Tempo durante l'Anno
Domenica 19 Gennaio - 2° del Tempo Ordinario
Le Letture Bibliche: Isaia 49,3.5-6; 1Corinzi 1,1-3; Giovanni 1,29-34
Quando si arriva al fine-settimana, capita di guardarsi indietro per vedere quello che è accaduto a partire dal lunedì…Ho osservato che non c’è neanche una settimana che ci riservi solo belle notizie (ci sono anche quelle, sia chiaro; purtroppo le cose buone, positive, belle, spesso non fanno notizia, e allora finisce che si rischia di vedere solo quelle brutte!). Ma quelle brutte, purtroppo, ci sono… eccome che ci sono! Anche in questa settimana ne sono capitate: scandali e beghe in politica, per non dire di quegli orrori che continuano ad accadere in certi Paesi dell’Africa o Zone calde del Medio Oriente… E poi, chi può fare la cronaca delle brutture, delle violenze, dei soprusi che capitano anche vicino a noi, o addirittura tra noi, e che non finiscono mai sui giornali? "Meglio parlare solo delle cose belle, dirà qualcuno; anzi, quando veniamo alla messa della Domenica, vogliamo sentir parlare solo di cose belle, perché di quelle brutte se ne parla già fin troppo fuori dalla chiesa!".
Io capisco questo modo di pensare, anzi, lo condivido anche… ma fino a un certo punto, non oltre. Perché se il parlare delle cose belle vuol dire chiudere gli occhi su quelle brutte, o far finta che non ci siano, allora no: non sono d’accordo. Sono gli struzzi – ci dicono – che di fronte al pericolo mettono la testa sotto la sabbia per non vederlo.
La fede in Gesù Cristo (quella per cui ci chiamiamo “cristiani”) non ci porta a chiudere gli occhi sul male, sul negativo, sui limiti e le brutture di questo mondo: ce li fa tenere aperti invece gli occhi, ci impedisce di cadere nel pessimismo e ci dice cosa possiamo fare noi per non essere travolti da quel male, anzi, per neutralizzarlo se possibile.
Gesù Cristo è come un medico. Anzi, lui stesso si è paragonato a un medico.
Immaginate una persona che ha una malattia piuttosto seria: va dal medico, si fa visitare, e quello le dice: “Oh, non è niente, sta’ tranquillo… Ti prescrivo queste pillole e vedrai che tutto si risolve!”. Quella persona lì per lì se ne va sollevata, e magari dice anche: “Che bravo quel medico!”. Ma poi, via via che passano i giorni, s’accorge che invece di guarire peggiora… Si può dire che è stato competente quel medico? Onesto? Leale? No, per niente.
Gesù Cristo è un medico che dice al malato: “Guarda che la tua malattia è seria, anzi, è grave: sì, ma se mi dai fiducia, tu puoi guarire!”.
Quel malato è ogni uomo e ogni donna, è ognuno di noi, fratelli…
Sì, sull’onda della cultura di oggi, siamo portati a pensare che se non abbiamo la febbre, né la tosse, né il raffreddore, stiamo davvero bene. Ma avete mai osservato che i responsabili dei peggiori crimini nella storia dell’umanità stanno benissimo di salute, sono sanissimi, pimpanti! E cosa intendo dire con questo?
Permettetemi di raccontarvi anche oggi una storia. La riferì quel luminare della medicina (Jérome Lejeune si chiamava) che scoprì la Trisomìa 21, in altre parole: la sindrome di Down. Un suo collega, professore d'embriologia all'università, gli raccontava di suo padre, che alla fine del 19° secolo era medico a Braunau, un paesino dell’Austria; tra i ricordi di quel medico c’era anche questo. La notte del 20 aprile 1889, fu chiamato d’urgenza perché due donne stavano per partorire. Una diede alla luce un grazioso bambino: sano, che strillava forte; l’altra invece, ebbe una piccola e povera femminuccia, portatrice della sindrome di Down. Crebbero ambedue quelle creature: al bambino toccò in sorte una brillante carriera; la bambina, invece, ebbe un’esistenza dura e faticosa. Tuttavia, quando la sua mamma fu colpita da paralisi, questa figlia dotata di intelligenza molto mediocre, con l’aiuto dei vicini mandò avanti la casa e assicurò a sua madre, paralizzata, alcuni anni di vita serena…Quel medico, ormai vecchio, non ricordava il nome di quella bambina. Ma il nome del maschietto, nato sano e pimpante, non lo dimenticò mai più: si chiamava Adolf Hitler…”.
Quale la conclusione, o la morale, della storia?
Ci sono dei mali ben più profondi, ben più micidiali di quelli che possono colpire il nostro corpo (come la sindrome di Down); mali dei quali noi stessi siamo responsabili o quantomeno complici, con le nostre scelte sbagliate e nefaste per noi stessi e per altri.
Il vangelo – con il suo vocabolario antico di 2000 anni, ma che non tramonterà mai – questo male profondo lo chiama “peccato del mondo”. Perché del mondo? Perché poco o tanto ci prende tutti quanti, e tutti collaboriamo a farlo diventare più imponente, più minaccioso, più velenoso… Qualcuno potrà pensare che questo modo di parlare (antico di 2000 anni, ripeto) è ormai superato: “Suvvia, siamo moderni… non siamo mica più nel Medio Evo!”.
Però chi la pensa così dovrebbe spiegare come mai, nonostante il progresso, la cultura, il benessere, la buona educazione… come mai il male (cattiveria, odio, sopruso, violenza) non è ancora sparito dalla faccia della terra, anzi… Perché?
“Ecco l’Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!”. E’ Giovanni Battista che presenta Gesù così, perché Dio stesso gli ha suggerito di presentarlo così; al mondo di allora, e anche al mondo di oggi (del quale facciamo parte anche noi): Ecco l’agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!
Sì, ma sono passati 2000 anni da quando Gesù Cristo è venuto a togliere il Male: come mai c’è ancora, e potente oltretutto? Perché Dio non l’ha ancora eliminato? Quanto ci vuole?
Ecco, fratelli, vi faccio notare che Gesù si presenta come agnello, non come belva, e neanche come bomba atomica… Come agnello. Perché agnello?
La ragione sta nel fatto che quel Dio che ci ha inventati per amore, non ci ha fatti burattini o robot che si muovono a bottone o a telecomando; ci ha fatti liberi: liberi di decidere e di prenderci le nostre responsabilità. Dio ha scelto la via della convinzione, dell’educazione paziente, non quella della costrizione. Sì che è più potente del male Gesù Cristo, ma perché se lo carica sulle spalle liberamente … e ci muore sotto. Ecco come fa a togliere il peccato dal mondo! Quell’Agnello si è lasciato immolare dall’immenso peso del male … ma è risorto! Ed è vivo per sempre.
La fede cristiana parla di redenzione, liberazione dal male, salvezza… ma non sono interventi “a pioggia”. Chi vuole è redento, liberato, guarito, cioè: chi decide in cuor suo di seguire Gesù, l’Agnello.
“Eccolo!” dice Giovanni Battista. Ed è come se dicesse: “Seguite lui! camminate sui suoi passi, ascoltatelo, lasciatevi insegnare da lui come si fa a vivere… Lui vi libererà dal male: e allora sarete davvero liberi, guariti”.
Cosa augurarci allora oggi, fratelli? Di poter seguire Gesù, l’Agnello, non i lupi, o le belve…
Che la nostra partecipazione all’Eucaristia della Domenica sia il segno che davvero seguiamo l’Agnello: Gesù.
E lo seguiamo sul serio, non tanto a parole ma nei fatti, cioè nella nostra vita di ogni giorno.
Le Letture Bibliche: Isaia 49,3.5-6; 1Corinzi 1,1-3; Giovanni 1,29-34
Quando si arriva al fine-settimana, capita di guardarsi indietro per vedere quello che è accaduto a partire dal lunedì…Ho osservato che non c’è neanche una settimana che ci riservi solo belle notizie (ci sono anche quelle, sia chiaro; purtroppo le cose buone, positive, belle, spesso non fanno notizia, e allora finisce che si rischia di vedere solo quelle brutte!). Ma quelle brutte, purtroppo, ci sono… eccome che ci sono! Anche in questa settimana ne sono capitate: scandali e beghe in politica, per non dire di quegli orrori che continuano ad accadere in certi Paesi dell’Africa o Zone calde del Medio Oriente… E poi, chi può fare la cronaca delle brutture, delle violenze, dei soprusi che capitano anche vicino a noi, o addirittura tra noi, e che non finiscono mai sui giornali? "Meglio parlare solo delle cose belle, dirà qualcuno; anzi, quando veniamo alla messa della Domenica, vogliamo sentir parlare solo di cose belle, perché di quelle brutte se ne parla già fin troppo fuori dalla chiesa!".
Io capisco questo modo di pensare, anzi, lo condivido anche… ma fino a un certo punto, non oltre. Perché se il parlare delle cose belle vuol dire chiudere gli occhi su quelle brutte, o far finta che non ci siano, allora no: non sono d’accordo. Sono gli struzzi – ci dicono – che di fronte al pericolo mettono la testa sotto la sabbia per non vederlo.
La fede in Gesù Cristo (quella per cui ci chiamiamo “cristiani”) non ci porta a chiudere gli occhi sul male, sul negativo, sui limiti e le brutture di questo mondo: ce li fa tenere aperti invece gli occhi, ci impedisce di cadere nel pessimismo e ci dice cosa possiamo fare noi per non essere travolti da quel male, anzi, per neutralizzarlo se possibile.
Gesù Cristo è come un medico. Anzi, lui stesso si è paragonato a un medico.
Immaginate una persona che ha una malattia piuttosto seria: va dal medico, si fa visitare, e quello le dice: “Oh, non è niente, sta’ tranquillo… Ti prescrivo queste pillole e vedrai che tutto si risolve!”. Quella persona lì per lì se ne va sollevata, e magari dice anche: “Che bravo quel medico!”. Ma poi, via via che passano i giorni, s’accorge che invece di guarire peggiora… Si può dire che è stato competente quel medico? Onesto? Leale? No, per niente.
Gesù Cristo è un medico che dice al malato: “Guarda che la tua malattia è seria, anzi, è grave: sì, ma se mi dai fiducia, tu puoi guarire!”.
Quel malato è ogni uomo e ogni donna, è ognuno di noi, fratelli…
Sì, sull’onda della cultura di oggi, siamo portati a pensare che se non abbiamo la febbre, né la tosse, né il raffreddore, stiamo davvero bene. Ma avete mai osservato che i responsabili dei peggiori crimini nella storia dell’umanità stanno benissimo di salute, sono sanissimi, pimpanti! E cosa intendo dire con questo?
Permettetemi di raccontarvi anche oggi una storia. La riferì quel luminare della medicina (Jérome Lejeune si chiamava) che scoprì la Trisomìa 21, in altre parole: la sindrome di Down. Un suo collega, professore d'embriologia all'università, gli raccontava di suo padre, che alla fine del 19° secolo era medico a Braunau, un paesino dell’Austria; tra i ricordi di quel medico c’era anche questo. La notte del 20 aprile 1889, fu chiamato d’urgenza perché due donne stavano per partorire. Una diede alla luce un grazioso bambino: sano, che strillava forte; l’altra invece, ebbe una piccola e povera femminuccia, portatrice della sindrome di Down. Crebbero ambedue quelle creature: al bambino toccò in sorte una brillante carriera; la bambina, invece, ebbe un’esistenza dura e faticosa. Tuttavia, quando la sua mamma fu colpita da paralisi, questa figlia dotata di intelligenza molto mediocre, con l’aiuto dei vicini mandò avanti la casa e assicurò a sua madre, paralizzata, alcuni anni di vita serena…Quel medico, ormai vecchio, non ricordava il nome di quella bambina. Ma il nome del maschietto, nato sano e pimpante, non lo dimenticò mai più: si chiamava Adolf Hitler…”.
Quale la conclusione, o la morale, della storia?
Ci sono dei mali ben più profondi, ben più micidiali di quelli che possono colpire il nostro corpo (come la sindrome di Down); mali dei quali noi stessi siamo responsabili o quantomeno complici, con le nostre scelte sbagliate e nefaste per noi stessi e per altri.
Il vangelo – con il suo vocabolario antico di 2000 anni, ma che non tramonterà mai – questo male profondo lo chiama “peccato del mondo”. Perché del mondo? Perché poco o tanto ci prende tutti quanti, e tutti collaboriamo a farlo diventare più imponente, più minaccioso, più velenoso… Qualcuno potrà pensare che questo modo di parlare (antico di 2000 anni, ripeto) è ormai superato: “Suvvia, siamo moderni… non siamo mica più nel Medio Evo!”.
Però chi la pensa così dovrebbe spiegare come mai, nonostante il progresso, la cultura, il benessere, la buona educazione… come mai il male (cattiveria, odio, sopruso, violenza) non è ancora sparito dalla faccia della terra, anzi… Perché?
“Ecco l’Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!”. E’ Giovanni Battista che presenta Gesù così, perché Dio stesso gli ha suggerito di presentarlo così; al mondo di allora, e anche al mondo di oggi (del quale facciamo parte anche noi): Ecco l’agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!
Sì, ma sono passati 2000 anni da quando Gesù Cristo è venuto a togliere il Male: come mai c’è ancora, e potente oltretutto? Perché Dio non l’ha ancora eliminato? Quanto ci vuole?
Ecco, fratelli, vi faccio notare che Gesù si presenta come agnello, non come belva, e neanche come bomba atomica… Come agnello. Perché agnello?
La ragione sta nel fatto che quel Dio che ci ha inventati per amore, non ci ha fatti burattini o robot che si muovono a bottone o a telecomando; ci ha fatti liberi: liberi di decidere e di prenderci le nostre responsabilità. Dio ha scelto la via della convinzione, dell’educazione paziente, non quella della costrizione. Sì che è più potente del male Gesù Cristo, ma perché se lo carica sulle spalle liberamente … e ci muore sotto. Ecco come fa a togliere il peccato dal mondo! Quell’Agnello si è lasciato immolare dall’immenso peso del male … ma è risorto! Ed è vivo per sempre.
La fede cristiana parla di redenzione, liberazione dal male, salvezza… ma non sono interventi “a pioggia”. Chi vuole è redento, liberato, guarito, cioè: chi decide in cuor suo di seguire Gesù, l’Agnello.
“Eccolo!” dice Giovanni Battista. Ed è come se dicesse: “Seguite lui! camminate sui suoi passi, ascoltatelo, lasciatevi insegnare da lui come si fa a vivere… Lui vi libererà dal male: e allora sarete davvero liberi, guariti”.
Cosa augurarci allora oggi, fratelli? Di poter seguire Gesù, l’Agnello, non i lupi, o le belve…
Che la nostra partecipazione all’Eucaristia della Domenica sia il segno che davvero seguiamo l’Agnello: Gesù.
E lo seguiamo sul serio, non tanto a parole ma nei fatti, cioè nella nostra vita di ogni giorno.
N A T A L E
Domenica 12 Gennaio - Battesimo del Signore
Le Letture Bibliche: Isaia 42,1-4.6-7; Atti 10,34-38; Matteo 3,13-17
Ricordo ancora quella sera in cui un musulmano entrò in chiesa mentre stavo celebrando la messa, e rimase seduto in fondo fino alla fine. Poi mi si avvicinò e mi chiese: “Cosa vuol dire Alleluia?”. Io gli spiegai che è un canto gioioso per noi cristiani, che lo ripetiamo spesso… “Ma cosa vuol dire essere cristiani?”. Cercai di spiegarglielo in modo che potesse capire, ma siccome era un po’ brillo, non potei insistere più che tanto…
Ebbene, supponiamo che un musulmano, o un buddista, oppure un ateo, un giorno si rivolga a noi con questa stessa domanda - “Cosa vuol dire essere cristiani?” – come risponderemmo? Potremmo dare diverse risposte: Cristiano è uno che si incontra con Dio e con i suoi fratelli ogni Domenica… ma sappiamo che non è tutto qui. Potremmo dire che cristiani significa essere persone oneste, leali, generose… ma sappiamo benissimo che ci sono individui onesti, leali e generosi, pur senza essere cristiani…
Io penso che la risposta migliore che ognuno potrebbe dare sarebbe questa: “Guarda me. Guarda la mia vita. Guarda come mi comporto ogni giorno… e capirai cosa vuol dire essere cristiano”.
Dovremmo poter rispondere così, sarebbe la risposta più convincente, ma sappiamo anche che - come risposta - sarebbe un po’ presuntuosa… Chi di noi può dire di essere un cristiano esemplare? Nessuno. Beh… esemplare forse no (neanche i santi si sono mai sentiti tali), ma individui che si avvicinano al modello sì: ce ne sono.
E vi racconto una storia. Vera. E’ la storia di Rinaldo.
Rinaldo era un alcoolizzato, un ubriacone irrecuperabile, un barbone. Un giorno entrò in un centro di accoglienza e fu colpito dalla generosità dei volontari che si dedicavano a tutte quelle persone come lui. Ne fu tanto impressionato che un po’ alla volta cambiò, al punto che decise di dedicarsi anche lui all’accoglienza di quei poveri disgraziati e diventò la persona più servizievole che i frequentatori di quel centro avessero mai conosciuto. Giorno e notte Rinaldo si dava da fare, instancabile. Nessun lavoro era troppo umiliante per lui. Faceva quello che era necessario fare col sorriso sulle labbra e perfino con riconoscenza, perché aveva la possibilità di essere d'aiuto. Si poteva contare su di lui sempre, per ogni tipo di servizio.
Una sera, il prete responsabile del centro aveva riunito in chiesa tutti quanti – i volontari e anche gli ospiti (cioè i cosiddetti barboni) e diceva loro che tutti dobbiamo cercar di cambiare, ma che debbiamo chiedere a Dio che ci aiuti a farlo perché da soli non siamo capaci… Improvvisamente uno di quei barboni si alzò, andò davanti all'altare, si buttò in ginocchio e cominciò a gridare: «Signore Dio! Fammi diventare come Rinaldo! Fammi diventare come Rinaldo!».
II prete si piegò verso di lui e gli disse: «Figliolo, forse sarebbe meglio chiedere a Dio: «Fammi diventare come Gesù!». Quell’uomo guardò il prete con aria meravigliata e gli chiese: «Perché? Gesù è come Rinaldo?».
Rinaldo era cambiato. Lui sì che avrebbe potuto dire: “Vuoi conoscere Gesù? Vuoi sapere com’è un cristiano? Guarda me…”. Non lo diceva con le parole, ma lo diceva con la sua vita di tutti i giorni... col suo modo di comportarsi.
Perché vi ho raccontato questa storia?
Perché oggi nel vangelo c’è una voce (quella del Padre dei cieli) che dice: “Questi è il mio Figlio che amo; in lui ho posto il mio compiacimento!”. E vuol dire: “Sono proprio orgoglioso, contento di Gesù, mio figlio!”.
Che motivi ha Dio, il Padre nostro, per essere contento di Gesù?
Molti buoni motivi. Quel suo Figlio, non si è vergognato di nascere in una stalla e di far subito amicizia con dei poveri (i pastori)… Quando poi sono arrivati quegli stranieri – che erano i Magi – non ha preso paura, non si è messo a piangere, non ha detto… “mamma, papà, cacciateli via!”. No, lui era venuto per tutti, vicini o lontani che fossero… A Nazaret, il suo paese, era cresciuto come ogni bambino, aveva imparato a leggere e a scrivere, ad andare alla sinagoga al Sabato ad ascoltare la Parola di Dio… Da ragazzo aveva imparato il mestiere di carpentiere da Giuseppe e lo sapeva fare come ogni bravo artigiano… era diligente e onesto (non imbrogliava i clienti)… Era particolarmente sensibile verso le persone più svantaggiate, come i malati, i poveri, le persone di malaffare (magari benestanti… ma emarginate dalla società)… tanto che un giorno lasciò il suo paese per annunciare proprio a loro la bella notizia del vangelo…
Ecco perché Dio, il Padre nostro, può dire: “Sì, sono proprio contento di mio figlio! Lui e io siamo in perfetta sintonia”.
