cultura del genere, la Fede si trova ridotta a scadente religiosità di facciata che non può avere nessuna incidenza. Come meravigliarsi se è così poco influente la fede, se ha così poco mordente nella società, nella cultura dei nostri giorni?
Oh, nessuna delle belle cose di questo mondo è da disprezzare, sia chiaro, ma una scala, una distinzione chiara tra cose importanti e cose secondarie, sì, ci vuole. Va fatta.
E assolutamente importanti per noi, alla fin fine, sono soltanto le lezioni che ci dà il Vangelo, quella Parola che l’apostolo san Giacomo proprio oggi ci ha raccomandato di accogliere con docilità e mettere in pratica, perché è così che realizziamo davvero e degnamente la nostra persona. Il resto è tutto secondario, tutto cornice. “Ascolta, Israele, questa Parola… (oggi – scusate se ve lo ricordo ancora - siamo noi questo Israele)… ascolta questa Parola e mettila in pratica perché tu viva!”.
Sì, perché tu viva: questa è l’unica ragione che sta a cuore a Dio. Per questo ci ha dato i Comandamenti e il vangelo.
Ecco perché sono assolutamente importanti, mentre tutto il resto è secondario.
Le Letture: Deuteronomio 4,1-2.6-8; Giacomo 1,17-18.21-22.27; Marco 7,1-8.14-15.21-23
Vivere nel mondo d’oggi è un po’ come trovarsi in un grande supermercato: ci sono così tante cose in bella mostra che uno – se non è abituato a entrarci - si trova un po’ spaesato: non sa più quali sono gli articoli importanti, le mercanzie essenziali, e cosa invece è secondario. Anche perché un segreto della pubblicità è quello di far sembrare importante, anzi, necessario e eindispensabile anche ciò che non lo è affatto.
Ma allora cos’è importante alla fin fine? Cos’è davvero essenziale?
Per chi mette sua casa, non è essenziale che ci siano i quadri alle pareti, i soprammobili, o tutti i vari marchingegni elettronici che abbondano ormai in ogni abitazione: prima che i soprammobili sono importanti i mobili, certuni soprattutto. Poi via via che si va avanti ogni casa si riempie di elementi decorativi, di oggetti magari anche utili ma non assolutamente necessari…
E a poche cose essenziali se ne aggiungono molte altre secondarie: alcune utili, altre semplicemente decorative, se non addirittura ingombranti…
Capita qualcosa del genere anche nell’esperienza della fede.
“Ascolta, Israele, le leggi e le norme che io vi insegno: (parole che abbiamo sentito poco fa’; più di 2000 anni or sono Mosè le rivolgeva in nome di Dio al popolo d’Israele; oggi questo “Israele” siamo noi): non aggiungerete nulla a queste norme e non ne toglierete nulla!”.
Al tempo di Gesù, quelle norme essenziali che Dio aveva dato (i 10 Comandamenti), erano state sovraccaricate di così tante altre regole secondarie o addirittura inutili, che non si riusciva più a distinguere il mobile dal soprammobile, l’essenziale dal secondario. E se qualcuno invece ci riusciva (come Gesù, ad esempio) – ecco che scribi e farisei gli saltavano addosso: “Guarda quello lì che si permette di disprezzare le nostre tradizioni; ma chi si crede di essere?”.
Anche la nostra cultura di oggi ha finito con l’assomigliare a un supermercato. E la vita delle persone che in questa cultura vivono e la respirano, fa pensare a una casa che una volta conteneva poche cose essenziali, ma che con l’andar del tempo si è riempita di tanto materiale superfluo, spesso inutile e ingombrante.
La vita stessa, la mentalità, i comportamenti e le abitudini delle persone, assomigliano a un bazàr dove non si sa più distinguere ciò che è più importante, ciò che lo è meno, e ciò che è semplicemente inutile.
E’ certo buona cosa usare i guanti quando al supermercato si maneggia la frutta o la verdura (specie di questi tempi!), ma chi ti assicura che quel prodotto non sia già contaminato in partenza, per il modo in cui l’hanno trattato e fatto maturare?
Ottima cosa le leggi che impongono il rispetto dell’ambiente, la salubrità delle acque, la raccolta differenziata… ma a che serve tutto questo se poi l’atmosfera o la biosfera che avvolge il pianeta si avvelena sempre più, senza che vi sia alcuna legge ad impedirlo? Papa Francesco lo va dicendo da tempo: “Come si può vivere sani in un mondo malato?”.
Gesù Cristo rimproverava ai farisei l’ipocrisia: “Voi filtrate il moscerino e poi finite con l’ingoiare il cammello!” diceva. Non vi pare che possa risuonare anche al giorno d’oggi questo paradosso, in tante situazioni?
Ma l’attenzione del Signore non si ferma a questo stadio (fin qui, ogni persona di buon senso, anche senza essere credente, non può non essere d’accordo). Gesù, da Figlio di Dio qual è, ha uno sguardo più acuto e più penetrante di qualsiasi persona di buon senso: sa benissimo che il peggior male da cui guardarsi non sono i virus o i batteri (che pur con tutte le precauzioni… finiamo con l’ingoiare senza neanche saperlo): il peggior male non è quello che entra in noi da fuori, ma quello che nasce dentro, nell’intimo delle nostre coscienze, dei nostri cervelli che pensano, ragionano e progettano…
“Ascoltatemi tutti e comprendete bene” - prende a dire il Signore -“non crediate che sia fuori di voi il peggior male che vi contamina… E’ ciò che c’è in voi, nel vostro intimo, che può rovinarvi in maniera irrimediabile… Lì si annidano le intenzioni cattive (e qui Gesù fa un elenco che sembra quasi una diagnosi) … “prostituzioni, furti, omicidi, adultèri, cupidigie, malvagità, inganno, impudicizia, invidia, calunnia, superbia, stoltezza”. Queste cose cattive vengono tutte dal di dentro. Son queste che avvelenano e rovinano la persona in modo irreparabile…
Duemila anni fa’ c’erano i Farisei: è a loro che rivolgeva queste accuse il Signore. Ma… forse che sono scomparsi i Farisei? Macchè! Ci sono ancora, eccome! Volete qualche esempio? Eccolo: quando ci si preoccupa dell’eleganza nel vestire invece che di avere una coscienza limpida e pulita, cos’è questo … se non comportarsi da Farisei ipocriti?
Quando si fa attenzione a che la giacca sia in armonia con i pantaloni, o la cravatta con la camicia, e non ci si interessa per niente della propria personale armonia con Dio e con il prossimo, cos’altro è questo se non comportarsi da farisei?
Quando la sollecitudine per la salute supera di gran lunga quella per la nostra vita interiore (fatta di coerenza, di valori autentici, di spiritualità vera…), cos’altro siamo se non farisei? E il peggio è che allora non c’è medico che ci possa guarirci… neanche a pagamento!
Quanti bei palazzi rimessi a nuovo che ci sono nelle città! Quante belle case nei paesi – quelle nuove e anche quelle vecchie: tutte restaurate con gusto e con bell’effetto - …ma cosa c’è nell’intimo delle persone che le abitano? Perché se sono le beghe, le piccinerie, gli adultèri, le corna, gli egoismi a fare da padroni, allora – fratelli – è davvero l’ipocrisia ad avvelenare l’aria che respiriamo. E in una cultura del genere, la Fede si trova ridotta a scadente religiosità di facciata che non può avere nessuna incidenza. Come meravigliarsi se è così poco influente la fede, se ha così poco mordente nella società, nella cultura dei nostri giorni?
Oh, nessuna delle belle cose di questo mondo è da disprezzare, sia chiaro, ma una scala, una distinzione chiara tra cose importanti e cose secondarie, sì, ci vuole. Va fatta.
E assolutamente importanti per noi, alla fin fine, sono soltanto le lezioni che ci dà il Vangelo, quella Parola che l’apostolo san Giacomo proprio oggi ci ha raccomandato di accogliere con docilità e mettere in pratica, perché è così che realizziamo davvero e degnamente la nostra persona. Il resto è tutto secondario, tutto cornice. “Ascolta, Israele, questa Parola… (oggi – scusate se ve lo ricordo ancora - siamo noi questo Israele)… ascolta questa Parola e mettila in pratica perché tu viva!”.
Sì, perché tu viva: questa è l’unica ragione che sta a cuore a Dio. Per questo ci ha dato i Comandamenti e il vangelo.
Ecco perché sono assolutamente importanti, mentre tutto il resto è secondario.
Domenica 22 Agosto - XXI ° del Tempo Ordinario
Le Letture: Giosuè 24,1-2.15-17.18; Efesini 5,21.32; Giovanni 6,60-69
“Non c’è peggior sordo di chi non vuol sentire… né peggior cieco di chi non vuol vedere”. Ma si potrebbe anche aggiungere: “Non c’è peggior ignorante di chi non vuol capire…”. Ricordo un incontro di anni fa’ nel quale io mi sforzavo di spiegare a dei genitori una certa pagina del vangelo, invitandoli ad accoglierne il messaggio e a trasmetterlo poi ai loro figli. Una persona del gruppo continuava a intervenire facendo obiezioni su obiezioni… e io cercavo di rispondere; poi, a un certo punto, esaurite le obiezioni, quella persona disse candidamente: “Ma… vedi, non è che io non capisco quello che dici, è che non lo voglio capire, perché se per caso accetto di capirlo, poi devo cambiare certi miei atteggiamenti, certa mentalità… e non mi va di cambiare!”. Ebbene io mi sono complimentato con quella persona: “Devo riconoscere – le dissi – che almeno sei onesto, leale, invece che ipocrita!”.
Gli ascoltatori di Gesù – stando al vangelo che abbiamo appena sentito – dissero più o meno la stessa cosa: “Questo discorso, caro Gesù, è duro: chi può capirlo?”. Notate: non dissero che era “difficile da capire”, ma che era duro: duro da far entrare nel cuore, nella mente, per metterlo in pratica. Duro era fidarsi di Gesù, pensare e fare come Gesù. E Lui, del resto se n’accorse (non era mica un ingenuo). “Ci sono alcuni tra voi che non credono” disse.
E qual’era questo discorso duro? Quello che abbiamo sentito – spezzettato in varie puntate – durante queste ultime domeniche.
Tutto era cominciato con la moltiplicazione dei pani e dei pesci per migliaia di persone. Quelle persone – alle quali non sembrava vero di aver trovato uno che dava da mangiare gratis – andarono dietro a Gesù anche nei giorni successivi, e Gesù allora mise le cose in chiaro: Sentite, brava gente! Il pane e il companatico di ogni giorno potete procurarvelo da soli, col vostro lavoro. Ma voi sapete che non di solo pane vive l’uomo, ma di un cibo che viene nientemeno che da Dio e che vi dà la vita eterna: questo cercate da me, perché questo io posso darvi. Anzi, sono io questo Pane che viene dal cielo: chi ne mangia, non solo vive, ma vive una vita più bella, più serena, una vita che non finirà mai più, neanche con la morte.
Insomma, Gesù è Pane, Dio ce l’ha donato come Pane. E cosa vuol dire? Come fa una persona ad essere pane? E’ possibile, eccome che è possibile! non sono soltanto belle parole.
Quando quella persona ci parla con amore e ci dice parole che ci fanno bene al cuore (parole che ci consolano se siamo tristi, che ci rafforzano e ci incoraggiano se siamo giù di corda) è come se ci desse se stessa in cibo. Ah, non la divoriamo mica, non siamo mica cannibali… ma noi pendiamo dalle sue labbra, è come se quello che ci dice diventasse cibo che sazia una certa fame…
E’ così che Gesù diventa pane per noi.
Quando ci assicura che il Padre nostro ci ama con infinita tenerezza, e ce lo dimostra rialzandoci quando cadiamo e perdonandoci quando sbagliamo…allora Gesù è Pane per noi.
Quando ci mette in guardia dal vendicarci contro qualcuno che ci ha fatto del male, quando ci dice di perdonare come sapeva fare lui, perché solo così si può vivere bene… allora Gesù è Pane per noi.
Quando ci insegna che certe cose sono sbagliate e vanno evitate, mentre certe altre sono buone e vanno fatte, è facendo così che noi cresciamo in umanità… quindi è vero: Gesù è Pane per noi.
E’ pane anche perché se incontra qualcuno che ha bisogno di lui, non si tira mai indietro, anche se è stanco; sempre disponibile: Gesù è uno che si lascia divorare dalle persone…
Alla fine arriva a dire che anche con la sua vita, con tutta la sua persona, fatta di carne e di sangue, Lui è qui per essere cibo per noi.
Dice proprio così: “Se non mangiate la mia carne e non bevete il mio sangue non avrete in voi la vita, perché solo chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna”.
Vita eterna, appunto: perchè la vita – se non è eterna – non ci basta.
Anche la vegetazione ha la vita, ma all’arrivo dell’autunno quella vita finisce…
Vita eterna, ve lo ricordo ancora, è la vita di adesso che accoglie il vangelo di Gesù e si riempie di sapore e di colori: allora la vita si allarga sugli orizzonti di Dio. Sì, con Gesù si può dire che “la vita è bella” perchè con lui è davvero bella . Bella anche perché non finisce mai, neanche con la morte.
Sentendo dire da Gesù che bisognava mangiare la sua carne e bere il suo sangue, alcuni ascoltatori immaginavano di dover fare a pezzi Gesù e divorare le sue carni come fanno i cannibali…Non sapevano che Dio è un grande inventore e sa trovare tante strade per darci i suoi doni più belli… La strada che ha inventato è stata l’Eucaristia: nel pane e nel vino dell’Eucaristia, ecco come Gesù ci dona il suo corpo e il suo sangue, cioè tutto se stesso, con totale generosità.
“Questo discorso è duro” dissero alcuni di quegli ascoltatori, e se ne andarono, gli voltarono le spalle. Ma cos’è che era duro? Mangiare il pane e bere il vino dell’Eucaristia? Macchè, da quando in qua mangiare e bere è duro?! E’ un piacere, invece.
Duro era accettare Gesù, il suo insegnamento, seguire Lui come maestro, anche quando il fare come lui ci insegna… costa un po’ di sacrificio… questo è duro. E’ questo che fa storcere il naso a certi cristiani e se ne vanno, voltando le spalle a Gesù Cristo.
Duro non vuol dire “difficile da capire”, ma non voler capire perché questo significherebbe correggere certi difetti, rivedere certe comode abitudini (sbagliate)… In questo senso è duro il discorso di Gesù. O meglio, più che duro, scomodo, ecco l’aggettivo esatto: scomodo.
Ma Gesù è onesto. Non è di quelli che per paura di perdere fans o clienti abbassa i prezzi… non è un imbonitore che pur di aver tanto seguito promette solo rose e fiori… Gesù è onesto: fa leva sulla nostra libertà, sulla nostra libera decisione:
“Questa è la strada della vita eterna. E allora che volete fare? Andarvene, o seguirmi? Decidete voi!”. Ci lascia liberi Gesù, perché di fronte alle decisioni più importanti non si può obbligare nessuno.
Ma io vorrei che tutti noi, e tanti altri che non sono qui, potessimo rispondere con le parole schiette di Pietro: “Signore, e da chi andremo? Tu solo hai parola di vita eterna! Noi ci fidiamo di te…”. .
Lo vorrei… sapete perché? Perché vorrei che la vita che Dio ci ha dato fosse davvero bella, ma è bella se ci fidiamo di lui che l’ha inventata e ce l’ha data… se no è bella solo a metà.
E dal momento che si vive una volta sola, val la pena che sia tutta bella, possibilmente, non solo bella a metà.
Le Letture: Giosuè 24,1-2.15-17.18; Efesini 5,21.32; Giovanni 6,60-69
“Non c’è peggior sordo di chi non vuol sentire… né peggior cieco di chi non vuol vedere”. Ma si potrebbe anche aggiungere: “Non c’è peggior ignorante di chi non vuol capire…”. Ricordo un incontro di anni fa’ nel quale io mi sforzavo di spiegare a dei genitori una certa pagina del vangelo, invitandoli ad accoglierne il messaggio e a trasmetterlo poi ai loro figli. Una persona del gruppo continuava a intervenire facendo obiezioni su obiezioni… e io cercavo di rispondere; poi, a un certo punto, esaurite le obiezioni, quella persona disse candidamente: “Ma… vedi, non è che io non capisco quello che dici, è che non lo voglio capire, perché se per caso accetto di capirlo, poi devo cambiare certi miei atteggiamenti, certa mentalità… e non mi va di cambiare!”. Ebbene io mi sono complimentato con quella persona: “Devo riconoscere – le dissi – che almeno sei onesto, leale, invece che ipocrita!”.
Gli ascoltatori di Gesù – stando al vangelo che abbiamo appena sentito – dissero più o meno la stessa cosa: “Questo discorso, caro Gesù, è duro: chi può capirlo?”. Notate: non dissero che era “difficile da capire”, ma che era duro: duro da far entrare nel cuore, nella mente, per metterlo in pratica. Duro era fidarsi di Gesù, pensare e fare come Gesù. E Lui, del resto se n’accorse (non era mica un ingenuo). “Ci sono alcuni tra voi che non credono” disse.
E qual’era questo discorso duro? Quello che abbiamo sentito – spezzettato in varie puntate – durante queste ultime domeniche.
Tutto era cominciato con la moltiplicazione dei pani e dei pesci per migliaia di persone. Quelle persone – alle quali non sembrava vero di aver trovato uno che dava da mangiare gratis – andarono dietro a Gesù anche nei giorni successivi, e Gesù allora mise le cose in chiaro: Sentite, brava gente! Il pane e il companatico di ogni giorno potete procurarvelo da soli, col vostro lavoro. Ma voi sapete che non di solo pane vive l’uomo, ma di un cibo che viene nientemeno che da Dio e che vi dà la vita eterna: questo cercate da me, perché questo io posso darvi. Anzi, sono io questo Pane che viene dal cielo: chi ne mangia, non solo vive, ma vive una vita più bella, più serena, una vita che non finirà mai più, neanche con la morte.
Insomma, Gesù è Pane, Dio ce l’ha donato come Pane. E cosa vuol dire? Come fa una persona ad essere pane? E’ possibile, eccome che è possibile! non sono soltanto belle parole.
Quando quella persona ci parla con amore e ci dice parole che ci fanno bene al cuore (parole che ci consolano se siamo tristi, che ci rafforzano e ci incoraggiano se siamo giù di corda) è come se ci desse se stessa in cibo. Ah, non la divoriamo mica, non siamo mica cannibali… ma noi pendiamo dalle sue labbra, è come se quello che ci dice diventasse cibo che sazia una certa fame…
E’ così che Gesù diventa pane per noi.
Quando ci assicura che il Padre nostro ci ama con infinita tenerezza, e ce lo dimostra rialzandoci quando cadiamo e perdonandoci quando sbagliamo…allora Gesù è Pane per noi.
Quando ci mette in guardia dal vendicarci contro qualcuno che ci ha fatto del male, quando ci dice di perdonare come sapeva fare lui, perché solo così si può vivere bene… allora Gesù è Pane per noi.
Quando ci insegna che certe cose sono sbagliate e vanno evitate, mentre certe altre sono buone e vanno fatte, è facendo così che noi cresciamo in umanità… quindi è vero: Gesù è Pane per noi.
E’ pane anche perché se incontra qualcuno che ha bisogno di lui, non si tira mai indietro, anche se è stanco; sempre disponibile: Gesù è uno che si lascia divorare dalle persone…
Alla fine arriva a dire che anche con la sua vita, con tutta la sua persona, fatta di carne e di sangue, Lui è qui per essere cibo per noi.
Dice proprio così: “Se non mangiate la mia carne e non bevete il mio sangue non avrete in voi la vita, perché solo chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna”.
Vita eterna, appunto: perchè la vita – se non è eterna – non ci basta.
Anche la vegetazione ha la vita, ma all’arrivo dell’autunno quella vita finisce…
Vita eterna, ve lo ricordo ancora, è la vita di adesso che accoglie il vangelo di Gesù e si riempie di sapore e di colori: allora la vita si allarga sugli orizzonti di Dio. Sì, con Gesù si può dire che “la vita è bella” perchè con lui è davvero bella . Bella anche perché non finisce mai, neanche con la morte.
Sentendo dire da Gesù che bisognava mangiare la sua carne e bere il suo sangue, alcuni ascoltatori immaginavano di dover fare a pezzi Gesù e divorare le sue carni come fanno i cannibali…Non sapevano che Dio è un grande inventore e sa trovare tante strade per darci i suoi doni più belli… La strada che ha inventato è stata l’Eucaristia: nel pane e nel vino dell’Eucaristia, ecco come Gesù ci dona il suo corpo e il suo sangue, cioè tutto se stesso, con totale generosità.
“Questo discorso è duro” dissero alcuni di quegli ascoltatori, e se ne andarono, gli voltarono le spalle. Ma cos’è che era duro? Mangiare il pane e bere il vino dell’Eucaristia? Macchè, da quando in qua mangiare e bere è duro?! E’ un piacere, invece.
Duro era accettare Gesù, il suo insegnamento, seguire Lui come maestro, anche quando il fare come lui ci insegna… costa un po’ di sacrificio… questo è duro. E’ questo che fa storcere il naso a certi cristiani e se ne vanno, voltando le spalle a Gesù Cristo.
Duro non vuol dire “difficile da capire”, ma non voler capire perché questo significherebbe correggere certi difetti, rivedere certe comode abitudini (sbagliate)… In questo senso è duro il discorso di Gesù. O meglio, più che duro, scomodo, ecco l’aggettivo esatto: scomodo.
Ma Gesù è onesto. Non è di quelli che per paura di perdere fans o clienti abbassa i prezzi… non è un imbonitore che pur di aver tanto seguito promette solo rose e fiori… Gesù è onesto: fa leva sulla nostra libertà, sulla nostra libera decisione:
“Questa è la strada della vita eterna. E allora che volete fare? Andarvene, o seguirmi? Decidete voi!”. Ci lascia liberi Gesù, perché di fronte alle decisioni più importanti non si può obbligare nessuno.
Ma io vorrei che tutti noi, e tanti altri che non sono qui, potessimo rispondere con le parole schiette di Pietro: “Signore, e da chi andremo? Tu solo hai parola di vita eterna! Noi ci fidiamo di te…”. .
Lo vorrei… sapete perché? Perché vorrei che la vita che Dio ci ha dato fosse davvero bella, ma è bella se ci fidiamo di lui che l’ha inventata e ce l’ha data… se no è bella solo a metà.
E dal momento che si vive una volta sola, val la pena che sia tutta bella, possibilmente, non solo bella a metà.
Domenica 15 Agosto - Assunzione della B.V.Maria
Le Letture: Apocalisse 11,19; 12,1-6.10; 1Corinzi 15,20-26; Luca 1,39-56
Che Maria, dopo la sua morte, sia stata risuscitata e assunta al cielo è un dogma proclamato dalla Chiesa solo 70 anni fa', ma è sempre stato creduto e celebrato come un dato di fatto fin dai primi secoli del Cristianesimo. Ogni continente, ogni nazione in questa occasione vede folle di fedeli accorrere ai più celebri santuari.
In quella terra santa, nella quale due popoli continuano a pagare un alto prezzo di sangue senza arrivare alla pace, oggi cristiani, ebrei e anche musulmani, convergono al Santuario di Stella Maris sul Monte Carmelo... Anche ad Harissa, al santuario di Nostra Signora del Libano, accorrono folle di cristiani e di musulmani... in quel Paese che in passato era chiamato la Svizzera del Medio oriente e che oggi conosce divisioni, violenze e miseria più di ogni altro.
Cosa cercheranno quei cristiani, quelle folle, da Maria, quella che noi chiamiamo semplicemente la Madonna di Pinè? La risposta è nella Liturgia di oggi: tra poco sentirete risuonare dire che Maria è "segno di consolazione e di sicura speranza".
In realtà però, "segno di consolazione e di sicura speranza" lo è per tutti Maria, anche per noi che siamo qui oggi. Cosa vorranno dire queste parole? Il loro significato dipende dalle situazioni della vita alle quali ci riferiamo. A me vengono in mente queste: non è detto che, siccome noi crediamo in Dio, in Gesù Cristo, le cose debbano sempre andar dritte e lisce... Lo sapete anche voi. Anzi, a volte sembrano andare più storte a noi che crediamo che non a quelli che non credono in niente. Storte, problematiche, preoccupanti, a volte anche angoscianti... Non per niente poco fa' abbiamo risentito la vicenda di quella Donna, vestita di sole, circondata di stelle e con la luna sotto i piedi, alla quale un drago terrificante cerca di divorare il bambino che ha appena partorito... Non ci riesce, perché viene rapito verso Dio, e la donna fugge nel deserto, dove Dio le ha preparato un rifugio... In controluce con Maria — e con la Chiesa che è ben rappresentata da quella donna — il senso è abbastanza chiaro: camminare con Dio, sui suoi passi, non significa essere garantiti e vaccinati contro tutte le difficoltà; significa piuttosto che il Male, per quanto terrificante possa essere, non avrà la meglio su di noi, non riuscirà a sopraffarci, perché Dio ha vinto il Male: anche quando tutto sembra perduto, Egli continua a tenerci ben stretti nelle sue mani. Ecco in che senso "Maria è segno di consolazione e di sicura speranza".
Ma c'è almeno anche un altro significato in queste parole che è bene per noi mettere in luce: perché mai oggi il Vangelo ci ha parlato di Maria che si reca in visita da Elisabetta e poi si mette a cantare di gioia il suo "Magnificat"? Probabilmente perché, in questa vicenda, è riassunta tutta l'avventura di Maria, quindi tutto quello che ha da dirci e da insegnarci. In parole povere, qui è detto — o meglio, dipinto - cosa significa vivere da credenti.
Vuol dire anzitutto accogliere le Parole di Dio, i suoi inviti, le sue richieste. Accoglierli (e qui vorrei rivolgermi a ognuno di voi personalmente), accoglierli nel senso di sentirli rivolti a te, e quindi dargli credito, cioè considerazione, spazio nella tua mente e nella tua coscienza. Allora accade una cosa sorprendente che tu stesso non saprai spiegarti: Dio si fa presente nella tua vita, non sei più da solo a far fronte alle situazioni (anche quelle più ingarbugliate); alle persone che incontri non comunichi solo i tuoi umori, buoni o meno buoni che siano. Senza averlo previsto, senza alcuno sforzo direi, tu ti trovi a trasmettere qualcosa di positivo che non è tuo; qualcosa in termini di fiducia, di consolazione, di gioia, di speranza... E' quello che è accaduto quando Maria è arrivata da Elisabetta: perfino il bambino che Elisabetta portava ancora in grembo trasalì di gioia, perché mai? Maria aveva accolto le Parole di Dio; Dio potè farsi presente nella sua vita, trasparire da tutta la sua persona. Tant'è vero che Elisabetta glielo disse: "Beata te che hai creduto alle Parole di Dio".
Fratelli, con questa vicenda Maria ci insegna che andare verso gli altri portando solo noi stessi, è troppo poco; che se poi quello che portiamo è maldicenza, o pessimismo, o disfattismo, peggio ancora: l'andare verso gli altri diventa oltraggio, delinquenza. No, fratelli: lasciamo che prenda posto nei nostri cuori la Parola di Dio, che vi abiti e cresca e porti frutto... Allora sì che nelle nostre relazioni sapremo trasmettere qualcosa di bello e di costruttivo.
E in quell'occasione Maria canta al Signore, per dire che tutto questo non è merito suo ma di Dio. lo vorrei farvi notare un particolare di quel suo canto: dice certe cose come se fossero già accadute, già definitivamente compiute... Dio ha disperso i superbi, ha rovesciato i potenti dai troni e ha innalzato gli umili... Ma a voi pare proprio che la razza dei superbi e dei potenti sia estinta nel mondo d'oggi? A me non sembra. Ma la Madonna continua il suo canto e dice: Dio, l'onnipotente, ha ricolmato di beni gli affamati e ha mandato via i ricchi a mani vuote... ma vi pare proprio che la fame sia scomparsa dalla faccia della terra e che i ricchi abbiano condiviso le loro ricchezze con i poveri? Maria! Ma ti rendi conto che dicendo parole come queste tu puoi essere accusata di "fare politica"? Questa, infatti (da sempre, anche ai nostri giorni) è l'accusa che alcuni rivolgono alla Chiesa quando predica certe pagine del Vangelo: "Questo è fare politica!" lamentano - "In chiesa non si deve fare politica!". E con tale accusa rivelano due cose: che loro — se pure si dicono cattolici - sono molto poco cristiani, o non lo sono per niente: infatti - lo si capisce - non conoscono affatto il vangelo; in secondo luogo, con tale accusa, dimostrano che la politica per loro è l'arte di fare i propri interessi, senza che nessuno possa fare obiezioni. Dio ci guardi da quelli che si dicono cattolici, ma non amano comportarsi da cristiani! Che Dio ci guardi!
Ah, certo: a un primo sguardo Maria con il suo canto sembra collocarsi fuori dalla realtà: non pare infatti che gli umili (che non contano niente) abbiano finalmente preso a contare qualcosa...
Ciononostante, fratelli, Maria ha ragione ad esprimersi così. Ha ragione perchè quando una persona accoglie le Parole di Dio e Dio può trovare spazio in lei, quella persona non ragiona più terra terra, non vede più il mondo nell'ottica limitata e ristretta in cui lo vedono gli uomini; vede e ragiona come vede e ragiona Dio, per il quale la salvezza è già un dato di fatto e la storia ha già segnato la vittoria del bene. L'Apocalisse che abbiamo ascoltato nella prima lettura, non finisce lì... continua col dire che l'enorme Drago rosso — che raffigura tutto il Male del mondo — è stato sconfitto e colpito a morte. E per questo si divincola con furore. Ecco perché Maria canta cose che a noi sembrano di là da venire. Sembrano, dico: perché se, come Lei, avremo l'accortezza di ascoltare le Parole di Dio e portarcele sempre nel cuore, anche per noi un po' alla volta si allargherà la visuale e si alzerà l'orizzonte. E vedremo e ragioneremo non con lo sguardo basso del pessimismo o del realismo terra terra, ma dalla prospettiva di Dio, l'unico che vede tutto e bene.
Ecco perché Maria può essere anche per noi "segno di consolazione e di sicura speranza".
Le Letture: Apocalisse 11,19; 12,1-6.10; 1Corinzi 15,20-26; Luca 1,39-56
Che Maria, dopo la sua morte, sia stata risuscitata e assunta al cielo è un dogma proclamato dalla Chiesa solo 70 anni fa', ma è sempre stato creduto e celebrato come un dato di fatto fin dai primi secoli del Cristianesimo. Ogni continente, ogni nazione in questa occasione vede folle di fedeli accorrere ai più celebri santuari.
In quella terra santa, nella quale due popoli continuano a pagare un alto prezzo di sangue senza arrivare alla pace, oggi cristiani, ebrei e anche musulmani, convergono al Santuario di Stella Maris sul Monte Carmelo... Anche ad Harissa, al santuario di Nostra Signora del Libano, accorrono folle di cristiani e di musulmani... in quel Paese che in passato era chiamato la Svizzera del Medio oriente e che oggi conosce divisioni, violenze e miseria più di ogni altro.
Cosa cercheranno quei cristiani, quelle folle, da Maria, quella che noi chiamiamo semplicemente la Madonna di Pinè? La risposta è nella Liturgia di oggi: tra poco sentirete risuonare dire che Maria è "segno di consolazione e di sicura speranza".
In realtà però, "segno di consolazione e di sicura speranza" lo è per tutti Maria, anche per noi che siamo qui oggi. Cosa vorranno dire queste parole? Il loro significato dipende dalle situazioni della vita alle quali ci riferiamo. A me vengono in mente queste: non è detto che, siccome noi crediamo in Dio, in Gesù Cristo, le cose debbano sempre andar dritte e lisce... Lo sapete anche voi. Anzi, a volte sembrano andare più storte a noi che crediamo che non a quelli che non credono in niente. Storte, problematiche, preoccupanti, a volte anche angoscianti... Non per niente poco fa' abbiamo risentito la vicenda di quella Donna, vestita di sole, circondata di stelle e con la luna sotto i piedi, alla quale un drago terrificante cerca di divorare il bambino che ha appena partorito... Non ci riesce, perché viene rapito verso Dio, e la donna fugge nel deserto, dove Dio le ha preparato un rifugio... In controluce con Maria — e con la Chiesa che è ben rappresentata da quella donna — il senso è abbastanza chiaro: camminare con Dio, sui suoi passi, non significa essere garantiti e vaccinati contro tutte le difficoltà; significa piuttosto che il Male, per quanto terrificante possa essere, non avrà la meglio su di noi, non riuscirà a sopraffarci, perché Dio ha vinto il Male: anche quando tutto sembra perduto, Egli continua a tenerci ben stretti nelle sue mani. Ecco in che senso "Maria è segno di consolazione e di sicura speranza".
Ma c'è almeno anche un altro significato in queste parole che è bene per noi mettere in luce: perché mai oggi il Vangelo ci ha parlato di Maria che si reca in visita da Elisabetta e poi si mette a cantare di gioia il suo "Magnificat"? Probabilmente perché, in questa vicenda, è riassunta tutta l'avventura di Maria, quindi tutto quello che ha da dirci e da insegnarci. In parole povere, qui è detto — o meglio, dipinto - cosa significa vivere da credenti.
Vuol dire anzitutto accogliere le Parole di Dio, i suoi inviti, le sue richieste. Accoglierli (e qui vorrei rivolgermi a ognuno di voi personalmente), accoglierli nel senso di sentirli rivolti a te, e quindi dargli credito, cioè considerazione, spazio nella tua mente e nella tua coscienza. Allora accade una cosa sorprendente che tu stesso non saprai spiegarti: Dio si fa presente nella tua vita, non sei più da solo a far fronte alle situazioni (anche quelle più ingarbugliate); alle persone che incontri non comunichi solo i tuoi umori, buoni o meno buoni che siano. Senza averlo previsto, senza alcuno sforzo direi, tu ti trovi a trasmettere qualcosa di positivo che non è tuo; qualcosa in termini di fiducia, di consolazione, di gioia, di speranza... E' quello che è accaduto quando Maria è arrivata da Elisabetta: perfino il bambino che Elisabetta portava ancora in grembo trasalì di gioia, perché mai? Maria aveva accolto le Parole di Dio; Dio potè farsi presente nella sua vita, trasparire da tutta la sua persona. Tant'è vero che Elisabetta glielo disse: "Beata te che hai creduto alle Parole di Dio".
Fratelli, con questa vicenda Maria ci insegna che andare verso gli altri portando solo noi stessi, è troppo poco; che se poi quello che portiamo è maldicenza, o pessimismo, o disfattismo, peggio ancora: l'andare verso gli altri diventa oltraggio, delinquenza. No, fratelli: lasciamo che prenda posto nei nostri cuori la Parola di Dio, che vi abiti e cresca e porti frutto... Allora sì che nelle nostre relazioni sapremo trasmettere qualcosa di bello e di costruttivo.
E in quell'occasione Maria canta al Signore, per dire che tutto questo non è merito suo ma di Dio. lo vorrei farvi notare un particolare di quel suo canto: dice certe cose come se fossero già accadute, già definitivamente compiute... Dio ha disperso i superbi, ha rovesciato i potenti dai troni e ha innalzato gli umili... Ma a voi pare proprio che la razza dei superbi e dei potenti sia estinta nel mondo d'oggi? A me non sembra. Ma la Madonna continua il suo canto e dice: Dio, l'onnipotente, ha ricolmato di beni gli affamati e ha mandato via i ricchi a mani vuote... ma vi pare proprio che la fame sia scomparsa dalla faccia della terra e che i ricchi abbiano condiviso le loro ricchezze con i poveri? Maria! Ma ti rendi conto che dicendo parole come queste tu puoi essere accusata di "fare politica"? Questa, infatti (da sempre, anche ai nostri giorni) è l'accusa che alcuni rivolgono alla Chiesa quando predica certe pagine del Vangelo: "Questo è fare politica!" lamentano - "In chiesa non si deve fare politica!". E con tale accusa rivelano due cose: che loro — se pure si dicono cattolici - sono molto poco cristiani, o non lo sono per niente: infatti - lo si capisce - non conoscono affatto il vangelo; in secondo luogo, con tale accusa, dimostrano che la politica per loro è l'arte di fare i propri interessi, senza che nessuno possa fare obiezioni. Dio ci guardi da quelli che si dicono cattolici, ma non amano comportarsi da cristiani! Che Dio ci guardi!
Ah, certo: a un primo sguardo Maria con il suo canto sembra collocarsi fuori dalla realtà: non pare infatti che gli umili (che non contano niente) abbiano finalmente preso a contare qualcosa...
Ciononostante, fratelli, Maria ha ragione ad esprimersi così. Ha ragione perchè quando una persona accoglie le Parole di Dio e Dio può trovare spazio in lei, quella persona non ragiona più terra terra, non vede più il mondo nell'ottica limitata e ristretta in cui lo vedono gli uomini; vede e ragiona come vede e ragiona Dio, per il quale la salvezza è già un dato di fatto e la storia ha già segnato la vittoria del bene. L'Apocalisse che abbiamo ascoltato nella prima lettura, non finisce lì... continua col dire che l'enorme Drago rosso — che raffigura tutto il Male del mondo — è stato sconfitto e colpito a morte. E per questo si divincola con furore. Ecco perché Maria canta cose che a noi sembrano di là da venire. Sembrano, dico: perché se, come Lei, avremo l'accortezza di ascoltare le Parole di Dio e portarcele sempre nel cuore, anche per noi un po' alla volta si allargherà la visuale e si alzerà l'orizzonte. E vedremo e ragioneremo non con lo sguardo basso del pessimismo o del realismo terra terra, ma dalla prospettiva di Dio, l'unico che vede tutto e bene.
Ecco perché Maria può essere anche per noi "segno di consolazione e di sicura speranza".
Domenica 8 Agosto - XIX ° del Tempo Ordinario
Le Letture: 1Re 19,4-8; Efesini 4,30-5,2; Giovanni 6,41-51
Forse, di certe cose essenziali, insostituibili, bisogna proprio esser privati per accorgersi di quanto sono preziose… Penso all’acqua: beh, l’estate di quest’anno ce ne riserva anche troppa: piogge, piovaschi, temporali, addirittura inondazioni… Ma tutti ricordiamo certe altre stagioni aride e secche, nelle quali gli alberi diventano gialli già d’estate, senza aspettare l’autunno (per non dire di quelle zone del pianeta – o semplicemente dell’Italia – nelle quali è il fuoco a comandare in questi giorni, invece che l’acqua).
Nonostante piovaschi e temporali in eccesso, dobbiamo però dire onestamente: guai se mancasse l’acqua! Provate a immaginare se un brutto giorno aprissimo il rubinetto e non ne uscisse più… non finiremmo anche noi avvizziti e ingialliti come gli alberi ancor prima dell’autunno?
Il pane – con l’acqua – è l’altro bene essenziale di cui, fin che non si è forzatamente privati, non si sa capire la preziosità. Con la scusa del companatico che abbonda, il pane sulle nostre mense finisce col fare la parte della cenerentola… D’altro canto, quando si dice “pane” s’intende la parte per il tutto: “pane” è tutta l’alimentazione di cui viviamo, anzi, tutto il necessario per una vita decorosa, tant’è vero che quando si dice “guadagnarsi il pane” è proprio questo che si intende… E qui mi viene da fare una constatazione: probabilmente ci pensiamo poco o mai, ma vi siete accorti che, per vivere, noi abbiamo bisogno di qualcosa che non rientra nelle nostre possibilità? qualcosa che potremmo confezionare, rielaborare e preparare in un certo modo, ma creare da zero no: non lo possiamo fare… Lo troviamo (magari allo stato grezzo), perché ce lo offre la terra, la natura: Dio, in ultima analisi.
Dire “pane e acqua” di per sé è dire cibo da penitenti, o da carcerati… Ma prima di questo è dire l’essenziale: quello che ci è necessario per vivere. Elia (il più grande di tutti i profeti) nel deserto, trova accanto a sé il pane e una brocca d’acqua. Chi cammina nella giustizia e parla con lealtà – leggiamo nella Bibbia - , abiterà in alto, gli sarà dato il pane, avrà l'acqua assicurata (Is 33,16). Avere il pane e l’acqua significa avere tutto ciò che è essenziale per vivere.
L’avrete notato: il Signore – proprio quel Gesù che altre volte ci parla di acqua viva - in queste domeniche ci intrattiene sempre su quest’unico argomento: il pane. Lo aveva moltiplicato per le folle che lo seguivano – e in tal modo la gente si era convinta di quanto fosse importante il pane, perché altrimenti se ne sarebbe dovuta tornare a casa a stomaco vuoto, col rischio di venir meno per la strada… E a quelle folle che continuano a seguirlo, anche perché pensano che la cuccagna non sia finita – Gesù dice: Ma qual è il pane che cercate? Quello per lo stomaco potete procurarvelo da voi, senza venirmi dietro e starmi alle calcagna: la terra produce grano in abbondanza, basta solo distribuirlo equamente: ce n’è per tutti… Ma se volete seguire me, è un altro il Pane che dovete cercare: quello che solo Dio può darvi e che voi non potete procurarvi in nessun modo.
Quella gente aveva subito risposto: “Signore, dacci sempre di questo pane”. Ma non aveva capito niente. Fino al momento in cui Gesù dice espressamente: “Guardate che sono io quel pane che Dio vi dà. Io sono il pane disceso dal cielo”.
Il nostro pensiero corre subito alla Comunione: sono parecchie le persone che si accostano alla Comunione al giorno d’oggi, più che in passato. Ma attenzione: il Pane di cui parla Gesù, e che è Gesù, non si riduce solo alla Comunione. La Comunione è il punto d’arrivo. Ma prima della Comunione c’è un altro modo di nutrirsi di Cristo Pane vivo, e consiste nell’ascoltare la sua Parola, nel nutrirsi non di idee strampalate o di ideali passeggeri, ma del suo Vangelo: ciò che ci insegna il vangelo è il nostro nutrimento di cristiani… Se non ci nutriamo del vangelo, se non cerchiamo di vivere secondo il vangelo, il far la Comunione si riduce a un “mangiar ostie a tradimento”: che Dio ci liberi da questo rischio!
Ed ecco che Gesù, Pane vivo disceso dal cielo, comincia a parlare di vita eterna. A gente che si preoccupa solo di avere qualcosa da mettere sotto i denti per saziare la fame, Gesù si mette a parlare di vita eterna. E’ per questa vita eterna che Gesù è Pane vivo disceso dal cielo. Anzi, sembra che per lui ci sia solo questa: la vita eterna. Ma com’è possibile? Questo Gesù, Figlio di Dio sì, ma che si è fatto uomo di carne e ossa come noi, ha pur sperimentato le esigenze della vita biologica (cioè cosa significa aver fame e aver sete…), ma allora perchè parla di vita eterna come se fosse l’unica degna di essere presa in considerazione?
Cos’è questa vita eterna?
“In verità, in verità vi dico: chi crede in me ha la vita eterna” afferma con grande decisione. Notate, fratelli, non dice però “chi crede in me, ecco che un bel giorno – quando morirà – avrà la vita eterna”. No, affatto, dice: “Chi crede, ha la vita eterna”: fin d’ora, fin dal momento che inizia a credere in me nelle sue vene scorre una vita eterna.
Credere in Gesù è come sollevare il capo per guardare verso di Lui. Ma, sollevando il capo, lo sguardo si apre, si allarga la visuale: non vedi più soltanto il tuo ombelico – sul quale il tuo sguardo era concentrato fino a quel momento… Credere in Gesù è allargare l’orizzonte dei valori, dei traguardi a cui tendere. E’ allargare la mentalità, in fondo; è vedere aldilà del proprio naso, o della propria sfera strettamente personale; non solo: è vedere, e quindi valutare tutto e tutti, così come Dio vede e valuta tutto e tutti. Vita eterna è accorgersi che le cose non sono soltanto cose, ma doni di Dio; e le persone, non sono soltanto espressioni diverse del regno animale al suo massimo grado di evoluzione: sono figli di Dio… E la vita non è un episodio che inizia, si protrae e poi si conclude… e chi s’è visto s’è visto: è un’anteprima di qualcosa di più grande, da gestire con la massima responsabilità…
Insomma, fratelli, la vita eterna è anzitutto una potenzialità nuova che viene fin da adesso ad abitare il nostro cuore, e rende possibile un altro modo di vivere: fin da adesso, appunto.
E che c’è di strano se una vita così ha bisogno di essere alimentata, nutrita? di pane? Sì, ma quale pane? “Io sono il pane della vita…”. E’ così insistente il Signore che sa di doversi ripetere, a rischio di risultare noioso: “Io sono il pane vivo disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane, vivrà in eterno”.
Sarà necessario che il pane ci venga a mancare, fratelli, per imparare ad apprezzarlo? Speriamo di no…
In ogni caso è proprio a questa coscienza dell’essenziale che ci vuole risvegliare: Lui ci è essenziale, alla pari del pane.
E allora tiriamo le conclusioni, ognuno nella sua esperienza di vita e di fede. “Se Gesù Cristo è tanto essenziale – e lo credo – come traduco questa certezza nella mia esistenza di ogni giorno, nel mio andar avanti in modo cristiano?”.
Fratelli, a questo mondo si vive una volta sola: Gesù Cristo, con il suo Vangelo, ci dà l’opportunità di rendere eterna fin d’ora quest’unica esistenza che abbiamo: non perdiamo questa opportunità.
Le Letture: 1Re 19,4-8; Efesini 4,30-5,2; Giovanni 6,41-51
Forse, di certe cose essenziali, insostituibili, bisogna proprio esser privati per accorgersi di quanto sono preziose… Penso all’acqua: beh, l’estate di quest’anno ce ne riserva anche troppa: piogge, piovaschi, temporali, addirittura inondazioni… Ma tutti ricordiamo certe altre stagioni aride e secche, nelle quali gli alberi diventano gialli già d’estate, senza aspettare l’autunno (per non dire di quelle zone del pianeta – o semplicemente dell’Italia – nelle quali è il fuoco a comandare in questi giorni, invece che l’acqua).
Nonostante piovaschi e temporali in eccesso, dobbiamo però dire onestamente: guai se mancasse l’acqua! Provate a immaginare se un brutto giorno aprissimo il rubinetto e non ne uscisse più… non finiremmo anche noi avvizziti e ingialliti come gli alberi ancor prima dell’autunno?
Il pane – con l’acqua – è l’altro bene essenziale di cui, fin che non si è forzatamente privati, non si sa capire la preziosità. Con la scusa del companatico che abbonda, il pane sulle nostre mense finisce col fare la parte della cenerentola… D’altro canto, quando si dice “pane” s’intende la parte per il tutto: “pane” è tutta l’alimentazione di cui viviamo, anzi, tutto il necessario per una vita decorosa, tant’è vero che quando si dice “guadagnarsi il pane” è proprio questo che si intende… E qui mi viene da fare una constatazione: probabilmente ci pensiamo poco o mai, ma vi siete accorti che, per vivere, noi abbiamo bisogno di qualcosa che non rientra nelle nostre possibilità? qualcosa che potremmo confezionare, rielaborare e preparare in un certo modo, ma creare da zero no: non lo possiamo fare… Lo troviamo (magari allo stato grezzo), perché ce lo offre la terra, la natura: Dio, in ultima analisi.
Dire “pane e acqua” di per sé è dire cibo da penitenti, o da carcerati… Ma prima di questo è dire l’essenziale: quello che ci è necessario per vivere. Elia (il più grande di tutti i profeti) nel deserto, trova accanto a sé il pane e una brocca d’acqua. Chi cammina nella giustizia e parla con lealtà – leggiamo nella Bibbia - , abiterà in alto, gli sarà dato il pane, avrà l'acqua assicurata (Is 33,16). Avere il pane e l’acqua significa avere tutto ciò che è essenziale per vivere.
L’avrete notato: il Signore – proprio quel Gesù che altre volte ci parla di acqua viva - in queste domeniche ci intrattiene sempre su quest’unico argomento: il pane. Lo aveva moltiplicato per le folle che lo seguivano – e in tal modo la gente si era convinta di quanto fosse importante il pane, perché altrimenti se ne sarebbe dovuta tornare a casa a stomaco vuoto, col rischio di venir meno per la strada… E a quelle folle che continuano a seguirlo, anche perché pensano che la cuccagna non sia finita – Gesù dice: Ma qual è il pane che cercate? Quello per lo stomaco potete procurarvelo da voi, senza venirmi dietro e starmi alle calcagna: la terra produce grano in abbondanza, basta solo distribuirlo equamente: ce n’è per tutti… Ma se volete seguire me, è un altro il Pane che dovete cercare: quello che solo Dio può darvi e che voi non potete procurarvi in nessun modo.
Quella gente aveva subito risposto: “Signore, dacci sempre di questo pane”. Ma non aveva capito niente. Fino al momento in cui Gesù dice espressamente: “Guardate che sono io quel pane che Dio vi dà. Io sono il pane disceso dal cielo”.
Il nostro pensiero corre subito alla Comunione: sono parecchie le persone che si accostano alla Comunione al giorno d’oggi, più che in passato. Ma attenzione: il Pane di cui parla Gesù, e che è Gesù, non si riduce solo alla Comunione. La Comunione è il punto d’arrivo. Ma prima della Comunione c’è un altro modo di nutrirsi di Cristo Pane vivo, e consiste nell’ascoltare la sua Parola, nel nutrirsi non di idee strampalate o di ideali passeggeri, ma del suo Vangelo: ciò che ci insegna il vangelo è il nostro nutrimento di cristiani… Se non ci nutriamo del vangelo, se non cerchiamo di vivere secondo il vangelo, il far la Comunione si riduce a un “mangiar ostie a tradimento”: che Dio ci liberi da questo rischio!
Ed ecco che Gesù, Pane vivo disceso dal cielo, comincia a parlare di vita eterna. A gente che si preoccupa solo di avere qualcosa da mettere sotto i denti per saziare la fame, Gesù si mette a parlare di vita eterna. E’ per questa vita eterna che Gesù è Pane vivo disceso dal cielo. Anzi, sembra che per lui ci sia solo questa: la vita eterna. Ma com’è possibile? Questo Gesù, Figlio di Dio sì, ma che si è fatto uomo di carne e ossa come noi, ha pur sperimentato le esigenze della vita biologica (cioè cosa significa aver fame e aver sete…), ma allora perchè parla di vita eterna come se fosse l’unica degna di essere presa in considerazione?
Cos’è questa vita eterna?
“In verità, in verità vi dico: chi crede in me ha la vita eterna” afferma con grande decisione. Notate, fratelli, non dice però “chi crede in me, ecco che un bel giorno – quando morirà – avrà la vita eterna”. No, affatto, dice: “Chi crede, ha la vita eterna”: fin d’ora, fin dal momento che inizia a credere in me nelle sue vene scorre una vita eterna.
Credere in Gesù è come sollevare il capo per guardare verso di Lui. Ma, sollevando il capo, lo sguardo si apre, si allarga la visuale: non vedi più soltanto il tuo ombelico – sul quale il tuo sguardo era concentrato fino a quel momento… Credere in Gesù è allargare l’orizzonte dei valori, dei traguardi a cui tendere. E’ allargare la mentalità, in fondo; è vedere aldilà del proprio naso, o della propria sfera strettamente personale; non solo: è vedere, e quindi valutare tutto e tutti, così come Dio vede e valuta tutto e tutti. Vita eterna è accorgersi che le cose non sono soltanto cose, ma doni di Dio; e le persone, non sono soltanto espressioni diverse del regno animale al suo massimo grado di evoluzione: sono figli di Dio… E la vita non è un episodio che inizia, si protrae e poi si conclude… e chi s’è visto s’è visto: è un’anteprima di qualcosa di più grande, da gestire con la massima responsabilità…
Insomma, fratelli, la vita eterna è anzitutto una potenzialità nuova che viene fin da adesso ad abitare il nostro cuore, e rende possibile un altro modo di vivere: fin da adesso, appunto.
E che c’è di strano se una vita così ha bisogno di essere alimentata, nutrita? di pane? Sì, ma quale pane? “Io sono il pane della vita…”. E’ così insistente il Signore che sa di doversi ripetere, a rischio di risultare noioso: “Io sono il pane vivo disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane, vivrà in eterno”.
Sarà necessario che il pane ci venga a mancare, fratelli, per imparare ad apprezzarlo? Speriamo di no…
In ogni caso è proprio a questa coscienza dell’essenziale che ci vuole risvegliare: Lui ci è essenziale, alla pari del pane.
E allora tiriamo le conclusioni, ognuno nella sua esperienza di vita e di fede. “Se Gesù Cristo è tanto essenziale – e lo credo – come traduco questa certezza nella mia esistenza di ogni giorno, nel mio andar avanti in modo cristiano?”.
Fratelli, a questo mondo si vive una volta sola: Gesù Cristo, con il suo Vangelo, ci dà l’opportunità di rendere eterna fin d’ora quest’unica esistenza che abbiamo: non perdiamo questa opportunità.
Domenica 1 Agosto - XVIII ° del Tempo Ordinario
Le Letture: Esodo 16,2-4.12-15; Efesini 4,17.20-24; Giovanni 6,24-35
Anche se le ripetute violenze alla nostra madre terra hanno provocato disastrose conseguenze (anche tra noi: penso ai boschi attorno all’altopiano di Pinè, falciati o deturpati in modo osceno), per fortuna a questo mondo ci sono ancora tante cose belle, gratificanti, piacevoli, e la vita (che qualcuno ha definito “valle di lacrime”) sa offrirci anche esperienze positive e gradevoli.
L’estate, con l’opportunità di vacanze, campeggi o viaggi (se pure in dimensioni ridotte a causa di una pandemia che stenta a scomparire), l’estate è comunque la stagione più adatta per rendersi conto che il bello esiste ancora. E sono anche molti quelli che ne godono (non tutti, purtroppo!)… In questi giorni c’è chi ama camminare per le montagne, prendere il sole sulle spiagge dei mari o ai laghi, darsi ai viaggi qua e là per il mondo. Si direbbe che proprio perchè persone umane, siamo fatti, anzi, siamo attratti da tutto ciò che è bello.
E poi? Dopo che si è visto, ammirato, gustato, che si fa?
Ognuno torna a casa sua e risprende il suo stile quotidiano di vita, magari con tutta la monotonia che l’accompagna. Per tanti effettivamente è così, per troppi, forse.
Per i credenti però non dovrebbe essere così, non può essere così… Eh, ma ci sarà pur qualcosa in cui (pur senza presunzione) ci distinguiamo da quelli che credenti non sono!
Il credente che ha un briciolo di fede non si accontenta di vedere e di dire semplicemente che è bello quel che vede: non si limita a tornarsene a casa per ripiombare nel grigiore da cui era partito.
Per il credente (e intendo qui il cristiano), tutto ciò che trova bello, tutto quello di cui gode, è un richiamo, un eco che rimanda a qualcosa di più grande ancora. E questo è importante saperlo e capirlo, altrimenti siamo come quei turisti che partono per visitare un paese con tanto di carta geografica alla mano, ma anziché arrivare a destinazione perdono tempo a consultare la carta geografica… o come quei tali che sanno tutto sugli orari dei treni, ma non sono mai saliti su un treno, non hanno mai fatto nessun viaggio.
Fratelli, con questi esempi – un po’ banali forse – voglio dire che tutto ciò che di bello e di buono c’è attorno a noi è simbolo, cioè segno che rimanda a qualcos’altro, o a Qualcun Altro meglio, che è infinitamente più bello ancora. E per noi cristiani è più che ovvio saper leggere tutto in questa chiave, altrimenti sì che rischiamo di rendere la nostra esistenza grigia e banale… (OFS)
La liturgia della Domenica (che è un po’ come una scuola di vita) oggi ci parla con quel fatto degli Ebrei nel deserto (era la prima lettura): “Cosa si può mangiare qui? Come si può vivere qui? Non c’è niente nel deserto!”. La sera le quaglie salirono e coprirono l’accampamento… al mattino, una cosa minuta e granulosa come la brina copriva il terreno. Sì che c’era da mangiare. Anche nel deserto. E’ normale vedere stormi di quaglie da quelle parti, come è normale che certi arbusti emettano una sostanza resinosa e dolce che è alquanto nutriente.
Ma per chi crede in Dio non è affatto naturale tutto questo: è dono, dono di Dio (quando noi credenti sentiamo le parole “natura” o “naturale” ricordiamoci che dietro ad esse c’è Dio – Dio che, non essendo un megalomane – ama restare anonimo). Mosè vede un simbolo chiaro dell’amore provvidente di Dio in quel cibo: “Questo è il pane che il Signore vi ha dato in cibo”. Manna lo chiameranno. E gustando quella manna, gli ebrei impareranno quanto sia più gustoso Colui che l’ha inventata: “Gustate e vedete quanto è buono il Signore” canteranno nei Salmi.
Cristiano è colui che gode delle cose belle, ma non si ferma lì, va oltre. E Dio lo sollecita, lo provoca ad andare oltre, per arrivare fino a lui che le ha inventate.
Il cibo, per esempio: guai se non ci fosse, lo sappiamo. Ma a un cristiano non basta riempirsi lo stomaco fino ad eruttare, e se pensa invece che gli basti, quello invece che un cristiano è piuttosto un cretino, che farebbe più bella figura a non dire che è cristiano. (E quello che dico del cibo vale per tutto il resto: dall’arredamento all’abbigliamento, passando per quella marea di contenuti che riempie il nostro tempo libero!).
Pane e pesce aveva dato Gesù come cibo alla gente che lo seguiva (ricordate il vangelo di Domenica scorsa?); l’aveva fatto in modo prodigioso. Tanto che quella gente, il giorno dopo, tornò a cercarlo per averne ancora. E così probabilmente avrebbe continuato a fare per giorni e giorni se Gesù non avesse chiarito l’equivoco… “Datevi da fare non per il cibo che non dura, ma per il cibo che rimane per la vita eterna: quello aspettatevi da me!”.
Ah, ma allora… pane e pesce sono simbolo di un cibo ben più prezioso ancora! E anche la fame dello stomaco è richiamo a un’esigenza che riguarda l’intimo più intimo della persona: il cuore, lo spirito, la coscienza… ben oltre lo stomaco. Anche lo spirito conosce i crampi della fame, e sono così forti che molti non li sanno nemmeno interpretare, capire… o cercano di sopirli con surrogati indigesti più che nutrienti.
“Io sono il Pane della vita; chi viene a me non avrà fame, e chi crede in me non avrà sete, mai!”.
Fratelli, credere in Gesù Cristo è un’esperienza forte come il mangiare per chi ha fame e il bere per chi muore di sete… Non il mangiare di chi siede tutti i giorni a tavola, a volte con appetito a volte per sola abitudine… Non la sete di chi beve un bicchiere in compagnia degli amici (ma potrebbe anche far senza): no… Occorre pensare alla fame e alla sete di chi rischia di morire di fame e di sete, per capire cosa vuol dire credere in Gesù Cristo.
E anche se questo rischio non fa parte della nostra esperienza, cerchiamo almeno di non fermarci alle cose belle e buone di ogni giorno, come se tutto il bello e il buono fosse lì. Tutto è simbolo – ripeto – tutto è richiamo ad altro ben più prezioso e bello: il cibo, soprattutto se preparato bene, la soddisfazione di placare la sete con una bevanda che rinfresca, il gusto del riposo e dello svago del fine settimana… tutto è simbolo, che è come dire: non fermiamoci a quello.
“Datevi da fare non per il cibo che non dura, ma per quello che rimane per la vita eterna! Io sono il Pane della vita” – della tua vita – dice oggi Gesù a ognuno di noi.
Tutto ciò che troviamo di bello e buono deve richiamarci questo Pane della vita e condurci a Lui, perché solo Lui è il traguardo d’ogni umana attesa, anche delle nostre personali attese. Del resto, Dio ci regala tante cose belle e buone proprio per attirarci, per condurci, passo dopo passo, a Lui, che è la sorgente d’ogni bontà, d’ogni bellezza.
Fratelli, questo è vivere una vita eterna fin da adesso. Fermarsi invece a ciò che è buono e bello come se tutto fosse qui… non è vivere da figli di Dio. Sarebbe semplicemente vegetare.
Le Letture: Esodo 16,2-4.12-15; Efesini 4,17.20-24; Giovanni 6,24-35
Anche se le ripetute violenze alla nostra madre terra hanno provocato disastrose conseguenze (anche tra noi: penso ai boschi attorno all’altopiano di Pinè, falciati o deturpati in modo osceno), per fortuna a questo mondo ci sono ancora tante cose belle, gratificanti, piacevoli, e la vita (che qualcuno ha definito “valle di lacrime”) sa offrirci anche esperienze positive e gradevoli.
L’estate, con l’opportunità di vacanze, campeggi o viaggi (se pure in dimensioni ridotte a causa di una pandemia che stenta a scomparire), l’estate è comunque la stagione più adatta per rendersi conto che il bello esiste ancora. E sono anche molti quelli che ne godono (non tutti, purtroppo!)… In questi giorni c’è chi ama camminare per le montagne, prendere il sole sulle spiagge dei mari o ai laghi, darsi ai viaggi qua e là per il mondo. Si direbbe che proprio perchè persone umane, siamo fatti, anzi, siamo attratti da tutto ciò che è bello.
E poi? Dopo che si è visto, ammirato, gustato, che si fa?
Ognuno torna a casa sua e risprende il suo stile quotidiano di vita, magari con tutta la monotonia che l’accompagna. Per tanti effettivamente è così, per troppi, forse.
Per i credenti però non dovrebbe essere così, non può essere così… Eh, ma ci sarà pur qualcosa in cui (pur senza presunzione) ci distinguiamo da quelli che credenti non sono!
Il credente che ha un briciolo di fede non si accontenta di vedere e di dire semplicemente che è bello quel che vede: non si limita a tornarsene a casa per ripiombare nel grigiore da cui era partito.
Per il credente (e intendo qui il cristiano), tutto ciò che trova bello, tutto quello di cui gode, è un richiamo, un eco che rimanda a qualcosa di più grande ancora. E questo è importante saperlo e capirlo, altrimenti siamo come quei turisti che partono per visitare un paese con tanto di carta geografica alla mano, ma anziché arrivare a destinazione perdono tempo a consultare la carta geografica… o come quei tali che sanno tutto sugli orari dei treni, ma non sono mai saliti su un treno, non hanno mai fatto nessun viaggio.
Fratelli, con questi esempi – un po’ banali forse – voglio dire che tutto ciò che di bello e di buono c’è attorno a noi è simbolo, cioè segno che rimanda a qualcos’altro, o a Qualcun Altro meglio, che è infinitamente più bello ancora. E per noi cristiani è più che ovvio saper leggere tutto in questa chiave, altrimenti sì che rischiamo di rendere la nostra esistenza grigia e banale… (OFS)
La liturgia della Domenica (che è un po’ come una scuola di vita) oggi ci parla con quel fatto degli Ebrei nel deserto (era la prima lettura): “Cosa si può mangiare qui? Come si può vivere qui? Non c’è niente nel deserto!”. La sera le quaglie salirono e coprirono l’accampamento… al mattino, una cosa minuta e granulosa come la brina copriva il terreno. Sì che c’era da mangiare. Anche nel deserto. E’ normale vedere stormi di quaglie da quelle parti, come è normale che certi arbusti emettano una sostanza resinosa e dolce che è alquanto nutriente.
Ma per chi crede in Dio non è affatto naturale tutto questo: è dono, dono di Dio (quando noi credenti sentiamo le parole “natura” o “naturale” ricordiamoci che dietro ad esse c’è Dio – Dio che, non essendo un megalomane – ama restare anonimo). Mosè vede un simbolo chiaro dell’amore provvidente di Dio in quel cibo: “Questo è il pane che il Signore vi ha dato in cibo”. Manna lo chiameranno. E gustando quella manna, gli ebrei impareranno quanto sia più gustoso Colui che l’ha inventata: “Gustate e vedete quanto è buono il Signore” canteranno nei Salmi.
Cristiano è colui che gode delle cose belle, ma non si ferma lì, va oltre. E Dio lo sollecita, lo provoca ad andare oltre, per arrivare fino a lui che le ha inventate.
Il cibo, per esempio: guai se non ci fosse, lo sappiamo. Ma a un cristiano non basta riempirsi lo stomaco fino ad eruttare, e se pensa invece che gli basti, quello invece che un cristiano è piuttosto un cretino, che farebbe più bella figura a non dire che è cristiano. (E quello che dico del cibo vale per tutto il resto: dall’arredamento all’abbigliamento, passando per quella marea di contenuti che riempie il nostro tempo libero!).
Pane e pesce aveva dato Gesù come cibo alla gente che lo seguiva (ricordate il vangelo di Domenica scorsa?); l’aveva fatto in modo prodigioso. Tanto che quella gente, il giorno dopo, tornò a cercarlo per averne ancora. E così probabilmente avrebbe continuato a fare per giorni e giorni se Gesù non avesse chiarito l’equivoco… “Datevi da fare non per il cibo che non dura, ma per il cibo che rimane per la vita eterna: quello aspettatevi da me!”.
Ah, ma allora… pane e pesce sono simbolo di un cibo ben più prezioso ancora! E anche la fame dello stomaco è richiamo a un’esigenza che riguarda l’intimo più intimo della persona: il cuore, lo spirito, la coscienza… ben oltre lo stomaco. Anche lo spirito conosce i crampi della fame, e sono così forti che molti non li sanno nemmeno interpretare, capire… o cercano di sopirli con surrogati indigesti più che nutrienti.
“Io sono il Pane della vita; chi viene a me non avrà fame, e chi crede in me non avrà sete, mai!”.
Fratelli, credere in Gesù Cristo è un’esperienza forte come il mangiare per chi ha fame e il bere per chi muore di sete… Non il mangiare di chi siede tutti i giorni a tavola, a volte con appetito a volte per sola abitudine… Non la sete di chi beve un bicchiere in compagnia degli amici (ma potrebbe anche far senza): no… Occorre pensare alla fame e alla sete di chi rischia di morire di fame e di sete, per capire cosa vuol dire credere in Gesù Cristo.
E anche se questo rischio non fa parte della nostra esperienza, cerchiamo almeno di non fermarci alle cose belle e buone di ogni giorno, come se tutto il bello e il buono fosse lì. Tutto è simbolo – ripeto – tutto è richiamo ad altro ben più prezioso e bello: il cibo, soprattutto se preparato bene, la soddisfazione di placare la sete con una bevanda che rinfresca, il gusto del riposo e dello svago del fine settimana… tutto è simbolo, che è come dire: non fermiamoci a quello.
“Datevi da fare non per il cibo che non dura, ma per quello che rimane per la vita eterna! Io sono il Pane della vita” – della tua vita – dice oggi Gesù a ognuno di noi.
Tutto ciò che troviamo di bello e buono deve richiamarci questo Pane della vita e condurci a Lui, perché solo Lui è il traguardo d’ogni umana attesa, anche delle nostre personali attese. Del resto, Dio ci regala tante cose belle e buone proprio per attirarci, per condurci, passo dopo passo, a Lui, che è la sorgente d’ogni bontà, d’ogni bellezza.
Fratelli, questo è vivere una vita eterna fin da adesso. Fermarsi invece a ciò che è buono e bello come se tutto fosse qui… non è vivere da figli di Dio. Sarebbe semplicemente vegetare.
Lunedì 26 Luglio - Solennità di S.Anna - Patrona di Montagnaga
Le Letture: Isaia 43,14.18-21; Matteo 4,13-14.16-17; 5,1-2.13-16
Stando a statistiche piuttosto recenti, l’Italia - quanto a età media della popolazione - sarebbe tra i paesi più vecchi del mondo. Solo l’anno scorso (2020) lo scarto tra l’alto numero dei morti e il basso numero dei nati era piuttosto impressionante. È vero, c’è stata la pandemia, non poche coppie devono affrontare problemi e difficoltà notevoli e di vario genere, ma va anche detto che è diffusa una mentalità che rifiuta certi ideali tradizionali di famiglia, di figli da mettere al mondo e da allevare, con la presunzione che si può vivere bene anche da soli… ma da soli non per buttarsi con tutta l’anima in una professione che è anche una missione, ma da soli senza alcun impegno particolare: punto e basta.
Si direbbe che fecondità o sterilità, non sono più condizioni di natura: sono diventati ideali liberamente scelti.
E forse, anche per questo, ci riesce difficile capire la logica o la mentalità del popolo della Bibbia, per il quale l’assenza di figli non era questione di scelta, era limite naturale, una condizione percepita come una maledizione, che attirava su chi la subiva il disprezzo di tutti.
E la storia sacra, quella che chiamiamo storia della salvezza, potrebbe essere definita “la storia di Dio che toglie questa maledizione, e la’ dove c’era sterilità - anche nella situazioni umanamente impossibili, come la vecchiaia, subentra una fecondità sorprendente e impensabile”. Nella Bibbia lo si ripete con tono compiaciuto, l’abbiamo sentito anche poco fa nel Salmo: “La sterile ha partorito sette volte, mentre la ricca di figli è sfiorita”. Il Dio che ci fa conoscere la Bibbia è il Dio della vita che pulsa e agisce in continuazione, particolarmente esperto nello sconvolgere le situazioni umane che hanno il marchio dell’impossibile.
La storia della Fede inizia con una donna sterile e anziana, che si ritrova madre feconda: Sara, moglie di Abramo, nostro padre nella Fede. Continua con Anna, madre di Samuele, uomo di Dio, e poi altre ancora…
All’alba del grande giorno di Gesù, il Vangelo ci racconta di Elisabetta, anch’essa sterile e ormai anziana, che diventa madre di Giovanni Battista. La tradizione dei primi cristiani - al di fuori dei vangeli ufficiali - ci racconta di Anna, moglie di Gioacchino: Dio avrebbe posto fine alla sua umiliazione di donna sterile e ormai anziana rendendola madre di quella creatura eccezionale che è Maria, la Madonna.
Ma non è sulla sterilità quale limite fisiologico che vorrei riflettere un po’ con voi, fratelli, ma su quella sterilità ben più pesante e problematica che riguarda le coscienze, le mentalità, i modi di vivere e di stare al mondo: e questa può davvero contagiare tutti, donne e uomini, anziani… giovani.. adulti… laici e preti … Si, questa sterilità è ben più grave di quella biologica. In cosa consiste? Come si manifesta?
Nella prima lettura poco fa’ Il Signore ci diceva così: “Non ricordate più le cose passate, non pensate più alle cose antiche! Ecco, io faccio una cosa nuova: proprio ora germoglia: non ve n’accorgete?”.
A questo mondo non ci sono vere novità, probabilmente; e se ci sono, durano poco, perché poi ne subentrano altre e quelle di prima sono già oggetti d’antiquariato. L’unico creatore di autentiche novità è Lui, il Signore, ed è una competenza che vorrebbe esercitare spesso e volentieri… purtroppo incontra molti limiti, molte porte chiuse, molti NO…
I limiti e le porte chiuse siamo noi, sono i nostri cuori, le nostre coscienze… quando ragioniamo nell’intimo e pensiamo: “Ah, io sto bene così… Io non sento alcun bisogno di cambiare… Io ormai ho le mie abitudini e mi ci trovo bene, proprio come in un vestito fatto su misura…”. Ecco la sterilità peggiore, che neppure Dio può guarire, perché noi non accettiamo che ci guarisca…
Sterili sono i giovani, quando fanno tacere con tutti i surrogati possibili le grandi domande che hanno paura di sentire: e non si accorgono che in tal modo restano immaturi e fragili per tutta la vita…
Sterili sono gli adulti quando, ormai accasati, con la loro brava e tranquilla professione, si illudono di poter rimanere sempre gli stessi: fanno quello che han sempre fatto, fedeli certamente, ma nessuno osi chiedere loro qualcosa in più, ne’ Dio, ne’ il prossimo…
Gli anziani, dal canto loro, sono a rischio di sterilità più degli altri probabilmente, perché pensano, o sono tentati di pensare: “Io ho già dato… adesso lasciatemi in pace… Ormai sono quello che sono… e resto come sono: io son fatto così”. Si, camminano ancora, perché fin che si vive si cammina, ma camminano rivolti all’indietro… “Ah, una volta si… altro che oggi!”… e giù con lodi sperticate per il passato, che ha avuto i suoi lati positivi senza dubbio, ma che non mancava certamente di limiti e difetti.
Chi cammina come i gamberi, cioè rivolto all’indietro, come può credere in quel Dio che è specialista di novità? Come può vedere la sua azione oggi, adesso, se i suoi occhi sono sempre rivolti all’indietro?
Anche nella Chiesa c’è questo pericolo: più ci si allontana dal passato, più è naturale idealizzarlo, dipingerlo o descriverlo perfetto… e la tentazione di ricuperarlo tale e quale per il nostro presente è forte… Ma questo impedisce di percepire la presenza operosa di Dio nel nostro oggi: il Vangelo, con parole che non passeranno mai, annuncia che il Regno di Dio è vicino: vicino è un aggettivo che ha a che vedere col presente e col futuro, più che con il passato. Il passato, per la Chiesa, attesta la fedeltà incrollabile di Dio: non può dimenticare il passato la Chiesa. Ma il suo ricordo deve renderla capace di percepire la presenza fedele di Dio ora, nel presente, e di guardare con fiducia al futuro, perché è da lì che le viene incontro il suo Signore.
Si, non sono tempi facili questi nemmeno per la Chiesa (e quando dico Chiesa intendo le sue concrete configurazioni, che sono le nostre Comunità), ma se la Chiesa fosse animata solo da nostalgie del passato, sarebbe una Chiesa ripiegata su se stessa, sterile: cosa potrebbe dare alla società, al mondo? La Chiesa non esiste per se stessa, ma per il mondo, in nome di Dio.
“Voi siete il sale della terra… - ci ripete con insistenza il Signore - Voi siete la luce del mondo…”. È lui che ci fa essere così, se non ci chiudiamo a guscio nelle nostre sterilità: sale che da’ sapore… e luce che non si nasconde sotto un secchio, ma illumina. Così ci vuole. Ed è possibile, perché questa è la nostra specificità di cristiani.
Che Sant’Anna non si limiti a far da patrona a questa chiesa (i muri non ne hanno bisogno). Che interceda per noi presso il Signore perché, come lei ha aperto il suo grembo alla potenza di Dio, così anche noi possiamo aprirci alla novità che Lui - e solo Lui - può creare in noi, ed essere così liberati da quella sterilità dello spirito che ci farebbe perdere il sapore e la luminosità di cristiani.
Il Signore, infatti, ci ha fatti sale della terra e luce del mondo: non gettiamo alle ortiche questa nostra eccezionale dignità
Le Letture: Isaia 43,14.18-21; Matteo 4,13-14.16-17; 5,1-2.13-16
Stando a statistiche piuttosto recenti, l’Italia - quanto a età media della popolazione - sarebbe tra i paesi più vecchi del mondo. Solo l’anno scorso (2020) lo scarto tra l’alto numero dei morti e il basso numero dei nati era piuttosto impressionante. È vero, c’è stata la pandemia, non poche coppie devono affrontare problemi e difficoltà notevoli e di vario genere, ma va anche detto che è diffusa una mentalità che rifiuta certi ideali tradizionali di famiglia, di figli da mettere al mondo e da allevare, con la presunzione che si può vivere bene anche da soli… ma da soli non per buttarsi con tutta l’anima in una professione che è anche una missione, ma da soli senza alcun impegno particolare: punto e basta.
Si direbbe che fecondità o sterilità, non sono più condizioni di natura: sono diventati ideali liberamente scelti.
E forse, anche per questo, ci riesce difficile capire la logica o la mentalità del popolo della Bibbia, per il quale l’assenza di figli non era questione di scelta, era limite naturale, una condizione percepita come una maledizione, che attirava su chi la subiva il disprezzo di tutti.