Perché dico queste cose oggi? Qual è la conclusione cui voglio arrivare? La conoscete anche voi: oggi ricordiamo il battesimo di Gesù nel fiume Giordano, ma viene da sé il pensiero al nostro Battesimo: ah certo, non eravamo coscienti quel giorno, eravamo dei neonati o poco più, ma adesso è diverso. Adesso sappiamo tutti di averlo ricevuto – sappiamo tutti che da quel giorno siamo a tutti gli effetti “figli di Dio”! Ma allora quelle parole che il Padre rivolge a Gesù valgono anche per noi? “Tu sei mio figlio (o mia figlia) e io sono orgoglioso di te!” Le può dire a me, a te, a ognuno di noi che è qui oggi? Le può dire davvero? Eh, qui la risposta non la posso dare io (io tutt’al più la posso dare per me) ma per quanto riguarda voi, fratelli, è solo ognuno personalmente che può rispondere… “Fammi diventare come Rinaldo!” pregava quel barbone – perché Rinaldo era cambiato… tanto da assomigliare a Gesù. Noi dobbiamo pregare e dire: “Fammi cambiare, Signore! Fa’ che quelli che mi vedono (i miei figli, o i miei nipoti, o i miei compagni, o i miei colleghi di lavoro) capiscano che io sono tuo figlio e che tu sei contento di me”. Questa presunzione è legittima, fratelli, e la dobbiamo proprio coltivare, anche perché è questa che può insaporire la nostra vita tutti i giorni. Non possiamo limitarci a riempirla di tutto e di più la nostra vita, o a viverla più o meno come fan tutti. Ebbene, no: sono figlio di Dio! Se lo dimentico, sono io a perderci: perdo dignità, perdo fiducia e stima in me stesso… e a Dio tutto questo dispiace, perché è lui che mi ha inventato. E mi vuol bene. E io gli sto a cuore.
Realizzare davvero noi stessi – in pienezza, fratelli - non è altro che piacere a lui.
Le Letture Bibliche: Isaia 42,1-4.6-7; Atti 10,34-38; Matteo 3,13-17
Ricordo ancora quella sera in cui un musulmano entrò in chiesa mentre stavo celebrando la messa, e rimase seduto in fondo fino alla fine. Poi mi si avvicinò e mi chiese: “Cosa vuol dire Alleluia?”. Io gli spiegai che è un canto gioioso per noi cristiani, che lo ripetiamo spesso… “Ma cosa vuol dire essere cristiani?”. Cercai di spiegarglielo in modo che potesse capire, ma siccome era un po’ brillo, non potei insistere più che tanto…
Ebbene, supponiamo che un musulmano, o un buddista, oppure un ateo, un giorno si rivolga a noi con questa stessa domanda - “Cosa vuol dire essere cristiani?” – come risponderemmo? Potremmo dare diverse risposte: Cristiano è uno che si incontra con Dio e con i suoi fratelli ogni Domenica… ma sappiamo che non è tutto qui. Potremmo dire che cristiani significa essere persone oneste, leali, generose… ma sappiamo benissimo che ci sono individui onesti, leali e generosi, pur senza essere cristiani…
Io penso che la risposta migliore che ognuno potrebbe dare sarebbe questa: “Guarda me. Guarda la mia vita. Guarda come mi comporto ogni giorno… e capirai cosa vuol dire essere cristiano”.
Dovremmo poter rispondere così, sarebbe la risposta più convincente, ma sappiamo anche che - come risposta - sarebbe un po’ presuntuosa… Chi di noi può dire di essere un cristiano esemplare? Nessuno. Beh… esemplare forse no (neanche i santi si sono mai sentiti tali), ma individui che si avvicinano al modello sì: ce ne sono.
E vi racconto una storia. Vera. E’ la storia di Rinaldo.
Rinaldo era un alcoolizzato, un ubriacone irrecuperabile, un barbone. Un giorno entrò in un centro di accoglienza e fu colpito dalla generosità dei volontari che si dedicavano a tutte quelle persone come lui. Ne fu tanto impressionato che un po’ alla volta cambiò, al punto che decise di dedicarsi anche lui all’accoglienza di quei poveri disgraziati e diventò la persona più servizievole che i frequentatori di quel centro avessero mai conosciuto. Giorno e notte Rinaldo si dava da fare, instancabile. Nessun lavoro era troppo umiliante per lui. Faceva quello che era necessario fare col sorriso sulle labbra e perfino con riconoscenza, perché aveva la possibilità di essere d'aiuto. Si poteva contare su di lui sempre, per ogni tipo di servizio.
Una sera, il prete responsabile del centro aveva riunito in chiesa tutti quanti – i volontari e anche gli ospiti (cioè i cosiddetti barboni) e diceva loro che tutti dobbiamo cercar di cambiare, ma che debbiamo chiedere a Dio che ci aiuti a farlo perché da soli non siamo capaci… Improvvisamente uno di quei barboni si alzò, andò davanti all'altare, si buttò in ginocchio e cominciò a gridare: «Signore Dio! Fammi diventare come Rinaldo! Fammi diventare come Rinaldo!».
II prete si piegò verso di lui e gli disse: «Figliolo, forse sarebbe meglio chiedere a Dio: «Fammi diventare come Gesù!». Quell’uomo guardò il prete con aria meravigliata e gli chiese: «Perché? Gesù è come Rinaldo?».
Rinaldo era cambiato. Lui sì che avrebbe potuto dire: “Vuoi conoscere Gesù? Vuoi sapere com’è un cristiano? Guarda me…”. Non lo diceva con le parole, ma lo diceva con la sua vita di tutti i giorni... col suo modo di comportarsi.
Perché vi ho raccontato questa storia?
Perché oggi nel vangelo c’è una voce (quella del Padre dei cieli) che dice: “Questi è il mio Figlio che amo; in lui ho posto il mio compiacimento!”. E vuol dire: “Sono proprio orgoglioso, contento di Gesù, mio figlio!”.
Che motivi ha Dio, il Padre nostro, per essere contento di Gesù?
Molti buoni motivi. Quel suo Figlio, non si è vergognato di nascere in una stalla e di far subito amicizia con dei poveri (i pastori)… Quando poi sono arrivati quegli stranieri – che erano i Magi – non ha preso paura, non si è messo a piangere, non ha detto… “mamma, papà, cacciateli via!”. No, lui era venuto per tutti, vicini o lontani che fossero… A Nazaret, il suo paese, era cresciuto come ogni bambino, aveva imparato a leggere e a scrivere, ad andare alla sinagoga al Sabato ad ascoltare la Parola di Dio… Da ragazzo aveva imparato il mestiere di carpentiere da Giuseppe e lo sapeva fare come ogni bravo artigiano… era diligente e onesto (non imbrogliava i clienti)… Era particolarmente sensibile verso le persone più svantaggiate, come i malati, i poveri, le persone di malaffare (magari benestanti… ma emarginate dalla società)… tanto che un giorno lasciò il suo paese per annunciare proprio a loro la bella notizia del vangelo…
Ecco perché Dio, il Padre nostro, può dire: “Sì, sono proprio contento di mio figlio! Lui e io siamo in perfetta sintonia”.
Perché dico queste cose oggi? Qual è la conclusione cui voglio arrivare? La conoscete anche voi: oggi ricordiamo il battesimo di Gesù nel fiume Giordano, ma viene da sé il pensiero al nostro Battesimo: ah certo, non eravamo coscienti quel giorno, eravamo dei neonati o poco più, ma adesso è diverso. Adesso sappiamo tutti di averlo ricevuto – sappiamo tutti che da quel giorno siamo a tutti gli effetti “figli di Dio”! Ma allora quelle parole che il Padre rivolge a Gesù valgono anche per noi? “Tu sei mio figlio (o mia figlia) e io sono orgoglioso di te!” Le può dire a me, a te, a ognuno di noi che è qui oggi? Le può dire davvero? Eh, qui la risposta non la posso dare io (io tutt’al più la posso dare per me) ma per quanto riguarda voi, fratelli, è solo ognuno personalmente che può rispondere… “Fammi diventare come Rinaldo!” pregava quel barbone – perché Rinaldo era cambiato… tanto da assomigliare a Gesù. Noi dobbiamo pregare e dire: “Fammi cambiare, Signore! Fa’ che quelli che mi vedono (i miei figli, o i miei nipoti, o i miei compagni, o i miei colleghi di lavoro) capiscano che io sono tuo figlio e che tu sei contento di me”. Questa presunzione è legittima, fratelli, e la dobbiamo proprio coltivare, anche perché è questa che può insaporire la nostra vita tutti i giorni. Non possiamo limitarci a riempirla di tutto e di più la nostra vita, o a viverla più o meno come fan tutti. Ebbene, no: sono figlio di Dio! Se lo dimentico, sono io a perderci: perdo dignità, perdo fiducia e stima in me stesso… e a Dio tutto questo dispiace, perché è lui che mi ha inventato. E mi vuol bene. E io gli sto a cuore.
Realizzare davvero noi stessi – in pienezza, fratelli - non è altro che piacere a lui.
6 Gennaio - Solennità dell'EPIFANIA
Le Letture Bibliche: Isaia 60,1-6; Efesini 3,2-3a.5-6; Matteo 2,1-12
Una prerogativa che compete a noi cristiani è quella di testimoni. Noi siamo testimoni. Ovviamente tra il dire e il fare c’è di mezzo il mare. Come succede nei tribunali e nei processi, ci sono testimoni che hanno paura di compromettersi e invece altri che accettano di deporre. Testimoniare, poi, non significa inventarsi le cose, ma dire semplicemente ciò che si è visto, sperimentato, con tutta semplicità. E cos’è che dovremmo testimoniare?
La risposta ce la offrono i Magi, questi misteriosi e simpatici personaggi che entrano nel presepio all’Epifania. Vengono dall’Oriente. L’Oriente è la culla della civiltà. E civiltà significa gente che non si è adagiata su se stessa, ma si è mossa, si è messa in ricerca. Ecco perchè i Magi venivano dall’Oriente. Quanto sarà stato lungo il loro viaggio? Il vangelo non lo dice. Ma è sicuro che è costato loro fatica e tempo. Possiamo immaginare anche le titubanze e le perplessità di quegli individui: chissà quante volte si saranno chiesti se era ragionevole o se invece non era da pazzi affidarsi alla guida di una stella...
Una cosa è certa comunque: questi cercatori, calamitati da una stella, non conoscevano la pigrizia.
Neanche noi – direte. A cominciare dal mattino quando bisogna alzarsi, mandare a scuola i figli, andare al lavoro… non possiamo permetterci di essere pigri, se non altro perché ad arrivare abitualmente in ritardo ci si rimette. Non possiamo permetterci di essere pigri.
Quella che i Magi non conoscevano, però, era una pigrizia d’altro genere: la pigrizia spirituale. Cercavano qualcosa – o qualcuno – che non aveva nulla a che vedere coi loro interessi immediati: né col lavoro, né con lo stipendio, né con le vacanze.
Se oggi la nostra testimonianza di cristiani lascia un po’ a desiderare, probabilmente è perché siamo diligenti e accorti in tutto, tranne che nelle cosiddette “cose dello spirito”, o “cose di Dio” se volete, che poi altro non sono che i veri, vitali interessi della nostra vita. E’ la pigrizia spirituale che impedisce ai cristiani di essere testimoni. I Magi non la conoscevano. Già questo fa di loro dei testimoni.
A Gerusalemme, però, hanno la prima sorpresa: la stella li ha guidati fino là, ma la gente di quella città non sembra affatto interessata alla loro ricerca. Là ci sono esperti delle antiche profezie, tutti sanno per filo e per segno che il Messia dovrebbe nascere a Betlemme, lì vicino, ma nessuno di loro si muove. Ecco un altro sintomo di quella pigrizia spirituale di cui dicevo.
Ed è un sintomo ben presente anche nella cultura e nelle situazioni reali del nostro tempo: c’è mai stata un’epoca come la nostra così ricca di specializzazioni e di competenze? Quante conoscenze, quanta gente esperta in questo, quello o quell’altro settore ancora: tutte competenze utili, sia ben chiaro… ma a che servono le competenze e le specializzazioni se poi non si sa più il motivo per cui si è al mondo, il senso della vita in parole povere.
Anzi, al giorno d’oggi si è aggiunta un’altra competenza ancora: c’è chi è specializzato nel convincere la gente a non porsi certe domande, perché quando c’è il frigorifero ben fornito, la macchina ultimo modello e la carta di credito a diposizione, basta: il senso della vita è tutto lì. Cosa pretendi di più?
Come meravigliarsi allora che il compito di testimoniare, tipico di noi cristiani, lasci molto a desiderare?
Che differenza tra i Magi, cercatori instancabili, e la gente di Gerusalemme – città santa - che non cerca più niente!
Ma che credenti sono quelli che si fanno sorpassare dagli stranieri, dai pagani? Credenti un po’ imbalsamati e rinsecchiti: non c'è fede in loro, non cercano, non camminano più. Credono di sapere tutto perchè l'hanno imparato una volta, ma … è un sapere che non dà sapore, non cambia la loro vita.
Fratelli, questo è un dato di fatto che è sotto gli occhi di tutti: le nuove generazioni stentano a condividere la fede e i valori di quelle che le hanno precedute; abbondano le famiglie di genitori credenti i cui figli che non passano più la porta della chiesa (oh, non che la porta della chiesa sia la credenziale della fede, ma resta il fatto che fuori dalle chiese si predicano vangeli che hanno poco o niente a che vedere con quello di Gesù Cristo che risuona nelle chiese).
Perché mai questo stacco – o questo abisso - tra la fede degli anziani o di molti adulti, e l’incredulità delle giovani generazioni? I motivi saranno diversi, certamente: c’entra la cultura di oggi con i suoi ideali di cartapesta, c’entra la Chiesa con le sue incoerenze e i suoi scandali, c’entra l’immaturità e la leggerezza di molti giovani… ma non pensate che c’entri anche la poca testimonianza cristiana che proprio noi adulti o anziani abbiamo dato? Non è che abbiamo testimoniato troppo spesso una fede imbalsamata, folkloristica, superficiale come un vestito che è passato di moda da un pezzo? A chi può mai interessare una fede di questo genere?
Ma torniamo ai Magi e alla gente di Gerusalemme che sapeva tutto ma non ha mosso un dito… Testimoniare la Fede non è dare risposte già pronte, ma contagiare altri con l’inquietudine della ricerca, cioè camminare per cercare insieme; con l’unica certezza che qui si trova, perché la stella non sbaglia: Dio è davvero in mezzo a noi. Testimoniare la Fede è accettare di non essere mai arrivati, ma ripartire sempre, con la certezza che è solo una piccola parte ciò che si è trovato; ciò che ci attende è molto di più,.
Se la Fede è questo, fratelli, beh allora è impossibile che le nuove generazioni siano insensibili a questa testimonianza, perché questa è una testimonianza contagiosa. Contagiosa perché preziosa. Infatti costa, qui c’è un prezzo da pagare.
I Magi offrirono oro, incenso e mirra: doni simbolici; cosa vogliono dire?
L’oro è ciò che ha maggior valore: può ben rappresenta la nostra libertà. Cosa c’è di più prezioso della libertà? Nella ricerca di Dio occorre impegnarsi con tutta la propria libertà, cioè lasciarsi coinvolgere in maniera vitale: solo chi è libero lo può fare.
L’incenso è simbolo della preghiera, cioè di quell’atteggiamento familiare a chi sa di essere creatura e sa cos’è l’umiltà (chi invece che creatura si sente “padreterno” non prega mai).
La mirra dal canto suo ha a che vedere con la morte, o meglio, con la vita donata per amore, in una fedeltà ininterrotta e gratuita.
Ecco come si cerca davvero Dio, fratelli.
I Magi sono testimoni perché non hanno portato solo cose al Signore; hanno impegnato se stessi nel cercarlo. Pagando un prezzo di libertà, d’umiltà, di dono di sé.
Una testimonianza così è credibile, contagiosa.
E lo sarà sempre. Anche ai nostri giorni, in questo mondo di oggi.
Le Letture Bibliche: Isaia 60,1-6; Efesini 3,2-3a.5-6; Matteo 2,1-12
Una prerogativa che compete a noi cristiani è quella di testimoni. Noi siamo testimoni. Ovviamente tra il dire e il fare c’è di mezzo il mare. Come succede nei tribunali e nei processi, ci sono testimoni che hanno paura di compromettersi e invece altri che accettano di deporre. Testimoniare, poi, non significa inventarsi le cose, ma dire semplicemente ciò che si è visto, sperimentato, con tutta semplicità. E cos’è che dovremmo testimoniare?
La risposta ce la offrono i Magi, questi misteriosi e simpatici personaggi che entrano nel presepio all’Epifania. Vengono dall’Oriente. L’Oriente è la culla della civiltà. E civiltà significa gente che non si è adagiata su se stessa, ma si è mossa, si è messa in ricerca. Ecco perchè i Magi venivano dall’Oriente. Quanto sarà stato lungo il loro viaggio? Il vangelo non lo dice. Ma è sicuro che è costato loro fatica e tempo. Possiamo immaginare anche le titubanze e le perplessità di quegli individui: chissà quante volte si saranno chiesti se era ragionevole o se invece non era da pazzi affidarsi alla guida di una stella...
Una cosa è certa comunque: questi cercatori, calamitati da una stella, non conoscevano la pigrizia.
Neanche noi – direte. A cominciare dal mattino quando bisogna alzarsi, mandare a scuola i figli, andare al lavoro… non possiamo permetterci di essere pigri, se non altro perché ad arrivare abitualmente in ritardo ci si rimette. Non possiamo permetterci di essere pigri.
Quella che i Magi non conoscevano, però, era una pigrizia d’altro genere: la pigrizia spirituale. Cercavano qualcosa – o qualcuno – che non aveva nulla a che vedere coi loro interessi immediati: né col lavoro, né con lo stipendio, né con le vacanze.
Se oggi la nostra testimonianza di cristiani lascia un po’ a desiderare, probabilmente è perché siamo diligenti e accorti in tutto, tranne che nelle cosiddette “cose dello spirito”, o “cose di Dio” se volete, che poi altro non sono che i veri, vitali interessi della nostra vita. E’ la pigrizia spirituale che impedisce ai cristiani di essere testimoni. I Magi non la conoscevano. Già questo fa di loro dei testimoni.
A Gerusalemme, però, hanno la prima sorpresa: la stella li ha guidati fino là, ma la gente di quella città non sembra affatto interessata alla loro ricerca. Là ci sono esperti delle antiche profezie, tutti sanno per filo e per segno che il Messia dovrebbe nascere a Betlemme, lì vicino, ma nessuno di loro si muove. Ecco un altro sintomo di quella pigrizia spirituale di cui dicevo.
Ed è un sintomo ben presente anche nella cultura e nelle situazioni reali del nostro tempo: c’è mai stata un’epoca come la nostra così ricca di specializzazioni e di competenze? Quante conoscenze, quanta gente esperta in questo, quello o quell’altro settore ancora: tutte competenze utili, sia ben chiaro… ma a che servono le competenze e le specializzazioni se poi non si sa più il motivo per cui si è al mondo, il senso della vita in parole povere.
Anzi, al giorno d’oggi si è aggiunta un’altra competenza ancora: c’è chi è specializzato nel convincere la gente a non porsi certe domande, perché quando c’è il frigorifero ben fornito, la macchina ultimo modello e la carta di credito a diposizione, basta: il senso della vita è tutto lì. Cosa pretendi di più?
Come meravigliarsi allora che il compito di testimoniare, tipico di noi cristiani, lasci molto a desiderare?
Che differenza tra i Magi, cercatori instancabili, e la gente di Gerusalemme – città santa - che non cerca più niente!
Ma che credenti sono quelli che si fanno sorpassare dagli stranieri, dai pagani? Credenti un po’ imbalsamati e rinsecchiti: non c'è fede in loro, non cercano, non camminano più. Credono di sapere tutto perchè l'hanno imparato una volta, ma … è un sapere che non dà sapore, non cambia la loro vita.
Fratelli, questo è un dato di fatto che è sotto gli occhi di tutti: le nuove generazioni stentano a condividere la fede e i valori di quelle che le hanno precedute; abbondano le famiglie di genitori credenti i cui figli che non passano più la porta della chiesa (oh, non che la porta della chiesa sia la credenziale della fede, ma resta il fatto che fuori dalle chiese si predicano vangeli che hanno poco o niente a che vedere con quello di Gesù Cristo che risuona nelle chiese).
Perché mai questo stacco – o questo abisso - tra la fede degli anziani o di molti adulti, e l’incredulità delle giovani generazioni? I motivi saranno diversi, certamente: c’entra la cultura di oggi con i suoi ideali di cartapesta, c’entra la Chiesa con le sue incoerenze e i suoi scandali, c’entra l’immaturità e la leggerezza di molti giovani… ma non pensate che c’entri anche la poca testimonianza cristiana che proprio noi adulti o anziani abbiamo dato? Non è che abbiamo testimoniato troppo spesso una fede imbalsamata, folkloristica, superficiale come un vestito che è passato di moda da un pezzo? A chi può mai interessare una fede di questo genere?
Ma torniamo ai Magi e alla gente di Gerusalemme che sapeva tutto ma non ha mosso un dito… Testimoniare la Fede non è dare risposte già pronte, ma contagiare altri con l’inquietudine della ricerca, cioè camminare per cercare insieme; con l’unica certezza che qui si trova, perché la stella non sbaglia: Dio è davvero in mezzo a noi. Testimoniare la Fede è accettare di non essere mai arrivati, ma ripartire sempre, con la certezza che è solo una piccola parte ciò che si è trovato; ciò che ci attende è molto di più,.
Se la Fede è questo, fratelli, beh allora è impossibile che le nuove generazioni siano insensibili a questa testimonianza, perché questa è una testimonianza contagiosa. Contagiosa perché preziosa. Infatti costa, qui c’è un prezzo da pagare.
I Magi offrirono oro, incenso e mirra: doni simbolici; cosa vogliono dire?
L’oro è ciò che ha maggior valore: può ben rappresenta la nostra libertà. Cosa c’è di più prezioso della libertà? Nella ricerca di Dio occorre impegnarsi con tutta la propria libertà, cioè lasciarsi coinvolgere in maniera vitale: solo chi è libero lo può fare.
L’incenso è simbolo della preghiera, cioè di quell’atteggiamento familiare a chi sa di essere creatura e sa cos’è l’umiltà (chi invece che creatura si sente “padreterno” non prega mai).
La mirra dal canto suo ha a che vedere con la morte, o meglio, con la vita donata per amore, in una fedeltà ininterrotta e gratuita.
Ecco come si cerca davvero Dio, fratelli.
I Magi sono testimoni perché non hanno portato solo cose al Signore; hanno impegnato se stessi nel cercarlo. Pagando un prezzo di libertà, d’umiltà, di dono di sé.
Una testimonianza così è credibile, contagiosa.
E lo sarà sempre. Anche ai nostri giorni, in questo mondo di oggi.
5 Gennaio - Seconda Domenica dopo Natale
Le Letture Bibliche: Siracide 24,1-4.12-16; Efesini 1,3-6.15-18; Giovanni 1,1-5.9-14
Questo brano del Vangelo l'abbiamo già sentito il giorno di Natale. Perché mai oggi lo risentiamo di nuovo? Per lo stesso motivo per cui, quando si tratta di un'importante opera d'arte, o di una famosa città, si torna sempre volentieri a visitarla.
Questa pagina del Vangelo di Giovanni – il prologo cosiddetto - è un mondo che non si finisce mai di esplorare. Quando lo ascoltiamo, però, è come andare di corsa… e allora rischiamo di vedere e capire poco. Tutt’al più ricordiamo qualche frase, come quella che dice: Il Verbo si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi.
Ma se un ateo o una persona di altra religione ci chiedesse: chi è questo Verbo? Rimarremmo lì un po’ imbarazzati… senza saper come rispondere.
Allora soffermiamoci qualche istante proprio su questa parola “Verbo” e cerchiamo di capire: forse alla fine scopriremo che proprio qui c’è una gran bella notizia per la nostra vita…
Verbo non ha niente a che vedere con la grammatica… (Il nome …il sostantivo... il verbo, verbo essere o verbo avere…). No, Verbo qui traduce una parola greca molto conosciuta in antico e che suonava così: Logos. I greci l’adoperavano moltissimo, anche perché voleva dire diverse cose… Una delle più frequenti era questa: “significato”. Logos voleva dire “significato”, oppure “senso”, proprio nel modo che l’intendiamo noi quando diciamo: “Che senso ha questa cosa, questo fatto? Che significato ha questa parola, questa espressione, quel gesto? Cosa vuol dire?”.
Voi sapete che a volte facciamo queste domande quando ci troviamo in certe situazioni difficili che si presentano senza preavviso (una crisi che investe una coppia di sposi, un evento più grande di noi e che non riusciamo a spiegarci, ma anche una grana, o una malattia, o una situazione inestricabile da cui non si riesce ad uscire… e quante ce ne sono nella società, nelle famiglie!); è allora che diciamo: Ma che senso ha tutto questo? Perché accade? Perché proprio a me? Che senso può esserci in questa esperienza che mi trovo a dover affrontare?
Poi è vero: grazie a Dio, nella vita ci sono anche cose belle, situazioni positive, abituali e quotidiane come può essere la buona salute, oppure il carattere gioviale che uno si ritrova, oppure un’abilità, una dote che lo rende invidiabile agli altri. A volte capitano anche eventi positivi che fanno piacere e che magari interpretiamo semplicemente come colpi di fortuna: "il caso ha voluto che andasse bene - si dice allora - sono stato fortunato!".
Qualcuno però non si accontenta di queste spiegazioni (la fortuna… il destino… il caso…) e si chiede: Perché? Perché è capitato proprio a me? Per che motivo, per quale ragione?
Ecco, appunto: il senso, il motivo, il perché in ultima analisi. Il LOGOS dicevano i greci duemila anni fa'; “VERBO” è stato tradotto nelle nostre lingue. E san Giovanni, che scrive il suo Vangelo nell’antica lingua dei Greci, afferma con solennità: “Il Logos (il Verbo) era fin dal principio… presso Dio, anzi: era Dio. Tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste”.
Ecco, fratelli, in queste parole – tanto solenni da sembrare forse un po’ enigmatiche – c’è la risposta a quelle domande che ci facciamo spesso sia nel bene che nel male: che senso ha quello che ci sta capitando? Perché? Perché proprio a me? Che senso può esserci in questa esperienza, in questa situazione? C’è un motivo, una ragione, una spiegazione?
Certo che c’è: era nel cuore di Dio da sempre. Il Logos – o il Verbo - era fin dal principio… presso Dio. Tutto ha un senso allora e nulla di ciò che esiste o accade è senza senso. Tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto afferma il Vangelo che abbiamo riascoltato poco fa'. Oh, intendiamoci: magari noi non sempre siamo in grado di coglierlo questo senso, di capirlo… Dietro a certe esperienze belle e positive non c’è la fortuna; così come dietro ad altre che invece sono negative e provocano apprensione, sofferenza, non c’è affatto il caso o il destino che si accanisce contro di noi… c’è un senso, un motivo che ha a che vedere con Dio, anzi che è nascosto da sempre nel cuore di Dio. E siccome questo Dio è Padre per tutte le sue creature e non un despota sadico che si diverte a farle soffrire, allora possiamo concludere che anche nelle situazioni più turbolente, anche nei momenti più drammatici, noi possiamo contare sul fatto che il motivo ultimo di quello che ci accade è sempre il nostro vantaggio, anche se a noi non sembra, anche se noi non ci vediamo niente di buono. Ci basta sapere che Dio lo vede, lo conosce, ce l’ha nel cuore, e Dio è dalla nostra parte: ci ama. Aldilà di tutte le smentite e le apparenze che vorrebbero farci credere il contrario, lui ci ama.
Fratelli, non dico che sia sempre facile pensarla così: nei momenti più atroci e più faticosi del vivere (e a questo mondo ci sono uomini e donne che li provano molto più realisticamente di noi) non è proprio facile credere che c’è un senso buono anche in quelle esperienze. Ma chi ha detto che si deve aspettare momenti del genere per mettere in movimento la Fede? La Fede in questo Dio che ci ama vuole impregnare tutti i giorni della vita, ma partendo da quelli normali e quotidiani soprattutto: è quello il terreno in cui la Fede cresce e matura; allora c’è da sperare che anche nei giorni eccezionali, belli o brutti che siano, salti fuori quella Fede e ci aiuti a pensare, a sospettare almeno, che tutto, proprio tutto, abbia un buon motivo, un senso: quel Dio che ci ama, lo conosce molto bene, anche se a noi non è dato di percepirlo.
Ma ecco che in questi giorni del Natale, Dio ci ha aperto il suo cuore: “Tanto Dio ha amato il mondo da donarci il suo Figlio Unico”. “Il LOGOS (o il Verbo) – il senso, il buon motivo di tutto ciò che esiste e di tutto ciò che ci può capitare - si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi. E noi l’abbiamo contemplato…” continua l'evangelista Giovanni. E in quel noi ci siamo tutti: io, tu, e ogni altro che ascolta queste parole.
Insomma, noi abbiamo un’eccezionale opportunità ormai come cristiani: guardare Gesù – bambino nel presepio, oppure ragazzo a Nazaret, o adulto che insegna e guarisce e perdona – oppure ancora Crocifisso, o risorto – e pensare: ecco il LOGOS, il Verbo che si è fatto carne.
Ecco il senso di tutto, proprio di tutto ciò che sperimento e vivo, ecco il senso della vita in una parola: Gesù Cristo.
Guardare a lui, contemplare lui, soprattutto in certe ore e in certi momenti, è trovare… non dico una risposta a tutti i nostri “perché”, ma la conferma, la certezza che una risposta sì: c’è, ed è buona. Questo ci aiuta a vivere, ad andare avanti anche quando c’è buio e oscurità attorno a noi. Infatti, anche questo ci ha detto oggi il vangelo: “la luce splende ormai nelle tenebre e le tenebre sì', l'hanno combattuta, ma non sono riuscite a vincerla".
Il Logos, il Verbo di Dio, non è venuto a toglierci le tenebre. E’ venuto come luce che splende nelle tenebre.
E questo ci basta.
Le Letture Bibliche: Siracide 24,1-4.12-16; Efesini 1,3-6.15-18; Giovanni 1,1-5.9-14
Questo brano del Vangelo l'abbiamo già sentito il giorno di Natale. Perché mai oggi lo risentiamo di nuovo? Per lo stesso motivo per cui, quando si tratta di un'importante opera d'arte, o di una famosa città, si torna sempre volentieri a visitarla.
Questa pagina del Vangelo di Giovanni – il prologo cosiddetto - è un mondo che non si finisce mai di esplorare. Quando lo ascoltiamo, però, è come andare di corsa… e allora rischiamo di vedere e capire poco. Tutt’al più ricordiamo qualche frase, come quella che dice: Il Verbo si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi.
Ma se un ateo o una persona di altra religione ci chiedesse: chi è questo Verbo? Rimarremmo lì un po’ imbarazzati… senza saper come rispondere.
Allora soffermiamoci qualche istante proprio su questa parola “Verbo” e cerchiamo di capire: forse alla fine scopriremo che proprio qui c’è una gran bella notizia per la nostra vita…
Verbo non ha niente a che vedere con la grammatica… (Il nome …il sostantivo... il verbo, verbo essere o verbo avere…). No, Verbo qui traduce una parola greca molto conosciuta in antico e che suonava così: Logos. I greci l’adoperavano moltissimo, anche perché voleva dire diverse cose… Una delle più frequenti era questa: “significato”. Logos voleva dire “significato”, oppure “senso”, proprio nel modo che l’intendiamo noi quando diciamo: “Che senso ha questa cosa, questo fatto? Che significato ha questa parola, questa espressione, quel gesto? Cosa vuol dire?”.
Voi sapete che a volte facciamo queste domande quando ci troviamo in certe situazioni difficili che si presentano senza preavviso (una crisi che investe una coppia di sposi, un evento più grande di noi e che non riusciamo a spiegarci, ma anche una grana, o una malattia, o una situazione inestricabile da cui non si riesce ad uscire… e quante ce ne sono nella società, nelle famiglie!); è allora che diciamo: Ma che senso ha tutto questo? Perché accade? Perché proprio a me? Che senso può esserci in questa esperienza che mi trovo a dover affrontare?
Poi è vero: grazie a Dio, nella vita ci sono anche cose belle, situazioni positive, abituali e quotidiane come può essere la buona salute, oppure il carattere gioviale che uno si ritrova, oppure un’abilità, una dote che lo rende invidiabile agli altri. A volte capitano anche eventi positivi che fanno piacere e che magari interpretiamo semplicemente come colpi di fortuna: "il caso ha voluto che andasse bene - si dice allora - sono stato fortunato!".
Qualcuno però non si accontenta di queste spiegazioni (la fortuna… il destino… il caso…) e si chiede: Perché? Perché è capitato proprio a me? Per che motivo, per quale ragione?
Ecco, appunto: il senso, il motivo, il perché in ultima analisi. Il LOGOS dicevano i greci duemila anni fa'; “VERBO” è stato tradotto nelle nostre lingue. E san Giovanni, che scrive il suo Vangelo nell’antica lingua dei Greci, afferma con solennità: “Il Logos (il Verbo) era fin dal principio… presso Dio, anzi: era Dio. Tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste”.
Ecco, fratelli, in queste parole – tanto solenni da sembrare forse un po’ enigmatiche – c’è la risposta a quelle domande che ci facciamo spesso sia nel bene che nel male: che senso ha quello che ci sta capitando? Perché? Perché proprio a me? Che senso può esserci in questa esperienza, in questa situazione? C’è un motivo, una ragione, una spiegazione?
Certo che c’è: era nel cuore di Dio da sempre. Il Logos – o il Verbo - era fin dal principio… presso Dio. Tutto ha un senso allora e nulla di ciò che esiste o accade è senza senso. Tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto afferma il Vangelo che abbiamo riascoltato poco fa'. Oh, intendiamoci: magari noi non sempre siamo in grado di coglierlo questo senso, di capirlo… Dietro a certe esperienze belle e positive non c’è la fortuna; così come dietro ad altre che invece sono negative e provocano apprensione, sofferenza, non c’è affatto il caso o il destino che si accanisce contro di noi… c’è un senso, un motivo che ha a che vedere con Dio, anzi che è nascosto da sempre nel cuore di Dio. E siccome questo Dio è Padre per tutte le sue creature e non un despota sadico che si diverte a farle soffrire, allora possiamo concludere che anche nelle situazioni più turbolente, anche nei momenti più drammatici, noi possiamo contare sul fatto che il motivo ultimo di quello che ci accade è sempre il nostro vantaggio, anche se a noi non sembra, anche se noi non ci vediamo niente di buono. Ci basta sapere che Dio lo vede, lo conosce, ce l’ha nel cuore, e Dio è dalla nostra parte: ci ama. Aldilà di tutte le smentite e le apparenze che vorrebbero farci credere il contrario, lui ci ama.
Fratelli, non dico che sia sempre facile pensarla così: nei momenti più atroci e più faticosi del vivere (e a questo mondo ci sono uomini e donne che li provano molto più realisticamente di noi) non è proprio facile credere che c’è un senso buono anche in quelle esperienze. Ma chi ha detto che si deve aspettare momenti del genere per mettere in movimento la Fede? La Fede in questo Dio che ci ama vuole impregnare tutti i giorni della vita, ma partendo da quelli normali e quotidiani soprattutto: è quello il terreno in cui la Fede cresce e matura; allora c’è da sperare che anche nei giorni eccezionali, belli o brutti che siano, salti fuori quella Fede e ci aiuti a pensare, a sospettare almeno, che tutto, proprio tutto, abbia un buon motivo, un senso: quel Dio che ci ama, lo conosce molto bene, anche se a noi non è dato di percepirlo.
Ma ecco che in questi giorni del Natale, Dio ci ha aperto il suo cuore: “Tanto Dio ha amato il mondo da donarci il suo Figlio Unico”. “Il LOGOS (o il Verbo) – il senso, il buon motivo di tutto ciò che esiste e di tutto ciò che ci può capitare - si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi. E noi l’abbiamo contemplato…” continua l'evangelista Giovanni. E in quel noi ci siamo tutti: io, tu, e ogni altro che ascolta queste parole.
Insomma, noi abbiamo un’eccezionale opportunità ormai come cristiani: guardare Gesù – bambino nel presepio, oppure ragazzo a Nazaret, o adulto che insegna e guarisce e perdona – oppure ancora Crocifisso, o risorto – e pensare: ecco il LOGOS, il Verbo che si è fatto carne.
Ecco il senso di tutto, proprio di tutto ciò che sperimento e vivo, ecco il senso della vita in una parola: Gesù Cristo.
Guardare a lui, contemplare lui, soprattutto in certe ore e in certi momenti, è trovare… non dico una risposta a tutti i nostri “perché”, ma la conferma, la certezza che una risposta sì: c’è, ed è buona. Questo ci aiuta a vivere, ad andare avanti anche quando c’è buio e oscurità attorno a noi. Infatti, anche questo ci ha detto oggi il vangelo: “la luce splende ormai nelle tenebre e le tenebre sì', l'hanno combattuta, ma non sono riuscite a vincerla".
Il Logos, il Verbo di Dio, non è venuto a toglierci le tenebre. E’ venuto come luce che splende nelle tenebre.
E questo ci basta.
1 Gennaio 2020 - Solennità di S.Maria madre di Dio
Le Letture Bibliche: Numeri 6,22-27; Lettera ai Galati, 4,4-7; Luca 2,16-21
Oggi la mia predica, in un certo senso, non ha né capo né coda (del resto chi ha mai detto che deve avere un capo e una coda?!).
Oggi vado per flash… pensieri diversi: prendete quello che fa per voi. Un po’ come i cassetti di un comò: non si aprono mai tutti assieme, ma ora l’uno e ora l’altro; e nel corso di quest’anno appena cominciato potrà capitare di aprirne qualcuno, o di riprendere l’uno o l’altro di questi pensieri e rifletterci.
Una cosa strana anzitutto. Questo 1° gennaio è un giorno dalle due facce: ultimo del Natale e il primo di un anno nuovo. Sì, perché il Natale non dura un giorno solo, neanche una settimana sola, ma Otto giorni. Le Ore, le settimane, le stagioni, misurano il tempo di questo mondo, i fatti e gli avvenimenti della nostra vita. Ma per Dio non bastano questi strumenti di misura, sono recipienti troppo piccoli per lui. Gli eventi nei quali lui è protagonista non ci stanno nel tempo: è troppo stretto. Ecco perché sia il Natale che la Pasqua sono seguiti da un’Ottava. Questi otto giorni, anziché sette come quelli di una normale settimana, ci sottraggono alla monotonia del tempo che passa (sempre quello) e ci immergono nell’eternità di Dio. O, se volete, è l’eternità di Dio che si apre un varco nel nostro tempo che passa, per illuminarlo e renderlo prezioso con la sua presenza.