E la storia sacra, quella che chiamiamo storia della salvezza, potrebbe essere definita “la storia di Dio che toglie questa maledizione, e la’ dove c’era sterilità - anche nella situazioni umanamente impossibili, come la vecchiaia, subentra una fecondità sorprendente e impensabile”. Nella Bibbia lo si ripete con tono compiaciuto, l’abbiamo sentito anche poco fa nel Salmo: “La sterile ha partorito sette volte, mentre la ricca di figli è sfiorita”. Il Dio che ci fa conoscere la Bibbia è il Dio della vita che pulsa e agisce in continuazione, particolarmente esperto nello sconvolgere le situazioni umane che hanno il marchio dell’impossibile.
La storia della Fede inizia con una donna sterile e anziana, che si ritrova madre feconda: Sara, moglie di Abramo, nostro padre nella Fede. Continua con Anna, madre di Samuele, uomo di Dio, e poi altre ancora…
All’alba del grande giorno di Gesù, il Vangelo ci racconta di Elisabetta, anch’essa sterile e ormai anziana, che diventa madre di Giovanni Battista. La tradizione dei primi cristiani - al di fuori dei vangeli ufficiali - ci racconta di Anna, moglie di Gioacchino: Dio avrebbe posto fine alla sua umiliazione di donna sterile e ormai anziana rendendola madre di quella creatura eccezionale che è Maria, la Madonna.
Ma non è sulla sterilità quale limite fisiologico che vorrei riflettere un po’ con voi, fratelli, ma su quella sterilità ben più pesante e problematica che riguarda le coscienze, le mentalità, i modi di vivere e di stare al mondo: e questa può davvero contagiare tutti, donne e uomini, anziani… giovani.. adulti… laici e preti … Si, questa sterilità è ben più grave di quella biologica. In cosa consiste? Come si manifesta?
Nella prima lettura poco fa’ Il Signore ci diceva così: “Non ricordate più le cose passate, non pensate più alle cose antiche! Ecco, io faccio una cosa nuova: proprio ora germoglia: non ve n’accorgete?”.
A questo mondo non ci sono vere novità, probabilmente; e se ci sono, durano poco, perché poi ne subentrano altre e quelle di prima sono già oggetti d’antiquariato. L’unico creatore di autentiche novità è Lui, il Signore, ed è una competenza che vorrebbe esercitare spesso e volentieri… purtroppo incontra molti limiti, molte porte chiuse, molti NO…
I limiti e le porte chiuse siamo noi, sono i nostri cuori, le nostre coscienze… quando ragioniamo nell’intimo e pensiamo: “Ah, io sto bene così… Io non sento alcun bisogno di cambiare… Io ormai ho le mie abitudini e mi ci trovo bene, proprio come in un vestito fatto su misura…”. Ecco la sterilità peggiore, che neppure Dio può guarire, perché noi non accettiamo che ci guarisca…
Sterili sono i giovani, quando fanno tacere con tutti i surrogati possibili le grandi domande che hanno paura di sentire: e non si accorgono che in tal modo restano immaturi e fragili per tutta la vita…
Sterili sono gli adulti quando, ormai accasati, con la loro brava e tranquilla professione, si illudono di poter rimanere sempre gli stessi: fanno quello che han sempre fatto, fedeli certamente, ma nessuno osi chiedere loro qualcosa in più, ne’ Dio, ne’ il prossimo…
Gli anziani, dal canto loro, sono a rischio di sterilità più degli altri probabilmente, perché pensano, o sono tentati di pensare: “Io ho già dato… adesso lasciatemi in pace… Ormai sono quello che sono… e resto come sono: io son fatto così”. Si, camminano ancora, perché fin che si vive si cammina, ma camminano rivolti all’indietro… “Ah, una volta si… altro che oggi!”… e giù con lodi sperticate per il passato, che ha avuto i suoi lati positivi senza dubbio, ma che non mancava certamente di limiti e difetti.
Chi cammina come i gamberi, cioè rivolto all’indietro, come può credere in quel Dio che è specialista di novità? Come può vedere la sua azione oggi, adesso, se i suoi occhi sono sempre rivolti all’indietro?
Anche nella Chiesa c’è questo pericolo: più ci si allontana dal passato, più è naturale idealizzarlo, dipingerlo o descriverlo perfetto… e la tentazione di ricuperarlo tale e quale per il nostro presente è forte… Ma questo impedisce di percepire la presenza operosa di Dio nel nostro oggi: il Vangelo, con parole che non passeranno mai, annuncia che il Regno di Dio è vicino: vicino è un aggettivo che ha a che vedere col presente e col futuro, più che con il passato. Il passato, per la Chiesa, attesta la fedeltà incrollabile di Dio: non può dimenticare il passato la Chiesa. Ma il suo ricordo deve renderla capace di percepire la presenza fedele di Dio ora, nel presente, e di guardare con fiducia al futuro, perché è da lì che le viene incontro il suo Signore.
Si, non sono tempi facili questi nemmeno per la Chiesa (e quando dico Chiesa intendo le sue concrete configurazioni, che sono le nostre Comunità), ma se la Chiesa fosse animata solo da nostalgie del passato, sarebbe una Chiesa ripiegata su se stessa, sterile: cosa potrebbe dare alla società, al mondo? La Chiesa non esiste per se stessa, ma per il mondo, in nome di Dio.
“Voi siete il sale della terra… - ci ripete con insistenza il Signore - Voi siete la luce del mondo…”. È lui che ci fa essere così, se non ci chiudiamo a guscio nelle nostre sterilità: sale che da’ sapore… e luce che non si nasconde sotto un secchio, ma illumina. Così ci vuole. Ed è possibile, perché questa è la nostra specificità di cristiani.
Che Sant’Anna non si limiti a far da patrona a questa chiesa (i muri non ne hanno bisogno). Che interceda per noi presso il Signore perché, come lei ha aperto il suo grembo alla potenza di Dio, così anche noi possiamo aprirci alla novità che Lui - e solo Lui - può creare in noi, ed essere così liberati da quella sterilità dello spirito che ci farebbe perdere il sapore e la luminosità di cristiani.
Il Signore, infatti, ci ha fatti sale della terra e luce del mondo: non gettiamo alle ortiche questa nostra eccezionale dignità
Domenica 25 Luglio - XVII ° del Tempo Ordinario
Le Letture: 2Re 4,42-44; Efesini 4,1-6; Giovanni 6,1-15
Questo fatto del vangelo ci ricorda una scena che, in questi tempi di pandemia è diventata un po’ rara, ma che in passato - a chi girava per le valli del Trentino nei fine-settimana - capitava sovente di vedere: gente accovacciata in qualche radura, all’ombra, intenta a consumare il pic nic in allegria…Con la differenza che, quella volta lì vicino al lago di Tiberiade, erano ben cinquemila uomini – dice il vangelo – più le donne e i bambini … - e non era il pic nic di una scampagnata: era proprio gente affamata quella che si trovava lì a motivo di Gesù. “Vedendo i segni che faceva sugli infermi, una gran folla lo seguiva”. Erano quelle pecore senza pastore di cui ci parlava il vangelo di Marco domenica scorsa - ricordate? - e per le quali Gesù era preso da compassione.
Questo fatto dei pani e dei pesci lo risentiamo ogni anno. Qualcuno può senz’altro pensare: è una vecchia storia che sappiamo; perché continuare a ripeterla? E’ anche giusto sapere che nella Liturgia della Domenica, un anno si legge il vangelo di Matteo, l’anno dopo quello di Marco, l’anno dopo ancora quello di Luca. Giovanni – il quarto evangelista - entra a completare questi tre nel corso dei tre anni. Ma siccome questa storia dei pani e dei pesci è raccontata da tutti e quattro i vangeli, ecco che la risentiamo ogni anno, se pure con particolari diversi ogni volta…(L’anno in corso è quello in cui leggiamo il vangelo di Marco; perché mai invece abbiamo sentito il racconto di Giovanni? Perché Marco è molto sobrio e stringato; invece Giovanni abbonda in particolari e fa sapere che, a partire da questo fatto, Gesù ha cominciato a fornire un insegnamento di eccezionale portata – lo sentiremo le prossime domeniche -: ecco perché lasciamo da parte Marco e seguiamo Giovanni).
Ma è proprio vero quello che è accaduto? Che cioè 5 pani e 2 pesci son bastati a saziare una folla come quella?
Porre la questione così non ci permette di cogliere il messaggio – anzi – i molti messaggi di questa pagina di vangelo: chiedere se è vero o non è vero è come accostarsi ad attingere con un recipiente troppo piccolo. Io non mi sogno neanche di voler dire tutto, perché sarebbe davvero troppo… Mi accontento di fare qualche riferimento, di sottolineare certi particolari, certe parole, che mi pare siano molto significative anche per noi oggi.
Anzitutto vi invito ad osservare, fratelli, i punti di vista diversi di Gesù e dei suoi discepoli.
Da quale angolatura guarda Gesù? Eccola: “Dove possiamo trovare il pane perché costoro abbiano da mangiare?”. Il problema per Gesù è la fame di quella gente: tanto vera e acuta che può perfino far venir meno le persone nel tornarsene a casa. Questo è il problema per Gesù, ecco ciò che gli sta a cuore: le persone, con il loro bisogno impellente di nutrirsi e di stare in piedi.
E la visuale dei discepoli invece? Parla Filippo per tutti: “Oh…duecento denari di pane non sarebbero sufficienti neanche per darne a ciascuno un pezzetto!”. Per gli apostoli il problema non sono le persone che hanno fame: è il costo, il prezzo da pagare qualora si decidesse di comprare pane per tutti… Come se dicessero a noi e alla nostra società occidentale: “se voi condividete tutti quanti quello che avete… non ci sarà più la fame nel mondo” – e noi chiedessimo: “sì, ma quanto ci costerà?”…
Capite che ragionare così è collocarsi su un piano ben diverso da quello di Dio, di Gesù: Dio vede le persone, prima del portafoglio o del conto d pagare. Le persone! con le loro attese, con la loro fame!
Altro particolare degno di nota è quello dei pani e dei pesci. “C’è qui un ragazzino che ha cinque pani d’orzo (il pane d’orzo era il pane dei poveri) e due pesci…”. E’ l’apostolo Andrea ora a parlare così. Per un attimo vede in positivo, vede quello che c’è: cinque pani e due pesci. “…Sì, ma cos’è questo per così tanta gente?”.
Fratelli. Non vi pare che anche noi ragioniamo spesso alla maniera di Andrea? “Sì, io ho questo, quest’altro…ho tempo a disposizione, ho doti, qualità, competenze… ho possibilità anche economiche…ma che cos’è questo di fronte a tutti i bisogni che ci sono? una goccia nel mare…”. E finisce che – invece di donarla quella goccia – ci teniamo anche quella e ce la godiamo da soli…
Gesù disse a tutti di sedersi sull’erba; è come dire: calma, gente, guardiamo le cose con calma, con equilibrio e con saggezza. Poi prese quei cinque pani e quei due pesci e rese grazie a Dio con la preghiera di benedizione… Cosa significa questo? Gesù non guarda se 5 e 2 sono pochi; Gesù vede che quel poco c’è ed è comunque dono: dono di Dio. Per questo “rese grazie”.
Io penso, fratelli, che fin che non entriamo nella logica del dono, che tutto quello che abbiamo è dono - dono di Dio -, saremo sempre molto avari con quello che abbiamo, poco o tanto che sia…Fin che si ragiona con la logica del possesso (è mio: me lo tengo e guai a chi me lo porta via…), non se ne avrà mai abbastanza… e la vita sarà una continua affannosa ricerca ad avere di più, senza che ci basti mai, oppure sarà uno stare continuamente in guardia perché nessuno ci porti via quello che tratteniamo come una preda. Fin che si ragiona con la logica del possesso…il vivere non può che essere questo.
Quando invece si passa alla logica che tutto è dono, allora anche il poco non fa problema: sapete perché? Perché lo si consegna nelle mani di un altro che è molto più grande di noi, ed è capace di moltiplicarlo all’infinito: Dio. Sì, solo Dio può far questo.
Noi cristiani abbiamo una responsabilità immensa: non perché abbiamo più degli altri (denaro, qualità, tempo…) ma perché diciamo di credere in Qualcuno che sa moltiplicare il poco perché ce ne sia per tutti …
Del resto, cosa vuol dire credere, se non proprio affidarci, con tutto quello che siamo e che abbiamo, alle sue mani?
Di fronte al mondo, noi cristiani abbiamo la responsabilità di affidarci e di fidarci davvero di Dio.
Cosa chiederemo allora oggi al Signore, fratelli? Pane e pesce? No… Gli chiederemo che ci aiuti ad entrare in questa logica, e di far nostra la sua mentalità.
Le Letture: 2Re 4,42-44; Efesini 4,1-6; Giovanni 6,1-15
Questo fatto del vangelo ci ricorda una scena che, in questi tempi di pandemia è diventata un po’ rara, ma che in passato - a chi girava per le valli del Trentino nei fine-settimana - capitava sovente di vedere: gente accovacciata in qualche radura, all’ombra, intenta a consumare il pic nic in allegria…Con la differenza che, quella volta lì vicino al lago di Tiberiade, erano ben cinquemila uomini – dice il vangelo – più le donne e i bambini … - e non era il pic nic di una scampagnata: era proprio gente affamata quella che si trovava lì a motivo di Gesù. “Vedendo i segni che faceva sugli infermi, una gran folla lo seguiva”. Erano quelle pecore senza pastore di cui ci parlava il vangelo di Marco domenica scorsa - ricordate? - e per le quali Gesù era preso da compassione.
Questo fatto dei pani e dei pesci lo risentiamo ogni anno. Qualcuno può senz’altro pensare: è una vecchia storia che sappiamo; perché continuare a ripeterla? E’ anche giusto sapere che nella Liturgia della Domenica, un anno si legge il vangelo di Matteo, l’anno dopo quello di Marco, l’anno dopo ancora quello di Luca. Giovanni – il quarto evangelista - entra a completare questi tre nel corso dei tre anni. Ma siccome questa storia dei pani e dei pesci è raccontata da tutti e quattro i vangeli, ecco che la risentiamo ogni anno, se pure con particolari diversi ogni volta…(L’anno in corso è quello in cui leggiamo il vangelo di Marco; perché mai invece abbiamo sentito il racconto di Giovanni? Perché Marco è molto sobrio e stringato; invece Giovanni abbonda in particolari e fa sapere che, a partire da questo fatto, Gesù ha cominciato a fornire un insegnamento di eccezionale portata – lo sentiremo le prossime domeniche -: ecco perché lasciamo da parte Marco e seguiamo Giovanni).
Ma è proprio vero quello che è accaduto? Che cioè 5 pani e 2 pesci son bastati a saziare una folla come quella?
Porre la questione così non ci permette di cogliere il messaggio – anzi – i molti messaggi di questa pagina di vangelo: chiedere se è vero o non è vero è come accostarsi ad attingere con un recipiente troppo piccolo. Io non mi sogno neanche di voler dire tutto, perché sarebbe davvero troppo… Mi accontento di fare qualche riferimento, di sottolineare certi particolari, certe parole, che mi pare siano molto significative anche per noi oggi.
Anzitutto vi invito ad osservare, fratelli, i punti di vista diversi di Gesù e dei suoi discepoli.
Da quale angolatura guarda Gesù? Eccola: “Dove possiamo trovare il pane perché costoro abbiano da mangiare?”. Il problema per Gesù è la fame di quella gente: tanto vera e acuta che può perfino far venir meno le persone nel tornarsene a casa. Questo è il problema per Gesù, ecco ciò che gli sta a cuore: le persone, con il loro bisogno impellente di nutrirsi e di stare in piedi.
E la visuale dei discepoli invece? Parla Filippo per tutti: “Oh…duecento denari di pane non sarebbero sufficienti neanche per darne a ciascuno un pezzetto!”. Per gli apostoli il problema non sono le persone che hanno fame: è il costo, il prezzo da pagare qualora si decidesse di comprare pane per tutti… Come se dicessero a noi e alla nostra società occidentale: “se voi condividete tutti quanti quello che avete… non ci sarà più la fame nel mondo” – e noi chiedessimo: “sì, ma quanto ci costerà?”…
Capite che ragionare così è collocarsi su un piano ben diverso da quello di Dio, di Gesù: Dio vede le persone, prima del portafoglio o del conto d pagare. Le persone! con le loro attese, con la loro fame!
Altro particolare degno di nota è quello dei pani e dei pesci. “C’è qui un ragazzino che ha cinque pani d’orzo (il pane d’orzo era il pane dei poveri) e due pesci…”. E’ l’apostolo Andrea ora a parlare così. Per un attimo vede in positivo, vede quello che c’è: cinque pani e due pesci. “…Sì, ma cos’è questo per così tanta gente?”.
Fratelli. Non vi pare che anche noi ragioniamo spesso alla maniera di Andrea? “Sì, io ho questo, quest’altro…ho tempo a disposizione, ho doti, qualità, competenze… ho possibilità anche economiche…ma che cos’è questo di fronte a tutti i bisogni che ci sono? una goccia nel mare…”. E finisce che – invece di donarla quella goccia – ci teniamo anche quella e ce la godiamo da soli…
Gesù disse a tutti di sedersi sull’erba; è come dire: calma, gente, guardiamo le cose con calma, con equilibrio e con saggezza. Poi prese quei cinque pani e quei due pesci e rese grazie a Dio con la preghiera di benedizione… Cosa significa questo? Gesù non guarda se 5 e 2 sono pochi; Gesù vede che quel poco c’è ed è comunque dono: dono di Dio. Per questo “rese grazie”.
Io penso, fratelli, che fin che non entriamo nella logica del dono, che tutto quello che abbiamo è dono - dono di Dio -, saremo sempre molto avari con quello che abbiamo, poco o tanto che sia…Fin che si ragiona con la logica del possesso (è mio: me lo tengo e guai a chi me lo porta via…), non se ne avrà mai abbastanza… e la vita sarà una continua affannosa ricerca ad avere di più, senza che ci basti mai, oppure sarà uno stare continuamente in guardia perché nessuno ci porti via quello che tratteniamo come una preda. Fin che si ragiona con la logica del possesso…il vivere non può che essere questo.
Quando invece si passa alla logica che tutto è dono, allora anche il poco non fa problema: sapete perché? Perché lo si consegna nelle mani di un altro che è molto più grande di noi, ed è capace di moltiplicarlo all’infinito: Dio. Sì, solo Dio può far questo.
Noi cristiani abbiamo una responsabilità immensa: non perché abbiamo più degli altri (denaro, qualità, tempo…) ma perché diciamo di credere in Qualcuno che sa moltiplicare il poco perché ce ne sia per tutti …
Del resto, cosa vuol dire credere, se non proprio affidarci, con tutto quello che siamo e che abbiamo, alle sue mani?
Di fronte al mondo, noi cristiani abbiamo la responsabilità di affidarci e di fidarci davvero di Dio.
Cosa chiederemo allora oggi al Signore, fratelli? Pane e pesce? No… Gli chiederemo che ci aiuti ad entrare in questa logica, e di far nostra la sua mentalità.
Domenica 18 Luglio - XVI ° del Tempo Ordinario
Le Letture: Geremia 23,1-6; Efesini 2,13-18; Marco 6,30-34
Se dovessi fare una raccomandazione a tutti coloro che hanno una qualche responsabilità sugli altri, alla luce del vangelo di oggi direi così: Siate umani!
Eh, non è sempre facile, non è scontato essere umani alla prova dei fatti. Vuol dire essere capaci di attenzione, anzi, di molte attenzioni. Vuol dire accorgersi quando uno è stanco e, anziché sovraccaricarlo di altro lavoro ancora, invitarlo a riposarsi: "Venite in disparte - dice oggi Gesù ai suoi apostoli - in un luogo solitario, e riposatevi un po'!".
Essere umani vuol dire ritrovarci una faccia tale che, chiunque ci vede, si sente incoraggiato a chiederci un favore.
"Era molta la folla che andava e veniva e non avevano più neanche il tempo di mangiare!". Neanche a Gesù Cristo le ciambelle riescono tutte col buco: voleva condurre i suoi a riposare in un luogo tranquillo, ed ecco che, quando arrivano, quel luogo tranquillo non lo è più, perché la folla è già là ad attenderli.
Essere umani vuol dire accettare che le necessità altrui mandino all'aria i nostri piani, i nostri progetti personali o familiari. Presto detto, ma difficile da accettare: lo dico per esperienza, ma penso sia esperienza di tutti.
D'altronde, "umanità" è sinonimo anzitutto di "compassione", ma non quella che prende per un istante (perché poi si cambia canale): compassione nel senso di sentirsi sconvolgere nell'intimo e non poter più stare tranquilli fin che perdura quella situazione.
"Sbarcando, Gesù vide molta folla e si commosse per loro, perché erano come pecore senza pastore". Quando la Bibbia afferma che Dio si commuove, afferma una cosa grossa alla quale noi cristiani dovremmo prestare somma attenzione. Si pensa abitualmente a Dio come a quell'Essere lontano che è al di sopra di tutti i sentimenti: così perfetto in se stesso da non aver nulla da spartire né con chi soffre né con chi è contento. Molti lo pensano così.
Ma la nostra Fede si fonda su ciò che Dio stesso ha voluto che si scrivesse di lui: la Bibbia afferma espressamente che Dio è uno che si commuove di fronte alle miserie umane. "Che fa Dio?" si domanda la gente quando accadono certi drammi. "Che fa Dio?" Dio si commuove ben prima di noi. Con una commozione che lo smuove e lo porta ad agire, al di là delle nostre constatazioni. "Gesù, vedendo quelle folle, si commosse e si mise ad insegnare loro molte cose".
E non solo d'insegnamenti è fatta la sua commozione; il seguito ci dirà che essa diventa pane, cibo per la fame di quella gente che lo cerca.
"Erano come pecore senza pastore". Io ho parlato di "umanità", dell'importanza di essere "umani". La Bibbia parla di pastore: comportarsi da pastore.
Chiunque ha una responsabilità sugli altri, per la Bibbia, è pastore; anche chi governa. Le antiche popolazioni del Medio Oriente vedevano anche nel re un pastore; nel tratteggiarne la figura ideale parlavano sovente del "re-pastore". Anche se, a dire il vero, figure ideali ce ne furono poche e i profeti dovettero spesso gridare: "Guai ai pastori che fanno perire e disperdono il gregge... Voi avete disperso le mie pecore, le avete scacciate e non ve ne siete preoccupati: guai a voi!". (Erano parole della prima lettura di poco fa’). Anche allora la giustizia che vigeva era quella del più forte. Ad aver ragione non era chi aveva la verità dalla sua parte ma chi possedeva il conto in banca più alto...
Anche allora si facevano leggi e decreti per mandare in prigione i ladri di galline e lasciar liberi - o tutt'al più agli arresti domiciliari - i grandi malavitosi, colpevoli di corruzione e di concussione. Anche allora accadeva: ai tempi di Amos, di Geremia, di Ezechiele e di tutti gli altri profeti. Mi pare che spesso le loro parole potrebbero suonare attuali anche nei nostri moderni parlamenti.
Sì, anche i pastori della Chiesa le devono ascoltare con attenzione e umiltà, dall'ultimo prete che sono io, su su fino al primo che è il Papa. Devono domandarsi se davvero vegliano sul gregge, o se invece parlano per tutte le occasioni tranne che per mettere in guardia dai reali pericoli che incombono. (Per fortuna - o meglio, per iniziativa dello Spirito Santo - a Papa Francesco, pastore della Chiesa, non manca il carisma dei profeti: non per nulla, in otto anni di pontificato, ha firmato solo due documenti importanti – le cosiddette encicliche – per mettere in guardia dai pericoli che minacciano il futuro di tutti: la rovina della casa comune, cioè la terra, la natura, il creato, e l’altro rischio che riguarda l’intera umanità, nella quale ci sono quelli che – in nome delle religioni - all’ideale dell’armonia preferiscono la logica della discordia: nulla di strano se certi gruppi di potere, che vedono minacciati i loro interessi, disprezzano e ostacolano in tutti i modi il magistero di Papa Francesco: buon segno, direi, è la sorte di tutti i veri profeti. I falsi profeti trovano solo successo e appoggio: niente contraddizioni nè ostacoli!).
Il popolo della Bibbia era talmente deluso della giustizia umana (quella dei tribunali, quella che vige nelle normali relazioni sociali, che ad un certo punto arrivò a questa conclusione: il Signore, solo lui, è la nostra giustizia (lo si ripeteva nella prima lettura di oggi). Solo il Signore sarebbe stato in grado di fare da pastore. Ed eccolo, infatti: "Vedendo le folle, Gesù si commosse per loro, perché erano come pecore senza pastore".
Molte volte ho avuto l’opportunità di osservare, nei dintorni di Gerusalemme la sera, qualche pastore che rientrava con le sue pecore... un gregge di 70 o 80 capi all'incirca, non di più. Quanta serenità nel portamento di quel pastore, quanta posatezza; non un gesto di violenza, o di stizza. E quanta tranquillità in quel gregge, quale senso di pace, di sicurezza nel seguire il pastore! Nell'osservare quella scena mi pareva di capire meglio perché mai Dio, il Signore, si è paragonato ad un pastore.
E, per contrasto, mi apparivano ancora più contraddittori i comportamenti di quegli uomini che si spacciano per pastori senza averne alcun diritto: guaritori, maghi, imbonitori, furbi travestiti da psicologi o da politicanti, o addirittura qualche prete o frate fanatico... che non sa distinguere lo Spirito dell'unità che anima la Chiesa, dallo spirito divisore (diàbolos nel greco dei Vangeli); a costoro i profeti biblici direbbero in nome di Dio e senza mezze misure: "Voi avete disperso il mio gregge: guai a voi!".
Fratelli, solo Dio è buon pastore.
Solo Gesù sa commuoversi senza cambiare canale in fretta, con una compassione che diventa operosa, intervento concreto. Solo Gesù Cristo.
Non aspettiamoci di trovare pienezza di umanità, di attenzione, di compassione, fuori da Dio, lontano da Gesù.
Solo Dio sa essere umano fino in fondo. Non per nulla si è fatto uomo. Gli uomini, per bene che vada, hanno sempre qualche difetto, qualche limite; e per male che vada, sono mercenari anzichè pastori.
Solo Gesù Cristo è "umano" in pienezza: diamogli fiducia incondizionata. E, per quanto possibile, impariamo da lui. Perché, pur con tutti i nostri limiti, noi possiamo imparare: uomini (o donne) si nasce, ma "umani" lo si diventa (se si vuole).
Sia lui il nostro Maestro, il nostro modello di umanità.
Lui che invita chi è stanco a riposare. Lui che non riserva a se stesso nemmeno il tempo per mangiare.
Lui che si commuove per le pecore che sono senza pastore.
Le Letture: Geremia 23,1-6; Efesini 2,13-18; Marco 6,30-34
Se dovessi fare una raccomandazione a tutti coloro che hanno una qualche responsabilità sugli altri, alla luce del vangelo di oggi direi così: Siate umani!
Eh, non è sempre facile, non è scontato essere umani alla prova dei fatti. Vuol dire essere capaci di attenzione, anzi, di molte attenzioni. Vuol dire accorgersi quando uno è stanco e, anziché sovraccaricarlo di altro lavoro ancora, invitarlo a riposarsi: "Venite in disparte - dice oggi Gesù ai suoi apostoli - in un luogo solitario, e riposatevi un po'!".
Essere umani vuol dire ritrovarci una faccia tale che, chiunque ci vede, si sente incoraggiato a chiederci un favore.
"Era molta la folla che andava e veniva e non avevano più neanche il tempo di mangiare!". Neanche a Gesù Cristo le ciambelle riescono tutte col buco: voleva condurre i suoi a riposare in un luogo tranquillo, ed ecco che, quando arrivano, quel luogo tranquillo non lo è più, perché la folla è già là ad attenderli.
Essere umani vuol dire accettare che le necessità altrui mandino all'aria i nostri piani, i nostri progetti personali o familiari. Presto detto, ma difficile da accettare: lo dico per esperienza, ma penso sia esperienza di tutti.
D'altronde, "umanità" è sinonimo anzitutto di "compassione", ma non quella che prende per un istante (perché poi si cambia canale): compassione nel senso di sentirsi sconvolgere nell'intimo e non poter più stare tranquilli fin che perdura quella situazione.
"Sbarcando, Gesù vide molta folla e si commosse per loro, perché erano come pecore senza pastore". Quando la Bibbia afferma che Dio si commuove, afferma una cosa grossa alla quale noi cristiani dovremmo prestare somma attenzione. Si pensa abitualmente a Dio come a quell'Essere lontano che è al di sopra di tutti i sentimenti: così perfetto in se stesso da non aver nulla da spartire né con chi soffre né con chi è contento. Molti lo pensano così.
Ma la nostra Fede si fonda su ciò che Dio stesso ha voluto che si scrivesse di lui: la Bibbia afferma espressamente che Dio è uno che si commuove di fronte alle miserie umane. "Che fa Dio?" si domanda la gente quando accadono certi drammi. "Che fa Dio?" Dio si commuove ben prima di noi. Con una commozione che lo smuove e lo porta ad agire, al di là delle nostre constatazioni. "Gesù, vedendo quelle folle, si commosse e si mise ad insegnare loro molte cose".
E non solo d'insegnamenti è fatta la sua commozione; il seguito ci dirà che essa diventa pane, cibo per la fame di quella gente che lo cerca.
"Erano come pecore senza pastore". Io ho parlato di "umanità", dell'importanza di essere "umani". La Bibbia parla di pastore: comportarsi da pastore.
Chiunque ha una responsabilità sugli altri, per la Bibbia, è pastore; anche chi governa. Le antiche popolazioni del Medio Oriente vedevano anche nel re un pastore; nel tratteggiarne la figura ideale parlavano sovente del "re-pastore". Anche se, a dire il vero, figure ideali ce ne furono poche e i profeti dovettero spesso gridare: "Guai ai pastori che fanno perire e disperdono il gregge... Voi avete disperso le mie pecore, le avete scacciate e non ve ne siete preoccupati: guai a voi!". (Erano parole della prima lettura di poco fa’). Anche allora la giustizia che vigeva era quella del più forte. Ad aver ragione non era chi aveva la verità dalla sua parte ma chi possedeva il conto in banca più alto...
Anche allora si facevano leggi e decreti per mandare in prigione i ladri di galline e lasciar liberi - o tutt'al più agli arresti domiciliari - i grandi malavitosi, colpevoli di corruzione e di concussione. Anche allora accadeva: ai tempi di Amos, di Geremia, di Ezechiele e di tutti gli altri profeti. Mi pare che spesso le loro parole potrebbero suonare attuali anche nei nostri moderni parlamenti.
Sì, anche i pastori della Chiesa le devono ascoltare con attenzione e umiltà, dall'ultimo prete che sono io, su su fino al primo che è il Papa. Devono domandarsi se davvero vegliano sul gregge, o se invece parlano per tutte le occasioni tranne che per mettere in guardia dai reali pericoli che incombono. (Per fortuna - o meglio, per iniziativa dello Spirito Santo - a Papa Francesco, pastore della Chiesa, non manca il carisma dei profeti: non per nulla, in otto anni di pontificato, ha firmato solo due documenti importanti – le cosiddette encicliche – per mettere in guardia dai pericoli che minacciano il futuro di tutti: la rovina della casa comune, cioè la terra, la natura, il creato, e l’altro rischio che riguarda l’intera umanità, nella quale ci sono quelli che – in nome delle religioni - all’ideale dell’armonia preferiscono la logica della discordia: nulla di strano se certi gruppi di potere, che vedono minacciati i loro interessi, disprezzano e ostacolano in tutti i modi il magistero di Papa Francesco: buon segno, direi, è la sorte di tutti i veri profeti. I falsi profeti trovano solo successo e appoggio: niente contraddizioni nè ostacoli!).
Il popolo della Bibbia era talmente deluso della giustizia umana (quella dei tribunali, quella che vige nelle normali relazioni sociali, che ad un certo punto arrivò a questa conclusione: il Signore, solo lui, è la nostra giustizia (lo si ripeteva nella prima lettura di oggi). Solo il Signore sarebbe stato in grado di fare da pastore. Ed eccolo, infatti: "Vedendo le folle, Gesù si commosse per loro, perché erano come pecore senza pastore".
Molte volte ho avuto l’opportunità di osservare, nei dintorni di Gerusalemme la sera, qualche pastore che rientrava con le sue pecore... un gregge di 70 o 80 capi all'incirca, non di più. Quanta serenità nel portamento di quel pastore, quanta posatezza; non un gesto di violenza, o di stizza. E quanta tranquillità in quel gregge, quale senso di pace, di sicurezza nel seguire il pastore! Nell'osservare quella scena mi pareva di capire meglio perché mai Dio, il Signore, si è paragonato ad un pastore.
E, per contrasto, mi apparivano ancora più contraddittori i comportamenti di quegli uomini che si spacciano per pastori senza averne alcun diritto: guaritori, maghi, imbonitori, furbi travestiti da psicologi o da politicanti, o addirittura qualche prete o frate fanatico... che non sa distinguere lo Spirito dell'unità che anima la Chiesa, dallo spirito divisore (diàbolos nel greco dei Vangeli); a costoro i profeti biblici direbbero in nome di Dio e senza mezze misure: "Voi avete disperso il mio gregge: guai a voi!".
Fratelli, solo Dio è buon pastore.
Solo Gesù sa commuoversi senza cambiare canale in fretta, con una compassione che diventa operosa, intervento concreto. Solo Gesù Cristo.
Non aspettiamoci di trovare pienezza di umanità, di attenzione, di compassione, fuori da Dio, lontano da Gesù.
Solo Dio sa essere umano fino in fondo. Non per nulla si è fatto uomo. Gli uomini, per bene che vada, hanno sempre qualche difetto, qualche limite; e per male che vada, sono mercenari anzichè pastori.
Solo Gesù Cristo è "umano" in pienezza: diamogli fiducia incondizionata. E, per quanto possibile, impariamo da lui. Perché, pur con tutti i nostri limiti, noi possiamo imparare: uomini (o donne) si nasce, ma "umani" lo si diventa (se si vuole).
Sia lui il nostro Maestro, il nostro modello di umanità.
Lui che invita chi è stanco a riposare. Lui che non riserva a se stesso nemmeno il tempo per mangiare.
Lui che si commuove per le pecore che sono senza pastore.
Domenica 11 Luglio - XV ° del Tempo Ordinario
Le Letture: Amos 7,12-15; Efesini 1,3-10; Marco 6,7-13
Che a questo mondo ci siano i missionari è una bella cosa: senza di loro, il mondo sarebbe senz’altro peggiore di quello che è… Che in una Comunità ci siano persone che accettano di lasciare tutto – a cominciare dalla loro famiglia, dai loro progetti personali – per amore di Cristo e del prossimo, è sempre un buon segno: una vera grazia di Dio!
Brutto segno invece quando una Comunità non è più capace di esprimere vocazioni come queste; vuol dire che sta diventando terra arida, sterile… (Penso che questa sterilità sia una malattia che oggi contagia un po’ tutto il nostro Trentino, e non solo il Trentino!).
Però è anche vero che i missionari possono diventare un alibi, una comoda scusante per tutti quei cristiani che non lasciano niente e nessuno e se ne stanno semplicemente a casa loro a tirare la carretta… Scusante e alibi nel senso che quando sentono Gesù Cristo dire ai suoi discepoli: “Andate, portate la bella notizia del Vangelo a tutti…” – pensano: “ah, be’…parla per i missionari…mica per me; non son mica missionario io; io ho altro cui pensare”.
Sì, molti hanno ragionato e continuano a ragionare così. E se oggi ci troviamo a vivere in una società che non è più cristiana, ma post-cristiana (che è come dire… peggio che pagana) forse è anche perché non pochi cristiani… di cristiano avevano o hanno ormai soltanto la scorza… Eppure, il vangelo che poco fa’ abbiamo sentito è stato proclamato proprio per noi: noi che abbiamo la nostra vita da vivere qui, le nostre incombenze, i nostri piccoli o grandi progetti personali o familiari… Q Questo vangelo parla di invìo in missione da parte di Gesù Cristo: se parlasse soltanto ai missionari, basterebbe che se lo leggano loro; perché lo dobbiamo ascoltare proprio noi?
“Gesù chiamò i dodici e cominciò a mandarli a due a due…”.
Dodici è un numero speciale nella Bibbia: vuol dire “tutti”: se noi diciamo di essere discepoli di Gesù – cioè “cristiani” - quei dodici ci rappresentano tutti quanti. Infatti, se siamo Cristiani è perché Lui ci ha chiamati; ci chiama sempre: anche oggi ci ha chiamati: qui, a questa Eucaristia. Voi pensate di esser venuti per abitudine: si sa che è Domenica e si deve andare a Messa… macchè: questo lasciate che lo dicano i miscredenti, o coloro che guardano da fuori. Il motivo vero è che Cristo anche oggi ci ha chiamati, perché ci dà appuntamento proprio qui, a questa Messa.
Ci chiama sempre il Signore. Ci chiama per mandarci nel suo nome: dove? nella vita: la nostra vita di tutti i giorni, a contatto con le persone che ogni giorno incontriamo e con le quali siamo in relazione…Ci manda lì: sì, ma con un compito: quello di annunciare la bella notizia che Dio è davvero in mezzo a noi e sta costruendo il suo Regno per tutti. E vi pare poco come notizia? E quale altra notizia ci può essere più bella di questa a dare speranza, fiducia, gioia di vivere… in questo clima di pandemia che si trascina e che assomiglia tanto a un festival di piccinerie e di piccoli o grandi egoismi? Dio è in mezzo a noi e anche in questo mondo malato sta costruendo il suo Regno per tutti.
E’ noto che il Cristianesimo nei nostri paesi occidentali – Trentino compreso – batte un po’ la fiacca… e invece – a quando ci confermano i missionari – nei Paesi del Terzo Mondo pare vegeto e rigoglioso: perchè mai? Io penso che un motivo sia anzitutto questo: noi eravamo sale, ma abbiamo perduto un po’ il sapore; eravamo lievito, ma abbiamo perduto la capacità di fermentare la massa… Il Signore ci aveva affidato un incarico, una missione, ma noi ce ne siamo dimenticati, e viviamo la nostra vita come se fosse una faccenda privata che riguarda soltanto noi stessi…
Eh, è molto diverso vivere la vita di tutti i giorni sentendosi in missione – mandati dal Signore – dal viverla così… a proprio esclusivo uso e consumo. La prima differenza sta nel fatto che chi non si sente in missione, quando ha una grana da affrontare…quella grana diventa grande come una casa: ah non ci sono problemi grandi come quello a questo mondo! E se ha un progetto personale da raggiungere, un’attesa, un’aspirazione… punta tutte le sue energie in quella direzione: ah non ci sono ideali o valori più importanti di quello. In altre parole: una vita che è vissuta come missione è come un’avventura all’aria aperta; un’esistenza che non è sentita come missione, sì è anch’essa un’avventura, ma dentro un guscio invece che all’aria aperta…
Il Signore ci ha chiamati e ci chiama ogni giorno, per mandarci: oh, non da soli, ci accompagna, anzi, ci precede; ci vuole collaboratori suoi insomma, e ci dà fiducia in questo; molta fiducia. Ci raccomanda, però, di non contare sui nostri mezzi, sulle nostre qualità: “ordinò loro che oltre al bastone non prendessero nulla per il viaggio: né pane, né bisaccia, né denaro nella borsa…”.
Se qualcuno pensa: “missionari… vivere la vita come missione…ma io non sono capace, io non ho né il tempo, né i mezzi, né le qualità…”…beh, qui ha la risposta. Non sono i mezzi e le qualità che rendono efficace la missione, è qualcos’altro: cosa esattamente? La Fede in Gesù: solo questo serve per la missione. Amare davvero il Signore Gesù, credere davvero che il suo vangelo è l’unica forza in grado di far lievitare la storia e rendere migliore l’umanità: solo questa fede serve, solo questa certezza basta. Ed è bello questo, fratelli, è consolante!
Se pensiamo a come siamo poveri e impotenti di fronte a certe situazioni o problemi della società, o del mondo di oggi… inadeguati e impotenti anche di fronte alle persone certe volte (penso, ad esempio, ai giovani: io come prete non ho il carisma di un san Giovanni Bosco che sapeva attrarre i ragazzi di strada: non ce l’ho proprio! mi sento davvero povero e inadeguato di fronte a certe situazioni). E so di non essere solo. So che lo stesso senso di impotenza lo provano anche altri come me: genitori, educatori, persone che hanno una qualche responsabilità verso altri: poveri e impotenti ci sentiamo.
Ed ecco che il Signore oggi ci consola, perché ci dice chiaramente che quello che conta non è il bagaglio: doti, competenze, qualità, e poi chissà che altro…No, solo la Fede in Lui conta. Una Fede forte, tanto forte da costituire l’unica nostra ricchezza, l’unico vero bagaglio.
E allora, fratelli – oggi, sia la riconoscenza ad animare questa Eucaristia – e a partire da essa, siano la fiducia e la speranza a far respirare la nostra vita, la quale – per grazia di Dio – non è un episodio personale e basta, ma molto, molto di più.
La vita – ricordiamocelo - è missione.
Le Letture: Amos 7,12-15; Efesini 1,3-10; Marco 6,7-13
Che a questo mondo ci siano i missionari è una bella cosa: senza di loro, il mondo sarebbe senz’altro peggiore di quello che è… Che in una Comunità ci siano persone che accettano di lasciare tutto – a cominciare dalla loro famiglia, dai loro progetti personali – per amore di Cristo e del prossimo, è sempre un buon segno: una vera grazia di Dio!
Brutto segno invece quando una Comunità non è più capace di esprimere vocazioni come queste; vuol dire che sta diventando terra arida, sterile… (Penso che questa sterilità sia una malattia che oggi contagia un po’ tutto il nostro Trentino, e non solo il Trentino!).
Però è anche vero che i missionari possono diventare un alibi, una comoda scusante per tutti quei cristiani che non lasciano niente e nessuno e se ne stanno semplicemente a casa loro a tirare la carretta… Scusante e alibi nel senso che quando sentono Gesù Cristo dire ai suoi discepoli: “Andate, portate la bella notizia del Vangelo a tutti…” – pensano: “ah, be’…parla per i missionari…mica per me; non son mica missionario io; io ho altro cui pensare”.
Sì, molti hanno ragionato e continuano a ragionare così. E se oggi ci troviamo a vivere in una società che non è più cristiana, ma post-cristiana (che è come dire… peggio che pagana) forse è anche perché non pochi cristiani… di cristiano avevano o hanno ormai soltanto la scorza… Eppure, il vangelo che poco fa’ abbiamo sentito è stato proclamato proprio per noi: noi che abbiamo la nostra vita da vivere qui, le nostre incombenze, i nostri piccoli o grandi progetti personali o familiari… Q Questo vangelo parla di invìo in missione da parte di Gesù Cristo: se parlasse soltanto ai missionari, basterebbe che se lo leggano loro; perché lo dobbiamo ascoltare proprio noi?
“Gesù chiamò i dodici e cominciò a mandarli a due a due…”.
Dodici è un numero speciale nella Bibbia: vuol dire “tutti”: se noi diciamo di essere discepoli di Gesù – cioè “cristiani” - quei dodici ci rappresentano tutti quanti. Infatti, se siamo Cristiani è perché Lui ci ha chiamati; ci chiama sempre: anche oggi ci ha chiamati: qui, a questa Eucaristia. Voi pensate di esser venuti per abitudine: si sa che è Domenica e si deve andare a Messa… macchè: questo lasciate che lo dicano i miscredenti, o coloro che guardano da fuori. Il motivo vero è che Cristo anche oggi ci ha chiamati, perché ci dà appuntamento proprio qui, a questa Messa.
Ci chiama sempre il Signore. Ci chiama per mandarci nel suo nome: dove? nella vita: la nostra vita di tutti i giorni, a contatto con le persone che ogni giorno incontriamo e con le quali siamo in relazione…Ci manda lì: sì, ma con un compito: quello di annunciare la bella notizia che Dio è davvero in mezzo a noi e sta costruendo il suo Regno per tutti. E vi pare poco come notizia? E quale altra notizia ci può essere più bella di questa a dare speranza, fiducia, gioia di vivere… in questo clima di pandemia che si trascina e che assomiglia tanto a un festival di piccinerie e di piccoli o grandi egoismi? Dio è in mezzo a noi e anche in questo mondo malato sta costruendo il suo Regno per tutti.
E’ noto che il Cristianesimo nei nostri paesi occidentali – Trentino compreso – batte un po’ la fiacca… e invece – a quando ci confermano i missionari – nei Paesi del Terzo Mondo pare vegeto e rigoglioso: perchè mai? Io penso che un motivo sia anzitutto questo: noi eravamo sale, ma abbiamo perduto un po’ il sapore; eravamo lievito, ma abbiamo perduto la capacità di fermentare la massa… Il Signore ci aveva affidato un incarico, una missione, ma noi ce ne siamo dimenticati, e viviamo la nostra vita come se fosse una faccenda privata che riguarda soltanto noi stessi…
Eh, è molto diverso vivere la vita di tutti i giorni sentendosi in missione – mandati dal Signore – dal viverla così… a proprio esclusivo uso e consumo. La prima differenza sta nel fatto che chi non si sente in missione, quando ha una grana da affrontare…quella grana diventa grande come una casa: ah non ci sono problemi grandi come quello a questo mondo! E se ha un progetto personale da raggiungere, un’attesa, un’aspirazione… punta tutte le sue energie in quella direzione: ah non ci sono ideali o valori più importanti di quello. In altre parole: una vita che è vissuta come missione è come un’avventura all’aria aperta; un’esistenza che non è sentita come missione, sì è anch’essa un’avventura, ma dentro un guscio invece che all’aria aperta…
Il Signore ci ha chiamati e ci chiama ogni giorno, per mandarci: oh, non da soli, ci accompagna, anzi, ci precede; ci vuole collaboratori suoi insomma, e ci dà fiducia in questo; molta fiducia. Ci raccomanda, però, di non contare sui nostri mezzi, sulle nostre qualità: “ordinò loro che oltre al bastone non prendessero nulla per il viaggio: né pane, né bisaccia, né denaro nella borsa…”.
Se qualcuno pensa: “missionari… vivere la vita come missione…ma io non sono capace, io non ho né il tempo, né i mezzi, né le qualità…”…beh, qui ha la risposta. Non sono i mezzi e le qualità che rendono efficace la missione, è qualcos’altro: cosa esattamente? La Fede in Gesù: solo questo serve per la missione. Amare davvero il Signore Gesù, credere davvero che il suo vangelo è l’unica forza in grado di far lievitare la storia e rendere migliore l’umanità: solo questa fede serve, solo questa certezza basta. Ed è bello questo, fratelli, è consolante!
Se pensiamo a come siamo poveri e impotenti di fronte a certe situazioni o problemi della società, o del mondo di oggi… inadeguati e impotenti anche di fronte alle persone certe volte (penso, ad esempio, ai giovani: io come prete non ho il carisma di un san Giovanni Bosco che sapeva attrarre i ragazzi di strada: non ce l’ho proprio! mi sento davvero povero e inadeguato di fronte a certe situazioni). E so di non essere solo. So che lo stesso senso di impotenza lo provano anche altri come me: genitori, educatori, persone che hanno una qualche responsabilità verso altri: poveri e impotenti ci sentiamo.
Ed ecco che il Signore oggi ci consola, perché ci dice chiaramente che quello che conta non è il bagaglio: doti, competenze, qualità, e poi chissà che altro…No, solo la Fede in Lui conta. Una Fede forte, tanto forte da costituire l’unica nostra ricchezza, l’unico vero bagaglio.
E allora, fratelli – oggi, sia la riconoscenza ad animare questa Eucaristia – e a partire da essa, siano la fiducia e la speranza a far respirare la nostra vita, la quale – per grazia di Dio – non è un episodio personale e basta, ma molto, molto di più.
La vita – ricordiamocelo - è missione.
Domenica 4 Luglio - XIV ° del Tempo Ordinario
Le Letture: Ezechiele 2,2-5; 2Corinzi 12,7-10; Marco 6,1-6
Non sono poche le chiese che in questi ultimi anni sono state messe sottosopra da scavi archeologici. Ma da nessuna parte gli archeologi hanno trovato Dio: no, hanno trovato tombe, ossa, oggetti sacri, elementi decorativi… ma Dio non l’hanno trovato. Voi direte: beh, ovvio che non l’hanno trovato, ci mancherebbe!
E invece no, non è affatto ovvio. Infatti quando la gente vuol incontrare Dio, dove lo va a cercare? In discoteca? No. In fabbrica o in ufficio dove lavora? Neanche. Sulle spiagge del mare o sui sentieri di montagna? Nemmeno. Lo va a cercare in una chiesa: non è sempre stato quello il posto dove incontrare Dio?
E’ da capire la gente di Nazaret, i compaesani di Gesù, i quali – quel giorno che lui è tornato al paese (forse per salutare sua madre e gli amici) – non l’hanno riconosciuto come inviato di Dio, e quindi non gli hanno creduto. Per loro era semplicemente il falegname, figlio di Giuseppe e di Maria…
D’altra parte però, com’era possibile che ovunque andava la gente rimanesse affascinata dalle sue parole, e dai suoi prodigi? Ma “da dove gli vengono queste cose? E che sapienza è questa che gli è stata data? Ma … non è costui il falegname?”.
Queste domande, cariche di stupore e di perplessità, in realtà volevano dire qualcos’altro: come si può pensare che la gloria di Dio risieda non più nel tempio di Gerusalemme, ma nell’umile casa di un artigiano? Com’è possibile che le parole di Dio, invece che dalle labbra del Sommo Sacerdote, risuonino sulle labbra di un laico – e neanche teologo per giunta – ma semplicemente falegname? Di solito erano i rabbini, i dottori della legge, gli esperti ufficiali di Dio: qui invece abbiamo a che fare con un autodidatta!
Insomma, la reazione dei compaesani di Gesù è proprio tutta da capire: lui offre un’idea di Dio che è completamente all’opposto di quella che la gente aveva in testa. (Penso che se queste cose accadessero oggi, magari qui tra noi, la reazione sarebbe la stessa).
Gesù fa conoscere un Dio che (invece che in un tempio) vuol entrare e abitare dentro la vita delle persone, perché è quella loro vita che ha bisogno di essere salvata, ricuperata, riempita di senso. Gli edifici non hanno bisogno di salvezza: le persone invece sì.
Ecco perché il Signore Gesù ha frequentato molto poco gli ambienti ufficiali e la gente paludata in abiti da cerimonia. Ecco perché amava avventurarsi piuttosto nelle zone umane della miseria, della povertà, dove però trovava persone vere – miserabili forse, derelitte, ma vere, senza quelle maschere di ipocrisia che invece capita così spesso di incontrare là dove c’è solo ufficialità e formalità (parole che – guarda caso – fanno rima con superficialità!).
“La forza di Dio si esprime pienamente là dove c’è debolezza”: è stato san Paolo il primo a capirlo e oggi la sua conclusione l’abbiamo risentita nella seconda lettura, proprio come fosse una legge alla quale noi cristiani non possiamo sfuggire: La forza di Dio si esprime pienamente là dove c’è debolezza.
Paolo l’aveva intuito nel corso del suo secondo viaggio missionario: era passato ad Atene, città famosa perché era sede di filosofi e di scienziati d’ogni genere; invitato da costoro all’Areòpago (che era la cattedra più prestigiosa di tutta la città), aveva parlato di Dio e di Gesù con un bel discorso forbito, ma era stato un fallimento! Quei sapienti, altezzosi e gonfi di presunzione, si erano messi a ridere al sentire il vangelo di Gesù… Paolo allora, con le pive nel sacco come si suol dire, andò nella città vicina: Corinto… e là, nei bassifondi del porto, tra lavoratori e schiavi e persone di malaffare, il vangelo che Paolo predicava fu accolto con vero entusiasmo. Perché Dio – se è vero che ha voluto entrare nella storia di questo mondo – non è sopra le nuvole che è rimasto, ma dentro la vita delle persone vuole abitare… E tutto ciò che è vita (cioè tran tran quotidiano… lavoro… relazioni umane… ma anche fatica, sofferenza, fragilità e debolezza) tutto questo è come una calamita per Dio: ecco perché Gesù si lascia attrarre da queste situazioni, anzi le va a cercare e vi perde il suo tempo…“La forza di Dio si esprime pienamente là dove c’è debolezza”.
I compaesani di Gesù erano persone religiose! Tant’è vero che in paese avevano la loro sinagoga e ci andavano ogni sabato. E come tutte le persone religiose pensavano che Dio – se proprio vuole venire a trovarci – dovrebbe presentarsi con la coreografia del suo rango: farsi precedere da plotoni di angeli, con tutta una messinscena tale da far colpo sulle folle… Non si presentano così i grandi di questo mondo? Non fanno colpo quelli del G8 quando si radunano da qualche parte?
E Dio dovrebbe presentarsi alla stessa maniera? Con la stessa imponenza e grandiosità? Ma che Dio sarebbe se avesse bisogno di presentarsi come i potenti di questo mondo? Un povero Dio… Sì, proprio un povero Dio sarebbe.
Certo, è grande Dio: nessuno può competere con lui. Ma la Bibbia preferisce aggiungere un altro attributo: “santo”. E per noi cristiani è decisivo sapere cosa significa: santo non vuol dire un’aureola attorno alla testa e tante candeline accese davanti…
Santo vuol dire diverso, totalmente diverso da come se lo immaginano gli uomini, tanto che noi la ripetiamo per tre volte
questa parola: santo, santo, santo… Totalmente, infinitamente diverso da come lo pensiamo noi.
Diverso perché umile invece che altezzoso; diverso perché mite invece che arrogante; diverso perché feriale e quotidiano… com’è feriale e quotidiano l’abbigliamento di un carpentiere o di un falegname.
Gesù si meravigliò dell’incredulità dei suoi compaesani. Ma noi, fratelli… noi che a ogni Messa cantiamo “santo santo santo” siamo convinti che Dio è diverso dai grandi e dai potenti di questo mondo?
E, soprattutto, osiamo pensare che è proprio dentro la vita che lo possiamo incontrare… la vita fatta di ferialità, di debolezze, di giorni sereni e di giorni grigi? Ma allora, quando ci assalgono i dubbi e ci domandiamo “Dov’è Dio?”… sarà che è proprio assente, o sarà che noi siamo sordi e ciechi, e non ci accorgiamo della sua presenza? Il profeta della prima lettura parlava di “figli testardi e dal cuore indurito”… Ho l’impressione che quando non sappiamo riconoscere questo Dio umile, mite e feriale… dentro la nostra vita, siamo anche noi tra questi testardi dal cuore indurito.
Allora la preghiera più urgente da fare forse è questa: Signore, spezza le nostre durezze di cuore, aprici gli occhi, fa’ che ti possiamo riconoscere e accogliere, anche se ti presenti a noi con la semplicità di un falegname, invece che con la sfacciata arroganza dei potenti di questo mondo.
Sì, fratelli, chiediamogli che ci liberi dalla religiosità che si esprime solo nelle grandi feste, e ci dia al suo posto una Fede viva, che ci anima tutti i santi giorni, nessuno escluso.
Le Letture: Ezechiele 2,2-5; 2Corinzi 12,7-10; Marco 6,1-6
Non sono poche le chiese che in questi ultimi anni sono state messe sottosopra da scavi archeologici. Ma da nessuna parte gli archeologi hanno trovato Dio: no, hanno trovato tombe, ossa, oggetti sacri, elementi decorativi… ma Dio non l’hanno trovato. Voi direte: beh, ovvio che non l’hanno trovato, ci mancherebbe!
E invece no, non è affatto ovvio. Infatti quando la gente vuol incontrare Dio, dove lo va a cercare? In discoteca? No. In fabbrica o in ufficio dove lavora? Neanche. Sulle spiagge del mare o sui sentieri di montagna? Nemmeno. Lo va a cercare in una chiesa: non è sempre stato quello il posto dove incontrare Dio?
E’ da capire la gente di Nazaret, i compaesani di Gesù, i quali – quel giorno che lui è tornato al paese (forse per salutare sua madre e gli amici) – non l’hanno riconosciuto come inviato di Dio, e quindi non gli hanno creduto. Per loro era semplicemente il falegname, figlio di Giuseppe e di Maria…
D’altra parte però, com’era possibile che ovunque andava la gente rimanesse affascinata dalle sue parole, e dai suoi prodigi? Ma “da dove gli vengono queste cose? E che sapienza è questa che gli è stata data? Ma … non è costui il falegname?”.
Queste domande, cariche di stupore e di perplessità, in realtà volevano dire qualcos’altro: come si può pensare che la gloria di Dio risieda non più nel tempio di Gerusalemme, ma nell’umile casa di un artigiano? Com’è possibile che le parole di Dio, invece che dalle labbra del Sommo Sacerdote, risuonino sulle labbra di un laico – e neanche teologo per giunta – ma semplicemente falegname? Di solito erano i rabbini, i dottori della legge, gli esperti ufficiali di Dio: qui invece abbiamo a che fare con un autodidatta!
Insomma, la reazione dei compaesani di Gesù è proprio tutta da capire: lui offre un’idea di Dio che è completamente all’opposto di quella che la gente aveva in testa. (Penso che se queste cose accadessero oggi, magari qui tra noi, la reazione sarebbe la stessa).
Gesù fa conoscere un Dio che (invece che in un tempio) vuol entrare e abitare dentro la vita delle persone, perché è quella loro vita che ha bisogno di essere salvata, ricuperata, riempita di senso. Gli edifici non hanno bisogno di salvezza: le persone invece sì.
Ecco perché il Signore Gesù ha frequentato molto poco gli ambienti ufficiali e la gente paludata in abiti da cerimonia. Ecco perché amava avventurarsi piuttosto nelle zone umane della miseria, della povertà, dove però trovava persone vere – miserabili forse, derelitte, ma vere, senza quelle maschere di ipocrisia che invece capita così spesso di incontrare là dove c’è solo ufficialità e formalità (parole che – guarda caso – fanno rima con superficialità!).
“La forza di Dio si esprime pienamente là dove c’è debolezza”: è stato san Paolo il primo a capirlo e oggi la sua conclusione l’abbiamo risentita nella seconda lettura, proprio come fosse una legge alla quale noi cristiani non possiamo sfuggire: La forza di Dio si esprime pienamente là dove c’è debolezza.
Paolo l’aveva intuito nel corso del suo secondo viaggio missionario: era passato ad Atene, città famosa perché era sede di filosofi e di scienziati d’ogni genere; invitato da costoro all’Areòpago (che era la cattedra più prestigiosa di tutta la città), aveva parlato di Dio e di Gesù con un bel discorso forbito, ma era stato un fallimento! Quei sapienti, altezzosi e gonfi di presunzione, si erano messi a ridere al sentire il vangelo di Gesù… Paolo allora, con le pive nel sacco come si suol dire, andò nella città vicina: Corinto… e là, nei bassifondi del porto, tra lavoratori e schiavi e persone di malaffare, il vangelo che Paolo predicava fu accolto con vero entusiasmo. Perché Dio – se è vero che ha voluto entrare nella storia di questo mondo – non è sopra le nuvole che è rimasto, ma dentro la vita delle persone vuole abitare… E tutto ciò che è vita (cioè tran tran quotidiano… lavoro… relazioni umane… ma anche fatica, sofferenza, fragilità e debolezza) tutto questo è come una calamita per Dio: ecco perché Gesù si lascia attrarre da queste situazioni, anzi le va a cercare e vi perde il suo tempo…“La forza di Dio si esprime pienamente là dove c’è debolezza”.
I compaesani di Gesù erano persone religiose! Tant’è vero che in paese avevano la loro sinagoga e ci andavano ogni sabato. E come tutte le persone religiose pensavano che Dio – se proprio vuole venire a trovarci – dovrebbe presentarsi con la coreografia del suo rango: farsi precedere da plotoni di angeli, con tutta una messinscena tale da far colpo sulle folle… Non si presentano così i grandi di questo mondo? Non fanno colpo quelli del G8 quando si radunano da qualche parte?
E Dio dovrebbe presentarsi alla stessa maniera? Con la stessa imponenza e grandiosità? Ma che Dio sarebbe se avesse bisogno di presentarsi come i potenti di questo mondo? Un povero Dio… Sì, proprio un povero Dio sarebbe.
Certo, è grande Dio: nessuno può competere con lui. Ma la Bibbia preferisce aggiungere un altro attributo: “santo”. E per noi cristiani è decisivo sapere cosa significa: santo non vuol dire un’aureola attorno alla testa e tante candeline accese davanti…
Santo vuol dire diverso, totalmente diverso da come se lo immaginano gli uomini, tanto che noi la ripetiamo per tre volte
questa parola: santo, santo, santo… Totalmente, infinitamente diverso da come lo pensiamo noi.
Diverso perché umile invece che altezzoso; diverso perché mite invece che arrogante; diverso perché feriale e quotidiano… com’è feriale e quotidiano l’abbigliamento di un carpentiere o di un falegname.
Gesù si meravigliò dell’incredulità dei suoi compaesani. Ma noi, fratelli… noi che a ogni Messa cantiamo “santo santo santo” siamo convinti che Dio è diverso dai grandi e dai potenti di questo mondo?
E, soprattutto, osiamo pensare che è proprio dentro la vita che lo possiamo incontrare… la vita fatta di ferialità, di debolezze, di giorni sereni e di giorni grigi? Ma allora, quando ci assalgono i dubbi e ci domandiamo “Dov’è Dio?”… sarà che è proprio assente, o sarà che noi siamo sordi e ciechi, e non ci accorgiamo della sua presenza? Il profeta della prima lettura parlava di “figli testardi e dal cuore indurito”… Ho l’impressione che quando non sappiamo riconoscere questo Dio umile, mite e feriale… dentro la nostra vita, siamo anche noi tra questi testardi dal cuore indurito.
Allora la preghiera più urgente da fare forse è questa: Signore, spezza le nostre durezze di cuore, aprici gli occhi, fa’ che ti possiamo riconoscere e accogliere, anche se ti presenti a noi con la semplicità di un falegname, invece che con la sfacciata arroganza dei potenti di questo mondo.
Sì, fratelli, chiediamogli che ci liberi dalla religiosità che si esprime solo nelle grandi feste, e ci dia al suo posto una Fede viva, che ci anima tutti i santi giorni, nessuno escluso.
Domenica 27 Giugno - XIII ° del Tempo Ordinario
Le Letture: Sapienza 1,13-15; 2,23-24; 2 Corinzi 8,7.9.13-15; Marco 5,21-43
Pensando a quella barca, sballottata dalle onde (mi riferisco al vangelo di Domenica scorsa), e a quegli apostoli mezzi morti di paura … io vi dicevo che Fede è fidarsi di Dio, di Gesù, anche se pare addormentato o addirittura assente dalla nostra vita. (Con tutte le cose che sentite durante la settimana, permetterete che io qui faccia una rapida ripetizione di quello che avevo detto la Domenica!). “Fidarsi di Dio, di Gesù, anche se pare addormentato o addirittura assente dalla nostra vita”: questa è la fede che il Signore si aspetta da noi.
Ma potremo mai arrivare noi a una Fede così? A pensarla così?
Bisognerà trovarsi in situazioni disperate come quella donna che s’accosta furtiva a toccare il mantello di Gesù … o quel papà che si getta ai piedi del Signore e gli dice “Vieni che la mia bambina sta morendo”?…Chi metterà in dubbio che queste due persone abbiano avuto con Gesù un incontro davvero forte e decisivo?
Era piuttosto lungo oggi il brano del vangelo, ma se Marco che l’ha scritto ha adoperato così tanto inchiostro e papiro (con quello che costavano a quel tempo) vuol dire che aveva le sue buone ragioni. E allora soffermiamoci su qualcuna delle cose che ha scritto.
C’era molta folla a Cafarnao quel giorno: si accalcava addirittura al passaggio di Gesù… sì ma era la folla delle grandi occasioni, gente che magari ha anche visto Gesù da vicino, l’ha sentito parlare… e poi forse se n’è tornata a casa dicendo ai parenti e ai vicini che aveva visto Gesù… ma non era mica cambiato niente nella vita di quella gente. Dopo l’impressione di quel giorno, tutto come prima. Un po’ come alla processione di san Vigilio a Trento; quest’anno non l’hanno fatta… ma di solito era così: gente lungo i marciapiedi che guardava incuriosita la processione passare, e poi una volta passata andava al bar a prendere il caffè e a chiacchierare con gli amici o con le amiche… Bella processione. Solenne. Sì, ma mezz’ora dopo era tutto come prima…
Quel papà di cui ci parla oggi il vangelo non era lì per caso, o per vedere la processione passare… Era lì con un magone che solo chi l’ha provato sa quant’è pesante: la sua bambina stava morendo… e cosa non fa un papà, una mamma, in un frangente come questo? Se viene a sapere che c’è una sola… flebile speranza… si butta in quella direzione, ma si butta totalmente, senza riguardo e senza ritegno… Era il capo della sinagoga degli ebrei quell’uomo: un bravo ebreo dovrebbe conoscere le buone maniere, non gettarsi letteralmente ai piedi di quel primo venuto che è Gesù…Eh, via! Un po’ di contegno!
No, qui si tratta della vita: non del galateo o delle buone maniere. Per quell’uomo, la sua bambina malata è tutta la sua vita. Lui non porta a Gesù una domanda, non gli chiede cosa ne pensa di questo o di quello… lui porta davanti a Gesù se stesso con quel magone che gli pesa sul cuore, cioè tutta la sua vita! E come reagisce Gesù? Andò con lui: subito. Forse ha perfino troncato il discorso che stava facendo. Perché quando si porta davanti a Gesù se stessi (anziché guardarlo o ascoltarlo a distanza) allora la relazione scatta; Gesù risponde, e subito: “Andò con lui”. Non è questa la fede, fratelli? Non la religiosità, o la curiosità… la Fede dico, ma quella vera!
E quella donna – che senza volerlo ha interrotto la processione – cos’ha portato davanti a Gesù? Perché ci teneva tanto a toccare almeno l’orlo del mantello del Signore? Da dodici anni soffriva di quelle perdite di sangue… e oltre che il sangue aveva perduto anche tutto il suo povero patrimonio a consultare medici senza nessun risultato… “Perdite di sangue” era una malattia impura per gli ebrei: se per caso il malato toccava qualcuno, lo rendeva impuro a sua volta… Quanto le dev’essere costato – in mezzo a tutta quella baraonda – non poter dir niente a Gesù della sua malattia: l’avrebbero lapidata! Ma che coraggio nel cuore di quella donna, che spirito d’iniziativa! Pensava: “Se riuscissi a toccare almeno l’orlo del suo mantello!”.
Cosa portò davanti a Gesù? Parole? Domande? No, portò tutta la sua angoscia e la sua attesa: è con tutta se stessa che tocca l’orlo del mantello del Signore. E se lui si volta di scatto, non è per rimproverarla, ma per guardarla negli occhi, per avviare con lei una relazione così vitale che non ce n’è un’altra tanto intensa… Gesù non è una gettoniera che distribuisce miracoli. Gesù vuol allacciare una relazione con quel tale o quella tale che gli si accosta: non è forse questa la Fede, fratelli?
Nel frattempo, però, la bambina che Gesù stava recandosi a guarire, è morta… e dalla casa vengono a informare il suo papà, e a dirgli di non disturbare più oltre il Maestro – Gesù – perché ormai non c’è più niente da fare. Ma avete notato la reazione del Signore?
Possiamo ben immaginare che abbia preso sottobraccio quell’uomo mentre gli diceva: “Non temere, soltanto abbi fede!”. Sì, d’accordo, questo sarebbe il momento della disperazione, dello sconcerto, del dolore più atroce… ma tutto questo tienilo al secondo posto: al primo metti la fede, cioè: fidati di me! Fratelli, esperienze come queste non sono da augurare a nessuno… ma ce lo possiamo chiedere: la nostra fede sarebbe abbastanza matura da stare al primo posto anche in esperienze come queste?
Anzi: è abbastanza coraggiosa e indomita da accettare anche derisioni e prese in giro in certe occasioni? “La bambina non è morta, ma dorme”: di fronte a queste parole di Gesù – il vangelo afferma che i presenti lo deridevano… Ma è ovvio! Ma come fai a dire una cosa del genere?! è il buon senso umano a provocare questa derisione!
Ebbene, fratelli, la fede – quella che vuol trovare in noi il Signore – va anche oltre il buon senso umano: sì, mettiamolo pure in preventivo; il buon senso sarà anche una bella dote se volete, ma la fede autentica va oltre il buon senso.
E quella bambina che, presa per mano da Gesù, si alza al suo invito e torna a vivere, è la conferma di questo: la fede vera va oltre il buon senso degli uomini.
Voi probabilmente state pensando: “E quando mai potremo avere una fede così?”. Ma io vi invito a cambiare la domanda; ecco quella giusta da fare: Come possiamo arrivare noi a una fede così? E la risposta la conoscete, perché non è certo la prima volta che la sentite…
Leghiamoci strettamente a Gesù Cristo, con un legame sempre più forte e più vitale. Non stiamo a distanza a guardarlo passare… Avviciniamoci, portiamogli davanti noi stessi: non qualcosa di noi, ma la nostra persona, tutta la vostra vita.
Il resto lo farà lui: sarà lui stesso che ci porterà a maturare una fede così coraggiosa e così audace.
Le Letture: Sapienza 1,13-15; 2,23-24; 2 Corinzi 8,7.9.13-15; Marco 5,21-43
Pensando a quella barca, sballottata dalle onde (mi riferisco al vangelo di Domenica scorsa), e a quegli apostoli mezzi morti di paura … io vi dicevo che Fede è fidarsi di Dio, di Gesù, anche se pare addormentato o addirittura assente dalla nostra vita. (Con tutte le cose che sentite durante la settimana, permetterete che io qui faccia una rapida ripetizione di quello che avevo detto la Domenica!). “Fidarsi di Dio, di Gesù, anche se pare addormentato o addirittura assente dalla nostra vita”: questa è la fede che il Signore si aspetta da noi.
Ma potremo mai arrivare noi a una Fede così? A pensarla così?
Bisognerà trovarsi in situazioni disperate come quella donna che s’accosta furtiva a toccare il mantello di Gesù … o quel papà che si getta ai piedi del Signore e gli dice “Vieni che la mia bambina sta morendo”?…Chi metterà in dubbio che queste due persone abbiano avuto con Gesù un incontro davvero forte e decisivo?
Era piuttosto lungo oggi il brano del vangelo, ma se Marco che l’ha scritto ha adoperato così tanto inchiostro e papiro (con quello che costavano a quel tempo) vuol dire che aveva le sue buone ragioni. E allora soffermiamoci su qualcuna delle cose che ha scritto.
C’era molta folla a Cafarnao quel giorno: si accalcava addirittura al passaggio di Gesù… sì ma era la folla delle grandi occasioni, gente che magari ha anche visto Gesù da vicino, l’ha sentito parlare… e poi forse se n’è tornata a casa dicendo ai parenti e ai vicini che aveva visto Gesù… ma non era mica cambiato niente nella vita di quella gente. Dopo l’impressione di quel giorno, tutto come prima. Un po’ come alla processione di san Vigilio a Trento; quest’anno non l’hanno fatta… ma di solito era così: gente lungo i marciapiedi che guardava incuriosita la processione passare, e poi una volta passata andava al bar a prendere il caffè e a chiacchierare con gli amici o con le amiche… Bella processione. Solenne. Sì, ma mezz’ora dopo era tutto come prima…
Quel papà di cui ci parla oggi il vangelo non era lì per caso, o per vedere la processione passare… Era lì con un magone che solo chi l’ha provato sa quant’è pesante: la sua bambina stava morendo… e cosa non fa un papà, una mamma, in un frangente come questo? Se viene a sapere che c’è una sola… flebile speranza… si butta in quella direzione, ma si butta totalmente, senza riguardo e senza ritegno… Era il capo della sinagoga degli ebrei quell’uomo: un bravo ebreo dovrebbe conoscere le buone maniere, non gettarsi letteralmente ai piedi di quel primo venuto che è Gesù…Eh, via! Un po’ di contegno!
No, qui si tratta della vita: non del galateo o delle buone maniere. Per quell’uomo, la sua bambina malata è tutta la sua vita. Lui non porta a Gesù una domanda, non gli chiede cosa ne pensa di questo o di quello… lui porta davanti a Gesù se stesso con quel magone che gli pesa sul cuore, cioè tutta la sua vita! E come reagisce Gesù? Andò con lui: subito. Forse ha perfino troncato il discorso che stava facendo. Perché quando si porta davanti a Gesù se stessi (anziché guardarlo o ascoltarlo a distanza) allora la relazione scatta; Gesù risponde, e subito: “Andò con lui”. Non è questa la fede, fratelli? Non la religiosità, o la curiosità… la Fede dico, ma quella vera!
E quella donna – che senza volerlo ha interrotto la processione – cos’ha portato davanti a Gesù? Perché ci teneva tanto a toccare almeno l’orlo del mantello del Signore? Da dodici anni soffriva di quelle perdite di sangue… e oltre che il sangue aveva perduto anche tutto il suo povero patrimonio a consultare medici senza nessun risultato… “Perdite di sangue” era una malattia impura per gli ebrei: se per caso il malato toccava qualcuno, lo rendeva impuro a sua volta… Quanto le dev’essere costato – in mezzo a tutta quella baraonda – non poter dir niente a Gesù della sua malattia: l’avrebbero lapidata! Ma che coraggio nel cuore di quella donna, che spirito d’iniziativa! Pensava: “Se riuscissi a toccare almeno l’orlo del suo mantello!”.
Cosa portò davanti a Gesù? Parole? Domande? No, portò tutta la sua angoscia e la sua attesa: è con tutta se stessa che tocca l’orlo del mantello del Signore. E se lui si volta di scatto, non è per rimproverarla, ma per guardarla negli occhi, per avviare con lei una relazione così vitale che non ce n’è un’altra tanto intensa… Gesù non è una gettoniera che distribuisce miracoli. Gesù vuol allacciare una relazione con quel tale o quella tale che gli si accosta: non è forse questa la Fede, fratelli?
Nel frattempo, però, la bambina che Gesù stava recandosi a guarire, è morta… e dalla casa vengono a informare il suo papà, e a dirgli di non disturbare più oltre il Maestro – Gesù – perché ormai non c’è più niente da fare. Ma avete notato la reazione del Signore?
Possiamo ben immaginare che abbia preso sottobraccio quell’uomo mentre gli diceva: “Non temere, soltanto abbi fede!”. Sì, d’accordo, questo sarebbe il momento della disperazione, dello sconcerto, del dolore più atroce… ma tutto questo tienilo al secondo posto: al primo metti la fede, cioè: fidati di me! Fratelli, esperienze come queste non sono da augurare a nessuno… ma ce lo possiamo chiedere: la nostra fede sarebbe abbastanza matura da stare al primo posto anche in esperienze come queste?
Anzi: è abbastanza coraggiosa e indomita da accettare anche derisioni e prese in giro in certe occasioni? “La bambina non è morta, ma dorme”: di fronte a queste parole di Gesù – il vangelo afferma che i presenti lo deridevano… Ma è ovvio! Ma come fai a dire una cosa del genere?! è il buon senso umano a provocare questa derisione!
Ebbene, fratelli, la fede – quella che vuol trovare in noi il Signore – va anche oltre il buon senso umano: sì, mettiamolo pure in preventivo; il buon senso sarà anche una bella dote se volete, ma la fede autentica va oltre il buon senso.
E quella bambina che, presa per mano da Gesù, si alza al suo invito e torna a vivere, è la conferma di questo: la fede vera va oltre il buon senso degli uomini.
Voi probabilmente state pensando: “E quando mai potremo avere una fede così?”. Ma io vi invito a cambiare la domanda; ecco quella giusta da fare: Come possiamo arrivare noi a una fede così? E la risposta la conoscete, perché non è certo la prima volta che la sentite…
Leghiamoci strettamente a Gesù Cristo, con un legame sempre più forte e più vitale. Non stiamo a distanza a guardarlo passare… Avviciniamoci, portiamogli davanti noi stessi: non qualcosa di noi, ma la nostra persona, tutta la vostra vita.