Infatti, l’abbiamo ripetuto e lo ripeteremo ancora: Emmnanuele si chiama, Dio-con-noi. E’ in questa nostra storia che ha preso dimora. E’ bello allora pensare che questo primo giorno dell’anno – ultimo dell’Ottava del Natale – è già abitato da Dio, già impregnato della sua presenza. Il tempo di quest’anno nuovo, giorno dopo giorno, sarà dono suo, e ci darà occasione per scoprire i passi di questo Dio amico che cammina con noi.
Probabilmente l'anno che inizia non sarà molto diverso da quello che è passato, eppure, non pochi sperano che cambi qualcosa, che migliori la vita, che porti più soddisfazione... Ma se questo accadrà, non sarà perché è un anno bisestile invece che normale come gli altri: sarà perché apriremo il cuore ad una dimensione del tempo più vera e più profonda di quella segnata dagli orologi o dai calendari, cioè il tempo come cammino nel quale Dio stesso è nostro compagno di viaggio. Crederlo ed esserne convinti è la condizione perché davvero cambi qualcosa, davvero migliori la nostra vita, davvero ci possa essere più gioia…
Maria, in quel presepio, 'custodiva tutte queste cose meditandole nel suo cuore' ci ha detto il vangelo. Io penso che dietro queste parole ci sia un sentimento che prevale su tutti: lo stupore, la meraviglia. Siamo capaci noi, fratelli, di stupirci di fronte a questo Dio che sa di stelle e di stalla? Sì, di stelle… e di stalla! Le stelle arredano il suo Cielo… la stalla è la fotografia di questo nostro mondo, per tanti aspetti ancora così barbaro e sporco, e popolato da immense schiere di poveri e miserabili. Siamo capaci di sorprenderci per la speranza indomita che Dio ha verso di noi, verso questa nostra storia tormentata? Di sorprenderci perché ha scelto di ricominciare dagli ultimi della fila? (Infatti, per cos’altro è che ha scelto una stalla per nascere in questo mondo?)
Giornata Mondiale della Pace è anche oggi. La cinquantatreesima. Perché mai così tante? Perché la pace non c’è ancora – direte voi – ed è vero, ma occorre completare la motivazione: non c’è ancora la pace e perciò Dio non si stanca di ricominciare con noi e con tutti gli uomini e donne di buona volontà. Fratelli, di solito diciamo che la pace comincia dalle città, dai paesi, dalle nostre famiglie: no, non è esatto: la pace comincia là dove si fa come Maria, che medita nel cuore fatti e parole, fino a che non si dipana la matassa ingarbugliata che è la nostra vita e la storia di questo nostro mondo. La pace comincia da me, da te, da ciascuno di noi quando troviamo il coraggio di fermarci, riflettere, mettendo insieme pensiero e amore, cervello e cuore.
Il messaggio di Papa Francesco per questa Giornata della Pace ci mette sull’avviso:
-Occorre sperare nella Pace anzitutto, quindi no al pessimismo e al disfattismo.
-Occorre mettere da parte risse e litigi ed educarsi a dialogare, perché nessuno ha il monopolio della verità.
-Occorre disponibilità a riconciliarsi, anziché rovinarsi il fegato in risentimenti, odi e rancori.
-E occorre oggi più che mai una ferma decisione di difendere e salvaguardare la natura, o meglio la Creazione che Dio ci ha affidato: infatti è stata manomessa e deturpata fin troppo e già ne subiamo le conseguenze.
Ecco le condizioni per sperare come possibile la Pace.
In questo giorno di auguri, le parole della prima lettura suonano così: Il Signore parlò a Mosè, ad Aronne, ai suoi figli e disse: Voi benedirete i vostri fratelli. Che lo meritino o no, voi li benedirete.
Non dovete pensare che sia monopolio del Papa o dei Vescovi o dei preti benedire. Dio chiede a noi tutti di imparare a benedire: persone e situazioni, giorni festivi e giorni feriali, stagioni o anni primaverili e anche stagioni o anni autunnali… Se non impariamo a benedire, non potremo mai essere felici e sperimentare la pace del cuore. Perché benedire significa cercare, trovare, dire il bene che c’è in ogni persona, in ogni situazione, anche la più problematica… Sì, fratelli, benedire è bene-dire, appunto. Ma è anche molto di più: è invocare dal cielo una forza che possa riaccendere la fiducia, che consenta di ripartire. “Il Signore faccia risplendere per te il suo volto… Il Signore ti dia pace”. Ecco le parole di benedizione che risuonano in questa Liturgia di oggi.
Che in quest’anno nuovo che ci è dato possiamo scoprire che Dio è luminoso, che colui nel quale crediamo – e che ci ama – è un Dio “solare” nel pieno senso della parola.
E che perciò possiamo imparare davvero a benedire.
Le Letture Bibliche: Numeri 6,22-27; Lettera ai Galati, 4,4-7; Luca 2,16-21
Oggi la mia predica, in un certo senso, non ha né capo né coda (del resto chi ha mai detto che deve avere un capo e una coda?!).
Oggi vado per flash… pensieri diversi: prendete quello che fa per voi. Un po’ come i cassetti di un comò: non si aprono mai tutti assieme, ma ora l’uno e ora l’altro; e nel corso di quest’anno appena cominciato potrà capitare di aprirne qualcuno, o di riprendere l’uno o l’altro di questi pensieri e rifletterci.
Una cosa strana anzitutto. Questo 1° gennaio è un giorno dalle due facce: ultimo del Natale e il primo di un anno nuovo. Sì, perché il Natale non dura un giorno solo, neanche una settimana sola, ma Otto giorni. Le Ore, le settimane, le stagioni, misurano il tempo di questo mondo, i fatti e gli avvenimenti della nostra vita. Ma per Dio non bastano questi strumenti di misura, sono recipienti troppo piccoli per lui. Gli eventi nei quali lui è protagonista non ci stanno nel tempo: è troppo stretto. Ecco perché sia il Natale che la Pasqua sono seguiti da un’Ottava. Questi otto giorni, anziché sette come quelli di una normale settimana, ci sottraggono alla monotonia del tempo che passa (sempre quello) e ci immergono nell’eternità di Dio. O, se volete, è l’eternità di Dio che si apre un varco nel nostro tempo che passa, per illuminarlo e renderlo prezioso con la sua presenza.
Infatti, l’abbiamo ripetuto e lo ripeteremo ancora: Emmnanuele si chiama, Dio-con-noi. E’ in questa nostra storia che ha preso dimora. E’ bello allora pensare che questo primo giorno dell’anno – ultimo dell’Ottava del Natale – è già abitato da Dio, già impregnato della sua presenza. Il tempo di quest’anno nuovo, giorno dopo giorno, sarà dono suo, e ci darà occasione per scoprire i passi di questo Dio amico che cammina con noi.
Probabilmente l'anno che inizia non sarà molto diverso da quello che è passato, eppure, non pochi sperano che cambi qualcosa, che migliori la vita, che porti più soddisfazione... Ma se questo accadrà, non sarà perché è un anno bisestile invece che normale come gli altri: sarà perché apriremo il cuore ad una dimensione del tempo più vera e più profonda di quella segnata dagli orologi o dai calendari, cioè il tempo come cammino nel quale Dio stesso è nostro compagno di viaggio. Crederlo ed esserne convinti è la condizione perché davvero cambi qualcosa, davvero migliori la nostra vita, davvero ci possa essere più gioia…
Maria, in quel presepio, 'custodiva tutte queste cose meditandole nel suo cuore' ci ha detto il vangelo. Io penso che dietro queste parole ci sia un sentimento che prevale su tutti: lo stupore, la meraviglia. Siamo capaci noi, fratelli, di stupirci di fronte a questo Dio che sa di stelle e di stalla? Sì, di stelle… e di stalla! Le stelle arredano il suo Cielo… la stalla è la fotografia di questo nostro mondo, per tanti aspetti ancora così barbaro e sporco, e popolato da immense schiere di poveri e miserabili. Siamo capaci di sorprenderci per la speranza indomita che Dio ha verso di noi, verso questa nostra storia tormentata? Di sorprenderci perché ha scelto di ricominciare dagli ultimi della fila? (Infatti, per cos’altro è che ha scelto una stalla per nascere in questo mondo?)
Giornata Mondiale della Pace è anche oggi. La cinquantatreesima. Perché mai così tante? Perché la pace non c’è ancora – direte voi – ed è vero, ma occorre completare la motivazione: non c’è ancora la pace e perciò Dio non si stanca di ricominciare con noi e con tutti gli uomini e donne di buona volontà. Fratelli, di solito diciamo che la pace comincia dalle città, dai paesi, dalle nostre famiglie: no, non è esatto: la pace comincia là dove si fa come Maria, che medita nel cuore fatti e parole, fino a che non si dipana la matassa ingarbugliata che è la nostra vita e la storia di questo nostro mondo. La pace comincia da me, da te, da ciascuno di noi quando troviamo il coraggio di fermarci, riflettere, mettendo insieme pensiero e amore, cervello e cuore.
Il messaggio di Papa Francesco per questa Giornata della Pace ci mette sull’avviso:
-Occorre sperare nella Pace anzitutto, quindi no al pessimismo e al disfattismo.
-Occorre mettere da parte risse e litigi ed educarsi a dialogare, perché nessuno ha il monopolio della verità.
-Occorre disponibilità a riconciliarsi, anziché rovinarsi il fegato in risentimenti, odi e rancori.
-E occorre oggi più che mai una ferma decisione di difendere e salvaguardare la natura, o meglio la Creazione che Dio ci ha affidato: infatti è stata manomessa e deturpata fin troppo e già ne subiamo le conseguenze.
Ecco le condizioni per sperare come possibile la Pace.
In questo giorno di auguri, le parole della prima lettura suonano così: Il Signore parlò a Mosè, ad Aronne, ai suoi figli e disse: Voi benedirete i vostri fratelli. Che lo meritino o no, voi li benedirete.
Non dovete pensare che sia monopolio del Papa o dei Vescovi o dei preti benedire. Dio chiede a noi tutti di imparare a benedire: persone e situazioni, giorni festivi e giorni feriali, stagioni o anni primaverili e anche stagioni o anni autunnali… Se non impariamo a benedire, non potremo mai essere felici e sperimentare la pace del cuore. Perché benedire significa cercare, trovare, dire il bene che c’è in ogni persona, in ogni situazione, anche la più problematica… Sì, fratelli, benedire è bene-dire, appunto. Ma è anche molto di più: è invocare dal cielo una forza che possa riaccendere la fiducia, che consenta di ripartire. “Il Signore faccia risplendere per te il suo volto… Il Signore ti dia pace”. Ecco le parole di benedizione che risuonano in questa Liturgia di oggi.
Che in quest’anno nuovo che ci è dato possiamo scoprire che Dio è luminoso, che colui nel quale crediamo – e che ci ama – è un Dio “solare” nel pieno senso della parola.
E che perciò possiamo imparare davvero a benedire.
29 Dicembre 2019 - Domenica della Santa Famiglia
Le Letture Bibliche: Siracide 3,3-7.14-17a; Lettera ai Colossesi 3,12-21; Matteo 2,13-15.19-23
Sarebbe ben povero il nostro cristianesimo se insegnasse solo i 10 Comandamenti e basta… Povero e monotono se Dio, dall’alto dei cieli, si limitasse a dirci “non far questo… non far quello…”: a chi potrebbe interessare?
Sarebbe povero se non ci raccontasse la storia di Dio che viene in mezzo a noi, nasce in una stalla, ci sono persone semplici che vanno a trovarlo (i pastori), ma c’è anche un potere malvagio che cerca di eliminarlo in tutti i modi, e allora quel Dio-bambino deve essere messo al sicuro, ed ecco che suo padre e sua madre devono scappare di nascosto per metterlo in salvo…
Sarebbe povero il nostro cristianesimo se non ci raccontasse che poi – quando le acque si saranno calmate – quella famiglia va a vivere in un paesino (Nazaret) dove quel Dio-bambino impara a leggere e a scrivere, corre e gioca con i suoi compagni, e – crescendo – impara anche il mestiere di carpentiere da suo padre, perché tutti nella vita hanno un mestiere.
Ecco, il bello del cristianesimo è proprio qui: ci presenta un Dio che non sta sopra le nuvole, ma entra nelle nostre situazioni umane, anche le più tormentate, e parla e insegna non da sopra o da fuori, ma dal di dentro. L’amara vicenda che abbiamo ascoltato oggi nel vangelo fa pensare a tutte quelle famiglie costrette a tagliare i legami con la loro patria, a dividersi e partire per una speranza di vita migliore o semplicemente per sopravvivere; e si tratta di papà e mamme e bambini… Penso alle famiglie dei cristiani che scappano da certi Paesi del Medio Oriente portandosi dietro poche cose essenziali o forse nemmeno quelle… Beh, per chi crede, non è poco poter dire: anche Dio ha fatto questa esperienza, anche Gesù – da bambino - con Maria e Giuseppe ha dovuto affrontare una brutta avventura come questa…
Sì, il bello del cristianesimo sta proprio nel sapere per certo che quel Dio in cui crediamo ha provato anche lui ciò che proviamo noi: soddisfazioni e apprensioni, speranze e paure, entusiasmi e delusioni. Tutto ha provato, anche quell’estremo limite che per noi è la morte; ma la cosa più interessante è che lui è andato oltre: è risorto. E allora quell’estremo limite non è più estremo neanche per noi: quale che sia la traiettoria della nostra vita, risurrezione è comunque anche il nostro vero traguardo.
Credere, affidarsi a questo Dio che sa come vanno le cose a questo mondo e in ogni famiglia, è la condizione per affrontare la vita con discreto equilibrio sia nei momenti esaltanti sia in quelli preoccupanti.
Cos’è che permette a noi, alle nostre famiglie, di resistere alle insidie che le minacciano (e non sono poche al giorno d’oggi) e di far fronte in modo equilibrato alle loro responsabilità (che sono diventate probabilmente più complesse di una volta)?
La risposta ce l’hanno già data le letture che abbiamo ascoltato: cerchiamo semplicemente di chiarirla e, soprattutto, di capirla.
Stando al vangelo, ci sono due forze contrapposte a questo mondo. L’una è quella del potere ad ogni costo, dell’interesse egoista e dell’arroganza. E’ rappresentata da Erode, il re sanguinario. L’altra forza, del tutto opposta, è incarnata da quella povera famigliola che scappa, incalzata dal potere di Erode. Ma che forza ci può essere in quella famiglia se deve scappare? E’ debolezza semmai, è precarietà… Ebbene, no fratelli: questa è la forza dell’amore. E’ per amore di quel Dio-bambino che Maria e Giuseppe mettono a rischio la loro vita e prendono la via della fuga. Sì, questo sembra una sconfitta, un dar ragione all’arroganza di Erode, ma non è affatto così: viene il giorno in cui il potere di Erode scompare con lui nella tomba, mentre Maria e Giuseppe – e quel Dio bambino – non scompaiono affatto, anzi, possono tornare a Nazaret, il loro paese. Perché l’amore, anche se appare debole è comunque vincente. Sempre. Oh, non quell’amore sdolcinato, cantato e strombazzato nelle canzonette o nelle telenovelas, ma l’amore umile, costante e coraggioso.
E’ questo amore che permette a noi e alle nostre famiglie di resistere alle insidie che le minacciano e di far fronte alle responsabilità, anche quando sono piuttosto pesanti. E’ questa la nostra forza, fratelli.
E allora capite perché quell’insistenza nelle letture che oggi abbiamo ascoltato: “Figlio, soccorri tuo padre nella vecchiaia… Sii indulgente, anche se gli prende l’alzheimer, non disprezzarlo…Chi onora sua madre è come chi accumula tesori…”. Quale motivo c’è dietro questi atteggiamenti? L’amore.
E poi ancora: “Fratelli – ci dice san Paolo – rivestitevi di sentimenti di tenerezza, di bontà, di mansuetudine, di magnanimità, sopportandovi e perdonandovi a vicenda”… Da dove vengono questi sentimenti, cos’è che li mantiene costanti? L’amore: quell’amore coraggioso che anche se appare debole è comunque sempre vincente.
2000 anni fa’ il diritto di famiglia non era quello di oggi: prevedeva la sottomissione della moglie al marito. Anche san Paolo lo ribadiva: “Voi mogli state sottomesse ai mariti”, sì ma aggiunge: “come conviene nel Signore”, e soprattutto invita: “Voi, mariti, amate le vostre mogli e non trattatele con durezza”. C’è qualcosa di più importante dell’essere sottomessi o dell’essere sullo stesso piano: quell’amore che Paolo, nella lingua greca in cui scriveva, chiamava “agàpe”: l'espressione dell'amore più disinteressata, più gratuita, più matura che ci sia.
“Voi figli obbedite ai genitori perché questo fa piacere al Signore. Sì, ma voi genitori non esasperate i vostri figli, perché non si scoraggino…”. E com’è possibile questo? E’ possibile grazie a quell’amore, che è la vera forza vincente.
Sì, fratelli, sarà anche vero che questo amore al giorno d’oggi è minacciato e ostacolato più che mai. Vero che nella cultura dei nostri giorni sembrano trionfare potere, interesse, arroganza, ma non possiamo permetterci di essere pessimisti, e neanche di avere paura: i trionfi di Erode passano presto. Invece, quella famiglia che fugge per mettersi in salvo, pur piccola e povera, resiste: resisterà per sempre. Perché l’amore è una forza che ha le sue radici in Dio: è Dio stesso l’amore. E Dio non passa mai. E' eterno.
Anche in questa messa noi ci stiamo incontrando con lui: se siamo qui con un briciolo di fede nel cuore, state pur sicuri che non ci lascerà partire a mani vuote, o meglio, a cuore vuoto.
La raccomandazione, l’augurio, allora è presto detto, ma vi inviterei a scolpirvelo bene nel cuore: se la fonte dell’amore vero, coraggioso e costante, è quel Dio che ci ama, cerchiamo di essere saggi, anzi, furbi: se non vogliamo restare a secco in fatto di amore, torniamo a questa fonte spesso; non perdiamola mai di vista soprattutto. Per nessun motivo.
Le Letture Bibliche: Siracide 3,3-7.14-17a; Lettera ai Colossesi 3,12-21; Matteo 2,13-15.19-23
Sarebbe ben povero il nostro cristianesimo se insegnasse solo i 10 Comandamenti e basta… Povero e monotono se Dio, dall’alto dei cieli, si limitasse a dirci “non far questo… non far quello…”: a chi potrebbe interessare?
Sarebbe povero se non ci raccontasse la storia di Dio che viene in mezzo a noi, nasce in una stalla, ci sono persone semplici che vanno a trovarlo (i pastori), ma c’è anche un potere malvagio che cerca di eliminarlo in tutti i modi, e allora quel Dio-bambino deve essere messo al sicuro, ed ecco che suo padre e sua madre devono scappare di nascosto per metterlo in salvo…
Sarebbe povero il nostro cristianesimo se non ci raccontasse che poi – quando le acque si saranno calmate – quella famiglia va a vivere in un paesino (Nazaret) dove quel Dio-bambino impara a leggere e a scrivere, corre e gioca con i suoi compagni, e – crescendo – impara anche il mestiere di carpentiere da suo padre, perché tutti nella vita hanno un mestiere.
Ecco, il bello del cristianesimo è proprio qui: ci presenta un Dio che non sta sopra le nuvole, ma entra nelle nostre situazioni umane, anche le più tormentate, e parla e insegna non da sopra o da fuori, ma dal di dentro. L’amara vicenda che abbiamo ascoltato oggi nel vangelo fa pensare a tutte quelle famiglie costrette a tagliare i legami con la loro patria, a dividersi e partire per una speranza di vita migliore o semplicemente per sopravvivere; e si tratta di papà e mamme e bambini… Penso alle famiglie dei cristiani che scappano da certi Paesi del Medio Oriente portandosi dietro poche cose essenziali o forse nemmeno quelle… Beh, per chi crede, non è poco poter dire: anche Dio ha fatto questa esperienza, anche Gesù – da bambino - con Maria e Giuseppe ha dovuto affrontare una brutta avventura come questa…
Sì, il bello del cristianesimo sta proprio nel sapere per certo che quel Dio in cui crediamo ha provato anche lui ciò che proviamo noi: soddisfazioni e apprensioni, speranze e paure, entusiasmi e delusioni. Tutto ha provato, anche quell’estremo limite che per noi è la morte; ma la cosa più interessante è che lui è andato oltre: è risorto. E allora quell’estremo limite non è più estremo neanche per noi: quale che sia la traiettoria della nostra vita, risurrezione è comunque anche il nostro vero traguardo.
Credere, affidarsi a questo Dio che sa come vanno le cose a questo mondo e in ogni famiglia, è la condizione per affrontare la vita con discreto equilibrio sia nei momenti esaltanti sia in quelli preoccupanti.
Cos’è che permette a noi, alle nostre famiglie, di resistere alle insidie che le minacciano (e non sono poche al giorno d’oggi) e di far fronte in modo equilibrato alle loro responsabilità (che sono diventate probabilmente più complesse di una volta)?
La risposta ce l’hanno già data le letture che abbiamo ascoltato: cerchiamo semplicemente di chiarirla e, soprattutto, di capirla.
Stando al vangelo, ci sono due forze contrapposte a questo mondo. L’una è quella del potere ad ogni costo, dell’interesse egoista e dell’arroganza. E’ rappresentata da Erode, il re sanguinario. L’altra forza, del tutto opposta, è incarnata da quella povera famigliola che scappa, incalzata dal potere di Erode. Ma che forza ci può essere in quella famiglia se deve scappare? E’ debolezza semmai, è precarietà… Ebbene, no fratelli: questa è la forza dell’amore. E’ per amore di quel Dio-bambino che Maria e Giuseppe mettono a rischio la loro vita e prendono la via della fuga. Sì, questo sembra una sconfitta, un dar ragione all’arroganza di Erode, ma non è affatto così: viene il giorno in cui il potere di Erode scompare con lui nella tomba, mentre Maria e Giuseppe – e quel Dio bambino – non scompaiono affatto, anzi, possono tornare a Nazaret, il loro paese. Perché l’amore, anche se appare debole è comunque vincente. Sempre. Oh, non quell’amore sdolcinato, cantato e strombazzato nelle canzonette o nelle telenovelas, ma l’amore umile, costante e coraggioso.
E’ questo amore che permette a noi e alle nostre famiglie di resistere alle insidie che le minacciano e di far fronte alle responsabilità, anche quando sono piuttosto pesanti. E’ questa la nostra forza, fratelli.
E allora capite perché quell’insistenza nelle letture che oggi abbiamo ascoltato: “Figlio, soccorri tuo padre nella vecchiaia… Sii indulgente, anche se gli prende l’alzheimer, non disprezzarlo…Chi onora sua madre è come chi accumula tesori…”. Quale motivo c’è dietro questi atteggiamenti? L’amore.
E poi ancora: “Fratelli – ci dice san Paolo – rivestitevi di sentimenti di tenerezza, di bontà, di mansuetudine, di magnanimità, sopportandovi e perdonandovi a vicenda”… Da dove vengono questi sentimenti, cos’è che li mantiene costanti? L’amore: quell’amore coraggioso che anche se appare debole è comunque sempre vincente.
2000 anni fa’ il diritto di famiglia non era quello di oggi: prevedeva la sottomissione della moglie al marito. Anche san Paolo lo ribadiva: “Voi mogli state sottomesse ai mariti”, sì ma aggiunge: “come conviene nel Signore”, e soprattutto invita: “Voi, mariti, amate le vostre mogli e non trattatele con durezza”. C’è qualcosa di più importante dell’essere sottomessi o dell’essere sullo stesso piano: quell’amore che Paolo, nella lingua greca in cui scriveva, chiamava “agàpe”: l'espressione dell'amore più disinteressata, più gratuita, più matura che ci sia.
“Voi figli obbedite ai genitori perché questo fa piacere al Signore. Sì, ma voi genitori non esasperate i vostri figli, perché non si scoraggino…”. E com’è possibile questo? E’ possibile grazie a quell’amore, che è la vera forza vincente.
Sì, fratelli, sarà anche vero che questo amore al giorno d’oggi è minacciato e ostacolato più che mai. Vero che nella cultura dei nostri giorni sembrano trionfare potere, interesse, arroganza, ma non possiamo permetterci di essere pessimisti, e neanche di avere paura: i trionfi di Erode passano presto. Invece, quella famiglia che fugge per mettersi in salvo, pur piccola e povera, resiste: resisterà per sempre. Perché l’amore è una forza che ha le sue radici in Dio: è Dio stesso l’amore. E Dio non passa mai. E' eterno.
Anche in questa messa noi ci stiamo incontrando con lui: se siamo qui con un briciolo di fede nel cuore, state pur sicuri che non ci lascerà partire a mani vuote, o meglio, a cuore vuoto.
La raccomandazione, l’augurio, allora è presto detto, ma vi inviterei a scolpirvelo bene nel cuore: se la fonte dell’amore vero, coraggioso e costante, è quel Dio che ci ama, cerchiamo di essere saggi, anzi, furbi: se non vogliamo restare a secco in fatto di amore, torniamo a questa fonte spesso; non perdiamola mai di vista soprattutto. Per nessun motivo.
25 Dicembre 2019 - NATALE DEL SIGNORE
Le Letture Bibliche: Isaia 52,7-10; Lettera agli Ebrei 1,1-6; Giovanni 1,1-5;9-14
"Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi". Son passati millenni da quando queste parole furono dette, e noi siamo qui ancora a riascoltarle: perché? Perché ne abbiamo bisogno.
Uno tra i più noti pensatori dell'epoca moderna (Nietsche) in un suo libro mette in scena un folle, il pazzo del villaggio, il quale va in giro tutti i giorni con una lanterna accesa e chiede a quelli che incontra: "Avete visto Dio per caso? Io lo sto cercando...". E tutti lo prendono in giro e gli replicano sghignazzando: E perché lo cerchi? Si è forse perduto come un bambino?".
Succede ogni tanto che un bambino si perde, e allora è con affanno che lo si cerca. A volte si perde perché è un po' irrequieto e sfugge a ogni controllo; altre volte perché i suoi genitori sono sbadati, si lasciano attrarre da altre cose e lo perdono di vista.
Ebbene, a Natale lo possiamo dire: anche Dio è un bambino che sembra essersi perduto… o forse, più esattamente, che abbiamo perduto. Come è potuto accadere?
Forse si è perduto nella nebbia della nostra indifferenza, della nostra scarsa considerazione, per quella sbadataggine che ci fa attenti alle cose secondarie e ci fa perdere di vista quelle davvero essenziali...
Forse si è perduto - Dio - nella fiera della nostra religiosità consumista, quella che fa andare per vicoli ciechi, invece che sulla via che ci permetterebbe di incontrarlo.
Ma poi, perché Dio si è presentato “bambino”?
Per non farci arrossire, per non farci sentire debitori… anche se ne avrebbe buoni motivi; davanti a un bambino nessuno arrossisce, nessuno si sente a disagio.
Questo "bambino" in realtà è quel Dio che mi dà la vita, la salute, il respiro… tutto, anche se io non gli dico nemmeno grazie… anche se lo rifiuto o lo rinnego o mi faccio un baffo dei suoi comandamenti: questo Dio mi ama lo stesso. E allora ne concludo che sì, è davvero grande Dio se si comporta così. E’ davvero grande se sceglie liberamente di farsi piccolo e venire tra noi nella forma più povera e dimessa che ci sia: quella di un neonato bisognoso di tutto…
Eppure è qui come Salvatore: non come un soprammobile superfluo, che può esserci o non esserci, no: come Salvatore. Ciò vuol dire che ci è indispensabile, che noi non possiamo far senza di lui. Sì, ma non si impone con la forza alla nostra attenzione, anzi, accetta di lasciarsi emarginare in una stalla piuttosto che costringerci ad accettarlo. Ecco perché è davvero grande, grande e sorprendente come nessun’altro.
Dicevo di quel folle che cercava Dio: beh, forse non era poi così pazzo… Forse Dio si è perduto davvero nella notte dei nostri pregiudizi… Infatti, quanti pregiudizi su di lui! Certi interrogativi ne sono la riprova: "Perché non interviene a bloccare la mano dei violenti, a sventare le trame dei mafiosi, a neutralizzare le armi o i gas micidiali che uccidono perfino gli innocenti? Perché non colma l’abisso che divide coloro che sprecano per troppo benessere da coloro che crepano per miseria e per fame?".
Ma, d’altro canto, cosa possiamo pretendere da un bambino? Che si metta a fare il giudice? O il rivoluzionario? O lo sputasentenze? … Lui viene a salvarci, sì ma secondo lo stile di Dio, non secondo i nostri metodi. Lui è qui a condividere tutto ciò che è nostro: perché è dal di dentro che la nostra umanità può cambiare, trovare futuro, cioè salvezza: non dal di fuori… E’ qui a condividere, e a Natale questa condivisione comincia: Dio viene alla luce, così com’è stato per ciascuno di noi…
“Si è forse perduto come un bambino” venendo in questo mondo? Forse si è perduto nella notte di quei pregiudizi che fanno pensare a Dio come a un tiranno, un dèspota assoluto, che scaglia dal cielo sventure, infortuni, malattie incurabili, or qui ora là, a suo piacimento. Quanta gente, di fronte a questi drammi, trova del tutto naturale accusare Dio! Ed è da capire: sofferenza e morte, povertà e oppressione, nascondono e sfigurano la vera identità di Dio. Ma poco fa abbiamo sentito questo annuncio: “La luce splende nelle tenebre: le tenebre non l’hanno vinta”. Non sono riuscite a vincerla. Ma allora, approfittiamo di questa luce per scoprire chi è veramente questo Dio: se ha il volto di un bambino, come si può accusare un bambino di atrocità? Diventerà adulto e allora le atrocità, le malattie, le sciagure, lo commuoveranno a tal punto da indurlo a piegarsi su di esse per guarire, sanare, consolare. No, fratelli, Dio non è colui che manda fulmini o batoste dal cielo. Dio è disceso dal cielo, per condividere in tutto la nostra esperienza umana.
E allora, se si è perduto come un bambino nella nebbia della nostra indifferenza, o nella notte dei nostri pregiudizi, cerchiamolo, ma cerchiamolo là dove abbiamo probabilità di trovarlo. Dove esattamente? Qui nell’Eucaristia? Nelle chiese? Sì, certo, ma l’Eucaristia e le chiese sono come la grotta di Betlemme: qui si viene per vederlo, per toccarlo, per nutrirci di lui (non per nulla è stato posto in una mangiatoia, non per nulla Betlemme è un nome che vuol dire “casa del pane”)… Ma non è rimasto molto in quella grotta, come ben sapete… Dove lo potremo incontrare allora? Nella vita, fratelli.
“Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi”. Ha preso la nostra carne umana: sì, ma quella più povera, più ferita, più insignificante… Ciò comporta una conseguenza che può disturbare non poco il nostro vivere, soprattutto quando diventa un quieto vivere. Ciò vuol dire che in ogni persona impoverita (per mancanza di mezzi, di salute, di lavoro, o impoverita perchè abbandonata o sola) noi incontriamo Gesù Cristo: che lo riconosciamo o no, che facciamo per lei quello che possiamo oppure no, ora lo sappiamo: in quella persona è Dio stesso, è Gesù Cristo che ci viene incontro.
“I poveri sono la carne di Cristo” va ripetendo Papa Francesco. E allora, se è connaturale accostarsi al bambino del presepio con tenerezza, così come facciamo con ogni bambino, diventi connaturale accostarci anche a queste persone con attenzione più vera, con sensibilità più autentica, con tenerezza appunto. A Natale, è cominciata una rivoluzione – parole di Papa Francesco anche queste – la rivoluzione della tenerezza. E allora, questo è l’augurio di Natale che desidero condividere con voi: fratelli, lasciamoci contagiare da quella tenerezza che Dio è venuto a portarci.
Le Letture Bibliche: Isaia 52,7-10; Lettera agli Ebrei 1,1-6; Giovanni 1,1-5;9-14
"Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi". Son passati millenni da quando queste parole furono dette, e noi siamo qui ancora a riascoltarle: perché? Perché ne abbiamo bisogno.
Uno tra i più noti pensatori dell'epoca moderna (Nietsche) in un suo libro mette in scena un folle, il pazzo del villaggio, il quale va in giro tutti i giorni con una lanterna accesa e chiede a quelli che incontra: "Avete visto Dio per caso? Io lo sto cercando...". E tutti lo prendono in giro e gli replicano sghignazzando: E perché lo cerchi? Si è forse perduto come un bambino?".
Succede ogni tanto che un bambino si perde, e allora è con affanno che lo si cerca. A volte si perde perché è un po' irrequieto e sfugge a ogni controllo; altre volte perché i suoi genitori sono sbadati, si lasciano attrarre da altre cose e lo perdono di vista.
Ebbene, a Natale lo possiamo dire: anche Dio è un bambino che sembra essersi perduto… o forse, più esattamente, che abbiamo perduto. Come è potuto accadere?
Forse si è perduto nella nebbia della nostra indifferenza, della nostra scarsa considerazione, per quella sbadataggine che ci fa attenti alle cose secondarie e ci fa perdere di vista quelle davvero essenziali...
Forse si è perduto - Dio - nella fiera della nostra religiosità consumista, quella che fa andare per vicoli ciechi, invece che sulla via che ci permetterebbe di incontrarlo.
Ma poi, perché Dio si è presentato “bambino”?
Per non farci arrossire, per non farci sentire debitori… anche se ne avrebbe buoni motivi; davanti a un bambino nessuno arrossisce, nessuno si sente a disagio.
Questo "bambino" in realtà è quel Dio che mi dà la vita, la salute, il respiro… tutto, anche se io non gli dico nemmeno grazie… anche se lo rifiuto o lo rinnego o mi faccio un baffo dei suoi comandamenti: questo Dio mi ama lo stesso. E allora ne concludo che sì, è davvero grande Dio se si comporta così. E’ davvero grande se sceglie liberamente di farsi piccolo e venire tra noi nella forma più povera e dimessa che ci sia: quella di un neonato bisognoso di tutto…
Eppure è qui come Salvatore: non come un soprammobile superfluo, che può esserci o non esserci, no: come Salvatore. Ciò vuol dire che ci è indispensabile, che noi non possiamo far senza di lui. Sì, ma non si impone con la forza alla nostra attenzione, anzi, accetta di lasciarsi emarginare in una stalla piuttosto che costringerci ad accettarlo. Ecco perché è davvero grande, grande e sorprendente come nessun’altro.
Dicevo di quel folle che cercava Dio: beh, forse non era poi così pazzo… Forse Dio si è perduto davvero nella notte dei nostri pregiudizi… Infatti, quanti pregiudizi su di lui! Certi interrogativi ne sono la riprova: "Perché non interviene a bloccare la mano dei violenti, a sventare le trame dei mafiosi, a neutralizzare le armi o i gas micidiali che uccidono perfino gli innocenti? Perché non colma l’abisso che divide coloro che sprecano per troppo benessere da coloro che crepano per miseria e per fame?".
Ma, d’altro canto, cosa possiamo pretendere da un bambino? Che si metta a fare il giudice? O il rivoluzionario? O lo sputasentenze? … Lui viene a salvarci, sì ma secondo lo stile di Dio, non secondo i nostri metodi. Lui è qui a condividere tutto ciò che è nostro: perché è dal di dentro che la nostra umanità può cambiare, trovare futuro, cioè salvezza: non dal di fuori… E’ qui a condividere, e a Natale questa condivisione comincia: Dio viene alla luce, così com’è stato per ciascuno di noi…
“Si è forse perduto come un bambino” venendo in questo mondo? Forse si è perduto nella notte di quei pregiudizi che fanno pensare a Dio come a un tiranno, un dèspota assoluto, che scaglia dal cielo sventure, infortuni, malattie incurabili, or qui ora là, a suo piacimento. Quanta gente, di fronte a questi drammi, trova del tutto naturale accusare Dio! Ed è da capire: sofferenza e morte, povertà e oppressione, nascondono e sfigurano la vera identità di Dio. Ma poco fa abbiamo sentito questo annuncio: “La luce splende nelle tenebre: le tenebre non l’hanno vinta”. Non sono riuscite a vincerla. Ma allora, approfittiamo di questa luce per scoprire chi è veramente questo Dio: se ha il volto di un bambino, come si può accusare un bambino di atrocità? Diventerà adulto e allora le atrocità, le malattie, le sciagure, lo commuoveranno a tal punto da indurlo a piegarsi su di esse per guarire, sanare, consolare. No, fratelli, Dio non è colui che manda fulmini o batoste dal cielo. Dio è disceso dal cielo, per condividere in tutto la nostra esperienza umana.
E allora, se si è perduto come un bambino nella nebbia della nostra indifferenza, o nella notte dei nostri pregiudizi, cerchiamolo, ma cerchiamolo là dove abbiamo probabilità di trovarlo. Dove esattamente? Qui nell’Eucaristia? Nelle chiese? Sì, certo, ma l’Eucaristia e le chiese sono come la grotta di Betlemme: qui si viene per vederlo, per toccarlo, per nutrirci di lui (non per nulla è stato posto in una mangiatoia, non per nulla Betlemme è un nome che vuol dire “casa del pane”)… Ma non è rimasto molto in quella grotta, come ben sapete… Dove lo potremo incontrare allora? Nella vita, fratelli.
“Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi”. Ha preso la nostra carne umana: sì, ma quella più povera, più ferita, più insignificante… Ciò comporta una conseguenza che può disturbare non poco il nostro vivere, soprattutto quando diventa un quieto vivere. Ciò vuol dire che in ogni persona impoverita (per mancanza di mezzi, di salute, di lavoro, o impoverita perchè abbandonata o sola) noi incontriamo Gesù Cristo: che lo riconosciamo o no, che facciamo per lei quello che possiamo oppure no, ora lo sappiamo: in quella persona è Dio stesso, è Gesù Cristo che ci viene incontro.
“I poveri sono la carne di Cristo” va ripetendo Papa Francesco. E allora, se è connaturale accostarsi al bambino del presepio con tenerezza, così come facciamo con ogni bambino, diventi connaturale accostarci anche a queste persone con attenzione più vera, con sensibilità più autentica, con tenerezza appunto. A Natale, è cominciata una rivoluzione – parole di Papa Francesco anche queste – la rivoluzione della tenerezza. E allora, questo è l’augurio di Natale che desidero condividere con voi: fratelli, lasciamoci contagiare da quella tenerezza che Dio è venuto a portarci.
A V V E N T O
22 Dicembre 2019 - Quarta Domenica d’Avvento
Le Letture Bibliche: Isaia 7,10-14; Romani 1,1-7; Matte 1,18-24
Ancora qualche giorno ed è Natale. Tante luminarie dappertutto. Alcune fatte con gusto, belle a vedersi; altre …un po’ meno, soprattutto se assomigliano a quelle dei Luna Park. Ma… non trovate che siano un po’ troppe? Le troppe luci hanno l’effetto di oscurare l’unica Luce vera, e tutti sappiamo qual è l’unica luce vera. Qualche segno sì, ci sta bene, soprattutto per i bambini… ma sobrio, discreto… E in ogni caso dovremmo evitare ai bambini di fare tutto un fascio: presepio, luna park, albero di Natale, santa Lucia, Gesù bambino, Babbo Natale, la Befana…Un po’ di rispetto, via! E per i bambini e per il Bambino: perché a Natale il Bambino è anzitutto lui: Gesù.