Il resto lo farà lui: sarà lui stesso che ci porterà a maturare una fede così coraggiosa e così audace.
Domenica 20 Giugno - XII ° del Tempo Ordinario
Le Letture: Giobbe 38,1.8-11; 2Corinzi 5,14-17; Marco 4,35-41
AMEN: mi pare che lo si dica più o meno una decina di volte durante la Messa. Forse è giusto sapere cosa vuol dire.
E’ una paroletta che viene dalla lingua degli ebrei e ha a che vedere con solidità, sicurezza, fermezza. Fede, (che gli Ebrei chiamano ‘emunàh), è parola che va a braccetto con Amen. Il credente è una specie di naufrago che, dopo aver cercato affannosamente un punto sicuro di appoggio, finalmente lo trova e vi si aggrappa con tutte le sue forze. Amen infatti vuol dire “credo”, cioè: poggio sul sicuro. Ma quand’è che si può dire di poggiare sul sicuro? Di questi tempi, poi, con queste perturbazioni che si susseguono in tutti i campi dell’esistenza! Fossero solo meteorologiche, pazienza… alle stranezze stagionali ci si abitua; ma ora riguardano il futuro di tutti… e quello prossimo, non quello remoto. Come si può pretendere di poggiare sul sicuro al giorno d’oggi? Le certezze! Molti van dicendo che certezze non ce ne sono più…
Ebbene, “Ci fu una grande tempesta di vento – ci racconta oggi il vangelo - e le onde si rovesciavano nella barca, tanto che ormai era piena. Gesù se ne stava a poppa, sul cuscino, e dormiva”. Vi è mai capitato di trovarvi in una situazione preoccupante, di aver paura, e dover constatare che Dio non fa niente per voi, anzi, sembra addormentato, indifferente a quello che vi sta succedendo?
E non vi è mai capitato di lamentarvi o di arrabbiarvi con lui perché potrebbe tirarvi fuori dalle peste e invece non fa niente? “Maestro – lamentano gli apostoli - ma insomma… non t’importa che siamo perduti?”. Beh, se non vi è mai capitato, allora le ragioni possono essere due: o voi siete le persone più fortunate di questo mondo, alle quali tutto è sempre filato dritto, oppure non siete credenti e non avete alcuna esperienza di cosa voglia dire “credere in Dio”.
Perché credere in Dio, fratelli, è provare sulla propria pelle esperienze come quella che hanno provato gli apostoli in quella notte di tempesta su quella barca… Quella notte, al grido arrabbiato dei suoi dodici Gesù si destò, minacciò il vento e disse al mare: ”Taci, calmati!”. E vento e mare obbedirono.
Nella vita, invece, può capitare che si grida a Dio nella preghiera, ma Dio non risponde, Gesù non si desta affatto, e se è sveglio continua a fare il sordo… Ecco allora che non poche persone risolvono drasticamente il problema: stufe di rivolgersi a un Dio che continua a fare il sordo, gli voltano le spalle e si affidano a maghi, a fattucchiere, a imbroglioni d’ogni genere che vendono pseudo-felicità e false soluzioni a prezzi stracciati. Oppure si consegnano al destino cieco e ineluttabile: “Eh, è il destino - dicono – amaro, atroce… non c’è niente da fare. È il destino!”.
Ma il vangelo oggi ci mette davanti un’altra soluzione, una soluzione che si chiama proprio così: fede.
Ma allora… quelli che pregano Dio perché intervenga, non ce l’hanno la fede? E cos’è pregare se non credere che Dio possa intervenire e fare qualcosa per noi?
Lasciamo che sia il vangelo a rispondere. Dopo aver minacciato il vento e calmato il mare, Gesù si rivolge a quei tali che l’hanno svegliato impauriti e disperati, e parla loro con un tono che se non è di rimprovero… gli assomiglia: “Perché avete paura? Non avete ancora fede?”. Cosa c’entra la fede con la paura? C’entra come c’entra il caldo dell’estate con la neve delle montagne: per quanta ne sia venuta durante l’inverno, il caldo dell’estate la scioglie… Sì, la fede è un calore che arde; la paura invece è come il freddo d’inverno. Più aumenta il calore, più il freddo diminuisce.
Chi è dominato dalla paura, magari prega anche: perché la tempesta si acquieti, il mare si calmi, Dio gli risolva il suo problema. Chi invece è mosso dalla fede, punta tutta la sua attenzione non sulla tempesta o sul mare in burrasca, ma su quel Dio al quale si è affidato e sa che anche se sembra dormire o fare il sordo, c’è - e non lo abbandona mai. Questo gli basta e ne avanza.
C’è chi pensa di credere in Dio perché lo prega quando l’acqua gli arriva al collo, ma in realtà … più che in Dio, crede nei miracoli di Dio. E’ come se una persona cara ci facesse un regalo e noi, invece che guardarla negli occhi con riconoscenza, ci preoccupassimo solo di scartare il pacchetto per vedere cosa c’è dentro…
No, credere in Dio a prescindere dai suoi miracoli: ecco la fede che quei tali su quella barca non avevano ancora . “Non avete ancora fede?” domanda Gesù. No, non l’avevano… Era la fede nei miracoli quella che avevano (del resto ne aveva già fatti tanti…cosa gli costava sganciarne un altro, così… senza farsi pregare tanto?). Gesù voleva che si fidassero di lui, invece che dei suoi miracoli: se lui c’è, se lui (sveglio o addormentato che sia) non mi abbandona mai, questo è ciò che conta veramente. Se io mi fido di lui e mi affido davvero a lui, i miracoli potranno esserci o non esserci, ma non mi prende la paura, l’angoscia. Che mi risolva il mio problema oppure no, non è questo l’assolutamente importante. Importante è che lui è accanto a me, che lui resta con me qualsiasi cosa accada: lui che è più forte del vento e del mare in burrasca.
Insomma, è questione di relazione, fratelli, un po’ come nelle nostre esperienze umane: c’è chi si lega a una persona perché è attratto dalle sue doti, perché quella persona è ricca, perché è potente e a contare su una persona così c’è sempre da guadagnare… e c’è invece chi si lega a una persona perché
la ama per se stessa, non per il suo conto in banca o per l’utilità che ne può trarre.
Ecco, anche con Dio è così, anche con Gesù Cristo. “Egli è morto per tutti – ci dice oggi san Paolo – perché quelli che vivono non vivano più per se stessi, ma per lui…” – notate bene: per lui, non per i suoi miracoli, o per le belle parole che dice… no, per lui e basta. “E se in passato abbiamo conosciuto Cristo alla maniera umana – cioè come distributore di miracoli – ora non lo conosciamo più così”. Afferma Paolo.
Insomma, fratelli, non i doni di Dio dobbiamo cercare anzitutto, o le sue grazie, o i suoi interventi più o meno prodigiosi, ma Dio stesso: Dio stesso! Ecco cos’è fede. Ecco qual è la fede che vince la paura.
Non vorrei però che vi sentiste giudicati da queste mie parole; tantomeno vorrei che qualcuno pensasse: “allora io non ho fede…” . E’ vero che Gesù chiede a quei dodici: “Perché avete paura?” e “Non avete ancora fede?”, ma non li butta mica giù dalla barca per questo, non li abbandona affatto… anzi.
E’ a una fede più genuina, più matura, che vuole provocarci il Signore. Vuole legarci a sè, vuole che lo cerchiamo per lui stesso, non per quello che ci può dare o non dare: perché ci ama, e perché solo una fede così limpida e matura ha probabilità di restare in piedi e vincere ogni paura, in tempi piuttosto problematici come sono anche i nostri. Credenti siamo, ma credenti in cammino: non siamo ancora arrivati. Lasciamoci condurre dal Signore stesso a una fede così.
Le Letture: Giobbe 38,1.8-11; 2Corinzi 5,14-17; Marco 4,35-41
AMEN: mi pare che lo si dica più o meno una decina di volte durante la Messa. Forse è giusto sapere cosa vuol dire.
E’ una paroletta che viene dalla lingua degli ebrei e ha a che vedere con solidità, sicurezza, fermezza. Fede, (che gli Ebrei chiamano ‘emunàh), è parola che va a braccetto con Amen. Il credente è una specie di naufrago che, dopo aver cercato affannosamente un punto sicuro di appoggio, finalmente lo trova e vi si aggrappa con tutte le sue forze. Amen infatti vuol dire “credo”, cioè: poggio sul sicuro. Ma quand’è che si può dire di poggiare sul sicuro? Di questi tempi, poi, con queste perturbazioni che si susseguono in tutti i campi dell’esistenza! Fossero solo meteorologiche, pazienza… alle stranezze stagionali ci si abitua; ma ora riguardano il futuro di tutti… e quello prossimo, non quello remoto. Come si può pretendere di poggiare sul sicuro al giorno d’oggi? Le certezze! Molti van dicendo che certezze non ce ne sono più…
Ebbene, “Ci fu una grande tempesta di vento – ci racconta oggi il vangelo - e le onde si rovesciavano nella barca, tanto che ormai era piena. Gesù se ne stava a poppa, sul cuscino, e dormiva”. Vi è mai capitato di trovarvi in una situazione preoccupante, di aver paura, e dover constatare che Dio non fa niente per voi, anzi, sembra addormentato, indifferente a quello che vi sta succedendo?
E non vi è mai capitato di lamentarvi o di arrabbiarvi con lui perché potrebbe tirarvi fuori dalle peste e invece non fa niente? “Maestro – lamentano gli apostoli - ma insomma… non t’importa che siamo perduti?”. Beh, se non vi è mai capitato, allora le ragioni possono essere due: o voi siete le persone più fortunate di questo mondo, alle quali tutto è sempre filato dritto, oppure non siete credenti e non avete alcuna esperienza di cosa voglia dire “credere in Dio”.
Perché credere in Dio, fratelli, è provare sulla propria pelle esperienze come quella che hanno provato gli apostoli in quella notte di tempesta su quella barca… Quella notte, al grido arrabbiato dei suoi dodici Gesù si destò, minacciò il vento e disse al mare: ”Taci, calmati!”. E vento e mare obbedirono.
Nella vita, invece, può capitare che si grida a Dio nella preghiera, ma Dio non risponde, Gesù non si desta affatto, e se è sveglio continua a fare il sordo… Ecco allora che non poche persone risolvono drasticamente il problema: stufe di rivolgersi a un Dio che continua a fare il sordo, gli voltano le spalle e si affidano a maghi, a fattucchiere, a imbroglioni d’ogni genere che vendono pseudo-felicità e false soluzioni a prezzi stracciati. Oppure si consegnano al destino cieco e ineluttabile: “Eh, è il destino - dicono – amaro, atroce… non c’è niente da fare. È il destino!”.
Ma il vangelo oggi ci mette davanti un’altra soluzione, una soluzione che si chiama proprio così: fede.
Ma allora… quelli che pregano Dio perché intervenga, non ce l’hanno la fede? E cos’è pregare se non credere che Dio possa intervenire e fare qualcosa per noi?
Lasciamo che sia il vangelo a rispondere. Dopo aver minacciato il vento e calmato il mare, Gesù si rivolge a quei tali che l’hanno svegliato impauriti e disperati, e parla loro con un tono che se non è di rimprovero… gli assomiglia: “Perché avete paura? Non avete ancora fede?”. Cosa c’entra la fede con la paura? C’entra come c’entra il caldo dell’estate con la neve delle montagne: per quanta ne sia venuta durante l’inverno, il caldo dell’estate la scioglie… Sì, la fede è un calore che arde; la paura invece è come il freddo d’inverno. Più aumenta il calore, più il freddo diminuisce.
Chi è dominato dalla paura, magari prega anche: perché la tempesta si acquieti, il mare si calmi, Dio gli risolva il suo problema. Chi invece è mosso dalla fede, punta tutta la sua attenzione non sulla tempesta o sul mare in burrasca, ma su quel Dio al quale si è affidato e sa che anche se sembra dormire o fare il sordo, c’è - e non lo abbandona mai. Questo gli basta e ne avanza.
C’è chi pensa di credere in Dio perché lo prega quando l’acqua gli arriva al collo, ma in realtà … più che in Dio, crede nei miracoli di Dio. E’ come se una persona cara ci facesse un regalo e noi, invece che guardarla negli occhi con riconoscenza, ci preoccupassimo solo di scartare il pacchetto per vedere cosa c’è dentro…
No, credere in Dio a prescindere dai suoi miracoli: ecco la fede che quei tali su quella barca non avevano ancora . “Non avete ancora fede?” domanda Gesù. No, non l’avevano… Era la fede nei miracoli quella che avevano (del resto ne aveva già fatti tanti…cosa gli costava sganciarne un altro, così… senza farsi pregare tanto?). Gesù voleva che si fidassero di lui, invece che dei suoi miracoli: se lui c’è, se lui (sveglio o addormentato che sia) non mi abbandona mai, questo è ciò che conta veramente. Se io mi fido di lui e mi affido davvero a lui, i miracoli potranno esserci o non esserci, ma non mi prende la paura, l’angoscia. Che mi risolva il mio problema oppure no, non è questo l’assolutamente importante. Importante è che lui è accanto a me, che lui resta con me qualsiasi cosa accada: lui che è più forte del vento e del mare in burrasca.
Insomma, è questione di relazione, fratelli, un po’ come nelle nostre esperienze umane: c’è chi si lega a una persona perché è attratto dalle sue doti, perché quella persona è ricca, perché è potente e a contare su una persona così c’è sempre da guadagnare… e c’è invece chi si lega a una persona perché
la ama per se stessa, non per il suo conto in banca o per l’utilità che ne può trarre.
Ecco, anche con Dio è così, anche con Gesù Cristo. “Egli è morto per tutti – ci dice oggi san Paolo – perché quelli che vivono non vivano più per se stessi, ma per lui…” – notate bene: per lui, non per i suoi miracoli, o per le belle parole che dice… no, per lui e basta. “E se in passato abbiamo conosciuto Cristo alla maniera umana – cioè come distributore di miracoli – ora non lo conosciamo più così”. Afferma Paolo.
Insomma, fratelli, non i doni di Dio dobbiamo cercare anzitutto, o le sue grazie, o i suoi interventi più o meno prodigiosi, ma Dio stesso: Dio stesso! Ecco cos’è fede. Ecco qual è la fede che vince la paura.
Non vorrei però che vi sentiste giudicati da queste mie parole; tantomeno vorrei che qualcuno pensasse: “allora io non ho fede…” . E’ vero che Gesù chiede a quei dodici: “Perché avete paura?” e “Non avete ancora fede?”, ma non li butta mica giù dalla barca per questo, non li abbandona affatto… anzi.
E’ a una fede più genuina, più matura, che vuole provocarci il Signore. Vuole legarci a sè, vuole che lo cerchiamo per lui stesso, non per quello che ci può dare o non dare: perché ci ama, e perché solo una fede così limpida e matura ha probabilità di restare in piedi e vincere ogni paura, in tempi piuttosto problematici come sono anche i nostri. Credenti siamo, ma credenti in cammino: non siamo ancora arrivati. Lasciamoci condurre dal Signore stesso a una fede così.
Domenica 13 Giugno - XI ° del Tempo Ordinario
Le Letture: Ezechiele 17,22-24; 2 Corinzi 5,6-10; Marco 4,26-34
"Annunziava loro la Parola con molte parabole, secondo quello che potevano intendere". E intendevano infatti. Capivano.
A differenza di oggi: oggi spesso non capiamo, non perché siamo stupidi o corti di cervello, ma perché chi parla per dire cose importanti, pare ci provi gusto ad usare un linguaggio complicato. Per non dire di quell’antipatico vizio di inserire una parola inglese ogni poche parole in italiano: è un nuovo colonialismo culturale (gli inglesi sono esperti di colonialismo!). Possibile che nella bella lingua di Dante Alighieri (di cui quest’anno ricorre il centenario) non abbiamo parole adatte per dire le cose? Qualcuno oggi pensa che essere persone di una certa cultura voglia dire adoperare un linguaggio complicato, infarcito di termini stranieri, che probabilmente la maggior parte della gente non è in grado di capire.
Ecco, m'e venuto spontaneo il confronto tra certi linguaggi indecifrabili dei nostri giorni e questo linguaggio che parlava il Signore Gesù; parlava in parabole, e tutti lo capivano.
"Il Regno di Dio e come un uomo che getta il seme nella terra... O come un granello di senapa, il più piccolo di tutti i semi, ma che poi diventa albero con tanto di rami che gli uccelli possono farci il nido".
E' un messaggio di speranza questo, fratelli. Gesu ci vuole riportare alla speranza: "E' una storia umile la mia, ci dice, un'impresa che non fa rumore: nessun seme fa rumore quando cresce. Ma sappiate che comunque cresce; la maturazione procede, voi stessi ne resterete meravigliati”.
E’ un messaggio di speranza che riguarda non solo l'avventura personale di Gesù, ma tutta questa costruzione del Regno di Dio che lui ha cominciato tra noi e alla quale noi collaboriamo con la nostra fede. Eh, la Fede! A volte ci guardiamo attorno e restiamo delusi: ci accorgiamo che la Chiesa non è più quella chioccia che raccoglie tutti i pulcini sotto le sue ali, o quella rete che si estende sulla società per raccogliere e imbrigliare tutto quanto... Siccome molti prendono le distanze da Gesù Cristo e dalla Chiesa e vanno per conto loro, puo' accadere di rimanere delusi. Si', perché fin che ad andarsene sono gli altri, puoi parlare di diritto alla libertà di pensiero, di emancipazione finalmente raggiunta, ma quando è tuo figlio o tua figlia a prendere certe strade... allora forse ragioni diversamente...
Certo, questi mesi di pandemia hanno stressato tutti quanti, ma ora che si allentano un po’ le restrizioni… pare che alcuni si sentano autorizzati a infrangere tutte le regole, a calpestare ogni morale e diventare perfino disumani… Sì, il degrado morale è piuttosto notevole. E la delusione, il senso di amarezza per chi crede a certi valori, è forte.
Non pensate allora, fratelli, che questo messaggio del vangelo abbia di mira proprio noi? Proprio a noi parli il Signore oggi?
"Il Regno di Dio e' come un uomo che getta il seme nella terra; dorma o vegli, quel seme germoglia e cresce... E il granello di senape fa lo stesso: diventa albero, anche se era il più piccolo di tutti i semi...".
Dio non si smentisce, come la terra, che ha creato. E a noi cosa tocca fare? La vitalità viene da Dio, non è di nostra competenza; anche il seme e l'iniziativa di seminarlo sono suoi. A noi tocca permettere alla nostra Fede di essere viva per davvero: e quand’è che è viva? Quando ha in sé un dinamismo di germoglio, di crescita, di maturazione in stretta collaborazione con Dio.
Eh, non è mica facile camminare al passo con Dio, non sempre per lo meno. Più facile e comodo è dedicargli qualche momento di tanto in tanto, ma poi andare per conto proprio. Ma allora, fratelli, il seme non può germogliare, nè il grano di senapa può crescere... Chi aderisce a Gesù Cristo, deve dare per scontato di camminare poi sui suoi passi, cioè condividere la sua logica, i suoi ideali. Come potrebbero vivere in noi la fiducia e la speranza altrimenti? Dove potrebbero alimentarsi, fuori da Gesù Cristo?
Altro riferimento che ci viene dalle parabole di oggi è quello che riguarda il terreno: è la nostra vita il terreno; c'è posto per il seme di Dio nella nostra vita? O il terreno è già tutto preso da erbe e piantagioni di altro genere? Può davvero crescere il seme del vangelo dentro la nostra esistenza personale, nelle nostre famiglie? Ci premuriamo di dissodare il terreno, di far posto estirpando erbacce (ognuno ha le sue, lo sappiamo). Chi possiede un orto ma, dopo averlo seminato vi entra molto di rado, rimane deluso quando scopre che cresce di tutto in quell'orto... tranne che quello che aveva seminato.
Sarebbe deludente anche per noi cristiani dover constatare che nella nostra vita c'è posto per tutto tranne che per Dio, e per quello che Gesù vorrebbe seminare... Si', molto deludente sarebbe.
Anche perché, vedete, il clima stesso deve essere adatto: l'insalata d'inverno non cresce negli orti, e neanche il grano sotto la neve germoglia. Il clima – nella vita - dipende da noi, fratelli, siamo noi che lo dobbiamo favorire. Che clima dovrà essere? Quello della Fede, vissuta, sperimentata, celebrata in Comunità. La chiusura verso Dio e verso il prossimo, dissipazioni e interessi tutti raso terra, danno un clima freddo e arido. Non è adatto.
Neanche iI clima di cameratismo che può regnare tra amici, tra conoscenti, è sufficiente: può avere l'effetto di un tranquillante,
distensivo al momento, ma assomiglia alle temperature di questa strana primavera, nella quale a qualche giorno di sole fanno seguito giorni di piogge, freddo e temporali. No, non basta il cameratismo a infondere fiducia e speranza nella vita, specialmente quando la vita si appesantisce di problemi e di apprensioni...
Fede vissuta, sperimentata, celebrata insieme: questo è l'unico clima adatto per far germogliare e crescere quei valori che fanno la nostra vita di cristiani, la nostra persona, la storia cristiana delle nostre famiglie, se cristiane vogliamo che siano.
Dio fa la sua parte. Gesù Cristo non smette di passare e di seminare. Anche oggi lo sta facendo: proprio adesso, qui in mezzo a noi, in questa Eucaristia.
E ciò che semina, crescerà, con i ritmi e i tempi di Dio, ma crescerà, siatene certi. Questo vangelo oggi vuole darci fiducia, ma vuole anche far leva sulla nostra responsabilità.
Dio semina sempre, non si stanca mai, ma il terreno e il clima, ricordiamolo: dipendono da noi.
* * *
Tempo di Pasqua
Domenica 6 Giugno - Solennità del CORPUS DOMINI
Le Letture: Esodo 24,3-8; Ebrei 9,11-15; Marco 14,12-16.22-26
Al monte degli Ulivi, dove si diresse quell’ultima sera della sua vita, Gesù sperimentò una di quelle situazioni di cui la gente ha più paura: l’abbandono, la solitudine.
C’è qualcosa di più tremendo, di più temuto, nell’immaginario dei nostri giorni ? Si direbbe che tutte le cose di questo mondo, tutte le aspirazioni degli uomini - anche le più positive in apparenza - hanno almeno un risvolto, un effetto collaterale negativo. L’indipendenza, quel poter finalmente vivere da soli in una casa tutta propria, ha come inevitabile contrappeso la solitudine: che è alla radice di molti fallimenti, siano essi la droga, la schizofrenia, o il suicidio. La nostra epoca, la cultura dei nostri giorni, ne sono ricolme.
E’ un dramma insopportabile la solitudine, un dramma che la pandemia in atto ha reso ancor più opprimente. Anche Dio lo sa, anzi, Dio l’ha sempre saputo, fin da quando ha creato il mondo e la vita: “Non è bene che l’uomo sia solo - disse - voglio fargli un aiuto che gli sia corrispondente”: intendeva dire “una compagnia” in cui trovare la realizzazione di sè stesso. L’isolamento, la chiusura, il ripiegare su se stessi, è sintomo di fallimento; quando le piante si piegano su di sè, il egnale è chiaro: stanno per morire. La persona che si ripiega su se stessa, fallisce.
D’altro canto, chi ti garantisce che - aprendoti all’altro - ti realizzi veramente ? e se l’altro fosse una persona ancora più povera e più bisognosa di te? Quante aperture, quante disponibilità sono sconfinate in un fallimento a due. Sì, perchè quando si sommano due povertà, non può venirne fuori una ricchezza...
Dio lo sa, l’ha sempre saputo. Ed è solo per questo che ha messo in cantiere una storia, un progetto per venirci incontro, per colmare questo tremendo bisogno di compagnia che fa tanto povero il nostro cuore. Storia della Salvezza la chiamiamo; la Bibbia ne è la testimonianza scritta.
C’era un abisso tra noi e Dio. Incolmabile. Insuperabile. Già sintonizzare tra persone è arduo, difficile talvolta: si frappongono ostacoli di carattere, di mentalità, livelli diversi di educazione e di cultura...c’è una valle, a volte, tra persona e persona. Ma tra noi e Dio c’era addirittura un abisso. Gli uomini - che hanno inventato le religioni - si erano illusi di poterlo colmare, ma si sono accorti ben presto che gli abissi no, non è nostra competenza colmarli.
E’ Dio che ha preso l’iniziativa, e ci è venuto incontro.
Ha scelto un popolo, se l’è educato passo dopo passo, l’ha portato a sperare, ad attendere quel momento in cui l’abisso sarebbe stato colmato: quel popolo era la mano dell’umanità protesa, offerta ad accogliere la mano amica di Dio.
Quando nel deserto Mosè sta mettendo assieme quel popolo compie un gesto che è un po’ truce per la nostra sensibilità, ma è significativo: fa macellare dei vitelli, li offre in sacrificio, e ne spruzza il sangue parte sull’altare (che è segno della presenza di Dio) e parte sul popolo. Il sangue per gli ebrei è sacro: è la vita il sangue. Chiaro allora il significato di quel gesto di Mosè: c’è uno stesso sangue – una stessa vita - tra Dio e quel popolo. Parentela, quindi, consanguineità stretta. Sì, ma è solo un segno, o meglio: un sogno, una promessa. Non è ancora realtà: che vita può mai darci il sangue di animali?
E’ con Gesù che le cose prendono seriamente a cambiare: con Gesù - Figlio di Dio - l’abisso è colmato. Si passa dal sogno alla realtà: “Prendete il mio corpo, mangiate...Prendete e bevete: è il mio sangue...quello della Nuova Alleanza”...quello che colma l’abisso. Ora, uno stesso sangue circola tra Dio e coloro che, nell’Eucaristia, si nutrono di Dio: uno stesso sangue! Il cerchio chiuso della solitudine umana è spezzato finalmente... La grande nostalgia del cuore può essere soddisfatta: ora è possibile la comunione, la più audace, la più impensata, quella che supera tutti gli abissi...
Adesso è possibile vivere in Comunione nientemeno che con Dio. Ed è la più vera, la più reale, perchè ha come prezzo, come spessore, il sangue del Figlio suo, Gesù: “non sangue di vitelli o di capri offerti in sacrificio - ci ha ricordato la seconda lettura - ma il sangue del Figlio di Dio” circola e anima la nostra vita. Comunione tanto vera e reale quanto quella che c’è tra la mia mano destra e la sinistra, perchè è lo stesso sangue che le anima ambedue.
E allora, fratelli, si dischiudono anche altre possibilità: se il grande abisso è stato colmato, allora anche le valli, i dislivelli tra persona e persona, tra gruppo e gruppo, tra razza e razza, tra popolo e popolo...sì, anche questi possono essere colmati: anche qui si può costruire sintonia, comunione. Se è accaduto - per grazia! - ciò che era impossibile che accadesse – (noi … in comunione nientemeno che con Dio) - perchè non può accadere ciò che sarà difficile sì, ma non più impossibile? Sarà arduo, richiederà pazienza, progressività, tempi lunghi, ma la via della comunione - dell’intesa, dell’armonia - è aperta, anche tra noi uomini.
Capite allora che senso ha fare la festa dell’Eucaristia, la solennità del Corpus Domini? Come non dire un grazie speciale a questo Dio che ha realizzato l’impossibile ? Come non ritenerci fortunati di poter entrare nella sua Comunione di vita?
E come non riconoscere - per altro verso - quanto siamo pressapochisti e superficiali quando prendiamo alla leggera quel Pane santo che viene posto sul palmo della nostra mano... o quando - con disinvoltura - non interveniamo, non partecipiamo a quest’incontro Domenicale che è la Messa, in cui Dio interviene ogni volta a spezzare il cerchio chiuso delle nostre solitudini e ci apre alla Comunione?
In questi mesi di pandemia abbiam dovuto accontentarci di seguirla alla televisione, o trasmessa in streaming sui nostri cellulari… che non diventi una soluzione di comodo, però, fratelli. Per i malati, per i disabili: sì, è una provvidenza; ma chi sta bene, e frequenta con disinvoltura supermercati e quant’altro, non ne faccia una soluzione di comodo.
E se permettete, lasciate che ve lo dica in tutta schiettezza: un cristiano che non partecipa alla Messa della Domenica, o meglio all’Eucaristia, si ricordi che si sta preparando un futuro non di autonomia e di libertà, ma di solitudine e di abbandono…un vuoto che niente e nessun altri potrà colmare. No, non è senza conseguenze mancare alla Messa: già qui, ora, in questa vita. Come non è senza conseguenze parteciparvi assiduamente e con convinzione.
Perciò, in questa Festa del Corpo e Sangue del Signore, sia autentico il nostro ringraziamento a Lui: faccia maturare in noi la Fede e ci renda capaci di stimare e apprezzare i Doni di Dio in tutto il loro eccezionale valore.
Le Letture: Esodo 24,3-8; Ebrei 9,11-15; Marco 14,12-16.22-26
Al monte degli Ulivi, dove si diresse quell’ultima sera della sua vita, Gesù sperimentò una di quelle situazioni di cui la gente ha più paura: l’abbandono, la solitudine.
C’è qualcosa di più tremendo, di più temuto, nell’immaginario dei nostri giorni ? Si direbbe che tutte le cose di questo mondo, tutte le aspirazioni degli uomini - anche le più positive in apparenza - hanno almeno un risvolto, un effetto collaterale negativo. L’indipendenza, quel poter finalmente vivere da soli in una casa tutta propria, ha come inevitabile contrappeso la solitudine: che è alla radice di molti fallimenti, siano essi la droga, la schizofrenia, o il suicidio. La nostra epoca, la cultura dei nostri giorni, ne sono ricolme.
E’ un dramma insopportabile la solitudine, un dramma che la pandemia in atto ha reso ancor più opprimente. Anche Dio lo sa, anzi, Dio l’ha sempre saputo, fin da quando ha creato il mondo e la vita: “Non è bene che l’uomo sia solo - disse - voglio fargli un aiuto che gli sia corrispondente”: intendeva dire “una compagnia” in cui trovare la realizzazione di sè stesso. L’isolamento, la chiusura, il ripiegare su se stessi, è sintomo di fallimento; quando le piante si piegano su di sè, il egnale è chiaro: stanno per morire. La persona che si ripiega su se stessa, fallisce.
D’altro canto, chi ti garantisce che - aprendoti all’altro - ti realizzi veramente ? e se l’altro fosse una persona ancora più povera e più bisognosa di te? Quante aperture, quante disponibilità sono sconfinate in un fallimento a due. Sì, perchè quando si sommano due povertà, non può venirne fuori una ricchezza...
Dio lo sa, l’ha sempre saputo. Ed è solo per questo che ha messo in cantiere una storia, un progetto per venirci incontro, per colmare questo tremendo bisogno di compagnia che fa tanto povero il nostro cuore. Storia della Salvezza la chiamiamo; la Bibbia ne è la testimonianza scritta.
C’era un abisso tra noi e Dio. Incolmabile. Insuperabile. Già sintonizzare tra persone è arduo, difficile talvolta: si frappongono ostacoli di carattere, di mentalità, livelli diversi di educazione e di cultura...c’è una valle, a volte, tra persona e persona. Ma tra noi e Dio c’era addirittura un abisso. Gli uomini - che hanno inventato le religioni - si erano illusi di poterlo colmare, ma si sono accorti ben presto che gli abissi no, non è nostra competenza colmarli.
E’ Dio che ha preso l’iniziativa, e ci è venuto incontro.
Ha scelto un popolo, se l’è educato passo dopo passo, l’ha portato a sperare, ad attendere quel momento in cui l’abisso sarebbe stato colmato: quel popolo era la mano dell’umanità protesa, offerta ad accogliere la mano amica di Dio.
Quando nel deserto Mosè sta mettendo assieme quel popolo compie un gesto che è un po’ truce per la nostra sensibilità, ma è significativo: fa macellare dei vitelli, li offre in sacrificio, e ne spruzza il sangue parte sull’altare (che è segno della presenza di Dio) e parte sul popolo. Il sangue per gli ebrei è sacro: è la vita il sangue. Chiaro allora il significato di quel gesto di Mosè: c’è uno stesso sangue – una stessa vita - tra Dio e quel popolo. Parentela, quindi, consanguineità stretta. Sì, ma è solo un segno, o meglio: un sogno, una promessa. Non è ancora realtà: che vita può mai darci il sangue di animali?
E’ con Gesù che le cose prendono seriamente a cambiare: con Gesù - Figlio di Dio - l’abisso è colmato. Si passa dal sogno alla realtà: “Prendete il mio corpo, mangiate...Prendete e bevete: è il mio sangue...quello della Nuova Alleanza”...quello che colma l’abisso. Ora, uno stesso sangue circola tra Dio e coloro che, nell’Eucaristia, si nutrono di Dio: uno stesso sangue! Il cerchio chiuso della solitudine umana è spezzato finalmente... La grande nostalgia del cuore può essere soddisfatta: ora è possibile la comunione, la più audace, la più impensata, quella che supera tutti gli abissi...
Adesso è possibile vivere in Comunione nientemeno che con Dio. Ed è la più vera, la più reale, perchè ha come prezzo, come spessore, il sangue del Figlio suo, Gesù: “non sangue di vitelli o di capri offerti in sacrificio - ci ha ricordato la seconda lettura - ma il sangue del Figlio di Dio” circola e anima la nostra vita. Comunione tanto vera e reale quanto quella che c’è tra la mia mano destra e la sinistra, perchè è lo stesso sangue che le anima ambedue.
E allora, fratelli, si dischiudono anche altre possibilità: se il grande abisso è stato colmato, allora anche le valli, i dislivelli tra persona e persona, tra gruppo e gruppo, tra razza e razza, tra popolo e popolo...sì, anche questi possono essere colmati: anche qui si può costruire sintonia, comunione. Se è accaduto - per grazia! - ciò che era impossibile che accadesse – (noi … in comunione nientemeno che con Dio) - perchè non può accadere ciò che sarà difficile sì, ma non più impossibile? Sarà arduo, richiederà pazienza, progressività, tempi lunghi, ma la via della comunione - dell’intesa, dell’armonia - è aperta, anche tra noi uomini.
Capite allora che senso ha fare la festa dell’Eucaristia, la solennità del Corpus Domini? Come non dire un grazie speciale a questo Dio che ha realizzato l’impossibile ? Come non ritenerci fortunati di poter entrare nella sua Comunione di vita?
E come non riconoscere - per altro verso - quanto siamo pressapochisti e superficiali quando prendiamo alla leggera quel Pane santo che viene posto sul palmo della nostra mano... o quando - con disinvoltura - non interveniamo, non partecipiamo a quest’incontro Domenicale che è la Messa, in cui Dio interviene ogni volta a spezzare il cerchio chiuso delle nostre solitudini e ci apre alla Comunione?
In questi mesi di pandemia abbiam dovuto accontentarci di seguirla alla televisione, o trasmessa in streaming sui nostri cellulari… che non diventi una soluzione di comodo, però, fratelli. Per i malati, per i disabili: sì, è una provvidenza; ma chi sta bene, e frequenta con disinvoltura supermercati e quant’altro, non ne faccia una soluzione di comodo.
E se permettete, lasciate che ve lo dica in tutta schiettezza: un cristiano che non partecipa alla Messa della Domenica, o meglio all’Eucaristia, si ricordi che si sta preparando un futuro non di autonomia e di libertà, ma di solitudine e di abbandono…un vuoto che niente e nessun altri potrà colmare. No, non è senza conseguenze mancare alla Messa: già qui, ora, in questa vita. Come non è senza conseguenze parteciparvi assiduamente e con convinzione.
Perciò, in questa Festa del Corpo e Sangue del Signore, sia autentico il nostro ringraziamento a Lui: faccia maturare in noi la Fede e ci renda capaci di stimare e apprezzare i Doni di Dio in tutto il loro eccezionale valore.
Domenica 30 Maggio - Santissima Trinità
Le Letture: Deuteronomio 4,32-34.39-40; Romani 8,14-17; Matteo 28,16-20
Quante cose che non sappiamo! Un giorno ce n’andremo per sempre, senza aver fatto in tempo a vedere tante cose, senza aver conosciuto bene questo mondo che pure ci ha ospitato… Di quante cose siamo all’oscuro! E’ infinitamente di più quello che ignoriamo, di quello che sappiamo!
Per bene che vada, ognuno è esperto in qualcosa, ma non in tutto. Ci sono uomini, giovani, anche ragazzi, che sanno tutto sui social, sui più moderni strumenti di comunicazione: io li invidio, perché me n’intendo molto poco!
Ci sono poi certi settori, certi ambiti, nei quali siamo semplicemente ignoranti, ma fino al giorno in cui è gioco forza interessarsene. Esempio: in medicina. Che nomi difficili hanno certe malattie, eppure – il giorno in cui ne sei colpito – li impari. E le medicine! Ma come si fa a imparare i nomi di certi medicinali? Semplicissimo: basta doverli prendere tutti i giorni: li impari presto (e li prendi, perché ci tieni a vivere). Di ciò che interessa si diventa senz’altro esperti, competenti, qualche volta perfino specialisti. Di ciò che non interessa si resta facilmente ignoranti…
E di Dio, fratelli: siamo esperti o siamo ignoranti? Beh, noi cristiani si suppone che siamo abbastanza esperti…Ah, certo: esperto di Dio in tutto e per tutto non c’è nessuno (Dio non è mica una montagna che basta salirvi per vedere com’è fatta…e neanche un macchinario che puoi smontare e conoscere in tutti i particolari!). Dio è mistero, si dice. E con ’sta scusa del mistero, molti non lo prendono nemmeno in considerazione: come un regalo, che hanno ricevuto, ma che han lasciato lì…senza nemmeno aprirlo: “è un mistero” – dicono – “inutile aprirlo: non si capisce niente”.
Fratelli, forse è ora di finirla con questi modi di pensare. Ora di finirla perché il problema numero uno del mondo d’oggi (soprattutto il nostro mondo occidentale) è quello della mancanza di senso: non si sa più perché si è al mondo, perché si fatica, perché si ama, perché si soffre, perché si vive…Manca il senso, il motivo, il sapore. E’ come dire: manca Dio! O meglio: Dio c’è, ma manca chi lo fa conoscere, chi lo svela, chi lo lascia passare perché possa raggiungere tutti!
Se noi credenti siamo incompetenti di Dio, il mondo d’oggi non lo potrà conoscere. Se noi andiamo avanti con l’idea che Dio è Mistero e che di lui non si può saper niente, siamo ignoranti, e anche bugiardi. Sì, perché Dio si è fatto conoscere: a noi, proprio a noi. Noi siamo suoi, il suo popolo: “Beato il popolo che appartiene al Signore!” ci fa dire oggi la Liturgia.
Allora, cerchiamo di sfatare un’idea sbagliata, fratelli: il Mistero non è un enigma da guardare con sospetto e paura; non è qualcosa da cui stare alla larga perch’, per bene che vada, non se ne capisce niente. No! Il Mistero di Dio è un dono d’inestimabile valore, che noi mai avremmo pensato di poter ricevere… Ma “c’è mai stata una cosa grande come questa – ci diceva la prima lettura – che un Dio si scelga un popolo e lo faccia suo compagno ed amico?” Ma da quando in qua? Il Signore nostro Dio l’ha fatto: per noi, per la nostra salvezza, perché possiamo stare al mondo con dignità visto che assomigliamo a Lui…ecco perché l’ha fatto.
Ed è nel fare tutto questo per noi che si è fatto conoscere (sapete che non c’è modo migliore per conoscere una persona che quello di starle accanto e vederla agire): è così che abbiamo conosciuto Dio. E’ così che abbiamo capito che Lui è Padre e ha un cuore immenso più dell’universo…e lo ama a tal punto che per sottrarlo alla rovina e ricuperarlo alla vita dona ciò che ha di più caro: il suo Figlio unico e lo Spirito Santo. “Il Figlio e lo Spirito santo sono come le due braccia con le quali il Padre agisce e ci stringe al suo cuore” diceva uno dei primi Pastori del Cristianesimo, Sant’Ireneo. Il Mistero che oggi celebriamo – la SS.ma Trinità - non è un enigma ma un dono, da conoscere e da amare.
Tanta è l’armonia tra quelle Tre sante persone che esse sono un tutt’uno; un solo Dio. Tanta è la ricchezza che trabocca da quel mistero che non basta però uno solo ad esprimerla, devono essere in tre: la Trinità. Unità e Trinità: ecco chi è questo Dio che si è chinato su di noi.
E’ una Luce immensa che illumina la vita, noi stessi, e tutto quello che ci circonda. In tutto c’è il riflesso, l’impronta di questo Mistero: pensate alla natura (il creato!), pensate alla primavera: un’unica stagione, un unico sbocciare di gemme, di fiori…ma forse che le gemme e i fiori sono tutti eguali? Che monotonia sarebbe! No, unità e diversità: perché Dio che ha creato tutto è unità e Trinità.
Pensate a noi qui oggi: forse che siamo tutti eguali, tutti con le stesso facce…storie…età…esperienze? No, molti siamo e tutti differenti: non ce n’è uno eguale all’altro; eppure siamo un popolo solo: perché? Perché apparteniamo al Signore, che è Trinità, ma un unico Dio.
Pensate alle vostre famiglie: alla diversità delle persone, che a volte è faticosa da gestire; ma che monotonia se fossimo tutti eguali! E nello stesso tempo, aldilà delle diversità, quanto desiderio, quanto bisogno di essere uniti, in armonia: perché? Perché siamo fatti a immagine di Dio, che è Trinità nell’unità.
E allora fratelli, avviciniamoci più coraggiosamente a questo Mistero, a questo dono d’amore: lasciamoci istruire con più docilità dal vangelo, dalla Parola di Gesù, che ce lo svela e ce lo fa gustare, perché possiamo vivere, respirare da cristiani a pieni polmoni, così che tutta la nostra vita sia illuminata e prenda senso, sapore.
Diventiamo più attenti nel parlare di Dio, e anche nel parlare a Dio: non limitiamoci a dire semplicemente “il Padreterno” o, addirittura, “quel de sora”: sarebbe segno di ignoranza, e l’ignoranza tra persone è indice di poco amore.
Diventiamo familiari del Padre, con quella fiducia incondizionata che ci ha insegnato Gesù: chiamiamolo “padre”, anzi, “abbà”…papà.
Non lasciamoci prendere da rispetto umano nel dire il santo nome di Gesù.
E quanto allo Spirito Santo, perché perdiamo tempo a chiedere tante piccole grazie, quando una è la grazia davvero grande che il Padre vuole darci, e si chiama “Spirito Santo”?
Fratelli, Dio ci ha svelato il suo Mistero per aiutarci a vivere, non per starne alla larga. Sì, chiediamo pure alla Madonna quello che ci sta a cuore, ma chiediamole soprattutto che ci avvicini tutti a Dio, perché lo possiamo conoscere. Maria è esperta di Dio, non è stata alla larga dal suo Mistero: gli ha davvero aperto il cuore.
Perché, vedete: se a noi cristiani non diventa familiare il Dio Uno e Trino, sapete cosa succede? che ci diventa familiare solo il dio-quattrino… e allora si salvi chi può, perchè il dio-quattrino rende schiavi i suoi devoti…altro che farli vivere con dignità e dare senso alla loro esistenza!
Il Dio uno e Trinità, invece, ci rende figli: in piena libertà e dignità. Ed è tutt’altra cosa.
Le Letture: Deuteronomio 4,32-34.39-40; Romani 8,14-17; Matteo 28,16-20
Quante cose che non sappiamo! Un giorno ce n’andremo per sempre, senza aver fatto in tempo a vedere tante cose, senza aver conosciuto bene questo mondo che pure ci ha ospitato… Di quante cose siamo all’oscuro! E’ infinitamente di più quello che ignoriamo, di quello che sappiamo!
Per bene che vada, ognuno è esperto in qualcosa, ma non in tutto. Ci sono uomini, giovani, anche ragazzi, che sanno tutto sui social, sui più moderni strumenti di comunicazione: io li invidio, perché me n’intendo molto poco!
Ci sono poi certi settori, certi ambiti, nei quali siamo semplicemente ignoranti, ma fino al giorno in cui è gioco forza interessarsene. Esempio: in medicina. Che nomi difficili hanno certe malattie, eppure – il giorno in cui ne sei colpito – li impari. E le medicine! Ma come si fa a imparare i nomi di certi medicinali? Semplicissimo: basta doverli prendere tutti i giorni: li impari presto (e li prendi, perché ci tieni a vivere). Di ciò che interessa si diventa senz’altro esperti, competenti, qualche volta perfino specialisti. Di ciò che non interessa si resta facilmente ignoranti…
E di Dio, fratelli: siamo esperti o siamo ignoranti? Beh, noi cristiani si suppone che siamo abbastanza esperti…Ah, certo: esperto di Dio in tutto e per tutto non c’è nessuno (Dio non è mica una montagna che basta salirvi per vedere com’è fatta…e neanche un macchinario che puoi smontare e conoscere in tutti i particolari!). Dio è mistero, si dice. E con ’sta scusa del mistero, molti non lo prendono nemmeno in considerazione: come un regalo, che hanno ricevuto, ma che han lasciato lì…senza nemmeno aprirlo: “è un mistero” – dicono – “inutile aprirlo: non si capisce niente”.
Fratelli, forse è ora di finirla con questi modi di pensare. Ora di finirla perché il problema numero uno del mondo d’oggi (soprattutto il nostro mondo occidentale) è quello della mancanza di senso: non si sa più perché si è al mondo, perché si fatica, perché si ama, perché si soffre, perché si vive…Manca il senso, il motivo, il sapore. E’ come dire: manca Dio! O meglio: Dio c’è, ma manca chi lo fa conoscere, chi lo svela, chi lo lascia passare perché possa raggiungere tutti!
Se noi credenti siamo incompetenti di Dio, il mondo d’oggi non lo potrà conoscere. Se noi andiamo avanti con l’idea che Dio è Mistero e che di lui non si può saper niente, siamo ignoranti, e anche bugiardi. Sì, perché Dio si è fatto conoscere: a noi, proprio a noi. Noi siamo suoi, il suo popolo: “Beato il popolo che appartiene al Signore!” ci fa dire oggi la Liturgia.
Allora, cerchiamo di sfatare un’idea sbagliata, fratelli: il Mistero non è un enigma da guardare con sospetto e paura; non è qualcosa da cui stare alla larga perch’, per bene che vada, non se ne capisce niente. No! Il Mistero di Dio è un dono d’inestimabile valore, che noi mai avremmo pensato di poter ricevere… Ma “c’è mai stata una cosa grande come questa – ci diceva la prima lettura – che un Dio si scelga un popolo e lo faccia suo compagno ed amico?” Ma da quando in qua? Il Signore nostro Dio l’ha fatto: per noi, per la nostra salvezza, perché possiamo stare al mondo con dignità visto che assomigliamo a Lui…ecco perché l’ha fatto.
Ed è nel fare tutto questo per noi che si è fatto conoscere (sapete che non c’è modo migliore per conoscere una persona che quello di starle accanto e vederla agire): è così che abbiamo conosciuto Dio. E’ così che abbiamo capito che Lui è Padre e ha un cuore immenso più dell’universo…e lo ama a tal punto che per sottrarlo alla rovina e ricuperarlo alla vita dona ciò che ha di più caro: il suo Figlio unico e lo Spirito Santo. “Il Figlio e lo Spirito santo sono come le due braccia con le quali il Padre agisce e ci stringe al suo cuore” diceva uno dei primi Pastori del Cristianesimo, Sant’Ireneo. Il Mistero che oggi celebriamo – la SS.ma Trinità - non è un enigma ma un dono, da conoscere e da amare.
Tanta è l’armonia tra quelle Tre sante persone che esse sono un tutt’uno; un solo Dio. Tanta è la ricchezza che trabocca da quel mistero che non basta però uno solo ad esprimerla, devono essere in tre: la Trinità. Unità e Trinità: ecco chi è questo Dio che si è chinato su di noi.
E’ una Luce immensa che illumina la vita, noi stessi, e tutto quello che ci circonda. In tutto c’è il riflesso, l’impronta di questo Mistero: pensate alla natura (il creato!), pensate alla primavera: un’unica stagione, un unico sbocciare di gemme, di fiori…ma forse che le gemme e i fiori sono tutti eguali? Che monotonia sarebbe! No, unità e diversità: perché Dio che ha creato tutto è unità e Trinità.
Pensate a noi qui oggi: forse che siamo tutti eguali, tutti con le stesso facce…storie…età…esperienze? No, molti siamo e tutti differenti: non ce n’è uno eguale all’altro; eppure siamo un popolo solo: perché? Perché apparteniamo al Signore, che è Trinità, ma un unico Dio.
Pensate alle vostre famiglie: alla diversità delle persone, che a volte è faticosa da gestire; ma che monotonia se fossimo tutti eguali! E nello stesso tempo, aldilà delle diversità, quanto desiderio, quanto bisogno di essere uniti, in armonia: perché? Perché siamo fatti a immagine di Dio, che è Trinità nell’unità.
E allora fratelli, avviciniamoci più coraggiosamente a questo Mistero, a questo dono d’amore: lasciamoci istruire con più docilità dal vangelo, dalla Parola di Gesù, che ce lo svela e ce lo fa gustare, perché possiamo vivere, respirare da cristiani a pieni polmoni, così che tutta la nostra vita sia illuminata e prenda senso, sapore.
Diventiamo più attenti nel parlare di Dio, e anche nel parlare a Dio: non limitiamoci a dire semplicemente “il Padreterno” o, addirittura, “quel de sora”: sarebbe segno di ignoranza, e l’ignoranza tra persone è indice di poco amore.
Diventiamo familiari del Padre, con quella fiducia incondizionata che ci ha insegnato Gesù: chiamiamolo “padre”, anzi, “abbà”…papà.
Non lasciamoci prendere da rispetto umano nel dire il santo nome di Gesù.
E quanto allo Spirito Santo, perché perdiamo tempo a chiedere tante piccole grazie, quando una è la grazia davvero grande che il Padre vuole darci, e si chiama “Spirito Santo”?
Fratelli, Dio ci ha svelato il suo Mistero per aiutarci a vivere, non per starne alla larga. Sì, chiediamo pure alla Madonna quello che ci sta a cuore, ma chiediamole soprattutto che ci avvicini tutti a Dio, perché lo possiamo conoscere. Maria è esperta di Dio, non è stata alla larga dal suo Mistero: gli ha davvero aperto il cuore.
Perché, vedete: se a noi cristiani non diventa familiare il Dio Uno e Trino, sapete cosa succede? che ci diventa familiare solo il dio-quattrino… e allora si salvi chi può, perchè il dio-quattrino rende schiavi i suoi devoti…altro che farli vivere con dignità e dare senso alla loro esistenza!
Il Dio uno e Trinità, invece, ci rende figli: in piena libertà e dignità. Ed è tutt’altra cosa.
Domenica 23 Maggio - Solennità di PENTECOSTE
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 2,1-11; Galati 5,16-25; Giovanni 15,26-27; 16,12-15
Quando prepariamo i ragazzi al sacramento della Cresima siamo soliti dire che lo Spirito Santo è come…
…una sorgente d’acqua viva per chi ha sete…
…un fuoco per chi ha freddo, è al buio, o ha qualcosa da bruciare…
E’ come una colomba, che – a differenza dei corvi o degli avvoltoi – non si posa mai sugli immondezzai o sulle pozzanghere…
Ma oggi – che è la festa dello Spirito santo – preferisco dire cosa fa, che effetti produce, cosa ci dà quando lo accogliamo.
Ci dà il coraggio. Eh, è una bella dote il coraggio… Una dote che si può solo ricevere in dono. Alessandro Manzoni nei Promessi Sposi fa dire a don Abbondio che “il coraggio, se uno non ce l’ha, non se lo può dare…”. E don Abbondio era uno che, quel giorno che distribuivano il coraggio, era arrivato troppo tardi…
Ma cosa c’entra il coraggio con lo Spirito Santo?
Allora chiediamoci: cos’è che può rendere coraggioso, energico, audace, uno che per carattere suo è timido, pavido, magari anche un po’ vigliacco? uno che per natura sua di fronte alle difficoltà o alle prove della vita si lascia cadere le braccia?
Cos’è che può renderlo coraggioso? Può essere l’interesse: il profitto, i soldi… Eh, sì: i soldi fanno vedere anche gli orbi, si dice, mettono le ali ai piedi anche ai pigri!
Oppure la necessità: non si dice che la necessità aguzza l’ingegno? Chi ha fame, trova il coraggio di rubare anche se non è affatto un ladro per natura… ma piuttosto che morir di fame, cosa non si fa?!
Può anche essere l’amore: la fame fa far salti – si dice – ma l’amore ancor più alti… L’amore tra un uomo e una donna, l’amore dei genitori verso i figli (anche se oggi non è sempre vero che un genitore fa qualsiasi cosa per i figli: per se stesso sì, ma per i figli… non sempre).
Insomma, sì: l’interesse, o la fame, o l’amore… possono anche rendere coraggiosi e audaci quando è necessario.
Ma quel giorno a Gerusalemme non c’entrava né l’interesse, né la fame, né l’amore. C’erano 12 individui (gli apostoli) che, dopo quello che era accaduto al loro capo (Gesù) avevano paura perfino a mettere il naso fuori dalla porta… e quel giorno (Pentecoste), ecco che uscirono per le strade e per le piazze, e cominciarono a “comunicare” la bella notizia di Gesù a tutti quelli che incontravano. La maggior parte di quei 12 erano stati pescatori, operai… nessuno di loro aveva frequentato l’università, anzi, neanche le superiori. E sapevano comunicare con tale convinzione la bella notizia di Gesù che molti, fin da quel primo giorno li presero sul serio. Non solo: chi li ascoltava, era esterrefatto perché, pur essendo straniero, li capiva nella sua lingua…
Eh no, qui non basta l’interesse, o la fame, o l’amore, a produrre questo effetto. Qui c’entra qualcos’altro, c’è un’altra spiegazione; e la spiegazione da allora si chiama semplicemente così: Spirito Santo.
Dopo averlo atteso nella preghiera tutti insieme, proprio il giorno di Pentecoste (Pentecoste era già un’antica e grande festa per gli Ebrei),,, proprio quel giorno venne all’improvviso dal cielo un fragore, quasi un vento che si abbatte impetuoso, e riempì tutta la casa dove stavano. Apparvero loro lingue come di fuoco che si dividevano e si posarono su ciascuno di loro e tutti furono colmati di Spirito Santo… riempiti fino a traboccare…
Gesù, nel vangelo, lo chiama “Paràclito”: questa è una parola greca che indica uno che ti sta accanto, che ti rialza se cadi, ti pungola se batti la fiacca, ti sostiene quando le batterie rischiano di scaricarsi… “Quando verrà il Paràclito…egli mi darà testimonianza, e anche voi allora mi date testimonianza…”.
Perché la nostra Fede in Gesù a volte vacilla, fratelli? Perché è debole invece che forte e potente? Perché finiscono coll’aver più presa su di noi certi consigli per gli acquisti invece che il vangelo di Dio? Non sarà che ignoriamo lo Spirito Paraclito (che pure ci è stato donato) e ci fidiamo di più delle nostre risorse, delle nostre visuali personali? E’ lo Spirito che ci permette di sentire Gesù vivo, è lui che ce lo fa vedere come unico vero Signore… “Mi darà testimonianza, ci dice oggi Gesù – e allora anche voi mi darete testimonianza…”.
E penso alla testimonianza drammatica che stanno dando certi cristiani della Nigeria, del Pakistan o dell’India: per loro lo Spirito santo non è certo una teoria da dimenticare una volta passata la Cresima!
Ma penso anche alla testimonianza che possiamo dare noi nelle relazioni con i nostri parenti, con i nostri amici, con i colleghi di lavoro, o a quella tipica testimonianza di noi adulti verso i più giovani, dei genitori verso i figli, ad esempio…Perché a volte ci sembra di essere così poco incisivi, poco convincenti, poco ascoltati? (Vale anche per noi preti, sapete… e per tanti educatori come noi o come voi!). Perché ci sembra di dire tante parole al vento certe volte?
Non trovate – fratelli – che la nostra testimonianza - o l’esempio, se preferite- sia un po’ fiacco, tanto da essere anche poco credibile? Non voglio colpevolizzare nessuno (perché probabilmente dovrei cominciare io a fare mea culpa) ma è doveroso domandarcelo oggi: quanto mi lascio animare io dallo Spirito Santo? Quanto lo desidero, quanto lo cerco, quanta considerazione gli riservo abitualmente?
“Spirito di verità…” lo chiama anche così oggi Gesù. Certo è il vangelo la verità, è la Parola di Dio; ma non è che puoi sempre andare in giro col vangelo in tasca e aprirlo in ogni situazione per vedere cosa dice: il Vangelo non è un ricettario. Eppure quanto è decisivo, quanto è importante in certe situazioni intravedere con immediatezza la verità, cioè la direzione migliore, la soluzione più affidabile…E chi può farcela intravedere con immediatezza se non lo Spirito di verità?
E non crediate che questo significhi fare chissà cosa, oltre quello che già siamo sollecitati a fare… Non si ottiene lo Spirito santo con qualche prestazione straordinaria in più davanti a Dio… No, i canali, gli strumenti, sono quelli che conosciamo: basta adoperarli bene, con assiduità, con autenticità.
Fratelli cristiani, cerchiamo di essere furbi e diventare saggi!
Cerchiamo di apprezzare tutti i doni di Dio, ma tra tutti, soprattutto lo Spirito Santo!
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 2,1-11; Galati 5,16-25; Giovanni 15,26-27; 16,12-15
Quando prepariamo i ragazzi al sacramento della Cresima siamo soliti dire che lo Spirito Santo è come…
…una sorgente d’acqua viva per chi ha sete…
…un fuoco per chi ha freddo, è al buio, o ha qualcosa da bruciare…
E’ come una colomba, che – a differenza dei corvi o degli avvoltoi – non si posa mai sugli immondezzai o sulle pozzanghere…
Ma oggi – che è la festa dello Spirito santo – preferisco dire cosa fa, che effetti produce, cosa ci dà quando lo accogliamo.
Ci dà il coraggio. Eh, è una bella dote il coraggio… Una dote che si può solo ricevere in dono. Alessandro Manzoni nei Promessi Sposi fa dire a don Abbondio che “il coraggio, se uno non ce l’ha, non se lo può dare…”. E don Abbondio era uno che, quel giorno che distribuivano il coraggio, era arrivato troppo tardi…
Ma cosa c’entra il coraggio con lo Spirito Santo?
Allora chiediamoci: cos’è che può rendere coraggioso, energico, audace, uno che per carattere suo è timido, pavido, magari anche un po’ vigliacco? uno che per natura sua di fronte alle difficoltà o alle prove della vita si lascia cadere le braccia?
Cos’è che può renderlo coraggioso? Può essere l’interesse: il profitto, i soldi… Eh, sì: i soldi fanno vedere anche gli orbi, si dice, mettono le ali ai piedi anche ai pigri!
Oppure la necessità: non si dice che la necessità aguzza l’ingegno? Chi ha fame, trova il coraggio di rubare anche se non è affatto un ladro per natura… ma piuttosto che morir di fame, cosa non si fa?!
Può anche essere l’amore: la fame fa far salti – si dice – ma l’amore ancor più alti… L’amore tra un uomo e una donna, l’amore dei genitori verso i figli (anche se oggi non è sempre vero che un genitore fa qualsiasi cosa per i figli: per se stesso sì, ma per i figli… non sempre).
Insomma, sì: l’interesse, o la fame, o l’amore… possono anche rendere coraggiosi e audaci quando è necessario.
Ma quel giorno a Gerusalemme non c’entrava né l’interesse, né la fame, né l’amore. C’erano 12 individui (gli apostoli) che, dopo quello che era accaduto al loro capo (Gesù) avevano paura perfino a mettere il naso fuori dalla porta… e quel giorno (Pentecoste), ecco che uscirono per le strade e per le piazze, e cominciarono a “comunicare” la bella notizia di Gesù a tutti quelli che incontravano. La maggior parte di quei 12 erano stati pescatori, operai… nessuno di loro aveva frequentato l’università, anzi, neanche le superiori. E sapevano comunicare con tale convinzione la bella notizia di Gesù che molti, fin da quel primo giorno li presero sul serio. Non solo: chi li ascoltava, era esterrefatto perché, pur essendo straniero, li capiva nella sua lingua…
Eh no, qui non basta l’interesse, o la fame, o l’amore, a produrre questo effetto. Qui c’entra qualcos’altro, c’è un’altra spiegazione; e la spiegazione da allora si chiama semplicemente così: Spirito Santo.
Dopo averlo atteso nella preghiera tutti insieme, proprio il giorno di Pentecoste (Pentecoste era già un’antica e grande festa per gli Ebrei),,, proprio quel giorno venne all’improvviso dal cielo un fragore, quasi un vento che si abbatte impetuoso, e riempì tutta la casa dove stavano. Apparvero loro lingue come di fuoco che si dividevano e si posarono su ciascuno di loro e tutti furono colmati di Spirito Santo… riempiti fino a traboccare…
Gesù, nel vangelo, lo chiama “Paràclito”: questa è una parola greca che indica uno che ti sta accanto, che ti rialza se cadi, ti pungola se batti la fiacca, ti sostiene quando le batterie rischiano di scaricarsi… “Quando verrà il Paràclito…egli mi darà testimonianza, e anche voi allora mi date testimonianza…”.
Perché la nostra Fede in Gesù a volte vacilla, fratelli? Perché è debole invece che forte e potente? Perché finiscono coll’aver più presa su di noi certi consigli per gli acquisti invece che il vangelo di Dio? Non sarà che ignoriamo lo Spirito Paraclito (che pure ci è stato donato) e ci fidiamo di più delle nostre risorse, delle nostre visuali personali? E’ lo Spirito che ci permette di sentire Gesù vivo, è lui che ce lo fa vedere come unico vero Signore… “Mi darà testimonianza, ci dice oggi Gesù – e allora anche voi mi darete testimonianza…”.
E penso alla testimonianza drammatica che stanno dando certi cristiani della Nigeria, del Pakistan o dell’India: per loro lo Spirito santo non è certo una teoria da dimenticare una volta passata la Cresima!
Ma penso anche alla testimonianza che possiamo dare noi nelle relazioni con i nostri parenti, con i nostri amici, con i colleghi di lavoro, o a quella tipica testimonianza di noi adulti verso i più giovani, dei genitori verso i figli, ad esempio…Perché a volte ci sembra di essere così poco incisivi, poco convincenti, poco ascoltati? (Vale anche per noi preti, sapete… e per tanti educatori come noi o come voi!). Perché ci sembra di dire tante parole al vento certe volte?
Non trovate – fratelli – che la nostra testimonianza - o l’esempio, se preferite- sia un po’ fiacco, tanto da essere anche poco credibile? Non voglio colpevolizzare nessuno (perché probabilmente dovrei cominciare io a fare mea culpa) ma è doveroso domandarcelo oggi: quanto mi lascio animare io dallo Spirito Santo? Quanto lo desidero, quanto lo cerco, quanta considerazione gli riservo abitualmente?
“Spirito di verità…” lo chiama anche così oggi Gesù. Certo è il vangelo la verità, è la Parola di Dio; ma non è che puoi sempre andare in giro col vangelo in tasca e aprirlo in ogni situazione per vedere cosa dice: il Vangelo non è un ricettario. Eppure quanto è decisivo, quanto è importante in certe situazioni intravedere con immediatezza la verità, cioè la direzione migliore, la soluzione più affidabile…E chi può farcela intravedere con immediatezza se non lo Spirito di verità?
E non crediate che questo significhi fare chissà cosa, oltre quello che già siamo sollecitati a fare… Non si ottiene lo Spirito santo con qualche prestazione straordinaria in più davanti a Dio… No, i canali, gli strumenti, sono quelli che conosciamo: basta adoperarli bene, con assiduità, con autenticità.
- L’ascolto frequente del vangelo anzitutto,
- la preghiera di ogni giorno,
- quei doni d’eccezionale valore che chiamiamo i “sacramenti”, (soprattutto l’Eucaristia, ma anche la Riconciliazione):
Fratelli cristiani, cerchiamo di essere furbi e diventare saggi!
Cerchiamo di apprezzare tutti i doni di Dio, ma tra tutti, soprattutto lo Spirito Santo!
Domenica 16 Maggio - Ascensione del Signore
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 1,1-11; Efesini 4,1-13; Marco 16,15-20
Il vangelo non è un libro come gli altri, anzi, non è neanche un libro anzitutto. Nei libri, quando si arriva all’ultima pagina, di solito finisce anche la storia che raccontano. Qui invece la storia continua, o meglio, comincia una storia nuova. Le parole che avete appena ascoltato sono l’ultima pagina del vangelo di Marco: “Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo a ogni creatura…”. Detto questo, il Signore Gesù fu elevato in cielo e sedette alla destra di Dio. Allora essi (cioè i discepoli) partirono e predicarono dappertutto, mentre il Signore agiva insieme con loro…”.
Ecco la nuova storia che comincia.
A prima vista sembrerebbe che Gesù ha terminato la sua avventura, e adesso si mette a riposo. “Siede alla destra del Padre” ci fa dire il Credo. I discepoli invece cominciano un’avventura nuova: partono e vanno ad annunciare il Vangelo a tutti. Ma non è affatto vero che Gesù si è messo a riposo, e se ne sta a guardare dall’alto dei cieli – seduto alla destra del Padre – come i discepoli se la cavano… Non è affatto vero, perché il vangelo aggiunge subito: “e il Signore Gesù agiva insieme con loro”. Ma come faceva ad agire insieme con loro se era partito?
No, non è affatto partito il Signore. Ha aperto la via del cielo, ah questo sì! Ci ha dimostrato così che noi non siamo fatti per vivere su questa terra… per poi finire in un pugno di cenere…Noi siamo figli di Dio, cioè: siamo fatti per il cielo, quella è la nostra patria.
La terra è bella, ma se non avesse il cielo sopra, sarebbe come vivere in un guscio… E se il cielo sopra di noi fosse sempre coperto da nubi oscure, tutta la nostra vita sarebbe di un grigiore indescrivibile. Gesù ha fatto saltare quel guscio, ha squarciato quelle nubi.
Ma per far questo, non se n’è affatto andato il Signore. Ha inventato un modo tutto diverso e nuovo per stare con noi. Ora Egli può e vuole essere presente dappertutto… Ma è davvero così? E se è così, come facciamo a riconoscerlo? Lo vedremo tra qualche istante, ma intanto, ribadiamo questa convinzione che vi ho buttato lì poco fa’: se il libro finisce, la storia non finisce affatto neanche per Gesù. Se prima era da solo a portare avanti quella grande avventura del Regno (“Il Regno di Dio è vicino… il Regno di Dio è in mezzo a voi…”), ora coinvolge in quell’avventura tutti quelli che si fidano di lui. Tutti.
Sì, perché ormai è chiaro: quei tali ai quali dice: “Andate e predicate a tutti il mio vangelo…” non sono soltanto gli apostoli; sono tutti quelli che credono in Lui, noi compresi. “Andate e predicate a tutti il mio vangelo…”: questo è il compito che ci affida.
Cosa vorrà dire “predicare il vangelo”? Sì, è quello che io sto facendo in questo momento… ma come può pretendere Gesù Cristo che tutti si mettano a predicare?
Fratelli, predicare non vuol dire aver davanti un microfono e mettersi a fare un discorso… O perlomeno non è questo l’unico modo di predicare; forse nemmeno il primo (anche perché ci possono essere oratori che parlano bene al microfono, ma nella vita razzolano male … e allora, altro che vangelo predicano!).
No, predicare vuol dire comunicare una notizia, una bella notizia. Tanto bella e importante che non puoi tenertela dentro tutta per te (vi è mai capitato di non riuscire a tacere una bella notizia? Penso di sì… Ecco, lì avete provato in prima persona cosa vuol dire “predicare”).
C’è chi lo fa a parole, ma c’è chi lo fa con un linguaggio che non è fatto di parole, ma di gesti, di atteggiamenti, di comportamenti che si vede che hanno dietro una carica interiore molto forte…
Probabilmente le prediche più convincenti, gli annunci del vangelo più credibili, sono proprio quelli che tutti abbiamo occasione di fare, in un’infinità di circostanze quotidiane (e lo ripeto, notate bene: quotidiane!).
Ma c’è ancora una domanda che attende risposta. Vi dicevo che l’Ascensione non è la partenza di Gesù, né tantomeno la sua assenza: è una nuova presenza di lui, migliore e più efficace di quella di prima. Ora infatti può essere dappertutto, con chiunque, in qualsiasi momento. Sì, ma… è vero quello che vi sto dicendo, o son cose che mi invento io? E se è vero, come facciamo a riconoscere che è vero?
La risposta ce la dà il vangelo. Basta leggere un po’ tra le righe di questa pagina di oggi… “Andate in tutto il mondo e predicate il mio vangelo a ogni creatura… - disse Gesù ai discepoli. Essi allora partirono e predicarono dappertutto, mentre Lui – Gesù – agiva insieme con loro…”. Ora ragioniamo un po’: se agiva insieme con loro vuol dire che era presente o che era assente? Se uno è assente, come fa ad agire? Ecco la dimostrazione che Gesù non se n’è affatto andato ma, in un altro modo rispetto a prima, è rimasto con noi.
Attenzione però: quei discepoli, dopo l’Ascensione di Gesù, non si son mica messi a riposo… Pietro non ha detto: “Ah, io torno a pescare…e chi s’è visto s’è visto”. E nemmeno gli altri l’han detto. Sono partiti invece. Gesù aveva affidato loro una missione e loro l’han presa sul serio.
Allora tiriamo la conclusione: qual è il segreto per toccare con mano la presenza di Gesù in mezzo a noi? Per provare che egli è davvero con noi?
Prendere la vita come una missione. Sia da giovani che da vecchi, sia da sani che da malati, sia in casa come fuori casa, il Signore ci domanda di vivere la nostra esistenza come una missione. La parola è un po’ grossa, altisonante se volete, ma quello che conta non è dirla, ripeterla; quello che conta è viverla. Sono un’infinità la persone, anche semplici e incolte, che non usano mai questa parola, ma la loro vita sì: la vivono proprio come una missione.
E allora cominciamo a pensare, almeno ogni tanto, che se siamo a questo mondo è per lasciarci un segno positivo (piccolo, forse, ma vero); cominciamo a pensare – non dico ogni mattina, ma almeno più spesso di adesso - che la nostra vita è un Dono e che il modo migliore per goderla è viverla come una missione affidataci da Gesù Cristo. Se crediamo al vangelo, lasciamo che traspaia qualcosa del vangelo dai nostri gesti, dalla nostre parole, dai nostri atteggiamenti… Ah, allora sì che il Signore potrà operare insieme con noi, come afferma il vangelo di oggi! E noi ci accorgeremo finalmente che non ci ha affatto abbandonati, anzi, ci è accanto, ci sostiene, va davanti e ci apre la strada: così come ci ha aperto la via del cielo per dare senso e orizzonte alla nostra vita di ogni giorno. “Sono con voi per sempre” ha promesso.
Noi potremmo anche venir meno alle promesse, mancare di parola. Ma Lui no: è fedele. E’ di parola il Signore.
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 1,1-11; Efesini 4,1-13; Marco 16,15-20
Il vangelo non è un libro come gli altri, anzi, non è neanche un libro anzitutto. Nei libri, quando si arriva all’ultima pagina, di solito finisce anche la storia che raccontano. Qui invece la storia continua, o meglio, comincia una storia nuova. Le parole che avete appena ascoltato sono l’ultima pagina del vangelo di Marco: “Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo a ogni creatura…”. Detto questo, il Signore Gesù fu elevato in cielo e sedette alla destra di Dio. Allora essi (cioè i discepoli) partirono e predicarono dappertutto, mentre il Signore agiva insieme con loro…”.
Ecco la nuova storia che comincia.
A prima vista sembrerebbe che Gesù ha terminato la sua avventura, e adesso si mette a riposo. “Siede alla destra del Padre” ci fa dire il Credo. I discepoli invece cominciano un’avventura nuova: partono e vanno ad annunciare il Vangelo a tutti. Ma non è affatto vero che Gesù si è messo a riposo, e se ne sta a guardare dall’alto dei cieli – seduto alla destra del Padre – come i discepoli se la cavano… Non è affatto vero, perché il vangelo aggiunge subito: “e il Signore Gesù agiva insieme con loro”. Ma come faceva ad agire insieme con loro se era partito?
No, non è affatto partito il Signore. Ha aperto la via del cielo, ah questo sì! Ci ha dimostrato così che noi non siamo fatti per vivere su questa terra… per poi finire in un pugno di cenere…Noi siamo figli di Dio, cioè: siamo fatti per il cielo, quella è la nostra patria.
La terra è bella, ma se non avesse il cielo sopra, sarebbe come vivere in un guscio… E se il cielo sopra di noi fosse sempre coperto da nubi oscure, tutta la nostra vita sarebbe di un grigiore indescrivibile. Gesù ha fatto saltare quel guscio, ha squarciato quelle nubi.
Ma per far questo, non se n’è affatto andato il Signore. Ha inventato un modo tutto diverso e nuovo per stare con noi. Ora Egli può e vuole essere presente dappertutto… Ma è davvero così? E se è così, come facciamo a riconoscerlo? Lo vedremo tra qualche istante, ma intanto, ribadiamo questa convinzione che vi ho buttato lì poco fa’: se il libro finisce, la storia non finisce affatto neanche per Gesù. Se prima era da solo a portare avanti quella grande avventura del Regno (“Il Regno di Dio è vicino… il Regno di Dio è in mezzo a voi…”), ora coinvolge in quell’avventura tutti quelli che si fidano di lui. Tutti.
Sì, perché ormai è chiaro: quei tali ai quali dice: “Andate e predicate a tutti il mio vangelo…” non sono soltanto gli apostoli; sono tutti quelli che credono in Lui, noi compresi. “Andate e predicate a tutti il mio vangelo…”: questo è il compito che ci affida.
Cosa vorrà dire “predicare il vangelo”? Sì, è quello che io sto facendo in questo momento… ma come può pretendere Gesù Cristo che tutti si mettano a predicare?
Fratelli, predicare non vuol dire aver davanti un microfono e mettersi a fare un discorso… O perlomeno non è questo l’unico modo di predicare; forse nemmeno il primo (anche perché ci possono essere oratori che parlano bene al microfono, ma nella vita razzolano male … e allora, altro che vangelo predicano!).
No, predicare vuol dire comunicare una notizia, una bella notizia. Tanto bella e importante che non puoi tenertela dentro tutta per te (vi è mai capitato di non riuscire a tacere una bella notizia? Penso di sì… Ecco, lì avete provato in prima persona cosa vuol dire “predicare”).
C’è chi lo fa a parole, ma c’è chi lo fa con un linguaggio che non è fatto di parole, ma di gesti, di atteggiamenti, di comportamenti che si vede che hanno dietro una carica interiore molto forte…
Probabilmente le prediche più convincenti, gli annunci del vangelo più credibili, sono proprio quelli che tutti abbiamo occasione di fare, in un’infinità di circostanze quotidiane (e lo ripeto, notate bene: quotidiane!).
Ma c’è ancora una domanda che attende risposta. Vi dicevo che l’Ascensione non è la partenza di Gesù, né tantomeno la sua assenza: è una nuova presenza di lui, migliore e più efficace di quella di prima. Ora infatti può essere dappertutto, con chiunque, in qualsiasi momento. Sì, ma… è vero quello che vi sto dicendo, o son cose che mi invento io? E se è vero, come facciamo a riconoscere che è vero?
La risposta ce la dà il vangelo. Basta leggere un po’ tra le righe di questa pagina di oggi… “Andate in tutto il mondo e predicate il mio vangelo a ogni creatura… - disse Gesù ai discepoli. Essi allora partirono e predicarono dappertutto, mentre Lui – Gesù – agiva insieme con loro…”. Ora ragioniamo un po’: se agiva insieme con loro vuol dire che era presente o che era assente? Se uno è assente, come fa ad agire? Ecco la dimostrazione che Gesù non se n’è affatto andato ma, in un altro modo rispetto a prima, è rimasto con noi.