Comunque in questo ambaradan… stanno tornando di moda anche i presepi, non solo nelle case, ma anche nelle piazze… belli, grandi… artistici… Sarà un elemento coreografico in più o una cosa seria? I presepi più belli son quelli che si preparano da lontano; e i personaggi non si mettono lì tutti e subito: alcuni vengono prima, Gesù Bambino viene per ultimo. Anzi, a essere esatti, i pastori verrebbero ancora dopo di lui, e i magi alla fine della carovana. Io poi penso che quando uno fa il presepio in casa sua, dovrebbe farlo completo: in che senso? Dovrebbe metterci anche se stesso e i suoi familiari insieme a lui. Guardate che senza di noi i nostri presepi non sono completi: sono semplicemente “generici” (…).
Comunque sia, oggi abbiamo già due personaggi sulla scena del presepio: il primo è un re di Gerusalemme che è vissuto diversi secoli prima che nascesse Gesù: Acaz si chiama. L’altro lo conosciamo meglio: è Giuseppe. (Maria, per intanto, è ancora sullo sfondo). Il re Acaz e Giuseppe sono due personaggi interessanti, tanto diversi da essere addirittura l’uno l’opposto dell’altro. Giuseppe si fida del Signore Dio. Acaz invece no. Un giorno è lì che passeggia per i giardini del suo palazzo, tutto agitato e preoccupato perché il suo piccolo regno è in grave pericolo: c’è una grande potenza che si chiama Assiria e sta conquistando tutti i regni e i paesi del Medio Oriente. Anche Gerusalemme è lì lì per finire tra le sue grinfie: e quel re, Acaz appunto, è preoccupato perchè non sa che pesci pigliare. Gli viene incontro il profeta, Isaia: “Perchè non chiedi al Signore, che ti aiuti? Perchè non gli domandi un segno?”. “Ma figurati se chiederò un segno al Signore! - risponde – Dio non c’entra con queste cose!”. Era un credente quel re, ma credeva in se stesso e nelle sue abilità più che nel Signore Dio. La religione per lui era qualcosa di superfluo di cui si può anche far senza. Ecco il primo personaggio del presepio: uno che fa finta di credere nel Signore ma che in realtà si fida solo di se stesso.
“Che tu lo chieda o no, - gli risponde Isaia - Dio stesso vi darà un segno: la vergine darà alla luce un figlio (il profeta si riferiva alla giovane sposa di Acaz, si erano sposati da poco); quel figlio che nascerà sarà il segno che Dio è con voi. Potrai chiamarlo così: Emmanuele, che vuol dire Dio è con noi”. Ma a che serve che sia con voi, se poi voi non gli credete?
Giuseppe è l’altro personaggio del presepio.
Un uomo che si trova alle prese con il suo matrimonio da preparare, e già sorgono i problemi: la sua futura sposa è già in attesa di un bambino. Giuseppe ha sentore che in quella vicenda c’entra nientemeno che Dio, Dio stesso, e a quel punto pensa che la soluzione migliore sia quella di ritirarsi in buon ordine e lasciar perdere. E’ un ragionamento umano pieno di buon senso e di grande rispetto: Dio, per Giuseppe, non è solo un ornamento, un soprammobile innocuo. Solo che i progetti di Dio vanno aldilà dei ragionamenti di Giuseppe: “Non temere di prendere con te Maria tua sposa – si sente dire - perchè, è vero: il bambino che lei porta in grembo viene da Dio, ma sarai tu che gli porrai nome Gesù, perché sarai tu suo padre”. Per il popolo della Bibbia, dare il nome a un bambino era come dire. “Questo è mio figlio”. A generare si fa presto, anche a partorire si fa presto; ma a far da padre e da madre ci vuole tutta una vita. E Giuseppe acconsente: “Fece come il Signore gli aveva detto”.
Molti pensano che a fidarsi di Dio, delle sue visuali, della sua volontà, sia come dipendere da qualcuno, come vivere da schiavi, invece che da liberi, indipendenti… Ma dimenticano che si vive una volta sola, e se si sbaglia quella, è rovinato tutto! Chi sono io, chi sei tu, chi siamo noi tutti per comportarci da autodidatti, col rischio di rovinare tutto? Ma poi – tu che rivendichi autonomia e libertà per te stesso – non t’accorgi di quanti condizionamenti sei vittima? E del costume, e delle mode, e dei social che strombazzano notizie a volte vere a a volte false, dell’opinione degli altri, dello status symbol, e Dio solo sa di cos’altro se schiavo… Ma davvero ti illudi di essere libero?
Fidarci di Colui che ci ha pensati e creati con amore non è dipendenza che avvilisce, è saggezza che nobilita, è da intelligenti chiedersi cos’è che piace davvero a lui - e farlo.
Se poi abbiamo responsabilità verso altri (il coniuge, i figli, per esempio, o i nipoti) è rischioso regolarsi col metro del “secondo me”: secondo me, per te è bene questo, secondo me, per te è giusto quello… E’ più sicuro dire “Io credo in Dio e quindi mi fido più di lui che di me stesso”.
Giuseppe era un uomo giusto, ci ha detto oggi il vangelo. “Giusto” per la Bibbia è il complimento più bello che si possa fare a una persona. E per cos’è che è giusto Giuseppe? Per due motivi almeno. Non è un falso credente: crede davvero in Dio ed è coerente. Si guarda bene dal rivendicare diritti che non ha: se Maria è di Dio, chi è lui per considerarla sua proprietà? (Qui ci insegna che le persone, anche quelle più care, non sono mai nostra proprietà: appartengono solo a Dio, è lui che le ha inventate e ce le ha donate). Giusto è Giuseppe anche nel suo modo di trattare Maria: “pensava di rompere quel fidanzamento in segreto” dice il vangelo. Se l’avesse fatto pubblicamente (come si usava allora), Maria sarebbe diventata lo zimbello di tutte le chiacchiere del paese, l’avrebbero addirittura lapidata. No, Giuseppe sa cosa vuol dire rispetto, considerazione, stima e delicatezza verso la persona che ama. Ecco perché è giusto Giuseppe. E la sua giustizia arriva al culmine allorchè Dio gli chiede: “Per favore, entra anche tu nel mio progetto, anche se va molto aldilà di quello che pensavi…”. Al che quest’uomo giusto mette da parte le sue visuali personali e acconsente.
Non pensate fratelli che andrebbe meglio il mondo se ci fossero più donne e più uomini “giusti” come Giuseppe? Per entrare in questo mondo e orientarlo verso un futuro “vivibile” e “buono” Dio ha bisogno di persone disponibili: come il sole, che per entrare nelle nostre case ha bisogno di finestre. Le porte e le finestre che permettono a Dio di entrare, sono i giusti come Giuseppe.
Non ci siamo fatti da soli; ci ha pensati Lui – quel Signore Dio che ci ama. E allora diamogli fiducia! Sia nostra ambizione, nostro vanto, vivere, decidere e fare non secondo noi, ma secondo quello che lui ci insegna. Questo significa non solo preparare il presepio, ma entrarci, trovare il proprio posto, far parte a pieno titolo di quel presepio.
Le Letture Bibliche: Isaia 7,10-14; Romani 1,1-7; Matte 1,18-24
Ancora qualche giorno ed è Natale. Tante luminarie dappertutto. Alcune fatte con gusto, belle a vedersi; altre …un po’ meno, soprattutto se assomigliano a quelle dei Luna Park. Ma… non trovate che siano un po’ troppe? Le troppe luci hanno l’effetto di oscurare l’unica Luce vera, e tutti sappiamo qual è l’unica luce vera. Qualche segno sì, ci sta bene, soprattutto per i bambini… ma sobrio, discreto… E in ogni caso dovremmo evitare ai bambini di fare tutto un fascio: presepio, luna park, albero di Natale, santa Lucia, Gesù bambino, Babbo Natale, la Befana…Un po’ di rispetto, via! E per i bambini e per il Bambino: perché a Natale il Bambino è anzitutto lui: Gesù.
Comunque in questo ambaradan… stanno tornando di moda anche i presepi, non solo nelle case, ma anche nelle piazze… belli, grandi… artistici… Sarà un elemento coreografico in più o una cosa seria? I presepi più belli son quelli che si preparano da lontano; e i personaggi non si mettono lì tutti e subito: alcuni vengono prima, Gesù Bambino viene per ultimo. Anzi, a essere esatti, i pastori verrebbero ancora dopo di lui, e i magi alla fine della carovana. Io poi penso che quando uno fa il presepio in casa sua, dovrebbe farlo completo: in che senso? Dovrebbe metterci anche se stesso e i suoi familiari insieme a lui. Guardate che senza di noi i nostri presepi non sono completi: sono semplicemente “generici” (…).
Comunque sia, oggi abbiamo già due personaggi sulla scena del presepio: il primo è un re di Gerusalemme che è vissuto diversi secoli prima che nascesse Gesù: Acaz si chiama. L’altro lo conosciamo meglio: è Giuseppe. (Maria, per intanto, è ancora sullo sfondo). Il re Acaz e Giuseppe sono due personaggi interessanti, tanto diversi da essere addirittura l’uno l’opposto dell’altro. Giuseppe si fida del Signore Dio. Acaz invece no. Un giorno è lì che passeggia per i giardini del suo palazzo, tutto agitato e preoccupato perché il suo piccolo regno è in grave pericolo: c’è una grande potenza che si chiama Assiria e sta conquistando tutti i regni e i paesi del Medio Oriente. Anche Gerusalemme è lì lì per finire tra le sue grinfie: e quel re, Acaz appunto, è preoccupato perchè non sa che pesci pigliare. Gli viene incontro il profeta, Isaia: “Perchè non chiedi al Signore, che ti aiuti? Perchè non gli domandi un segno?”. “Ma figurati se chiederò un segno al Signore! - risponde – Dio non c’entra con queste cose!”. Era un credente quel re, ma credeva in se stesso e nelle sue abilità più che nel Signore Dio. La religione per lui era qualcosa di superfluo di cui si può anche far senza. Ecco il primo personaggio del presepio: uno che fa finta di credere nel Signore ma che in realtà si fida solo di se stesso.
“Che tu lo chieda o no, - gli risponde Isaia - Dio stesso vi darà un segno: la vergine darà alla luce un figlio (il profeta si riferiva alla giovane sposa di Acaz, si erano sposati da poco); quel figlio che nascerà sarà il segno che Dio è con voi. Potrai chiamarlo così: Emmanuele, che vuol dire Dio è con noi”. Ma a che serve che sia con voi, se poi voi non gli credete?
Giuseppe è l’altro personaggio del presepio.
Un uomo che si trova alle prese con il suo matrimonio da preparare, e già sorgono i problemi: la sua futura sposa è già in attesa di un bambino. Giuseppe ha sentore che in quella vicenda c’entra nientemeno che Dio, Dio stesso, e a quel punto pensa che la soluzione migliore sia quella di ritirarsi in buon ordine e lasciar perdere. E’ un ragionamento umano pieno di buon senso e di grande rispetto: Dio, per Giuseppe, non è solo un ornamento, un soprammobile innocuo. Solo che i progetti di Dio vanno aldilà dei ragionamenti di Giuseppe: “Non temere di prendere con te Maria tua sposa – si sente dire - perchè, è vero: il bambino che lei porta in grembo viene da Dio, ma sarai tu che gli porrai nome Gesù, perché sarai tu suo padre”. Per il popolo della Bibbia, dare il nome a un bambino era come dire. “Questo è mio figlio”. A generare si fa presto, anche a partorire si fa presto; ma a far da padre e da madre ci vuole tutta una vita. E Giuseppe acconsente: “Fece come il Signore gli aveva detto”.
Molti pensano che a fidarsi di Dio, delle sue visuali, della sua volontà, sia come dipendere da qualcuno, come vivere da schiavi, invece che da liberi, indipendenti… Ma dimenticano che si vive una volta sola, e se si sbaglia quella, è rovinato tutto! Chi sono io, chi sei tu, chi siamo noi tutti per comportarci da autodidatti, col rischio di rovinare tutto? Ma poi – tu che rivendichi autonomia e libertà per te stesso – non t’accorgi di quanti condizionamenti sei vittima? E del costume, e delle mode, e dei social che strombazzano notizie a volte vere a a volte false, dell’opinione degli altri, dello status symbol, e Dio solo sa di cos’altro se schiavo… Ma davvero ti illudi di essere libero?
Fidarci di Colui che ci ha pensati e creati con amore non è dipendenza che avvilisce, è saggezza che nobilita, è da intelligenti chiedersi cos’è che piace davvero a lui - e farlo.
Se poi abbiamo responsabilità verso altri (il coniuge, i figli, per esempio, o i nipoti) è rischioso regolarsi col metro del “secondo me”: secondo me, per te è bene questo, secondo me, per te è giusto quello… E’ più sicuro dire “Io credo in Dio e quindi mi fido più di lui che di me stesso”.
Giuseppe era un uomo giusto, ci ha detto oggi il vangelo. “Giusto” per la Bibbia è il complimento più bello che si possa fare a una persona. E per cos’è che è giusto Giuseppe? Per due motivi almeno. Non è un falso credente: crede davvero in Dio ed è coerente. Si guarda bene dal rivendicare diritti che non ha: se Maria è di Dio, chi è lui per considerarla sua proprietà? (Qui ci insegna che le persone, anche quelle più care, non sono mai nostra proprietà: appartengono solo a Dio, è lui che le ha inventate e ce le ha donate). Giusto è Giuseppe anche nel suo modo di trattare Maria: “pensava di rompere quel fidanzamento in segreto” dice il vangelo. Se l’avesse fatto pubblicamente (come si usava allora), Maria sarebbe diventata lo zimbello di tutte le chiacchiere del paese, l’avrebbero addirittura lapidata. No, Giuseppe sa cosa vuol dire rispetto, considerazione, stima e delicatezza verso la persona che ama. Ecco perché è giusto Giuseppe. E la sua giustizia arriva al culmine allorchè Dio gli chiede: “Per favore, entra anche tu nel mio progetto, anche se va molto aldilà di quello che pensavi…”. Al che quest’uomo giusto mette da parte le sue visuali personali e acconsente.
Non pensate fratelli che andrebbe meglio il mondo se ci fossero più donne e più uomini “giusti” come Giuseppe? Per entrare in questo mondo e orientarlo verso un futuro “vivibile” e “buono” Dio ha bisogno di persone disponibili: come il sole, che per entrare nelle nostre case ha bisogno di finestre. Le porte e le finestre che permettono a Dio di entrare, sono i giusti come Giuseppe.
Non ci siamo fatti da soli; ci ha pensati Lui – quel Signore Dio che ci ama. E allora diamogli fiducia! Sia nostra ambizione, nostro vanto, vivere, decidere e fare non secondo noi, ma secondo quello che lui ci insegna. Questo significa non solo preparare il presepio, ma entrarci, trovare il proprio posto, far parte a pieno titolo di quel presepio.
15 Dicembre 2019 - Terza Domenica d’Avvento
Le Letture Bibliche: Isaia 35,1-6a.8a.10; Lettera di san Giacomo 5,7-10; Matteo 11,2-10
E’ umano, capita a tutti – probabilmente anche a voi - di dover dire di qualcuno: “Quel tale - o quella tale - mi ha deluso! Da lui – o da lei - mi sarei aspettato un altro comportamento”. A volte è vero: quella persona effettivamente poteva comportarsi diversamente e non l’ha fatto; quindi ha mancato. A volte, invece, tutto dipende dalle nostre attese che forse erano sproporzionate: ci si aspettava cose che quella persona non poteva dare, perchè erano aldilà della sua portata. E’ un tranello nel quale cadono per esempio certi genitori quando vorrebbero veder realizzati nei figli quei sogni o quei progetti che loro magari non erano riusciti a realizzare... Ma proiettare su qualcuno attese che poi rimarranno frustrate è un tranello nel quale tutti corrono il rischio di cadere.
Anche a Giovanni Battista, probabilmente, è capitato; o se non a lui, certamente ai suoi discepoli: il vangelo di oggi ce lo lascia intravedere abbastanza chiaramente. Giovanni Battista aveva gridato con parole forti che il Messia stava per irrompere sulla scena di questo mondo: “La scure è già alla radice degli alberi...quelli che non fanno frutto saranno tagliati. Separerà il grano dalla pula e brucerà la pula con fuoco inestinguibile”. Il messaggio era chiaro per chi voleva sentire. Era come dire: “Si salvi chi può!”.
E il Messia – Gesù - era venuto. Solo che era entrato molto discretamente nelle vicende degli uomini, anzi: troppo discretamente, secondo molti! Invece che recarsi subito a Gerusalemme, al centro del potere politico e religioso, e far piazza pulita lì, perdeva il suo tempo a girare di paese in paese, intrattenendosi con la gente semplice e povera dei villaggi, dedicando le sue attenzioni a malati, ad emarginati, a disabili, ad esclusi... Ma che Messia poteva mai essere costui? Come poteva cambiare le situazioni del mondo, dare una svolta alla storia, se continuava a fare cose tanto insignificanti e semplici come quelle che stava facendo?! Un Messia avrebbe dovuto occuparsi di ben altro! Del resto, come aveva potuto lasciare che Giovanni Battista - il suo appassionato precursore – venisse arrestato e incarcerato? Da che mondo è mondo, chi prende il potere, la prima cosa che fa è liberare i suoi fedelissimi, se per caso si trovano in prigione. Giovanni no, è in prigione e ci resta. Ovvio che si attenda qualche spiegazione da Gesù. “Mandò a dirgli per mezzo di discepoli: Sei tu colui che deve venire o dobbiamo aspettare un altro?”. Era come dire: “Gesù! Ma se fai così, tu ci deludi. Da te noi ci aspettavamo ben altro!”.
Tutti voi capite, fratelli, che la prima lezione per noi è proprio qui: nella perplessità e nel dubbio, Giovanni Battista ci rappresenta bene tutti quanti. Infatti, diciamo la verità: non succede anche a noi più d’una volta di restare delusi di Gesù Cristo, anzi, di Dio stesso? Perchè non si comporta come ci aspetteremmo, non interviene nelle situazioni – nostre personali o di questo mondo – non interviene con quella tempestività e nei modi che vorremmo noi! Continuiamo a dire che Lui è Salvatore, che Dio è Padre, che ama la giustizia e la verità... ma allora perchè non mette fine alle ingiustizie, alle violenze, e non smaschera i propagandisti di menzogne? Insomma, ci scandalizza a volte questo Dio in cui crediamo. E allora subentra il dubbio: non è che ci sbagliamo a credere in Gesù Cristo? Non è che – alla fin fine – hanno ragione quelli che dicono: “Se ci fosse un Dio, le cose andrebbero ben diversamente!”? Il dubbio! Noi spesso pensiamo di ottenere da Dio risposte che cancellino ogni dubbio. Ma «il dubbio è la via alla verità», diceva già anni fa’ quel sant’uomo che era il Papa Paolo VI: «il dubbio è la via alla verità». Dubitare è tipico dei credenti, è sintomo di una Fede vera e desta; chi non dubita mai è solo perchè fa finta di credere in Dio, ma in realtà non crede affatto. Infatti, è solo delle cose vitali, di ciò che ci sta davvero a cuore che accade di dubitare.
Guardando alla fragilità con cui Dio si presenta (un bambino avvolto in fasce a Natale e un adulto in croce a Pasqua), è lecito domandarsi: «Sei davvero tu l’Onnipotente che deve venire o dobbiamo aspettarne un altro?». Oggi, poi, in questa cultura del “tutto e subito”, il nostro dubbio di credenti si fa ancora più assillante. Molti dicono che sono i ragazzi, i giovani, che fanno fatica ad accettare le frustrazioni dell’attesa e del rinvio di certi traguardi… No, tutti siamo contagiati da una gran voglia di soluzioni immediate, che non vanno d’accordo con la pazienza e con gli sforzi che il camminare nella vita richiede.