Attenzione però: quei discepoli, dopo l’Ascensione di Gesù, non si son mica messi a riposo… Pietro non ha detto: “Ah, io torno a pescare…e chi s’è visto s’è visto”. E nemmeno gli altri l’han detto. Sono partiti invece. Gesù aveva affidato loro una missione e loro l’han presa sul serio.
Allora tiriamo la conclusione: qual è il segreto per toccare con mano la presenza di Gesù in mezzo a noi? Per provare che egli è davvero con noi?
Prendere la vita come una missione. Sia da giovani che da vecchi, sia da sani che da malati, sia in casa come fuori casa, il Signore ci domanda di vivere la nostra esistenza come una missione. La parola è un po’ grossa, altisonante se volete, ma quello che conta non è dirla, ripeterla; quello che conta è viverla. Sono un’infinità la persone, anche semplici e incolte, che non usano mai questa parola, ma la loro vita sì: la vivono proprio come una missione.
E allora cominciamo a pensare, almeno ogni tanto, che se siamo a questo mondo è per lasciarci un segno positivo (piccolo, forse, ma vero); cominciamo a pensare – non dico ogni mattina, ma almeno più spesso di adesso - che la nostra vita è un Dono e che il modo migliore per goderla è viverla come una missione affidataci da Gesù Cristo. Se crediamo al vangelo, lasciamo che traspaia qualcosa del vangelo dai nostri gesti, dalla nostre parole, dai nostri atteggiamenti… Ah, allora sì che il Signore potrà operare insieme con noi, come afferma il vangelo di oggi! E noi ci accorgeremo finalmente che non ci ha affatto abbandonati, anzi, ci è accanto, ci sostiene, va davanti e ci apre la strada: così come ci ha aperto la via del cielo per dare senso e orizzonte alla nostra vita di ogni giorno. “Sono con voi per sempre” ha promesso.
Noi potremmo anche venir meno alle promesse, mancare di parola. Ma Lui no: è fedele. E’ di parola il Signore.
Domenica 9 Maggio - 6° di Pasqua
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 10,25-27.34-35.44-48; 1° Lettera di Giovanni 4,7-10; Vangelo di Giovanni 15,9-17
Che l’amore di solito sia un sentimento reciproco, è risaputo: è esperienza di tutti.
La reciprocità – cioè il dare e il ricambiare – è la legge dell’amore. Di ogni amore. Comincia là dove per la prima volta si fa un gesto di cordialità, o di aiuto, verso una persona (a volte semplicemente un sorriso): quella persona, di solito, ricambia; anzi, il contraccambiare spesso è sentito come un obbligo per cui occorre sdebitarsi in qualche modo…
E altrettanto spesso tutto finisce lì. Altre volte invece tutto parte da lì: una relazione, un’amicizia che si fa sempre più affiatata… E la reciprocità è la legge che fa stare in piedi quell’amicizia. Se non ci fosse reciprocità, contraccambio, non ci sarebbero neanche relazioni durature probabilmente.
“Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri…”: se Gesù Cristo si fosse fermato a queste parole non è che avrebbe portato una grande novità. Perché da che mondo è mondo è normale che chi dà amore riceva in contraccambio amore: non occorre essere cristiani per amarsi gli uni gli altri tra familiari, tra amici, tra persone che hanno qualche relazione tra loro... Del resto, Gesù stesso l’aveva fatto notare: “Se amate quelli che vi amano, che merito ne avete? Non fanno così anche i senza Dio? E se date il saluto soltanto ai vostri fratelli, che cosa fate di straordinario? Non fanno così anche i pagani? (Mt 5,46).
Ma oggi Gesù va oltre queste considerazioni; le sue parole esatte suonano così: “Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi”. Ah qui, cari miei, c’è un modello d’amore che a questo mondo era del tutto sconosciuto e in parte lo è tutt’ora.
“Come io ho amato voi, così amatevi gli uni gli altri…”. Sì, reciprocità, cioè dare amore e contraccambiare amore: ma quale amore? In che modo? In che misura?
“Come io ho amato voi…”: ed ecco che dappertutto, nelle chiese ma anche fuori (anche nelle nostre case) si staglia dinanzi ai nostri occhi il segno, la prova tangibile di come Cristo ci ha amati: la croce, e lui sopra crocifisso. Ecco “come ci ha amati il Signore”. E croce – fratelli – significa tante cose, ma la croce di Gesù ne esprime soprattutto una tra le tante: gratuità. Lui ci ha amati senza alcun interesse da parte sua, senza secondi fini, senza la presunzione nascosta di guadagnarne qualcosa… E del resto, che cosa avrebbe potuto guadagnarci? Ha amato anche chi lo rinnegava, anche chi lo tradiva, anche chi non avrebbe mai corrisposto al suo amore, anzi, gli avrebbe riservato continui rifiuti e voltaspalle fino alla fine della vita…
La croce dice che ci ha amati con gratuità, senza condizioni, e senza pentimenti.
Questo però, fratelli, sta anche a dire che nel nostro modo di amare non ci basta la reciprocità, la logica dello scambio, ma dobbiamo puntare alla gratuità: ti amo non solo se tu contraccambi il mio amore, io ti amo anche se mi volti le spalle; e ti amo, perché hai bisogno che io ti ami, anche se tu non lo riconosci e non mi dirai mai grazie; ti amo anche se per me è una continua perdita invece che un guadagno…
Se noi, cristiani, amiamo il nostro prossimo solo se siamo ricambiati, il nostro non sarebbe affatto amore cristiano, fratelli. Non sarebbe affatto questa la prova che siamo cristiani.
E, d’altro canto, se gli altri ci amano solo perché siamo sempre disponibili e servizievoli verso di loro, ci rimarrebbe sempre il dubbio che in fondo ci amano per interesse…
No, fratelli, solo nella gratuità si giustifica l’amore eccezionale che oggi il Signore ci raccomanda con tanto calore: “Come io vi ho amati, così amatevi anche voi…”.
Direte che a volte è arduo, è difficile, è impossibile. E io non posso che darvi ragione: sì è arduo, è difficile, è impossibile…
E allora, cosa facciamo? Chiudiamo il vangelo e facciamo a meno di ascoltare Gesù Cristo?
No, lo ascoltiamo attentamente invece, soprattutto là dove ci rivela il segreto per passare dall’impossibile al possibile. E il segreto è in quelle parole che precedono. Prima che di amarci gli uni gli altri, Gesù ci ha raccomandato con altrettanto calore: “Rimanete nel mio amore”. Perché “come il Padre ha amato me, così io ho amato voi: perciò rimanete nel mio amore”.
Rimaneteci come i tralci innestati nella vite (ricordate?)… Rimanete nella mia amicizia costante, rimanete in quella luce che sprigiona dalla mia Parola, in quella vitalità che vi viene dai sacramenti che vi ho dato, rimanete… rimanete nel mio amore!
Cosa voglia dire questo, l’aveva capito e lo praticava quel “giudice ragazzino” (come lo chiamano in questi i giorni i giornali) che era Rosario Livatino: proprio in queste ore si sta celebrando la sua beatificazione nella cattedrale di Agrigento. Cristiano tutto d’un pezzo, consapevole dei rischi ai quali andava incontro, fu ucciso barbaramente dalla Mafia in odio alla giustizia e alla fede nel 1990. Aveva 37 anni. Oggi la Chiesa lo riconosce e lo venera nella grande schiera dei beati e dei santi.
Sì, il Signore ci chiede molto perché possiamo dare molto; possiamo perché Egli ci ha dato e ci dà molto di più. E’ in salita la strada che ci invita a percorrere per camminare sui suoi passi… Ma con Lui è possibile camminare su quella strada, anche se è in salita.
Del resto, non dicono le prime pagine della Bibbia che Dio ci ha creati a sua immagine? Ciò vuol dire che noi siamo abilitati ad amare come Dio, perché chi ama con gratuità – senza aspettarsi niente in cambio – uomo o donna che sia, costui o costei, assomiglia davvero a Dio.
E questa è la bella notizia – l’evangelo – che oggi, lasciando questa chiesa, possiamo portarci nel cuore.
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 10,25-27.34-35.44-48; 1° Lettera di Giovanni 4,7-10; Vangelo di Giovanni 15,9-17
Che l’amore di solito sia un sentimento reciproco, è risaputo: è esperienza di tutti.
La reciprocità – cioè il dare e il ricambiare – è la legge dell’amore. Di ogni amore. Comincia là dove per la prima volta si fa un gesto di cordialità, o di aiuto, verso una persona (a volte semplicemente un sorriso): quella persona, di solito, ricambia; anzi, il contraccambiare spesso è sentito come un obbligo per cui occorre sdebitarsi in qualche modo…
E altrettanto spesso tutto finisce lì. Altre volte invece tutto parte da lì: una relazione, un’amicizia che si fa sempre più affiatata… E la reciprocità è la legge che fa stare in piedi quell’amicizia. Se non ci fosse reciprocità, contraccambio, non ci sarebbero neanche relazioni durature probabilmente.
“Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri…”: se Gesù Cristo si fosse fermato a queste parole non è che avrebbe portato una grande novità. Perché da che mondo è mondo è normale che chi dà amore riceva in contraccambio amore: non occorre essere cristiani per amarsi gli uni gli altri tra familiari, tra amici, tra persone che hanno qualche relazione tra loro... Del resto, Gesù stesso l’aveva fatto notare: “Se amate quelli che vi amano, che merito ne avete? Non fanno così anche i senza Dio? E se date il saluto soltanto ai vostri fratelli, che cosa fate di straordinario? Non fanno così anche i pagani? (Mt 5,46).
Ma oggi Gesù va oltre queste considerazioni; le sue parole esatte suonano così: “Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi”. Ah qui, cari miei, c’è un modello d’amore che a questo mondo era del tutto sconosciuto e in parte lo è tutt’ora.
“Come io ho amato voi, così amatevi gli uni gli altri…”. Sì, reciprocità, cioè dare amore e contraccambiare amore: ma quale amore? In che modo? In che misura?
“Come io ho amato voi…”: ed ecco che dappertutto, nelle chiese ma anche fuori (anche nelle nostre case) si staglia dinanzi ai nostri occhi il segno, la prova tangibile di come Cristo ci ha amati: la croce, e lui sopra crocifisso. Ecco “come ci ha amati il Signore”. E croce – fratelli – significa tante cose, ma la croce di Gesù ne esprime soprattutto una tra le tante: gratuità. Lui ci ha amati senza alcun interesse da parte sua, senza secondi fini, senza la presunzione nascosta di guadagnarne qualcosa… E del resto, che cosa avrebbe potuto guadagnarci? Ha amato anche chi lo rinnegava, anche chi lo tradiva, anche chi non avrebbe mai corrisposto al suo amore, anzi, gli avrebbe riservato continui rifiuti e voltaspalle fino alla fine della vita…
La croce dice che ci ha amati con gratuità, senza condizioni, e senza pentimenti.
Questo però, fratelli, sta anche a dire che nel nostro modo di amare non ci basta la reciprocità, la logica dello scambio, ma dobbiamo puntare alla gratuità: ti amo non solo se tu contraccambi il mio amore, io ti amo anche se mi volti le spalle; e ti amo, perché hai bisogno che io ti ami, anche se tu non lo riconosci e non mi dirai mai grazie; ti amo anche se per me è una continua perdita invece che un guadagno…
Se noi, cristiani, amiamo il nostro prossimo solo se siamo ricambiati, il nostro non sarebbe affatto amore cristiano, fratelli. Non sarebbe affatto questa la prova che siamo cristiani.
E, d’altro canto, se gli altri ci amano solo perché siamo sempre disponibili e servizievoli verso di loro, ci rimarrebbe sempre il dubbio che in fondo ci amano per interesse…
No, fratelli, solo nella gratuità si giustifica l’amore eccezionale che oggi il Signore ci raccomanda con tanto calore: “Come io vi ho amati, così amatevi anche voi…”.
Direte che a volte è arduo, è difficile, è impossibile. E io non posso che darvi ragione: sì è arduo, è difficile, è impossibile…
E allora, cosa facciamo? Chiudiamo il vangelo e facciamo a meno di ascoltare Gesù Cristo?
No, lo ascoltiamo attentamente invece, soprattutto là dove ci rivela il segreto per passare dall’impossibile al possibile. E il segreto è in quelle parole che precedono. Prima che di amarci gli uni gli altri, Gesù ci ha raccomandato con altrettanto calore: “Rimanete nel mio amore”. Perché “come il Padre ha amato me, così io ho amato voi: perciò rimanete nel mio amore”.
Rimaneteci come i tralci innestati nella vite (ricordate?)… Rimanete nella mia amicizia costante, rimanete in quella luce che sprigiona dalla mia Parola, in quella vitalità che vi viene dai sacramenti che vi ho dato, rimanete… rimanete nel mio amore!
Cosa voglia dire questo, l’aveva capito e lo praticava quel “giudice ragazzino” (come lo chiamano in questi i giorni i giornali) che era Rosario Livatino: proprio in queste ore si sta celebrando la sua beatificazione nella cattedrale di Agrigento. Cristiano tutto d’un pezzo, consapevole dei rischi ai quali andava incontro, fu ucciso barbaramente dalla Mafia in odio alla giustizia e alla fede nel 1990. Aveva 37 anni. Oggi la Chiesa lo riconosce e lo venera nella grande schiera dei beati e dei santi.
Sì, il Signore ci chiede molto perché possiamo dare molto; possiamo perché Egli ci ha dato e ci dà molto di più. E’ in salita la strada che ci invita a percorrere per camminare sui suoi passi… Ma con Lui è possibile camminare su quella strada, anche se è in salita.
Del resto, non dicono le prime pagine della Bibbia che Dio ci ha creati a sua immagine? Ciò vuol dire che noi siamo abilitati ad amare come Dio, perché chi ama con gratuità – senza aspettarsi niente in cambio – uomo o donna che sia, costui o costei, assomiglia davvero a Dio.
E questa è la bella notizia – l’evangelo – che oggi, lasciando questa chiesa, possiamo portarci nel cuore.
Domenica 2 Maggio - 5° di Pasqua
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 9,26-31; 1Giovanni 3,18-24; Vangelo di Giovanni 15,1-8
Non so quali siano le previsioni dei contadini sui raccolti di quest’anno… Con questa primavera che fatica a cacciare l’inverno, temo che i frutti – se ci saranno – arriveranno un po’ in ritardo… E chissà quanti altri alberi da frutto saranno stati colpiti da micidiali gelate nei giorni scorsi. Certo, contro le temperature più stravaganti, o contro le tempeste, poco possono fare gli agricoltori…
Ma forse che Dio con noi può fare di più? Noi non siamo alberi, così come non siamo pecore, anche se domenica scorsa Gesù parlava di noi come del suo gregge; però certe cose importanti si possono dire solo con delle immagini… non bastano le parole astratte. Ecco allora che il Signore oggi passa dalla pastorizia all’agricoltura, anzi alla viticoltura, per l’esattezza: “Io sono la vite, ci dice, voi i tralci, e il Padre mio è l’agricoltore”.
Io penso che tra tutte le piante da frutto non poteva sceglierne una più adatta per dirci quello che voleva dirci. La vite è tutta un messaggio per chi la sa guardare con attenzione… Un messaggio che inizia ogni anno con la potatura, e la vite piange – (si dice: piangere come una vigna) perchè le potature, poco o tanto, fanno sempre soffrire; dopo i primi germogli, arrivano i fiori: durano poco, ma sono profumati e fragranti; poi, con la calura dell'estate, l'ombra: ci sono chioschi e cortili resi ombrosi da una vigna; in autunno, finalmente, i frutti, di solito abbondanti; poi alla vite restano soltanto le foglie, e anche quelle le offre con una stupenda varietà di colori che sono tra i più belli di ogni autunno. Una storia, insomma, che è tutta un donare, donare in continuità. Poteva scegliere Gesù un’immagine più eloquente di questa? “Io sono la vite, voi i tralci, il Padre mio è l’agricoltore”.
E di quante cure ha bisogno la vite per donare, donare in continuazione… “Il Padre mio – l’agricoltore – ogni tralcio che in me non porta frutto lo taglia, e ogni tralcio che porta frutto lo pota perché porti più frutto…”. Domenica scorsa, parlando della nostra vita come vocazione, dicevo che chi non ha un po’ di fede nel cuore può anche pensare che tutto è frutto del caso… Ma io, cristiano, no – no nel modo più assoluto: oggi Gesù mi dà un’altra chiave d’interpretazione ancora: “ogni tralcio che porta frutto, l’agricoltore lo pota perché porti più frutto…”. Ora, da che mondo è mondo, non ci sono mai stati agricoltori sadici che godono nel far piangere la vite, o tagliano e recidono con colpi rabbiosi come se la volessero distruggere… No, l’agricoltore procede con diligenza, ha rispetto per le sue piante, le ama perché gli sono utili: sono la sua vita. E Dio, nostro Padre, non avrà almeno altrettanta delicatezza e sapienza di un agricoltore con noi? Anzi di più ancora, perché noi non gli siamo affatto utili: non ha bisogno dei nostri frutti… Ma allora, perché si prende cura di noi? Perché è nostro Padre: ecco il segreto che ci ha rivelato Gesù. Dio si prende cura di noi solo perché un padre non può far a meno di preoccuparsi dei suoi figli, e non di tutti in generale (cioè di nessuno alla fin fine) ma di ognuno in particolare. Ed è contento quando ogni figlio, o figlia, realizza in pienezza la sua personalità: ne gode, Dio è il primo ad esserne contento. Ecco il senso delle parole di Gesù: “Il Padre mio trova la sua gloria nel fatto che voi portiate molto frutto…”.
Ma bastano le cure dell’agricoltore? Per quanto si affatichi a curare la sua vigna, contro le gelate fuori stagione o contro le tempeste non può far niente…Nel nostro caso non c’entrano le tempeste o le gelate; in questa vigna che è Gesù e in questi tralci che siamo noi può accadere qualcosa di strano che in nessuna vigna e in nessun albero accade… Siccome siamo dotati d’intelligenza e di libertà, può accadere che un tralcio ragioni e dica: “io non voglio dipendere dalla vite, io mi stacco dal tronco: voglio starmene da solo…”, oppure: “voglio innestarmi su un melo, su un ciliegio…”. Beh, è un innesto che non funziona. E se poi quel tralcio vuol starsene da solo, non solo non produce frutto, ma si secca e muore… Lo sapeva anche Gesù: “Come il tralcio non può far frutto da se stesso se non rimane nella vite, così neanche voi se non rimanete in me… Chi rimane in me e io in lui porta molto frutto, perché senza di me non potete far nulla. Chi non rimane in me viene gettato via come il tralcio e secca; poi lo raccolgono, lo gettano nel fuoco e lo bruciano…”.
Sì sì… intelligenti e liberi siamo, anche di scegliere e decidere a nostro danno e di rovinarci per sempre.
“Rimanete in me… Rimanete in me…”: com’è insistente oggi Gesù con questo invito! Sette volte torna questo verbo “rimanere” nel Vangelo che abbiamo ascoltato: sapete che 7 è il numero perfetto… come se l’evangelista volesse insinuare: “nessuno potrà dire di non aver sentito… perciò nessuno faccia orecchie da mercante…”.
Qualcuno però potrebbe non avere ancora chiaro cosa vuol dire Gesù con questo invito accalorato “rimanete in me”: cosa significa “rimanere in Gesù”? come si fa a rimanere in Gesù?
San Paolo lo diceva in tutte le salse alle sue Comunità: occorre avere una relazione viva con Gesù Cristo per poter vivere da cristiani. Una relazione viva con Gesù Cristo perchè è vivo, ci è sempre presente, ci vede, ci ama e ci ascolta… e probabilmente attende solo che anche noi ci sintonizziamo con lui per ascoltarlo.
“Ma… io non lo vedo… non lo sento!” potrà dirmi qualcuno. Certo, ma non è che per caso sei tu che non vedi e non senti? Oggi Gesù ci dà un’indicazione preziosa: “Se rimanete in me e se le mie parole rimangono in voi” … ah ecco come si entra in questa relazione: le parole del vangelo sono fatte per entrare in
noi e rimanere nel nostro cuore … Allora, fratelli, quando le sentiamo, tratteniamole: non lasciamocele scappar via. Ci sono di quelli che sanno per filo e per segno le parole di certe canzoni… oppure certi slogan pubblicitari che sentono alla radio o alla TV… altrochè se rimangono in loro: stampati, scolpiti… E sono parole che, per bene che vada, durano una stagione, forse meno… No, adoperiamola per le parole del Signore questa strategia: queste parole portiamoci nel cuore; queste durano sempre, non solo una stagione. Ecco una porta, una piccola porta per entrare davvero in relazione con Gesù Cristo. Perché una volta che rimangono in te le sue parole, non puoi più dire “non lo sento”: come non lo senti, se hai le sue parole nel cuore?
“Se rimanete in me e le mie parole rimangono in voi, porterete molto frutto”. E saranno frutti dal gusto eccezionale: il gusto dell’amore, ma quello vero. Giovanni – quello stesso che ha scritto questo vangelo, ha scritto anche delle lettere – e proprio oggi ci dice nella seconda lettura: “Figlioli, non amiamo a parole, ma con i fatti e nella verità”. Ecco i frutti saporiti e gustosi… Se le parole di Gesù rimangono in noi, sarà lui stesso ad insegnarci ad amare. Lui ci darà la carica per amare nel modo giusto. Allora, aggiunge Giovanni, “rassicureremo il nostro cuore, qualunque cosa esso ci rimproveri, perché il cuore di Dio è più grande del nostro”. Parole consolanti, parole che ci danno fiducia: parole che – come dice oggi Gesù – è bene che rimangano in noi per sempre.
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 9,26-31; 1Giovanni 3,18-24; Vangelo di Giovanni 15,1-8
Non so quali siano le previsioni dei contadini sui raccolti di quest’anno… Con questa primavera che fatica a cacciare l’inverno, temo che i frutti – se ci saranno – arriveranno un po’ in ritardo… E chissà quanti altri alberi da frutto saranno stati colpiti da micidiali gelate nei giorni scorsi. Certo, contro le temperature più stravaganti, o contro le tempeste, poco possono fare gli agricoltori…
Ma forse che Dio con noi può fare di più? Noi non siamo alberi, così come non siamo pecore, anche se domenica scorsa Gesù parlava di noi come del suo gregge; però certe cose importanti si possono dire solo con delle immagini… non bastano le parole astratte. Ecco allora che il Signore oggi passa dalla pastorizia all’agricoltura, anzi alla viticoltura, per l’esattezza: “Io sono la vite, ci dice, voi i tralci, e il Padre mio è l’agricoltore”.
Io penso che tra tutte le piante da frutto non poteva sceglierne una più adatta per dirci quello che voleva dirci. La vite è tutta un messaggio per chi la sa guardare con attenzione… Un messaggio che inizia ogni anno con la potatura, e la vite piange – (si dice: piangere come una vigna) perchè le potature, poco o tanto, fanno sempre soffrire; dopo i primi germogli, arrivano i fiori: durano poco, ma sono profumati e fragranti; poi, con la calura dell'estate, l'ombra: ci sono chioschi e cortili resi ombrosi da una vigna; in autunno, finalmente, i frutti, di solito abbondanti; poi alla vite restano soltanto le foglie, e anche quelle le offre con una stupenda varietà di colori che sono tra i più belli di ogni autunno. Una storia, insomma, che è tutta un donare, donare in continuità. Poteva scegliere Gesù un’immagine più eloquente di questa? “Io sono la vite, voi i tralci, il Padre mio è l’agricoltore”.
E di quante cure ha bisogno la vite per donare, donare in continuazione… “Il Padre mio – l’agricoltore – ogni tralcio che in me non porta frutto lo taglia, e ogni tralcio che porta frutto lo pota perché porti più frutto…”. Domenica scorsa, parlando della nostra vita come vocazione, dicevo che chi non ha un po’ di fede nel cuore può anche pensare che tutto è frutto del caso… Ma io, cristiano, no – no nel modo più assoluto: oggi Gesù mi dà un’altra chiave d’interpretazione ancora: “ogni tralcio che porta frutto, l’agricoltore lo pota perché porti più frutto…”. Ora, da che mondo è mondo, non ci sono mai stati agricoltori sadici che godono nel far piangere la vite, o tagliano e recidono con colpi rabbiosi come se la volessero distruggere… No, l’agricoltore procede con diligenza, ha rispetto per le sue piante, le ama perché gli sono utili: sono la sua vita. E Dio, nostro Padre, non avrà almeno altrettanta delicatezza e sapienza di un agricoltore con noi? Anzi di più ancora, perché noi non gli siamo affatto utili: non ha bisogno dei nostri frutti… Ma allora, perché si prende cura di noi? Perché è nostro Padre: ecco il segreto che ci ha rivelato Gesù. Dio si prende cura di noi solo perché un padre non può far a meno di preoccuparsi dei suoi figli, e non di tutti in generale (cioè di nessuno alla fin fine) ma di ognuno in particolare. Ed è contento quando ogni figlio, o figlia, realizza in pienezza la sua personalità: ne gode, Dio è il primo ad esserne contento. Ecco il senso delle parole di Gesù: “Il Padre mio trova la sua gloria nel fatto che voi portiate molto frutto…”.
Ma bastano le cure dell’agricoltore? Per quanto si affatichi a curare la sua vigna, contro le gelate fuori stagione o contro le tempeste non può far niente…Nel nostro caso non c’entrano le tempeste o le gelate; in questa vigna che è Gesù e in questi tralci che siamo noi può accadere qualcosa di strano che in nessuna vigna e in nessun albero accade… Siccome siamo dotati d’intelligenza e di libertà, può accadere che un tralcio ragioni e dica: “io non voglio dipendere dalla vite, io mi stacco dal tronco: voglio starmene da solo…”, oppure: “voglio innestarmi su un melo, su un ciliegio…”. Beh, è un innesto che non funziona. E se poi quel tralcio vuol starsene da solo, non solo non produce frutto, ma si secca e muore… Lo sapeva anche Gesù: “Come il tralcio non può far frutto da se stesso se non rimane nella vite, così neanche voi se non rimanete in me… Chi rimane in me e io in lui porta molto frutto, perché senza di me non potete far nulla. Chi non rimane in me viene gettato via come il tralcio e secca; poi lo raccolgono, lo gettano nel fuoco e lo bruciano…”.
Sì sì… intelligenti e liberi siamo, anche di scegliere e decidere a nostro danno e di rovinarci per sempre.
“Rimanete in me… Rimanete in me…”: com’è insistente oggi Gesù con questo invito! Sette volte torna questo verbo “rimanere” nel Vangelo che abbiamo ascoltato: sapete che 7 è il numero perfetto… come se l’evangelista volesse insinuare: “nessuno potrà dire di non aver sentito… perciò nessuno faccia orecchie da mercante…”.
Qualcuno però potrebbe non avere ancora chiaro cosa vuol dire Gesù con questo invito accalorato “rimanete in me”: cosa significa “rimanere in Gesù”? come si fa a rimanere in Gesù?
San Paolo lo diceva in tutte le salse alle sue Comunità: occorre avere una relazione viva con Gesù Cristo per poter vivere da cristiani. Una relazione viva con Gesù Cristo perchè è vivo, ci è sempre presente, ci vede, ci ama e ci ascolta… e probabilmente attende solo che anche noi ci sintonizziamo con lui per ascoltarlo.
“Ma… io non lo vedo… non lo sento!” potrà dirmi qualcuno. Certo, ma non è che per caso sei tu che non vedi e non senti? Oggi Gesù ci dà un’indicazione preziosa: “Se rimanete in me e se le mie parole rimangono in voi” … ah ecco come si entra in questa relazione: le parole del vangelo sono fatte per entrare in
noi e rimanere nel nostro cuore … Allora, fratelli, quando le sentiamo, tratteniamole: non lasciamocele scappar via. Ci sono di quelli che sanno per filo e per segno le parole di certe canzoni… oppure certi slogan pubblicitari che sentono alla radio o alla TV… altrochè se rimangono in loro: stampati, scolpiti… E sono parole che, per bene che vada, durano una stagione, forse meno… No, adoperiamola per le parole del Signore questa strategia: queste parole portiamoci nel cuore; queste durano sempre, non solo una stagione. Ecco una porta, una piccola porta per entrare davvero in relazione con Gesù Cristo. Perché una volta che rimangono in te le sue parole, non puoi più dire “non lo sento”: come non lo senti, se hai le sue parole nel cuore?
“Se rimanete in me e le mie parole rimangono in voi, porterete molto frutto”. E saranno frutti dal gusto eccezionale: il gusto dell’amore, ma quello vero. Giovanni – quello stesso che ha scritto questo vangelo, ha scritto anche delle lettere – e proprio oggi ci dice nella seconda lettura: “Figlioli, non amiamo a parole, ma con i fatti e nella verità”. Ecco i frutti saporiti e gustosi… Se le parole di Gesù rimangono in noi, sarà lui stesso ad insegnarci ad amare. Lui ci darà la carica per amare nel modo giusto. Allora, aggiunge Giovanni, “rassicureremo il nostro cuore, qualunque cosa esso ci rimproveri, perché il cuore di Dio è più grande del nostro”. Parole consolanti, parole che ci danno fiducia: parole che – come dice oggi Gesù – è bene che rimangano in noi per sempre.
Sabato 1 Maggio - Festa di San Giuseppe lavoratore
Le Letture Bibliche: Genesi 1,26 - 2,3; Matteo 13, 54-58
Affermare che questo flagello del Covid – questa pandemia – è stato una batosta per tutti, ormai non fa più notizia. Non sono bastate le vittime che ha fatto (già troppe quelle), ha avuto conseguenze disastrose in tutti gli ambiti del nostro vivere: quello del lavoro, il settore dell’occupazione, sta pagandone un prezzo molto alto. Di circa i 60 milioni di persone che vivono oggi in Italia, quelle in età di lavoro sono circa 23 milioni; ebbene, secondo dati dello scorso mese di aprile, 10 milioni di queste starebbero già pagando quel prezzo di cui dicevo: 4 milioni i disoccupati, 6 quelli ancora occupati sì, ma in situazioni instabili o economicamente deboli: che temono per il loro futuro, in altre parole. Probabilmente anche tra voi ci sono persone che sperimentano queste situazioni. E’ questo uno dei motivi per cui vi abbiamo invitati a questa Celebrazione di San Giuseppe, oggi, 1° Maggio: festa del lavoro che c’è ancora (per una certa percentuale di gente, la quale… se ha un briciolo di fede, dovrebbe sentire il bisogno di ringraziare Dio, la sua Provvidenza); festa del lavoro… che non c’è (per chi l’ha perduto) o che potrebbe non esserci un domani non troppo lontano (e allora val la pena supplicare Dio – sì, tramite san Giuseppe lavoratore – perché non permetta a nessuno di perdere la fiducia e di lasciarsi dominare dalla paura, non solo, ma ispiri anche i responsabili a trovare soluzioni adeguate, se è vero che Dio – il Signore – è fonte di saggezza intramontabile e vuole il bene di tutti, nessuno escluso).
Stupisce, però, che a fronte dei dati preoccupanti sul mondo del lavoro di cui dicevo, ci siano altri dati… banali in apparenza, o forse scandalosi, come il fatto di quel tale (notizia di pochi giorni fa’) che da 15 anni percepiva lo stipendio senza aver mai fatto una giornata di lavoro. Succede, si dirà… Sì, succede in ogni società che presume di essere giusta e leale, mentre in realtà ha solo steso una pietosa coperta su certe miserie che cerca di nascondere. Se qualcuno pensa che questo è linguaggio da sindacalisti, vorrebbe dire che non ha mai aperto la Bibbia, il libro di Dio: lo inviterei a farlo e a leggere ad esempio il Deuteronomio, o il Levitico, oppure i libri dei profeti…
Certo, passerà questa devastante pandemia… ne sono passate tante, anche in passato. Ma come ne usciremo? O meglio, quali saremo quando finirà? Papa Francesco, che in questi tempi ha avuto più volte parole sagge, ha detto che da una crisi non si esce mai come si era entrati: si esce sempre o migliori o peggiori. All’inizio di questa esperienza che dura ormai da più d’un anno si sentiva un ritornello: “dopo non sarà più come prima”… Ultimamente non lo si sente più dire.
Noi oggi, qui a questa celebrazione, osiamo affermare: la nostra speranza è di uscirne migliori, e osiamo dirlo perché ci fidiamo di Dio, il Dio di Gesù Cristo: Lui non è un venditore di illusioni a buon mercato, è la fonte della vita, è il futuro buono di tutti.
Migliori si può uscire, da ogni crisi. Ma in che senso migliori?
Non c’è dubbio che questo obiettivo riguarda anzitutto i primi responsabili del mondo del lavoro: sia nell’ambito dell’impresa, della politica, come dell’economia e della finanza. La persona prima del profitto è in gran parte un obiettivo ancora di là da venire, lo sappiamo. Ma grazie a Dio vi è anche chi preme in questa direzione. Nello scorso autunno è iniziato, per iniziativa di papa Francesco, un Convegno mondiale on line dei Giovani Economisti che aveva Assisi come città di riferimento. Il primo frutto di quel Convegno è stato un Documento in 12 punti; permettetemi di citarne qualcuno:
-le grandi potenze mondiali e le grandi istituzioni economico – finanziarie rallentino la loro corsa per lasciar respirare la Terra;
-che il diritto al lavoro dignitoso per tutti venga rispettato nella vita di ogni azienda, per ciascuna lavoratrice e ciascun lavoratore;
-le istituzioni nazionali e internazionali prevedano premi a sostegno degli imprenditori che si preoccupano non solo del profitto, ma della sostenibilità ambientale, sociale, spirituale e manageriale;
-le organizzazioni economiche e le istituzioni civili non si diano pace finché le lavoratrici non abbiano le stesse opportunità dei lavoratori…
Sono giovani già addentro nell’ambito dell’economia a ragionare in questi termini. Buon segno.
Ma uscire migliori dalla crisi è un obiettivo che ci responsabilizza tutti. Cosa vorrà dire per noi?
San Giuseppe di mestiere era carpentiere. Ed è da supporre che lo svolgesse con competenza e coscienza: era lui la fonte di sostentamento per quella piccola famiglia della quale faceva parte, anche Gesù Cristo; sì, Figlio di Dio, ma tutti lo consideravano figlio del carpentiere, e ci vuol poco a immaginare che a quello stesso mestiere abbia educato anche quel figlio: Gesù Cristo, quando girava per la Palestina ad annunciare il vangelo, aveva i calli sulle mani… Oh, non che sia necessario avere i calli sulle mani per potersi dire lavoratori, ci mancherebbe! Ma che il Figlio di Dio, Gesù, abbia voluto provare cosa vuol dire lavorare e faticare è significativo per noi! Ciò dimostra che il lavoro non è soltanto una condizione per guadagnarsi da vivere: ha qualcosa di divino in sé, l’ha provato anche Dio!
Lavorare è collaborare con Dio in quest’opera grandiosa che è il mondo, anzi il cosmo, la creazione insomma: lui ha dato il via e ha lasciato agli uomini e alle donne, fatti a sua immagine, il compito di proseguire l’opera. Sì, lavorare è collaborare con Dio. Certo, diverso è il lavoro di un agricoltore, di un artigiano, di un professionista che opera in proprio, da chi si trova a faticare a una catena di montaggio dove più che la creatività si direbbe che domina la monotonia, ma poiché le modalità del lavoro non torneranno ad essere quelle del passato ma si faranno sempre più moderne e sofisticate, probabilmente siamo noi che dobbiamo cambiare e affrontare il lavoro con un altro spirito. E’ legittima la preoccupazione di salvaguardare il posto di lavoro, o di trovarne uno se lo si è perduto, ma il giorno in cui quest’ansia fosse risolta non illudiamoci di aver risolto tutti i nostri problemi. E’ successo fin troppo spesso che
anziché un lavoro quello che si cercava era soltanto un posto: un posto che garantisse uno stipendio. Non è questo lo spirito con cui svolgere il proprio lavoro o con il quale cercarne uno, se lo si è perduto. Proprio nella sua bella lettera su San Giuseppe, Papa Francesco afferma che anche nelle nostre nazioni abituate a un certo benessere, è necessario comprendere il significato del lavoro che dà dignità, e di cui proprio san Giuseppe è esemplare patrono. Il lavoro va vissuto come occasione per sviluppare le proprie potenzialità e doti, mettendole al servizio della società; occasione di realizzazione non solo per sé stessi, ma soprattutto per quel nucleo originario della società che è la famiglia. E’ nel lavoro, svolto con diligenza e corresponsabilità, che si cresce come persone e si diventa affidabili e saggi…
San Giuseppe, lavoratore, non ha camminato su una strada piana e liscia: ne ha trovato problemi da affrontare, e li ha affrontati senza perdere la fiducia in Dio e in se stesso: lui che da padre poteva dare ordini anche a quel figlio che era Gesù Cristo – ed era obbedito – si dia da fare ora per noi: interceda dal Signore sicurezza occupazionale per quanti hanno perso o interrotto forzatamente il loro lavoro, ma ci ottenga anche di modificare mentalità e atteggiamenti: non ci basta un posto, ci occorre un lavoro e uno spirito nuovo per svolgerlo. E dal momento che da ogni crisi si esce o migliori o peggiori, auguriamoci la prima ipotesi e preghiamo per questo non solo oggi qui a questa Celebrazione, ma spesso nei giorni di quest’anno che papa Francesco ha voluto dedicare proprio a quel Santo lavoratore che è Giuseppe, il carpentiere di Nazaret.
Le Letture Bibliche: Genesi 1,26 - 2,3; Matteo 13, 54-58
Affermare che questo flagello del Covid – questa pandemia – è stato una batosta per tutti, ormai non fa più notizia. Non sono bastate le vittime che ha fatto (già troppe quelle), ha avuto conseguenze disastrose in tutti gli ambiti del nostro vivere: quello del lavoro, il settore dell’occupazione, sta pagandone un prezzo molto alto. Di circa i 60 milioni di persone che vivono oggi in Italia, quelle in età di lavoro sono circa 23 milioni; ebbene, secondo dati dello scorso mese di aprile, 10 milioni di queste starebbero già pagando quel prezzo di cui dicevo: 4 milioni i disoccupati, 6 quelli ancora occupati sì, ma in situazioni instabili o economicamente deboli: che temono per il loro futuro, in altre parole. Probabilmente anche tra voi ci sono persone che sperimentano queste situazioni. E’ questo uno dei motivi per cui vi abbiamo invitati a questa Celebrazione di San Giuseppe, oggi, 1° Maggio: festa del lavoro che c’è ancora (per una certa percentuale di gente, la quale… se ha un briciolo di fede, dovrebbe sentire il bisogno di ringraziare Dio, la sua Provvidenza); festa del lavoro… che non c’è (per chi l’ha perduto) o che potrebbe non esserci un domani non troppo lontano (e allora val la pena supplicare Dio – sì, tramite san Giuseppe lavoratore – perché non permetta a nessuno di perdere la fiducia e di lasciarsi dominare dalla paura, non solo, ma ispiri anche i responsabili a trovare soluzioni adeguate, se è vero che Dio – il Signore – è fonte di saggezza intramontabile e vuole il bene di tutti, nessuno escluso).
Stupisce, però, che a fronte dei dati preoccupanti sul mondo del lavoro di cui dicevo, ci siano altri dati… banali in apparenza, o forse scandalosi, come il fatto di quel tale (notizia di pochi giorni fa’) che da 15 anni percepiva lo stipendio senza aver mai fatto una giornata di lavoro. Succede, si dirà… Sì, succede in ogni società che presume di essere giusta e leale, mentre in realtà ha solo steso una pietosa coperta su certe miserie che cerca di nascondere. Se qualcuno pensa che questo è linguaggio da sindacalisti, vorrebbe dire che non ha mai aperto la Bibbia, il libro di Dio: lo inviterei a farlo e a leggere ad esempio il Deuteronomio, o il Levitico, oppure i libri dei profeti…
Certo, passerà questa devastante pandemia… ne sono passate tante, anche in passato. Ma come ne usciremo? O meglio, quali saremo quando finirà? Papa Francesco, che in questi tempi ha avuto più volte parole sagge, ha detto che da una crisi non si esce mai come si era entrati: si esce sempre o migliori o peggiori. All’inizio di questa esperienza che dura ormai da più d’un anno si sentiva un ritornello: “dopo non sarà più come prima”… Ultimamente non lo si sente più dire.
Noi oggi, qui a questa celebrazione, osiamo affermare: la nostra speranza è di uscirne migliori, e osiamo dirlo perché ci fidiamo di Dio, il Dio di Gesù Cristo: Lui non è un venditore di illusioni a buon mercato, è la fonte della vita, è il futuro buono di tutti.
Migliori si può uscire, da ogni crisi. Ma in che senso migliori?
Non c’è dubbio che questo obiettivo riguarda anzitutto i primi responsabili del mondo del lavoro: sia nell’ambito dell’impresa, della politica, come dell’economia e della finanza. La persona prima del profitto è in gran parte un obiettivo ancora di là da venire, lo sappiamo. Ma grazie a Dio vi è anche chi preme in questa direzione. Nello scorso autunno è iniziato, per iniziativa di papa Francesco, un Convegno mondiale on line dei Giovani Economisti che aveva Assisi come città di riferimento. Il primo frutto di quel Convegno è stato un Documento in 12 punti; permettetemi di citarne qualcuno:
-le grandi potenze mondiali e le grandi istituzioni economico – finanziarie rallentino la loro corsa per lasciar respirare la Terra;
-che il diritto al lavoro dignitoso per tutti venga rispettato nella vita di ogni azienda, per ciascuna lavoratrice e ciascun lavoratore;
-le istituzioni nazionali e internazionali prevedano premi a sostegno degli imprenditori che si preoccupano non solo del profitto, ma della sostenibilità ambientale, sociale, spirituale e manageriale;
-le organizzazioni economiche e le istituzioni civili non si diano pace finché le lavoratrici non abbiano le stesse opportunità dei lavoratori…
Sono giovani già addentro nell’ambito dell’economia a ragionare in questi termini. Buon segno.
Ma uscire migliori dalla crisi è un obiettivo che ci responsabilizza tutti. Cosa vorrà dire per noi?
San Giuseppe di mestiere era carpentiere. Ed è da supporre che lo svolgesse con competenza e coscienza: era lui la fonte di sostentamento per quella piccola famiglia della quale faceva parte, anche Gesù Cristo; sì, Figlio di Dio, ma tutti lo consideravano figlio del carpentiere, e ci vuol poco a immaginare che a quello stesso mestiere abbia educato anche quel figlio: Gesù Cristo, quando girava per la Palestina ad annunciare il vangelo, aveva i calli sulle mani… Oh, non che sia necessario avere i calli sulle mani per potersi dire lavoratori, ci mancherebbe! Ma che il Figlio di Dio, Gesù, abbia voluto provare cosa vuol dire lavorare e faticare è significativo per noi! Ciò dimostra che il lavoro non è soltanto una condizione per guadagnarsi da vivere: ha qualcosa di divino in sé, l’ha provato anche Dio!
Lavorare è collaborare con Dio in quest’opera grandiosa che è il mondo, anzi il cosmo, la creazione insomma: lui ha dato il via e ha lasciato agli uomini e alle donne, fatti a sua immagine, il compito di proseguire l’opera. Sì, lavorare è collaborare con Dio. Certo, diverso è il lavoro di un agricoltore, di un artigiano, di un professionista che opera in proprio, da chi si trova a faticare a una catena di montaggio dove più che la creatività si direbbe che domina la monotonia, ma poiché le modalità del lavoro non torneranno ad essere quelle del passato ma si faranno sempre più moderne e sofisticate, probabilmente siamo noi che dobbiamo cambiare e affrontare il lavoro con un altro spirito. E’ legittima la preoccupazione di salvaguardare il posto di lavoro, o di trovarne uno se lo si è perduto, ma il giorno in cui quest’ansia fosse risolta non illudiamoci di aver risolto tutti i nostri problemi. E’ successo fin troppo spesso che
anziché un lavoro quello che si cercava era soltanto un posto: un posto che garantisse uno stipendio. Non è questo lo spirito con cui svolgere il proprio lavoro o con il quale cercarne uno, se lo si è perduto. Proprio nella sua bella lettera su San Giuseppe, Papa Francesco afferma che anche nelle nostre nazioni abituate a un certo benessere, è necessario comprendere il significato del lavoro che dà dignità, e di cui proprio san Giuseppe è esemplare patrono. Il lavoro va vissuto come occasione per sviluppare le proprie potenzialità e doti, mettendole al servizio della società; occasione di realizzazione non solo per sé stessi, ma soprattutto per quel nucleo originario della società che è la famiglia. E’ nel lavoro, svolto con diligenza e corresponsabilità, che si cresce come persone e si diventa affidabili e saggi…
San Giuseppe, lavoratore, non ha camminato su una strada piana e liscia: ne ha trovato problemi da affrontare, e li ha affrontati senza perdere la fiducia in Dio e in se stesso: lui che da padre poteva dare ordini anche a quel figlio che era Gesù Cristo – ed era obbedito – si dia da fare ora per noi: interceda dal Signore sicurezza occupazionale per quanti hanno perso o interrotto forzatamente il loro lavoro, ma ci ottenga anche di modificare mentalità e atteggiamenti: non ci basta un posto, ci occorre un lavoro e uno spirito nuovo per svolgerlo. E dal momento che da ogni crisi si esce o migliori o peggiori, auguriamoci la prima ipotesi e preghiamo per questo non solo oggi qui a questa Celebrazione, ma spesso nei giorni di quest’anno che papa Francesco ha voluto dedicare proprio a quel Santo lavoratore che è Giuseppe, il carpentiere di Nazaret.
Domenica 25 Aprile - 4° di Pasqua
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 4,8-12; 1Giovanni 3,1-2; Vangelo di Giovanni 10,11-18
Qualche anno fa’ è uscito un film che a suo modo ha fatto un po’ di scalpore, non solo perché era lungo circa tre ore, ma anche perché non c’era una sola parola in quelle tre ore… Infatti il titolo del film era “Il grande silenzio”: raccontava la vita quotidiana dei monaci che vivono alla Gran Certosa, un antico monastero sulle montagne francesi della Savoia dalle parti di Grenoble.
Non era ovviamente un film da cassetta: chi aveva il coraggio di vederlo, e vederlo dall’inizio alla fine, si ritrovava con una domanda: Com’è possibile una vita del genere? Ha senso spendere tutta l’esistenza, giorno per giorno – 24 ore su 24 – a cercare Dio? E oltretutto in un modo così impegnato e caparbio da richiedere clausura e silenzio rigorosissimo?
La risposta suggerita dal film è: sì, Dio può riempire da solo l’esistenza di una persona, senza bisogno di additivi o di evasioni… Dio può bastare, perché Dio è tutto.
Ma allora è anche evidente che se una persona non lo incontra e non lo accoglie nella sua vita, quella persona potrà anche conquistare il mondo intero, ma alla fine le mancherà sempre l’essenziale e si ritroverà a mani vuote, o più esattamente: con il cuore vuoto, il che è anche peggio.
Voi sapete che nel nostro itinerario annuale di domenica in domenica, ogni tanto noi celebriamo e riflettiamo su qualche argomento di particolare importanza che dà il nome a tutta la giornata domenicale: Giornata per la vita, o Giornata dei malati, o Giornata missionaria… Oggi – 4° Domenica di Pasqua – celebriamo la Giornata delle Vocazioni.
Vocazioni: vocazione vuol dire chiamata. “Rispondi quando ti chiamo!” grida ogni tanto una mamma o un papà al bambino che fa lo gnorri… cioè fa finta di non aver sentito. A volte però è lontano e non ha sentito davvero; allora qualcuno gli dice: “Guarda che ti ha chiamato: rispondi!”.
Ai cristiani che oggi partecipano alla Messa la Chiesa dice più o meno la stessa cosa: “Guardate che Dio vi ha chiamato, anzi, continua a chiamarvi: ma allora rispondete!”. Ma è proprio così importante rispondere? E come si fa a rispondere? E cosa vuol dire “rispondere”?
Vocazioni. Giornata delle vocazioni…
Di solito con questa parola si indicano certe scelte di vita speciali come quella dei preti, dei religiosi (frati e suore), o dei missionari… Oggi però è risaputo che queste vocazioni speciali scarseggiano: come mai?
Per cosa sarà che invece le liste dei candidati alla pubblica amministrazione sovrabbondano di persone disponibili, mentre le liste di coloro che entrano in conventi o seminari per dedicarsi a Dio e al prossimo sono piuttosto striminzite? Per cosa sarà?
La crisi in questo campo è risultato di un’altra crisi più vasta: quella della fede. E crisi della fede è nient’altro che crisi della vita: crisi del senso della vita.
Se scarseggiano i preti, i frati, le suore, i missionari… non è perché Dio non chiama più, o chiama di rado; è perché coloro che chiama non lo sentono: c’è come un’epidemia di sordità che contagia tutti… non sordi su tutta la linea, ma sordi a certe voci, come a quella di Dio appunto.
Capita un po’ come nella storia di quel tale che era venuto dall’India a Milano per far visita a un amico. Camminavano ambedue in una via del centro, quando a un certo punto l’indiano si ferma vicino a un’aiuola e dice: “Lo senti!? C’è un grillo in quel cespuglio!”. – “Ma va la – gli risponde l’amico milanese – figurati se ci può essere un grillo da queste parti: io non lo sento… e neanche gli altri passanti. Infatti tirano dritto!”. – “Eppure c’è” – ribatte l’altro – “siete voi che non lo sentite! Aspetta, facciamo una prova…” – prende una moneta, la lascia cadere sulle pietre del marciapiede, ed ecco che tutti i passanti si girano… “Hai visto? – dice – Voi siete sordi, ma solo a certe voci; certe altre le sentite benissimo…”.
Perché aumentino le vocazioni speciali (i preti… i missionari… le persone cosiddette “consacrate” al servizio di Dio e degli uomini) bisognerebbe guarire la sordità che ci impedisce di sentire Dio che ci chiama tutti quanti. Sì perché, se siamo cristiani, fratelli, è perché Dio ci ha chiamati a essere cristiani: non è mica partita da noi l’iniziativa, è tutta sua. Vocazione è una faccenda che ci riguarda come cristiani. Ce l’ha ricordato proprio oggi l’apostolo Giovanni: “Quale grande amore ci ha dato il Padre nostro! Esser chiamati figli di Dio – e lo siamo realmente!”.
Un uomo o una donna che non avesse la fortuna o la grazia di diventare cristiano potrà anche pensare che la sua vita è frutto del caso… Potrà anche lasciarsi dominare dalle necessità o dagli affanni di ogni giorno… Se tutto è frutto del caso, potrà lasciarsi prendere dall’ansia, o dalla convinzione di dover affrontare ogni difficoltà da solo, contando unicamente sulle sue forze…
Ma io, cristiano, no – no nel modo più assoluto: se sono al mondo è perché qualcuno mi ha pensato e voluto. E non è stato chissà quale enigmatico tiranno che ha deciso tutto nella sua stanza dei bottoni, no: è stato un Dio-pastore… Pastore, non tiranno: “Io sono il buon pastore – mi ripete oggi – il buon pastore dà la vita per le sue pecore…”. Io, tu, ognuno di noi, siamo frutto di un amore eccezionale: quello di Dio. Eccezionale anche perché generoso al massimo: mi ha amato a prezzo della sua vita. Ecco perché ci sono, ecco perché esisto.
Ma allora la mia esistenza non la posso vivere banalmente, lasciandomi dominare dagli interessi immediati o dagli affanni… Io non posso rassegnarmi ad essere una bandieruola che svolazza ad ogni vento…Io sono stato chiamato alla vita da un Dio che mi ha pensato con creatività e con amore.
Che io poi risponda a questa chiamata con l’esser prete, e tu invece con l’essere padre o madre di famiglia, è importante sì, ma ciò che conta più di tutto, per me e per te, è che siamo stati chiamati ambedue ad essere quello che siamo.
Questo è un fatto, un presupposto, che riempie di dignità la nostra esistenza.
E’ la vocazione che dà valore alla vita, che le dà sapore, colore, anche ebbrezza e grinta giusta: la coscienza nitida di essere stati chiamati. Non c’è dubbio che se dilagasse a macchia d’olio questa coscienza tra noi cristiani, tante esistenze cambierebbero; anzi, perfino i volti delle persone cambierebbero: meno tesi, meno grigi, meno insulsi.
Se guarisse questa sordità che ci impedisce di percepire la voce di Dio che ci chiama, aumenterebbe anche il numero di coloro che si consacrano totalmente a Dio e ai fratelli: seminari e conventi si riempirebbero ancora…
Ma allora cominciamo noi, fratelli, a non fare i sordi. Cominciamo di nuovo ogni mattina a pensare che, se siamo al mondo, è perché Dio ci ha chiamati e continua a chiamarci: appunto, ogni giorno di nuovo.
Ogni giorno, per Dio, è sempre la prima volta.
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 4,8-12; 1Giovanni 3,1-2; Vangelo di Giovanni 10,11-18
Qualche anno fa’ è uscito un film che a suo modo ha fatto un po’ di scalpore, non solo perché era lungo circa tre ore, ma anche perché non c’era una sola parola in quelle tre ore… Infatti il titolo del film era “Il grande silenzio”: raccontava la vita quotidiana dei monaci che vivono alla Gran Certosa, un antico monastero sulle montagne francesi della Savoia dalle parti di Grenoble.
Non era ovviamente un film da cassetta: chi aveva il coraggio di vederlo, e vederlo dall’inizio alla fine, si ritrovava con una domanda: Com’è possibile una vita del genere? Ha senso spendere tutta l’esistenza, giorno per giorno – 24 ore su 24 – a cercare Dio? E oltretutto in un modo così impegnato e caparbio da richiedere clausura e silenzio rigorosissimo?
La risposta suggerita dal film è: sì, Dio può riempire da solo l’esistenza di una persona, senza bisogno di additivi o di evasioni… Dio può bastare, perché Dio è tutto.
Ma allora è anche evidente che se una persona non lo incontra e non lo accoglie nella sua vita, quella persona potrà anche conquistare il mondo intero, ma alla fine le mancherà sempre l’essenziale e si ritroverà a mani vuote, o più esattamente: con il cuore vuoto, il che è anche peggio.
Voi sapete che nel nostro itinerario annuale di domenica in domenica, ogni tanto noi celebriamo e riflettiamo su qualche argomento di particolare importanza che dà il nome a tutta la giornata domenicale: Giornata per la vita, o Giornata dei malati, o Giornata missionaria… Oggi – 4° Domenica di Pasqua – celebriamo la Giornata delle Vocazioni.
Vocazioni: vocazione vuol dire chiamata. “Rispondi quando ti chiamo!” grida ogni tanto una mamma o un papà al bambino che fa lo gnorri… cioè fa finta di non aver sentito. A volte però è lontano e non ha sentito davvero; allora qualcuno gli dice: “Guarda che ti ha chiamato: rispondi!”.
Ai cristiani che oggi partecipano alla Messa la Chiesa dice più o meno la stessa cosa: “Guardate che Dio vi ha chiamato, anzi, continua a chiamarvi: ma allora rispondete!”. Ma è proprio così importante rispondere? E come si fa a rispondere? E cosa vuol dire “rispondere”?
Vocazioni. Giornata delle vocazioni…
Di solito con questa parola si indicano certe scelte di vita speciali come quella dei preti, dei religiosi (frati e suore), o dei missionari… Oggi però è risaputo che queste vocazioni speciali scarseggiano: come mai?
Per cosa sarà che invece le liste dei candidati alla pubblica amministrazione sovrabbondano di persone disponibili, mentre le liste di coloro che entrano in conventi o seminari per dedicarsi a Dio e al prossimo sono piuttosto striminzite? Per cosa sarà?
La crisi in questo campo è risultato di un’altra crisi più vasta: quella della fede. E crisi della fede è nient’altro che crisi della vita: crisi del senso della vita.
Se scarseggiano i preti, i frati, le suore, i missionari… non è perché Dio non chiama più, o chiama di rado; è perché coloro che chiama non lo sentono: c’è come un’epidemia di sordità che contagia tutti… non sordi su tutta la linea, ma sordi a certe voci, come a quella di Dio appunto.
Capita un po’ come nella storia di quel tale che era venuto dall’India a Milano per far visita a un amico. Camminavano ambedue in una via del centro, quando a un certo punto l’indiano si ferma vicino a un’aiuola e dice: “Lo senti!? C’è un grillo in quel cespuglio!”. – “Ma va la – gli risponde l’amico milanese – figurati se ci può essere un grillo da queste parti: io non lo sento… e neanche gli altri passanti. Infatti tirano dritto!”. – “Eppure c’è” – ribatte l’altro – “siete voi che non lo sentite! Aspetta, facciamo una prova…” – prende una moneta, la lascia cadere sulle pietre del marciapiede, ed ecco che tutti i passanti si girano… “Hai visto? – dice – Voi siete sordi, ma solo a certe voci; certe altre le sentite benissimo…”.
Perché aumentino le vocazioni speciali (i preti… i missionari… le persone cosiddette “consacrate” al servizio di Dio e degli uomini) bisognerebbe guarire la sordità che ci impedisce di sentire Dio che ci chiama tutti quanti. Sì perché, se siamo cristiani, fratelli, è perché Dio ci ha chiamati a essere cristiani: non è mica partita da noi l’iniziativa, è tutta sua. Vocazione è una faccenda che ci riguarda come cristiani. Ce l’ha ricordato proprio oggi l’apostolo Giovanni: “Quale grande amore ci ha dato il Padre nostro! Esser chiamati figli di Dio – e lo siamo realmente!”.
Un uomo o una donna che non avesse la fortuna o la grazia di diventare cristiano potrà anche pensare che la sua vita è frutto del caso… Potrà anche lasciarsi dominare dalle necessità o dagli affanni di ogni giorno… Se tutto è frutto del caso, potrà lasciarsi prendere dall’ansia, o dalla convinzione di dover affrontare ogni difficoltà da solo, contando unicamente sulle sue forze…
Ma io, cristiano, no – no nel modo più assoluto: se sono al mondo è perché qualcuno mi ha pensato e voluto. E non è stato chissà quale enigmatico tiranno che ha deciso tutto nella sua stanza dei bottoni, no: è stato un Dio-pastore… Pastore, non tiranno: “Io sono il buon pastore – mi ripete oggi – il buon pastore dà la vita per le sue pecore…”. Io, tu, ognuno di noi, siamo frutto di un amore eccezionale: quello di Dio. Eccezionale anche perché generoso al massimo: mi ha amato a prezzo della sua vita. Ecco perché ci sono, ecco perché esisto.
Ma allora la mia esistenza non la posso vivere banalmente, lasciandomi dominare dagli interessi immediati o dagli affanni… Io non posso rassegnarmi ad essere una bandieruola che svolazza ad ogni vento…Io sono stato chiamato alla vita da un Dio che mi ha pensato con creatività e con amore.
Che io poi risponda a questa chiamata con l’esser prete, e tu invece con l’essere padre o madre di famiglia, è importante sì, ma ciò che conta più di tutto, per me e per te, è che siamo stati chiamati ambedue ad essere quello che siamo.
Questo è un fatto, un presupposto, che riempie di dignità la nostra esistenza.
E’ la vocazione che dà valore alla vita, che le dà sapore, colore, anche ebbrezza e grinta giusta: la coscienza nitida di essere stati chiamati. Non c’è dubbio che se dilagasse a macchia d’olio questa coscienza tra noi cristiani, tante esistenze cambierebbero; anzi, perfino i volti delle persone cambierebbero: meno tesi, meno grigi, meno insulsi.
Se guarisse questa sordità che ci impedisce di percepire la voce di Dio che ci chiama, aumenterebbe anche il numero di coloro che si consacrano totalmente a Dio e ai fratelli: seminari e conventi si riempirebbero ancora…
Ma allora cominciamo noi, fratelli, a non fare i sordi. Cominciamo di nuovo ogni mattina a pensare che, se siamo al mondo, è perché Dio ci ha chiamati e continua a chiamarci: appunto, ogni giorno di nuovo.
Ogni giorno, per Dio, è sempre la prima volta.
Domenica 18 Aprile - 3° di Pasqua
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 3,13-15.17-19; 1Giovanni 2,1-3; Luca 24,35-48
“Di ritorno da Emmaus”: comincia così il vangelo di oggi.
Era accaduto proprio il giorno di Pasqua, nel pomeriggio: due discepoli di Gesù stavano andando da Gerusalemme a Emmaus (non sappiamo per cosa ci andassero: per i loro affari probabilmente, perché quello era un giorno feriale, dopo la festa del sabato…quindi una specie di Lunedì). Da quando in qua si pensa a Dio al Lunedì? Tutt’alpiù, chi ci pensa ci pensa il giorno di festa; il lunedì sono altre le cose cui pensare… Non è così che si ragiona di solito?
E se invece Dio, o Gesù risorto, ci venisse incontro proprio di Lunedì? o di martedì? o in un giorno qualsiasi durante la settimana? Forse qualcuno sarebbe talmente sorpreso che gli direbbe: “Signore, no, guarda: il tuo giorno è la Domenica… Se vuoi farti sentire, o battere un colpo, fallo quel giorno! limitati a quello!”.
Fattostà che quei due, proprio mentre stavano camminando su quella strada di Lunedì, hanno incontrato il Signore… O meglio: è sbagliato dire che l’hanno incontrato. Ad un certo punto uno si è messo a camminare con loro: forse era dietro e li ha raggiunti, forse era davanti e ha rallentato il passo… però, non l’hanno riconosciuto. Parlarono insieme di quello che era capitato in quei giorni a Gerusalemme, cioè di quel Gesù che era stato giustiziato e sepolto…senza sapere che era proprio quel viandante che si era affiancato a loro. S’accorsero, tuttavia, che quando prendeva la parola Lui per dire la sua, era come se il gelo del loro cuore si sciogliesse, come se qualcuno li riscaldasse nell'intimo.
Poi arrivarono a Emmaus, e nei pressi della locanda pensarono di invitarlo a prendere un boccone assieme. Lui accettò. Quando furono a tavola, lui prese il pane e lo spezzò, con un gesto e un modo di fare che era tutto suo; e fu allora che lo riconobbero. Però, appena lo ebbero riconosciuto, lui sparì…
Quei due non fecero altro che tornare sui loro passi, a Gerusalemme da dove erano partiti (è qui che si riallaccia il vangelo di oggi): riferirono ai loro amici ciò che era capitato lungo la via e come l’avevano riconosciuto nello spezzare il pane.
Ecco, fratelli: questa espressione “spezzare il pane”, forse a noi, distanti 2000 anni da quei fatti, dice poco… E' ovvio che se non vuoi mangiarlo intero, il pane devi spezzarlo. Ma per i discepoli della prima ora, per i cristiani delle prime generazioni, “spezzare il pane” significava molto di più, e cioè la “possibilità di incontrare Gesù vivo”, davvero presente in mezzo a loro. Noi l’abbiamo chiamata “messa” (parola che vuol dire poco o niente); loro la chiamavano “fractio panis”: spezzare il pane; e non occorreva dire altro, tutti capivano: “Gesù è risorto, è vivo, è tra noi: è Lui stesso che spezza il pane…”. E’ quello che stiamo facendo anche oggi, qui.
Ma quei due non hanno ancora finito di raccontare quello che è capitato a Emmaus, che Gesù in persona appare in mezzo a loro: adesso non sono più loro due soli, c’è tutto il gruppo. Stupiti e spaventati, dice il vangelo, pensavano di vedere un fantasma. Interessante questa reazione.
Vedete: noi continuiamo a ripetere che il Signore è in mezzo a noi, che Gesù è risorto e vivo, addirittura che cammina con noi sulle strade del mondo… Lo cantiamo, perfino, in tutte le melodie possibili. Glielo diciamo nella preghiera: “Resta con me, resta con noi, Signore… Tu sei in mezzo a noi!”. Ma ci crediamo davvero? Io penso che se lui decidesse di manifestarsi, di farci vedere e toccare con mano che è proprio in mezzo a noi, reagiremmo da spaventati, come se si trattasse di un fantasma…
Non rischiamo anche noi di dire “Credo”, ma di credere in realtà in un Cristo-fantasma, un Cristo da leggenda, da favole alla fin fine?
In ogni caso, a Lui non sta bene che lo riteniamo un fantasma, perché è vivo e reale; non ha più i limiti mortali che ci ritroviamo noi perché lui ha già superato la frontiera della morte e anche quella della risurrezione; questo però non significa ridursi a fantasmi, a qualcosa di evanescente e di impalpabile, tutt’altro. Tanto che per convincerli non trovò di meglio che mettersi a mangiare davanti a loro: “Avete qui qualcosa da mangiare?” domandò (i fantasmi non mangiano…). Gli diedero del pesce arrostito e lui lo mangiò davanti a loro. Non poteva dare una dimostrazione più efficace di questa, per provare che era proprio lui, in carne e ossa.
Ma era solo questo che voleva dimostrare? Non c’è gesto più efficace per dire la concretezza, il realismo della vita che mettersi a mangiare… Noi possiamo anche perderci in discorsi e conversazioni stratosferiche, astratte, ma l’appetito e la voglia di mangiare ci riportano sempre coi piedi per terra. Tuttavia, Cristo risorto non aveva affatto bisogno di mangiare: aldilà della risurrezione, bisogni non ce ne sono più. Credo che il Signore ha voluto piuttosto dare un avvertimento; era come se dicesse:
"Non cercatemi nell’astratto, nelle evasioni, fuori o al di sopra della vita. Io non sono lì. Cercatemi nel realismo della vostre situazioni di ogni giorno: quel realismo che è fatto di cose solite (incontri, relazioni, doveri professionali, servizio…), ogni tanto si tratta di cose piacevoli, gustose, rasserenanti…e ogni tanto invece è un peso di preoccupazioni, di tensioni, di problemi veri e propri… Ebbene: cercatemi là, proprio dentro queste situazioni, perché è là che io sono presente. E’ là che mi troverete. Vi aspetto. E, tanto per cominciare, provate a crederci anzitutto: quando pensate a me, pensatemi già presente, già addentro, già con voi in tutto quello che vivete. Prima o poi accadrà che, oltre la Fede, proverete anche la sensazione della mia presenza. E scoprirete che non sono affatto un fantasma. “Io sono con voi”; non con tutti in generale e quindi con nessuno alla fin fine, ma con ciascuno di voi… Se non ve n’accorgete è perché la vostra percezione si limita a ciò che i vostri sensi riescono a captare, ma essi sono strumenti limitati al piano sensibile: a ciò che si tocca, che si vede… Ma non dite ogni Domenica “Credo in Dio creatore delle cose visibili e invisibili”? Ebbene, ci credete o no che esistono realtà invisibili? Sappiatelo: sono queste le più vere, io sono al centro di queste. Perciò sono con voi, tutti i giorni! Abituatevi a pensarlo spesso, e verrà il momento che ve n’accorgerete. Allora sì che vi verrà spontaneo vivere da cristiani, perché sarà la pace vera, anzi, la gioia piena ad abitare il vostro cuore".
Domenica 11 Aprile - 2° di Pasqua
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 4,32-35; 1Giovanni 5,1-6; Vangelo di Giovanni 20,19-31
Nelle nostre conversazioni a volte adoperiamo frasi, parole, che si dicono così…tanto per dire qualcosa, per rompere un silenzio che altrimenti diventa imbarazzante. Ovviamente non hanno peso, non hanno alcun contenuto quelle parole.
“Pace a voi!” dice Gesù ai suoi, non appena compare in mezzo a loro in quel Cenacolo. Sarà stato solo un saluto convenzionale, tanto per rompere il silenzio? Certo, erano rimasti imbarazzati nel vederlo: e chi se l’aspettava? Dopo che avevano sigillato la porta di quel sepolcro due sere prima, tutto potevano aspettarsi, tranne che vederselo davanti di nuovo; anzi, “nuovo” nel vero senso della parola: infatti non aveva neanche più bisogno di passare per la porta per farsi presente da qualsiasi parte. “Venne Gesù, stette in mezzo (a loro, in piedi) e disse: Pace a voi!”. No, questo è tutt’altro che un saluto convenzionale…Quando a pronunciare la parola “Pace” è uno che è risorto dai morti, il Figlio di Dio, quella pace te la dà davvero.
“Pace” si dice shalòm nella lingua della Bibbia. Non è solo assenza di rumori di guerra, silenzio delle armi e dei cacciabombardieri ultimo modello … è pace in tutti i sensi: tra gli uomini (cioè tra i popoli, le culture, razze e religioni) - e nell’intimo di ogni persona. Sì, perché il terreno nel quale la pace attecchisce è il cuore delle persone, è inutile parlare di pace “fuori” se non ha radici lì: sì, fuori arriverà, per bene che vada, a delle tregue, a degli armistizi, a delle capitolazioni…ma la pace vera è un’altra cosa.
“Shalom” è come un ponte sul baratro più profondo che ci sia: quello che separava gli uomini da Dio (ed essere separati da Dio ha come conseguenza che si è divisi dentro, in se stessi …e da qui poi nascono le divisioni tra persona e persona…che quando si sommano insieme diventano ostilità di popoli che si divorano a vicenda). La croce è il ponte che permette di superare quel baratro: ecco perché Gesù risorto può dire: “Pace a voi!”.
Non passa giorno, come sapete, che non ci consegni una macabra lista di violenze, di attentati, di soprusi… Certi telegiornali sembrano dei bollettini di guerra… E noi cristiani, che veniamo in chiesa la 2° Domenica di Pasqua e sentiamo Gesù risorto parlare di pace, ci chiediamo: ma non è che si è sbagliato il Signore? Ma in che mondo vive Gesù’ Cristo?
No, non si è sbagliato. E se c’è un mondo che conosce molto bene è proprio il nostro. Ma vi faccio notare che proprio nel vangelo che abbiamo appena ascoltato ci sono alcuni particolari che vanno considerati con attenzione:
c’è un legame, anzitutto, tra Gesù e la pace: non solo perché la porta lui, ma perché è lui stesso la garanzia della pace; tanto che i primi cristiani dicevano: E’ lui, è Gesù la nostra Pace. Che Ebrei e musulmani non credano in Gesù Cristo, beh pazienza! Noi sappiamo che la pace è possibile perché Gesù c’è, risorto e vivo: non è un mito, o una favola Gesù.
C’è un secondo legame stretto: la pace che porta Gesù va a braccetto con il perdono dei peccati: “A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati”, lo dice oggi agli apostoli. Questo vuol dire che il peccato – o i peccati – non sono un problema di poco conto: chi prende alla leggera il peccato non saprà mai cos’è la pace…è un irresponsabile che si illude quando parla di pace. Il peccato è un ostacolo che noi possiamo fabbricare, ma non lo possiamo eliminare. Solo Dio lo può eliminare. Se lo fa, allora la pace è possibile.
Un terzo legame particolare è quello con il giorno della settimana: è il primo dopo il sabato il giorno in cui viene Gesù tra i suoi, e otto giorni dopo – quando ci sarà anche Tommaso – è ancora il primo giorno dopo il sabato. Quello, già per i primi cristiani, è diventato ben presto “il giorno in cui viene il Signore tra noi”, poi la frase si è accorciata e si è cominciato a dire semplicemente “giorno del Signore”. Ecco perché proprio in questo giorno ci raduniamo a celebrare l’Eucaristia, la presenza di Gesù in mezzo a noi. Oh, noi possiamo anche essere altrove, o essere qui con il corpo e con la testa da un’altra parte, ma Lui non si smentisce mai: Lui è qui ogni volta che arriva questo giorno dopo il Sabato. E’ qui tra noi il Signore in questo giorno. E’ lui stesso che ha avviato questa bella abitudine.
Allora, fratelli, non resta che mettere insieme tutti questi particolari e comporre il mosaico per intero. Anche se tutti a questo mondo perdessero la fiducia nella pace, noi non possiamo, perché crediamo in Gesù Cristo, risorto e vivo. Dubitare della pace è rifiutare credibilità e fiducia a Gesù.Se molti ritengono che la pace è solo questione di intese e di accordi tra le parti in conflitto, lasciamoglielo pensare, ma guardiamoci dal crederlo noi: la pace comincia dentro, è rimozione di quel peso velenoso che è il peccato. Noi possiamo contribuire alla vera pace anzitutto diminuendo questo peso, lasciandoci riconciliare e perdonare da Dio.
Certo, pensarla così non è da tutti. Anche perchè non è nè facile nè comodo pensarla così; è più facile cedere all’andazzo generale e pensare come pensan tutti. La maggioranza degli italiani (che pur si dicono cristiani) non partecipa alla Messa la Domenica, o meglio all’Eucaristia (è questo il suo nome esatto!). Non partecipa, ha altri interessi, altri progetti la Domenica…. (Adesso, poi, con questa pandemia… molti hanno un motivo in più per non passare le porte delle chiese…). E così ci si ritrova cristiani nella scorza… cristiani di facciata… ma nella vita vera c’è poco di cristiano.
E’ questo il pericolo in cui è caduto Tommaso: si allontana dalla piccola Comunità degli apostoli proprio nel giorno in cui viene Gesù: risorto! E quindi non lo incontra: per forza che il suo cuore è gravato dal pessimismo e dalla delusione! “Io non credo” afferma, “Non credo che è risorto, che è vivo!”. Ma è ovvio! Se la fede è una piccola fiamma che arde solo per me, basta un colpo di vento per spegnerla! Ma se le piccole fiamme che ardono sono diverse, e tutte insieme, è meno facile che un colpo di vento le spenga tutte: e se alcune eventualmente si spengono, possono però riaccendersi a quelle che restano accese. Capite, fratelli, perché la Fede la possiamo celebrare e alimentare soltanto tutti insieme con l’Eucaristia?
E’ Gesù risorto che può ravvivare costantemente la fiamma della fiducia e della speranza che sempre – anche e soprattutto nel mondo di oggi – rischia di spegnersi. Continua anche oggi la Pasqua, e allora auguriamoci di ripartire da qui ogni domenica con una fede che arde, così da essere testimoni, umili ma coraggiosi, della vera pace.
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 4,32-35; 1Giovanni 5,1-6; Vangelo di Giovanni 20,19-31
Nelle nostre conversazioni a volte adoperiamo frasi, parole, che si dicono così…tanto per dire qualcosa, per rompere un silenzio che altrimenti diventa imbarazzante. Ovviamente non hanno peso, non hanno alcun contenuto quelle parole.
“Pace a voi!” dice Gesù ai suoi, non appena compare in mezzo a loro in quel Cenacolo. Sarà stato solo un saluto convenzionale, tanto per rompere il silenzio? Certo, erano rimasti imbarazzati nel vederlo: e chi se l’aspettava? Dopo che avevano sigillato la porta di quel sepolcro due sere prima, tutto potevano aspettarsi, tranne che vederselo davanti di nuovo; anzi, “nuovo” nel vero senso della parola: infatti non aveva neanche più bisogno di passare per la porta per farsi presente da qualsiasi parte. “Venne Gesù, stette in mezzo (a loro, in piedi) e disse: Pace a voi!”. No, questo è tutt’altro che un saluto convenzionale…Quando a pronunciare la parola “Pace” è uno che è risorto dai morti, il Figlio di Dio, quella pace te la dà davvero.
“Pace” si dice shalòm nella lingua della Bibbia. Non è solo assenza di rumori di guerra, silenzio delle armi e dei cacciabombardieri ultimo modello … è pace in tutti i sensi: tra gli uomini (cioè tra i popoli, le culture, razze e religioni) - e nell’intimo di ogni persona. Sì, perché il terreno nel quale la pace attecchisce è il cuore delle persone, è inutile parlare di pace “fuori” se non ha radici lì: sì, fuori arriverà, per bene che vada, a delle tregue, a degli armistizi, a delle capitolazioni…ma la pace vera è un’altra cosa.
“Shalom” è come un ponte sul baratro più profondo che ci sia: quello che separava gli uomini da Dio (ed essere separati da Dio ha come conseguenza che si è divisi dentro, in se stessi …e da qui poi nascono le divisioni tra persona e persona…che quando si sommano insieme diventano ostilità di popoli che si divorano a vicenda). La croce è il ponte che permette di superare quel baratro: ecco perché Gesù risorto può dire: “Pace a voi!”.
Non passa giorno, come sapete, che non ci consegni una macabra lista di violenze, di attentati, di soprusi… Certi telegiornali sembrano dei bollettini di guerra… E noi cristiani, che veniamo in chiesa la 2° Domenica di Pasqua e sentiamo Gesù risorto parlare di pace, ci chiediamo: ma non è che si è sbagliato il Signore? Ma in che mondo vive Gesù’ Cristo?
No, non si è sbagliato. E se c’è un mondo che conosce molto bene è proprio il nostro. Ma vi faccio notare che proprio nel vangelo che abbiamo appena ascoltato ci sono alcuni particolari che vanno considerati con attenzione:
c’è un legame, anzitutto, tra Gesù e la pace: non solo perché la porta lui, ma perché è lui stesso la garanzia della pace; tanto che i primi cristiani dicevano: E’ lui, è Gesù la nostra Pace. Che Ebrei e musulmani non credano in Gesù Cristo, beh pazienza! Noi sappiamo che la pace è possibile perché Gesù c’è, risorto e vivo: non è un mito, o una favola Gesù.
C’è un secondo legame stretto: la pace che porta Gesù va a braccetto con il perdono dei peccati: “A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati”, lo dice oggi agli apostoli. Questo vuol dire che il peccato – o i peccati – non sono un problema di poco conto: chi prende alla leggera il peccato non saprà mai cos’è la pace…è un irresponsabile che si illude quando parla di pace. Il peccato è un ostacolo che noi possiamo fabbricare, ma non lo possiamo eliminare. Solo Dio lo può eliminare. Se lo fa, allora la pace è possibile.
Un terzo legame particolare è quello con il giorno della settimana: è il primo dopo il sabato il giorno in cui viene Gesù tra i suoi, e otto giorni dopo – quando ci sarà anche Tommaso – è ancora il primo giorno dopo il sabato. Quello, già per i primi cristiani, è diventato ben presto “il giorno in cui viene il Signore tra noi”, poi la frase si è accorciata e si è cominciato a dire semplicemente “giorno del Signore”. Ecco perché proprio in questo giorno ci raduniamo a celebrare l’Eucaristia, la presenza di Gesù in mezzo a noi. Oh, noi possiamo anche essere altrove, o essere qui con il corpo e con la testa da un’altra parte, ma Lui non si smentisce mai: Lui è qui ogni volta che arriva questo giorno dopo il Sabato. E’ qui tra noi il Signore in questo giorno. E’ lui stesso che ha avviato questa bella abitudine.
Allora, fratelli, non resta che mettere insieme tutti questi particolari e comporre il mosaico per intero. Anche se tutti a questo mondo perdessero la fiducia nella pace, noi non possiamo, perché crediamo in Gesù Cristo, risorto e vivo. Dubitare della pace è rifiutare credibilità e fiducia a Gesù.Se molti ritengono che la pace è solo questione di intese e di accordi tra le parti in conflitto, lasciamoglielo pensare, ma guardiamoci dal crederlo noi: la pace comincia dentro, è rimozione di quel peso velenoso che è il peccato. Noi possiamo contribuire alla vera pace anzitutto diminuendo questo peso, lasciandoci riconciliare e perdonare da Dio.
Certo, pensarla così non è da tutti. Anche perchè non è nè facile nè comodo pensarla così; è più facile cedere all’andazzo generale e pensare come pensan tutti. La maggioranza degli italiani (che pur si dicono cristiani) non partecipa alla Messa la Domenica, o meglio all’Eucaristia (è questo il suo nome esatto!). Non partecipa, ha altri interessi, altri progetti la Domenica…. (Adesso, poi, con questa pandemia… molti hanno un motivo in più per non passare le porte delle chiese…). E così ci si ritrova cristiani nella scorza… cristiani di facciata… ma nella vita vera c’è poco di cristiano.
E’ questo il pericolo in cui è caduto Tommaso: si allontana dalla piccola Comunità degli apostoli proprio nel giorno in cui viene Gesù: risorto! E quindi non lo incontra: per forza che il suo cuore è gravato dal pessimismo e dalla delusione! “Io non credo” afferma, “Non credo che è risorto, che è vivo!”. Ma è ovvio! Se la fede è una piccola fiamma che arde solo per me, basta un colpo di vento per spegnerla! Ma se le piccole fiamme che ardono sono diverse, e tutte insieme, è meno facile che un colpo di vento le spenga tutte: e se alcune eventualmente si spengono, possono però riaccendersi a quelle che restano accese. Capite, fratelli, perché la Fede la possiamo celebrare e alimentare soltanto tutti insieme con l’Eucaristia?
E’ Gesù risorto che può ravvivare costantemente la fiamma della fiducia e della speranza che sempre – anche e soprattutto nel mondo di oggi – rischia di spegnersi. Continua anche oggi la Pasqua, e allora auguriamoci di ripartire da qui ogni domenica con una fede che arde, così da essere testimoni, umili ma coraggiosi, della vera pace.
Domenica 4 Aprile - Pasqua di Risurrezione
Le Letture Bibliche: Atti degli Apostoli 10,34a.37-43; Colossesi 3,1-4; Giovanni 20,1-9
E’ Pasqua sì, ma la Pasqua di Gesù Cristo.
Siccome basta ormai sintonizzarsi su qualsiasi canale televisivo (a parte qualche eccezione) per non veder altro che cuochi e padelle girare a tutte le ore… come se gli italiani non avessero altro interesse che quello di mangiare, mangiare bene, mangiare cibi il più sofisticati possibile… ecco che io ci tengo a chiarire: è Pasqua sì, ma la Pasqua del nostro Signore Gesù Cristo.
Chiarito subito questo, occorre però aggiungere che non è scontato, non viene da sé credere che Gesù Cristo è davvero risorto. Io – un po’ maliziosamente – proporrei di fare un’intervista a tutti quelli che oggi fanno auguri di Buona Pasqua: “Grazie e altrettanto. Ma tu, scusa, credi davvero che Gesù Cristo è risorto? Perché, se non ci credi, che senso hanno i tuoi auguri? Non è un po’ poco fare auguri perché <<così fan tutti>>?”
Non è facile, non viene da sé credere che Gesù Cristo è risorto.
E l’evangelista san Giovanni, che ha scritto il quarto vangelo dopo che gli altri tre erano già stati scritti, se n’era accorto. Quello che ci racconta riguardo a quella mattina di Pasqua sta a dire anzitutto proprio questo.
Maria di Magdala – la Maddalena – trova il sepolcro vuoto… e la prima cosa che pensa non è che il Signore è risorto, ma che qualcuno è venuto di notte e ne ha portato via il cadavere: “Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto”.
Pietro e l’altro discepolo vanno a verificare la cosa. Quando arrivano al sepolcro, Pietro entra per primo (la descrizione è così animata che sembra di vederli quei due discepoli!): entra Pietro e vede: i teli (che avvolgevano il cadavere) posati là – come afflosciati su se stessi, come se il cadavere che c’era dentro si fosse volatilizzato - e il sudario (che gli era stato posto sul capo) invece era stato avvolto in un luogo a parte. Sì, ma cosa possono significare questi particolari?
Pietro non sa che conclusione trarre…
Allora entrò anche l’altro discepolo… vide, comprese, e credette: che cosa credette? Che Gesù era davvero risuscitato. E come mai gli altri prima di lui non erano arrivati subito a questa stessa conclusione?
Il motivo sta tutto nel fatto che questo discepolo – che Giovanni non nomina, di proposito – era “quello che Gesù amava”: questo modo di dire nasconde un’esperienza che è molto istruttiva anche per noi. Non è che Gesù amasse solo quel discepolo: li amava tutti. Ma tra tutti, quello era il discepolo che contraccambiava con più intensità l’affetto di Gesù: amava davvero Gesù. Sì, anche gli altri lo amavano, ma più che l’amore era la simpatia che li legava a lui: la stima, l’ammirazione… Pensavano a Gesù come al grande Maestro, al grande Saggio, al Messia… No, non bastava la simpatia o l’ammirazione per far scattare la Fede: per indurre a credere che era davvero risorto. Ci voleva l’amore. Macchè “ci voleva”: ci vuole l’amore. Solo chi vive una relazione con Gesù tutta intrisa d’amore può arrivare a credere che è davvero risorto. E una relazione d’amore è tale – è davvero d’amore - solo se se la si vive non in occasioni rare o improvvisate, ma tutti i giorni: tutti i giorni…
E credere che Gesù cristo è risorto oppure non crederlo non è cosa da niente, fratelli: è cosa che cambia radicalmente la vita, sì – proprio la vita di tutti i giorni.
Se è risorto quel Signore al quale abbiamo legato la nostra vita, allora è proprio questa vita ad avere senso, tutto ha una direzione allora, un traguardo; se invece non è risorto, vivere è un vivere da disorientati: tutto è frutto del caso allora (o del destino, si dice), e tutto corre inevitabilmente verso l’abisso…
Se il Signore è davvero risorto, allora sì che possiamo fare nostre le esigenze della giustizia, gli ideali della solidarietà; sì che val la pena avere misericordia con chi ci offende o con chi è nel bisogno… perché sono questi gli ideali che quel Signore Gesù ha predicato e vissuto lui stesso. Ma se lui non è risorto, allora questi sono comportamenti da ingenui… allora tanto vale vendicarsi anziché perdonare, allora… chi me lo fa fare di pensare agli altri? Tanto vale allora pensare solo a se stessi… (Ed è esattamente questo che tanti fanno, in totale sintonia con i loro principii…).
Se Gesù Cristo è risorto, non è che per questo è scomparsa la cattiveria, la menzogna, l’arroganza dalla faccia della terra… ma per noi, che fin dal giorno del Battesimo siamo strettamente legati a lui, per noi c’è la certezza – incrollabile quanto è incrollabile Dio – che saranno l’amore, la bontà, la generosità e il dono di sé ad avere l’ultima parola… Se invece non è risorto, allora non sarebbe più vero, perchè sarebbe la cattiveria, la menzogna, l’arroganza, la violenza ad avere l’ultima parola.
Insomma, fratelli, non ce n’è abbastanza di conseguenze?
Non siete d’accordo che credere che è risorto oppure non crederlo affatto è un’alternativa di vitale portata?
Vitale sì, perché non ne va solo di un giorno all’anno (cioè oggi) ma di tutti i giorni della nostra vita, nessuno escluso.
Tutti i giorni, allora, avremo a che fare con le nostre cose molto reali – cose di quaggiù – sì, ma ne avremo a che fare con lo sguardo rivolto a quelle di lassù, come ci ha esortati oggi san Paolo, e questo sarà l’unico modo di giostrarci con saggezza tra le cose di quaggiù.
Io vi auguro, fratelli, che possiate ritrovarvi tutti – uno per uno – in quel discepolo che Gesù amava (e che ricambiava caldamente l’amore di Gesù), in modo da poter davvero comprendere e credere che egli è risorto.
Allora sì che potremo vivere in modo nuovo a partire da ogni mattina: e non sarà un’utopia, ma un’esperienza reale.
Non occorre che ve lo auguri, perchè se saremo legati a Gesù con una relazione forte di fede e d'amore, questo verrà da sè.
Infatti - come dicono i cristiani d'Oriente nel salutarsi a partire da oggi - Cristo è risorto! - Veramente è risorto!
Domeniche di Quaresima
Giovedì Santo - 1 Aprile
Le Letture Bibliche: Esodo 12,1-8.11-14; 1Corinzi 11,23-26; Giovanni 13,1-15
Fratelli, è notte fuori: notte di luna piena (la luna piena di Pasqua c’è già da Domenica scorsa, per l’esattezza), ma comunque adesso è notte. Ma non è tanto l’oscurità che ci preoccupa, e neanche il freddo: ci sono le luci, i lampioni, e il riscaldamento ancora in funzione nelle nostre case.
E’ un’altra la notte che mette apprensione. Mi riferisco al clima che si respira in questa stagione del mondo, all’aria che tira nella società… Per tanti motivi vien da dire che vivere oggi è un po’ come “andar di notte”: e non ci sono lampioni o impianti di riscaldamento adeguati che possano liberarci da questa sensazione. La notte è data da questa lunga esperienza di pandemia che sembra non finire più, il cui effetto sicuro è stato quello di renderci pessimisti, di deprimerci, di mettere in crisi la fiducia e la speranza, a tutto vantaggio di un individualismo che tocchiamo con mano un po’ dappertutto: certo, tutto questo è stato in gran parte provocato dalle restrizioni e dai limiti ai quali abbiamo dovuto sottostare, ma sorge il dubbio che quella specie di profezia che risuonava un anno fa’ – “dopo non sarà più come prima” – si realizzi sì, ma in versione negativa, nel senso che … dopo, potrebbe essere… peggio di prima. Ecco la notte da temere, fratelli.
La notte è anche il colore della cronaca di questo mondo, nel quale - nonostante contagi e malattie - ingiustizie, porcherie, violenze e soprusi continuano a imperversare indisturbati.
La notte cala anche sulla nostra vita, quando delusioni e stanchezze affievoliscono quegli ideali e quei valori che portiamo nel cuore, e per i quali viviamo e lottiamo ogni giorno…
La notte cala spietata là dove si inaridisce l’amore.
Ma penso anche alla notte che sperimentano padri o madri già avanti negli anni – notte della solitudine, nella quale la presenza o la voce dei figli è così rara e si fa così tanto desiderare…
Notte è anche l’esperienza del dolore, sotto qualsiasi forma si presenti… notte che si protrae in forma di apprensione, anche quando vien giorno…
Eh, sì – prima o poi, poco o tanto, è esperienza di tutti la notte: anche di Gesù, Figlio di Dio.
“…nella notte in cui fu tradito, egli prese il pane e disse: Prendete e mangiate, questo è il mio corpo… E poi il calice del vino, e disse: bevetene tutti, questo è il mio sangue…”.
Le abbiamo sentite poco fa’ queste parole, ma sono così concise che forse ci è sfuggito il loro vero significato … Che sembra una contraddizione a prima vista.
“Nella notte in cui fu tradito…”: da chi? Da Giuda, lo sappiamo. La notte per Giuda – e per chiunque appartiene alla sua categoria – è occasione propizia per tradire. Infatti, nella notte si può anche tradire: rimangiarsi ideali e propositi, voltare le spalle.
Ma si può anche fare qualcos’altro in quella stessa notte, anzi, esattamente l’opposto: amare fino al segno supremo, fino a donare se stessi. E’ ciò che ha fatto Gesù. E’ ciò che continua a fare anche in quest’ora, qui – per noi, proprio in questa santa Cena che stiamo celebrando.
E allora la notte – anche se lunga e faticosa da attraversare – non può non aprirsi all’aurora di Pasqua.
La notte di chi tradisce no: rimane notte fuori e fuori. Ma la notte di chi si dona, di chi sceglie di credere e di amare a caro prezzo, si dirada e cede il posto alla luce della risurrezione.
Questa è la logica del vivere da cristiani, fratelli. Noi siamo qui per prenderne coscienza, non dimenticarla, per celebrarla e per impararla perché non l’abbiamo ancora fatta nostra del tutto.
Resi forti da quel pane e da quel calice che Gesù ci offre – quale che sia la nostra esperienza dell’oscurità e della notte, essa diventa per noi opportunità, occasione provvidenziale per amare di più… per credere con più decisione… per diventare davvero più liberi: dalle paure, dalle apprensioni e da tutto ciò che ci avvilisce.
Sì, perché in questa liturgia ci è stato anche ricordato che proprio di notte Dio ama passare a liberare dalla schiavitù: quella Cena pasquale – di cui ci raccontava la prima lettura – proprio questo voleva annunciare. La notte non è solo oscurità e smarrimento: è anche passaggio di Dio che fa uscire e guida a libertà.
La notte – quale che sia – può offrire il pretesto per perdersi, per venir meno, per tradire. Ma può anche essere occasione di liberazione, di dignità ritrovata, di maturazione di tutta la nostra persona.
E lo è, quando ci si lascia guidare da quella carica d’amore che Gesù ci ha dimostrato e che sempre – anche in questa Eucaristia – mette a nostra disposizione.
Allora non è da temere la notte, fratelli.
Ogni notte, allora, si apre sull’aurora di Pasqua.
Che sia così per noi tutti e per tanti altri in questo mondo di oggi.
Domenica di Passione o delle Palme - 28 Marzo
Le Letture Bibliche: Isaia 50,4-7; Filippesi 2,6-11; Marco 14,1-15,47
Il Vangelo di oggi si conclude con la professione di Fede di un pagano: ”Davvero costui era Figlio di Dio!” esclama. Si riferisce a Gesù, quell'uomo crocoifisso che è appena spirato davanti a lui. E a dire quelle parole è il centurione, il comandante dei soldati romani che stavano di guardia ai piedi della croce.
Quest’uomo - pagano - ha scoperto Dio non nella potenza o nella forza, ma nella debolezza, nella sofferenza di quel Gesù che moriva crocifisso per donare la sua vita…
Ecco come si manifesta quel Dio in cui crediamo: noi lo vorremmo forte e onnipotente, disponibile a sopraffare e ad annientare ogni male…e invece Lui sceglie quella via che noi – e tutti gli uomini come noi – scarteremmo volentieri: la via della fragilità, dell’impotenza, la via delle vittime invece che la via dei carnefici. In maniera del tutto spontanea mi torna alla mente la celebre espressione di Bertold Brecht (drammaturgo e poeta del secolo passato): "Dal momento che dalla parte dei vincitori non c'era più posto, ci sedemmo tra gli sconfitti...". Il figlio di Dio ha trovato il suo posto tra gli sconfitti.
La croce – Gesù morto in croce – è l’immagine del fallimento, il trionfo della debolezza e dell’impotenza.
Eppure, da 20 secoli noi andiamo dicendo che proprio così Dio ci salva: con la debolezza, con l’impotenza del crocifisso… Perché? Perché mai è così?
Per l’amore che ha motivato e sostenuto Gesù. Per quell’amore Gesù non si è limitato a morire e basta: il suo morire è stato un donare la vita. Ecco ciò che ha stupito e convertito quel centurione ai piedi della croce.
La Pasqua è fatta di croce e di risurrezione: non pensiamo che consista solo nella seconda di queste esperienze. Senza la prima, la seconda non ci sarebbe.
Se la croce è il trionfo della debolezza, il segno che Dio ha condiviso fino all’estremo limite la nostra impotenza di fronte al male, la risurrezione invece è il trionfo dell’amore: si può amare anche nella disfatta, anche nell’impotenza, anche in tempo di pandemìa, perfino nel dolore e nella morte. E allora è l’amore a vincere, e con l’amore la vita.
Qui siamo proprio all’essenziale, al fondamento ultimo della nostra Fede. E questa nostra Fede, anche al giorno d'oggi minacciata e provata, ha enorme bisogno di tornare a rinvigorirsi su questo fondamento: ecco perché è importante cogliere come un'opportunità provvidenziale, una vera grazia di Dio, la settimana che viene e far sì che sia davvero “santa”: settimana santa.
Facciamo in modo, fratelli, di percorrere fedelmente e in modo integrale l'itinerario che ci propone, senza saltar via nessuna tappa, nessun tornante, senza cercare scorciatoie: è l’unico modo per arrivare con sicurezza e senza illusioni al traguardo della Pasqua di risurrezione.
L'unico modo per dare fiato alla fiducia, alla speranza incrollabile: a vantaggio nostro e di tutti.
Le Letture Bibliche: Isaia 50,4-7; Filippesi 2,6-11; Marco 14,1-15,47
Il Vangelo di oggi si conclude con la professione di Fede di un pagano: ”Davvero costui era Figlio di Dio!” esclama. Si riferisce a Gesù, quell'uomo crocoifisso che è appena spirato davanti a lui. E a dire quelle parole è il centurione, il comandante dei soldati romani che stavano di guardia ai piedi della croce.
Quest’uomo - pagano - ha scoperto Dio non nella potenza o nella forza, ma nella debolezza, nella sofferenza di quel Gesù che moriva crocifisso per donare la sua vita…
Ecco come si manifesta quel Dio in cui crediamo: noi lo vorremmo forte e onnipotente, disponibile a sopraffare e ad annientare ogni male…e invece Lui sceglie quella via che noi – e tutti gli uomini come noi – scarteremmo volentieri: la via della fragilità, dell’impotenza, la via delle vittime invece che la via dei carnefici. In maniera del tutto spontanea mi torna alla mente la celebre espressione di Bertold Brecht (drammaturgo e poeta del secolo passato): "Dal momento che dalla parte dei vincitori non c'era più posto, ci sedemmo tra gli sconfitti...". Il figlio di Dio ha trovato il suo posto tra gli sconfitti.
La croce – Gesù morto in croce – è l’immagine del fallimento, il trionfo della debolezza e dell’impotenza.
Eppure, da 20 secoli noi andiamo dicendo che proprio così Dio ci salva: con la debolezza, con l’impotenza del crocifisso… Perché? Perché mai è così?
Per l’amore che ha motivato e sostenuto Gesù. Per quell’amore Gesù non si è limitato a morire e basta: il suo morire è stato un donare la vita. Ecco ciò che ha stupito e convertito quel centurione ai piedi della croce.
La Pasqua è fatta di croce e di risurrezione: non pensiamo che consista solo nella seconda di queste esperienze. Senza la prima, la seconda non ci sarebbe.
Se la croce è il trionfo della debolezza, il segno che Dio ha condiviso fino all’estremo limite la nostra impotenza di fronte al male, la risurrezione invece è il trionfo dell’amore: si può amare anche nella disfatta, anche nell’impotenza, anche in tempo di pandemìa, perfino nel dolore e nella morte. E allora è l’amore a vincere, e con l’amore la vita.
Qui siamo proprio all’essenziale, al fondamento ultimo della nostra Fede. E questa nostra Fede, anche al giorno d'oggi minacciata e provata, ha enorme bisogno di tornare a rinvigorirsi su questo fondamento: ecco perché è importante cogliere come un'opportunità provvidenziale, una vera grazia di Dio, la settimana che viene e far sì che sia davvero “santa”: settimana santa.
Facciamo in modo, fratelli, di percorrere fedelmente e in modo integrale l'itinerario che ci propone, senza saltar via nessuna tappa, nessun tornante, senza cercare scorciatoie: è l’unico modo per arrivare con sicurezza e senza illusioni al traguardo della Pasqua di risurrezione.
L'unico modo per dare fiato alla fiducia, alla speranza incrollabile: a vantaggio nostro e di tutti.
5a Domenica - 21 Marzo
Le Letture Bibliche: Geremia 31.31-34; Lettera agli Ebrei 5,7-9; Giovanni 12,20-33
Capita a tutti ogni tanto di venire fermati per strada da qualcuno che chiede un’informazione: Scusi, dov’è il tal posto? Il tale Albergo? Sa dirmi dove abita questa famiglia, questa persona? E se lo sappiamo, diamo senz’altro la risposta; anzi, fa piacere dare un’informazione dettagliata e sentirsi ringraziare da chi ce l’aveva chiesta.
Forse però a noi non capita quello che è capitato quel giorno a Filippo, uno degli apostoli: “Signore, vogliamo vedere Gesù”. Erano degli stranieri che lo domandavano. A Gerusalemme. Gerusalemme era un punto d’attrazione, venivano da tutto il mondo, perché il suo tempio era una delle meraviglie del mondo. Immaginate se qualcuno ci fermasse per strada e ci chiedesse: “Sa dirmi dove posso incontrare Gesù?”. No, non succede. Oppure sì? Che ne dite? Magari ci viene chiesto non queste precise parole, probabilmente non si nomina neanche Gesù, ma il senso della domanda è lo stesso… Può essere un bambino, un ragazzo che chiede al papà o alla mamma: ma perché devo comportarmi così come dici tu? Può essere un collega di lavoro che rimane stupito di fronte a un tuo comportamento tipicamente cristiano e dice: ma che senso ha quello che fai? Chi te lo fa fareì? Oppure: come la pensi tu, riguardo a questo fenomeno, o a questo fatto che è capitato? Non occorre nominare Gesù, ma se Gesù per te è davvero importante - cioè la tua Guida, il tuo principale Maestro - allora, qualsiasi cosa tu dica, tu parli o bene o male di Gesù, anche se non lo nomini mai.
Ma chi è che risponde bene e giusto, allora? Solo chi lo conosce, ma lo conosce non per sentito dire (o perché l’ha imparato, leggendolo da qualche parte): conosce bene Gesù perché la pensa come lui su tante cose, condivide la sua mentalità, la sua logica.
Guardate che ci sono teologi (i teologi sono quelli che studiano… Dio, Gesù… per poi insegnarlo agli altri): ebbene, ci sono teologi che non conoscono affatto Dio, Gesù… e ci sono invece persone semplici, che sanno appena leggere e scrivere, eppure conoscono benissimo Gesù: gli sono amici, anzi, è come uno di casa.
Gesù è un tipo un po’ strano, molto diverso da tanti personaggi di questo mondo: su tante cose ha un modo di pensare un po’ bizzarro, diciamo. Per esempio in fatto di risultati, guadagni, interessi, carriera…Chi è che non è sensibile a queste cose? Profitto, successo, conquista…in una parola: gloria! Questa è la parola che adopera il vangelo.
Ah, forse non troverete nessuno che dice di cercare la gloria, ma il succo, il motivo di tutte le sue ansie e dei suoi desideri è questo. Nessuno può far a meno di cercare la gloria: nessuno. Neanche Gesù Cristo.
Ma cos’è la gloria per Gesù Cristo? In cosa consiste? Eh, è qui che appare strano Gesù. Mentre tutti trovano la gloria nel successo, nel farsi un nome, nel diventare importanti, nel guadagnare molto… Gesù trova la sua gloria nel perdere, nello scomparire, sì: nel morire… L’avete sentito il vangelo di oggi? Mancavano pochi giorni e Gesù sarebbe morto in croce (e lui lo sapeva in anticipo!), e cosa dice? “E’ giunta l’ora della mia gloria!”.
Sì, fratelli: penso che non l’abbiamo ancora capito bene (e chissà quante volte bisognerà che qualcuno ce lo ripeta): Gesù, Figlio di Dio, trova la sua gloria nel morire sulla croce… perché morire, per Gesù, non è finire di respirare; è donare la sua vita, per amore. Ecco la sua gloria. Ecco ciò che desidera con tutta l’anima: donare la sua vita per amore. A noi, a tutti.
Quell’ora di cui parla – se la guardiamo dalla nostra prospettiva umana – è ora di fallimento, è un fiasco…Perché non è solo Gesù che muore, è tutto quello che ha insegnato, annunciato, promesso, è tutto questo che muore con lui…Ma lui affronta tutto questo fallimento con immenso amore, ed ecco che noi cristiani proprio in quel fallimento vediamo con quanto amore Dio ci viene incontro: quanto ci ha amati il Signore! Nessuno a questo mondo ci ha amati e ci ama ogni giorno quanto ci ama Lui. Ecco la gloria di Dio! “Quando sarò elevato sulla croce, attirerò tutti a me” dice: ecco la gloria di Gesù.
E’ la logica del chicco di grano questa: “Se il chicco di grano caduto in terra non muore, resta solo; se invece muore produce molto frutto”. Forse val la pena ricordare che il chicco di grano è quello da cui viene il pane che mangiamo tutti i giorni… Il contadino lo semina nella terra, muore quel chicco di grano, ma mentre muore germoglia, cresce, diventa una spiga con tanti chicchi di grano che poi, macinati, danno la farina per fare il pane…
Anni fa’, in Palestina, han trovato in una grotta del grano, chiuso dentro anfore di terracotta: dicono che risale a 2000 anni fa’… Ovviamente l’hanno esposto in un museo: grano di 20 secoli! Ma che ci fa il grano in un museo? In Egitto gli archeologi han trovato grano di 3000 anni fa’: l’hanno seminato per scommessa… ebbene: è germogliato, ha fatto la spiga piena di chicchi di grano!
Perché il grano non è fatto per stare in un museo, ma nella terra: per portare frutto! Solo così è buono il grano. Siamo noi quel grano, fratelli. Sto parlando delle persone, degli uomini e donne che siamo noi e tanti altri come noi. Il rischio è proprio quello di fare della nostra vita un oggetto da museo: ben protetta, difesa, assicurata contro ogni eccessiva generosità, perché non si guasti e non si consumi troppo… Con quale risultato? Che diventiamo pezzi da museo. Niente frutti…
E cosa vorrà dire “morire per portare frutto”? Eh, probabilmente lo sapete anche voi: lo sapete in base alla vostra stessa esperienza. Non avete mai provato nella vostra vita quanto sia stato provvidenziale aver frenato una parola, per esempio, aver taciuto… aver rinunciato a una visuale tutta personale, per accettare quella dell’altro (in famiglia per esempio?)
Non avete mai provato quanto è stato positivo e fecondo cercare di amare, anche se con fatica, o di perdonare? Rinnegare se stessi, in una parola: quando lo si fa per amore, non è un fallimento, tutt’altro…E’ l’unico modo per portare frutto. E’ la logica della Pasqua questa, fratelli.
Via via che si avvicina , vediamo di preparare non solo la Festa, ma di entrare un po’ di più anche quest’anno nella logica della Pasqua, che è la logica di Gesù.
Prepariamoci a fare Pasqua come lui, con lui.
Le Letture Bibliche: Geremia 31.31-34; Lettera agli Ebrei 5,7-9; Giovanni 12,20-33
Capita a tutti ogni tanto di venire fermati per strada da qualcuno che chiede un’informazione: Scusi, dov’è il tal posto? Il tale Albergo? Sa dirmi dove abita questa famiglia, questa persona? E se lo sappiamo, diamo senz’altro la risposta; anzi, fa piacere dare un’informazione dettagliata e sentirsi ringraziare da chi ce l’aveva chiesta.
Forse però a noi non capita quello che è capitato quel giorno a Filippo, uno degli apostoli: “Signore, vogliamo vedere Gesù”. Erano degli stranieri che lo domandavano. A Gerusalemme. Gerusalemme era un punto d’attrazione, venivano da tutto il mondo, perché il suo tempio era una delle meraviglie del mondo. Immaginate se qualcuno ci fermasse per strada e ci chiedesse: “Sa dirmi dove posso incontrare Gesù?”. No, non succede. Oppure sì? Che ne dite? Magari ci viene chiesto non queste precise parole, probabilmente non si nomina neanche Gesù, ma il senso della domanda è lo stesso… Può essere un bambino, un ragazzo che chiede al papà o alla mamma: ma perché devo comportarmi così come dici tu? Può essere un collega di lavoro che rimane stupito di fronte a un tuo comportamento tipicamente cristiano e dice: ma che senso ha quello che fai? Chi te lo fa fareì? Oppure: come la pensi tu, riguardo a questo fenomeno, o a questo fatto che è capitato? Non occorre nominare Gesù, ma se Gesù per te è davvero importante - cioè la tua Guida, il tuo principale Maestro - allora, qualsiasi cosa tu dica, tu parli o bene o male di Gesù, anche se non lo nomini mai.
Ma chi è che risponde bene e giusto, allora? Solo chi lo conosce, ma lo conosce non per sentito dire (o perché l’ha imparato, leggendolo da qualche parte): conosce bene Gesù perché la pensa come lui su tante cose, condivide la sua mentalità, la sua logica.
Guardate che ci sono teologi (i teologi sono quelli che studiano… Dio, Gesù… per poi insegnarlo agli altri): ebbene, ci sono teologi che non conoscono affatto Dio, Gesù… e ci sono invece persone semplici, che sanno appena leggere e scrivere, eppure conoscono benissimo Gesù: gli sono amici, anzi, è come uno di casa.
Gesù è un tipo un po’ strano, molto diverso da tanti personaggi di questo mondo: su tante cose ha un modo di pensare un po’ bizzarro, diciamo. Per esempio in fatto di risultati, guadagni, interessi, carriera…Chi è che non è sensibile a queste cose? Profitto, successo, conquista…in una parola: gloria! Questa è la parola che adopera il vangelo.
Ah, forse non troverete nessuno che dice di cercare la gloria, ma il succo, il motivo di tutte le sue ansie e dei suoi desideri è questo. Nessuno può far a meno di cercare la gloria: nessuno. Neanche Gesù Cristo.
Ma cos’è la gloria per Gesù Cristo? In cosa consiste? Eh, è qui che appare strano Gesù. Mentre tutti trovano la gloria nel successo, nel farsi un nome, nel diventare importanti, nel guadagnare molto… Gesù trova la sua gloria nel perdere, nello scomparire, sì: nel morire… L’avete sentito il vangelo di oggi? Mancavano pochi giorni e Gesù sarebbe morto in croce (e lui lo sapeva in anticipo!), e cosa dice? “E’ giunta l’ora della mia gloria!”.
Sì, fratelli: penso che non l’abbiamo ancora capito bene (e chissà quante volte bisognerà che qualcuno ce lo ripeta): Gesù, Figlio di Dio, trova la sua gloria nel morire sulla croce… perché morire, per Gesù, non è finire di respirare; è donare la sua vita, per amore. Ecco la sua gloria. Ecco ciò che desidera con tutta l’anima: donare la sua vita per amore. A noi, a tutti.
Quell’ora di cui parla – se la guardiamo dalla nostra prospettiva umana – è ora di fallimento, è un fiasco…Perché non è solo Gesù che muore, è tutto quello che ha insegnato, annunciato, promesso, è tutto questo che muore con lui…Ma lui affronta tutto questo fallimento con immenso amore, ed ecco che noi cristiani proprio in quel fallimento vediamo con quanto amore Dio ci viene incontro: quanto ci ha amati il Signore! Nessuno a questo mondo ci ha amati e ci ama ogni giorno quanto ci ama Lui. Ecco la gloria di Dio! “Quando sarò elevato sulla croce, attirerò tutti a me” dice: ecco la gloria di Gesù.
E’ la logica del chicco di grano questa: “Se il chicco di grano caduto in terra non muore, resta solo; se invece muore produce molto frutto”. Forse val la pena ricordare che il chicco di grano è quello da cui viene il pane che mangiamo tutti i giorni… Il contadino lo semina nella terra, muore quel chicco di grano, ma mentre muore germoglia, cresce, diventa una spiga con tanti chicchi di grano che poi, macinati, danno la farina per fare il pane…
Anni fa’, in Palestina, han trovato in una grotta del grano, chiuso dentro anfore di terracotta: dicono che risale a 2000 anni fa’… Ovviamente l’hanno esposto in un museo: grano di 20 secoli! Ma che ci fa il grano in un museo? In Egitto gli archeologi han trovato grano di 3000 anni fa’: l’hanno seminato per scommessa… ebbene: è germogliato, ha fatto la spiga piena di chicchi di grano!
Perché il grano non è fatto per stare in un museo, ma nella terra: per portare frutto! Solo così è buono il grano. Siamo noi quel grano, fratelli. Sto parlando delle persone, degli uomini e donne che siamo noi e tanti altri come noi. Il rischio è proprio quello di fare della nostra vita un oggetto da museo: ben protetta, difesa, assicurata contro ogni eccessiva generosità, perché non si guasti e non si consumi troppo… Con quale risultato? Che diventiamo pezzi da museo. Niente frutti…
E cosa vorrà dire “morire per portare frutto”? Eh, probabilmente lo sapete anche voi: lo sapete in base alla vostra stessa esperienza. Non avete mai provato nella vostra vita quanto sia stato provvidenziale aver frenato una parola, per esempio, aver taciuto… aver rinunciato a una visuale tutta personale, per accettare quella dell’altro (in famiglia per esempio?)
Non avete mai provato quanto è stato positivo e fecondo cercare di amare, anche se con fatica, o di perdonare? Rinnegare se stessi, in una parola: quando lo si fa per amore, non è un fallimento, tutt’altro…E’ l’unico modo per portare frutto. E’ la logica della Pasqua questa, fratelli.
Via via che si avvicina , vediamo di preparare non solo la Festa, ma di entrare un po’ di più anche quest’anno nella logica della Pasqua, che è la logica di Gesù.
Prepariamoci a fare Pasqua come lui, con lui.
Venerdì 19 Marzo - Solennità di San Giuseppe
Le Letture Bibliche: 2Samuele 7,4-5.12-14.16; Romani 4,13.16-18.22; Matteo 1,16.18-21.24
I santi: chi sono i santi? Sarebbe interessante se qualcuno facesse un’intervista per chiedere alla gente: “Chi sono per lei i santi? Sono degli extraterrestri, dei marziani, o uomini e donne che avevano i piedi per terra, come noi?”.
Penso che buona parte degli intervistati risponderebbe più o meno così: “Eh, no… i santi erano persone che non poggiavano affatto i piedi per terra, anzi, vivevano almeno qualche metro sopra la terra… per aria, insomma… Persone con gli occhi sempre rivolti al cielo, a Dio; persone alle quali tutto andava bene, liscio come l’olio… Individui eccezionali, buoni sì, ma soprattutto fortunati!”.
Ebbene, no: questi potrebbero essere fantasmi, o alieni, ma non sono i santi. San Giuseppe non era così. Egli era anzitutto… Giuseppe: un individuo come tanti, sconosciuto come la maggior parte delle persone di questo mondo (come noi, del resto); uno che, sì… apparteneva a una stirpe reale (quella del re David) ma erano talmente lontane quelle radici regali che Giuseppe, per guadagnarsi il pane, faceva di mestiere il carpentiere…
Era un uomo con i piedi per terra: come noi… e forse anche più di noi, perché dovette affrontare situazioni così problematiche e preoccupanti, che a noi – per fortuna – non capitano, o non sempre, e comunque non a tutti. I suoi progetti di per sé erano limitati a un orizzonte del tutto personale: metter su famiglia, come faceva ognuno al suo paese, e assicurarle uno stile di vita povero sì, ma comunque decoroso…
Ma ad un certo punto, ecco che in tutto questo subentra qualcosa di imprevisto, di misterioso: Giuseppe non ci vede chiaro, ma intuisce che c’entra Dio stesso, qualcosa che ha a che vedere con Dio… Quella giovane donna che egli ama e che ha in animo di sposare, ha già in grembo una vita alla quale sta dando carne: Giuseppe sa di essere estraneo a tutto questo, ma sa anche che Maria è talmente limpida e leale, che la vita che porta in grembo non è frutto di infedeltà, ma ha a che vedere con Dio: viene da Dio quella vita. E allora egli pensa: se Dio ha posato lo sguardo su Maria, chi sono io per competere con Dio? E decide di farsi da parte, di rinunciare ai suoi progetti personali, ma nello stesso tempo stima troppo quella giovane donna di cui è innamorato per esporla al disonore e alle chiacchiere del paese, e decide quindi – lo afferma il vangelo – di interrompere il suo legame con lei in tutta segretezza, senza alcun clamore.
Il titolo che a questo punto il vangelo gli attribuisce è di una semplicità eccezionale: Giuseppe era giusto. Non vi è titolo più bello di questo nella Bibbia, nel Vangelo: Giuseppe era giusto. Giusto al punto da farsi da parte di fronte a un progetto divino infinitamente più grande di lui, e giusto perché sensibile e delicato nel suo amore per Maria, per la sua dignità.
Dio tuttavia, il Dio che si rivela nella Bibbia, non irrompe mai con la forza o la violenza nella vita delle persone: chiede sempre il loro permesso. Così aveva fatto con Maria, così si comporta anche con Giuseppe: chiede la sua collaborazione, la sua disponibilità a realizzare il suo disegno. E Giuseppe acconsente: sarà sposo di Maria, sarà padre per quel Figlio che lei darà alla luce.
Da quel momento, ad ogni vicenda, ad ogni tornante di una storia spesso problematica, nel vangelo si ripetono come un ritornello queste parole: Giuseppe fece come gli aveva detto il Signore.
Le parole di Dio per lui non restano per aria: diventano fatti, decisioni che richiedono coraggio senza tentennamenti, diventano opere. Non ci sono parole di Giuseppe nel vangelo: oh, certamente avrà parlato, non era mica muto… ma la sua disponibilità a fare ciò che andava fatto è molto più importante di qualsiasi parola.
Poteva aspettarsi che Dio gli avrebbe almeno spianato la strada, tolto di mezzo qualche grosso ostacolo, ma non pare che Dio l’abbia fatto: anche se Giuseppe gli aveva dato tutta la sua disponibilità, Dio non gli ha riservato nessuna corsia preferenziale. A Betlemme, in una situazione che è già di per sé di emergenza, tocca a Giuseppe cercare un rifugio in cui Maria possa partorire Gesù, il Salvatore. Tocca a lui approntare a quel Bambino un po’ di posto nella mangiatoia di quella stalla. Cos’avrà pensato Giuseppe in quella situazione?
E quando, poco dopo, viene a sapere che Erode si sente minacciato da quel Bambino e ha deciso di eliminarlo, quali apprensioni e paure avrà provato nel suo intimo? Ma d’altronde non c’era tempo da perdere in apprensioni e paure: bisognava prendere una decisione. Giuseppe fece come gli disse il Signore: prese la strada dell’Egitto e portò in salvo il Bambino e sua madre. Sì, anche l’esperienza del profugo, del rifugiato, con tutte le conseguenze che comporta: anche questa dovette sperimentare Giuseppe.
Al rientro, porta la sua piccola famiglia a Nazaret, e provvede al suo sostentamento col lavoro di carpentiere, ma le sorprese non finiscono.
Quell’occasione che lo vede pellegrino a Gerusalemme con Maria e Gesù, ormai dodicenne, gli tocca un’altra esperienza spiacevole: lo smarrimento di Gesù. Insieme a Maria lo cerca affannosamente per tre giorni, e quando lo ritrova – nel tempio – sente da lui quelle strane parole: “Io devo occuparmi delle cose di Dio, mio Padre”. Né Maria, né Giuseppe, capiscono quelle parole, ma questo non impedisce loro di fidarsi comunque di Dio e di fare ciò che è giusto fare: crescere quel bambino, educarlo, vegliare su di lui giorno dopo giorno. E quel Bambino, che è Dio stesso, è loro sottomesso, e obbedisce. Giuseppe gli insegna con pazienza il suo stesso mestiere di carpentiere e il Figlio di Dio, Gesù, avrà anche lui i calli sulle mani come la maggior parte degli uomini.
Giuseppe, il giusto, è vero padre di Gesù! Oh, non genitore - Gesù viene da Dio, non è prodotto umano – ma padre sì, lo è. Nella cultura di quel popolo (gli Ebrei) padre non è anzitutto colui che genera, ma colui che dà il nome al bambino che nasce: e
dare il nome significa impegnarsi ad allevarlo, a farlo crescere, ad educarlo. A generare si fa presto, ma per essere padri ci vuole tutta una vita, per cui sì: Giuseppe è vero padre di Gesù. Nella tradizione cristiana si è aggiunta un’altra parola: “castissimo”. Giuseppe, sposo di Maria e padre di Gesù, è castissimo. Voi forse penserete: “E noi, sposi e genitori, cosa c’entriamo con questo? La castità è roba da frati, da suore, non ci riguarda!”. Ebbene, Papa Francesco – quest’uomo fragile e debole che Dio ci ha donato come pastore e profeta coraggioso in questo caotico mondo d’oggi – Papa Francesco nella sua bella Lettera Apostolica su San Giuseppe si esprime così: “La castità è la libertà dal possesso in tutti gli ambiti della vita. Solo quando un amore è casto, è veramente amore. L’amore che vuole possedere, alla fine diventa sempre pericoloso, imprigiona, soffoca, rende infelici”. Questo, cari fratelli, significa che tutti siamo chiamati ad amare in maniera “casta” – sia i celibi o nubili, sia gli sposati – perché altrimenti amiamo da egoisti, cioè solo per noi stessi. Impariamo allora da San Giuseppe: ci rappresenta tutti.
Abbiamo preparato anche un libretto che distribuiremo a ogni famiglia alla fine della Messa: contiene alcuni brani della bella Lettera Apostolica di Papa Francesco che ci aiuteranno a riflettere durante quest’anno dedicato a San Giuseppe, e anche delle semplici preghiere rivolte proprio a lui: è giusta furbizia pregare San Giuseppe, infatti, se il Figlio di Dio, Gesù, lo ascoltava e gli ubbidiva quand’era bambino a Nazaret, come potrebbe ora in Cielo non ascoltarlo quando prega e intercede per noi?
Che ci diventi familiare la figura di Giuseppe, che possiamo imparare dal suo esempio, invocarlo e pregarlo con fiducia, come uno che si fidava davvero di Dio, ma nello stesso tempo aveva i piedi per terra, proprio come tutti noi.
Le Letture Bibliche: 2Samuele 7,4-5.12-14.16; Romani 4,13.16-18.22; Matteo 1,16.18-21.24
I santi: chi sono i santi? Sarebbe interessante se qualcuno facesse un’intervista per chiedere alla gente: “Chi sono per lei i santi? Sono degli extraterrestri, dei marziani, o uomini e donne che avevano i piedi per terra, come noi?”.
Penso che buona parte degli intervistati risponderebbe più o meno così: “Eh, no… i santi erano persone che non poggiavano affatto i piedi per terra, anzi, vivevano almeno qualche metro sopra la terra… per aria, insomma… Persone con gli occhi sempre rivolti al cielo, a Dio; persone alle quali tutto andava bene, liscio come l’olio… Individui eccezionali, buoni sì, ma soprattutto fortunati!”.
Ebbene, no: questi potrebbero essere fantasmi, o alieni, ma non sono i santi. San Giuseppe non era così. Egli era anzitutto… Giuseppe: un individuo come tanti, sconosciuto come la maggior parte delle persone di questo mondo (come noi, del resto); uno che, sì… apparteneva a una stirpe reale (quella del re David) ma erano talmente lontane quelle radici regali che Giuseppe, per guadagnarsi il pane, faceva di mestiere il carpentiere…
Era un uomo con i piedi per terra: come noi… e forse anche più di noi, perché dovette affrontare situazioni così problematiche e preoccupanti, che a noi – per fortuna – non capitano, o non sempre, e comunque non a tutti. I suoi progetti di per sé erano limitati a un orizzonte del tutto personale: metter su famiglia, come faceva ognuno al suo paese, e assicurarle uno stile di vita povero sì, ma comunque decoroso…
Ma ad un certo punto, ecco che in tutto questo subentra qualcosa di imprevisto, di misterioso: Giuseppe non ci vede chiaro, ma intuisce che c’entra Dio stesso, qualcosa che ha a che vedere con Dio… Quella giovane donna che egli ama e che ha in animo di sposare, ha già in grembo una vita alla quale sta dando carne: Giuseppe sa di essere estraneo a tutto questo, ma sa anche che Maria è talmente limpida e leale, che la vita che porta in grembo non è frutto di infedeltà, ma ha a che vedere con Dio: viene da Dio quella vita. E allora egli pensa: se Dio ha posato lo sguardo su Maria, chi sono io per competere con Dio? E decide di farsi da parte, di rinunciare ai suoi progetti personali, ma nello stesso tempo stima troppo quella giovane donna di cui è innamorato per esporla al disonore e alle chiacchiere del paese, e decide quindi – lo afferma il vangelo – di interrompere il suo legame con lei in tutta segretezza, senza alcun clamore.
Il titolo che a questo punto il vangelo gli attribuisce è di una semplicità eccezionale: Giuseppe era giusto. Non vi è titolo più bello di questo nella Bibbia, nel Vangelo: Giuseppe era giusto. Giusto al punto da farsi da parte di fronte a un progetto divino infinitamente più grande di lui, e giusto perché sensibile e delicato nel suo amore per Maria, per la sua dignità.
Dio tuttavia, il Dio che si rivela nella Bibbia, non irrompe mai con la forza o la violenza nella vita delle persone: chiede sempre il loro permesso. Così aveva fatto con Maria, così si comporta anche con Giuseppe: chiede la sua collaborazione, la sua disponibilità a realizzare il suo disegno. E Giuseppe acconsente: sarà sposo di Maria, sarà padre per quel Figlio che lei darà alla luce.
Da quel momento, ad ogni vicenda, ad ogni tornante di una storia spesso problematica, nel vangelo si ripetono come un ritornello queste parole: Giuseppe fece come gli aveva detto il Signore.
Le parole di Dio per lui non restano per aria: diventano fatti, decisioni che richiedono coraggio senza tentennamenti, diventano opere. Non ci sono parole di Giuseppe nel vangelo: oh, certamente avrà parlato, non era mica muto… ma la sua disponibilità a fare ciò che andava fatto è molto più importante di qualsiasi parola.
Poteva aspettarsi che Dio gli avrebbe almeno spianato la strada, tolto di mezzo qualche grosso ostacolo, ma non pare che Dio l’abbia fatto: anche se Giuseppe gli aveva dato tutta la sua disponibilità, Dio non gli ha riservato nessuna corsia preferenziale. A Betlemme, in una situazione che è già di per sé di emergenza, tocca a Giuseppe cercare un rifugio in cui Maria possa partorire Gesù, il Salvatore. Tocca a lui approntare a quel Bambino un po’ di posto nella mangiatoia di quella stalla. Cos’avrà pensato Giuseppe in quella situazione?
E quando, poco dopo, viene a sapere che Erode si sente minacciato da quel Bambino e ha deciso di eliminarlo, quali apprensioni e paure avrà provato nel suo intimo? Ma d’altronde non c’era tempo da perdere in apprensioni e paure: bisognava prendere una decisione. Giuseppe fece come gli disse il Signore: prese la strada dell’Egitto e portò in salvo il Bambino e sua madre. Sì, anche l’esperienza del profugo, del rifugiato, con tutte le conseguenze che comporta: anche questa dovette sperimentare Giuseppe.
Al rientro, porta la sua piccola famiglia a Nazaret, e provvede al suo sostentamento col lavoro di carpentiere, ma le sorprese non finiscono.
Quell’occasione che lo vede pellegrino a Gerusalemme con Maria e Gesù, ormai dodicenne, gli tocca un’altra esperienza spiacevole: lo smarrimento di Gesù. Insieme a Maria lo cerca affannosamente per tre giorni, e quando lo ritrova – nel tempio – sente da lui quelle strane parole: “Io devo occuparmi delle cose di Dio, mio Padre”. Né Maria, né Giuseppe, capiscono quelle parole, ma questo non impedisce loro di fidarsi comunque di Dio e di fare ciò che è giusto fare: crescere quel bambino, educarlo, vegliare su di lui giorno dopo giorno. E quel Bambino, che è Dio stesso, è loro sottomesso, e obbedisce. Giuseppe gli insegna con pazienza il suo stesso mestiere di carpentiere e il Figlio di Dio, Gesù, avrà anche lui i calli sulle mani come la maggior parte degli uomini.
Giuseppe, il giusto, è vero padre di Gesù! Oh, non genitore - Gesù viene da Dio, non è prodotto umano – ma padre sì, lo è. Nella cultura di quel popolo (gli Ebrei) padre non è anzitutto colui che genera, ma colui che dà il nome al bambino che nasce: e
dare il nome significa impegnarsi ad allevarlo, a farlo crescere, ad educarlo. A generare si fa presto, ma per essere padri ci vuole tutta una vita, per cui sì: Giuseppe è vero padre di Gesù. Nella tradizione cristiana si è aggiunta un’altra parola: “castissimo”. Giuseppe, sposo di Maria e padre di Gesù, è castissimo. Voi forse penserete: “E noi, sposi e genitori, cosa c’entriamo con questo? La castità è roba da frati, da suore, non ci riguarda!”. Ebbene, Papa Francesco – quest’uomo fragile e debole che Dio ci ha donato come pastore e profeta coraggioso in questo caotico mondo d’oggi – Papa Francesco nella sua bella Lettera Apostolica su San Giuseppe si esprime così: “La castità è la libertà dal possesso in tutti gli ambiti della vita. Solo quando un amore è casto, è veramente amore. L’amore che vuole possedere, alla fine diventa sempre pericoloso, imprigiona, soffoca, rende infelici”. Questo, cari fratelli, significa che tutti siamo chiamati ad amare in maniera “casta” – sia i celibi o nubili, sia gli sposati – perché altrimenti amiamo da egoisti, cioè solo per noi stessi. Impariamo allora da San Giuseppe: ci rappresenta tutti.
Abbiamo preparato anche un libretto che distribuiremo a ogni famiglia alla fine della Messa: contiene alcuni brani della bella Lettera Apostolica di Papa Francesco che ci aiuteranno a riflettere durante quest’anno dedicato a San Giuseppe, e anche delle semplici preghiere rivolte proprio a lui: è giusta furbizia pregare San Giuseppe, infatti, se il Figlio di Dio, Gesù, lo ascoltava e gli ubbidiva quand’era bambino a Nazaret, come potrebbe ora in Cielo non ascoltarlo quando prega e intercede per noi?
Che ci diventi familiare la figura di Giuseppe, che possiamo imparare dal suo esempio, invocarlo e pregarlo con fiducia, come uno che si fidava davvero di Dio, ma nello stesso tempo aveva i piedi per terra, proprio come tutti noi.
4a Domenica - 14 Marzo
Le Letture Bibliche: 2Cronache 36,14-16.19-23; Efesini 2,4-10; Giovanni 3,14-21
La matematica non è un’opinione, si dice. Nel senso che se due più due fa quattro… vale per tutti. Ma per alcuni la matematica, o meglio, i numeri … significano molto di più. Per il popolo della Bibbia, ad esempio, alcuni numeri sono più importanti di altri, perché esprimono bene certe realtà, certe esperienze o situazioni della vita. I numeri 7 o 12, ad esempio, sono numeri adatti ad indicare totalità, pienezza, perfezione… Il numero 40 invece lo si usa per indicare una prova, una difficoltà, una tribolazione che sembra non finire più. Può trattarsi di 40 giorni – come quelli che ha passato Gesù Cristo nel deserto (ce ne parlava il vangelo qualche Domenica fa’); possono essere invece 40 anni: tanto sarebbe durato il viaggio degli Ebrei, liberati dalla schiavitù dell’Egitto, attraversando il deserto per arrivare nella Terra promessa. Un cammino disseminato di prove d’ogni genere. Una delle più atroci che dovettero affrontare fu quella dei serpenti velenosi: serpenti che sbucavano da ogni dove e mordevano provocando la morte… Mosè ebbe da Dio l’ordine di innalzare un serpente di bronzo su un palo: la Bibbia racconta che chi lo guardava – dopo essere stato morso – guariva e poteva sopravvivere.
Gesù oggi ci dice nel Vangelo: “Come Mosè innalzò quel serpente nel deserto, anch’io devo essere innalzato: sulla Croce, perché chiunque crede in me non perisca ma abbia la vita eterna”.
Ma perché doveva finire sulla croce? Noi ne abbiamo fatto un oggetto perfino ornamentale… ma non dimentichiamo che 2000 anni fa’ in Oriente era il patibolo sul quale finivano i criminali condannati a morte. Tipo la sedia elettrica negli Stati Uniti al giorno d’oggi, o la ghigliottina durante la rivoluzione francese. Ma era forse un criminale Gesù Cristo? E perché allora è finito su quel patibolo? La cosa sorprendente è che avrebbe potuto evitarlo, e invece l’ha accettato: liberamente. Perché?
Si capisce qualcosa della croce solo se la si associa alla parola “amore”. “Tanto Dio ha amato il mondo, da donare il suo Figlio unigenito”: anche questo l’abbiamo sentito dal Vangelo, poco fa’. Vedete, fratelli: avrebbe potuto crearci tutti eguali, tutti docili, tutti sottomessi e obbedienti come dei robot… ma non ci sarebbe stato amore in questo: solo potenza, solo soddisfazione personale. Ci ha voluti tutti diversi uno dall’altro, e soprattutto liberi: liberi anche di voltargli le spalle, di fare tutto l’opposto di quello che ci dice… Perché ci ha creati così? Perché ci ama. E a caro prezzo ci ama: quel prezzo è la croce. Un prezzo che paga lui stesso, Dio, per noi: non perché il crimine è stato commesso e qualcuno deve pagare, ma perché – siccome voltando le spalle a lui, abbiamo scelto la via della rovina, il baratro – lui vuole impedirci quella rovina, sottrarci al rischio di cadere in quel baratro: perché? Perché nonostante tutto, continua ad amarci. “Tanto Dio ha amato il mondo, da donare il suo Figlio unigenito:. …Non l’ha mandato per condannare il mondo, ma perché il mondo si salvi per mezzo di Lui”. Ci vuole salvi Dio perché ci ama. Il prezzo di questo amore è la croce. Ricordiamocelo fratelli: croce e amore vanno insieme. Non separiamo mai la croce di Cristo dall’amore smisurato di Dio.
E visto che la Quaresima (cammino di 40 giorni anche per noi) va di pari passo con conversione, quale sarà la conversione che il Vangelo di oggi ci sollecita a mettere in cantiere? Forse proprio questa: guardare alla croce come alla prova sconcertante dell’amore di Dio. Sì, perché anche nel mondo d’oggi c’è chi prende la croce e il crocifisso per una bandiera, se non addirittura come un’arma per contrapporsi a qualcun altro. Il crocifisso non può essere una bandiera e tantomeno un’arma, perché è il segno sacrosanto della debolezza di Dio, non della potenza degli uomini…
Segno di Dio che ci ama fino a identificarsi con la nostra debolezza, con la nostra impotenza… Di fronte all’ineluttabile non si può che cedere sconfitti: anche in questi mesi di pandemia, tanti, troppi, ne han fatto la prova. Ebbene: Dio ha fatto sua questa nostra impotenza: nel Crocifisso.
Questo mondo, che per tanti versi sembra impazzito, Dio continua ad amarlo: e lo ama a carissimo prezzo: noi possiamo ben sollevare lo sguardo alle croci piantate in cima alle montagne, ma i veri tratti del crocifisso non sono là, sono sui volti umani delle tante vittime della cattiveria, dell’odio, delle ingiustizie… volti che spesso preferiamo non vedere perché magari ci toglierebbero il sonno. E’ là che Dio soffre atrocemente come soltanto Dio può soffrire – e questa sofferenza è il prezzo del suo amore: “Tanto ha amato il mondo da donare il suo Figlio unigenito”. “Non l’ha mandato nel mondo per giudicare, per condannare il mondo, ma perché il mondo si salvi per mezzo di Lui”.
Noi, spesso, gradiremmo che Dio giudicasse e condannasse i delinquenti, i criminali, i profittatori, quelli che imbastiscono menzogne e poi ce le raccontano facendole passare per verità… Noi gradiremmo che Dio separasse subito il buon grano dalla zizzania, gli oppressi dagli oppressori, quelli che subiscono soprusi da quelli che li commettono… vorremmo questo noi; ma Dio ha un altro stile, diverso dal nostro: anziché star sopra di tutti a giudicare, a separare, a condannare, Dio scende giù e si identifica con quelli che ci rimettono, con le vittime, con i poveri Cristi che pagano per tutti gli altri…”Non è venuto per giudicare”: anche perché il giudizio, in realtà, è già avvenuto. La luce è già venuta nel mondo, gli uomini l’hanno già vista: nell’intimo della sua coscienza ognuno ora sa che certi comportamenti sono sbagliati, e certi altri sono giusti: ognuno è in grado di saperlo, e con le sue scelte ognuno si giudica da sé stesso… Oh, non ci saranno sorprese nell’aldilà: tutto si decide nell’aldiqua, e a deciderlo non è Dio: è ogni uomo e ogni donna, in libertà. Dio alla fine non farà che prendere atto , solo questo farà.
Fratelli, anche questo nostro mondo di oggi assomiglia a un deserto non per via della sabbia, ma per via delle prove che siamo costretti ad affrontare… Anche la nostra Fede è messa alla prova, la nostra fiducia nel Signore. Rischiamo anche noi di essere avvelenati come gli Ebrei di Mosè, oh non dai serpenti ma dal dubbio, dalla preoccupazione, dall’angoscia…se non altro a vedere quello che succede. Guardiamo il Crocifisso, allora… E’ un segno di speranza il Crocifisso: il più alto e inaudito segno di speranza che ci sia stato dato. Perché il Crocifisso è anche il risorto, non dimentichiamolo mai. La croce è disfatta, fallimento, debolezza…ma se in questa debolezza entra Dio e la prende su di sé, quella disfatta, quel fallimento, quella debolezza è anticamera di risurrezione, di vita nuova che noi non sappiamo immaginare ma Dio sì, perché l’ha creata.
Dio ci ama e non si stanca mai di farlo: “Ha tanto amato il mondo, anche questo mondo di oggi, da donare il suo Figlio unigenito”.
Le Letture Bibliche: 2Cronache 36,14-16.19-23; Efesini 2,4-10; Giovanni 3,14-21
La matematica non è un’opinione, si dice. Nel senso che se due più due fa quattro… vale per tutti. Ma per alcuni la matematica, o meglio, i numeri … significano molto di più. Per il popolo della Bibbia, ad esempio, alcuni numeri sono più importanti di altri, perché esprimono bene certe realtà, certe esperienze o situazioni della vita. I numeri 7 o 12, ad esempio, sono numeri adatti ad indicare totalità, pienezza, perfezione… Il numero 40 invece lo si usa per indicare una prova, una difficoltà, una tribolazione che sembra non finire più. Può trattarsi di 40 giorni – come quelli che ha passato Gesù Cristo nel deserto (ce ne parlava il vangelo qualche Domenica fa’); possono essere invece 40 anni: tanto sarebbe durato il viaggio degli Ebrei, liberati dalla schiavitù dell’Egitto, attraversando il deserto per arrivare nella Terra promessa. Un cammino disseminato di prove d’ogni genere. Una delle più atroci che dovettero affrontare fu quella dei serpenti velenosi: serpenti che sbucavano da ogni dove e mordevano provocando la morte… Mosè ebbe da Dio l’ordine di innalzare un serpente di bronzo su un palo: la Bibbia racconta che chi lo guardava – dopo essere stato morso – guariva e poteva sopravvivere.
Gesù oggi ci dice nel Vangelo: “Come Mosè innalzò quel serpente nel deserto, anch’io devo essere innalzato: sulla Croce, perché chiunque crede in me non perisca ma abbia la vita eterna”.
Ma perché doveva finire sulla croce? Noi ne abbiamo fatto un oggetto perfino ornamentale… ma non dimentichiamo che 2000 anni fa’ in Oriente era il patibolo sul quale finivano i criminali condannati a morte. Tipo la sedia elettrica negli Stati Uniti al giorno d’oggi, o la ghigliottina durante la rivoluzione francese. Ma era forse un criminale Gesù Cristo? E perché allora è finito su quel patibolo? La cosa sorprendente è che avrebbe potuto evitarlo, e invece l’ha accettato: liberamente. Perché?
Si capisce qualcosa della croce solo se la si associa alla parola “amore”. “Tanto Dio ha amato il mondo, da donare il suo Figlio unigenito”: anche questo l’abbiamo sentito dal Vangelo, poco fa’. Vedete, fratelli: avrebbe potuto crearci tutti eguali, tutti docili, tutti sottomessi e obbedienti come dei robot… ma non ci sarebbe stato amore in questo: solo potenza, solo soddisfazione personale. Ci ha voluti tutti diversi uno dall’altro, e soprattutto liberi: liberi anche di voltargli le spalle, di fare tutto l’opposto di quello che ci dice… Perché ci ha creati così? Perché ci ama. E a caro prezzo ci ama: quel prezzo è la croce. Un prezzo che paga lui stesso, Dio, per noi: non perché il crimine è stato commesso e qualcuno deve pagare, ma perché – siccome voltando le spalle a lui, abbiamo scelto la via della rovina, il baratro – lui vuole impedirci quella rovina, sottrarci al rischio di cadere in quel baratro: perché? Perché nonostante tutto, continua ad amarci. “Tanto Dio ha amato il mondo, da donare il suo Figlio unigenito:. …Non l’ha mandato per condannare il mondo, ma perché il mondo si salvi per mezzo di Lui”. Ci vuole salvi Dio perché ci ama. Il prezzo di questo amore è la croce. Ricordiamocelo fratelli: croce e amore vanno insieme. Non separiamo mai la croce di Cristo dall’amore smisurato di Dio.
E visto che la Quaresima (cammino di 40 giorni anche per noi) va di pari passo con conversione, quale sarà la conversione che il Vangelo di oggi ci sollecita a mettere in cantiere? Forse proprio questa: guardare alla croce come alla prova sconcertante dell’amore di Dio. Sì, perché anche nel mondo d’oggi c’è chi prende la croce e il crocifisso per una bandiera, se non addirittura come un’arma per contrapporsi a qualcun altro. Il crocifisso non può essere una bandiera e tantomeno un’arma, perché è il segno sacrosanto della debolezza di Dio, non della potenza degli uomini…
Segno di Dio che ci ama fino a identificarsi con la nostra debolezza, con la nostra impotenza… Di fronte all’ineluttabile non si può che cedere sconfitti: anche in questi mesi di pandemia, tanti, troppi, ne han fatto la prova. Ebbene: Dio ha fatto sua questa nostra impotenza: nel Crocifisso.
Questo mondo, che per tanti versi sembra impazzito, Dio continua ad amarlo: e lo ama a carissimo prezzo: noi possiamo ben sollevare lo sguardo alle croci piantate in cima alle montagne, ma i veri tratti del crocifisso non sono là, sono sui volti umani delle tante vittime della cattiveria, dell’odio, delle ingiustizie… volti che spesso preferiamo non vedere perché magari ci toglierebbero il sonno. E’ là che Dio soffre atrocemente come soltanto Dio può soffrire – e questa sofferenza è il prezzo del suo amore: “Tanto ha amato il mondo da donare il suo Figlio unigenito”. “Non l’ha mandato nel mondo per giudicare, per condannare il mondo, ma perché il mondo si salvi per mezzo di Lui”.
Noi, spesso, gradiremmo che Dio giudicasse e condannasse i delinquenti, i criminali, i profittatori, quelli che imbastiscono menzogne e poi ce le raccontano facendole passare per verità… Noi gradiremmo che Dio separasse subito il buon grano dalla zizzania, gli oppressi dagli oppressori, quelli che subiscono soprusi da quelli che li commettono… vorremmo questo noi; ma Dio ha un altro stile, diverso dal nostro: anziché star sopra di tutti a giudicare, a separare, a condannare, Dio scende giù e si identifica con quelli che ci rimettono, con le vittime, con i poveri Cristi che pagano per tutti gli altri…”Non è venuto per giudicare”: anche perché il giudizio, in realtà, è già avvenuto. La luce è già venuta nel mondo, gli uomini l’hanno già vista: nell’intimo della sua coscienza ognuno ora sa che certi comportamenti sono sbagliati, e certi altri sono giusti: ognuno è in grado di saperlo, e con le sue scelte ognuno si giudica da sé stesso… Oh, non ci saranno sorprese nell’aldilà: tutto si decide nell’aldiqua, e a deciderlo non è Dio: è ogni uomo e ogni donna, in libertà. Dio alla fine non farà che prendere atto , solo questo farà.
Fratelli, anche questo nostro mondo di oggi assomiglia a un deserto non per via della sabbia, ma per via delle prove che siamo costretti ad affrontare… Anche la nostra Fede è messa alla prova, la nostra fiducia nel Signore. Rischiamo anche noi di essere avvelenati come gli Ebrei di Mosè, oh non dai serpenti ma dal dubbio, dalla preoccupazione, dall’angoscia…se non altro a vedere quello che succede. Guardiamo il Crocifisso, allora… E’ un segno di speranza il Crocifisso: il più alto e inaudito segno di speranza che ci sia stato dato. Perché il Crocifisso è anche il risorto, non dimentichiamolo mai. La croce è disfatta, fallimento, debolezza…ma se in questa debolezza entra Dio e la prende su di sé, quella disfatta, quel fallimento, quella debolezza è anticamera di risurrezione, di vita nuova che noi non sappiamo immaginare ma Dio sì, perché l’ha creata.
Dio ci ama e non si stanca mai di farlo: “Ha tanto amato il mondo, anche questo mondo di oggi, da donare il suo Figlio unigenito”.
3a Domenica - 7 Marzo
Le Letture Bibliche: Esodo 20,1-17; 1Corinzi 1,22-25; Giovanni 2,13-25
Mai come in questi anni si è parlato così tanto di “diritti dell’uomo”. Adesso, dopo tanto parlarne, cominciamo ad accorgerci che oltre ai diritti ci sono anche i doveri: senza doveri, i diritti non stanno in piedi. Noi credenti, che abbiamo la Bibbia come punto di riferimento, potremmo dire che la prima carta dei diritti e doveri dell’uomo sta proprio lì: nella Bibbia. E oggi l’abbiamo riascoltata: la prima lettura ci ha rimesso davanti agli occhi (e alla coscienza) i cosiddetti “10 Comandamenti”, la nostra carta dei diritti e dei doveri dell’uomo.
La cosa interessante per noi è che questi diritti e doveri si radicano in un forte rapporto con Dio (la Bibbia lo chiama “alleanza”): “Io sono il Signore tuo Dio” – che è come dire: “Io, il Signore, sono tuo alleato: io mi impegno a starti accanto, a farti da guida, a proteggerti e difenderti… “Tu, uomo o donna (tu popolo) dal canto tuo, non avrai altri dèi oltre a me: non solo perché non esistono altri dèi, ma perché ti basto io e ne avanza: questo sarà il tuo impegno di alleato”.
Qualcuno ha fatto osservare che non è necessario credere in Dio per onorare il proprio padre e la propria madre, né per non uccidere, non rubare, non commettere adulterio… Anche gli atei e i miscredenti stanno a certe regole. Io – pur con tutto il rispetto per atei e miscredenti onesti - non ne sono tanto sicuro. Ho l’impressione che la persona umana, ogni uomo e ogni donna, ma anche la creazione tutta quanta, sono difesi molto di più e molto meglio se gli uomini e le donne si sentono responsabili di tutto e di tutti di fronte a Dio. L’impressione, insomma, che – senza Dio - diritti e doveri sono più fragili, più esposti a essere calpestati e ignorati… In base ai diritti umani senza Dio, un personaggio di rilievo come fu Norberto Bobbio nel secolo scorso arrivava a giustificare la guerra… Il papa San Giovanni Paolo II° invece, partendo dal 5° Comandamento (Non uccidere), in riferimento all’Iraq diceva che la guerra è un’avventura senza ritorno; e mi pare che i fatti gli hanno dato ragione in questi ultimi decenni.
E veniamo al vangelo, che è molto chiaro, anche se un po’ strano a prima vista, dato che ci presenta un Gesù arrabbiato, anzi, si direbbe perfino intollerante… Cosa gli salta in mente di scacciare fuori dal tempio i commercianti di buoi, pecore, colombe… di rovesciare i banchi di quelli che erano lì per cambiar soldi? Lui che è sempre così mite e pieno di comprensione … ecco che oggi invece – nel tempio, cioè nella casa del Padre suo – si arrabbia come non mai. Perché?
Beh, se fosse stato per le vie della città o sulla piazza del mercato, Gesù non si sarebbe certo permesso di fare una cosa del genere, è ovvio. Ma quella non era una via di negozi, o una piazza del mercato: era il Tempio, la casa di Dio. Portarci le bancarelle, o addirittura le banche e gli uffici di cambio, voleva dire “mettere un altro dio al posto di quello vero”: il dio-denaro… che soprattutto quando è tanto, là dove arriva, sporca sempre. Gesù non tollera che il tempio – la casa del Padre mio , come lo chiama – sia sporca… Chi mai abiterebbe volentieri in una casa sporca?
La cosa ancora più strana, però, è che a sporcare quella casa non erano stati… i ladri, i delinquenti, o chissà quale gente senza Dio… ma i credenti stessi. E si meravigliano che Gesù si comporti in tal modo. “Perché fai questo?” gli domandano – “Che autorità hai tu per fare questo?”
“Distruggete questo tempio e io in tre giorni lo farò risorgere” risponde. Loro non capiscono, perché – anche se dicono di credere in Dio – capiscono solo il linguaggio dei soldi; le cose di Dio non le capiscono. Noi, che conosciamo come sono andate le cose per Gesù (che è stato ucciso, cioè distrutto, ma che dopo tre giorni è risorto), comprendiamo che qui Gesù non parla più del tempio di mura e di pietre (che sarà raso al suolo dai romani e nessuno lo ricostruirà mai più), ma parla di se stesso, della sua persona… Infatti Dio, il Padre nostro, è lì dove c’è Gesù: quella è la sua casa, il posto dove la gente lo può incontrare, ascoltare, parlargli: lì dove c’è Gesù
A Trento, a Roma, in Italia, in Europa… ci sono tante chiese. Perché tanta gente – sia a Trento come a Roma, in Italia e anche in Europa – non le frequenta più? Perché non crede più in Dio, non lo incontra, non ha la soddisfazione di ascoltarlo, di pregarlo? Forse perché Dio – molto più che le chiese - preferisce abitare dentro la vita delle persone: nelle Comunità dei cristiani, nelle loro famiglie, nella vita di ogni credente. Ma… è appunto qui il problema: c’è posto nella nostra vita per il Signore? E, ammesso che il posto ci sia, può entrare liberamente o… deve tapparsi il naso per entrare?
Insomma, chi ci guarda, chi ci frequenta, percepisce che la nostra vita è diversa, diversa in senso buono? Perché se non lo percepisce, vuol proprio dire che Dio non trova posto nella nostra vita… e allora, chi lo cerca, dove andrà a sbattere la testa? Nelle chiese di mura, nelle cattedrali? Ce ne sono tante in Europa, ma non pare che ci sia molta presenza di Dio…
Alcuni anni fa’, quel Card. Ratzinger che poi diventò Papa Benedetto, disse senza mezzi termini: “C’è tanta sporcizia nella Chiesa… Non si vede più che è la casa di Dio…”. E qui, fratelli, pensiamo pure a quegli uomini e donne di Chiesa che fanno fare così brutte figure a Gesù Cristo da finire sui giornali… ma dopo aver pensato a quelli, guardiamo noi stessi, guardiamoci addosso, perché noi tutti siamo la Chiesa, e dipende da tutti e da ciascuno se Dio trova posto in questo mondo di oggi, oppure no.
Allora forse comprendiamo il gesto arrabbiato e violento di Gesù che oggi il Vangelo ci ha descriitto: Gesù è buono e pieno di misericordia con i peccatori, con i lontani… ma con quei vicini che vogliono far finta di essere puliti, mentre in realtà sono sporchi… no: con costoro diventa inflessibile, sferzante Gesù.
E allora, cosa bisogna fare? Un po’ di pulizia, dentro la nostra vita. E la prima condizione per poter fare pulizia è saper distinguere tra pulito e sporco. In altre parole: a che servono quei 10 Comandamenti che abbiamo riascoltato anche oggi? Sono davvero il nostro codice della strada? E aldilà dei Comandamenti (che sono comunque un codice un po’ generico) la Parola di Dio, il vangelo, ha modo di essere autorevole nella nostra vita? Ecco chi può aiutarci a distinguere tra pulito e sporco… e non solo a distinguere, ma ad eliminare lo sporco, perché la Parola di Dio è fuoco: oltre che illuminare, brucia… Stiamo andando verso la Pasqua. Diamo una ripulita a quel tempio di Dio che è tutta la nostra vita. Così che Dio possa ancora trovare posto in questo mondo, e gli uomini e le donne di oggi possano incontrarlo. Noi per primi.
Le Letture Bibliche: Esodo 20,1-17; 1Corinzi 1,22-25; Giovanni 2,13-25
Mai come in questi anni si è parlato così tanto di “diritti dell’uomo”. Adesso, dopo tanto parlarne, cominciamo ad accorgerci che oltre ai diritti ci sono anche i doveri: senza doveri, i diritti non stanno in piedi. Noi credenti, che abbiamo la Bibbia come punto di riferimento, potremmo dire che la prima carta dei diritti e doveri dell’uomo sta proprio lì: nella Bibbia. E oggi l’abbiamo riascoltata: la prima lettura ci ha rimesso davanti agli occhi (e alla coscienza) i cosiddetti “10 Comandamenti”, la nostra carta dei diritti e dei doveri dell’uomo.