Eppure, fratelli, no: la logica di Dio non è quella del “tutto e subito”. Le parole dell’apostolo Giacomo (che abbiamo ascoltato oggi nella seconda lettura) sembrano scritte proprio per i cristiani che vivono nel mondo attuale, contagiati dalla voglia di soluzioni spicce e immediate a problemi che sono invece complessi e ingarbugliati: ma le soluzioni spicce in questi casi sono anche quelle sbagliate, che poi di solito si pagano molto care. Ebbene, ecco cosa ci dice l’apostolo Giacomo: “Guardate l’agricoltore, fratelli: egli aspetta con costanza il prezioso frutto della terra finchè abbia ricevuto le prime e le ultime piogge. Ebbene, siate costanti anche voi e rinfrancate i vostri cuori”… invece che lasciarvi dominare dalla fretta, scoraggiarvi, o compiere scelte sbagliate.
La logica di Dio è quella dei tempi lunghi di maturazione; è la logica dell’onnipotenza che si fa strada nella debolezza; Dio rifiuta i mezzi e i modi violenti dei quali il nostro mondo invece è molto esperto, sì ma è un mondo - il nostro - sempre più ignorante in fatto di misericordia!
“Beato colui che non trova in me motivo di scandalo!”. Lo mandò a dire a Giovanni Battista, ma oggi lo ripete anche a noi il Signore Gesù. “Andate e riferite a Giovanni che i ciechi riacquistano la vista, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono curati… Insomma: ai poveri è annunciata la bella notizia!”.
I poveri! Oggi è doveroso parlarne e rifletterci, anche perché questa è la Domenica della “Caritas”, e Caritas è la mano con cui la Chiesa va incontro ai poveri: poveri dal punto di vista economico (vanno crescendo anche tra noi come è noto), ma oggi scopriamo che ha molti volti diversi la povertà: il volto della solitudine, ad esempio, il volto della paura di fronte al futuro, il volto di chi ha provato tante esperienze inebrianti ma manca del senso della vita; il volto di chi ha fallito nelle sue scelte e si vede davanti un vicolo cieco…
Un tale mi diceva tempo fa’: “Vado in carcere a fare volontariato. Vado a parlare di Gesù e del Vangelo ai carcerati: vedesse come sono interessati, come ascoltano e parlano con entusiasmo!”. Sì, è un fatto: i poveri sanno accogliere la bella notizia del vangelo: ha ragione Gesù. E guardate, fratelli, che non occorre fare chissà cosa per sentirsi poveri, non occorre finire in carcere o perdere il lavoro… Ci basta semplicemente togliere le nostre maschere di autosufficienza: dietro, tutti abbiamo buoni motivi per sentirci abbastanza poveri. Ed è allora che Gesù – e il suo vangelo – suscita gioia dentro la vita. Non euforia, notate bene, ma gioia… che è un’altra cosa.
Questa terza Domenica dell’Avvento è per tradizione la Domenica della gioia, perché il Signore è vicino. Sempre, solo che non ce n’accorgiamo.
Quel missionario trentino, martire, che era il Beato Mario Borzaga, scriveva: “La mia vocazione è quella di essere un uomo felice!”. Lo scriveva pur sapendo di dover mettere in preventivo l’eventualità di morire ucciso. Hanno scritto un libro su di lui: “Diario di un uomo felice”. Sì, solo chi si riconosce povero (magari nonostante il conto in banca e la carta di credito in tasca), solo costui può fare esperienza di gioia vera: a Natale e ben aldilà del Natale.
Le Letture Bibliche: Isaia 35,1-6a.8a.10; Lettera di san Giacomo 5,7-10; Matteo 11,2-10
E’ umano, capita a tutti – probabilmente anche a voi - di dover dire di qualcuno: “Quel tale - o quella tale - mi ha deluso! Da lui – o da lei - mi sarei aspettato un altro comportamento”. A volte è vero: quella persona effettivamente poteva comportarsi diversamente e non l’ha fatto; quindi ha mancato. A volte, invece, tutto dipende dalle nostre attese che forse erano sproporzionate: ci si aspettava cose che quella persona non poteva dare, perchè erano aldilà della sua portata. E’ un tranello nel quale cadono per esempio certi genitori quando vorrebbero veder realizzati nei figli quei sogni o quei progetti che loro magari non erano riusciti a realizzare... Ma proiettare su qualcuno attese che poi rimarranno frustrate è un tranello nel quale tutti corrono il rischio di cadere.
Anche a Giovanni Battista, probabilmente, è capitato; o se non a lui, certamente ai suoi discepoli: il vangelo di oggi ce lo lascia intravedere abbastanza chiaramente. Giovanni Battista aveva gridato con parole forti che il Messia stava per irrompere sulla scena di questo mondo: “La scure è già alla radice degli alberi...quelli che non fanno frutto saranno tagliati. Separerà il grano dalla pula e brucerà la pula con fuoco inestinguibile”. Il messaggio era chiaro per chi voleva sentire. Era come dire: “Si salvi chi può!”.
E il Messia – Gesù - era venuto. Solo che era entrato molto discretamente nelle vicende degli uomini, anzi: troppo discretamente, secondo molti! Invece che recarsi subito a Gerusalemme, al centro del potere politico e religioso, e far piazza pulita lì, perdeva il suo tempo a girare di paese in paese, intrattenendosi con la gente semplice e povera dei villaggi, dedicando le sue attenzioni a malati, ad emarginati, a disabili, ad esclusi... Ma che Messia poteva mai essere costui? Come poteva cambiare le situazioni del mondo, dare una svolta alla storia, se continuava a fare cose tanto insignificanti e semplici come quelle che stava facendo?! Un Messia avrebbe dovuto occuparsi di ben altro! Del resto, come aveva potuto lasciare che Giovanni Battista - il suo appassionato precursore – venisse arrestato e incarcerato? Da che mondo è mondo, chi prende il potere, la prima cosa che fa è liberare i suoi fedelissimi, se per caso si trovano in prigione. Giovanni no, è in prigione e ci resta. Ovvio che si attenda qualche spiegazione da Gesù. “Mandò a dirgli per mezzo di discepoli: Sei tu colui che deve venire o dobbiamo aspettare un altro?”. Era come dire: “Gesù! Ma se fai così, tu ci deludi. Da te noi ci aspettavamo ben altro!”.
Tutti voi capite, fratelli, che la prima lezione per noi è proprio qui: nella perplessità e nel dubbio, Giovanni Battista ci rappresenta bene tutti quanti. Infatti, diciamo la verità: non succede anche a noi più d’una volta di restare delusi di Gesù Cristo, anzi, di Dio stesso? Perchè non si comporta come ci aspetteremmo, non interviene nelle situazioni – nostre personali o di questo mondo – non interviene con quella tempestività e nei modi che vorremmo noi! Continuiamo a dire che Lui è Salvatore, che Dio è Padre, che ama la giustizia e la verità... ma allora perchè non mette fine alle ingiustizie, alle violenze, e non smaschera i propagandisti di menzogne? Insomma, ci scandalizza a volte questo Dio in cui crediamo. E allora subentra il dubbio: non è che ci sbagliamo a credere in Gesù Cristo? Non è che – alla fin fine – hanno ragione quelli che dicono: “Se ci fosse un Dio, le cose andrebbero ben diversamente!”? Il dubbio! Noi spesso pensiamo di ottenere da Dio risposte che cancellino ogni dubbio. Ma «il dubbio è la via alla verità», diceva già anni fa’ quel sant’uomo che era il Papa Paolo VI: «il dubbio è la via alla verità». Dubitare è tipico dei credenti, è sintomo di una Fede vera e desta; chi non dubita mai è solo perchè fa finta di credere in Dio, ma in realtà non crede affatto. Infatti, è solo delle cose vitali, di ciò che ci sta davvero a cuore che accade di dubitare.
Guardando alla fragilità con cui Dio si presenta (un bambino avvolto in fasce a Natale e un adulto in croce a Pasqua), è lecito domandarsi: «Sei davvero tu l’Onnipotente che deve venire o dobbiamo aspettarne un altro?». Oggi, poi, in questa cultura del “tutto e subito”, il nostro dubbio di credenti si fa ancora più assillante. Molti dicono che sono i ragazzi, i giovani, che fanno fatica ad accettare le frustrazioni dell’attesa e del rinvio di certi traguardi… No, tutti siamo contagiati da una gran voglia di soluzioni immediate, che non vanno d’accordo con la pazienza e con gli sforzi che il camminare nella vita richiede.
Eppure, fratelli, no: la logica di Dio non è quella del “tutto e subito”. Le parole dell’apostolo Giacomo (che abbiamo ascoltato oggi nella seconda lettura) sembrano scritte proprio per i cristiani che vivono nel mondo attuale, contagiati dalla voglia di soluzioni spicce e immediate a problemi che sono invece complessi e ingarbugliati: ma le soluzioni spicce in questi casi sono anche quelle sbagliate, che poi di solito si pagano molto care. Ebbene, ecco cosa ci dice l’apostolo Giacomo: “Guardate l’agricoltore, fratelli: egli aspetta con costanza il prezioso frutto della terra finchè abbia ricevuto le prime e le ultime piogge. Ebbene, siate costanti anche voi e rinfrancate i vostri cuori”… invece che lasciarvi dominare dalla fretta, scoraggiarvi, o compiere scelte sbagliate.
La logica di Dio è quella dei tempi lunghi di maturazione; è la logica dell’onnipotenza che si fa strada nella debolezza; Dio rifiuta i mezzi e i modi violenti dei quali il nostro mondo invece è molto esperto, sì ma è un mondo - il nostro - sempre più ignorante in fatto di misericordia!
“Beato colui che non trova in me motivo di scandalo!”. Lo mandò a dire a Giovanni Battista, ma oggi lo ripete anche a noi il Signore Gesù. “Andate e riferite a Giovanni che i ciechi riacquistano la vista, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono curati… Insomma: ai poveri è annunciata la bella notizia!”.
I poveri! Oggi è doveroso parlarne e rifletterci, anche perché questa è la Domenica della “Caritas”, e Caritas è la mano con cui la Chiesa va incontro ai poveri: poveri dal punto di vista economico (vanno crescendo anche tra noi come è noto), ma oggi scopriamo che ha molti volti diversi la povertà: il volto della solitudine, ad esempio, il volto della paura di fronte al futuro, il volto di chi ha provato tante esperienze inebrianti ma manca del senso della vita; il volto di chi ha fallito nelle sue scelte e si vede davanti un vicolo cieco…
Un tale mi diceva tempo fa’: “Vado in carcere a fare volontariato. Vado a parlare di Gesù e del Vangelo ai carcerati: vedesse come sono interessati, come ascoltano e parlano con entusiasmo!”. Sì, è un fatto: i poveri sanno accogliere la bella notizia del vangelo: ha ragione Gesù. E guardate, fratelli, che non occorre fare chissà cosa per sentirsi poveri, non occorre finire in carcere o perdere il lavoro… Ci basta semplicemente togliere le nostre maschere di autosufficienza: dietro, tutti abbiamo buoni motivi per sentirci abbastanza poveri. Ed è allora che Gesù – e il suo vangelo – suscita gioia dentro la vita. Non euforia, notate bene, ma gioia… che è un’altra cosa.
Questa terza Domenica dell’Avvento è per tradizione la Domenica della gioia, perché il Signore è vicino. Sempre, solo che non ce n’accorgiamo.
Quel missionario trentino, martire, che era il Beato Mario Borzaga, scriveva: “La mia vocazione è quella di essere un uomo felice!”. Lo scriveva pur sapendo di dover mettere in preventivo l’eventualità di morire ucciso. Hanno scritto un libro su di lui: “Diario di un uomo felice”. Sì, solo chi si riconosce povero (magari nonostante il conto in banca e la carta di credito in tasca), solo costui può fare esperienza di gioia vera: a Natale e ben aldilà del Natale.
8 Dicembre 2019 - Solennità dell'Immacolata Concezione di Maria
Le Letture Bibliche: Genesi 3,9-15.20; Lettera agli Efesini 1,3-6.11-12, Luca 1,26-38
Siamo davvero progrediti in certi campi, in certe sensibilità, non lo si può negare: il pulito, ad esempio, sia in casa che fuori, piace a tutti.
Poi magari rischiamo di morire avvelenati dall’aria che respiriamo, o di rovinare questa benedetta terra sulla quale abitiamo, ma in fatto di pulizia personale abbiamo fatto dei passi notevoli: andare in giro puliti al giorno d’oggi è cosa che non occorre insegnare quasi più a nessuno: viene da sé. Puliti e vestiti decorosamente, anzi – di solito – anche elegantemente.
L’estetica trionfa insomma, sia nell’esperienza delle persone (molto sensibili e attente nella scelta dell’abbigliamento), sia nella cura per l’ambiente: palazzi brutti e impresentabili nelle città non ce ne sono più… e nei paesi le case sono tutte o nuove o comunque belle a vedersi. Ebbene, tutto questo, fratelli, è importante, ma non ci basta. Anzi, in un certo senso è decisamente troppo poco.
Un tempo – in passato - sporcizia e volgarità andavano spesso a braccetto con ignoranza e povertà… Oggi, non più. Oggi capita di trovare persone pulitissime, eleganti, magari anche istruite, ma nello stesso tempo arroganti, sguaiate e volgari, con un parlare farcito di bassezze e di volgarità… La cosa fa ancora più impressione quando ci accorgiamo che, oltre alla volgarità, anche gli interessi di queste persone sono di bassa quota: egocentrici e piccini. E’ come se emanassero cattivo odore ovunque vanno. Come se puzzassero in permanenza. Eppure sono pulitissime, magari anche di “bella presenza”, come si suol dire.
Ebbene, questo è il risultato di un progresso che è stato un po’ troppo parziale, di un’emancipazione che ha riguardato solo la scorza: dentro, nell’intimo, nella mentalità, nella coscienza – ma diciamo pure nell’anima – siamo rimasti un po’ indietro, con una sensibilità un po’ rattrappita, che è come dire handicappata. Perché, vedete fratelli: non c’è soltanto un’ecologia dell’ambiente, c’è – ci deve essere – anche un’ecologia dello spirito. Papa Francesco l’ha detto e ripetuto in quella lettera enciclica che ha per titolo le prime parole del Cantico di san Francesco: Laudato si’. Pulizia ed ecologia è ora di cominciare a coltivarle a partire dall’intimo di noi stessi. L’unica bellezza che ci soddisfa veramente non può essere quella che ci riflette lo specchio (e che dura quel che dura, come sapete), o quella che ha in mente chi ci dice “Stai bene vestito così”… Solo chi è perennemente immaturo può accontentarsi di queste valutazioni, ma non chi progredisce in età, equilibrio e saggezza… Del resto, quando diciamo di qualcuno: “Quella è una bella persona…”, non intendiamo affatto riferirci alle sue qualità estetiche, o al suo abbigliamento elegante. Intendiamo andare oltre questi parametri.
L’unica bellezza che ci riguarda senza mai decadere è quella che parte dallo spirito, si riflette nello sguardo, trova espressione negli atteggiamenti e nella condotta, perché sono sinceri, non violenti o rozzi o arroganti.
Una bellezza che abita volti puliti, ma puliti perché accesi da uno sguardo limpido, buono, non perché lavati o rifatti da trucchi o da chirurgie facciali…Una bellezza che traspare dal parlare, anch’esso pulito e semplice, che non ha bisogno di mescolare ogni tanto volgarità o bestemmie per far colpo.
Sto forse facendo una lezione di galateo o di buone maniere? No. Sto facendo la predica dell’Immacolata Concezione di Maria, madre di Dio.
Sto cercando di ridestare in noi tutti la nostalgia per quella bellezza di cui ho parlato, e per risvegliare la convinzione che è possibile, perché Dio ha già cominciato a realizzarla: ha già posto il fondamento. E’ Maria, questo fondamento.
“Piena di grazia” così è stata salutata, e così continuiamo a salutarla. Piena di grazia vuol dire bella di quella bellezza che ho cercato di descrivere, ma che è così ideale che nessuno può costruirla da solo: belli così si è solo per grazia di Dio. Infatti, Maria lo è: piena di grazia, appunto.
Dio sapeva che noi da soli possiamo aspirare a certi ideali, averne una costante nostalgia, ma realizzarli, costruirli… no, non è in nostro potere. E’ come se ci mancasse il fondamento su cui costruire. E allora Dio ci ha fornito lui stesso il fondamento: Maria. “Tota pulchra es Maria” si canta in questa occasione: tutta bella sei, Maria… Tu sei il fondamento, l’inizio di quella bellezza che ora possiamo realizzare anche noi senza passare per ingenui. E tu – con la tua storia - ci dai i criteri, le direttive per realizzarla, via via che procede il cantiere della nostra esistenza.
Direttive e criteri che alla fine si riducono a uno solo, ma quanto mai decisivo: uno stile di vita aperto… nel senso più semplice e immediato della parola. Stile di vita aperto vuol dire capacità di accorgersi, di vedere, di fare attenzione all’altro che ci cammina accanto o che ci viene incontro… E l’altro può essere una persona, come può essere… Dio, Dio stesso. Non andiamo ripetendo, in questo Avvento, che Dio ci viene incontro in ogni uomo e in ogni tempo? Maria, che l’attendeva, l’ha saputo riconoscere e accogliere, come abbiamo sentito dal vangelo.
Bella è Maria anche in quella sua umanissima limpidezza che le fa dire: Com’è possibile che io diventi madre del Messia, del Figlio di Dio? Limpidezza e umiltà la fanno davvero bella. Ma bella soprattutto lo è quando consegna a Dio la sua risposta, il suo sì: “Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola”. Anche in quella stalla dove darà alla luce Gesù, Maria rimarrà bella: perché la sua bellezza ha radici nell’intimo, non è condizionata dalla coreografia esteriore.
Si è fidata di Dio Maria: si è fidata nel senso più vero e più decisivo che ci sia, e ha accolto la parola di Dio con tanto amore da trasformarla in carne della sua carne e darle volto: Gesù, “il più bello tra tutti i figli degli uomini” come dice la Bibbia.
Fratelli, fidarci di Dio e accogliere realmente e con amore la sua Parola, sono anche per noi i criteri, le direttive per costruire quella storia di bellezza che Dio vuol fare con ciascuno di noi.
Sì, il Signore vuol fare di noi tutti delle “belle persone”.
E’ ora di promuovere un’ecologia spirituale, quindi, e proprio a partire da noi stessi, perché quel Dio che ci ha creati è amante della bellezza, quella più vera che ci sia.
Ed è con la “bellezza – come ha già detto e ripetuto qualcuno - che Egli salverà il mondo”.
Le Letture Bibliche: Genesi 3,9-15.20; Lettera agli Efesini 1,3-6.11-12, Luca 1,26-38
Siamo davvero progrediti in certi campi, in certe sensibilità, non lo si può negare: il pulito, ad esempio, sia in casa che fuori, piace a tutti.
Poi magari rischiamo di morire avvelenati dall’aria che respiriamo, o di rovinare questa benedetta terra sulla quale abitiamo, ma in fatto di pulizia personale abbiamo fatto dei passi notevoli: andare in giro puliti al giorno d’oggi è cosa che non occorre insegnare quasi più a nessuno: viene da sé. Puliti e vestiti decorosamente, anzi – di solito – anche elegantemente.
L’estetica trionfa insomma, sia nell’esperienza delle persone (molto sensibili e attente nella scelta dell’abbigliamento), sia nella cura per l’ambiente: palazzi brutti e impresentabili nelle città non ce ne sono più… e nei paesi le case sono tutte o nuove o comunque belle a vedersi. Ebbene, tutto questo, fratelli, è importante, ma non ci basta. Anzi, in un certo senso è decisamente troppo poco.