La cosa interessante per noi è che questi diritti e doveri si radicano in un forte rapporto con Dio (la Bibbia lo chiama “alleanza”): “Io sono il Signore tuo Dio” – che è come dire: “Io, il Signore, sono tuo alleato: io mi impegno a starti accanto, a farti da guida, a proteggerti e difenderti… “Tu, uomo o donna (tu popolo) dal canto tuo, non avrai altri dèi oltre a me: non solo perché non esistono altri dèi, ma perché ti basto io e ne avanza: questo sarà il tuo impegno di alleato”.
Qualcuno ha fatto osservare che non è necessario credere in Dio per onorare il proprio padre e la propria madre, né per non uccidere, non rubare, non commettere adulterio… Anche gli atei e i miscredenti stanno a certe regole. Io – pur con tutto il rispetto per atei e miscredenti onesti - non ne sono tanto sicuro. Ho l’impressione che la persona umana, ogni uomo e ogni donna, ma anche la creazione tutta quanta, sono difesi molto di più e molto meglio se gli uomini e le donne si sentono responsabili di tutto e di tutti di fronte a Dio. L’impressione, insomma, che – senza Dio - diritti e doveri sono più fragili, più esposti a essere calpestati e ignorati… In base ai diritti umani senza Dio, un personaggio di rilievo come fu Norberto Bobbio nel secolo scorso arrivava a giustificare la guerra… Il papa San Giovanni Paolo II° invece, partendo dal 5° Comandamento (Non uccidere), in riferimento all’Iraq diceva che la guerra è un’avventura senza ritorno; e mi pare che i fatti gli hanno dato ragione in questi ultimi decenni.
E veniamo al vangelo, che è molto chiaro, anche se un po’ strano a prima vista, dato che ci presenta un Gesù arrabbiato, anzi, si direbbe perfino intollerante… Cosa gli salta in mente di scacciare fuori dal tempio i commercianti di buoi, pecore, colombe… di rovesciare i banchi di quelli che erano lì per cambiar soldi? Lui che è sempre così mite e pieno di comprensione … ecco che oggi invece – nel tempio, cioè nella casa del Padre suo – si arrabbia come non mai. Perché?
Beh, se fosse stato per le vie della città o sulla piazza del mercato, Gesù non si sarebbe certo permesso di fare una cosa del genere, è ovvio. Ma quella non era una via di negozi, o una piazza del mercato: era il Tempio, la casa di Dio. Portarci le bancarelle, o addirittura le banche e gli uffici di cambio, voleva dire “mettere un altro dio al posto di quello vero”: il dio-denaro… che soprattutto quando è tanto, là dove arriva, sporca sempre. Gesù non tollera che il tempio – la casa del Padre mio , come lo chiama – sia sporca… Chi mai abiterebbe volentieri in una casa sporca?
La cosa ancora più strana, però, è che a sporcare quella casa non erano stati… i ladri, i delinquenti, o chissà quale gente senza Dio… ma i credenti stessi. E si meravigliano che Gesù si comporti in tal modo. “Perché fai questo?” gli domandano – “Che autorità hai tu per fare questo?”
“Distruggete questo tempio e io in tre giorni lo farò risorgere” risponde. Loro non capiscono, perché – anche se dicono di credere in Dio – capiscono solo il linguaggio dei soldi; le cose di Dio non le capiscono. Noi, che conosciamo come sono andate le cose per Gesù (che è stato ucciso, cioè distrutto, ma che dopo tre giorni è risorto), comprendiamo che qui Gesù non parla più del tempio di mura e di pietre (che sarà raso al suolo dai romani e nessuno lo ricostruirà mai più), ma parla di se stesso, della sua persona… Infatti Dio, il Padre nostro, è lì dove c’è Gesù: quella è la sua casa, il posto dove la gente lo può incontrare, ascoltare, parlargli: lì dove c’è Gesù
A Trento, a Roma, in Italia, in Europa… ci sono tante chiese. Perché tanta gente – sia a Trento come a Roma, in Italia e anche in Europa – non le frequenta più? Perché non crede più in Dio, non lo incontra, non ha la soddisfazione di ascoltarlo, di pregarlo? Forse perché Dio – molto più che le chiese - preferisce abitare dentro la vita delle persone: nelle Comunità dei cristiani, nelle loro famiglie, nella vita di ogni credente. Ma… è appunto qui il problema: c’è posto nella nostra vita per il Signore? E, ammesso che il posto ci sia, può entrare liberamente o… deve tapparsi il naso per entrare?
Insomma, chi ci guarda, chi ci frequenta, percepisce che la nostra vita è diversa, diversa in senso buono? Perché se non lo percepisce, vuol proprio dire che Dio non trova posto nella nostra vita… e allora, chi lo cerca, dove andrà a sbattere la testa? Nelle chiese di mura, nelle cattedrali? Ce ne sono tante in Europa, ma non pare che ci sia molta presenza di Dio…
Alcuni anni fa’, quel Card. Ratzinger che poi diventò Papa Benedetto, disse senza mezzi termini: “C’è tanta sporcizia nella Chiesa… Non si vede più che è la casa di Dio…”. E qui, fratelli, pensiamo pure a quegli uomini e donne di Chiesa che fanno fare così brutte figure a Gesù Cristo da finire sui giornali… ma dopo aver pensato a quelli, guardiamo noi stessi, guardiamoci addosso, perché noi tutti siamo la Chiesa, e dipende da tutti e da ciascuno se Dio trova posto in questo mondo di oggi, oppure no.
Allora forse comprendiamo il gesto arrabbiato e violento di Gesù che oggi il Vangelo ci ha descriitto: Gesù è buono e pieno di misericordia con i peccatori, con i lontani… ma con quei vicini che vogliono far finta di essere puliti, mentre in realtà sono sporchi… no: con costoro diventa inflessibile, sferzante Gesù.
E allora, cosa bisogna fare? Un po’ di pulizia, dentro la nostra vita. E la prima condizione per poter fare pulizia è saper distinguere tra pulito e sporco. In altre parole: a che servono quei 10 Comandamenti che abbiamo riascoltato anche oggi? Sono davvero il nostro codice della strada? E aldilà dei Comandamenti (che sono comunque un codice un po’ generico) la Parola di Dio, il vangelo, ha modo di essere autorevole nella nostra vita? Ecco chi può aiutarci a distinguere tra pulito e sporco… e non solo a distinguere, ma ad eliminare lo sporco, perché la Parola di Dio è fuoco: oltre che illuminare, brucia… Stiamo andando verso la Pasqua. Diamo una ripulita a quel tempio di Dio che è tutta la nostra vita. Così che Dio possa ancora trovare posto in questo mondo, e gli uomini e le donne di oggi possano incontrarlo. Noi per primi.
2a Domenica - 28 Febbraio
Le Letture Bibliche: Genesi 22,1-2.9.10-13.15-18; Romani 8,31-34; Marco 9,2-10
Ci sono anche giorni radiosi nella vita per fortuna, momenti esaltanti, tappe e traguardi che danno soddisfazione… Sì, è vero che questa stramaledetta pandemia ci fa vedere tutto grigio, ci rende pessimisti: noi di una certa età forse eravamo abituati un po’ troppo bene: giorni sereni, libertà di movimento, lavoro e quindi reddito assicurato…Ed ecco che ci ritroviamo con tanti limiti e restrizioni che non immaginavamo nemmeno… (Penso che ragazzi e giovani trovino tutto questo ancora più insopportabile e facciano più fatica di noi adulti e anziani…). Ma passerà anche questa… e avremo ancora occasioni di festa, di spensieratezza, di allegria. Però, se osservate, anche in tempi normali i giorni cosiddetti feriali sono sempre più di quelli festivi; i periodi di lavoro sono sempre più lunghi delle parentesi di vacanza… Insomma: la vita è un cammino in cui si sperimenta più spesso la fatica di arrancare in salita che non la soddisfazione di fermarsi a guardare il panorama.La cultura del nostro tempo invece – quella degli spot televisivi per intenderci (che nonostante il Coronavirus con tutte le sue varianti son sempre quelli) – tende a diffondere l’idea che la vita è un’avventura tutta allegra e spensierata, e che è da furbi godersela tutta, spremendola come un limone… (non dimentichiamo, tra il resto, che questa pubblicità televisiva che presenta l’Italia come il paese del bengodi, arriva – via satellite – anche nei Paesi più impoveriti del mondo, ed esercita il suo fascino su non pochi profughi e immigrati che cercano di arrivare tra noi; per cui non si dovrebbero mettere gli specchietti per le allodole e poi lamentarsi se le allodole arrivano…).
Comunque, sappiamo tutti che la vita è fatta più di giorni feriali in cui c’è da arrancare che non di giorni festivi da godere. Non ci sono soltanto gioie e gratificazioni – magari! – ci sono anche tribolazioni, apprensioni, tappe o stagioni di oscurità, in cui è come brancolare nel buio, o nella nebbia… Tant’è vero che, soprattutto in quei momenti, ognuno si domanda: Ma c’è un senso in tutto questo? Faticare… va bene, ma c’è un risultato per cui vale la pena faticare? Soffrire, poi…ma che senso ha soffrire?
Tutti se li pongono questi interrogativi…Non tutti trovano le risposte, anche perché le risposte sono aldilà del nostro raggio di visuale. Le risposte ce le può dare Qualcuno che vede oltre il nostro orizzonte e a Lui noi possiamo solo dare fiducia…
E’ per questo che Gesù porta Pietro, Giacomo e Giovanni su quel monte… di cui ci parla oggi il vangelo. Anzi, per essere più esatti – e per convincerci che il Vangelo parla proprio a noi – dovremmo dire: è per questo che Gesù, prima di condurci a Gerusalemme ad affrontare la Pasqua - ci porta su quel monte e si trasfigura davanti a noi: per assicurarci che la sua via Crucis (ma anche le nostre, con la sua) sfocerà nella vita piena del Regno di Dio, dove non c’è più lutto, né sofferenza, né affanno…
“Si trasfigurò davanti a loro e le sue vesti divennero splendenti…”: ma perché ha cambiato aspetto? è Gesù risorto questo, il Gesù della mattina di Pasqua! Ma come può essere, se la Pasqua deve ancora arrivare?
La trasfigurazione è un piccolo anticipo, un assaggio della Pasqua che verrà…Vedete, fratelli: è così sensibile il Signore alla nostra esperienza umana, conosce così bene la nostra fatica e la nostra debolezza, che non vuol tirare troppo la corda della Fede; non si accontenta di dirci: “eh… abbiate pazienza, aspettate, vedrete…”, no. Ci dà un anticipio di quello che aspettiamo, di quello che vedremo: la Trasfigurazione, ecco l’anticipo.
A dire il vero, non solo oggi ma sempre il Signore ci dà qualche anticipo, qualche piccolo assaggio di quella pienezza di vita che ha preparato per noi. Ognuno, se guarda la sua esperienza, il cammino della sua vita, sa che è così…
Ma sono momenti rapidi, sprazzi di luce che durano quel che durano: Pietro e gli altri avrebbero voluto rimanere là su quel monte, ma Gesù – che li aveva condotti lassù – li invita a scendere con lui: “Torniamo alla vita…occorre andare a Gerusalemme… c’è la croce da affrontare: non confondete ciò che è solo un anticipo con il traguardo definitivo. La pasqua di risurrezione si verrà, ma prima c’è il deserto, c’è la croce, c’è il Calvario…E’ lungo il tragitto”.
E cos’è che ci permetterà di percorrerlo, di attraversare il deserto, di restare in piedi e camminare fino al traguardo?
La parola: la Parola di Dio.
E’ risuonato un invito su quel monte: l’abbiamo sentito tutti. “Questo è il mio Figlio prediletto: ascoltatelo!”. Ascoltatelo!
E’ la Parola di Gesù che ci tiene in piedi, fratelli! Le prove che il cammino ci riserva (perché ogni deserto ha le sue prove: lo vedevamo già domenica scorsa…) è la Parola del Signore che ci consente di superarle! E’ questa la luce sicura che non viene mai meno, anche quando tutto si spegne e ci troviamo immersi nell’oscurità.
L’ha sperimentata anche Abramo l’oscurità: salire quel monte a sacrificare suo figlio per ordine di Dio… se non era oscurità quella! Abramo si è trovato di fronte a un’alternativa tremenda: chi viene prima, Dio o mio figlio? Poi ha scoperto che se Dio viene prima, è tutto di guadagnato: per lui e anche per suo figlio… Ma è stata comunque un’esperienza di oscurità tremenda. E cos’è che lo ha sostenuto se non la Parola di quel Dio al quale si era affidato senza condizioni?
Cos’è che sosterrà Gesù nell’ora delle tenebre, quando si profila davanti a lui il calvario, la croce, e il fallimento di tutta la sua missione? La fiducia nel Padre: non l’avrebbe affatto abbandonato, anche se tutto portava a pensarlo…
E allora tiriamo la conclusione, e questa conclusione diventi robusta convinzione personale di ciascuno di noi: la Parola di Dio (riportata anche su quel calendario di Quaresima che avete senz’altro in casa) è luce, è sostegno, è forza; sì, certamente, ma occorre amare Colui che ce la dice; occorre rispondere al suo amore (perché lui è il primo che ci ama), ma rispondere in modo così incondizionato da affidargli tutta la nostra vita… Altrimenti è una Parola che risuona estranea, lontana… una Parola che presenta solo esigenze, obblighi, pretese… che chiede sempre troppo senza dare mai niente… No, questa sarebbe la parola di un dèspota, di un tiranno, non certo di qualcuno che ci ama.
Occorre amare la Parola di Dio, ma occorre soprattutto amare quel Dio che la pronuncia per noi: amarlo con tutto il cuore, l’anima e le forze.
Che sia davvero così per tutti noi, fratelli.
Allora sì è possibile andare avanti con fiducia anche quando c’è da arrancare e da faticare.
Le Letture Bibliche: Genesi 22,1-2.9.10-13.15-18; Romani 8,31-34; Marco 9,2-10
Ci sono anche giorni radiosi nella vita per fortuna, momenti esaltanti, tappe e traguardi che danno soddisfazione… Sì, è vero che questa stramaledetta pandemia ci fa vedere tutto grigio, ci rende pessimisti: noi di una certa età forse eravamo abituati un po’ troppo bene: giorni sereni, libertà di movimento, lavoro e quindi reddito assicurato…Ed ecco che ci ritroviamo con tanti limiti e restrizioni che non immaginavamo nemmeno… (Penso che ragazzi e giovani trovino tutto questo ancora più insopportabile e facciano più fatica di noi adulti e anziani…). Ma passerà anche questa… e avremo ancora occasioni di festa, di spensieratezza, di allegria. Però, se osservate, anche in tempi normali i giorni cosiddetti feriali sono sempre più di quelli festivi; i periodi di lavoro sono sempre più lunghi delle parentesi di vacanza… Insomma: la vita è un cammino in cui si sperimenta più spesso la fatica di arrancare in salita che non la soddisfazione di fermarsi a guardare il panorama.La cultura del nostro tempo invece – quella degli spot televisivi per intenderci (che nonostante il Coronavirus con tutte le sue varianti son sempre quelli) – tende a diffondere l’idea che la vita è un’avventura tutta allegra e spensierata, e che è da furbi godersela tutta, spremendola come un limone… (non dimentichiamo, tra il resto, che questa pubblicità televisiva che presenta l’Italia come il paese del bengodi, arriva – via satellite – anche nei Paesi più impoveriti del mondo, ed esercita il suo fascino su non pochi profughi e immigrati che cercano di arrivare tra noi; per cui non si dovrebbero mettere gli specchietti per le allodole e poi lamentarsi se le allodole arrivano…).
Comunque, sappiamo tutti che la vita è fatta più di giorni feriali in cui c’è da arrancare che non di giorni festivi da godere. Non ci sono soltanto gioie e gratificazioni – magari! – ci sono anche tribolazioni, apprensioni, tappe o stagioni di oscurità, in cui è come brancolare nel buio, o nella nebbia… Tant’è vero che, soprattutto in quei momenti, ognuno si domanda: Ma c’è un senso in tutto questo? Faticare… va bene, ma c’è un risultato per cui vale la pena faticare? Soffrire, poi…ma che senso ha soffrire?
Tutti se li pongono questi interrogativi…Non tutti trovano le risposte, anche perché le risposte sono aldilà del nostro raggio di visuale. Le risposte ce le può dare Qualcuno che vede oltre il nostro orizzonte e a Lui noi possiamo solo dare fiducia…
E’ per questo che Gesù porta Pietro, Giacomo e Giovanni su quel monte… di cui ci parla oggi il vangelo. Anzi, per essere più esatti – e per convincerci che il Vangelo parla proprio a noi – dovremmo dire: è per questo che Gesù, prima di condurci a Gerusalemme ad affrontare la Pasqua - ci porta su quel monte e si trasfigura davanti a noi: per assicurarci che la sua via Crucis (ma anche le nostre, con la sua) sfocerà nella vita piena del Regno di Dio, dove non c’è più lutto, né sofferenza, né affanno…
“Si trasfigurò davanti a loro e le sue vesti divennero splendenti…”: ma perché ha cambiato aspetto? è Gesù risorto questo, il Gesù della mattina di Pasqua! Ma come può essere, se la Pasqua deve ancora arrivare?
La trasfigurazione è un piccolo anticipo, un assaggio della Pasqua che verrà…Vedete, fratelli: è così sensibile il Signore alla nostra esperienza umana, conosce così bene la nostra fatica e la nostra debolezza, che non vuol tirare troppo la corda della Fede; non si accontenta di dirci: “eh… abbiate pazienza, aspettate, vedrete…”, no. Ci dà un anticipio di quello che aspettiamo, di quello che vedremo: la Trasfigurazione, ecco l’anticipo.
A dire il vero, non solo oggi ma sempre il Signore ci dà qualche anticipo, qualche piccolo assaggio di quella pienezza di vita che ha preparato per noi. Ognuno, se guarda la sua esperienza, il cammino della sua vita, sa che è così…
Ma sono momenti rapidi, sprazzi di luce che durano quel che durano: Pietro e gli altri avrebbero voluto rimanere là su quel monte, ma Gesù – che li aveva condotti lassù – li invita a scendere con lui: “Torniamo alla vita…occorre andare a Gerusalemme… c’è la croce da affrontare: non confondete ciò che è solo un anticipo con il traguardo definitivo. La pasqua di risurrezione si verrà, ma prima c’è il deserto, c’è la croce, c’è il Calvario…E’ lungo il tragitto”.
E cos’è che ci permetterà di percorrerlo, di attraversare il deserto, di restare in piedi e camminare fino al traguardo?
La parola: la Parola di Dio.
E’ risuonato un invito su quel monte: l’abbiamo sentito tutti. “Questo è il mio Figlio prediletto: ascoltatelo!”. Ascoltatelo!
E’ la Parola di Gesù che ci tiene in piedi, fratelli! Le prove che il cammino ci riserva (perché ogni deserto ha le sue prove: lo vedevamo già domenica scorsa…) è la Parola del Signore che ci consente di superarle! E’ questa la luce sicura che non viene mai meno, anche quando tutto si spegne e ci troviamo immersi nell’oscurità.
L’ha sperimentata anche Abramo l’oscurità: salire quel monte a sacrificare suo figlio per ordine di Dio… se non era oscurità quella! Abramo si è trovato di fronte a un’alternativa tremenda: chi viene prima, Dio o mio figlio? Poi ha scoperto che se Dio viene prima, è tutto di guadagnato: per lui e anche per suo figlio… Ma è stata comunque un’esperienza di oscurità tremenda. E cos’è che lo ha sostenuto se non la Parola di quel Dio al quale si era affidato senza condizioni?
Cos’è che sosterrà Gesù nell’ora delle tenebre, quando si profila davanti a lui il calvario, la croce, e il fallimento di tutta la sua missione? La fiducia nel Padre: non l’avrebbe affatto abbandonato, anche se tutto portava a pensarlo…
E allora tiriamo la conclusione, e questa conclusione diventi robusta convinzione personale di ciascuno di noi: la Parola di Dio (riportata anche su quel calendario di Quaresima che avete senz’altro in casa) è luce, è sostegno, è forza; sì, certamente, ma occorre amare Colui che ce la dice; occorre rispondere al suo amore (perché lui è il primo che ci ama), ma rispondere in modo così incondizionato da affidargli tutta la nostra vita… Altrimenti è una Parola che risuona estranea, lontana… una Parola che presenta solo esigenze, obblighi, pretese… che chiede sempre troppo senza dare mai niente… No, questa sarebbe la parola di un dèspota, di un tiranno, non certo di qualcuno che ci ama.
Occorre amare la Parola di Dio, ma occorre soprattutto amare quel Dio che la pronuncia per noi: amarlo con tutto il cuore, l’anima e le forze.
Che sia davvero così per tutti noi, fratelli.
Allora sì è possibile andare avanti con fiducia anche quando c’è da arrancare e da faticare.
1a Domenica - 21 Febbraio
Le Letture Bibliche: Genesi 9,8-15; 1Pietro 3,18-22; Marco 1,12-15
Una delle prime cose che faccio la mattina è dare un’occhiata veloce ai titoli di alcuni giornali (alcuni, perché non mi fido di uno solo, quale che sia… Al giorno d’oggi è solo sentendo diverse campane che si prendono meno cantonate possibile…). Certo che però è difficile imbattersi in buone notizie: sono proprio rare. Sarà che a questo mondo sovrabbonda il male, il marcio, la cronaca nera, o sarà che il bene c’è ma non fa rumore? Comunque, dopo l’occhiata ai titoli dei giornali, cerco e leggo con attenzione l’unica buona notizia che non manca mai: il Vangelo. Sì, perché Vangelo vuol dire precisamente “buona notizia: quanti saranno i cristiani che sanno questo – solo e semplicemente questo?
“Gesù andò nella Galilea, proclamando l’evangelo di Dio e diceva: Il tempo è compiuto e il Regno di Dio è vicino". La "bella notizia" - è tutta in queste poche parole: "Il tempo è compiuto e il Regno di Dio è vicino". Sì, ma l’abbiamo sentita tante volte! Anzi, direi che quando veniamo in chiesa, sentiamo e risentiamo solo e sempre questa... Ma allora che notizia è? "Notizia" vuol dire "novità": dov'è qui la novità? O non sarà per caso che l’abbiamo sentita sì – e tante volte – ma ascoltata… presa sul serio… poco, o niente? Del resto, se non è competente Dio a creare novità, chi altri può esserlo? Novità autentiche, intendo, non notizie più o meno scandalistiche che, ad annusarle con un po' di distacco, sanno tanto di minestre riscaldate alle quali è stato cambiato solo il nome...
Suggestiva quell'immagine biblica dell'arcobaleno, che ci ha offerto la prima lettura: un arcobaleno dopo il temporale dà sempre la sensazione che tutto possa ricominciare di nuovo, in modo più leggero, più pulito, con più vitalità... Quando sarà che, in questa pandemia, un bel giorno si vedrà finalmente l’arcobaleno? "Quando apparirà il mio arco tra le nubi - dice il Signore - voi saprete che io sono disponibile ad aprirvi davanti una strada nuova. Perché la mia specialità non è distruggere, mandare all’aria tutto. La mia specialità è ricominciare sempre di nuovo... Ma voi - voi! - saprete sintonizzarvi su quest’onda? sarete capaci di volerla davvero questa novità che posso darvi?".
In altre parole: cosa ci vuole perchè questo benedetto Regno di Dio diventi finalmente presente, tangibile? Il vangelo continua a dirci che è vicino: ma quand’è che finirà di essere vicino, per diventare realtà dei nostri giorni? Probabilmente la condizione sta proprio qui: occorre sintonizzarsi sull'onda di Dio, ma così… come un povero che per ricevere qualcosa deve almeno almeno aprire le mani! Il vangelo è chiaro su questo punto.
Non è che il Signore non sappia o non possa fare grandi cose: ma occorre quella condizione che Gesù nomina ogni volta che guarisce i malati: "La tua fede ti ha salvato", – cioè, sì: ho potuto far qualcosa per te, perchè tu mi hai lasciato entrare nella tua vita, ti sei fidato di me.
Avere un buon rapporto con Dio, fratelli, è la condizione perchè lui possa fare novità per noi. Ed è qui che a volte casca l’asino – come si suol dire - cioè le cose non funzionano proprio. Quell'arco tra le nubi (che è poi l’arcobaleno!) mi piace pensarlo come una specie di strada che unisce terra e cielo: consente a Dio di venire da noi e a noi di andare da lui... Ma è una strada che a volte si interrompe; a volte quell’arco si spezza... Allora neanche Dio può più fare alcuna novità. Allora è la monotonia a trionfare, la sfiducia. Magari si sorride con ironia su chiunque annunci novità, anche sul vangelo... Allora si diventa diffidenti su tutto e nei confronti di chiunque.
Perchè si interrompe quella strada? Perché si spezza quell’arco? Colui che rompe, separa, divide gli uomini da Dio (e tra loro), la Bibbia lo chiama Satana; l’ha nominato anche oggi il vangelo: Lo Spirito sospinse Gesù nel deserto ed egli vi rimase quaranta giorni, tentato da Satana... La sua specialità è appunto quella di separare, disunire, dividere: Diàbolos – è parola greca che significa esattamente “colui che divide, lo specialista nel separare”. Ha provato anche con Gesù: che proposte avrà fatto a Gesù? Nel breve brano di oggi non è detto. Ma più avanti nel Vangelo di Marco si capisce quale fu la grande tentazione di Gesù: ragionare secondo logiche terra terra invece che secondo Dio. Sì, essere Maestro, Salvatore, Messia certamente, ma seguendo i metodi dei potenti di questo mondo (imponenza, ricchezza, seduzione, violenza, corruzione, arroganza... e via discorrendo); metodi totalmente contrari a quelli che piacciono a Dio: Lui che pure è onnipotente, preferisce la discrezione, la semplicità, la piccolezza, il servizio, la croce (da portare lui stesso, non da caricare addosso agli altri). Ecco in cosa è stato tentato Gesù.
Ma … forse che noi – donne e uomini del 21° secolo - siamo tentati su qualcosa di diverso? Non è anche la perenne tentazione di tutti questa? Oh, non di essere potenti (quella magari la lasciamo ad alcuni megalomani), ma la tentazione di fare da noi, di garantirci riuscita, sicurezza, salvezza, con le nostre risorse personali, con la nostra scaltrezza e intelligenza… E Dio? Ma sì, Dio va bene come riempitivo, come elemento coreografico… ma non di più! - Non è questa la nostra tentazione.
Ed ecco che è cominciata la Quaresima, fratelli.
Può essere una breve stagione di 40 giorni, con un po' di formalità esteriori che non disturbano granchè. Oppure può essere una specie di viaggio nel deserto, sospinti e guidati dallo Spirito santo. E - notate bene – questo deserto è semplicemente la vita, la vita con le sue situazioni di tutti i giorni: la solita vita che ci riserva anche piccoli o grossi grattacapi, qualche grana da affrontare, scelte da fare, decisioni da prendere, prove con cui fare i conti... Noi possiamo affrontarla o con i criteri di Dio, o con quelli di questo mondo. Se scelgo i criteri di Dio (che sono poi quelli del Vangelo), allora la vita è il mio deserto. E lo Spirito - lo Spirito santo, beninteso! - mi porta ad affrontarla, e mi sostiene, perchè io non deva soccombere: c'è anche il divisore infatti nel deserto (il diabolo!), e fa di tutto per staccarmi da Dio...
Come ci comporteremo, fratelli?
Da chi ci lasceremo guidare per agire, giorno dopo giorno?
La Quaresima è anche un tempo di VERIFICA.
Se avremo la grazia e la capacità di stare dalla parte del Vangelo, di lasciarci guidare da Dio nonostante tutte le seduzioni contrarie, state pur certi che lui potrà fare novità: belle novità, sia chiaro.
E quel suo Regno - che è sempre vicino - potrà finalmente diventare esperienza nostra: la sua vicinanza si cambierà finalmente in presenza.
E sarà davvero una bella notizia.
* * *
Domeniche durante l'Anno 2021
14 Febbraio - 6a Domenica del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Levitico 13,1-2.45-46; 1 Corinzi 10,31-11,1; Marco 1,40-45
In questa Domenica al Santuario si è celebrata per tutta la Diocesi la Giornata del Malato, con il Rosario e la S.Messa presieduta dall'Arcivescovo Don Lauro Tisi. Tutta la Celebrazione (compresa l'Omelia del Celebrante) è stata trasmessa in streaming ed è registrata sul Sito dell'Arcidiocesi: www.diocesitn.it
Le Letture Bibliche: Levitico 13,1-2.45-46; 1 Corinzi 10,31-11,1; Marco 1,40-45
In questa Domenica al Santuario si è celebrata per tutta la Diocesi la Giornata del Malato, con il Rosario e la S.Messa presieduta dall'Arcivescovo Don Lauro Tisi. Tutta la Celebrazione (compresa l'Omelia del Celebrante) è stata trasmessa in streaming ed è registrata sul Sito dell'Arcidiocesi: www.diocesitn.it
7 Febbraio - 5a Domenica del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Giobbe 7,1-4.6-7; 1Corinzi 9,16-19.22-23; Marco 1,29-39
Giornata per la vita, oggi. Ormai le primule offerte in questa occasione all’uscita dalla Messa ce lo ricordano: è la Giornata per la Vita. Così come la prossima Domenica (a ridosso dell’11 febbraio) sarà (anche senza primule) la Giornata Mondiale dei Malati. Vita e Malattia – o vita e salute - sono strettamente, realisticamente imparentate.
Non si può far a meno di pensare alla piaga dell’aborto in questa circostanza: piaga che continua a umiliare la nostra umanità, in tutte le nazioni, a tutte le latitudini. Ma probabilmente è anche ora di fare un passo avanti, salire di qualche gradino, e ragionare in maniera più equilibrata e completa quando si parla di difesa della vita.
Ci sono individui, gruppi, addirittura partiti per i quali l’unica difesa della vita consiste semplicemente nel dichiararsi contro l’aborto: a volte è un espediente per ottenere voti alle elezioni, il che è semplicemente vergognoso oltre che criminale. Perché non allargare lo sguardo e accorgersi che le minacce alla vita sono diventate molteplici in questo mondo d’oggi? L’eutanasìa, ad esempio, riconosciuta legittima da certe nazioni europee, non è attentato alla vita? Il suicidio assistito (cosiddetto) e magari pagato a caro prezzo in Svizzera, non è attentato alla vita?
Le torture e i maltrattamenti ai rifugiati africani, inflitte loro nei lager della Libia, non sono attentati alla vita? Ma lì sono i musulmani a provocarle, si dirà… Ma i paesi Balcani vicini a noi (Bosnia, Croazia, Slovenia e zona di Trieste) sono soprattutto Cristiani: eppure i profughi che fuggono dalle violenze del Medio Oriente e attraversano a piedi quei Paesi nel pieno rigore dell’inverno, sono malmenati, percossi, respinti, addirittura derubati del poco che hanno: è difendere la vita questo? E’ davvero proteggerla, promuoverla? Questi sono crimini che gridano vendetta al cielo, fratelli.
Ecco perché non basta dichiararsi contro l’aborto, per poter dire di essere davvero a favore della vita: di tutta la vita.
Dio ne è l’amante appassionato comunque (non fosse altro perché è lui che l’ha inventata). Suo Figlio Gesù è preso totalmente da questa stessa passione: ce lo provava il vangelo di Domenica scorsa con la vicenda di quel povero ossesso che dava in escandescenze nella sinagoga di Cafarnao. E ce lo fa vedere anche oggi il vangelo, raccontandoci i fatti che accaddero poi quello stesso giorno. "Gesù si recò in casa di Simone: la suocera di Simone era a letto con la febbre... Egli le si avvicinò e la fece alzare prendendola per mano; la febbre la lasciò… Dopo il tramonto del sole, gli portarono tutti i malati e gli indemoniati... Tutta la città era là...ed egli guarì molti che erano affetti da varie malattie...".
La mattina dopo, mentre se ne stava da solo in preghiera in un luogo solitario, lo disturbano di nuovo: “Tutti ti cercano!” – “Ebbene, andiamo anche altrove…". Sì, Gesù ha condiviso le gioie e le speranze, le pene e gli affanni, i dolori e le malattie di tutta la nostra umanità ferita.
Oggi, comunque, la Parola di Dio ci porta anche a un’altra conclusione: tanto Dio è appassionato per la vita, quanto l'uomo è angosciato e disperato quando la sua vita è minacciata dalla malattia: era Giobbe, il personaggio della prima lettura a parlarcene. Giobbe è l’esempio della persona che soffre, cioè di ogni persona, perchè prima o poi la sofferenza, fisica o morale, diventa esperienza di tutti. "Mi son toccati mesi d'illusione e notti di dolore... i miei giorni finiscono senza un filo di speranza": parla così, è molto schietto Giobbe. La Bibbia non incarta mai le sofferenze e le angosce umane magari con la scusa di nasconderle.
Spunta però una domanda: ma se Dio è tanto appassionato per la vita, perchè Gesù non guarisce tutti i malati? Perché, ad esempio, nonostante le molte preghiere che si fanno non libera il mondo da questa pandemia catastrofica che imperversa? Dal Covid, con tutte le sue varianti?
Forse perchè sia allora che oggi ci illuderemmo che basta guarire da una malattia per essere salvi... basta star bene di salute per essere persone riuscite, felici, in pace con se stessi e con gli altri... E invece la cronaca quotidiana dice: no, è illusione. C'è un male in noi che non rientra nelle competenze di nessuna medicina: nemmeno le scoperte del terzo millennio sapranno guarirlo, perchè qui l'unico medico competente è il Signore della vita e della salute: Dio.
Certo, di fronte a questo discorso molti storcono il naso: non ne sono tanto convinti. Sono come quei tali che vanno dal medico, si fanno fare la diagnosi, e poi dicono: “Caro dottore, un po’ della sua diagnosi l’accetto... ma il resto se lo tenga. Malato sì, ma non così grave come dice lei”.
Di fronte a Gesù Cristo molti reagiscono più o meno così: si lamentano, ma non accettano di essere guariti in profondità, lì dove il Male (quello peggiore) affonda le sue radici più velenose.
Probabilmente Gesù non guarisce tutti dalle malattie per non favorire le illusioni. Ce ne sono già tanti venditori d’illusioni a buon mercato a questo mondo.
Ma poi – ed è l’altro messaggio su cui ci fa pensare oggi questo vangelo: Cosa vorrà dire per Dio, per Gesù, star bene… vivere bene? C’è un particolare in questa pagina di oggi che non ci deve sfuggire: “ la suocera di Pietro era a letto con la febbre... Gesù le si avvicinò e la fece alzare prendendola per mano; la febbre la lasciò ed ella si mise a servirli”. Notate, fratelli: “si mise a servirli”. Perché chi riceve in dono vita e salute, riceve per servire, per dare una mano agli altri, non per godersi da solo ciò che ha ricevuto.
E questa, allora, non è solo guarigione; questa è risurrezione, cioè un miracolo ben più grande di una semplice guarigione da una malattia. La casa di Pietro (che è il simbolo della Chiesa), non si riduce a una clinica dove si compiono guarigioni prodigiose su richiesta, è la Comunità dei cristiani guariti dal Signore, che si danno le mani d’attorno per condividere anche con altri quello che hanno ricevuto in dono da Dio.
Gesù guariva molti; e perché non tutti? ci chiedevamo. Cosa faceva, oltre a guarire malati? Ecco come si comportava: “Al mattino presto… si ritirò in un luogo deserto e là pregava”: anche questo ci ha detto il vangelo oggi.
Tutti i cristiani operosi e audaci nella carità sono stati anzitutto persone che sapevano pregare: bisognosi di incontrarsi a tu per tu con il Signore per attingere da lui una carità a tutta prova, rivoluzionaria. Anche a noi oggi probabilmente - per amare e difendere la vita in tutte le sue espressioni - occorre un sovrappiù di carità rivoluzionaria, come sono rivoluzionarie a loro modo le primule offerte nel rigore invernale di questi giorni. Ma questo non è possibile se non c’è da parte nostra un forte legame con il Signore, fatto di appassionata e frequente preghiera.
E’ ora di mostrare, oggi più che mai, che là dov’è carità e amore, c’è Dio. Questo è uno dei più grandi favori alla vita che, da cristiani, possiamo offrire alla società di oggi.
Le Letture Bibliche: Giobbe 7,1-4.6-7; 1Corinzi 9,16-19.22-23; Marco 1,29-39
Giornata per la vita, oggi. Ormai le primule offerte in questa occasione all’uscita dalla Messa ce lo ricordano: è la Giornata per la Vita. Così come la prossima Domenica (a ridosso dell’11 febbraio) sarà (anche senza primule) la Giornata Mondiale dei Malati. Vita e Malattia – o vita e salute - sono strettamente, realisticamente imparentate.
Non si può far a meno di pensare alla piaga dell’aborto in questa circostanza: piaga che continua a umiliare la nostra umanità, in tutte le nazioni, a tutte le latitudini. Ma probabilmente è anche ora di fare un passo avanti, salire di qualche gradino, e ragionare in maniera più equilibrata e completa quando si parla di difesa della vita.
Ci sono individui, gruppi, addirittura partiti per i quali l’unica difesa della vita consiste semplicemente nel dichiararsi contro l’aborto: a volte è un espediente per ottenere voti alle elezioni, il che è semplicemente vergognoso oltre che criminale. Perché non allargare lo sguardo e accorgersi che le minacce alla vita sono diventate molteplici in questo mondo d’oggi? L’eutanasìa, ad esempio, riconosciuta legittima da certe nazioni europee, non è attentato alla vita? Il suicidio assistito (cosiddetto) e magari pagato a caro prezzo in Svizzera, non è attentato alla vita?
Le torture e i maltrattamenti ai rifugiati africani, inflitte loro nei lager della Libia, non sono attentati alla vita? Ma lì sono i musulmani a provocarle, si dirà… Ma i paesi Balcani vicini a noi (Bosnia, Croazia, Slovenia e zona di Trieste) sono soprattutto Cristiani: eppure i profughi che fuggono dalle violenze del Medio Oriente e attraversano a piedi quei Paesi nel pieno rigore dell’inverno, sono malmenati, percossi, respinti, addirittura derubati del poco che hanno: è difendere la vita questo? E’ davvero proteggerla, promuoverla? Questi sono crimini che gridano vendetta al cielo, fratelli.
Ecco perché non basta dichiararsi contro l’aborto, per poter dire di essere davvero a favore della vita: di tutta la vita.
Dio ne è l’amante appassionato comunque (non fosse altro perché è lui che l’ha inventata). Suo Figlio Gesù è preso totalmente da questa stessa passione: ce lo provava il vangelo di Domenica scorsa con la vicenda di quel povero ossesso che dava in escandescenze nella sinagoga di Cafarnao. E ce lo fa vedere anche oggi il vangelo, raccontandoci i fatti che accaddero poi quello stesso giorno. "Gesù si recò in casa di Simone: la suocera di Simone era a letto con la febbre... Egli le si avvicinò e la fece alzare prendendola per mano; la febbre la lasciò… Dopo il tramonto del sole, gli portarono tutti i malati e gli indemoniati... Tutta la città era là...ed egli guarì molti che erano affetti da varie malattie...".
La mattina dopo, mentre se ne stava da solo in preghiera in un luogo solitario, lo disturbano di nuovo: “Tutti ti cercano!” – “Ebbene, andiamo anche altrove…". Sì, Gesù ha condiviso le gioie e le speranze, le pene e gli affanni, i dolori e le malattie di tutta la nostra umanità ferita.
Oggi, comunque, la Parola di Dio ci porta anche a un’altra conclusione: tanto Dio è appassionato per la vita, quanto l'uomo è angosciato e disperato quando la sua vita è minacciata dalla malattia: era Giobbe, il personaggio della prima lettura a parlarcene. Giobbe è l’esempio della persona che soffre, cioè di ogni persona, perchè prima o poi la sofferenza, fisica o morale, diventa esperienza di tutti. "Mi son toccati mesi d'illusione e notti di dolore... i miei giorni finiscono senza un filo di speranza": parla così, è molto schietto Giobbe. La Bibbia non incarta mai le sofferenze e le angosce umane magari con la scusa di nasconderle.
Spunta però una domanda: ma se Dio è tanto appassionato per la vita, perchè Gesù non guarisce tutti i malati? Perché, ad esempio, nonostante le molte preghiere che si fanno non libera il mondo da questa pandemia catastrofica che imperversa? Dal Covid, con tutte le sue varianti?
Forse perchè sia allora che oggi ci illuderemmo che basta guarire da una malattia per essere salvi... basta star bene di salute per essere persone riuscite, felici, in pace con se stessi e con gli altri... E invece la cronaca quotidiana dice: no, è illusione. C'è un male in noi che non rientra nelle competenze di nessuna medicina: nemmeno le scoperte del terzo millennio sapranno guarirlo, perchè qui l'unico medico competente è il Signore della vita e della salute: Dio.
Certo, di fronte a questo discorso molti storcono il naso: non ne sono tanto convinti. Sono come quei tali che vanno dal medico, si fanno fare la diagnosi, e poi dicono: “Caro dottore, un po’ della sua diagnosi l’accetto... ma il resto se lo tenga. Malato sì, ma non così grave come dice lei”.
Di fronte a Gesù Cristo molti reagiscono più o meno così: si lamentano, ma non accettano di essere guariti in profondità, lì dove il Male (quello peggiore) affonda le sue radici più velenose.
Probabilmente Gesù non guarisce tutti dalle malattie per non favorire le illusioni. Ce ne sono già tanti venditori d’illusioni a buon mercato a questo mondo.
Ma poi – ed è l’altro messaggio su cui ci fa pensare oggi questo vangelo: Cosa vorrà dire per Dio, per Gesù, star bene… vivere bene? C’è un particolare in questa pagina di oggi che non ci deve sfuggire: “ la suocera di Pietro era a letto con la febbre... Gesù le si avvicinò e la fece alzare prendendola per mano; la febbre la lasciò ed ella si mise a servirli”. Notate, fratelli: “si mise a servirli”. Perché chi riceve in dono vita e salute, riceve per servire, per dare una mano agli altri, non per godersi da solo ciò che ha ricevuto.
E questa, allora, non è solo guarigione; questa è risurrezione, cioè un miracolo ben più grande di una semplice guarigione da una malattia. La casa di Pietro (che è il simbolo della Chiesa), non si riduce a una clinica dove si compiono guarigioni prodigiose su richiesta, è la Comunità dei cristiani guariti dal Signore, che si danno le mani d’attorno per condividere anche con altri quello che hanno ricevuto in dono da Dio.
Gesù guariva molti; e perché non tutti? ci chiedevamo. Cosa faceva, oltre a guarire malati? Ecco come si comportava: “Al mattino presto… si ritirò in un luogo deserto e là pregava”: anche questo ci ha detto il vangelo oggi.
Tutti i cristiani operosi e audaci nella carità sono stati anzitutto persone che sapevano pregare: bisognosi di incontrarsi a tu per tu con il Signore per attingere da lui una carità a tutta prova, rivoluzionaria. Anche a noi oggi probabilmente - per amare e difendere la vita in tutte le sue espressioni - occorre un sovrappiù di carità rivoluzionaria, come sono rivoluzionarie a loro modo le primule offerte nel rigore invernale di questi giorni. Ma questo non è possibile se non c’è da parte nostra un forte legame con il Signore, fatto di appassionata e frequente preghiera.
E’ ora di mostrare, oggi più che mai, che là dov’è carità e amore, c’è Dio. Questo è uno dei più grandi favori alla vita che, da cristiani, possiamo offrire alla società di oggi.
31 Gennaio - 4a Domenica del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Deuteronomio 18,15-20; 1Corinzi 7,32-35; Marco 1,21-28
Tutti si chiedevano: “Ma cosa sta succedendo? Cos’è mai questo? Un insegnamento nuovo, dato con autorità!”. Era la reazione della gente quel giorno, nella sinagoga di Cafarnao. Dopo 2000 anni, in questo mondo d’oggi, siamo ancora in grado di stupirci di Gesù Cristo e del Vangelo? Proprio in questo mondo d’oggi, nella cultura del nostro tempo (che poi è la maniera di ragionare che va di moda) si va diffondendo a tutti i livelli il cosiddetto pensiero debole, secondo il quale non ci devono essere certezze o verità assolute a questo mondo, perché – se ci sono – regna l’intolleranza: cioè la pretesa (da parte di chi è più forte) di imporre la sua verità a chi è più debole: con la costrizione, con la violenza… Quindi ,no: le verità, le certezze possono essere solo relative: cioè tanto vale la mia religione quanto la tua o quella dell’altro, e alla fin fine ognuno sceglie quella che gli piace di più (o che lo disturba di meno).
Insomma non ci sarebbe niente di assoluto. Tutto sarebbe relativo. Sono molti a pensarla così al giorno d’oggi, anche tra noi cristiani (magari illudendosi di essere per questo aperti quanto a mentalità, di larghe vedute, ecc. ecc.). In realtà, questa è una grossa, affascinante baggianata, o un grande imbroglio se preferite, tipico della nostra cultura attuale. Perché mai? Perché, se tutto è relativo, allora si fa strada un unico assoluto che fin’ora era rimasto nell’ombra: e quale sarebbe? L’ IO, l’io di ciascuno. Se tutto è relativo, se non ci sono certezze assolute, è l’individualismo a regnare. Infatti il nuovo assoluto della nostra epoca post-moderna è proprio questo: l’individualismo (non diciamo “egoismo”, che sa di peccato, diciamo individualismo, che puzza d’ignoranza). Il Primato dell’IO. Che non è affatto tollerante o rispettoso degli altri, perché chi ha potere, mezzi e prestigio, come sapete, riesce benissimo a imporre le sue idee (relative) agli altri e a soggiogarli… e magari senza che se n’accorgano. L’individualismo non va d’accordo con la Fede: è come mettere assieme il diavolo e l’acqua santa.
Non si può condividere veramente, vitalmente, una Fede – quale che sia – se non si dà per certo che quel Dio in cui si crede merita incondizionata fiducia. Anche per noi cristiani è così: Dio, il Dio che Gesù ci ha fatto conoscere, è il nostro Assoluto e merita la nostra incondizionata fiducia. Ma forse che per questo dobbiamo diventare intolleranti verso quelli che non la pensano come noi? Sarebbe brutto segno; sì, ci sono stati nel corso della storia fenomeni d’intolleranza nella Chiesa, ma furono comunque brutti segni: segni che Dio era diventato relativo, cioè poco importante, anche per i cristiani, e ci si illudeva di farlo tornare assolutamente importante costringendo tutti, con la forza, con la violenza, ad accettarlo… No, Dio – Gesù Cristo, il Vangelo – è un Assoluto che si offre da sé, si propone, ma non si impone con le strategie di questo mondo, tantomeno con la costrizione e la violenza. Se il Cristianesimo ha conosciuto periodi oscuri d’intolleranza, ha anche sperimentato venti secoli di martirio: fino ai nostri giorni, come sapete. E il martirio subìto è segno di mitezza fino all’estremo, di forza sì ma tutta interiore, non è certamente indice d’intolleranza il martirio di tanti cristiani, anche ai nostri giorni… A cosa porterà il dominio assoluto dell’individualismo? Quante saranno le sue vittime? Già abbiamo la prova che non sono poche… a tutti i livelli, a tutte le età.
Anche per questo noi cristiani dobbiamo testimoniare che l’unico Assoluto può essere soltanto Dio, ed è bene per tutti che sia così: e non un assoluto da imporre agli altri (non ne ha bisogno), ma un Assoluto al quale affidare noi stessi in maniera incondizionata. Per dirla con parole ancora più semplici: quando si tratta della direzione da dare alla nostra vita, del suo senso, del suo futuro, la nostra fiducia incondizionata riserviamola soltanto a Dio. Su certi argomenti, su certe questioni, noi cristiani consideriamo autorevole solo Gesù Cristo, unicamente il suo Vangelo. Del resto, non è per questo che ogni sette giorni veniamo ad incontrarlo qui all’Eucaristia? O è solo per fare una passeggiata? Quello che vi ho detto fin’ora, parlando di assoluto e di relativo, ha proprio a che vedere con il vangelo che abbiamo ascoltato poco fa’.
“Entrato di sabato nella sinagoga, Gesù insegnava. Ed erano stupiti del suo insegnamento, perché insegnava loro come uno che ha autorità, non come gli scribi…”. E’ il vangelo di oggi. Ed è quello che capita ormai ogni volta che ci raduniamo insieme in questo giorno (per gli Ebrei era il Sabato, per noi è la Domenica: giorno in cui Gesù è risorto).
Egli è qui – fedele per sempre – con la sua autorità di Maestro, di Salvatore, di Signore. Un’autorità che però non obbliga le persone ad accettarlo, e nemmeno le plagia seducendole o abbindolandole (come fanno certi personaggi anche al giorno d’oggi). Dipende da me, da te, da ciascuno di noi, crederlo, riconoscerlo, accoglierlo Gesù Cristo: allora, solo allora Lui è Maestro, Salvatore, Signore. Io ho l’impressione che se la nostra vita stenta a cambiare in meglio nonostante che partecipiamo regolarmente all’Eucaristia della Domenica, forse è perché la presenza di Gesù Cristo qui la diamo per scontata, ma così scontata che forse non ci badiamo più (sì, forse ci pensiamo un istante al momento della Comunione, ma poi la sensazione di essere in compagnia di Gesù Cristo ci passa subito…).
Mi ha sempre fatto una certa impressione questa storia dell’indemoniato che ci ha raccontato oggi il Vangelo: era lì nella sinagoga quel sabato ad ascoltare Gesù, quand’ecco che a un certo punto dà in escandescenze…Ma perché? Perché lui sì e tutti gli altri invece se ne son rimasti tranquilli come sempre? “Ma gli altri non erano mica posseduti dallo spirito maligno come lui”, si dirà… Può darsi, e da quale altro spirito erano posseduti allora? Dallo Spirito santo? Ma fatemi il piacere!
Preferisco pensare che quel povero disgraziato quel giorno è stato l’unico a riconoscere in Gesù il suo Salvatore, il Maestro che veniva da Dio per lui; l’unico a lasciare che le sue parole autorevoli gli entrassero nel cuore e lo mettessero in subbuglio… E così, quel poveretto è stato l’unico che ha potuto andarsene da quella sinagoga libero: libero! Tutti gli altri sono rimasti tali e quali erano prima; le parole di Gesù agli altri son passate sopra le teste: “Ma che bravo! Ma come parla bene!” … sì ma non hanno aperto neanche uno spiraglio nella loro coscienza, quelle parole non hanno potuto entrare nei loro cuori; insomma, non hanno creduto che quel giorno – lì – c’era Dio, nientemeno che Dio, in mezzo a loro.
Insomma, fratelli, la fede occorre risvegliare, ravvivare, ogni volta che si viene a Messa, o meglio all’Eucaristia. Non accontentiamoci di sensazioni superficiali… La Messa non è bella perché c’è il coro che canta bene o il prete che si fa ascoltare volentieri: questo sarà uno show religioso, se volete, ma non è l’Eucaristia del Signore.
La Messa è davvero bella, se tu vi incontri Gesù Cristo, e lo incontri se Lui e nessun altro è il centro vivo e incandescente di questa celebrazione; allora le sue parole – anche se le hai sentite tante altre volte – per te sono sempre autorevoli. E Lui può essere per te davvero, e ogni volta, il Salvatore e il Maestro. In assoluto.
Le Letture Bibliche: Deuteronomio 18,15-20; 1Corinzi 7,32-35; Marco 1,21-28
Tutti si chiedevano: “Ma cosa sta succedendo? Cos’è mai questo? Un insegnamento nuovo, dato con autorità!”. Era la reazione della gente quel giorno, nella sinagoga di Cafarnao. Dopo 2000 anni, in questo mondo d’oggi, siamo ancora in grado di stupirci di Gesù Cristo e del Vangelo? Proprio in questo mondo d’oggi, nella cultura del nostro tempo (che poi è la maniera di ragionare che va di moda) si va diffondendo a tutti i livelli il cosiddetto pensiero debole, secondo il quale non ci devono essere certezze o verità assolute a questo mondo, perché – se ci sono – regna l’intolleranza: cioè la pretesa (da parte di chi è più forte) di imporre la sua verità a chi è più debole: con la costrizione, con la violenza… Quindi ,no: le verità, le certezze possono essere solo relative: cioè tanto vale la mia religione quanto la tua o quella dell’altro, e alla fin fine ognuno sceglie quella che gli piace di più (o che lo disturba di meno).
Insomma non ci sarebbe niente di assoluto. Tutto sarebbe relativo. Sono molti a pensarla così al giorno d’oggi, anche tra noi cristiani (magari illudendosi di essere per questo aperti quanto a mentalità, di larghe vedute, ecc. ecc.). In realtà, questa è una grossa, affascinante baggianata, o un grande imbroglio se preferite, tipico della nostra cultura attuale. Perché mai? Perché, se tutto è relativo, allora si fa strada un unico assoluto che fin’ora era rimasto nell’ombra: e quale sarebbe? L’ IO, l’io di ciascuno. Se tutto è relativo, se non ci sono certezze assolute, è l’individualismo a regnare. Infatti il nuovo assoluto della nostra epoca post-moderna è proprio questo: l’individualismo (non diciamo “egoismo”, che sa di peccato, diciamo individualismo, che puzza d’ignoranza). Il Primato dell’IO. Che non è affatto tollerante o rispettoso degli altri, perché chi ha potere, mezzi e prestigio, come sapete, riesce benissimo a imporre le sue idee (relative) agli altri e a soggiogarli… e magari senza che se n’accorgano. L’individualismo non va d’accordo con la Fede: è come mettere assieme il diavolo e l’acqua santa.
Non si può condividere veramente, vitalmente, una Fede – quale che sia – se non si dà per certo che quel Dio in cui si crede merita incondizionata fiducia. Anche per noi cristiani è così: Dio, il Dio che Gesù ci ha fatto conoscere, è il nostro Assoluto e merita la nostra incondizionata fiducia. Ma forse che per questo dobbiamo diventare intolleranti verso quelli che non la pensano come noi? Sarebbe brutto segno; sì, ci sono stati nel corso della storia fenomeni d’intolleranza nella Chiesa, ma furono comunque brutti segni: segni che Dio era diventato relativo, cioè poco importante, anche per i cristiani, e ci si illudeva di farlo tornare assolutamente importante costringendo tutti, con la forza, con la violenza, ad accettarlo… No, Dio – Gesù Cristo, il Vangelo – è un Assoluto che si offre da sé, si propone, ma non si impone con le strategie di questo mondo, tantomeno con la costrizione e la violenza. Se il Cristianesimo ha conosciuto periodi oscuri d’intolleranza, ha anche sperimentato venti secoli di martirio: fino ai nostri giorni, come sapete. E il martirio subìto è segno di mitezza fino all’estremo, di forza sì ma tutta interiore, non è certamente indice d’intolleranza il martirio di tanti cristiani, anche ai nostri giorni… A cosa porterà il dominio assoluto dell’individualismo? Quante saranno le sue vittime? Già abbiamo la prova che non sono poche… a tutti i livelli, a tutte le età.
Anche per questo noi cristiani dobbiamo testimoniare che l’unico Assoluto può essere soltanto Dio, ed è bene per tutti che sia così: e non un assoluto da imporre agli altri (non ne ha bisogno), ma un Assoluto al quale affidare noi stessi in maniera incondizionata. Per dirla con parole ancora più semplici: quando si tratta della direzione da dare alla nostra vita, del suo senso, del suo futuro, la nostra fiducia incondizionata riserviamola soltanto a Dio. Su certi argomenti, su certe questioni, noi cristiani consideriamo autorevole solo Gesù Cristo, unicamente il suo Vangelo. Del resto, non è per questo che ogni sette giorni veniamo ad incontrarlo qui all’Eucaristia? O è solo per fare una passeggiata? Quello che vi ho detto fin’ora, parlando di assoluto e di relativo, ha proprio a che vedere con il vangelo che abbiamo ascoltato poco fa’.
“Entrato di sabato nella sinagoga, Gesù insegnava. Ed erano stupiti del suo insegnamento, perché insegnava loro come uno che ha autorità, non come gli scribi…”. E’ il vangelo di oggi. Ed è quello che capita ormai ogni volta che ci raduniamo insieme in questo giorno (per gli Ebrei era il Sabato, per noi è la Domenica: giorno in cui Gesù è risorto).
Egli è qui – fedele per sempre – con la sua autorità di Maestro, di Salvatore, di Signore. Un’autorità che però non obbliga le persone ad accettarlo, e nemmeno le plagia seducendole o abbindolandole (come fanno certi personaggi anche al giorno d’oggi). Dipende da me, da te, da ciascuno di noi, crederlo, riconoscerlo, accoglierlo Gesù Cristo: allora, solo allora Lui è Maestro, Salvatore, Signore. Io ho l’impressione che se la nostra vita stenta a cambiare in meglio nonostante che partecipiamo regolarmente all’Eucaristia della Domenica, forse è perché la presenza di Gesù Cristo qui la diamo per scontata, ma così scontata che forse non ci badiamo più (sì, forse ci pensiamo un istante al momento della Comunione, ma poi la sensazione di essere in compagnia di Gesù Cristo ci passa subito…).
Mi ha sempre fatto una certa impressione questa storia dell’indemoniato che ci ha raccontato oggi il Vangelo: era lì nella sinagoga quel sabato ad ascoltare Gesù, quand’ecco che a un certo punto dà in escandescenze…Ma perché? Perché lui sì e tutti gli altri invece se ne son rimasti tranquilli come sempre? “Ma gli altri non erano mica posseduti dallo spirito maligno come lui”, si dirà… Può darsi, e da quale altro spirito erano posseduti allora? Dallo Spirito santo? Ma fatemi il piacere!
Preferisco pensare che quel povero disgraziato quel giorno è stato l’unico a riconoscere in Gesù il suo Salvatore, il Maestro che veniva da Dio per lui; l’unico a lasciare che le sue parole autorevoli gli entrassero nel cuore e lo mettessero in subbuglio… E così, quel poveretto è stato l’unico che ha potuto andarsene da quella sinagoga libero: libero! Tutti gli altri sono rimasti tali e quali erano prima; le parole di Gesù agli altri son passate sopra le teste: “Ma che bravo! Ma come parla bene!” … sì ma non hanno aperto neanche uno spiraglio nella loro coscienza, quelle parole non hanno potuto entrare nei loro cuori; insomma, non hanno creduto che quel giorno – lì – c’era Dio, nientemeno che Dio, in mezzo a loro.
Insomma, fratelli, la fede occorre risvegliare, ravvivare, ogni volta che si viene a Messa, o meglio all’Eucaristia. Non accontentiamoci di sensazioni superficiali… La Messa non è bella perché c’è il coro che canta bene o il prete che si fa ascoltare volentieri: questo sarà uno show religioso, se volete, ma non è l’Eucaristia del Signore.
La Messa è davvero bella, se tu vi incontri Gesù Cristo, e lo incontri se Lui e nessun altro è il centro vivo e incandescente di questa celebrazione; allora le sue parole – anche se le hai sentite tante altre volte – per te sono sempre autorevoli. E Lui può essere per te davvero, e ogni volta, il Salvatore e il Maestro. In assoluto.
24 Gennaio - 3a Domenica del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Giona 3,1-5.10; 1Corinzi 7,9-31; Marco 1,14-20
Ottima cosa le buone abitudini, come quella di partecipare regolarmente alla messa la domenica, ad esempio. Sono sintomo di serietà nel portar avanti i proprii impegni: segno che quegli impegni, quelle cose che si fanno, sono importanti, e anche prova che si è persone mature, affidabili, non individui che si regolano col metro della voglia: “Oggi ho voglia: ci vado… Domenica prossima magari non ne ho voglia e me ne resto a casa…”. No, questa è presa in giro, non è serietà.
Come in tutte le cose di questo mondo, però, anche qui può subentrare qualche difetto; non c’è persona virtuosa che, in quella virtù in cui è brava, non nasconda qualche limite. Le buone abitudini, a lungo andare, possono ammalarsi di monotonia, gli entusiasmi si possono raffreddare … e può subentrare una certa fiacca.
Anche alla messa della domenica, ad esempio, (che io mi ostino a chiamare Eucaristia e che sarebbe bello se tutti la chiamassimo così, perché questo è il suo vero nome). La monotonia e la fiacca qui possono esprimersi così: uno viene qui, sente questa pagina di vangelo – in cui Gesù chiama per nome alcuni pescatori di professione e li invita a seguirlo – e pensa: “questa l’ho già sentita… non è la prima volta che la leggono”, e con la scusa che l’ha già sentita finisce che non gli interessa più, anche perché in fondo – forse - non gli ha mai interessato molto…
“Che c’entro io con quei pescatori di 2000 anni fa’? – ci si può chiedere. – Io ho la mia vita, la mia famiglia, ho le mie grane da affrontare e nessuno me le risolve, neanche Gesù Cristo… Il vangelo dice sempre che il Regno di Dio è vicino: ma dov’è questo regno di Dio? Son 2000 anni che si va dicendo che è vicino: io devo ancora vederlo!”. (Faccio da avvocato del diavolo parlando così!). Superfluo aggiungere che chi ragiona in questo modo alla fine esce di chiesa così come era entrato, senza che sia cambiato niente nella sua persona.
Domenica scorsa – era il 17 gennaio – il calendario cristiano indicava come santo del giorno Sant’Antonio, non quello di Padova, ma il grande eremita del deserto egiziano, vissuto 1700 anni fa’. Si racconta che la vita santa di quest’uomo cominciò così: un giorno, con tutto il suo bagaglio di preoccupazioni e di interessi personali, entrò in una chiesa dove si stava celebrando l’Eucaristia e sentì leggere queste parole del vangelo: “Se vuoi essere perfetto, va’ – vendi quello che possied, dallo ai poveri, poi vieni e seguimi…” (è Gesù Cristo a parlare così, ovviamente). Si racconta che Antonio sentì quelle parole come rivolte proprio a lui; uscì di chiesa e fece esattamente come quelle parole dicevano. Da quella volta in poi, ogni parola del vangelo che ascoltava, lui la riferiva a se stesso: era il Signore che la diceva a lui, proprio a lui. Visse molto a lungo, facendo da maestro e da guida a molti altri. Alla fine della sua lunga vita, però, non conosceva la monotonia o la fiacca. Era uno che, se pure novantenne, cominciava ogni mattina come fosse la prima volta.
Capite la differenza, fratelli, tra chi ascolta il vangelo pensando “questa l’ho già sentita”, e chi invece conclude “questa parola è per me” ? La differenza è tutta nella vita che ne segue. Vedete, fratelli: noi cristiani rischiamo di essere persone... insignificanti (per quelli che ci stanno vicino, per quelli che vengono dopo di noi) perché, con la scusa che le pagine del vangelo le abbiamo già sentite più e più volte, in realtà le lasciamo scorrer via come acqua sull’asfalto: non le lasciamo entrare dentro la nostra vita a trasformarci nell’intimo. E’ per questo che Papa Francesco ha deciso di metterci in guardia: ha voluto che ogni anno, in questa penultima Domenica di Gennaio, in tutte le Comunità cristiane si riflettesse su quanto è preziosa la Parola di Dio. Io non credo che voi siate cristiani insignificanti, ma… attenzione, fratelli: il rischio c’è, e se per caso ci cadiamo dentro, è solo per questo: le Parole di Dio le lasciamo correr via sopra le nostre teste, anziché accoglierle nel cuore come rivolte proprio a noi: cioè a me, a te, a ciascuno in particolare.
“Il Regno di Dio è vicino!” grida Gesù. Certo che è vicino, e sarà sempre soltanto vicino fin che tu non ti lasci interpellare da lui e non decidi di seguirlo personalmente: quando capirai che Simone e Andrea, Giacomo e Giovanni, sono soltanto i primi di un lungo elenco, e in questo elenco c’è anche il tuo nome? E’ la voce di Gesù che lo pronuncia e ti dice “Seguimi!”. Sì, è anche vero che ognuno di voi è qui con tutta la sua vita e ci vuol poco a immaginare che – soprattutto se ha famiglia, e in questi tempi di crisi – la sua è una vita già piena di pensieri e di apprensioni…Ma pensate voi che Simone e Andrea, Giacomo e Giovanni vivessero in un paradiso terrestre? Con quel mestiere di pescatori che non dava mai certezze di poter vivere in maniera decorosa? Ma figuriamoci: altro che se conoscevano apprensioni e ansie! Ed è proprio quelle situazioni che la bella notizia di Gesù ha potuto trasformare, cioè trasfigurare, perché all’invito hanno risposto sì. Il Regno di Dio non era più solo vicino per loro: è nella loro vita che ha potuto entrare.
Quando il Regno di Dio entra nella vita – cioè la coinvolge – accade una cosa interessante, anzi più d’una per la precisione. Accade che non cambiano i contenuti, le cose da fare, la professione, il mestiere… Accade che i problemi – se ci sono – restano: sì, ma tu riesci a prenderne le distanze, a tenerli sotto controllo. Succede che tutto diventa relativo: tutto.
Era quello che ci diceva oggi san Paolo: “D’ora in poi, fratelli, quelli che hanno moglie – o marito – vivano come se non l’avessero, quelli che piangono come se non piangessero, quelli che godono come se non godessero appieno, quelli che comprano come se non possedessero…perché passa la figura di questo mondo!”. E’ un parlare per paradossi, ma dice bene l’effetto salutare che ha il Regno di Dio quando può entrare nella nostra vita: solo il Regno di Dio resta sempre, tutto il resto passa, e quindi diventa relativo. Questo non può non renderci più saggi, più equilibrati, più obiettivi di fronte a tutto quello che fa parte della nostra esistenza, sia che accada nelle nostre famiglie, o nella società o nel mondo. E Dio solo sa quanto è grande il bisogno di saggezza, di equilibrio, di obiettività, soprattutto di questi tempi!
Siamo ancora nella settimana di preghiera per l’Unità dei cristiani. Nessuno pensi: “Oh, questi sono argomenti da preti, o da gente di Chiesa!”. No, affatto: questa è stata la preoccupazione più grande di Gesù Cristo: che tutti noi suoi discepoli fossimo una cosa sola. E quindi è giusto che – da discepoli e amici suoi – la condividiamo anche noi.
In questa Eucaristia chiediamo di poter essere uniti a tutti i cristiani, di tutte le Chiese, nell’ascolto autentico e senza pregiudizi del vangelo: di condividere con tutti la convinzione che la Parola di Dio non è mai qualcosa di già sentito, ma è sempre una buona notizia, anche se a volte ci rimprovera: allora è semplicemente medicina che ci guarisce, se l’accogliamo di cuore…
Dipende da noi ormai, solo da noi: da quell’accoglienza e da quell’ascolto che, aldilà delle buone abitudini forse un po’ stantìe, sappiamo davvero riservare al Signore che passa tra noi: ogni Domenica, ad ogni Eucaristia.
Le Letture Bibliche: Giona 3,1-5.10; 1Corinzi 7,9-31; Marco 1,14-20
Ottima cosa le buone abitudini, come quella di partecipare regolarmente alla messa la domenica, ad esempio. Sono sintomo di serietà nel portar avanti i proprii impegni: segno che quegli impegni, quelle cose che si fanno, sono importanti, e anche prova che si è persone mature, affidabili, non individui che si regolano col metro della voglia: “Oggi ho voglia: ci vado… Domenica prossima magari non ne ho voglia e me ne resto a casa…”. No, questa è presa in giro, non è serietà.
Come in tutte le cose di questo mondo, però, anche qui può subentrare qualche difetto; non c’è persona virtuosa che, in quella virtù in cui è brava, non nasconda qualche limite. Le buone abitudini, a lungo andare, possono ammalarsi di monotonia, gli entusiasmi si possono raffreddare … e può subentrare una certa fiacca.
Anche alla messa della domenica, ad esempio, (che io mi ostino a chiamare Eucaristia e che sarebbe bello se tutti la chiamassimo così, perché questo è il suo vero nome). La monotonia e la fiacca qui possono esprimersi così: uno viene qui, sente questa pagina di vangelo – in cui Gesù chiama per nome alcuni pescatori di professione e li invita a seguirlo – e pensa: “questa l’ho già sentita… non è la prima volta che la leggono”, e con la scusa che l’ha già sentita finisce che non gli interessa più, anche perché in fondo – forse - non gli ha mai interessato molto…
“Che c’entro io con quei pescatori di 2000 anni fa’? – ci si può chiedere. – Io ho la mia vita, la mia famiglia, ho le mie grane da affrontare e nessuno me le risolve, neanche Gesù Cristo… Il vangelo dice sempre che il Regno di Dio è vicino: ma dov’è questo regno di Dio? Son 2000 anni che si va dicendo che è vicino: io devo ancora vederlo!”. (Faccio da avvocato del diavolo parlando così!). Superfluo aggiungere che chi ragiona in questo modo alla fine esce di chiesa così come era entrato, senza che sia cambiato niente nella sua persona.
Domenica scorsa – era il 17 gennaio – il calendario cristiano indicava come santo del giorno Sant’Antonio, non quello di Padova, ma il grande eremita del deserto egiziano, vissuto 1700 anni fa’. Si racconta che la vita santa di quest’uomo cominciò così: un giorno, con tutto il suo bagaglio di preoccupazioni e di interessi personali, entrò in una chiesa dove si stava celebrando l’Eucaristia e sentì leggere queste parole del vangelo: “Se vuoi essere perfetto, va’ – vendi quello che possied, dallo ai poveri, poi vieni e seguimi…” (è Gesù Cristo a parlare così, ovviamente). Si racconta che Antonio sentì quelle parole come rivolte proprio a lui; uscì di chiesa e fece esattamente come quelle parole dicevano. Da quella volta in poi, ogni parola del vangelo che ascoltava, lui la riferiva a se stesso: era il Signore che la diceva a lui, proprio a lui. Visse molto a lungo, facendo da maestro e da guida a molti altri. Alla fine della sua lunga vita, però, non conosceva la monotonia o la fiacca. Era uno che, se pure novantenne, cominciava ogni mattina come fosse la prima volta.
Capite la differenza, fratelli, tra chi ascolta il vangelo pensando “questa l’ho già sentita”, e chi invece conclude “questa parola è per me” ? La differenza è tutta nella vita che ne segue. Vedete, fratelli: noi cristiani rischiamo di essere persone... insignificanti (per quelli che ci stanno vicino, per quelli che vengono dopo di noi) perché, con la scusa che le pagine del vangelo le abbiamo già sentite più e più volte, in realtà le lasciamo scorrer via come acqua sull’asfalto: non le lasciamo entrare dentro la nostra vita a trasformarci nell’intimo. E’ per questo che Papa Francesco ha deciso di metterci in guardia: ha voluto che ogni anno, in questa penultima Domenica di Gennaio, in tutte le Comunità cristiane si riflettesse su quanto è preziosa la Parola di Dio. Io non credo che voi siate cristiani insignificanti, ma… attenzione, fratelli: il rischio c’è, e se per caso ci cadiamo dentro, è solo per questo: le Parole di Dio le lasciamo correr via sopra le nostre teste, anziché accoglierle nel cuore come rivolte proprio a noi: cioè a me, a te, a ciascuno in particolare.
“Il Regno di Dio è vicino!” grida Gesù. Certo che è vicino, e sarà sempre soltanto vicino fin che tu non ti lasci interpellare da lui e non decidi di seguirlo personalmente: quando capirai che Simone e Andrea, Giacomo e Giovanni, sono soltanto i primi di un lungo elenco, e in questo elenco c’è anche il tuo nome? E’ la voce di Gesù che lo pronuncia e ti dice “Seguimi!”. Sì, è anche vero che ognuno di voi è qui con tutta la sua vita e ci vuol poco a immaginare che – soprattutto se ha famiglia, e in questi tempi di crisi – la sua è una vita già piena di pensieri e di apprensioni…Ma pensate voi che Simone e Andrea, Giacomo e Giovanni vivessero in un paradiso terrestre? Con quel mestiere di pescatori che non dava mai certezze di poter vivere in maniera decorosa? Ma figuriamoci: altro che se conoscevano apprensioni e ansie! Ed è proprio quelle situazioni che la bella notizia di Gesù ha potuto trasformare, cioè trasfigurare, perché all’invito hanno risposto sì. Il Regno di Dio non era più solo vicino per loro: è nella loro vita che ha potuto entrare.
Quando il Regno di Dio entra nella vita – cioè la coinvolge – accade una cosa interessante, anzi più d’una per la precisione. Accade che non cambiano i contenuti, le cose da fare, la professione, il mestiere… Accade che i problemi – se ci sono – restano: sì, ma tu riesci a prenderne le distanze, a tenerli sotto controllo. Succede che tutto diventa relativo: tutto.
Era quello che ci diceva oggi san Paolo: “D’ora in poi, fratelli, quelli che hanno moglie – o marito – vivano come se non l’avessero, quelli che piangono come se non piangessero, quelli che godono come se non godessero appieno, quelli che comprano come se non possedessero…perché passa la figura di questo mondo!”. E’ un parlare per paradossi, ma dice bene l’effetto salutare che ha il Regno di Dio quando può entrare nella nostra vita: solo il Regno di Dio resta sempre, tutto il resto passa, e quindi diventa relativo. Questo non può non renderci più saggi, più equilibrati, più obiettivi di fronte a tutto quello che fa parte della nostra esistenza, sia che accada nelle nostre famiglie, o nella società o nel mondo. E Dio solo sa quanto è grande il bisogno di saggezza, di equilibrio, di obiettività, soprattutto di questi tempi!
Siamo ancora nella settimana di preghiera per l’Unità dei cristiani. Nessuno pensi: “Oh, questi sono argomenti da preti, o da gente di Chiesa!”. No, affatto: questa è stata la preoccupazione più grande di Gesù Cristo: che tutti noi suoi discepoli fossimo una cosa sola. E quindi è giusto che – da discepoli e amici suoi – la condividiamo anche noi.
In questa Eucaristia chiediamo di poter essere uniti a tutti i cristiani, di tutte le Chiese, nell’ascolto autentico e senza pregiudizi del vangelo: di condividere con tutti la convinzione che la Parola di Dio non è mai qualcosa di già sentito, ma è sempre una buona notizia, anche se a volte ci rimprovera: allora è semplicemente medicina che ci guarisce, se l’accogliamo di cuore…
Dipende da noi ormai, solo da noi: da quell’accoglienza e da quell’ascolto che, aldilà delle buone abitudini forse un po’ stantìe, sappiamo davvero riservare al Signore che passa tra noi: ogni Domenica, ad ogni Eucaristia.
17 Gennaio - 2a Domenica del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: 1Samuele 3,3-19.19; 1Corinzi 6,13-15:17-20; Giovanni 1,35-42
Quando uno ti domanda: Dove abiti? - di solito rispondi con precisione: paese, via o rione… Mai ti sogneresti di rispondere: Vieni a vedere... col rischio che quel tale accetti l'invito e venga a disturbare la tua privacy... Meglio mantenere certe distanze, specie con gli sconosciuti. Ma, d’altro canto, ve l'immaginate Gesù che alla domanda “Dove abiti?” risponde: Abito a Nazaret...quel paese là dietro le colline... dopo la fontana del villaggio, nella terza casa a destra... No, assurdo. A quei due non interessava sapere se il paese era dietro o davanti alle colline, e neanche se la casa era prima o dopo la fontana... Quando a scrivere è l’evangelista Giovanni, una domanda come questa: "Dove abiti – o meglio - dove dimori?" è tutta da interpretare. Detta da quei due discepoli significa esattamente: Chi sei? E’ un mistero affascinante la tua persona! Chi sei veramente?
- Venite e vedrete... è la risposta del Signore. “Andarono dunque e videro dove dimorava e quel giorno rimasero con lui; erano circa le quattro del pomeriggio!”. Quanti anni sono passati dalle quattro del pomeriggio di quel giorno, quando l’evangelista Giovanni scrive queste cose? Parecchi, decine di anni certamente. A me viene in mente quella coppia (che ho conosciuto) e che dopo 65 anni di matrimonio (sì, 65!) ricordava ancora il luogo, il giorno e più o meno l’ora del loro primo incontro… Ma com’è possibile? Eh, l’amore… direte voi. Sì, anche per quei due discepoli che dopo decenni ricordavano ancora il giorno e l’ora del primo incontro con Gesù: l’amore era il motivo. Solo una fede che assomiglia molto all’amore può spiegare una cosa del genere. Gli sposi portano al dito un anello che si chiama “fede”, ma ciò che li tiene uniti è l’amore. La fede infatti è un’esperienza d’amore, è incontrare una persona (Gesù Cristo), è restarne affascinati e legarsi a lui per tutta la vita.
Di solito si dice che Cristianesimo, Ebraismo e Islàm sono le tre religioni del Libro: per il Cristianesimo il libro è il Vangelo, per l’Ebraismo la Toràh, per i Musulmani il Corano. Ebbene, no: il Cristianesimo non è la fede in un libro, ma in una persona – il Signore Gesù. Un libro si può lasciare che s’impolveri su uno scaffale, o lasciare in eredità a qualcuno, o svendere se è unico e ha qualche valore, ma una persona no. Se la fede è una scelta di libertà per una persona amata, una decisione di vita prima ancora che una questione di “cose” da insegnare, com’è possibile lasciarla in eredità ad un altro? Credere è sempre incontrare personalmente Gesù, vivo e presente… e ognuno deve fare la sua esperienza, il suo incontro con Gesù.
Allora penso a coloro – giovani soprattutto – che abbiamo cercato di educare cristianamente ma che, a quanto pare, non ci danno la soddisfazione di avere imparato, perché non frequentano più la Chiesa, e – Dio non voglia – ma non sembra che nelle loro scelte si lascino guidare dal vangelo… Quando dico noi, intendo me stesso (prete), intendo i genitori, i catechisti… Ebbene, da un lato si può dire così: se la fede è esperienza di incontro con Gesù, e questa ognuno deve farla personalmente, allora la nostra responsabilità è relativa, perché l’esperienza dell’incontro con Gesù non si può trasmettere. Ma non possiamo dare troppo peso a questa scusante, perchè c’è anche un altro aspetto da considerare: ma allora, cosa abbiamo trasmesso noi a questi giovani? Insegnamenti, verità da imparare, regole di condotta? A volte mi prende il dubbio che sia proprio così, fratelli: tutto abbiamo cercato di trasmettere, tranne che l’essenziale, tranne che ciò che conta veramente… Ma se ciò che conta veramente è l’incontro personale con Gesù Cristo (che, come dicevo, non si può trasmettere dall’uno all’altro), allora cos’è che si può dare ai figli, ai giovani?
La testimonianza! Ah, questa sì che la possiamo dare! Di quell’essenziale, di quell’incontro personalissimo con Gesù Cristo fatto soprattutto d’amore, noi possiamo essere testimoni. E forse – ecco - è proprio qui che abbiamo mancato: non siamo stati testimoni, o se lo eravamo, non siamo stati abbastanza credibili. Cosa ci vuole per essere testimoni credibili?
Aver incontrato davvero Gesù Cristo. Essersi lasciati sedurre – sì, avete sentito bene: sedurre! – dalla sua persona, dal suo amore, dalla sua vita. In una parola: non poter più vivere senza di lui. Guardate, fratelli: dite pure che è paradossale quello che dico, ma fin che non arriviamo a pensare: “io non potrei vivere senza Gesù Cristo”, no… non siamo testimoni credibili. E se presumiamo di educare altri a essere cristiani, trasmettiamo soltanto nozioni, teorie che niente hanno a che vedere con la vita. Come pretendere che altri le condividano e si lascino convincere? Quel grande papa che fu Paolo VI°, 50 anni fa’ lo disse con un’espressione lapidaria: “le persone oggi ascoltano molto più volentieri i testimoni che non i maestri… e se ascoltano i maestri lo fanno perché quei maestri sono anzitutto testimoni”. Del resto il vangelo di oggi è di una chiarezza unica a questo riguardo: come han fatto quei due discepoli a incontrare Gesù, a legarsi a lui, tanto da ricordare dopo tanti anni che l’incontro avvenne alle 4 del pomeriggio? Chi è che ha provocato tutto questo? Giovanni Battista (erano discepoli suoi prima quei due): fissando lo sguardo su Gesù che passava, disse: “Eccolo, è lui!”. E quei due lo seguirono.
Giovanni Battista era uno che viveva per Gesù; lui per primo l’ha incontrato: è stato testimone, credibile e convincente.
E noi, fratelli: possiamo dire altrettanto? Ci siamo davvero decisi per Gesù Cristo? l’abbiamo incontrato noi personalmente?
Il vangelo però ci ha parlato anche di Andrea, fratello di Simon Pietro. Era lui uno di quei due che, a partire dalle quattro di quel pomeriggio erano rimasti con Gesù. Poi, ovviamente, se ne tornò a casa sua. Ma cosa fece prima di tutto? “Egli incontrò per primo suo fratello Simone e gli disse: “Abbiamo trovato il Cristo”, e lo condusse da Gesù. Chi incontra Gesù Cristo non può far a meno di diventare testimone, di indicare, o di condurre altri da Lui: e ci riesce perché è convincente, credibile.
Se noi non siamo convincenti e credibili, per cosa sarà, fratelli? Non voglio colpevolizzare nessuno, per carità (anche perché ci sono dentro anch’io in questo NOI). Forse viviamo in un tempo in cui essere testimoni non è né facile né comodo… forse in passato era più gratificante essere testimoni: se eri convincente e credibile, tuo figlio ti seguiva subito senza batter ciglio. Forse oggi l’adesione di fede richiede tempi più lunghi di maturazione: può darsi.
Ma resta comunque vero, fratelli: se ci accontentiamo di un qualche atteggiamento religioso di tanto in tanto, senza mai spalancare il cuore a Cristo, non saremmo né credibili né convincenti per nessuno. Perché incontrare Lui è l’essenziale, o meglio: lasciarsi incontrare da Lui (chissà da quanto tempo Gesù Cristo bussa alla porta della nostra vita e attende che gli diciamo “Avanti”).
Accettare che ci affascini, che ci leghi a sé al punto da non poter vivere senza di lui: allora sì che si è testimoni, e prima o poi ci accorgeremmo, e ci stupiremmo noi stessi, di essere credibili e convincenti.
Le Letture Bibliche: 1Samuele 3,3-19.19; 1Corinzi 6,13-15:17-20; Giovanni 1,35-42
Quando uno ti domanda: Dove abiti? - di solito rispondi con precisione: paese, via o rione… Mai ti sogneresti di rispondere: Vieni a vedere... col rischio che quel tale accetti l'invito e venga a disturbare la tua privacy... Meglio mantenere certe distanze, specie con gli sconosciuti. Ma, d’altro canto, ve l'immaginate Gesù che alla domanda “Dove abiti?” risponde: Abito a Nazaret...quel paese là dietro le colline... dopo la fontana del villaggio, nella terza casa a destra... No, assurdo. A quei due non interessava sapere se il paese era dietro o davanti alle colline, e neanche se la casa era prima o dopo la fontana... Quando a scrivere è l’evangelista Giovanni, una domanda come questa: "Dove abiti – o meglio - dove dimori?" è tutta da interpretare. Detta da quei due discepoli significa esattamente: Chi sei? E’ un mistero affascinante la tua persona! Chi sei veramente?
- Venite e vedrete... è la risposta del Signore. “Andarono dunque e videro dove dimorava e quel giorno rimasero con lui; erano circa le quattro del pomeriggio!”. Quanti anni sono passati dalle quattro del pomeriggio di quel giorno, quando l’evangelista Giovanni scrive queste cose? Parecchi, decine di anni certamente. A me viene in mente quella coppia (che ho conosciuto) e che dopo 65 anni di matrimonio (sì, 65!) ricordava ancora il luogo, il giorno e più o meno l’ora del loro primo incontro… Ma com’è possibile? Eh, l’amore… direte voi. Sì, anche per quei due discepoli che dopo decenni ricordavano ancora il giorno e l’ora del primo incontro con Gesù: l’amore era il motivo. Solo una fede che assomiglia molto all’amore può spiegare una cosa del genere. Gli sposi portano al dito un anello che si chiama “fede”, ma ciò che li tiene uniti è l’amore. La fede infatti è un’esperienza d’amore, è incontrare una persona (Gesù Cristo), è restarne affascinati e legarsi a lui per tutta la vita.
Di solito si dice che Cristianesimo, Ebraismo e Islàm sono le tre religioni del Libro: per il Cristianesimo il libro è il Vangelo, per l’Ebraismo la Toràh, per i Musulmani il Corano. Ebbene, no: il Cristianesimo non è la fede in un libro, ma in una persona – il Signore Gesù. Un libro si può lasciare che s’impolveri su uno scaffale, o lasciare in eredità a qualcuno, o svendere se è unico e ha qualche valore, ma una persona no. Se la fede è una scelta di libertà per una persona amata, una decisione di vita prima ancora che una questione di “cose” da insegnare, com’è possibile lasciarla in eredità ad un altro? Credere è sempre incontrare personalmente Gesù, vivo e presente… e ognuno deve fare la sua esperienza, il suo incontro con Gesù.
Allora penso a coloro – giovani soprattutto – che abbiamo cercato di educare cristianamente ma che, a quanto pare, non ci danno la soddisfazione di avere imparato, perché non frequentano più la Chiesa, e – Dio non voglia – ma non sembra che nelle loro scelte si lascino guidare dal vangelo… Quando dico noi, intendo me stesso (prete), intendo i genitori, i catechisti… Ebbene, da un lato si può dire così: se la fede è esperienza di incontro con Gesù, e questa ognuno deve farla personalmente, allora la nostra responsabilità è relativa, perché l’esperienza dell’incontro con Gesù non si può trasmettere. Ma non possiamo dare troppo peso a questa scusante, perchè c’è anche un altro aspetto da considerare: ma allora, cosa abbiamo trasmesso noi a questi giovani? Insegnamenti, verità da imparare, regole di condotta? A volte mi prende il dubbio che sia proprio così, fratelli: tutto abbiamo cercato di trasmettere, tranne che l’essenziale, tranne che ciò che conta veramente… Ma se ciò che conta veramente è l’incontro personale con Gesù Cristo (che, come dicevo, non si può trasmettere dall’uno all’altro), allora cos’è che si può dare ai figli, ai giovani?
La testimonianza! Ah, questa sì che la possiamo dare! Di quell’essenziale, di quell’incontro personalissimo con Gesù Cristo fatto soprattutto d’amore, noi possiamo essere testimoni. E forse – ecco - è proprio qui che abbiamo mancato: non siamo stati testimoni, o se lo eravamo, non siamo stati abbastanza credibili. Cosa ci vuole per essere testimoni credibili?
Aver incontrato davvero Gesù Cristo. Essersi lasciati sedurre – sì, avete sentito bene: sedurre! – dalla sua persona, dal suo amore, dalla sua vita. In una parola: non poter più vivere senza di lui. Guardate, fratelli: dite pure che è paradossale quello che dico, ma fin che non arriviamo a pensare: “io non potrei vivere senza Gesù Cristo”, no… non siamo testimoni credibili. E se presumiamo di educare altri a essere cristiani, trasmettiamo soltanto nozioni, teorie che niente hanno a che vedere con la vita. Come pretendere che altri le condividano e si lascino convincere? Quel grande papa che fu Paolo VI°, 50 anni fa’ lo disse con un’espressione lapidaria: “le persone oggi ascoltano molto più volentieri i testimoni che non i maestri… e se ascoltano i maestri lo fanno perché quei maestri sono anzitutto testimoni”. Del resto il vangelo di oggi è di una chiarezza unica a questo riguardo: come han fatto quei due discepoli a incontrare Gesù, a legarsi a lui, tanto da ricordare dopo tanti anni che l’incontro avvenne alle 4 del pomeriggio? Chi è che ha provocato tutto questo? Giovanni Battista (erano discepoli suoi prima quei due): fissando lo sguardo su Gesù che passava, disse: “Eccolo, è lui!”. E quei due lo seguirono.
Giovanni Battista era uno che viveva per Gesù; lui per primo l’ha incontrato: è stato testimone, credibile e convincente.
E noi, fratelli: possiamo dire altrettanto? Ci siamo davvero decisi per Gesù Cristo? l’abbiamo incontrato noi personalmente?
Il vangelo però ci ha parlato anche di Andrea, fratello di Simon Pietro. Era lui uno di quei due che, a partire dalle quattro di quel pomeriggio erano rimasti con Gesù. Poi, ovviamente, se ne tornò a casa sua. Ma cosa fece prima di tutto? “Egli incontrò per primo suo fratello Simone e gli disse: “Abbiamo trovato il Cristo”, e lo condusse da Gesù. Chi incontra Gesù Cristo non può far a meno di diventare testimone, di indicare, o di condurre altri da Lui: e ci riesce perché è convincente, credibile.
Se noi non siamo convincenti e credibili, per cosa sarà, fratelli? Non voglio colpevolizzare nessuno, per carità (anche perché ci sono dentro anch’io in questo NOI). Forse viviamo in un tempo in cui essere testimoni non è né facile né comodo… forse in passato era più gratificante essere testimoni: se eri convincente e credibile, tuo figlio ti seguiva subito senza batter ciglio. Forse oggi l’adesione di fede richiede tempi più lunghi di maturazione: può darsi.
Ma resta comunque vero, fratelli: se ci accontentiamo di un qualche atteggiamento religioso di tanto in tanto, senza mai spalancare il cuore a Cristo, non saremmo né credibili né convincenti per nessuno. Perché incontrare Lui è l’essenziale, o meglio: lasciarsi incontrare da Lui (chissà da quanto tempo Gesù Cristo bussa alla porta della nostra vita e attende che gli diciamo “Avanti”).
Accettare che ci affascini, che ci leghi a sé al punto da non poter vivere senza di lui: allora sì che si è testimoni, e prima o poi ci accorgeremmo, e ci stupiremmo noi stessi, di essere credibili e convincenti.
Tempo di Natale 2020
Domenica 10 Gennaio - Festa del Battesimo del Signore
Le Letture Bibliche: Isaia 55,1-11; 1Giovanni 5,1-9; Marco 1,7-11
L'abbiamo ripetuto parecchie volte durante le Feste di Natale: che il Verbo si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi. (Verbo è uno dei bei nomi che il Vangelo dà al Figlio di Dio, Gesù: perché mai questo nome “Verbo”? Non ha niente a che fare con la grammatica, verbo essere o verbo avere… Traduce un termine greco – Lògos – che vuol dire Parola, ma anche significato, senso… Dire che Gesù è il Verbo è come dire che lui è l’unica Parola che Dio aveva da dire a noi… Lui è il senso di tutto: senza di lui tutto sarebbe caos, confusione, oscurità… Ecco, io ho cercato di spiegarvelo… a parole, ma le parole possono essere vuote, teorie… Lui non si è spiegato a parole, ma con la vita; per questo si è fatto carne – cioè uomo - ed è venuto ad abitare, cioè a vivere, in mezzo a noi, con noi. Infatti, quando si tratta di uomini e donne in carne e ossa è la loro vita che parla, più che la loro bocca. Le parole sono presto dette; la vita invece è un lungo elenco di giorni che trascorrono lentamente, uno dopo l’altro...
In quei giorni, da Nazaret di Galilea Gesù venne... al fiume Giordano, dove c’era Giovanni Battista che battezzava. Aveva circa 30 anni Gesù. Dai giorni della sua nascita a Betlemme, era poi cresciuto in quel villaggio che si chiamava Nazaret, con Maria e Giuseppe: lì aveva trascorso trent'anni, crescendo come fa ogni bambino, ogni ragazzo... imparando un mestiere (quello del carpentiere) fino a svolgerlo con abilità ogni giorno, come suo lavoro.
Il Verbo si è fatto carne non soltanto nel grembo di Maria; ha continuato a farsi carne anche a Nazaret: in quei trent'anni nei quali ha vissuto con la gente del suo paese senza distinguersi dagli altri. E’ lì che il Verbo di Dio è diventato uomo a tutti gli effetti.
Ed eccolo oggi al fiume Giordano. Giovanni Battista l'aveva preannunciato: Verrà uno più forte di me... (voleva dire: uno che sta più in alto di me, perchè è più importante). Ma invece che in alto, ecco che se ne sta in basso: è uno della fila, quella fila di gente poco raccomandabile che però aveva deciso di cambiare vita; quella gente entra nell'acqua, come se quel bagno le portasse via tutte le brutture del passato, tutti i peccati. Ma che bisogno ha Gesù di farsi battezzare? E’ l'unico innocente, l’unico senza peccato. Ecco ciò che sorprende: è venuto a salvarci, ma non a svergognarci. E ci salva così: facendosi solidale con noi in tutto. Ecco perchè entra nella nostra interminabile fila di peccatori… Qui, fratelli, Gesù inaugura una logica, un modo di fare, che segnerà per sempre il suo modo di stare con noi, fino alla fine: è la logica della solidarietà, appunto; del liberare, del salvare gli altri non standosene fuori, o in alto, ma stando in mezzo a loro, condividendo tutto, anche la morte. La solidarietà di Gesù con noi è iniziata a Betlemme, è continuata a Nazaret, è riemersa alle acque del Giordano, e si concluderà al Calvario, sulla croce: quella sarà l’ultima prova della sua solidarietà con noi. Gesù è un Messia che ci salva così. E Dio, suo Padre, è compiaciuto che questo sia il suo stile, tant’è vero che glielo fa capire: "Tu sei il Figlio mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento” (macchè! Dio non usa parole così astruse! “Sono contento di te!” deve avergli detto. “Così mi piaci!”).
Quello Spirito che scende su di lui come una colomba è tutto l'amore del Padre: Dio è amore che solidarizza, che condivide; è così che salva e redime, cioè ridona una dignità che si era perduta.
Questa storia che è accaduta al Giordano è un fatto da guardare con amore e con riconoscenza: e all’Eucaristia di oggi siamo qui a dire a Dio che lo ringraziamo perchè ha scelto lo stile della solidarietà, della condivisione per salvarci.
L'altro riferimento, che oggi non possiamo trascurare, è quello al nostro Battesimo: in Gesù che s’immerge nell’acqua del Giordano possiamo ben vedere noi stessi nel giorno del nostro Battesimo. Possiamo dire che in lui ci siamo già tutti quanti: è a ognuno di noi che il Padre nostro dice con soddisfazione "Tu sei mio figlio – o mia figlia – che amo…in misura eccezionale, cioè: da Dio! E sono contento per te!".
E poi, lo Spirito santo. Che lo vediamo o non lo vediamo, importa poco: ma quella colomba che lo rappresenta continua a librarsi su di noi: l’amore di Dio si irradia sempre sulla nostra vita, anche quando il cielo è nuvoloso e il vivere si fa pesante.
Certo, noi il Battesimo l’abbiamo ricevuto tutti da piccoli, tanto piccoli che non siamo nemmeno in grado di ricordarcene. E forse è proprio qui il limite, perché pensiamo al nostro battesimo (se ci pensiamo!) come a un fatto del lontano passato: tanto passato che non sappiamo nemmeno in quale giorno siamo stati battezzati: io trovo piuttosto pagano ricordare e festeggiare solo la data della nascita e ignorare invece il giorno del proprio battesimo! Ma dove sta la tua dignità? Nel fatto che un giorno più o meno lontano hai cominciato la tua esistenza biologica, o nel fatto che un giorno ben preciso Dio ti ha dato nientemeno che la sua vita tipica di Dio? La vita biologica finisce prima o poi, ma quella che ti ha dato Dio no, non finisce! Sì sì, festeggiamo pure i nostri compleanni, ma cerchiamo di non ignorare in quale giorno siamo stati battezzati (fate magari una piccola ricerca in questo senso, non ci vuole poi molto!): e in quel giorno dell’anno, anche senza torte e candeline, ricordiamoci di ringraziare davvero Dio di tutto cuore!
Il Battesimo però è un evento che non finisce mai. Agli occhi di Dio dura fin che dura la nostra vita. I registri della Parrocchia lo potranno catalogare nel tale anno e nel tal giorno; ma Dio non l'ha mai relegato a passato. Perché il Battesimo è una sorgente che continua a scaturire e può dissetare e lavare la nostra esistenza ogni giorno di nuovo; se non lo fa è perchè forse ci siamo allontanati da quella sorgente (magari pensando che si sia prosciugata o che non sia più in grado di dissetarci!).
Ma le parole di Dio oggi risuonano ben diverse: "Voi assetati, venite all'acqua… voi che non avete denaro, venite! Perchè spendete per ciò che non è pane, il vostro guadagno per ciò che non sazia?". C'è tutto il cuore di Dio in queste parole! Dio vuole che guardiamo al nostro Battesimo non come a un reperto archeologico del passato, ma come a quella sorgente che continua a zampillare vita e motivi che danno sapore alla vita. Perché è di questo che abbiamo bisogno.
“Anno nuovo, vita nuova” dice il proverbio. Vogliamo prenderlo sul serio, fratelli, questo proverbio? Allora, quando ci alziamo dal letto la mattina, o prima di uscire di casa, diciamo a Dio la nostra riconoscenza: “Grazie, Signore, perchè sono tuo figlio (o tua figlia): ti ringrazio perché tu mi ami, più di quanto io sappia immaginare”.
Diciamoglielo, fratelli: ogni mattina. E credetelo: allora i problemi, le preoccupazioni, gli impegni verranno tutti dopo e impareremo a tenerli a bada. Perchè prima di tutto viene questa dolce e incrollabile certezza: siamo figli di Dio!
Veramente lo siamo, e per sempre.
Le Letture Bibliche: Isaia 55,1-11; 1Giovanni 5,1-9; Marco 1,7-11
L'abbiamo ripetuto parecchie volte durante le Feste di Natale: che il Verbo si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi. (Verbo è uno dei bei nomi che il Vangelo dà al Figlio di Dio, Gesù: perché mai questo nome “Verbo”? Non ha niente a che fare con la grammatica, verbo essere o verbo avere… Traduce un termine greco – Lògos – che vuol dire Parola, ma anche significato, senso… Dire che Gesù è il Verbo è come dire che lui è l’unica Parola che Dio aveva da dire a noi… Lui è il senso di tutto: senza di lui tutto sarebbe caos, confusione, oscurità… Ecco, io ho cercato di spiegarvelo… a parole, ma le parole possono essere vuote, teorie… Lui non si è spiegato a parole, ma con la vita; per questo si è fatto carne – cioè uomo - ed è venuto ad abitare, cioè a vivere, in mezzo a noi, con noi. Infatti, quando si tratta di uomini e donne in carne e ossa è la loro vita che parla, più che la loro bocca. Le parole sono presto dette; la vita invece è un lungo elenco di giorni che trascorrono lentamente, uno dopo l’altro...
In quei giorni, da Nazaret di Galilea Gesù venne... al fiume Giordano, dove c’era Giovanni Battista che battezzava. Aveva circa 30 anni Gesù. Dai giorni della sua nascita a Betlemme, era poi cresciuto in quel villaggio che si chiamava Nazaret, con Maria e Giuseppe: lì aveva trascorso trent'anni, crescendo come fa ogni bambino, ogni ragazzo... imparando un mestiere (quello del carpentiere) fino a svolgerlo con abilità ogni giorno, come suo lavoro.
Il Verbo si è fatto carne non soltanto nel grembo di Maria; ha continuato a farsi carne anche a Nazaret: in quei trent'anni nei quali ha vissuto con la gente del suo paese senza distinguersi dagli altri. E’ lì che il Verbo di Dio è diventato uomo a tutti gli effetti.
Ed eccolo oggi al fiume Giordano. Giovanni Battista l'aveva preannunciato: Verrà uno più forte di me... (voleva dire: uno che sta più in alto di me, perchè è più importante). Ma invece che in alto, ecco che se ne sta in basso: è uno della fila, quella fila di gente poco raccomandabile che però aveva deciso di cambiare vita; quella gente entra nell'acqua, come se quel bagno le portasse via tutte le brutture del passato, tutti i peccati. Ma che bisogno ha Gesù di farsi battezzare? E’ l'unico innocente, l’unico senza peccato. Ecco ciò che sorprende: è venuto a salvarci, ma non a svergognarci. E ci salva così: facendosi solidale con noi in tutto. Ecco perchè entra nella nostra interminabile fila di peccatori… Qui, fratelli, Gesù inaugura una logica, un modo di fare, che segnerà per sempre il suo modo di stare con noi, fino alla fine: è la logica della solidarietà, appunto; del liberare, del salvare gli altri non standosene fuori, o in alto, ma stando in mezzo a loro, condividendo tutto, anche la morte. La solidarietà di Gesù con noi è iniziata a Betlemme, è continuata a Nazaret, è riemersa alle acque del Giordano, e si concluderà al Calvario, sulla croce: quella sarà l’ultima prova della sua solidarietà con noi. Gesù è un Messia che ci salva così. E Dio, suo Padre, è compiaciuto che questo sia il suo stile, tant’è vero che glielo fa capire: "Tu sei il Figlio mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento” (macchè! Dio non usa parole così astruse! “Sono contento di te!” deve avergli detto. “Così mi piaci!”).
Quello Spirito che scende su di lui come una colomba è tutto l'amore del Padre: Dio è amore che solidarizza, che condivide; è così che salva e redime, cioè ridona una dignità che si era perduta.
Questa storia che è accaduta al Giordano è un fatto da guardare con amore e con riconoscenza: e all’Eucaristia di oggi siamo qui a dire a Dio che lo ringraziamo perchè ha scelto lo stile della solidarietà, della condivisione per salvarci.
L'altro riferimento, che oggi non possiamo trascurare, è quello al nostro Battesimo: in Gesù che s’immerge nell’acqua del Giordano possiamo ben vedere noi stessi nel giorno del nostro Battesimo. Possiamo dire che in lui ci siamo già tutti quanti: è a ognuno di noi che il Padre nostro dice con soddisfazione "Tu sei mio figlio – o mia figlia – che amo…in misura eccezionale, cioè: da Dio! E sono contento per te!".
E poi, lo Spirito santo. Che lo vediamo o non lo vediamo, importa poco: ma quella colomba che lo rappresenta continua a librarsi su di noi: l’amore di Dio si irradia sempre sulla nostra vita, anche quando il cielo è nuvoloso e il vivere si fa pesante.
Certo, noi il Battesimo l’abbiamo ricevuto tutti da piccoli, tanto piccoli che non siamo nemmeno in grado di ricordarcene. E forse è proprio qui il limite, perché pensiamo al nostro battesimo (se ci pensiamo!) come a un fatto del lontano passato: tanto passato che non sappiamo nemmeno in quale giorno siamo stati battezzati: io trovo piuttosto pagano ricordare e festeggiare solo la data della nascita e ignorare invece il giorno del proprio battesimo! Ma dove sta la tua dignità? Nel fatto che un giorno più o meno lontano hai cominciato la tua esistenza biologica, o nel fatto che un giorno ben preciso Dio ti ha dato nientemeno che la sua vita tipica di Dio? La vita biologica finisce prima o poi, ma quella che ti ha dato Dio no, non finisce! Sì sì, festeggiamo pure i nostri compleanni, ma cerchiamo di non ignorare in quale giorno siamo stati battezzati (fate magari una piccola ricerca in questo senso, non ci vuole poi molto!): e in quel giorno dell’anno, anche senza torte e candeline, ricordiamoci di ringraziare davvero Dio di tutto cuore!
Il Battesimo però è un evento che non finisce mai. Agli occhi di Dio dura fin che dura la nostra vita. I registri della Parrocchia lo potranno catalogare nel tale anno e nel tal giorno; ma Dio non l'ha mai relegato a passato. Perché il Battesimo è una sorgente che continua a scaturire e può dissetare e lavare la nostra esistenza ogni giorno di nuovo; se non lo fa è perchè forse ci siamo allontanati da quella sorgente (magari pensando che si sia prosciugata o che non sia più in grado di dissetarci!).
Ma le parole di Dio oggi risuonano ben diverse: "Voi assetati, venite all'acqua… voi che non avete denaro, venite! Perchè spendete per ciò che non è pane, il vostro guadagno per ciò che non sazia?". C'è tutto il cuore di Dio in queste parole! Dio vuole che guardiamo al nostro Battesimo non come a un reperto archeologico del passato, ma come a quella sorgente che continua a zampillare vita e motivi che danno sapore alla vita. Perché è di questo che abbiamo bisogno.
“Anno nuovo, vita nuova” dice il proverbio. Vogliamo prenderlo sul serio, fratelli, questo proverbio? Allora, quando ci alziamo dal letto la mattina, o prima di uscire di casa, diciamo a Dio la nostra riconoscenza: “Grazie, Signore, perchè sono tuo figlio (o tua figlia): ti ringrazio perché tu mi ami, più di quanto io sappia immaginare”.
Diciamoglielo, fratelli: ogni mattina. E credetelo: allora i problemi, le preoccupazioni, gli impegni verranno tutti dopo e impareremo a tenerli a bada. Perchè prima di tutto viene questa dolce e incrollabile certezza: siamo figli di Dio!
Veramente lo siamo, e per sempre.
Mercoledì 6 Gennaio - Solennità dell'Epifania
Le Letture Bibliche: Isaia 60,1-6; Efesini 3,2-3a.5-6; Matteo 2,1-12
Chiunque abbia partecipato alla Messa di oggi, poi se n'è tornato a casa sua per la stessa strada che aveva percorso nel venire.
Invece a proposito dei Magi il Vangelo dice che “per un’altra strada fecero ritorno al loro paese”. Non era per il gusto di cambiare itinerario. Non era neanche per evitare di ripassare da quel re astuto e crudele che era Erode. E’ che la strada… è la vita: dopo aver incontrato Gesù, la vita cambia, non è più quella di prima; si allargano gli orizzonti, tutto quello che si vive e si sperimenta prende un altro senso. Certo, se ne tornavano al loro paese i Magi, ma non più come erano venuti: insomma, dopo aver incontrato Gesù, nulla è più come prima. E voi capite che qui non sono in causa solo i Magi: l’esperienza riguarda tutti noi, o meglio, tutti noi che partecipiamo all’Eucaristia per incontrare Gesù Cristo.
Se è vero che l’incontriamo – e l’incontriamo personalmente – c’è da aspettarsi che la vita cambi: oh, non tutta in un colpo (questo capita solo nelle favole!), ma un po’ alla volta sì… Dài oggi e dài domani, di domenica in domenica, la vita cambia, perché cambia la nostra mentalità, i nostri criteri di valutazione, i nostri ideali di riferimento. Incontrando Gesù si capisce che certe cose che sembravano importanti sono invece secondarie, e certe altre alle quali non davamo nessun valore sono invece le uniche davvero importanti. Incontrando Gesù, un po’ alla volta l'esistenza prende altro sapore: la strada – che è la vita di tutti i giorni – appare diversa. Ecco cosa vuol dire che i Magi, per un'altra strada fecero ritorno al loro paese.
La strada era un’altra perché loro, che vi camminavano sopra, erano ormai diversi: all’inizio erano partiti con qualche dubbio nel cuore; si saranno chiesti: “Ma… facciamo bene a seguire quella stella? E’ un segnale così tenue, così piccolo… tanto che molti non ci badano nemmeno: non siamo un po’ troppo ingenui a fidarci di una stella?”. Ma al ritorno, no, al ritorno compresero che avevano avuto ragione, e probabilmente avevano imparato a camminare in un altro modo rispetto a prima, cioè facendo più attenzione ai segni che si incontrano cammin facendo… Sì, perché lungo ogni strada – sul cammino di ogni vita – sono disseminati dei segni, segni della Provvidenza, segni attraverso i quali Dio comunica con noi, segni che ci assicurano che Lui è davvero con noi in questo cammino che è la vita e ci fa da guida, se gli prestiamo attenzione.
Sì, quando si incontra Gesù, la vita cambia perché si diventa capaci di attenzione: attenzione a che cosa? Ecco, fratelli, il virus che rende monotona e grigia la nostra esistenza non è affatto il Covid 19; è piuttosto il virus dell’abitudinarietà, cioè l’idea che tutto è sempre quello: sempre quelle le persone, sempre quelli gli atteggiamenti verso di esse, sempre quelle le situazioni… e con la scusa che tutto è sempre lo stesso, uno non si aspetta più niente di veramente nuovo dalla vita. E il peggio è che, se qualcosa di nuovo c’è, non lo vede nemmeno, perché non è attento, non se l’aspetta. E gli sfugge via.
Io penso che i Magi se ne son tornati in patria per un’altra strada perché avevano cominciato a ragionare diversamente. Devono aver pensato: “Se quella stella ci ha guidati fino a Gesù, Figlio di Dio, bambino a Betlemme, non è più vero che le stelle sono tutte eguali… No, alcune parlano, e parlano di Dio che ormai è in mezzo a noi”.
E parla non solo tramite una stella, ma attraverso volti di persone che incontriamo, attraverso fatti che accadono a noi o attorno a noi, e vivere perciò non è più un tirar avanti ogni giorno come sempre; vivere vuol dire camminare facendo attenzione: a dove si sta andando, a chi si incontra, a ciò che accade lungo il cammino… Tutto può essere segnale, come quella stella: ma i segnali parlano a chi li vede, a chi li cerca, a chi li capisce perché gli sono familiari e li sa interpretare.
Insomma, i Magi ci insegnano a diventare davvero cercatori di Dio: questa è la nostra più vera specialità di credenti: cercatori di Dio noi siamo. Non come quei cercatori d’oro della storia americana che andavano alla ventura e spesso non trovavano niente (perché l’oro lì dove andavano non c’era). No, noi siamo cercatori di un Dio che c’è, perché è venuto a dimorare in mezzo a noi, solo che il luogo in cui dimora è la vita nel suo scorrere movimentato: è lì che troveremo i segnali della sua presenza, è lì che occorre cercarlo. Anche nel mondo di oggi –così complesso e stracarico di problemi – sì, anche in questo mondo di oggi ci sono segnali della presenza di Dio; anche in questa società, arida per certi versi e povera di valori autentici, anche qui ci sono segnali di presenza di Dio.
Ma non restiamo sulle generali, scendiamo al pratico. Cominciamo a cercare Dio anzitutto nelle nostre relazioni: proprio quelle quotidiane, con i nostri familiari, i vicini, i colleghi di lavoro… Non perdiamo tempo a cercare la cometa nel cielo, cerchiamo più in basso i segnali della presenza di Dio: nella nostra vita quotidiana, appunto; là dove c’è qualcosa di positivo, di apprezzabile, forse anche di inatteso, là è il segno - la nostra stella – che ci indica la presenza di Dio… quel Dio che si è fatto carne ed è venuto a dimorare tra noi.
Ma è davvero possibile, reale quello che sto dicendo? E’ fattibile, soprattutto? Sì, a condizione che l’atteggiamento nostro sia quello dei Magi, non quello di Erode. Perché anche Erode cercava Gesù, anche lui voleva trovarlo: non certo per adorarlo come diceva, ma per interesse, cioè per eliminarlo perché aveva paura di lui. Erode era uno che avrebbe voluto sottomettere anche Dio alle sue mire, ai suoi interessi; avrebbe voluto che anche Dio fosse al servizio dei suoi progetti sanguinari.
E qui permettete che vi metta in guardia, fratelli: diffidate di quei personaggi da prima pagina che non perdono occasione di dichiararsi cristiani, anzi cattolici, ma la cui vita e le cui idee sono tutto l'opposto del Vangelo. Diffidate di costoro: sono cresciuti alla scuola di Erode.
I Magi no, erano di un’altra scuola: “Siamo venuti per adorarlo”, ed era vero. Non un Dio a loro disposizione cercavano, ma loro stessi intendevano mettersi a disposizione di Dio. Perché se davvero esiste questo Dio, se davvero è venuto in mezzo a noi ed è tra noi, cos’altro si può fare se non vivere la propria esistenza quotidiana (con tutto ciò che la riempie) per Lui, cioè nel modo che che ci insegna Lui con il suo esempio? Per cos'altro si è fatto bambino, ragazzo, uomo, esercitando il mestiere di carpentiere, se non per questo?
E’ allora che la vita cambia, è allora che ciò che è grigio e monotono, prende colore e si ravviva; e tutto prende senso, anche ciò che pesa e fa soffrire.
“Per un’altra strada i Magi fecero ritorno al loro paese”.
Che i nostri incontri con Gesù (anche quello di oggi) abbiano questo effetto: rendere diversa la solita strada della nostra vita, o meglio… non tanto diversa la strada, ma diversi noi: più attenti, più capaci di accorgerci dei segni di Dio disseminati sul nostro cammino, ogni giorno. Più attenti alla stella, insomma, perché è in questi segni la nostra stella.
Le Letture Bibliche: Isaia 60,1-6; Efesini 3,2-3a.5-6; Matteo 2,1-12
Chiunque abbia partecipato alla Messa di oggi, poi se n'è tornato a casa sua per la stessa strada che aveva percorso nel venire.
Invece a proposito dei Magi il Vangelo dice che “per un’altra strada fecero ritorno al loro paese”. Non era per il gusto di cambiare itinerario. Non era neanche per evitare di ripassare da quel re astuto e crudele che era Erode. E’ che la strada… è la vita: dopo aver incontrato Gesù, la vita cambia, non è più quella di prima; si allargano gli orizzonti, tutto quello che si vive e si sperimenta prende un altro senso. Certo, se ne tornavano al loro paese i Magi, ma non più come erano venuti: insomma, dopo aver incontrato Gesù, nulla è più come prima. E voi capite che qui non sono in causa solo i Magi: l’esperienza riguarda tutti noi, o meglio, tutti noi che partecipiamo all’Eucaristia per incontrare Gesù Cristo.
Se è vero che l’incontriamo – e l’incontriamo personalmente – c’è da aspettarsi che la vita cambi: oh, non tutta in un colpo (questo capita solo nelle favole!), ma un po’ alla volta sì… Dài oggi e dài domani, di domenica in domenica, la vita cambia, perché cambia la nostra mentalità, i nostri criteri di valutazione, i nostri ideali di riferimento. Incontrando Gesù si capisce che certe cose che sembravano importanti sono invece secondarie, e certe altre alle quali non davamo nessun valore sono invece le uniche davvero importanti. Incontrando Gesù, un po’ alla volta l'esistenza prende altro sapore: la strada – che è la vita di tutti i giorni – appare diversa. Ecco cosa vuol dire che i Magi, per un'altra strada fecero ritorno al loro paese.
La strada era un’altra perché loro, che vi camminavano sopra, erano ormai diversi: all’inizio erano partiti con qualche dubbio nel cuore; si saranno chiesti: “Ma… facciamo bene a seguire quella stella? E’ un segnale così tenue, così piccolo… tanto che molti non ci badano nemmeno: non siamo un po’ troppo ingenui a fidarci di una stella?”. Ma al ritorno, no, al ritorno compresero che avevano avuto ragione, e probabilmente avevano imparato a camminare in un altro modo rispetto a prima, cioè facendo più attenzione ai segni che si incontrano cammin facendo… Sì, perché lungo ogni strada – sul cammino di ogni vita – sono disseminati dei segni, segni della Provvidenza, segni attraverso i quali Dio comunica con noi, segni che ci assicurano che Lui è davvero con noi in questo cammino che è la vita e ci fa da guida, se gli prestiamo attenzione.
Sì, quando si incontra Gesù, la vita cambia perché si diventa capaci di attenzione: attenzione a che cosa? Ecco, fratelli, il virus che rende monotona e grigia la nostra esistenza non è affatto il Covid 19; è piuttosto il virus dell’abitudinarietà, cioè l’idea che tutto è sempre quello: sempre quelle le persone, sempre quelli gli atteggiamenti verso di esse, sempre quelle le situazioni… e con la scusa che tutto è sempre lo stesso, uno non si aspetta più niente di veramente nuovo dalla vita. E il peggio è che, se qualcosa di nuovo c’è, non lo vede nemmeno, perché non è attento, non se l’aspetta. E gli sfugge via.
Io penso che i Magi se ne son tornati in patria per un’altra strada perché avevano cominciato a ragionare diversamente. Devono aver pensato: “Se quella stella ci ha guidati fino a Gesù, Figlio di Dio, bambino a Betlemme, non è più vero che le stelle sono tutte eguali… No, alcune parlano, e parlano di Dio che ormai è in mezzo a noi”.
E parla non solo tramite una stella, ma attraverso volti di persone che incontriamo, attraverso fatti che accadono a noi o attorno a noi, e vivere perciò non è più un tirar avanti ogni giorno come sempre; vivere vuol dire camminare facendo attenzione: a dove si sta andando, a chi si incontra, a ciò che accade lungo il cammino… Tutto può essere segnale, come quella stella: ma i segnali parlano a chi li vede, a chi li cerca, a chi li capisce perché gli sono familiari e li sa interpretare.
Insomma, i Magi ci insegnano a diventare davvero cercatori di Dio: questa è la nostra più vera specialità di credenti: cercatori di Dio noi siamo. Non come quei cercatori d’oro della storia americana che andavano alla ventura e spesso non trovavano niente (perché l’oro lì dove andavano non c’era). No, noi siamo cercatori di un Dio che c’è, perché è venuto a dimorare in mezzo a noi, solo che il luogo in cui dimora è la vita nel suo scorrere movimentato: è lì che troveremo i segnali della sua presenza, è lì che occorre cercarlo. Anche nel mondo di oggi –così complesso e stracarico di problemi – sì, anche in questo mondo di oggi ci sono segnali della presenza di Dio; anche in questa società, arida per certi versi e povera di valori autentici, anche qui ci sono segnali di presenza di Dio.
Ma non restiamo sulle generali, scendiamo al pratico. Cominciamo a cercare Dio anzitutto nelle nostre relazioni: proprio quelle quotidiane, con i nostri familiari, i vicini, i colleghi di lavoro… Non perdiamo tempo a cercare la cometa nel cielo, cerchiamo più in basso i segnali della presenza di Dio: nella nostra vita quotidiana, appunto; là dove c’è qualcosa di positivo, di apprezzabile, forse anche di inatteso, là è il segno - la nostra stella – che ci indica la presenza di Dio… quel Dio che si è fatto carne ed è venuto a dimorare tra noi.
Ma è davvero possibile, reale quello che sto dicendo? E’ fattibile, soprattutto? Sì, a condizione che l’atteggiamento nostro sia quello dei Magi, non quello di Erode. Perché anche Erode cercava Gesù, anche lui voleva trovarlo: non certo per adorarlo come diceva, ma per interesse, cioè per eliminarlo perché aveva paura di lui. Erode era uno che avrebbe voluto sottomettere anche Dio alle sue mire, ai suoi interessi; avrebbe voluto che anche Dio fosse al servizio dei suoi progetti sanguinari.
E qui permettete che vi metta in guardia, fratelli: diffidate di quei personaggi da prima pagina che non perdono occasione di dichiararsi cristiani, anzi cattolici, ma la cui vita e le cui idee sono tutto l'opposto del Vangelo. Diffidate di costoro: sono cresciuti alla scuola di Erode.
I Magi no, erano di un’altra scuola: “Siamo venuti per adorarlo”, ed era vero. Non un Dio a loro disposizione cercavano, ma loro stessi intendevano mettersi a disposizione di Dio. Perché se davvero esiste questo Dio, se davvero è venuto in mezzo a noi ed è tra noi, cos’altro si può fare se non vivere la propria esistenza quotidiana (con tutto ciò che la riempie) per Lui, cioè nel modo che che ci insegna Lui con il suo esempio? Per cos'altro si è fatto bambino, ragazzo, uomo, esercitando il mestiere di carpentiere, se non per questo?
E’ allora che la vita cambia, è allora che ciò che è grigio e monotono, prende colore e si ravviva; e tutto prende senso, anche ciò che pesa e fa soffrire.
“Per un’altra strada i Magi fecero ritorno al loro paese”.
Che i nostri incontri con Gesù (anche quello di oggi) abbiano questo effetto: rendere diversa la solita strada della nostra vita, o meglio… non tanto diversa la strada, ma diversi noi: più attenti, più capaci di accorgerci dei segni di Dio disseminati sul nostro cammino, ogni giorno. Più attenti alla stella, insomma, perché è in questi segni la nostra stella.
Domenica 3 Gennaio - Seconda dopo il Natale
Le Letture Bibliche: Siracide 24,1-4.12-16; Efesini 1,3-6.15-18; Giovanni 1,1-18
“La sapienza fa il proprio elogio, proclama la sua gloria… in mezzo al popolo viene esaltata, ammirata, trova la sua lode… è benedetta…”.
La sapienza! Beh, nel nostro parlare abituale non è che sia proprio così… Noi trentini, specialmente, la diciamo con una certa ironia questa parola "sapienza"; quando arriva qualcuno che sa tutto di tutto, bofonchiamo sotto sotto: “Ecco che arriva la sapienza!”.
Ed effettivamente danno sui nervi quegli individui che, per il solo fatto d'aver ottenuto un diploma o una laurea, guardano dall’alto in basso tutti quei tali che sono arrivati unicamente fino alla 5° elementare o alla 3° media. Danno sui nervi; ma poi fanno pena: quell’atteggiamento di superiorità fa sospettare un'altrettanto grave ignoranza di fronte alla vita. Non la sanno affrontare in modo equilibrato, maturo.
E nel nostro tempo constatiamo una grossa contraddizione a questo riguardo: da un lato, mai come al giorno d’oggi la società si ritrova una così alta percentuale di diplomati e di laureati … e dall’altro, mai come al giorno d’oggi s’è avuto un così alto numero di persone fragili e immature di fronte alla vita! Sarà soltanto una coincidenza casuale o ci sarà una relazione tra questi due dati di fatto?
Sapienza. Sapere. Ma cosa vuol dire ? E cosa c’è da sapere?
Ci sono circostanze nella vita (e non sono poche) nelle quali il sapere imparato sui libri non serve proprio a niente. Serve solo ciò che aiuta ad affrontare la vita in modo saggio, con uno sguardo puntato sull’essenziale; serve solo la tenuta di relazioni interpersonali serie e vere, ma questo non lo si impara all’università.
Realizzare se stessi come persone (invece che rovinarsi la vita), mettere assieme una famiglia che abbia buone probabilità di stare in piedi invece che di sfasciarsi, è cosa che non si apprende dai libri.
Che se poi vi chiedete cosa c’entra questo con il Natale, e con le letture della Bibbia che abbiamo ascoltato oggi, ebbene: è proprio da queste letture che traggo quello che vado dicendo. La Bibbia non è contro la scienza, ma fa capire chiaramente che per affrontare la vita occorre un equipaggiamento tale che la scienza non può offrire in alcun modo. Questo equipaggiamento la Bibbia lo chiama appunto “sapienza”. La sapienza per la Bibbia non è la scienza dei libri: è ben altra cosa.
“La sapienza fa il suo elogio (comincia così la prima lettura) e dice: l’Altissimo mi ha creata mi ha dato un ordine: “Pianta la tua tenda tra gli uomini”… Mi ha fatto abitare nella città che egli ama: ho posto le radici in mezzo a un popolo glorioso…”.
Poi abbiamo sentito il vangelo – lo stesso del giorno di Natale - , che invece parla del Verbo (è il Figlio di Dio questo Verbo): “Il Verbo… che in principio era presso Dio… si fece carne, e venne ad abitare in mezzo a noi”.
Che si parli della Sapienza, oppure del Verbo, qui si tratta di qualcuno che viene da Dio per abitare tra gli uomini. Qual è la conclusione allora?
Il Verbo, di cui parla il Vangelo, e la Sapienza (quella della prima lettura), probabilmente sono la stessa persona: Gesù.
Quel Bambino del presepio è la sapienza, l'arte del vivere, che Dio stesso ha messo alla nostra portata, a nostra disposizione. Infatti quel Bambino crescerà e da grande prenderà la Parola per insegnare a vivere a tutti quelli che lo vorranno ascoltare. Allora verrà fuori tutta la Sapienza che ha dentro. Non parlerà di cose che si possono imparare dai libri, ma della vita: di come affrontare la vita, evitando il rischio di fare scelte sbagliate, di prendere lucciole per lanterne.
Per la Bibbia infatti Sapienza è l’arte di riuscire nella vita, ma siccome la vita non l’abbiamo inventata noi ma ce l’ha donata Dio, sapienza è ascoltare Dio che se n’intende di vita e ci vuol bene: è vivere come piace a lui, nella certezza che questo è molto più affidabile che non vivere come piacerebbe a noi.
E per liberarci dal sospetto che quelle che ci insegna siano solo teorie, Dio è venuto lui stesso a vivere le cose che ci insegna: a viverle da uomo in carne e ossa come noi: “Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi”.
E’ anche importante ricordare che da sapienza, sapere, viene un’altra parola ancora: “sapore”. Nel bel mezzo di pranzi o cene delle Feste (quantunque più sobri per via della pandemia) non occorre spiegare cos’è il sapore. Siamo d’accordo tutti sul suo significato: il sapore è ciò che rende buone e gustose tutte le pietanze. Ebbene, la vita, proprio la nostra vita di tutti i giorni (da giovani, da adulti, o da vecchi), non pensate che abbia bisogno di sapore per poter essere vissuta con dignità, e anche con soddisfazione?
Tra una vita insulsa e una vita che invece ha sapore, suppongo che tutti - senza esitare - sceglieremmo la seconda. Al che, una sola raccomandazione s'impone: evitiamo di cadere nell'errore di quei tali de quali parla il Vangelo di oggi quando dice che "il Verbo di Dio venne tra i suoi e i suoi non l'hanno accolto".
Apriamo invece mani e cuore dinnanzi a questo Verbo che è venuto ad abitare in mezzo a noi: è lui infatti che ci darà sapienza per vivere e anche il gusto, il sapore del vivere.
1 Gennaio 2021 - Solennità di S.Maria, madre di Dio
54° Giornata Mondiale per la Pace
Le Letture Bibliche: Numeri 6,22-27; Galati 4,4-7; Luca 2,16-21
Non è certo la prima volta che ci scambiamo auguri di buon Anno; l’abbiam fatto abitualmente a ogni 1° gennaio in passato. Ma penso di non sbagliare se dico che quest’anno diamo tutti a questo augurio un significato diverso e forse anche eccezionale: vorremmo che quest’anno fosse davvero migliore di quello che è appena passato, perché quello appena passato ci ha messo tutti a dura prova.
D’altronde non siamo così ingenui da pensare che basti sostituire un calendario vecchio con uno nuovo perché le cose cambino, e nemmeno che la terra abbia concluso il suo solito giro attorno al sole…E’ più saggio trovarci qui ad incontrare il Signore per cominciare con lui questo nuovo cammino che ci aspetta. “Quando furono passati otto giorni dalla sua nascita, a quel Bambino nato a Betlemme fu messo nome Gesù…”. Ogni nome per gli Ebrei aveva un significato preciso: Gesù è un nome che vuol dire “Dio è qui e ci salva”. Credo che sia di buon auspicio cominciare un nuovo anno sapendo che “Dio è qui e ci salva”.
Chi non ha questa certezza, può affidarsi agli oroscopi e agli astrologi, una categoria che prospera sempre molto bene in Italia.
Io, che non sono un astrologo, mi chiedo: Cos’è che conta di più alla partenza: sapere per filo e per segno come sarà il cammino o avere la garanzia che non siamo affatto soli perché Gesù – il Dio che ci salva - è con noi? Se questa garanzia è davvero il nostro bagaglio di partenza, tutto il resto diventa abbastanza secondario. Probabilmente non è ancora finito il tempo delle prove; forse apprensioni e preoccupazioni ne avremo ancora, ma se è vero che il Dio che ci salva è con noi, tutto ciò non potrà gettarci nel terrore o nell’angoscia.
E’ questione di dignità, in fondo. Quale dignità? “Dio ha mandato il suo Figlio nel mondo perché noi tutti diventassimo figli suoi; - l’abbiamo sentito poco fa’, era la seconda lettura - E la prova che siamo figli suoi è il suo Spirito che riempie i nostri cuori!”. Queste parole le scriveva san Paolo ai cristiani della Galazia; oggi sono parole di Dio a noi e a tutti i cristiani come noi, che hanno bisogno di rinfrescarsi la memoria sulla loro sublime dignità: “figli di Dio” ecco chi siamo, non burattini sospesi ad un filo manovrato da chissà quale enigmatico caso o destino: “figli di Dio”! E per amore! Grazie al suo amore.
Il tempo meteorologico in questi giorni fa un po’ le bizze (d’altronde è inverno). Ma venire all’Eucaristia oggi, a Capodanno, è come assicurarsi il chiarore del sole anche nei giorni grigi. Una garanzia anche questa che ci viene da Dio stesso (era la prima lettura di poco fa’): “Il Signore faccia risplendere per te il suo volto e ti faccia grazia. Il Signore rivolga a te il suo volto e ti conceda pace”. Ecco, fratelli, possiamo dire che oggi siamo venuti qui per permettere al Signore di far risplendere il suo volto su di voi, e ce ne andremo di qui con il volto e il cuore illuminati da quello splendore: quale altro auspicio ci può essere più bello di questo?
“Il Signore rivolga a te il suo volto e ti conceda pace”: il primo effetto di quello splendore su di noi è la pace. Non per nulla questa del 1° Gennaio è sempre la Giornata Mondiale per la Pace: la 54° per la precisione. E ognuno dei Papi, in questi ultimi 54 anni, per questa occasione ha sempre inviato all'umanità un messaggio, ogni volta diverso, a seconda dei problemi – sempre piuttosto drammatici – che sconvolgono il mondo.
Il messaggio di papa Francesco quest’anno è riassunto in queste parole: Occorre prendersi cura delle persone e del creato se si vuole arrivare alla pace. Questo significa ascoltare nello stesso tempo il grido dei bisognosi e quello del creato.
Papa Francesco, con l’audacia e la testardaggine dei profeti, non cessa di mettere in guardia l’umanità dai due grossi rischi che possono compromettere il suo futuro: l’ingiustizia di sempre, che anche a causa della pandemia di questi mesi, sta aumentando in maniera vertiginosa le moltitudini di poveri e (è l’altro rischio) la rovina irrimediabile della natura, cioè di questa nostra madre terra, che sempre più spesso reagisce con impressionanti cataclismi alle troppe violenze e sopraffazioni alle quali è costretta. Ne abbiamo avuto prova anche da vicino, mi pare, e non molto tempo fa’. Ovviamente, come tutti i profeti, anche Papa Francesco è osteggiato da quei poteri forti che hanno di mira solo il loro profitto e interesse, e che sanno utilizzare molti canali – sia fuori che dentro la Chiesa – per gettare discredito e disprezzo su di lui.
Ciononostante egli non si stanca di denunciare a chiare lettere certi crimini che gridano vendetta al cielo. Scrive nel suo messaggio: "Quanta dispersione di risorse vi è per le armi, in particolare per quelle nucleari, risorse che potrebbero essere utilizzate per ben altre priorità… quali la sicurezza delle persone, la lotta alla povertà, la garanzia dei bisogni sanitari". Sì, in questa Giornata Mondiale della Pace è doveroso ricordarlo: la notizia, di qualche mese fa’, è arrivata tramite la Federazione dei missionari (credibili perchè sono testimoni diretti di ciò che denunciano, ben più di certi giornalisti che scrivono per "sentito dire"): anche in questo tempo di pandemia, i governanti del nostro Paese hanno tenuto aperto e attivo l’unico settore economico che non conosce mai crisi: il mercato delle armi, producendo (per l’Egitto questa volta) una flotta di aerei da bombardamento del valore approssimativo di 15 miliardi di Euro, e tutto questo mentre in non pochi ospedali italiani i medici erano costretti a decidere con cruda lucidità a chi riservare i pochi respiratori artificiali che avevano a disposizione. <pare che all’ospedale di Bergamo (per esempio) duramente provato nei primi mesi della pandemìa, alcuni respiratori artificiali li abbia fatti arrivare Papa Francesco a sue spese...
Sì, sarà pure giusto e saggio emanare Decreti Sicurezza, perchè non è possibile accogliere tutti, ma non è assolutamente giusto, né onesto nè saggio, contribuire a produrre profughi e fuggiaschi con la vendita di armi, per poi rifiutarsi di accoglierli e respingerli allorchè supplicano aiuto e rifugio. Questa non è solo politica sporca. Questi sono crimini che gridano vendetta a Dio, e oggi – Giornata Mondiale della Pace – è doveroso prenderne atto.
Il Vangelo ci parla di Maria, la Madonna. Ci dice che a Betlemme, in quella grotta, “lei serbava tutto nel suo cuore e ci rifletteva…”. Prendiamo esempio, fratelli. Su certi eventi, soprattutto se problematici e di portata mondiale, non accontentiamoci di leggere un articolo da un unico giornale (quale che sia), o della presentazione che ne fa un solo canale televisivo (quale che sia). Siamo cauti, prendiamoci il disturbo di approfondire, di conoscere meglio: non accontentiamoci del sentito dire o di chi spara grosso perché conosce solo questo mestiere. Non giungeremo forse alla verità, ma almeno ci arriveremo un po’ più vicino.
E quello che arriveremo a conoscere mettiamolo a confronto con la Parola di Dio, quel Dio che è qui e ci salva, e perciò si chiama Gesù: solo allora tiriamo una conclusione.
Questo significa imparare da Maria, che serbava tutto nel suo cuore e ci rifletteva. Lo dico con le parole conclusive del messaggio del santo Padre Francesco: "Come cristiani, teniamo lo sguardo rivolto alla Vergine Maria, Stella del mare e Madre della speranza. Tutti insieme collaboriamo per avanzare verso un nuovo orizzonte di fraternità e di solidarietà, di sostegno vicendevole e di accoglienza reciproca. Non cediamo alla tentazione di disinteressarci degli altri, specialmente dei più deboli, non abituiamoci a voltare lo sguardo dall’altra parte, ma impegniamoci ogni giorno concretamente per formare una comunità composta da fratelli che si accolgono reciprocamente, prendendosi cura gli uni degli altri".
Amen
54° Giornata Mondiale per la Pace
Le Letture Bibliche: Numeri 6,22-27; Galati 4,4-7; Luca 2,16-21
Non è certo la prima volta che ci scambiamo auguri di buon Anno; l’abbiam fatto abitualmente a ogni 1° gennaio in passato. Ma penso di non sbagliare se dico che quest’anno diamo tutti a questo augurio un significato diverso e forse anche eccezionale: vorremmo che quest’anno fosse davvero migliore di quello che è appena passato, perché quello appena passato ci ha messo tutti a dura prova.
D’altronde non siamo così ingenui da pensare che basti sostituire un calendario vecchio con uno nuovo perché le cose cambino, e nemmeno che la terra abbia concluso il suo solito giro attorno al sole…E’ più saggio trovarci qui ad incontrare il Signore per cominciare con lui questo nuovo cammino che ci aspetta. “Quando furono passati otto giorni dalla sua nascita, a quel Bambino nato a Betlemme fu messo nome Gesù…”. Ogni nome per gli Ebrei aveva un significato preciso: Gesù è un nome che vuol dire “Dio è qui e ci salva”. Credo che sia di buon auspicio cominciare un nuovo anno sapendo che “Dio è qui e ci salva”.
Chi non ha questa certezza, può affidarsi agli oroscopi e agli astrologi, una categoria che prospera sempre molto bene in Italia.
Io, che non sono un astrologo, mi chiedo: Cos’è che conta di più alla partenza: sapere per filo e per segno come sarà il cammino o avere la garanzia che non siamo affatto soli perché Gesù – il Dio che ci salva - è con noi? Se questa garanzia è davvero il nostro bagaglio di partenza, tutto il resto diventa abbastanza secondario. Probabilmente non è ancora finito il tempo delle prove; forse apprensioni e preoccupazioni ne avremo ancora, ma se è vero che il Dio che ci salva è con noi, tutto ciò non potrà gettarci nel terrore o nell’angoscia.
E’ questione di dignità, in fondo. Quale dignità? “Dio ha mandato il suo Figlio nel mondo perché noi tutti diventassimo figli suoi; - l’abbiamo sentito poco fa’, era la seconda lettura - E la prova che siamo figli suoi è il suo Spirito che riempie i nostri cuori!”. Queste parole le scriveva san Paolo ai cristiani della Galazia; oggi sono parole di Dio a noi e a tutti i cristiani come noi, che hanno bisogno di rinfrescarsi la memoria sulla loro sublime dignità: “figli di Dio” ecco chi siamo, non burattini sospesi ad un filo manovrato da chissà quale enigmatico caso o destino: “figli di Dio”! E per amore! Grazie al suo amore.
Il tempo meteorologico in questi giorni fa un po’ le bizze (d’altronde è inverno). Ma venire all’Eucaristia oggi, a Capodanno, è come assicurarsi il chiarore del sole anche nei giorni grigi. Una garanzia anche questa che ci viene da Dio stesso (era la prima lettura di poco fa’): “Il Signore faccia risplendere per te il suo volto e ti faccia grazia. Il Signore rivolga a te il suo volto e ti conceda pace”. Ecco, fratelli, possiamo dire che oggi siamo venuti qui per permettere al Signore di far risplendere il suo volto su di voi, e ce ne andremo di qui con il volto e il cuore illuminati da quello splendore: quale altro auspicio ci può essere più bello di questo?
“Il Signore rivolga a te il suo volto e ti conceda pace”: il primo effetto di quello splendore su di noi è la pace. Non per nulla questa del 1° Gennaio è sempre la Giornata Mondiale per la Pace: la 54° per la precisione. E ognuno dei Papi, in questi ultimi 54 anni, per questa occasione ha sempre inviato all'umanità un messaggio, ogni volta diverso, a seconda dei problemi – sempre piuttosto drammatici – che sconvolgono il mondo.
Il messaggio di papa Francesco quest’anno è riassunto in queste parole: Occorre prendersi cura delle persone e del creato se si vuole arrivare alla pace. Questo significa ascoltare nello stesso tempo il grido dei bisognosi e quello del creato.
Papa Francesco, con l’audacia e la testardaggine dei profeti, non cessa di mettere in guardia l’umanità dai due grossi rischi che possono compromettere il suo futuro: l’ingiustizia di sempre, che anche a causa della pandemia di questi mesi, sta aumentando in maniera vertiginosa le moltitudini di poveri e (è l’altro rischio) la rovina irrimediabile della natura, cioè di questa nostra madre terra, che sempre più spesso reagisce con impressionanti cataclismi alle troppe violenze e sopraffazioni alle quali è costretta. Ne abbiamo avuto prova anche da vicino, mi pare, e non molto tempo fa’. Ovviamente, come tutti i profeti, anche Papa Francesco è osteggiato da quei poteri forti che hanno di mira solo il loro profitto e interesse, e che sanno utilizzare molti canali – sia fuori che dentro la Chiesa – per gettare discredito e disprezzo su di lui.
Ciononostante egli non si stanca di denunciare a chiare lettere certi crimini che gridano vendetta al cielo. Scrive nel suo messaggio: "Quanta dispersione di risorse vi è per le armi, in particolare per quelle nucleari, risorse che potrebbero essere utilizzate per ben altre priorità… quali la sicurezza delle persone, la lotta alla povertà, la garanzia dei bisogni sanitari". Sì, in questa Giornata Mondiale della Pace è doveroso ricordarlo: la notizia, di qualche mese fa’, è arrivata tramite la Federazione dei missionari (credibili perchè sono testimoni diretti di ciò che denunciano, ben più di certi giornalisti che scrivono per "sentito dire"): anche in questo tempo di pandemia, i governanti del nostro Paese hanno tenuto aperto e attivo l’unico settore economico che non conosce mai crisi: il mercato delle armi, producendo (per l’Egitto questa volta) una flotta di aerei da bombardamento del valore approssimativo di 15 miliardi di Euro, e tutto questo mentre in non pochi ospedali italiani i medici erano costretti a decidere con cruda lucidità a chi riservare i pochi respiratori artificiali che avevano a disposizione. <pare che all’ospedale di Bergamo (per esempio) duramente provato nei primi mesi della pandemìa, alcuni respiratori artificiali li abbia fatti arrivare Papa Francesco a sue spese...
Sì, sarà pure giusto e saggio emanare Decreti Sicurezza, perchè non è possibile accogliere tutti, ma non è assolutamente giusto, né onesto nè saggio, contribuire a produrre profughi e fuggiaschi con la vendita di armi, per poi rifiutarsi di accoglierli e respingerli allorchè supplicano aiuto e rifugio. Questa non è solo politica sporca. Questi sono crimini che gridano vendetta a Dio, e oggi – Giornata Mondiale della Pace – è doveroso prenderne atto.
Il Vangelo ci parla di Maria, la Madonna. Ci dice che a Betlemme, in quella grotta, “lei serbava tutto nel suo cuore e ci rifletteva…”. Prendiamo esempio, fratelli. Su certi eventi, soprattutto se problematici e di portata mondiale, non accontentiamoci di leggere un articolo da un unico giornale (quale che sia), o della presentazione che ne fa un solo canale televisivo (quale che sia). Siamo cauti, prendiamoci il disturbo di approfondire, di conoscere meglio: non accontentiamoci del sentito dire o di chi spara grosso perché conosce solo questo mestiere. Non giungeremo forse alla verità, ma almeno ci arriveremo un po’ più vicino.
E quello che arriveremo a conoscere mettiamolo a confronto con la Parola di Dio, quel Dio che è qui e ci salva, e perciò si chiama Gesù: solo allora tiriamo una conclusione.
Questo significa imparare da Maria, che serbava tutto nel suo cuore e ci rifletteva. Lo dico con le parole conclusive del messaggio del santo Padre Francesco: "Come cristiani, teniamo lo sguardo rivolto alla Vergine Maria, Stella del mare e Madre della speranza. Tutti insieme collaboriamo per avanzare verso un nuovo orizzonte di fraternità e di solidarietà, di sostegno vicendevole e di accoglienza reciproca. Non cediamo alla tentazione di disinteressarci degli altri, specialmente dei più deboli, non abituiamoci a voltare lo sguardo dall’altra parte, ma impegniamoci ogni giorno concretamente per formare una comunità composta da fratelli che si accolgono reciprocamente, prendendosi cura gli uni degli altri".
Amen
Domenica 27 Dicembre - Festa della Santa Famiglia
Le Letture Bibliche: Genesi 15,1-6; 21,1-3; Lettera agli Ebrei 11,8.11-12.17-19; Luca 2,22-40
Eravamo abituati ad accogliere spesso qui la Domenica, a questa Messa, coppie di sposi (accompagnati da una schiera di parenti) che venivano al Santuario a celbrare particolari anniversari di Matrimonio: nozze d’argento, d’oro o di diamante… Poi la pandemia ci ha indotto a interrompere anche questa bella abitudine. Perché venivano qui? Certamente per ringraziare Dio e chiedere protezione, ma soprattutto per gettare uno sguardo sereno sulla loro vita di coppia, di famiglia, e scorgervi le orme, le tracce della presenza di Dio. Sì, perché – non più tardi di ieri l’altro - abbiamo detto e ripetuto che il Verbo di Dio, Gesù, si è fatto carne, passando per quella via del tutto normale che è l’esperienza di una coppia, di una famiglia. Da allora, tutto quello che ha toccato, cioè vissuto, provato, sperimentato, porta il segno del suo passaggio, cioè le orme, le tracce di Dio: la famiglia – ogni famiglia - anzitutto. Detta così, però, la cosa suona un po' astratta... mentre le parole di Dio di solito non sono mai astratte: trattano sempre della vita, e della vita di persone concrete.
Abramo e Sara, ad esempio (ce ne parlava la prima lettura): una coppia molto avanti negli anni e per di più senza figli (la sterilità, l'assenza di figli, era sentita come una specie di maledizione dagli Ebrei). Quella coppia aveva giocato tutto sulla fiducia in Dio: aveva abbandonato la sua terra, era emigrata in un altro paese perchè Dio stesso gliel’aveva chiesto: "sarò io il vostro futuro - aveva detto loro.- Io vi darò una terra e una discendenza molto numerosa. Abramo! guarda il cielo e conta le stelle: ecco come sarà la tua discendenza". Sì, ma… quella discendenza stentava ad arrivare.
Poi finalmente la promessa si compie: il figlio arriva. Ma ecco che Dio chiede a quella coppia di offrirglielo in sacrificio! Un fatto, una pagina della Bibbia questa, che riempie sempre di sgomento quelli che la leggono: "ma che Dio è questo qui - si domandano - che chiede di sacrificargli i figli?!". La storia finisce però con un colpo di scena: no, Dio non vuole affatto il sacrificio delle persone (è il Dio della vita, non è un carnefice!), ma vuole vedere fin dove arriva la fiducia in lui da parte di coloro che dicono di credergli. Dio infatti chiede una fiducia incondizionata e senza sconti: solo così può agire nella vita delle persone ed essere davvero il loro futuro in pienezza. Nessuna coppia al mondo ha avuto una discendenza così numerosa come quella di Abramo e di Sara: Ebrei, Cristiani, Musulmani, siamo tutti discendenza di Abramo e di Sara. Ecco una coppia che nel suo cammino ha cercato le orme di Dio e le ha seguite.
L'altra coppia è quella di Maria e Giuseppe. Anche loro hanno cercato le orme di Dio nella loro vita. Oh, non fu facile trovarle, perchè Dio è sempre molto discreto: soltanto chi lo cerca con passione lo trova. E neanche fu facile seguirle quelle orme; Maria, proprio mentre è lì al tempio col suo bambino in braccio, si sente dire: "...anche a te una spada trafiggerà l'anima". Certo, Dio è il futuro di coloro che gli credono, anche e soprattutto delle coppie che si sposano nel suo nome: Dio è il loro futuro, ma non si realizza quel futuro stando fermi sulle proprie posizioni; e il muoversi, d'altro canto, implica sempre qualche strappo, qualche lacerazione. Nella vita di una coppia cristiana certi bei traguardi non si raggiungono senza qualche sacrificio.
Fratelli! Io vorrei dire oggi, soprattutto alle famiglie: quando vi guardate indietro, andate un po' in profondità, non accontentatevi di uno sguardo da selfie o da cinepresa che registra solo ciò che si vede: ci sono nella vostra storia, cose che non appaiono con immediatezza, ma guai se mancassero. Quali per esempio? Le orme di Dio, le tracce del Signore: sì, ci sono. Non siate di quelli che pensano alla vita di coppia e di famiglia come a un’esperienza che, se riesce, bene, e se no chi s'è visto s'è visto! Gli sposi cristiani vengono davanti a un altare non solo per ricevere una benedizione-portafortuna (io penso che Dio ama tutti i suoi figli, senza differenze, e perciò guarda con bontà a tutti i matrimoni, anche a quelli che si fanno davanti al sindaco!). Ma sposarsi nel nome del Signore è molto più che garantirsi una protezione; significa dirgli: "Vieni anche tu con noi. Sii tu, Signore, il nostro futuro!". E Dio ci sta a questo gioco: con tutto se stesso. Ecco perchè è naturale, è logico cercare le orme di Dio dentro la storia di ogni coppia, di ogni famiglia. Orme che a volte sono state seguite, altre volte forse no... eppure Dio non abbandona mai perchè Lui, quando si prende un impegno, è fedele fino in fondo.
Sì, è importante scorgere le orme di Dio nella vita di coppia e di famiglia: anche per imparare ad apprezzarla sempre di più. E qui c'è l'altro grande messaggio che è importante custodire nel cuore, e ripensarlo, fino a farlo diventare convinzione. Ecco di cosa si tratta: ieri l’altro era Natale, oggi è la Festa della Santa Famiglia; c'è un legame tra la Festa dell’altro ieri e quella di oggi? Il Figlio di Dio s'è fatto carne In una famiglia, dicevo poco fa. E cosa ne abbiamo guadagnato noi?
Una bella affermazione, scaturita dal Concilio Vaticano II (che la Chiesa ha tenuto 60 anni fa’), suona così: “Gesù, il Figlio di Dio, facendosi uomo, ha innalzato la natura di tutti a una dignità sublime... si è unito in certo modo a ogni persona... volle essere partecipe dell'umana convivenza. Santificò le relazioni umane, anzitutto quelle familiari...". Ecco il bel messaggio da portare nel cuore: c'è qualcosa di divino ormai nell’esperienza di coppia e di famiglia: che lo si sappia o meno, che lo si creda oppure no, c'è comunque. Le relazioni, di coppia o di famiglia, il Figlio di Dio le ha santificate: questo vuol dire che nelle relazioni tra moglie e marito, tra genitori e figli, sì... tu hai davanti quella persona concreta che pensi di conoscere molto bene, ma quella persona in realtà reca in sè qualcosa di divino: nella tua relazione con lei tu hai a che fare con Dio. Anzi, la prima via per andare a Dio, per te è proprio tua moglie, tuo marito, tuo figlio, tuo padre, tua madre... Sapere questo è il presupposto per apprezzare degnamente la propria esperienza di famiglia.
I problemi, i limiti, le debolezze, nessuno ce le toglie: neanche il Verbo che si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi. Ma i problemi, i limiti e le debolezze che sapeva di trovare, non gli hanno impedito di venire come Emmanuele, Dio-con-noi; col risultato che ogni famiglia ormai è “santa”: sì, santa Famiglia.
Ecco il bel messaggio che oggi ci viene affidato come un dono di Natale, con l'invito a conservarlo e custodirlo sempre gelosamente nel cuore.
Le Letture Bibliche: Genesi 15,1-6; 21,1-3; Lettera agli Ebrei 11,8.11-12.17-19; Luca 2,22-40
Eravamo abituati ad accogliere spesso qui la Domenica, a questa Messa, coppie di sposi (accompagnati da una schiera di parenti) che venivano al Santuario a celbrare particolari anniversari di Matrimonio: nozze d’argento, d’oro o di diamante… Poi la pandemia ci ha indotto a interrompere anche questa bella abitudine. Perché venivano qui? Certamente per ringraziare Dio e chiedere protezione, ma soprattutto per gettare uno sguardo sereno sulla loro vita di coppia, di famiglia, e scorgervi le orme, le tracce della presenza di Dio. Sì, perché – non più tardi di ieri l’altro - abbiamo detto e ripetuto che il Verbo di Dio, Gesù, si è fatto carne, passando per quella via del tutto normale che è l’esperienza di una coppia, di una famiglia. Da allora, tutto quello che ha toccato, cioè vissuto, provato, sperimentato, porta il segno del suo passaggio, cioè le orme, le tracce di Dio: la famiglia – ogni famiglia - anzitutto. Detta così, però, la cosa suona un po' astratta... mentre le parole di Dio di solito non sono mai astratte: trattano sempre della vita, e della vita di persone concrete.
Abramo e Sara, ad esempio (ce ne parlava la prima lettura): una coppia molto avanti negli anni e per di più senza figli (la sterilità, l'assenza di figli, era sentita come una specie di maledizione dagli Ebrei). Quella coppia aveva giocato tutto sulla fiducia in Dio: aveva abbandonato la sua terra, era emigrata in un altro paese perchè Dio stesso gliel’aveva chiesto: "sarò io il vostro futuro - aveva detto loro.- Io vi darò una terra e una discendenza molto numerosa. Abramo! guarda il cielo e conta le stelle: ecco come sarà la tua discendenza". Sì, ma… quella discendenza stentava ad arrivare.
Poi finalmente la promessa si compie: il figlio arriva. Ma ecco che Dio chiede a quella coppia di offrirglielo in sacrificio! Un fatto, una pagina della Bibbia questa, che riempie sempre di sgomento quelli che la leggono: "ma che Dio è questo qui - si domandano - che chiede di sacrificargli i figli?!". La storia finisce però con un colpo di scena: no, Dio non vuole affatto il sacrificio delle persone (è il Dio della vita, non è un carnefice!), ma vuole vedere fin dove arriva la fiducia in lui da parte di coloro che dicono di credergli. Dio infatti chiede una fiducia incondizionata e senza sconti: solo così può agire nella vita delle persone ed essere davvero il loro futuro in pienezza. Nessuna coppia al mondo ha avuto una discendenza così numerosa come quella di Abramo e di Sara: Ebrei, Cristiani, Musulmani, siamo tutti discendenza di Abramo e di Sara. Ecco una coppia che nel suo cammino ha cercato le orme di Dio e le ha seguite.