Un tempo – in passato - sporcizia e volgarità andavano spesso a braccetto con ignoranza e povertà… Oggi, non più. Oggi capita di trovare persone pulitissime, eleganti, magari anche istruite, ma nello stesso tempo arroganti, sguaiate e volgari, con un parlare farcito di bassezze e di volgarità… La cosa fa ancora più impressione quando ci accorgiamo che, oltre alla volgarità, anche gli interessi di queste persone sono di bassa quota: egocentrici e piccini. E’ come se emanassero cattivo odore ovunque vanno. Come se puzzassero in permanenza. Eppure sono pulitissime, magari anche di “bella presenza”, come si suol dire.
Ebbene, questo è il risultato di un progresso che è stato un po’ troppo parziale, di un’emancipazione che ha riguardato solo la scorza: dentro, nell’intimo, nella mentalità, nella coscienza – ma diciamo pure nell’anima – siamo rimasti un po’ indietro, con una sensibilità un po’ rattrappita, che è come dire handicappata. Perché, vedete fratelli: non c’è soltanto un’ecologia dell’ambiente, c’è – ci deve essere – anche un’ecologia dello spirito. Papa Francesco l’ha detto e ripetuto in quella lettera enciclica che ha per titolo le prime parole del Cantico di san Francesco: Laudato si’. Pulizia ed ecologia è ora di cominciare a coltivarle a partire dall’intimo di noi stessi. L’unica bellezza che ci soddisfa veramente non può essere quella che ci riflette lo specchio (e che dura quel che dura, come sapete), o quella che ha in mente chi ci dice “Stai bene vestito così”… Solo chi è perennemente immaturo può accontentarsi di queste valutazioni, ma non chi progredisce in età, equilibrio e saggezza… Del resto, quando diciamo di qualcuno: “Quella è una bella persona…”, non intendiamo affatto riferirci alle sue qualità estetiche, o al suo abbigliamento elegante. Intendiamo andare oltre questi parametri.
L’unica bellezza che ci riguarda senza mai decadere è quella che parte dallo spirito, si riflette nello sguardo, trova espressione negli atteggiamenti e nella condotta, perché sono sinceri, non violenti o rozzi o arroganti.
Una bellezza che abita volti puliti, ma puliti perché accesi da uno sguardo limpido, buono, non perché lavati o rifatti da trucchi o da chirurgie facciali…Una bellezza che traspare dal parlare, anch’esso pulito e semplice, che non ha bisogno di mescolare ogni tanto volgarità o bestemmie per far colpo.
Sto forse facendo una lezione di galateo o di buone maniere? No. Sto facendo la predica dell’Immacolata Concezione di Maria, madre di Dio.
Sto cercando di ridestare in noi tutti la nostalgia per quella bellezza di cui ho parlato, e per risvegliare la convinzione che è possibile, perché Dio ha già cominciato a realizzarla: ha già posto il fondamento. E’ Maria, questo fondamento.
“Piena di grazia” così è stata salutata, e così continuiamo a salutarla. Piena di grazia vuol dire bella di quella bellezza che ho cercato di descrivere, ma che è così ideale che nessuno può costruirla da solo: belli così si è solo per grazia di Dio. Infatti, Maria lo è: piena di grazia, appunto.
Dio sapeva che noi da soli possiamo aspirare a certi ideali, averne una costante nostalgia, ma realizzarli, costruirli… no, non è in nostro potere. E’ come se ci mancasse il fondamento su cui costruire. E allora Dio ci ha fornito lui stesso il fondamento: Maria. “Tota pulchra es Maria” si canta in questa occasione: tutta bella sei, Maria… Tu sei il fondamento, l’inizio di quella bellezza che ora possiamo realizzare anche noi senza passare per ingenui. E tu – con la tua storia - ci dai i criteri, le direttive per realizzarla, via via che procede il cantiere della nostra esistenza.
Direttive e criteri che alla fine si riducono a uno solo, ma quanto mai decisivo: uno stile di vita aperto… nel senso più semplice e immediato della parola. Stile di vita aperto vuol dire capacità di accorgersi, di vedere, di fare attenzione all’altro che ci cammina accanto o che ci viene incontro… E l’altro può essere una persona, come può essere… Dio, Dio stesso. Non andiamo ripetendo, in questo Avvento, che Dio ci viene incontro in ogni uomo e in ogni tempo? Maria, che l’attendeva, l’ha saputo riconoscere e accogliere, come abbiamo sentito dal vangelo.
Bella è Maria anche in quella sua umanissima limpidezza che le fa dire: Com’è possibile che io diventi madre del Messia, del Figlio di Dio? Limpidezza e umiltà la fanno davvero bella. Ma bella soprattutto lo è quando consegna a Dio la sua risposta, il suo sì: “Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola”. Anche in quella stalla dove darà alla luce Gesù, Maria rimarrà bella: perché la sua bellezza ha radici nell’intimo, non è condizionata dalla coreografia esteriore.
Si è fidata di Dio Maria: si è fidata nel senso più vero e più decisivo che ci sia, e ha accolto la parola di Dio con tanto amore da trasformarla in carne della sua carne e darle volto: Gesù, “il più bello tra tutti i figli degli uomini” come dice la Bibbia.
Fratelli, fidarci di Dio e accogliere realmente e con amore la sua Parola, sono anche per noi i criteri, le direttive per costruire quella storia di bellezza che Dio vuol fare con ciascuno di noi.
Sì, il Signore vuol fare di noi tutti delle “belle persone”.
E’ ora di promuovere un’ecologia spirituale, quindi, e proprio a partire da noi stessi, perché quel Dio che ci ha creati è amante della bellezza, quella più vera che ci sia.
Ed è con la “bellezza – come ha già detto e ripetuto qualcuno - che Egli salverà il mondo”.
1 Dicembre 2019 - Prima Domenica d’Avvento
Le Letture Bibliche: Isaia 2,1-5; Lettera ai Romani 13,11-14a; Matteo 24,37-44
Alcuni anni fa’, all’inizio dell’Avvento mi trovavo in Germania e una mattina mi capitò di entrare in una Banca per cambiare del denaro (erano ancora i tempi delle lire e dei marchi): mi stupì vedere sul bancone (dietro al quale siedono gli impiegati) un' Adventkranz (corona dell’Avvento) con una candela accesa… E mi son detto: Ma che ci fa una corona dell’Avvento in una Banca? Oh, non che le banche siano per natura luoghi di perdizione, ma è ovvio che chi ci lavora o ci entra, lo fa per motivi che di solito hanno ben poco a che vedere con l’Avvento. E allora la corona dell’Avvento diventa un soprammobile innocuo che può star bene anche in una Banca.
Con questo non intendo disprezzare un bel segno tradizionale che può avere un senso e offrire un messaggio, ma nell’esperienza della Fede, non è fuori luogo metter da parte ogni tanto ciò che è secondario, per puntare tutta l’attenzione su quello che è più importante. Corone d’Avvento se ne vendono anche ai mercatini di Natale, assieme a tante altre cose (più o meno di valore o più o meno cianfrusaglie). Ecco, non vorremmo che l’Avvento venisse identificato con una corona di sempreverde o peggio con certe cianfrusaglie: l’Avvento è qualcos’altro. L’Avvento è molto di più: per chi crede, è un tempo di grazia, è un’opportunità che può portare qualcosa di buono dentro la vita. E se fra 40 giorni (passata l’Epifania) il sempreverde finirà nei bidoni dell’organico e i presepi in soffitta o in cantina, la nostra vita (resa un po’ migliore dalla grazia di Dio) no, non la butteremo né nell’organico né in soffitta. A questo punto penso che sia abbastanza chiaro: l’Avvento è fatto di poche cose importanti e di molte altre secondarie. Cerchiamo di non confondere le une con le altre.
Sì, perché è grosso oggi il rischio di ridurre tutto a coreografia, o peggio, a tranquillante, ad anestetico, droga in un certo senso. Infatti, la coreografia natalizia per certuni ha questo effetto "stupefacente": fa dimenticare le grane, i problemi, la fatica del vivere (questo vivere sempre di corsa con almeno un’apprensione o una preoccupazione ogni giorno…). Per un po’ tutto questo può esser messo a tacere, ma poi – si sa – salterà fuori di nuovo. E tutto ritornerà come prima.
Come vedete, sto cercando di spazzar via una certa immagine falsa dell’Avvento e del Natale, per consentirvi di sostituirla con una più giusta, più affidabile. E dove la troveremo, se non nel Vangelo? Oggi il vangelo ci parla di gente che viveva ai tempi di Noè. Ma viveva in modo irresponsabile, ognuno pensava a se stesso – tutt’al più alla sua famiglia - illudendosi che questo modo di vivere potesse continuare sempre; e guardava con ironia a quello strano individuo che stava costruendo un’arca e andava ripetendo tra l’ironia generale: “Verrà un diluvio e travolgerà tutto…”.
“Vegliate, dunque – ci raccomanda oggi Gesù - , non siate come la gente del tempo di Noè. Vegliate, perché non sapete in quale giorno e in quale modo il Signore vostro verrà”. Se scorriamo il vangelo dall’inizio alla fine, troviamo poche raccomandazioni così pressanti e accalorate come questa: “Vegliate… vegliate… perché il Signore verrà; ma quando e come verrà non lo sapete: perciò, vegliate!”.
L’Avvento, fratelli, non è stato inventato per preparare la festa di Natale (prepararla va bene, ma perché “vegliare”? che bisogno c’è di vegliare?). L’Avvento torna ogni anno per ricordare a noi cristiani che credere vuol dire attendere, ma attendere da svegli, sempre, tutti i giorni, perché lui, il Signore appunto, viene in tantissime occasioni. E’ la sua specialità “venire”. Tanto che alla fine della Bibbia – nell’Apocalisse – si presenta con questa carta d’identità: “Io sono colui che viene”. Ma allora, come si fa ad accoglierlo? Su quali strade è probabile che venga? In altre parole: a che cosa, o a chi, fare attenzione soprattutto?
Lui stesso nel vangelo ci dà delle indicazioni a questo riguardo; ci raccomanda, ad esempio, di scrutare il tempo in cui viviamo, perché è nei fatti, negli eventi che lui ci viene incontro. “Sapete prevedere che tempo farà domani o posdomomani… perché non sapete capire il tempo in cui vivete, con i suoi segnali?”. I segnali dei quali parla sono i fatti, i fenomeni, gli avvenimenti che accadono e che in un modo o nell’altro ci coinvolgono, sia che ci piaccia sia che non ci piaccia… Come può essere, ad esempio, il fenomeno ormai inarrestabile delle immigrazioni (forzate o volontarie che siano) e che premono ormai a tutte le porte dell’Occidente, oppure il fenomeno dell’impoverimento a causa della perdita del posto di lavoro, che riguarda percentuali sempre più ampie di popolazione. E questi sono solo alcuni sintomi o segnali, perché l’elenco completo è ben più esteso.
A noi cristiani non bastano le analisi, le statistiche, le previsioni dei sociologi, dei politici, degli esperti di economia e di finanza: a noi occorre anche uno sguardo di fede, perché dietro a tutto questo – voglia o non si voglia – c’è anzitutto Dio: sì, quel Dio che ha detto: Io sono colui che viene. Ecco perchè occorre vegliare.
Ma non fermiamoci sulle generali (come se la cosa riguardasse tutti e cioè nessuno alla fin fine…). Scendiamo al pratico: è nei fatti e nelle esperienze della nostra vita personale, della nostra condotta d’ogni giorno che occorre vegliare, perchè è su questa strada che viene a noi il Signore. Il vangelo oggi ci ha preavvisato con esempi molto concreti: “Due uomini saranno nel campo (cioè intenti a fare le cose di ogni giorno): uno verrà portato via (cioè sarà perduto) e l’altro lasciato (che vuol dire “salvato”). Due donne staranno macinando il grano alla mola: una verrà portata via e l’altra lasciata”. E perché? Con quale criterio uno sarà perduto e l’altro invece sarà salvato?
Semplice: quando si alza il vento, sapete che tutto ciò che è leggero, superficiale, vien portato via. Chi non ha valori che tengono, fratelli, chi non ha ideali più resistenti e più duraturi di quelli da portafoglio o da conto in banca, pesa quanto le foglie d’autunno, che il vento si diverte a portar via.
Ma chi costruisce la sua vita su valori e ideali che tengono (e per noi son quelli radicati nel vangelo) eh no, può soffiare fin che vuole il vento (può chiamarsi anche Vaia quel vento!”), ma le radici tengono: se ne andranno le foglie, ma non l’albero. L’albero resta.
San Paolo oggi ci ha rivolto un invito con un tono un po’ rude, ma serio e molto chiaro: “Fratelli, è tempo di svegliarvi dal sonno”.
Allora auguriamoci, ma soprattutto verifichiamo con coraggio se siamo credenti … leggeri come le foglie d’autunno, o se invece siamo cristiani che hanno consistenza e soprattutto buone radici.
Le Letture Bibliche: Isaia 2,1-5; Lettera ai Romani 13,11-14a; Matteo 24,37-44
Alcuni anni fa’, all’inizio dell’Avvento mi trovavo in Germania e una mattina mi capitò di entrare in una Banca per cambiare del denaro (erano ancora i tempi delle lire e dei marchi): mi stupì vedere sul bancone (dietro al quale siedono gli impiegati) un' Adventkranz (corona dell’Avvento) con una candela accesa… E mi son detto: Ma che ci fa una corona dell’Avvento in una Banca? Oh, non che le banche siano per natura luoghi di perdizione, ma è ovvio che chi ci lavora o ci entra, lo fa per motivi che di solito hanno ben poco a che vedere con l’Avvento. E allora la corona dell’Avvento diventa un soprammobile innocuo che può star bene anche in una Banca.
Con questo non intendo disprezzare un bel segno tradizionale che può avere un senso e offrire un messaggio, ma nell’esperienza della Fede, non è fuori luogo metter da parte ogni tanto ciò che è secondario, per puntare tutta l’attenzione su quello che è più importante. Corone d’Avvento se ne vendono anche ai mercatini di Natale, assieme a tante altre cose (più o meno di valore o più o meno cianfrusaglie). Ecco, non vorremmo che l’Avvento venisse identificato con una corona di sempreverde o peggio con certe cianfrusaglie: l’Avvento è qualcos’altro. L’Avvento è molto di più: per chi crede, è un tempo di grazia, è un’opportunità che può portare qualcosa di buono dentro la vita. E se fra 40 giorni (passata l’Epifania) il sempreverde finirà nei bidoni dell’organico e i presepi in soffitta o in cantina, la nostra vita (resa un po’ migliore dalla grazia di Dio) no, non la butteremo né nell’organico né in soffitta. A questo punto penso che sia abbastanza chiaro: l’Avvento è fatto di poche cose importanti e di molte altre secondarie. Cerchiamo di non confondere le une con le altre.
Sì, perché è grosso oggi il rischio di ridurre tutto a coreografia, o peggio, a tranquillante, ad anestetico, droga in un certo senso. Infatti, la coreografia natalizia per certuni ha questo effetto "stupefacente": fa dimenticare le grane, i problemi, la fatica del vivere (questo vivere sempre di corsa con almeno un’apprensione o una preoccupazione ogni giorno…). Per un po’ tutto questo può esser messo a tacere, ma poi – si sa – salterà fuori di nuovo. E tutto ritornerà come prima.
Come vedete, sto cercando di spazzar via una certa immagine falsa dell’Avvento e del Natale, per consentirvi di sostituirla con una più giusta, più affidabile. E dove la troveremo, se non nel Vangelo? Oggi il vangelo ci parla di gente che viveva ai tempi di Noè. Ma viveva in modo irresponsabile, ognuno pensava a se stesso – tutt’al più alla sua famiglia - illudendosi che questo modo di vivere potesse continuare sempre; e guardava con ironia a quello strano individuo che stava costruendo un’arca e andava ripetendo tra l’ironia generale: “Verrà un diluvio e travolgerà tutto…”.
“Vegliate, dunque – ci raccomanda oggi Gesù - , non siate come la gente del tempo di Noè. Vegliate, perché non sapete in quale giorno e in quale modo il Signore vostro verrà”. Se scorriamo il vangelo dall’inizio alla fine, troviamo poche raccomandazioni così pressanti e accalorate come questa: “Vegliate… vegliate… perché il Signore verrà; ma quando e come verrà non lo sapete: perciò, vegliate!”.
L’Avvento, fratelli, non è stato inventato per preparare la festa di Natale (prepararla va bene, ma perché “vegliare”? che bisogno c’è di vegliare?). L’Avvento torna ogni anno per ricordare a noi cristiani che credere vuol dire attendere, ma attendere da svegli, sempre, tutti i giorni, perché lui, il Signore appunto, viene in tantissime occasioni. E’ la sua specialità “venire”. Tanto che alla fine della Bibbia – nell’Apocalisse – si presenta con questa carta d’identità: “Io sono colui che viene”. Ma allora, come si fa ad accoglierlo? Su quali strade è probabile che venga? In altre parole: a che cosa, o a chi, fare attenzione soprattutto?
Lui stesso nel vangelo ci dà delle indicazioni a questo riguardo; ci raccomanda, ad esempio, di scrutare il tempo in cui viviamo, perché è nei fatti, negli eventi che lui ci viene incontro. “Sapete prevedere che tempo farà domani o posdomomani… perché non sapete capire il tempo in cui vivete, con i suoi segnali?”. I segnali dei quali parla sono i fatti, i fenomeni, gli avvenimenti che accadono e che in un modo o nell’altro ci coinvolgono, sia che ci piaccia sia che non ci piaccia… Come può essere, ad esempio, il fenomeno ormai inarrestabile delle immigrazioni (forzate o volontarie che siano) e che premono ormai a tutte le porte dell’Occidente, oppure il fenomeno dell’impoverimento a causa della perdita del posto di lavoro, che riguarda percentuali sempre più ampie di popolazione. E questi sono solo alcuni sintomi o segnali, perché l’elenco completo è ben più esteso.
A noi cristiani non bastano le analisi, le statistiche, le previsioni dei sociologi, dei politici, degli esperti di economia e di finanza: a noi occorre anche uno sguardo di fede, perché dietro a tutto questo – voglia o non si voglia – c’è anzitutto Dio: sì, quel Dio che ha detto: Io sono colui che viene. Ecco perchè occorre vegliare.
Ma non fermiamoci sulle generali (come se la cosa riguardasse tutti e cioè nessuno alla fin fine…). Scendiamo al pratico: è nei fatti e nelle esperienze della nostra vita personale, della nostra condotta d’ogni giorno che occorre vegliare, perchè è su questa strada che viene a noi il Signore. Il vangelo oggi ci ha preavvisato con esempi molto concreti: “Due uomini saranno nel campo (cioè intenti a fare le cose di ogni giorno): uno verrà portato via (cioè sarà perduto) e l’altro lasciato (che vuol dire “salvato”). Due donne staranno macinando il grano alla mola: una verrà portata via e l’altra lasciata”. E perché? Con quale criterio uno sarà perduto e l’altro invece sarà salvato?
Semplice: quando si alza il vento, sapete che tutto ciò che è leggero, superficiale, vien portato via. Chi non ha valori che tengono, fratelli, chi non ha ideali più resistenti e più duraturi di quelli da portafoglio o da conto in banca, pesa quanto le foglie d’autunno, che il vento si diverte a portar via.
Ma chi costruisce la sua vita su valori e ideali che tengono (e per noi son quelli radicati nel vangelo) eh no, può soffiare fin che vuole il vento (può chiamarsi anche Vaia quel vento!”), ma le radici tengono: se ne andranno le foglie, ma non l’albero. L’albero resta.
San Paolo oggi ci ha rivolto un invito con un tono un po’ rude, ma serio e molto chiaro: “Fratelli, è tempo di svegliarvi dal sonno”.
Allora auguriamoci, ma soprattutto verifichiamo con coraggio se siamo credenti … leggeri come le foglie d’autunno, o se invece siamo cristiani che hanno consistenza e soprattutto buone radici.