L'altra coppia è quella di Maria e Giuseppe. Anche loro hanno cercato le orme di Dio nella loro vita. Oh, non fu facile trovarle, perchè Dio è sempre molto discreto: soltanto chi lo cerca con passione lo trova. E neanche fu facile seguirle quelle orme; Maria, proprio mentre è lì al tempio col suo bambino in braccio, si sente dire: "...anche a te una spada trafiggerà l'anima". Certo, Dio è il futuro di coloro che gli credono, anche e soprattutto delle coppie che si sposano nel suo nome: Dio è il loro futuro, ma non si realizza quel futuro stando fermi sulle proprie posizioni; e il muoversi, d'altro canto, implica sempre qualche strappo, qualche lacerazione. Nella vita di una coppia cristiana certi bei traguardi non si raggiungono senza qualche sacrificio.
Fratelli! Io vorrei dire oggi, soprattutto alle famiglie: quando vi guardate indietro, andate un po' in profondità, non accontentatevi di uno sguardo da selfie o da cinepresa che registra solo ciò che si vede: ci sono nella vostra storia, cose che non appaiono con immediatezza, ma guai se mancassero. Quali per esempio? Le orme di Dio, le tracce del Signore: sì, ci sono. Non siate di quelli che pensano alla vita di coppia e di famiglia come a un’esperienza che, se riesce, bene, e se no chi s'è visto s'è visto! Gli sposi cristiani vengono davanti a un altare non solo per ricevere una benedizione-portafortuna (io penso che Dio ama tutti i suoi figli, senza differenze, e perciò guarda con bontà a tutti i matrimoni, anche a quelli che si fanno davanti al sindaco!). Ma sposarsi nel nome del Signore è molto più che garantirsi una protezione; significa dirgli: "Vieni anche tu con noi. Sii tu, Signore, il nostro futuro!". E Dio ci sta a questo gioco: con tutto se stesso. Ecco perchè è naturale, è logico cercare le orme di Dio dentro la storia di ogni coppia, di ogni famiglia. Orme che a volte sono state seguite, altre volte forse no... eppure Dio non abbandona mai perchè Lui, quando si prende un impegno, è fedele fino in fondo.
Sì, è importante scorgere le orme di Dio nella vita di coppia e di famiglia: anche per imparare ad apprezzarla sempre di più. E qui c'è l'altro grande messaggio che è importante custodire nel cuore, e ripensarlo, fino a farlo diventare convinzione. Ecco di cosa si tratta: ieri l’altro era Natale, oggi è la Festa della Santa Famiglia; c'è un legame tra la Festa dell’altro ieri e quella di oggi? Il Figlio di Dio s'è fatto carne In una famiglia, dicevo poco fa. E cosa ne abbiamo guadagnato noi?
Una bella affermazione, scaturita dal Concilio Vaticano II (che la Chiesa ha tenuto 60 anni fa’), suona così: “Gesù, il Figlio di Dio, facendosi uomo, ha innalzato la natura di tutti a una dignità sublime... si è unito in certo modo a ogni persona... volle essere partecipe dell'umana convivenza. Santificò le relazioni umane, anzitutto quelle familiari...". Ecco il bel messaggio da portare nel cuore: c'è qualcosa di divino ormai nell’esperienza di coppia e di famiglia: che lo si sappia o meno, che lo si creda oppure no, c'è comunque. Le relazioni, di coppia o di famiglia, il Figlio di Dio le ha santificate: questo vuol dire che nelle relazioni tra moglie e marito, tra genitori e figli, sì... tu hai davanti quella persona concreta che pensi di conoscere molto bene, ma quella persona in realtà reca in sè qualcosa di divino: nella tua relazione con lei tu hai a che fare con Dio. Anzi, la prima via per andare a Dio, per te è proprio tua moglie, tuo marito, tuo figlio, tuo padre, tua madre... Sapere questo è il presupposto per apprezzare degnamente la propria esperienza di famiglia.
I problemi, i limiti, le debolezze, nessuno ce le toglie: neanche il Verbo che si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi. Ma i problemi, i limiti e le debolezze che sapeva di trovare, non gli hanno impedito di venire come Emmanuele, Dio-con-noi; col risultato che ogni famiglia ormai è “santa”: sì, santa Famiglia.
Ecco il bel messaggio che oggi ci viene affidato come un dono di Natale, con l'invito a conservarlo e custodirlo sempre gelosamente nel cuore.
25 Dicembre - NATALE DEL SIGNORE
le Letture Bibliche: Isaia 52,7-10; Lettera agli Ebrei 1,1-6; Giovanni 1,1-18
“La Luce splende nelle tenebre... La luce vera, quella che illumina ogni uomo, è venuta nel mondo…”.
Non so se è a partire da queste antiche espressioni che Natale è diventato la festa delle molte luci: luci dappertutto. Anche in questi mesi di pandemia, di zone rosse, arancione o gialle… le luci abbondano, forse non tanto per convinzione ma nell’illusione che è Natale lo stesso, nonostante difficoltà e problemi…
Ma il Vangelo non è un’illusione. Vangelo vuol dire da sempre “buona notizia”: “la luce splende nelle tenebre”, ecco la buona notizia. Di che luce si tratta? Ma possiamo anche chiederci: quali erano – quali sono – le tenebre? Perché sorge il sospetto che quante più sono le luci fuori – nelle strade, sulle case, nelle vie dei paesi e delle città – tanto più ci siano tenebre dentro: nel cuore – come si dice – nell’intimo delle persone.
Tenebra non è quella che scende quando vien notte e fa paura ai bambini. Tenebra è il disorientamento che prende quando non si sa dove andare, è l’angoscia di non sapere dove si andrà a parare. Tenebra è il sospetto che – siccome non si può star fermi ma bisogna comunque muoversi - forse si sta andando dalla parte sbagliata, che è ancora peggio…
Al buio si sa com’è, si prendono decisioni che potrebbero anche essere sbagliate, o insensate. Chi cammina al buio, avverte e percepisce solo quello che tocca: non sa valutare con equilibrio, con obiettività…
Capita ai giovani. Camminare nelle tenebre per loro è sintomo di leggerezza, di immaturità, di imprudenza nelle scelte e nelle decisioni che devono prendere…Succede però anche agli adulti: di essere attenti solo a ciò che è utile, a ciò che gratifica, o vedere e sentire con la presunzione di capire tutto e subito. E’ chiaro sintomo di superficialità, che cioè si sta brancolando nel buio.
E forse che gli anziani ne sono immuni, vaccinati? Quando hanno occhi solo per vedere ciò che va male (cioè i loro limiti, o quelli degli altri) e di ciò che va bene parlano solo per dire che non c’è più… cosa significa se non che si vede male e si brancola nell’oscurità?
Riconosciamolo onestamente, fratelli: non è forse l’esperienza di tutti questa, a prescindere dall’età? Quando pretendiamo di valutare tutto in base ai nostri gusti, alle nostre sensazioni, ai nostri umori del momento, cos’altro facciamo se non camminare nelle tenebre? E’ da capire l’amarezza di quelle persone che in questo Natale si trovano impoverite di affetti perché hanno perduto persone care, o private del lavoro con serie conseguenze per le loro famiglie…
Sì, è umano prima ancora che cristiano pensare anche a Natale a chi deve affrontare certe dure prove, ma non possiamo dimenticare che Natale non è affatto la Festa di coloro ai quali tutto va bene, tutto fila liscio… Questo sarà il Natale degli shopping, o degli spot televisivi, ma non è il Natale di Gesù Cristo. Solo chi ha coscienza di camminare al buio, chi sente il peso di una qualche oscurità in sé o attorno a sé, può gustare e celebrare degnamente il Natale del nostro Signore Gesù Cristo. E’ nelle tenebre che splende quella luce… Perché “la luce vera, quella che illumina ogni uomo, è venuta nel mondo…”.
Che Luce sarà mai questa? Gli effetti delle tenebre li abbiamo intravisti…Che effetti potrà avere su di noi questa luce?
Ci dà la possibilità d’intravedere attorno a noi un mondo diverso da quello che i nostri occhi vedono e che i mass media ogni giorno ci presentano: diverso perché Dio l’Onnipotente è entrato, è venuto tra noi e si è messo dalla parte di quelli che non contano, di quelli che credono nel bene e lo fanno tutti i giorni senza tanta pubblicità, a volte anche a prezzo della loro vita (penso a certi nostri missionari o a quei più di 200 medici che quest’anno hanno pagato con la vita il il contagio che cercavano di curare).
Questa stessa luce, fratelli, abilita tutti noi a vivere in un modo diverso da quello che sembra scontato e abituale. Perché? Ma perché ci consente di vedere – o di intravedere – aldilà di quello che appare a prima vista. Il nostro circondario umano, ad esempio, a partire da coloro che ci sono accanto tutti i giorni: credi di conoscerli, solo perché sai di loro il nome, l’età, i pregi e i difetti? Ma questo lo rivelano anche i compiuter e i robot! Tu cominci a conoscere la persona accanto a te quando la vedi nella luce di Dio, quando ti rendi conto che è lui che l’ha inventata e te l’ha posta accanto: ecco l’effetto di quella luce che splende nelle tenebre!
In questa luce, quelli che chiamiamo i poveri, i malati (specie gli inguaribili), gli anziani impotenti o incoscienti, non sono quegli esuberi o quei pesi che certa mentalità corrente vorrebbe far credere: sono quei fratelli da amare con preferenza, perché Dio si è schierato dalla loro parte ed è attraverso di loro che viene a noi più spesso di quanto immaginiamo…
In questa luce, perfino il dolore, e le difficoltà, e i limiti d’ogni genere, possono essere accettati… e noi allora possiamo offrirci a Dio con tutta la nostra persona, sapendo di ottenere ai suoi occhi una quotazione altissima, un valore inestimabile.
Grazie a questa luce anche la nostra esistenza quotidiana può uscire da quel grigiore che rischia di renderla insulsa; sì, a guardarla dall’esterno può sembrare sempre quella la nostra vita, con gli stessi limiti e problemi di sempre, ma in realtà tutto – cose, situazioni, esperienze – tutto può nascondere una profondità insospettata. Grazie a questa luce.
Oggi sappiamo che è venuta e risplende e si chiama Gesù!
Chi vuol continuare a brancolare nel buio d’ora in poi potrà ancora farlo, ma non sarà più una fatalità, un destino.
La sapremo accogliere noi, fratelli, questa luce che è il Signore Gesù? Sapremo mantenerla accesa soprattutto, con un’amicizia cordiale e costante con Lui?
La domanda è molto realistica perché il Vangelo di Natale ci informa che è venuta sì la luce, ma molti non l’hanno accolta.
Ebbene, io vi auguro di essere tra quelli che l’accolgono e fanno di tutto perché resti accesa nella loro vita.
Questo, e proprio questo, significa per me e spero anche per voi BUON NATALE!
Tempo d'Avvento
20 Dicembre - 4° Domenica d'Avvento
Le Letture Bibliche: 2Samuele 7,1-5.8-12.14.16; Romani 16,25-27; Luca 1,26-38
NB. Nell'omelia di questa Domenica sono state presentate le modifiche del nuove Messale soprattutto lo spirito che le ha motivate.
Siamo ormai vicini al Natale anche quest’anno. Sia in tempi normali, come in tempi di pandemìa come quelli che stiamo vivendo, Natale è Festa di doni, perché tutti in questa occasione riceviamo da Dio un Dono immensamente prezioso: suo Figlio, Gesù. Potremo mai contraccambiarlo con un dono tipicamente nostro, anche se povero e limitato? Maria (abbiamo sentito dal Vangelo) ha donato la sua disponibilità per essergli Madre: “Ecco la serva del Signore: sono a sua disposizione” ha detto. E noi cosa potremo offrirgli? Certamente la fatica, il sacrificio di questa pandemia che non vediamo l’ora che finisca; ma anche qualcosa di più semplice, qualcosa di nuovo e bello… Vediamo di cosa si tratta.
60 anni fa’ ci fu un grande Concilio nella Chiesa (il Vaticano II) che ha dato il via a varie riforme e cambiamenti, perché la Chiesa fosse in grado di svolgere la sua missione in questo mondo d’oggi.
La prima riforma è stata quella della Liturgia, cioè delle Celebrazioni che facciamo insieme, in particolare la Messa. E’ una riforma che viene portata avanti con gradualità, un po’ alla volta.
Il primo passo è stato la traduzione delle letture e delle preghiere dal Latino alle lingue dei vari popoli (per noi: dal Latino all’Italiano).
In questi mesi è stato compiuto un altro piccolo passo che riguarda la Messa: sono cambiate alcune espressioni, alcune parole di preghiera che diciamo abitualmente.
Non tutte, però: alcune rimarranno nelle lingue antiche di 20 secoli fa’. Ad esempio la risposta “AMEN” che ripetiamo spesso: appartiene alla lingua ebraica, l’antica lingua della Bibbia, e vuol dire “è sicuro, è certo… è così”. Altra espressione che ripeteremo all’inizio della Messa (quando chiediamo perdono dei nostri peccati) è KYRIE ELEISON e CHRISTE ELEISON: ormai sappiamo che vogliono dire SIGNORE, PIETA’ e CRISTO, PIETA’ – ma appartengono alla lingua greca, perché nei primi tempi del Cristianesimo in tutti paesi attorno al Mediterraneo si parlava greco e anche in Italia le prime Comunità cristiane celebravano la Messa in questa lingua. Altre preghiere della Messa (come il GLORIA, il CREDO, il PATER NOSTER) potranno essere cantate nell’antica lingua latina che è stata parlata per molti secoli… E perché mai pregare o cantare con le parole di queste lingue antiche? Non solo perché così possiamo unirci tutti insieme nella stessa preghiera anche se siamo di Nazioni diverse (italiani, tedeschi, spagnoli, inglesi…), ma anche per ricordarci che la nostra Fede, e la Chiesa di cui facciamo parte, non è nata ieri… o qualche secolo fa’, ma affonda le sue radici molto molto lontano; noi facciamo parte di una moltitudine che, come una lunga processione, attraversa tutta la storia da millenni ormai... Certo, queste parole fanno parte di una lingua che non è più la nostra, ma la maggior parte delle volte in cui veniamo alla Messa le ripetiamo in italiano, e pertanto non possiamo più dire che ci sono sconosciute e non sappiamo cosa vogliano dire.
La Liturgia (la Messa) è un vero dialogo: tra il Signore e noi, e tra noi e il Signore. Come in ogni dialogo, è importante adoperare parole giuste e capirsi. In quest’altra tappa della Riforma Liturgica (o della Messa) ci sono almeno due cambiamenti importanti che siamo invitati a fare nostri quando preghiamo:
Il primo riguarda l’inno del GLORIA. Eravamo soliti ripetere le parole degli Angeli nella notte del Natale, che sono riportate nel Vangelo di Luca: “Gloria a Dio nell’alto dei cieli e pace in terra agli uomini di buona volontà”…ma gli studiosi dei Vangeli ci dicono che la buona volontà di cui lì si parla non è quella degli uomini, ma quella di Dio nostro Padre, cioè la sua benevolenza, la sua bontà verso tutti (…poveri noi se Dio donasse la sua pace solo alle persone di buona volontà!). infatti, ce lo ricorda anche san Paolo: “Dio vuole che tutti gli uomini siano salvi!”, non solo quelli di buona volontà… Allora è giusto correggere quella frase; perciò d’ora in poi diremo così: "Gloria a Dio nell’alto dei cieli e pace in terra agli uomini AMATI DAL SIGNORE”.
Il secondo cambiamento riguarda la preghiera del Padre Nostro. “Cambiano il Padre Nostro” hanno scritto certi giornali! No, Dio Padre nostro non cambia affatto, non ha alcun bisogno di cambiare! E’ il nostro modo di pregarlo che può diventare più vero, più giusto, migliore. Il cambiamento qui riguarda l’ultima frase: “Non c’indurre in tentazione ma liberaci dal male”. Questo verbo “indurre” in italiano fa pensare a “costringere”, “obbligare” (magari con le buone, o senza che la persona se n’accorga). Tuttavia, soprattutto a chi non conosce la Fede cristiana, questo verbo “indurre” può far venire in mente…un padrone che conduce il suo servo fin sull’orlo di un precipizio, poi lo butta giù e sta a vedere come va a finire… Forse che Dio nostro Padre si comporta così con noi? Sarebbe una bestemmia solo il pensarlo. Gesù lo chiamava “Abbà”, che nella sua lingua voleva dire “papà”; ci ha detto e ripetuto che questo “papà” si prende cura di noi con immensa tenerezza e sollecitudine. Come si può pensare che sia lui a gettarci nelle tentazioni? L’apostolo san Giacomo lo dice con parole chiare nella sua lettera: “Nessuno, quando è tentato, dica: «Sono tentato da Dio»; perché Dio non può essere tentato al male ed egli non tenta nessuno. Ciascuno piuttosto è tentato dalle proprie passioni, che lo attraggono e lo seducono…”(1,13-14). Sono parole autorevoli queste. Dio pertanto non ci getta nella tentazione, ma ce ne libera piuttosto, e se proprio la dobbiamo affrontare, Lui ci sostiene perché ne possiamo uscire vincitori e più forti di prima.
Però il Vangelo di Matteo, che riporta la preghiera del Padre Nostro, afferma che è stato Gesù ad insegnare a pregare così. Qui allora bisogna chiarire una cosa importante: Gesù parlava a un popolo - gli Ebrei - che già pregava da secoli e ogni giorno chiedeva a Dio che “fosse santificato il suo nome, venisse il suo Regno, fosse fatta la sua volontà…”. Insomma, le domande del Padre Nostro c’erano già nelle loro preghiere d’ogni giorno. Gesù le conosceva fin da bambino. Egli quindi non ha insegnato le parole da dire, ma bensì come pregare, cioè con quale spirito, con quali sentimenti: la vera novità insegnata da Gesù è tutta nelle prime parole: “PADRE NOSTRO”. Mai gli Ebrei si sarebbero permessi di rivolgersi a Dio (l’Eterno! l’Altissimo!) chiamandolo “Padre” o “Papà”! Gesù, insomma, ci ha trasmesso i suoi sentimenti di “Figlio”, ci ha autorizzati a pregare da “figli” come lui, in tutta familiarità e confidenza.
Quindi, in sintonia con quella piena fiducia in Dio nostro Padre, che Gesù ci ha insegnato, ecco che in tutte le lingue che derivano dall’antico Latino (italiano, francese, spagnolo) l’ultima frase della preghiera è stata modificata, per adattarla allo spirito del Vangelo. D’ora in poi noi italiani pregheremo così: “NON ABBANDONARCI ALLA TENTAZIONE, ma liberaci dal Male”.
Alcuni penseranno: “Ma non si poteva lasciare tutto come prima?”.
E’ da capire questa obiezione, specialmente sulle labbra delle persone anziane che da tutta una vita sono abituate a ripetere le stesse parole. Ma questo cambiamento può anche rendere migliore il nostro modo di pregare; infatti, non capita spesso di cominciare bene una preghiera e poi accorgersi alla fine che la mente è andata per conto suo, invece che pensare al Signore? Siamo onesti: capita a tutti. Ebbene, trovarci a pregare con alcune parole diverse da prima, è una bella provocazione a stare più attenti a quello che diciamo. Pensate poi a quante cose abbiamo cambiate durante la vita! Perché proprio le parole della preghiera dovrebbero essere sempre quelle, invece che diventare più vere, più giuste e migliori?
Accogliamo perciò questi cambiamenti come una provocazione a ravvivare la nostra Fede e a rendere migliore la nostra preghiera. E se richiedono un piccolo sforzo da parte nostra, facciamolo con amore già a cominciare da questa Celebrazione: proprio come un piccolo dono da offrire al Signore in questo Natale.
13 Dicembre - 3° Domenica d'Avvento
Le Letture Bibliche: Isaia 61,1-2.10-11; 1Tessalonicesi 5,16-24; Giovanni 1,6-8.19-28
I palazzi di giustizia - i tribunali - sono sempre molto frequentati, anche in tempi d’emergenza come i nostri: non c’è giorno che i giornali non parlino di indagini giudiziarie, di arresti, di processi e di tutto il resto. Ora, in ogni processo che si rispetta, ci sono diversi ruoli... Uno tra i più importanti è quello del testimone: testimoni a favore di chi è accusato...e testimoni contro.
Ma forse i processi più decisivi, quelli che danno una svolta alla cultura, al modo di pensare della gente... non sono quelli dei tribunali: avvengono fuori da quei palazzi, nella vita, nella convivenza sociale, nel lento scorrere dei giorni... E anche qui – guarda caso - ci sono testimoni: tutti, per l’esattezza, tutti senza differenze...Il fatto di vivere oggi, di trovarci in questo mondo di adesso, fa di noi dei testimoni: testimoni di che cosa? o di chi?
“Venne un uomo mandato da Dio, il suo nome era Giovanni...Venne come testimone...per rendere testimonianza alla luce...”. Voi sapete, fratelli, che il Vangelo non è un libro come gli altri: dice e racconta cose che sì, sono già accadute una volta, ma le dice e le racconta con la certezza che continuano ad accadere: hanno cominciato ad accadere una volta, in passato, e ora continuano ad accadere. (E’ per questo che quando lo proclamiamo alla Messa voi rispondete “Gloria a Te, Signore - Lode a Te, o Cristo”: a te, presente ora, qui...a te che parli e fai queste cose adesso: per noi...).
Giovanni...venne per rendere testimonianza alla luce.
Che la Luce viene nel mondo è vero sempre. In quel primo Natale ha cominciato a venire. E, del resto, in ogni epoca il mondo e la società hanno bisogno di Luce: sì, anche oggi.
Una delle cose più interessanti che Dio ha detto di sé è questa: “Io sono colui che viene”: sì, proprio così si presenta in una delle ultime pagine della Bibbia (nel libro dell’Apocalisse): dopo averci detto tante cose di sé stesso, l’ultima che le riassume tutte è questa: “Io sono Colui che viene”; non “colui che fa questo o quello o quell’altra cosa...” ma “Colui che viene”.
Quando leggiamo o sentiamo queste antiche pagine della Bibbia, del vangelo, e pensiamo a Lui, noi lo immaginiamo dietro - nel passato della storia: e in parte è giusto, perchè è entrato davvero nella nostra storia (Natale ce lo ricorda ogni anno). Ma da veri credenti - quali Lui ci vuole - lo dobbiamo pensare soprattutto nel futuro: cioè davanti a noi. Nel profeta Isaia lo dice al suo popolo: “Non considerate più il passato… io sto per fare cose nuove: non ve n’accorgete?”. “Io sono Colui che viene”. L’ha detto Lui del resto: non qualche filosofo o teologo o qualche santo...Lui stesso l’ha detto.
Chi è allora Giovanni Battista? è quell’apripista di Gesù che è vissuto 2000 anni fa’ o giù di lì...Sì ma dato che il Vangelo dice cose che continuano ad accadere, allora Giovanni Battista rappresenta ogni uomo, o donna, che crede in Gesù Cristo... “Venne come testimone, per rendere testimonianza alla Luce”: non vedete che è anche il nostro ruolo questo, la nostra missione, lo scopo della nostra vita di cristiani? Testimoni della Luce...
La luce è Gesù Cristo, ovviamente. Luce sono gli orizzonti che ci ha aperto davanti con la sua vita, i valori e gli ideali che ci ha consegnato nel Vangelo: luce perchè danno senso, cioè sapore alla vita... la fanno bella insomma. “Ma è bella lo stesso la vita, anche senza Gesù Cristo” potrebbe dire qualcuno. Ebbene sì, ma allora lasciateci dire che con Lui è ancora più bella. Lui è come la luce del sole: ci sono tante cose belle anche quando piove, ma col sole è tutt’altra cosa!
Molti questa luce non l’hanno mai incontrata... - molti, in questa società di oggi, questa luce l’hanno perduta...o si accontentano di bagliori tipo flash che durano un istante e dopo è più buio di prima...Beh, occorre che qualcuno faccia capire che questa luce c’è, che non è una fatalità vivere al buio.
Testimoni della luce, insomma, siamo noi cristiani: è il nostro ruolo, da assumere con particolare decisione al giorno d’oggi: in famiglia, sul lavoro, nelle nostre relazioni di tutti i giorni. E certamente è necessario un coraggio particolare per essere testimoni della luce in questo nostro tempo, ma lo possiamo avere quel coraggio, fratelli. Testimoni di oscurità ce ne sono fin troppi: sono i facili propagandisti del pessimismo che non si stancano di predicare ogni giorno che “tutto va male: nella Chiesa, nella società, nel mondo...tutto va male!”. C’è bisogno di testimoni della Luce, non per dire che tutto va bene (tutto non va bene, anzi!), ma per dire che nonostante tenebre e oscurità c’è anche Luce, e nessuno la può smorzare perchè è Dio stesso questa Luce: quel Dio che viene in questo mondo perché questo mondo gli sta molto a cuore. Ascoltavo alcuni giorni fa’ la testimonianza di un parroco della Palestina (arabo, i pochi cristiani là sono quasi tutti arabi, cittadini di serie B rispetto agli Ebrei, forti questi ultimi per il sostegno di grandi potenze che hanno grossi interessi da quelle parti). Ebbene mi stupiva il coraggio di quel parroco che diceva: “Noi non possiamo odiare gli Ebrei, che sono i nostri fratelli maggiori… Noi dobbiamo cercare di andare d’accordo…”. E aggiungeva una cosa che mi ha colpito, perché la sapevo in teoria ma non ci avevo mai pensato seriamente: ha detto: “Una Chiesa che in tempi difficili non predica la speranza, non è la Chiesa di Gesù Cristo…”. E’ questa la luce di cui essere testimoni, fratelli. Io cambierei questa frase e direi: “Un cristiano che in tempi difficili non diffonde attorno a se speranza, non è discepolo di Gesù Cristo”.
Testimoni credibili però dobbiamo essere, e anche discreti nello stesso tempo, senza pretese di convincere chissà chi. Tu, papà o mamma, dà buona testimonianza di questa Luce ai tuoi figli, ma non pretendere di farli ragionare come te, e se sembrano discostarsi dai tuoi valori, non farne una tragedia: la fede è dono di Dio, non tuo; non sei mica tu la Luce: tu sei solo testimone della Luce. Lascia a Dio la competenza di penetrare nel loro intimo e di cambiare il loro cuore quando vorrà. Tu sei solo testimone della Luce. Lo siano gli anziani nei confronti degli adulti, gli adulti nei confronti dei giovani; i giovani, i ragazzi, anche i bambini...tra loro e verso i loro amici e compagni: tutti testimoni della Luce. Se è vero che crediamo in Gesù, perché non si dovrebbe intravvedere? Se credere in Gesù e nelle cose che ci dice fa più bella la nostra vita, è un fatto che non possiamo godercelo da soli.
Questa terza Domenica dell’Avvento abbonda di inviti alla letizia, alla gioia... “Sì, dirà qualcuno, con tutti problemi che ci crea questa pandemia del Covid… manca ancora che ci diamo alla gioia!”.
No, scusate: non ho detto euforia, sballo, o evasione… Ho detto “gioia”. La gioia del Vangelo è discreta, semplice, non clamorosa o assordante: ma ha il pregio di durare sempre e di resistere, nonostante tutte le contraddizioni.
Gioia perchè la Luce c’è...e viene sempre di più. E di questa Luce noi siamo i testimoni: non presuntuosi, ma credibili sì, e anche coraggiosi.
Le Letture Bibliche: Isaia 61,1-2.10-11; 1Tessalonicesi 5,16-24; Giovanni 1,6-8.19-28
I palazzi di giustizia - i tribunali - sono sempre molto frequentati, anche in tempi d’emergenza come i nostri: non c’è giorno che i giornali non parlino di indagini giudiziarie, di arresti, di processi e di tutto il resto. Ora, in ogni processo che si rispetta, ci sono diversi ruoli... Uno tra i più importanti è quello del testimone: testimoni a favore di chi è accusato...e testimoni contro.
Ma forse i processi più decisivi, quelli che danno una svolta alla cultura, al modo di pensare della gente... non sono quelli dei tribunali: avvengono fuori da quei palazzi, nella vita, nella convivenza sociale, nel lento scorrere dei giorni... E anche qui – guarda caso - ci sono testimoni: tutti, per l’esattezza, tutti senza differenze...Il fatto di vivere oggi, di trovarci in questo mondo di adesso, fa di noi dei testimoni: testimoni di che cosa? o di chi?
“Venne un uomo mandato da Dio, il suo nome era Giovanni...Venne come testimone...per rendere testimonianza alla luce...”. Voi sapete, fratelli, che il Vangelo non è un libro come gli altri: dice e racconta cose che sì, sono già accadute una volta, ma le dice e le racconta con la certezza che continuano ad accadere: hanno cominciato ad accadere una volta, in passato, e ora continuano ad accadere. (E’ per questo che quando lo proclamiamo alla Messa voi rispondete “Gloria a Te, Signore - Lode a Te, o Cristo”: a te, presente ora, qui...a te che parli e fai queste cose adesso: per noi...).
Giovanni...venne per rendere testimonianza alla luce.
Che la Luce viene nel mondo è vero sempre. In quel primo Natale ha cominciato a venire. E, del resto, in ogni epoca il mondo e la società hanno bisogno di Luce: sì, anche oggi.
Una delle cose più interessanti che Dio ha detto di sé è questa: “Io sono colui che viene”: sì, proprio così si presenta in una delle ultime pagine della Bibbia (nel libro dell’Apocalisse): dopo averci detto tante cose di sé stesso, l’ultima che le riassume tutte è questa: “Io sono Colui che viene”; non “colui che fa questo o quello o quell’altra cosa...” ma “Colui che viene”.
Quando leggiamo o sentiamo queste antiche pagine della Bibbia, del vangelo, e pensiamo a Lui, noi lo immaginiamo dietro - nel passato della storia: e in parte è giusto, perchè è entrato davvero nella nostra storia (Natale ce lo ricorda ogni anno). Ma da veri credenti - quali Lui ci vuole - lo dobbiamo pensare soprattutto nel futuro: cioè davanti a noi. Nel profeta Isaia lo dice al suo popolo: “Non considerate più il passato… io sto per fare cose nuove: non ve n’accorgete?”. “Io sono Colui che viene”. L’ha detto Lui del resto: non qualche filosofo o teologo o qualche santo...Lui stesso l’ha detto.
Chi è allora Giovanni Battista? è quell’apripista di Gesù che è vissuto 2000 anni fa’ o giù di lì...Sì ma dato che il Vangelo dice cose che continuano ad accadere, allora Giovanni Battista rappresenta ogni uomo, o donna, che crede in Gesù Cristo... “Venne come testimone, per rendere testimonianza alla Luce”: non vedete che è anche il nostro ruolo questo, la nostra missione, lo scopo della nostra vita di cristiani? Testimoni della Luce...
La luce è Gesù Cristo, ovviamente. Luce sono gli orizzonti che ci ha aperto davanti con la sua vita, i valori e gli ideali che ci ha consegnato nel Vangelo: luce perchè danno senso, cioè sapore alla vita... la fanno bella insomma. “Ma è bella lo stesso la vita, anche senza Gesù Cristo” potrebbe dire qualcuno. Ebbene sì, ma allora lasciateci dire che con Lui è ancora più bella. Lui è come la luce del sole: ci sono tante cose belle anche quando piove, ma col sole è tutt’altra cosa!
Molti questa luce non l’hanno mai incontrata... - molti, in questa società di oggi, questa luce l’hanno perduta...o si accontentano di bagliori tipo flash che durano un istante e dopo è più buio di prima...Beh, occorre che qualcuno faccia capire che questa luce c’è, che non è una fatalità vivere al buio.
Testimoni della luce, insomma, siamo noi cristiani: è il nostro ruolo, da assumere con particolare decisione al giorno d’oggi: in famiglia, sul lavoro, nelle nostre relazioni di tutti i giorni. E certamente è necessario un coraggio particolare per essere testimoni della luce in questo nostro tempo, ma lo possiamo avere quel coraggio, fratelli. Testimoni di oscurità ce ne sono fin troppi: sono i facili propagandisti del pessimismo che non si stancano di predicare ogni giorno che “tutto va male: nella Chiesa, nella società, nel mondo...tutto va male!”. C’è bisogno di testimoni della Luce, non per dire che tutto va bene (tutto non va bene, anzi!), ma per dire che nonostante tenebre e oscurità c’è anche Luce, e nessuno la può smorzare perchè è Dio stesso questa Luce: quel Dio che viene in questo mondo perché questo mondo gli sta molto a cuore. Ascoltavo alcuni giorni fa’ la testimonianza di un parroco della Palestina (arabo, i pochi cristiani là sono quasi tutti arabi, cittadini di serie B rispetto agli Ebrei, forti questi ultimi per il sostegno di grandi potenze che hanno grossi interessi da quelle parti). Ebbene mi stupiva il coraggio di quel parroco che diceva: “Noi non possiamo odiare gli Ebrei, che sono i nostri fratelli maggiori… Noi dobbiamo cercare di andare d’accordo…”. E aggiungeva una cosa che mi ha colpito, perché la sapevo in teoria ma non ci avevo mai pensato seriamente: ha detto: “Una Chiesa che in tempi difficili non predica la speranza, non è la Chiesa di Gesù Cristo…”. E’ questa la luce di cui essere testimoni, fratelli. Io cambierei questa frase e direi: “Un cristiano che in tempi difficili non diffonde attorno a se speranza, non è discepolo di Gesù Cristo”.
Testimoni credibili però dobbiamo essere, e anche discreti nello stesso tempo, senza pretese di convincere chissà chi. Tu, papà o mamma, dà buona testimonianza di questa Luce ai tuoi figli, ma non pretendere di farli ragionare come te, e se sembrano discostarsi dai tuoi valori, non farne una tragedia: la fede è dono di Dio, non tuo; non sei mica tu la Luce: tu sei solo testimone della Luce. Lascia a Dio la competenza di penetrare nel loro intimo e di cambiare il loro cuore quando vorrà. Tu sei solo testimone della Luce. Lo siano gli anziani nei confronti degli adulti, gli adulti nei confronti dei giovani; i giovani, i ragazzi, anche i bambini...tra loro e verso i loro amici e compagni: tutti testimoni della Luce. Se è vero che crediamo in Gesù, perché non si dovrebbe intravvedere? Se credere in Gesù e nelle cose che ci dice fa più bella la nostra vita, è un fatto che non possiamo godercelo da soli.
Questa terza Domenica dell’Avvento abbonda di inviti alla letizia, alla gioia... “Sì, dirà qualcuno, con tutti problemi che ci crea questa pandemia del Covid… manca ancora che ci diamo alla gioia!”.
No, scusate: non ho detto euforia, sballo, o evasione… Ho detto “gioia”. La gioia del Vangelo è discreta, semplice, non clamorosa o assordante: ma ha il pregio di durare sempre e di resistere, nonostante tutte le contraddizioni.
Gioia perchè la Luce c’è...e viene sempre di più. E di questa Luce noi siamo i testimoni: non presuntuosi, ma credibili sì, e anche coraggiosi.
Martedì 8 Dicembre - Immacolata Concezione di Maria
Le Letture Bibliche: Genesi 3,9-15.20; Efesini 1.3-6.11-12; Luca 1,26-38
Una delle specialità che si imparano presto nell’esperienza umana è quella del trovar scuse, dell’accampare pretesti, del difendersi, insomma, di fronte all’evidenza dei fatti, di fronte alla verità... Si impara già da bambini: “cos’hai combinato ?” chiede magari la mamma o il papà al bambino... ”Non è stata colpa mia!...” - Però così non si risponde alla domanda: non si ammette “Ho combinato questo o quello”.
Da adulti poi si cambia linguaggio ma le esperienze sono analoghe: “Sì sì...sarà ben vero che io son fatto così… però guarda che anche tu...guarda che anche quello lì...”: e giù con i giudizi sugli altri (nell’illusione di giustificare se stessi), ma ad essere sinceri, sono giustificazioni che assomigliano molto a quelle foglie di fico con le quali Adamo ed Eva cercavano di coprire la loro nudità: maschere fasulle, che non coprono proprio niente.
E sono proprio loro, l’uomo e la donna del paradiso terrestre, che dopo aver voltato le spalle a Dio, cercano di svicolare, di accampare scuse, di difendersi insomma di fronte all’evidenza dei fatti. “Dove sei ?” chiede Dio all’uomo. Ma l’uomo non risponde alla domanda: “Ho udito la tua voce nel giardino...ho avuto paura...sono nudo...mi sono nascosto...”. Ma Dio ti ha chiesto “dove sei”, non ti ha chiesto se sei nudo oppure vestito... E allora Dio cambia argomento: “Hai forse mangiato dell’albero di cui ti avevo comandato di non mangiare ?” - ma neanche stavolta l’uomo risponde alla domanda: “è stata la donna che tu mi hai posto accanto a darmi il frutto di quell’albero...”. Ma perchè non rispondere “sì” - punto e basta?
La donna fa lo stesso: “Che hai fatto ?” – ma anche lei invece di riconoscere la sua responsabilità, scarica tutto su qualcun altro: “è stato il serpente...”.
Noi guardiamo a questa pagina come a un mito lontanissimo, superato ormai; magari ci facciamo su anche le barzellette, ma come e quanto ci riguarda questo pagina, fratelli! Non ne avete idea. Non è una storia questa: è uno specchio. Quante occasioni nella vita di riconoscerci in questo specchio. Allora sì che diventa storia, ma la nostra storia! Come sappiamo imitare bene l’uomo e la donna del giardino dell’Eden! Che abilità a svicolare da certe responsabilità...a scaricarle sulle spalle degli altri...Che abilità, soprattutto, a costruire difese e coperture… con foglie di fico...- o a erigere muri di protezione, di difesa, perfino tra noi e Dio: proprio quel Dio in cui crediamo.
Ma com’è possibile che ci si debba difendere anche da Dio? Forse che ci fa del male, Dio? Forse che ha dei progetti maligni su di noi? ...ma figuriamoci! E’ l’unico che non si stanca mai di volerci bene...di volere il nostro bene. Ma allora, perchè siamo tanto sospettosi nei suoi confronti?
Nei confronti della sua Parola ad esempio: noi lo comprendiamo benissimo il vangelo...(ma sì, qualche espressione sarà un po’ contorta, se volete) ma per la grande parte lo comprendiamo benissimo: però tra noi e il vangelo mettiamo una parete, una distanza di sicurezza, qualcosa insomma che impedisca a Dio, a Gesù, di coinvolgerci troppo... Poi ovviamente troviamo le giustificazioni: “Dio? ma io non lo sento... a me non ha mai parlato....Il vangelo? ma è difficile da mattere in pratica...e poi Gesù Cristo parlava tanti anni fa’, mica oggi...e se proprio vuol parlare oggi, perché mai dovrebbe rivolgersi a me?”: e giù con le foglie di fico, cioè con le scuse e con le autodifese che non finiscono più.
Col nostro rifiuto ad ascoltare davvero Dio, a lasciarci riguardare in prima persona - direttamente - dalla sua Parola, io credo che noi favoriamo una sordità contagiosa...una sordità che si diffonde come una specie d’epidemia.
Ma Dio è l’unico di cui possiamo permetterci di non sospettare mai, e di non avere pregiudizi nei suoi confronti! Dio non viene per fare un’indagine, per giudicare e condannare. Il vangelo di questa festa – cioè l’annunciazione a Maria – dice chiaramente che l’amore di Dio non si lascia disarmare dalle nostre ribellioni o disobbedienze, ma porta a compimento il progetto buono che ha su di noi da sempre: “In Gesù ci ha scelti prima della creazione del mondo – ci diceva poco fa san Paolo – per essere santi e immacolati di fronte a lui nell’amore…”.
Ma allora perché dubitare di Dio, o nutrire sospetti su di lui?
E’ un Dio straordinario quello che ci ha rivelato Gesù! Un Dio che non cerca esecutori dei suoi ordini, dei suoi piani, ma collaboratori, e che quindi ha molta fiducia in noi. Noi chi? Noi grandi? Noi potenti? No, non siamo né grandi né potenti… ma è proprio a noi che si rivolge.
Martin Lutero sapete che non figura proprio tra i santi del calendario cattolico, eppure era un cristiano che sapeva stupirsi dell’amore e delle preferenze di Dio. Ecco cosa diceva: “Gli sguardi e le opere degli uomini sono sempre puntati verso l’alto, ma lo sguardo e l’opera di Dio invece sono sempre rivolti verso il basso… Maria, quell’umile e povera ragazza che le figlie dei sommi sacerdoti non avrebbero ritenuta degna di diventare la loro ultima serva… su di lei Dio ha potuto posare il suo sguardo”.
“Perché su di lei?” ci domandiamo noi.
Perché, se c’è una creatura umana che non ha cercato scusanti di fronte alla Parola di Dio, che non ha accampato pretesti per svicolare è proprio lei, Maria.
Non ha detto: “sì...sì...belle parole… ma non mi riguardano”. Non ha detto...”ma ...sai, non so...aspetta...vedremo...”. No, non l’ha proprio detto. Ha detto una cosa sola, quella che era giusto dire: “Eccomi: tu, Dio, parli a me...e allora io voglio fare quello che mi dici. Avvenga per me secondo la tua Parola”.
Ecco l’atteggiamento appropriato, fratelli: ecco come si fa a costruire una storia nuova, pulita, immacolata...in mezzo alle troppe storie sporche di questo mondo.
Non quindi atteggiamenti di autodifesa di fronte a Dio, non pregiudizi o scusanti. Quando Dio parla - e parla il Signore eh! e come che parla - non riserviamogli un’attenzione qualsiasi, o a distanza, ma calorosa, cordiale, senza sospetti e senza riserve.
Un po’ (almeno un po’!) come Maria, la donna che è piena disponibilità e totale accettazione.
E’ anche per questo che il Signore ce l’ha data come Madre.
Le Letture Bibliche: Genesi 3,9-15.20; Efesini 1.3-6.11-12; Luca 1,26-38
Una delle specialità che si imparano presto nell’esperienza umana è quella del trovar scuse, dell’accampare pretesti, del difendersi, insomma, di fronte all’evidenza dei fatti, di fronte alla verità... Si impara già da bambini: “cos’hai combinato ?” chiede magari la mamma o il papà al bambino... ”Non è stata colpa mia!...” - Però così non si risponde alla domanda: non si ammette “Ho combinato questo o quello”.
Da adulti poi si cambia linguaggio ma le esperienze sono analoghe: “Sì sì...sarà ben vero che io son fatto così… però guarda che anche tu...guarda che anche quello lì...”: e giù con i giudizi sugli altri (nell’illusione di giustificare se stessi), ma ad essere sinceri, sono giustificazioni che assomigliano molto a quelle foglie di fico con le quali Adamo ed Eva cercavano di coprire la loro nudità: maschere fasulle, che non coprono proprio niente.
E sono proprio loro, l’uomo e la donna del paradiso terrestre, che dopo aver voltato le spalle a Dio, cercano di svicolare, di accampare scuse, di difendersi insomma di fronte all’evidenza dei fatti. “Dove sei ?” chiede Dio all’uomo. Ma l’uomo non risponde alla domanda: “Ho udito la tua voce nel giardino...ho avuto paura...sono nudo...mi sono nascosto...”. Ma Dio ti ha chiesto “dove sei”, non ti ha chiesto se sei nudo oppure vestito... E allora Dio cambia argomento: “Hai forse mangiato dell’albero di cui ti avevo comandato di non mangiare ?” - ma neanche stavolta l’uomo risponde alla domanda: “è stata la donna che tu mi hai posto accanto a darmi il frutto di quell’albero...”. Ma perchè non rispondere “sì” - punto e basta?
La donna fa lo stesso: “Che hai fatto ?” – ma anche lei invece di riconoscere la sua responsabilità, scarica tutto su qualcun altro: “è stato il serpente...”.
Noi guardiamo a questa pagina come a un mito lontanissimo, superato ormai; magari ci facciamo su anche le barzellette, ma come e quanto ci riguarda questo pagina, fratelli! Non ne avete idea. Non è una storia questa: è uno specchio. Quante occasioni nella vita di riconoscerci in questo specchio. Allora sì che diventa storia, ma la nostra storia! Come sappiamo imitare bene l’uomo e la donna del giardino dell’Eden! Che abilità a svicolare da certe responsabilità...a scaricarle sulle spalle degli altri...Che abilità, soprattutto, a costruire difese e coperture… con foglie di fico...- o a erigere muri di protezione, di difesa, perfino tra noi e Dio: proprio quel Dio in cui crediamo.
Ma com’è possibile che ci si debba difendere anche da Dio? Forse che ci fa del male, Dio? Forse che ha dei progetti maligni su di noi? ...ma figuriamoci! E’ l’unico che non si stanca mai di volerci bene...di volere il nostro bene. Ma allora, perchè siamo tanto sospettosi nei suoi confronti?
Nei confronti della sua Parola ad esempio: noi lo comprendiamo benissimo il vangelo...(ma sì, qualche espressione sarà un po’ contorta, se volete) ma per la grande parte lo comprendiamo benissimo: però tra noi e il vangelo mettiamo una parete, una distanza di sicurezza, qualcosa insomma che impedisca a Dio, a Gesù, di coinvolgerci troppo... Poi ovviamente troviamo le giustificazioni: “Dio? ma io non lo sento... a me non ha mai parlato....Il vangelo? ma è difficile da mattere in pratica...e poi Gesù Cristo parlava tanti anni fa’, mica oggi...e se proprio vuol parlare oggi, perché mai dovrebbe rivolgersi a me?”: e giù con le foglie di fico, cioè con le scuse e con le autodifese che non finiscono più.
Col nostro rifiuto ad ascoltare davvero Dio, a lasciarci riguardare in prima persona - direttamente - dalla sua Parola, io credo che noi favoriamo una sordità contagiosa...una sordità che si diffonde come una specie d’epidemia.
Ma Dio è l’unico di cui possiamo permetterci di non sospettare mai, e di non avere pregiudizi nei suoi confronti! Dio non viene per fare un’indagine, per giudicare e condannare. Il vangelo di questa festa – cioè l’annunciazione a Maria – dice chiaramente che l’amore di Dio non si lascia disarmare dalle nostre ribellioni o disobbedienze, ma porta a compimento il progetto buono che ha su di noi da sempre: “In Gesù ci ha scelti prima della creazione del mondo – ci diceva poco fa san Paolo – per essere santi e immacolati di fronte a lui nell’amore…”.
Ma allora perché dubitare di Dio, o nutrire sospetti su di lui?
E’ un Dio straordinario quello che ci ha rivelato Gesù! Un Dio che non cerca esecutori dei suoi ordini, dei suoi piani, ma collaboratori, e che quindi ha molta fiducia in noi. Noi chi? Noi grandi? Noi potenti? No, non siamo né grandi né potenti… ma è proprio a noi che si rivolge.
Martin Lutero sapete che non figura proprio tra i santi del calendario cattolico, eppure era un cristiano che sapeva stupirsi dell’amore e delle preferenze di Dio. Ecco cosa diceva: “Gli sguardi e le opere degli uomini sono sempre puntati verso l’alto, ma lo sguardo e l’opera di Dio invece sono sempre rivolti verso il basso… Maria, quell’umile e povera ragazza che le figlie dei sommi sacerdoti non avrebbero ritenuta degna di diventare la loro ultima serva… su di lei Dio ha potuto posare il suo sguardo”.
“Perché su di lei?” ci domandiamo noi.
Perché, se c’è una creatura umana che non ha cercato scusanti di fronte alla Parola di Dio, che non ha accampato pretesti per svicolare è proprio lei, Maria.
Non ha detto: “sì...sì...belle parole… ma non mi riguardano”. Non ha detto...”ma ...sai, non so...aspetta...vedremo...”. No, non l’ha proprio detto. Ha detto una cosa sola, quella che era giusto dire: “Eccomi: tu, Dio, parli a me...e allora io voglio fare quello che mi dici. Avvenga per me secondo la tua Parola”.
Ecco l’atteggiamento appropriato, fratelli: ecco come si fa a costruire una storia nuova, pulita, immacolata...in mezzo alle troppe storie sporche di questo mondo.
Non quindi atteggiamenti di autodifesa di fronte a Dio, non pregiudizi o scusanti. Quando Dio parla - e parla il Signore eh! e come che parla - non riserviamogli un’attenzione qualsiasi, o a distanza, ma calorosa, cordiale, senza sospetti e senza riserve.
Un po’ (almeno un po’!) come Maria, la donna che è piena disponibilità e totale accettazione.
E’ anche per questo che il Signore ce l’ha data come Madre.
6 Dicembre - 2° Domenica d'Avvento
Le Letture Bibliche: Isaia 40,1-5.9-11; 2Pietro 3,8-14; Marco 1,1-8
La neve si è fatta vedere anche quest’anno, non molta fin’ora. Può darsi che sia un’apparizione isolata, può darsi che invece torni sovrabbondante… E allora, che le strade siano chiuse oppure aperte, eh… fa differenza. Lo sanno gli automobilisti, che se non hanno pneumatici adatti o catene, rischiano di restare bloccati sulla strada o addirittura di andare fuori strada… E lo sanno anche i pedoni, per i quali fa senz’altro differenza trovare un marciapiede pulito oppure ingombro per la neve, o scivoloso per il ghiaccio…
Questa immagine invernale della neve che può rendere difficile il viaggiare o il camminare, forse ci aiuta a capire meglio l’invito dei profeti: “Preparate la strada del Signore, raddrizzate i suoi sentieri…”. Qui non si tratta di sgombrare strade dalla neve: si tratta di aprire una via a Dio nella nostra vita, perché venendo ad abitare in noi, possa avere un posto in questo mondo… Lo ripeteva spesso Papa Benedetto: “Se noi non accogliamo Dio nella nostra vita, Dio non ha posto in questo mondo, e questo mondo rischia davvero di essere senza Dio!”.
Sono stati due i profeti che hanno ripetuto questo invito: Isaia – alcuni secoli prima di Gesù – e Giovanni Battista, che era coetaneo di Gesù.
Tutti e due l’hanno gridato tanto che è diventato uno slogan tipico dell’Avvento ormai: “Preparate la strada del Signore, raddrizzate i suoi sentieri…Ogni valle sia colmata e ogni altura sia abbassata, in modo che la strada risulti piana”… Perché? Forse che Dio è vecchio e fa fatica a fare le salite? Forse che – essendo vecchio – c’è il pericolo che incespichi e cada e si rompa il femore?
No, Dio non è affatto vecchio. E’ che su questa strada Dio viene a fare da pastore, cammina davanti a un gregge: in quel gregge – diceva con grande finezza Isaia nella prima lettura – ci sono agnellini appena nati e ci sono pecore madri che stanno per partorire… E’ l’umanità questo gregge: l’umanità di sempre, dove c’è chi cammina speditamente, chi invece fa fatica, e anche chi a camminare non ce la fa più. Ecco perché la strada deve essere appianata.
Ma poniamoci una domanda: perché proprio una strada si deve preparare? Voglio dire: perché non una poltrona, o un sofà, o un letto?
Perché Dio non viene per riposare, ma per camminare con noi nella vita. Eh sì, è nella vita che il Signore nostro Dio vuol venire: la nostra vita di tutti i giorni (fatta di famiglia, lavoro, qualche passatempo, a volte soddisfazioni, a volte preoccupazioni): eh sì, è varia la vita! Cambia spesso il panorama, ogni giorno che viene cambia il panorama della vita… perché la vita è una strada su cui si cammina, appunto: “il cammino della vita” si dice, no? Ed ecco che il Signore vuol venire a camminare con noi proprio su questa strada…
Noi siamo sempre tentati di ridurlo a “Dio della Domenica” o delle Feste, lui invece vuol venire a stare con noi soprattutto dal lunedì al sabato: per strada appunto, la strada della vita. Ed è qui che occorre colmare buche – o valli addirittura – e abbassare alture – o perfino montagne. Cosa si vuol dire con queste immagini?
Nell’esperienza di ciascuno di noi ci sono dei vuoti (vuoti di maturità, vuoti per stupidità a volte, vuoti di amore autentico spesso): ecco le buche o le valli da colmare; come ci sono alture, montagne, cioè punte di egoismo, eccessi di presunzione, difetti e limiti che se non stiamo attenti si trasformano in guglie rocciose che ci rendono cattivi…
Ma è inutile che io stia qui a dirvi cosa sono le valli da colmare e i monti da abbassare: ognuno di noi lo sa, basta che si guardi un po’ addosso (o meglio: dentro, nella coscienza); ognuno di noi sa con precisione qual è le strada che lui – e solo lui – può preparare al Signore Dio che viene. Ognuno ha le sue alture da abbassare, le sue valli da riempire: e allora, coraggio! Diamoci sotto. Perché le strade – se dovrà nevicare – ci penseranno gli spazzaneve a sgomberarle, ma la via del Signore tocca proprio a ciascuno di noi aprirla e appianarla.
Perché il Signore viene, fratelli: lui non teme la pandemia.
Le restrizioni, il coprifuoco, i lockdown non possono bloccarlo: Lui viene. Questa è la bella notizia.
Qualcuno penserà che quando diciamo così, pensiamo al Natale che “viene anche quest’anno”… No, fratelli: la Chiesa avrà pure 2000 anni ma non ha ancora l’arteriosclerosi o l’Alzheimer: quando dice “il Signore viene” vuol dire solo e semplicemente che viene…
A Natale 2000 anni fa’ è venuto a Betlemme; ma da allora è nella vita delle persone che ha un gran desiderio di venire: a cominciare dalla nostra vita… E’ questo il vangelo, cioè la bella notizia. Non avete osservato come cominciava il brano di oggi? “Inizio del vangelo – cioè della bella notizia di Gesù … Preparate la strada, raddrizzate i suoi sentieri…perché viene il Signore”.
Se ci impegniamo a dare una raddrizzata a certi nostri atteggiamenti e comportamenti, non è per il gusto di avere una strada diritta invece che tutta curve e buche, ma perché il Signore viene davvero. Chi lo ama con tutto il cuore, sa che è proprio così.
Viene, ovviamente, se può venire – cioè se gli facciamo posto – e allora trasfigura tutta la nostra esistenza dal di dentro. Non solo: se il Signore può camminare con noi sulle nostre strade di ogni giorno, anche questo mondo ha buone probabilità di essere un po’ diverso da com’è, cioè migliore, più umano soprattutto…
Il Signore Dio non desidera altro che venire, perché ci ama… e vuol portare a questa umanità di oggi, malridotta e ferita non solo da pandemie ma anche da tante brutture, un po’ di consolazione e di speranza. Non avete notato le prime parole che ci ha detto oggi?
“Consolate, consolate il mio popolo… parlate al suo cuore e ditegli: Coraggio!”.
Quando è Dio a parlare di coraggio, il coraggio ce lo può dare davvero.
Questa è la bella notizia che oggi ci viene donata: accogliamola e custodiamola con cura, perché è preziosa.
Le Letture Bibliche: Isaia 40,1-5.9-11; 2Pietro 3,8-14; Marco 1,1-8
La neve si è fatta vedere anche quest’anno, non molta fin’ora. Può darsi che sia un’apparizione isolata, può darsi che invece torni sovrabbondante… E allora, che le strade siano chiuse oppure aperte, eh… fa differenza. Lo sanno gli automobilisti, che se non hanno pneumatici adatti o catene, rischiano di restare bloccati sulla strada o addirittura di andare fuori strada… E lo sanno anche i pedoni, per i quali fa senz’altro differenza trovare un marciapiede pulito oppure ingombro per la neve, o scivoloso per il ghiaccio…
Questa immagine invernale della neve che può rendere difficile il viaggiare o il camminare, forse ci aiuta a capire meglio l’invito dei profeti: “Preparate la strada del Signore, raddrizzate i suoi sentieri…”. Qui non si tratta di sgombrare strade dalla neve: si tratta di aprire una via a Dio nella nostra vita, perché venendo ad abitare in noi, possa avere un posto in questo mondo… Lo ripeteva spesso Papa Benedetto: “Se noi non accogliamo Dio nella nostra vita, Dio non ha posto in questo mondo, e questo mondo rischia davvero di essere senza Dio!”.
Sono stati due i profeti che hanno ripetuto questo invito: Isaia – alcuni secoli prima di Gesù – e Giovanni Battista, che era coetaneo di Gesù.
Tutti e due l’hanno gridato tanto che è diventato uno slogan tipico dell’Avvento ormai: “Preparate la strada del Signore, raddrizzate i suoi sentieri…Ogni valle sia colmata e ogni altura sia abbassata, in modo che la strada risulti piana”… Perché? Forse che Dio è vecchio e fa fatica a fare le salite? Forse che – essendo vecchio – c’è il pericolo che incespichi e cada e si rompa il femore?
No, Dio non è affatto vecchio. E’ che su questa strada Dio viene a fare da pastore, cammina davanti a un gregge: in quel gregge – diceva con grande finezza Isaia nella prima lettura – ci sono agnellini appena nati e ci sono pecore madri che stanno per partorire… E’ l’umanità questo gregge: l’umanità di sempre, dove c’è chi cammina speditamente, chi invece fa fatica, e anche chi a camminare non ce la fa più. Ecco perché la strada deve essere appianata.
Ma poniamoci una domanda: perché proprio una strada si deve preparare? Voglio dire: perché non una poltrona, o un sofà, o un letto?
Perché Dio non viene per riposare, ma per camminare con noi nella vita. Eh sì, è nella vita che il Signore nostro Dio vuol venire: la nostra vita di tutti i giorni (fatta di famiglia, lavoro, qualche passatempo, a volte soddisfazioni, a volte preoccupazioni): eh sì, è varia la vita! Cambia spesso il panorama, ogni giorno che viene cambia il panorama della vita… perché la vita è una strada su cui si cammina, appunto: “il cammino della vita” si dice, no? Ed ecco che il Signore vuol venire a camminare con noi proprio su questa strada…
Noi siamo sempre tentati di ridurlo a “Dio della Domenica” o delle Feste, lui invece vuol venire a stare con noi soprattutto dal lunedì al sabato: per strada appunto, la strada della vita. Ed è qui che occorre colmare buche – o valli addirittura – e abbassare alture – o perfino montagne. Cosa si vuol dire con queste immagini?
Nell’esperienza di ciascuno di noi ci sono dei vuoti (vuoti di maturità, vuoti per stupidità a volte, vuoti di amore autentico spesso): ecco le buche o le valli da colmare; come ci sono alture, montagne, cioè punte di egoismo, eccessi di presunzione, difetti e limiti che se non stiamo attenti si trasformano in guglie rocciose che ci rendono cattivi…
Ma è inutile che io stia qui a dirvi cosa sono le valli da colmare e i monti da abbassare: ognuno di noi lo sa, basta che si guardi un po’ addosso (o meglio: dentro, nella coscienza); ognuno di noi sa con precisione qual è le strada che lui – e solo lui – può preparare al Signore Dio che viene. Ognuno ha le sue alture da abbassare, le sue valli da riempire: e allora, coraggio! Diamoci sotto. Perché le strade – se dovrà nevicare – ci penseranno gli spazzaneve a sgomberarle, ma la via del Signore tocca proprio a ciascuno di noi aprirla e appianarla.
Perché il Signore viene, fratelli: lui non teme la pandemia.
Le restrizioni, il coprifuoco, i lockdown non possono bloccarlo: Lui viene. Questa è la bella notizia.
Qualcuno penserà che quando diciamo così, pensiamo al Natale che “viene anche quest’anno”… No, fratelli: la Chiesa avrà pure 2000 anni ma non ha ancora l’arteriosclerosi o l’Alzheimer: quando dice “il Signore viene” vuol dire solo e semplicemente che viene…
A Natale 2000 anni fa’ è venuto a Betlemme; ma da allora è nella vita delle persone che ha un gran desiderio di venire: a cominciare dalla nostra vita… E’ questo il vangelo, cioè la bella notizia. Non avete osservato come cominciava il brano di oggi? “Inizio del vangelo – cioè della bella notizia di Gesù … Preparate la strada, raddrizzate i suoi sentieri…perché viene il Signore”.
Se ci impegniamo a dare una raddrizzata a certi nostri atteggiamenti e comportamenti, non è per il gusto di avere una strada diritta invece che tutta curve e buche, ma perché il Signore viene davvero. Chi lo ama con tutto il cuore, sa che è proprio così.
Viene, ovviamente, se può venire – cioè se gli facciamo posto – e allora trasfigura tutta la nostra esistenza dal di dentro. Non solo: se il Signore può camminare con noi sulle nostre strade di ogni giorno, anche questo mondo ha buone probabilità di essere un po’ diverso da com’è, cioè migliore, più umano soprattutto…
Il Signore Dio non desidera altro che venire, perché ci ama… e vuol portare a questa umanità di oggi, malridotta e ferita non solo da pandemie ma anche da tante brutture, un po’ di consolazione e di speranza. Non avete notato le prime parole che ci ha detto oggi?
“Consolate, consolate il mio popolo… parlate al suo cuore e ditegli: Coraggio!”.
Quando è Dio a parlare di coraggio, il coraggio ce lo può dare davvero.
Questa è la bella notizia che oggi ci viene donata: accogliamola e custodiamola con cura, perché è preziosa.
29 Novembre - 1° Domenica d'Avvento
Le Letture Bibliche: Isaia 63,16-17.19; 64,2-7; 1Corinzi 1,3-9; Marco 13,33-37
“State attenti, vegliate…”.
E a noi vengono in mente i pastori che quella notte del primo Natale vegliavano, facendo la guardia al loro gregge…
Ma noi non abbiamo greggi da custodire, non siamo pastori; e allora perché vegliare? Solo perché fra quattro settimane viene Natale? Ma Gesù è già nato, è già venuto una volta molti anni fa’… Che senso ha allora dire: “State attenti, vegliate, perché non sapete quando è il momento”? Di che momento si tratta?
Sì, un giorno tornerà il Signore – e allora sarà la fine di tutto: sarà un giorno in cui non ci sarà più né tramonto né notte… ma io non penso che succederà domani, o fra un anno, o fra 100 anni… E se dovesse venire fra migliaia di anni – quando noi non ci saremo senz’altro più – che senso ha vegliare adesso, attenderlo adesso?
Fratelli, se è solo per preparare il Natale, non vale la pena cominciare quattro settimane prima… Se è per prepararci alla fine del mondo, neanche, perché, quando verrà, molto probabilmente saremo già spariti dalla faccia della terra da tanto tempo…
Val la pena fare l’Avvento – e viverlo bene – per un altro motivo, molto più realistico e più vero: dare uno scrollone alla nostra coscienza di cristiani, per accorgerci che il Signore viene adesso, oggi, in questo nostro tempo, e noi – uomini e donne – possiamo e dobbiamo fare qualcosa per accoglierlo…
Questo pensiero non ci è molto familiare; qualcuno penserà che è un modo di dire tra i tanti, ma che in fondo non vuol dir niente e non cambierà niente… Noi cristiani siamo abituati a pensare che Dio è venuto a Natale 2000 anni fa’…Ci hanno detto che tornerà alla fine del mondo… Ma a pensare che viene adesso, nel corso della nostra vita e durante i nostri giorni, eh… questo pensiero non ci è molto familiare. Eppure, questo è ciò che il Vangelo oggi ci ha detto.
Sì, 20 secoli fa’ il Figlio di Dio è venuto in questo mondo, ma da allora è dentro la vita delle persone, giorno dopo giorno, che attende di poter entrare; è proprio nella nostra storia umana – storia di famiglie, di popoli, di civiltà – che non vede l’ora di venire ad abitare. Quando arriva l’Avvento – e arriva ogni anno – è proprio questa convinzione che deve farsi strada nella nostra coscienza di cristiani.
Ora, che Dio possa entrare in questo mondo d’oggi come Salvatore, dipende molto e proprio da noi. Ma se questo è vero, altro che se ha senso farsi attenti e vegliare. Ma dov’è che viene Dio precisamente?
Quando popoli e nazioni, abituati a risolvere i problemi con le guerre, cercano faticosamente le vie della pace, lì c’è Dio che viene.
Quando in una famiglia – nonostante le difficoltà che ci possono essere, nonostante i caratteri e le opinioni diverse su certe cose – si cerca sinceramente di andare d’accordo sull’essenziale, lì c’è Dio che viene.
E così nella vita delle persone: quando, da chiuse e ripiegate su se stesse, si aprono al confronto, al dialogo, lì c’è Dio che viene…
Perché, vedete fratelli, è un Dio che si fa carne il nostro Dio: cosa significa carne? Carne sono le nostre situazioni di vita realissime, individuali o collettive che siano. Altro che se viene, se solo gliene diamo la possibilità, l’opportunità: ecco perché l’invito di oggi è ripetuto in modo martellante: “State attenti, vegliate!”. E a cos’è che dovremo stare attenti? A non cadere in certe trappole, anzitutto.
La trappola dell’autosufficienza, ad esempio, cioè la presunzione di bastare a noi stessi, mettendoci al centro di tutto. Riuscirà questa maledetta pandemia del Coronavirtus, con tutti i rischi e i limiti che ci impone, a far cadere questa stupida presunzione? Quanto ci vorrà ancora per convincerci che davvero (come va ripetendo Papa Francesco) siamo tutti sulla stessa barca?
Mai come in questo tempo, cioè in questi mesi, ci troviamo davanti queste due alternative:
O chiuderci in maniera ermetica agli altri e a Dio, ostinatamente ripiegati su noi stessi nella difesa dei nostri interessi, insensibili a quanti pagano un caro prezzo a quella crisi economica che fin’ora probabilmente non ci ha ancora raggiunti…
Oppure, rivedere coraggiosamente il nostro stile di vita, le nostre logiche abituali, le nostre illusioni di bastare a noi stessi…disponendoci anche a qualche sacrificio che, comunque vadano le cose, se non per amore, certamente per forza dovremo fare.
La prima alternativa (quella di pensare solo a noi stessi) porta alla rassegnazione e all’evasione: la nostra vita sarebbe un’esistenza spenta o addormentata in cui si cerca di sottrarsi alla fatica di pensare, per affidarsi al consumo, a quel piacevole stordimento che rende insensibili a tutto ciò che è problematico e penoso. Perfino la religione potrebbe trasformarsi in anestetico per sottrarsi ad ogni responsabilità. E la conclusione è detta bene dalle antiche parole del profeta Isaia che sentivamo poco fa’: “Siamo avvizziti come foglie, le nostre iniquità ci hanno portato via come il vento”. Ecco la sorte di chi ragiona con la logica del “si salvi chi può”.
I vescovi italiani in questi giorni hanno rivolto un interessante messaggio a tutta la nazione; dicono a un certo punto: “Occorre rifiutare la logica del “si salvi chi può”, perché «il “si salvi chi può” si tradurrà rapidamente nel “tutti contro tutti”, e questo sarà peggio di una pandemia».
“State attenti, vegliate!” ci raccomanda e ci ripete oggi il Signore.
Cosa vorrà dire allora vegliare, di questi tempi, quest’anno?
Avere gli occhi aperti, puntati sulla realtà in modo attento e senza cedere alla tentazione di … cambiare canale. E questo per imparare ad apprezzare ogni cosa per quello che vale e non di più. Allora, al possesso, al prestigio e al potere, si preferisce lo sforzo di piacere a Dio e di vivere secondo il Vangelo.
Vegliare vuol dire avere un cuore non addormentato, perché si porta dentro una speranza incrollabile: un giorno questa terra, sulla quale scorrono tante lacrime e tanto sangue, diventerà un giardino dove gli uomini si tratteranno da fratelli. Cuore non addormentato vuol anche dire cuore sensibile, aperto alla Parola di Dio e solidale con i propri compagni di viaggio, capace anche di rinuncia e di sacrificio per soccorrere chi non ce la fa più… Infatti, vegliare vuol anche dire avere mani operose, disposte a soccorrere, a consolare, a rialzare chi è caduto o fa più fatica… Mani che non hanno paura di ferirsi, quando si tratta di affrontare sentieri impervi con la sola forza dell'amore. Mani – insomma - guidate dalla bontà, dalla tenerezza, dalla compassione. Solo a questa condizione sarà vero che dopo questa pandemia niente sarà più come prima.
I nostri Vescovi concludono il loro messaggio alla nazione con queste parole: “Ci sembra di intravedere, nonostante le immani difficoltà che ci troviamo ad affrontare, che stiamo vivendo un tempo di possibile rinascita sociale”.
Sì, potrà esserci una rinascita sociale, ma solo a questa condizione: occhi aperti, cuore non addormentato, mani operose. Questo significa vegliare. E’ questo l’Avvento, fratelli.
Le Letture Bibliche: Isaia 63,16-17.19; 64,2-7; 1Corinzi 1,3-9; Marco 13,33-37
“State attenti, vegliate…”.
E a noi vengono in mente i pastori che quella notte del primo Natale vegliavano, facendo la guardia al loro gregge…
Ma noi non abbiamo greggi da custodire, non siamo pastori; e allora perché vegliare? Solo perché fra quattro settimane viene Natale? Ma Gesù è già nato, è già venuto una volta molti anni fa’… Che senso ha allora dire: “State attenti, vegliate, perché non sapete quando è il momento”? Di che momento si tratta?
Sì, un giorno tornerà il Signore – e allora sarà la fine di tutto: sarà un giorno in cui non ci sarà più né tramonto né notte… ma io non penso che succederà domani, o fra un anno, o fra 100 anni… E se dovesse venire fra migliaia di anni – quando noi non ci saremo senz’altro più – che senso ha vegliare adesso, attenderlo adesso?
Fratelli, se è solo per preparare il Natale, non vale la pena cominciare quattro settimane prima… Se è per prepararci alla fine del mondo, neanche, perché, quando verrà, molto probabilmente saremo già spariti dalla faccia della terra da tanto tempo…
Val la pena fare l’Avvento – e viverlo bene – per un altro motivo, molto più realistico e più vero: dare uno scrollone alla nostra coscienza di cristiani, per accorgerci che il Signore viene adesso, oggi, in questo nostro tempo, e noi – uomini e donne – possiamo e dobbiamo fare qualcosa per accoglierlo…
Questo pensiero non ci è molto familiare; qualcuno penserà che è un modo di dire tra i tanti, ma che in fondo non vuol dir niente e non cambierà niente… Noi cristiani siamo abituati a pensare che Dio è venuto a Natale 2000 anni fa’…Ci hanno detto che tornerà alla fine del mondo… Ma a pensare che viene adesso, nel corso della nostra vita e durante i nostri giorni, eh… questo pensiero non ci è molto familiare. Eppure, questo è ciò che il Vangelo oggi ci ha detto.
Sì, 20 secoli fa’ il Figlio di Dio è venuto in questo mondo, ma da allora è dentro la vita delle persone, giorno dopo giorno, che attende di poter entrare; è proprio nella nostra storia umana – storia di famiglie, di popoli, di civiltà – che non vede l’ora di venire ad abitare. Quando arriva l’Avvento – e arriva ogni anno – è proprio questa convinzione che deve farsi strada nella nostra coscienza di cristiani.
Ora, che Dio possa entrare in questo mondo d’oggi come Salvatore, dipende molto e proprio da noi. Ma se questo è vero, altro che se ha senso farsi attenti e vegliare. Ma dov’è che viene Dio precisamente?
Quando popoli e nazioni, abituati a risolvere i problemi con le guerre, cercano faticosamente le vie della pace, lì c’è Dio che viene.
Quando in una famiglia – nonostante le difficoltà che ci possono essere, nonostante i caratteri e le opinioni diverse su certe cose – si cerca sinceramente di andare d’accordo sull’essenziale, lì c’è Dio che viene.
E così nella vita delle persone: quando, da chiuse e ripiegate su se stesse, si aprono al confronto, al dialogo, lì c’è Dio che viene…
Perché, vedete fratelli, è un Dio che si fa carne il nostro Dio: cosa significa carne? Carne sono le nostre situazioni di vita realissime, individuali o collettive che siano. Altro che se viene, se solo gliene diamo la possibilità, l’opportunità: ecco perché l’invito di oggi è ripetuto in modo martellante: “State attenti, vegliate!”. E a cos’è che dovremo stare attenti? A non cadere in certe trappole, anzitutto.
La trappola dell’autosufficienza, ad esempio, cioè la presunzione di bastare a noi stessi, mettendoci al centro di tutto. Riuscirà questa maledetta pandemia del Coronavirtus, con tutti i rischi e i limiti che ci impone, a far cadere questa stupida presunzione? Quanto ci vorrà ancora per convincerci che davvero (come va ripetendo Papa Francesco) siamo tutti sulla stessa barca?
Mai come in questo tempo, cioè in questi mesi, ci troviamo davanti queste due alternative:
O chiuderci in maniera ermetica agli altri e a Dio, ostinatamente ripiegati su noi stessi nella difesa dei nostri interessi, insensibili a quanti pagano un caro prezzo a quella crisi economica che fin’ora probabilmente non ci ha ancora raggiunti…
Oppure, rivedere coraggiosamente il nostro stile di vita, le nostre logiche abituali, le nostre illusioni di bastare a noi stessi…disponendoci anche a qualche sacrificio che, comunque vadano le cose, se non per amore, certamente per forza dovremo fare.
La prima alternativa (quella di pensare solo a noi stessi) porta alla rassegnazione e all’evasione: la nostra vita sarebbe un’esistenza spenta o addormentata in cui si cerca di sottrarsi alla fatica di pensare, per affidarsi al consumo, a quel piacevole stordimento che rende insensibili a tutto ciò che è problematico e penoso. Perfino la religione potrebbe trasformarsi in anestetico per sottrarsi ad ogni responsabilità. E la conclusione è detta bene dalle antiche parole del profeta Isaia che sentivamo poco fa’: “Siamo avvizziti come foglie, le nostre iniquità ci hanno portato via come il vento”. Ecco la sorte di chi ragiona con la logica del “si salvi chi può”.
I vescovi italiani in questi giorni hanno rivolto un interessante messaggio a tutta la nazione; dicono a un certo punto: “Occorre rifiutare la logica del “si salvi chi può”, perché «il “si salvi chi può” si tradurrà rapidamente nel “tutti contro tutti”, e questo sarà peggio di una pandemia».
“State attenti, vegliate!” ci raccomanda e ci ripete oggi il Signore.
Cosa vorrà dire allora vegliare, di questi tempi, quest’anno?
Avere gli occhi aperti, puntati sulla realtà in modo attento e senza cedere alla tentazione di … cambiare canale. E questo per imparare ad apprezzare ogni cosa per quello che vale e non di più. Allora, al possesso, al prestigio e al potere, si preferisce lo sforzo di piacere a Dio e di vivere secondo il Vangelo.
Vegliare vuol dire avere un cuore non addormentato, perché si porta dentro una speranza incrollabile: un giorno questa terra, sulla quale scorrono tante lacrime e tanto sangue, diventerà un giardino dove gli uomini si tratteranno da fratelli. Cuore non addormentato vuol anche dire cuore sensibile, aperto alla Parola di Dio e solidale con i propri compagni di viaggio, capace anche di rinuncia e di sacrificio per soccorrere chi non ce la fa più… Infatti, vegliare vuol anche dire avere mani operose, disposte a soccorrere, a consolare, a rialzare chi è caduto o fa più fatica… Mani che non hanno paura di ferirsi, quando si tratta di affrontare sentieri impervi con la sola forza dell'amore. Mani – insomma - guidate dalla bontà, dalla tenerezza, dalla compassione. Solo a questa condizione sarà vero che dopo questa pandemia niente sarà più come prima.
I nostri Vescovi concludono il loro messaggio alla nazione con queste parole: “Ci sembra di intravedere, nonostante le immani difficoltà che ci troviamo ad affrontare, che stiamo vivendo un tempo di possibile rinascita sociale”.
Sì, potrà esserci una rinascita sociale, ma solo a questa condizione: occhi aperti, cuore non addormentato, mani operose. Questo significa vegliare. E’ questo l’Avvento, fratelli.
